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Karina Castillo V.

Informe III



Pablo comienza su afirmacin haciendo uso de un verbo indicativo presente

medio, en segunda personal plural << o i , o c u o >>. Con l conecta lo

dicho en el verso anterior y enfatiza que su afirmacin, es una conviccin

comn de todos los creyentes. Adems, hace uso de una preposicin

genitiva, <<_ e i >> que significa <<sin, aparte de>> para declarar que la

justificacin es aparte de las obras de la ley. Con esa afirmacin explica que la

justicia obtenida por las obras de la ley, es inadecuada e incompleta y que

nadie puede justificarse delante de Dios por medio de ellas. Tambin asegura

categricamente, que no importa la condicin religiosa del hombre, porque

todos necesitan de la misma manera asir- se de la justicia de Dios que opera

por fe. Por ltimo, Da por sentado que conocer la ley o practicarla, no es

suficiente para alcanzar un nivel de justicia que pueda librar al ser huma- no del

juicio y la condenacin. Pero que lo que era imposible para la ley, Dios lo ha

hecho posible a travs de la fe en la persona de su Hijo Jesucristo.


Es evidente bajo esta premisa que con la ley o sin ella, el ser humano necesita

de la misma manera ser justificado por Dios gratuitamente a travs de la fe. La

doctrina paulina de la justificacin por la fe en Cristo, es una exposicin

teolgica-analtica de la gracia de Dios que las Escrituran revelan al ser

humano.











El anlisis parte de las enseanzas bblicas, de que Dios perdona y

justifica mediante su amor infinito, a los pecadores que se arrepienten y se

acercan a l por medio de Cristo.

Es precisamente esa alta comprensin de las Escrituras y de la revelacin

divina, la que condujeron al apstol Pablo a demostrar que:

La justificacin es una obra de la gracia de Dios, por tanto es de origen

divino. Se realiza en beneficio del pecador mediante su infinito amor, y opera

por medio de la fe en Cristo sin necesidad de las obras de la ley.

La justificacin no es un simple acto de pasar por alto los pecados de la

humanidad, sino una prueba irrefutable del amor profundo de Dios por ella.

Amor que se consum en la muerte de su Hijo Jesucristo, a quien Dios

estableci como el medio para alcanzar su gracia justificadora. Su

inmensurable amor hizo posible en Cristo, lo que a travs de la ley era

imposible de alcanzar. Esto es, el perdn y la redencin de los pecados de

quien se acerca a Dios por la fe.


El apstol Pablo ensea que la justificacin operada en la vida del pecador

arrepentido a travs de la fe en la persona de Jesucristo, no slo lo declara

justo y libre de toda culpa, sino que tambin lo declara hijo de Dios. En la

justificacin, el pecador es adoptado inmediatamente por Dios como su hijo,

otorgndole derechos y privilegios que antes no posea.






Los judos en su gran mayora pensaban que podan ser justificados por su

posesin de la ley, o por la prctica rigurosa que hacan de ella. Por esa razn,

de alguna forma se crean mejores que los gentiles. Pero Pablo en Romanos

3:9, cuestionando esa posicin equivocada, declara que tanto judos como

gentiles estn bajo pecado. Es decir, bajo el mismo status de condenacin, y

propensos a ser castigos por Dios de la misma forma. Eso significa que ambos

necesitan ser justificados de la misma manera, por la sola gracia de Dios que

opera por la fe en Cristo.

El apstol Pablo en sus enseanzas en el libro de Romanos, ha demostrado

que el pueblo judos es incapaz de obtener justicia por las obras de la ley, y

necesita ser justificado por Dios por la fe en Jesucristo al igual que el pueblo

gentil. Tambin, ha demostrado que es la fe en Cristo y nos las obras de la ley,

la que permiten que el ser humano reciba la bondad de Dios proyectada en

forma de gracia justificante.