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Tema 3. La literatura de la Edad Media

1. Marco histrico

La Edad Media es un periodo histrico que abarca desde la cada del Imperio Romano (siglo V) hasta el comienzo del Renacimiento, que en Espaa coincide con el Reinado de los Reyes Catlicos (siglo XV). Dentro de este largo periodo histrico, podemos distinguir dos etapas: La Alta Edad Media es un periodo de oscuridad cultural en el que, sin embargo, florecen las lenguas romnicas por descomposicin del latn que se hablaba en las antiguas regiones del Imperio. La Pennsula Ibrica estaba dominada por pueblos germnicos y posteriormente rabes (desde 711). En el siglo XIII, esta etapa concluye con el avance de los reinos de Aragn y Castilla, como protagonistas de la llamada Reconquista cristiana. La Baja Edad Media es la etapa en la que se desarrollan los romances peninsulares como lenguas de cultura. El saber, hasta este momento protegido de las guerras en los monasterios, resurge de lo popular pero tambin con la recuperacin y difusin de los autores cultos de la Antigedad. La sociedad feudal se organizaba en torno a tres grandes estamentos o grupos sociales: la nobleza se encargaba de la guerra; el clero, de la religin; el pueblo llano, del trabajo, que solo hacia el final de la Edad Media empez a desplazarse del campo a las ciudades. De esa manera los artesanos y comerciantes forman una nueva clase social: la burguesa. El hombre medieval tiene una concepcin teocntrica del mundo, es decir, la realidad gira en torno a Dios. El hombre medieval concibe la vida como un valle de lgrimas que debe atravesar para encontrar la vida eterna; se ve la muerte, por tanto, como una liberacin. El prototipo de hombre medieval es el de caballero o guerrero. Cuando se impone la paz y la nobleza descansa en la corte, surge un pensamiento humanista que desembocar en el Renacimiento. Un ejemplo de esta humanizacin es el ideal del amor corts, que florece en la corte de Provenza (sur de Francia) en el siglo XI. El amor corts es una convencin amorosa que traslada conceptos y formas del feudalismo a la expresin del amor en la literatura. La mujer es equiparada al seor feudal, y el trovador se convierte en su vasallo. La fidelidad y el respeto que el vasallo debe a su seor se refleja sobre todo en la poesa trovadoresca y las novelas de caballera.

Situacin lingstica en el siglo X

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El castellano no se impone como lengua de poder y de cultura hasta avanzada la Reconquista. Con anterioridad, el mapa lingstico presentaba una clara fragmentacin, como se puede observar en el siguiente mapa. 2. La poesa lrica

La lrica primitiva est relacionada con los sentimientos y la vida diaria. En un principio se conceba para ser transmitida oralmente e incluso cantada. Sus autores no son conocidos. Posteriormente pasa a la escritura, y los poetas cultos la imitan y refinan su estilo. 2.1.1. Lrica mozrabe Las jarchas son composiciones breves recogidas a partir del siglo XI. Una joven cuenta su sufrimiento amoroso a un confidente (su madre o un familiar). Son muy sencillas: estn compuestas en versos de arte menor con rima asonante o consonante. El recurso literario que destaca es la repeticin. Se han conservado escritas porque poetas cultos de Al-Andalus las recopilaban y aadan al final de composiciones en rabe o hebreo llamadas moaxajas. Un ejemplo de una jarcha:
Tantamare, tantamare habib, tantamare enfermeron welyos nidios e dolen tant male. Tanto amar, tanto amar, amigo, tanto amar! Enfermaron los ojos brillantes y duelen de tanto mal.

2.1.2. Lrica gallego-portuguesa La poesa gallega recibe la influencia de la cultura provenzal debido a las peregrinaciones de Santiago. Las cantigas de amigo datan de los siglos XII a XIV. Una joven cuyo amado ha partido expresa sus sentimientos a un/a confidente: su madre, una amiga, su hermana o un elemento de la naturaleza personificado. Adems de este recurso, destacan otros propios de la lrica popular como el paralelismo y la repeticin.
Ondas do mar de Vigo, se vistes meu amigo? E ai Deus!, se verra cedo? Ondas do mar levado, se vistes meu amado? E ai Deus!, se verra cedo? Se vistes meu amigo, o por que eu sospiro? E ai Deus!, se verra cedo? Se vistes meu amado, por que ei gran coidado? E ai Deus!, se verra cedo? Olas del mar de Vigo, Visteis a mi amigo? Ay Dios! vendr pronto? Olas del mar agitado, Visteis a mi amado? Ay Dios! Vendr pronto? Visteis a mi amigo, aqul por quien yo suspiro? Ay Dios! Vendr pronto? Visteis a mi amado, por quin tengo gran cuidado? Ay Dios! Vendr pronto?

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Los autores cultos crean las cantigas de amor y las cantigas de escarnio y maldecir segn los modos de la poesa trovadoresca. El gallego es la lengua de mayor prestigio para las creaciones lricas incluso entre los poetas castellanos. Uno de los autores de estas composiciones fue el rey Alfonso X de Castilla. 2.1.3. Lrica popular castellana El villancico es la forma predominante de la lrica popular castellana, pero no se recogi por escrito hasta el siglo XVI. Junto al amor, aparecen otros temas como el trabajo en el campo. Tambin utiliza la repeticin como principal recurso. 2.1.4. Lrica culta catalana Al final de la Edad Media, el principal foco cultural se encuentra en la regin del sur de Francia conocida como Provenza u Occitania. La cercana del territorio cataln hace que esta lengua se integre en la lrica de los trovadores. De la misma manera que los poetas castellanos adoptaron el gallego para la lrica, los catalanes hicieron lo mismo con el occitano. Se trata de la manifestacin potica ms refinada de la Edad Media. Son autores con voz propia y afn de notoriedad que desarrollan en sus versos el ideal del amor corts. 3. La poesa narrativa 3.1. El mester de juglara: los cantares de gesta Hasta el siglo XIII, los juglares tenan la funcin social de informar y entretener al pueblo y la nobleza cantando las hazaas de los hroes. Los cantares de gesta eran poemas extensos con carcter pico-narrativo. Se conservan solo unos pocos textos, ya que su transmisin era oral. Se caracterizaban por el uso de versos compuestos de arte. 3.1.1. El Cantar de Mio Cid El cantar de gesta ms conocido es el Cantar de Mio Cid, fechado entre los siglos XII y XIII. El protagonista es Rodrigo Daz de Vivar, un hroe de guerra, de la baja nobleza, que despus de enfrentarse con el rey de Castilla, se exilia y logra importantes conquistas para los cristianos, como la de Valencia. Su principal caracterstica es la mesura (control o equilibrio de los sentimientos). El tema principal del texto es la recuperacin del honor social y privado. Se estructura en tres cantares: Cantar del destierro (vv. 1 - 1.084). El Cid es calumniado por unos nobles envidiosos y, por ello, el rey lo destierra de Castilla. Deja a su mujer e hijas en un monasterio y parte con su ejrcito en busca de xitos militares que le permitan recuperar su honor ante el rey. Lo consigue y derrota a los musulmanes en Valencia. Cantar de las bodas (vv. 1.085 2.277). Una vez recuperado el favor del rey, este decide casar a las hijas del Cid con los infantes de Carrin, de la alta nobleza. Los infantes solo pretenden lograr parte del dinero que ha logrado el Cid en

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sus campaas. Su cobarda queda puesta en evidencia cuando encuentran un len y huyen. Cantar de la afrenta de Corpes (vv. 2.278 3.733). Los infantes de Carrin se vengan abusando y abandonando a las hijas del Cid en el robledal de Corpes. El Cid pide justicia al rey, y se la concede. Finalmente, el hroe recupera tambin la honra de su familia y sus hijas se casan con los infantes de Navarra y Aragn. Los versos son de medida irregular (entre 12 y 18 slabas), aunque divididos en dos hemistiquios por una cesura o pausa. La rima es asonante y se repite en cada tirada. Llama la atencin el uso de expresiones formularias, como las continuas referencias juglarescas al oyente (od lo que dijo) o los eptetos picos para referirse al hroe (el que en buena hora ci espada).
De los sos oios tan fuerte mientre lorando Tornaua la cabea e estaua los catando: Vio puertas abiertas e vos sin cannados, Alcandaras uazias sin pielles e sin mantos, E sin falcones e sin adtores mudados. Sospiro Myo id ca mucho auie grandes cuydados. Ffablo Myo id bien e tan mesurado: Grado a ti Sennor Padre que estas en alto, Esto me an buelto myos enemigos malos. Con los ojos llenos de lgrimas, volva la cabeza para contemplarlos (por ltima vez). Y vio las puertas abiertas y los postigos sin candados; vacas las perchas, donde antes colgaban mantos y pieles, o donde solan posar los halcones y los azores mudados. Suspir el Cid, lleno de tribulacin, y al fin dijo as con gran mesura: Loado sea Dios! A esto me reduce la maldad de mis enemigos.

3.2. El mester de clereca En la Edad Media la expresin clereca no solo haca mencin a la comunidad eclesistica, sino a toda la poblacin versada en letras y que dominaba el latn (clrigos en su mayora). Hacia el siglo XIII, la mayora de la poblacin desconoca el latn, as que empieza una literatura culta de difusin escrita y con carcter divulgativo, es decir, destinada a instruir y transmitir conocimientos a la gente normal. Este movimiento se caracterizaba por el cuidado en el uso del lenguaje, los temas religiosos y morales, y el uso de la cuaderna va. Esta es una estrofa formada por cuatro versos de 14 slabas (alejandrinos) con la misma rima consonante (14A, 14A, 14A, 14A). En el Libro de Alexandre (primera mitad del siglo XIII) encontramos el siguiente ejemplo de cuaderna va. El fragmento sirve, adems, para definir el mester de clereca (oficio de clrigos) por oposicin al de juglara:
Mester traigo fermoso non es de juglara mester es sin pecado, ca es de clereca, fablar curso rimado por la cuaderna va a slabas cunctadas, ca es grant maestra.

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3.2.1. Gonzalo de Berceo Gonzalo de Berceo es el primer poeta castellano de nombre conocido. Naci en 1192 en Berceo (La Rioja). Escribi poemas de temtica religiosa. Su libro ms destacado es Milagros de Nuestra Seora, una coleccin de 25 milagros de la Virgen Mara relatados en cuaderna va. Su estilo pretende ser sencillo para poder ser entendido por un pblico amplio. A pesar de ser el mximo representante del mester de clereca, a menudo utiliza recursos tpicos de los juglares como la alusin al auditorio. En esta estrofa encontramos su concepcin como poeta:
Quiero fer una prosa en romn paladino en qual suele el pueblo fablar a su vecino ca non s letrado por fer otro latino: bien valdr, como creo, un vaso de bon vino.

3.2.2. El Libro de buen amor En el siglo XIV, el mester de clereca experimenta una importante evolucin. Junto a la cuaderna va se incorporan nuevas formas mtricas. Tambin aparecen temas ms realistas. La finalidad didctica se disfraza de stira. Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, es el poeta ms representativo, debido a la originalidad de la obra que se le atribuye: El Libro de buen amor (1330). De la vida de este autor solo se conoce lo que l mismo dice en sus versos. La obra, esencialmente un tratado sobre el amor, se compone de 1.728 estrofas variadas, con predominio de la cuaderna va. En algunos pasajes introduce una cuaderna va con versos de 16 slabas. Se trata de un mosaico en el que se intercalan los siguientes tipos de texto: Una narracin autobiogrfica ficticia, de contenido ertico y moral, que constituye la base estructural del poema. El Arcipreste relata en primera persona sus fracasos amorosos con distintas mujeres. La forma narrativa incluye el dilogo, que ocupa buena parte de la obra. Una coleccin de 32 fbulas y ejemplos de origen latino, oriental, francs y medieval, reelaborados por el Arcipreste. Digresiones o comentarios de tipo moral, asctico y satrico sobre el dinero, las propiedades de las mujeres y las armas de que se ha de valer el cristiano para vencer al diablo, al mundo y a la carne. Merece especial atencin el planto (llanto o elega) por la vieja alcahueta Trotaconventos. Glosas (explicaciones) de textos clsicos y medievales en latn sobre el amor. Alegoras, como la de don Carnal y doa Cuaresma o el recibimiento de don Carnal y don Amor. Composiciones de inspiracin popular: poemas juglarescos, religiosos, marianos, cuatro serranillas, dos cantares de estudiantes, dos cantares de ciego, una cancin contra la Fortuna y un episodio picaresco.

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Uno de los personajes es la anciana trotaconventos, que retrataba el tipo social de las alcahuetas que aos ms tarde quedara inmortalizado en la obra de Fernando de Rojas, La Celestina. Veamos la descripcin de ella que se recoge en el libro de Juan Ruiz:
Busqu trotaconventos qual me mand el Amor, de todas las maestras escog la mejor, Dios e la mi ventura que me fue guiador, aert en la tienda del sabio corredor. Fall una vieja qual ava menester, artera e maestra e de mucho saber, doa Venus por Pnfilo non pudo ms faser de quanto fiso aqusta por me faser plaser. Era vieja buhona destas que venden joyas: stas echan el lazo, stas cavan las foyas, non hay tales maestras como stas viejas troyas, stas dan la maada: si as orejas, oyas.

En cuanto al lenguaje, destaca la naturalidad con que se refleja el habla coloquial, con abundancia de refranes. Esto se combina con una gran riqueza lxica que se advierte en las enumeraciones de los nombres y en el uso de los adjetivos, diminutivos y sinnimos. Sntesis Mester de juglara poca Temas Intencin Autor Transmisin Mtrica Recursos Siglos XII y XIII El amor, el honor y la guerra Entretener Desconocido Oral Tiradas de medida irregular, rima asonante Expresiones formularias Mester de clereca Siglos XIII y XIV La religin y la historia Ensear Culto Escrita Cuaderna va, rima consonante Metforas, alegoras

4.

La prosa 4.1. Alfonso X

Las primeras manifestaciones de la prosa castellana con importancia literaria son algo ms tardas que las poticas y surgen en el siglo XIII bajo el reinado de Alfonso X el Sabio. El uso creciente de la lengua romance obedece tanto a razones prcticas como literarias. La lengua vulgar

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ha alcanzado ya un grado de desarrollo tal, que la hace apta para expresar por escrito determinados contenidos, fin que interesaba al monarca para la regulacin legal de sus reinos y para la propaganda poltica castellana. Si la alta cultura se sigue difundiendo en latn, las crnicas, las leyes y las obras cientficas se redactan ya en lengua vulgar. As, con Alfonso X, el castellano alcanza la categora de lengua oficial y de cultura en Castilla. El monarca impulsa la Escuela de Traductores de Toledo en la que un equipo de fillogos y estudiosos cristianos, judos y musulmanes traduce del latn, rabe y hebreo al castellano importantes obras cientficas e histricas. Adems es autor de escritos histricos, cientficos y jurdicos, as como de numerosas cantigas en lengua gallego-portuguesa (lengua lrica de prestigio hasta el siglo XIV), dedicadas en su mayora a la Virgen Mara. 4.2. Don Juan Manuel

Perteneciente a una familia de nobles humanista (era sobrino de Alfonso X), Don Juan Manuel es autor de la obra en prosa ms clebre de su tiempo. El conde Lucanor (siglo XIV) es un libro de cuentos morales o exemplos, similares a las fbulas, ya que terminan con una moraleja. Se caracteriza por una expresin sobria y concisa, procurando siempre una claridad y un realismo acordes con la intencin didctico-moral de su obra. Escrito entre 1334 y 1335, consta de dos prlogos y cinco partes. La primera, la ms extensa y conocida, est formada por una coleccin de 51 cuentos o exemplos. Don Juan Manuel reelabora literariamente los exemplos de fuentes latinas y orientales, con el propsito de transmitir una determinada enseanza moral. Las cuatro ltimas secciones del libro recogen en sentencias de origen culto un parecido contenido moral al de los cuentos. Si cada cuento trata un tema diferente (la salvacin del alma, la guerra, la paz, la riqueza, la honra, la adulacin...), todos ellos tienen, sin embargo, la misma estructura: el marco narrativo, el ejemplo y los versos finales. En el marco narrativo, un narrador general presenta al joven conde Lucanor y a su consejero Patronio conversando. El conde, ante un problema que se le plantea, pide consejo a Patronio, y este le propone un ejemplo (una fbula u otro tipo de relato) que contiene la solucin al problema. Terminado el relato, Patronio aplica la enseanza contenida en el ejemplo al problema del conde, aconsejndole en el mismo sentido. Y, en este momento, aparece de nuevo el narrador, quien nos dice que al conde le parece muy bien el consejo de Patronio y lo sigue. Los versos finales que rematan cada cuento son, en su mayora, pareados, de arte mayor o menor. Don Juan Manuel resume en ellos la enseanza que se deriva del cuento y generaliza su valor.
Exemplo VII - Lo que sucedi a una mujer llamada doa Truhana Otra vez habl el conde Lucanor con Patronio, su consejero, del siguiente modo: Patronio, un hombre me ha aconsejado que haga una cosa, y aun me ha dicho cmo podra hacerla, y os aseguro que es tan ventajosa que, si Dios quisiera

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1 DE BACHILLERATO A IES CASAS NUEVAS 2011 / 2012 que saliera como l lo dijo, me convendra mucho, pues los beneficios se encadenan unos con otros de tal manera que al fin son muy grandes. Entonces refiri a Patronio en qu consista. Cuando hubo terminado, respondi Patronio: Seor conde Lucanor, siempre o decir que era prudente atenerse a la realidad y no a lo que imaginamos, pues muchas veces sucede a los que confan en su imaginacin lo mismo que sucedi a doa Truhana. El conde le pregunt qu le haba sucedido. Seor conde dijo Patronio, hubo una mujer llamada doa Truhana, ms pobre que rica, que un da iba al mercado llevando sobre su cabeza una olla de miel. Yendo por el camino empez a pensar que vendera aquella olla de miel y que comprara con el dinero una partida de huevos, de los cuales naceran gallinas, y que luego, con el dinero en que vendera las gallinas comprara ovejas, y as fue com prando con las ganancias hasta que se vio ms rica que ninguna de sus vecinas. Luego pens que con aquella riqueza que pensaba tener casara a sus hijos e hijas e ira acompaada por la calle de yernos y nueras, oyendo a las gentes celebrar su buena ventura, que la haba trado a tanta prosperidad desde la pobreza en que antes viva. Pensando en esto se empez a rer con la alegra que le bulla en el cuerpo, y, al rerse, se dio con la mano un golpe en la frente, con lo que cay la olla en tierra y se parti en pedazos. Cuando vio la olla rota, empez a lamentarse como si hubiera perdido lo que pensaba haber logrado si no se rompiera. De modo que, por poner su confianza en lo que imaginaba, no logr nada de lo que quera. Vos, seor conde Lucanor, si queris que las cosas que os dicen y las que pensis sean un da realidad, fijaos bien en que sean posibles y no fantsticas, dudosas y vanas, y si quisierais intentar algo, guardaos muy bien de aventurar nada que estimis por la incierta esperanza de un galardn de que no estis seguro. Al conde agrad mucho lo que dijo Patronio, hzolo as y le sali muy bien. Y como don Juan gust de este ejemplo, lo mand poner en este libro y escribi estos versos: En las cosas ciertas confiad y las fantsticas evitad.

5.

El teatro medieval

El teatro medieval surgi en las iglesias, dramas litrgicos que se separan de la propia ceremonia de la misa. Poco a poco aparecieron los llamados autos sacramentales. La misa se fue convirtiendo en una mezcla de elementos sacros y profanos, hasta que prohben estas representaciones. Por eso salen del interior de las iglesias, primero a los prticos y luego 6. La transicin hacia el Renacimiento (el siglo XV)

A lo largo del siglo XV, tienen lugar acontecimientos trascendentales para el devenir de nuestra cultura: el invento de la imprenta, la unin de los reinos de Aragn y Castilla en la figura de los Reyes Catlicos, la conquista de Granada y Canarias, el descubrimiento de Amrica y la publicacin de la primera gramtica del castellano. Los valores del Renacimiento se abren paso: el humanismo sustituye al teocentrismo en la visin de los sabios, no as en la mayora de la poblacin, que contina viviendo en torno a la religin. Se denomina humanismo al movimiento cultural, intelectual y poltico que intenta recuperar los valores de la antigedad grecolatina a travs de sus textos.

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Surge en Italia, bajo la influencia de la cultura cortesana provenzal, con tres grandes autores: Petrarca, Boccaccio y Dante. En Espaa, al igual que en otros pases europeos, el humanismo suscita el deseo de ennoblecer el idioma, pues la lengua medieval se tena como plebeya y vulgar. En un intento de refinarla se da entrada a un gran nmero de expresiones latinas, calcando, incluso, el orden sintctico. Con este procedimiento se crea conseguir una lengua ms elegante y adecuada para la poesa y los escritos de carcter culto. 7. El romancero y las endechas canarias Se sabe que algunos cantares de gesta se desgajaron y circularon en poemas que conservaron la rima asonante pero que vieron fijado el nmero de slabas, separando los hemistiquios en dos versos octoslabos. De ah posiblemente surgiera la forma ms viva de la poesa lrico-narrativa de inspiracin popular en todo el territorio del castellano: el romance. Se trata de poemas extensos sin estrofa compuestos por versos octoslabos con rima asonante en los pares. Se conoce como Romancero viejo al conjunto de romances que se recogieron de la oralidad hasta el siglo XIV. Posteriormente, el gnero pas a la literatura culta, pero se ha mantenido el gusto de las gentes del pueblo por estos poemas que cuentan batallas, leyendas o historias de amor y desamor, hasta prcticamente nuestros das. Se organizan en estos ncleos temticos: histricos (sobre hroes nacionales como el Cid), legendarios (sobre los hroes franceses), fronterizos (con moros y cristianos) y novelescos (historias de fantasa). A este grupo pertenece el romance de Gerineldo, uno de los ms conocidos:
Levantse Gerineldo, que al rey dejara dormido, fuese para la infanta donde estaba en el castillo. Abrisme, dijo, seora, abrisme, cuerpo garrido. Quin sois vos, el caballero, que llamis a mi postigo? Gerineldo soy, seora, vuestro tan querido amigo. Tomrala por la mano, en un lecho la ha metido, y besando y abrazando Gerineldo se ha dormido. Recordado haba el rey de un sueo despavorido; tres veces lo haba llamado, ninguna le ha respondido. Gerineldo, Gerinaldo, mi camarero pulido; si me andas en traicin, trtasme como a enemigo. O dormas con la infanta o me has vendido el castillo. Tom la espada en la mano, en gran saa va encendido, furase para la cama donde a Gerineldo vido. El quisiralo matar, mas criole de chiquito. Sacara luego la espada, entrambos la ha metido, porque desque recordase viese cmo era sentido. Recordado haba la infanta y la espada ha conocido. Recordados, Gerineldo, que ya rades sentido, que la espada de mi padre yo me la he bien conocido.

Segn el profesor Osvaldo Guerra, en Canarias los romances o las coplas acompaaron a los primeros colonos. Muchas piezas se conservaron con gran pureza hasta entrado el siglo XX, pero tambin se adaptaron. Los romances de Canarias tienen la peculiaridad de los responderes, pareados que servan para iniciar el romance y para ser repetidos por un coro. Al parecer, estas partes se perdieron en otras zonas:

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Hice una raya en la arena por ver la mar donde allega Qu delgado viene el aire cuando de la cumbre sale!

Pero la muestra literaria ms antigua surgida en Canarias son estas Endechas a Guilln Peraza. Estos versos de carcter fnebre fueron compuestos por un autor desconocido tras la muerte, en 1447, del joven militar Guilln Peraza al intentar conquistar la isla de La Palma.
Llorad las damas, si Dios os vala, Guilln Peraza qued en La Palma, la flor marchita de la su cara. No eres palma, eres retama, eres ciprs de triste rama, eres desdicha, desdicha mala. Tus campos rompan tristes volcanes, no vean placeres, sino pesares, cubran tus flores los arenales. Guilln Peraza, Guilln Peraza, D est tu escudo, d est tu lanza? Todo lo acaba la malandanza.

Dice el profesor Guerra que parece seguro que en Canarias se cantaban endechas (cantos fnebres o tristes) desde tiempos de los aborgenes. El ingeniero Leonardo Torriani recogi dos en lengua aborigen y las tradujo al castellano. Quiz esta costumbre, cuyo origen todava se desconoce para el caso de Canarias, se practic durante mucho tiempo y es lo que lleg, en ejemplos depurados, a la Corte Real de la Espaa renacentista. 8. Jorge Manrique

Noble de formacin humanista, muri con 39 aos en acto de servicio, pues perteneca a los ejrcitos de Isabel la Catlica. Sus Coplas estn dedicadas a la muerte de su padre, don Rodrigo. La obra est compuesta por cuarenta estrofas o coplas manriqueas de pie quebrado, una combinacin que cre para expresar la solemnidad de este poema: 8a 8b 4c 8a 8b 4c 8d 8e 4f 8d 8e 4f. Tratan sobre la fugacidad de la vida, la fama y la vida eterna, en definitiva, sobre la muerte. La estructura interna est compuesta por tres ncleos temticos:

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Primera parte (Coplas I-XIV). Expone las consideraciones filosficas propias de la concepcin cristiana sobre la rapidez con que transcurre la vida y la escasa importancia que adquieren nuestros afanes el placer, la belleza, el dinero, el poder... ante la inminencia de la muerte. El poeta insiste en la necesidad de obrar conscientemente, porque nuestros actos nos pueden hacer merecedores y tambin privarnos de la vida eterna, autntica meta del hombre cristiano. Segunda parte (Coplas XV-XXIV). Con una mirada ejemplarizante revisa la historia pasada (tanto la de pocas remotas, segn el tpico medieval, como la de figuras del pasado inmediato, actitud ms innovadora). As, recrea escenas para luego preguntarse: Dnde estn? (ubi sunt?). Tercera parte (Coplas XXV-XL). El poeta se centra en don Rodrigo, su padre, recordando sus cualidades morales y su conducta virtuosa, tanto en su vida familiar, como en el campo de batalla. Despus de un sereno dilogo con la Muerte, sta, en persona, tranquiliza a don Rodrigo con la esperanza de ser merecedor no solo de la vida de la fama sino, sobre todo, de la vida eterna.
Copla I Recuerde el alma dormida, avive el seso e despierte, contemplando cmo se passa la vida; cmo se viene la muerte tan callando; cun presto se va el plazer, cmo, despus de acordado, da dolor; cmo, a nuestro parescer, cualquiera tiempo passado fue mejor.

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En cuanto al estilo, abundan las metforas y las interrogaciones retricas dentro de un lenguaje natural y sencillo que expresa solemnidad. 9. La Celestina

La Celestina es una tragicomedia en prosa de veintin actos, escrita para ser leda y no representada, pues se inscribe en el gnero de la comedia humanstica (una especie de novela dialogada). Su ttulo original es Tragicomedia de Calisto y Melibea, pero el personaje de la vieja alcahueta (heredera de la trotaconventos del Libro de buen amor), adquiri tal relevancia que pronto se le conoci por su nombre. El libro se publica por primera vez en 1499 con 16 actos, aunque tres aos ms tarde hubo una ampliacin hasta los 21 actos que hoy conocemos.

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Esta historia de dos amantes parodia el amor corts bajo la ptica pesimista del destino trgico y la fugacidad de la vida. En cuanto al lenguaje, combina el registro culto y el vulgar, en funcin de los personajes y las situaciones, ya que quiere reflejar con realismo la sociedad de la poca y denunciar sus males de una forma pesimista. En su estructura interna se distinguen dos partes: la que forman los doce primeros actos, que se centran en los amores de Calisto y Melibea y en la intervencin de Celestina, hasta concluir con la muerte de la vieja y de los criados; y la formada por los ocho restantes, que giran en torno al afn de venganza de Elicia y Aresa, que desencadena la muerte de los amantes. En la obra se observan claramente dos grandes grupos de personajes con intereses distintos: El mundo de los seores est constituido por nobles, el autor establece una gran distancia entre la nobleza y fortuna de Melibea y el estado mediano de Calisto, quien, probablemente por ello, no intenta pedir su mano. Parece que los personajes de este grupo viven movidos por sentimientos idealistas y principios ms rectos en relacin con el amor, la honra y la dignidad que el grupo de los criados. En cambio, el mundo de los criados, representado por Celestina, Sempronio, Prmeno y las prostitutas Elicia y Aresa, muestra sentimientos materialistas y mezquinos: no sienten amor ni respeto hacia sus amos; Celestina acusa a los ricos de no preocuparse ms que de s mismos, y Elicia y Aresa manifiestan crudamente su rencor hacia Melibea y la clase adinerada. Todos los personajes son capaces de usar un lenguaje culto de influencia latinizante, tanto en el lxico como en la sintaxis (hiprbaton). La abundancia de anttesis, paralelismos, anforas y enumeraciones conforma un estilo elegante y complejo. Pero tambin es frecuente en la obra la frase espontnea del habla coloquial, a veces, vulgar e, incluso, atrevida, especialmente en el mbito de los criados. Constantemente, la sabidura popular respalda las declaraciones de los personajes, sobre todo las de Celestina, quien exhibe un lenguaje proverbial, en forma de frases hechas y refranes (que tambin son usados por los seores). Es de resear la extraordinaria habilidad lingstica de la vieja hechicera, la energa de su lenguaje. Es importante destacar que los personajes varan el nivel estilstico de su discurso en funcin del interlocutor a quien se dirigen. En las siguientes pginas puedes leer los resmenes que aparecieron al principio de cada tratado en una de las primeras ediciones, junto con una ilustracin.

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I. Entrando Calisto a una huerta detrs de un halcn suyo, hall a Melibea, de cuyo amor comenz a hablar. Despedido de all rigurosamente, fue para su casa muy angustiado.

II. Partida Celestina para su casa, queda Calisto hablando con Sempronio. Lo enva a solicitar a Celestina para el plan. Quedan entretanto Calisto y Prmeno juntos razonando.

III. Sempronio se va a casa de Celestina, a la que reprende por su tardanza. Se ponen a buscar qu manera tomarn en el negocio de Calisto con Melibea. Al final llega Elicia. Se va Celestina a casa de Pleberio.

IV. Celestina andando por el camino habla consigo misma hasta llegar a la puerta de Pleberio, donde hall a la criada Lucrecia. Sentidas por Alisa, Celestina la hace entrar en casa. Un mensajero llamar a Alisa. Se va. Queda Celestina en casa con Melibea y le descubre la causa de su visita.

V. Despedida Celestina de Melibea va por la calle hablando entre dientes consigo misma. Llegada a su casa, habl a Sempronio, que la aguardaba. Ambos van hablando hasta llegar a casa de Calisto y, vistos por Prmeno, lo cuenta a Calisto, su amo, el cual le mand a abrirles la puerta.

VI. Entrada Celestina en casa de Calisto, este le pregunta lo que ha pasado con Melibea. Mientras ellos estn hablando, Prmeno oye hablar a Celestina. Al final, la vieja le descubre todo lo negociado y un cordn de Melibea y, despedida de Calisto, se va para su casa con Prmeno.

VII. Celestina habla con Prmeno inducindole a la amistad de Sempronio. Le trae Prmeno a memoria la promesa que le hiciera de conseguirle a Aresa, a la que mucho amaba. Se va a casa de Aresa, y queda ah toda la noche Prmeno. Celestina va para su casa. Llama a la puerta. Elicia le viene a abrir increpndole su tardanza.

VIII. La maana llega. Despierta Prmeno. Despedido de Aresa, va para casa de Calisto, su seor. Hall a la puerta a Sempronio. Conciertan su amistad. Van juntos a la cmara de Calisto. Hllanle hablando consigo mismo. Levantado, va a la iglesia.

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IX. Sempronio y Prmeno van a casa de Celestina hablando entre ellos. Llegados, hallan a Elicia y Aresa. Se ponen a comer. En la comida, rie Elicia con Sempronio. Se levanta de la mesa. Tornan a apaciguarla. Estando ellos todos entre s razonando, viene Lucrecia, criada de Melibea, a llamar a Celestina que vaya con Melibea.

X. Mientras andan Celestina y Lucrecia por camino, est hablando Melibea consigo misma. Llegan a la puerta. Entra Lucrecia primero. Hace entrar a Celestina. Melibea despus de muchas razones, descubre a Celestina arder en amor de Calisto. Ven venir a Alisa, madre de Melibea. Se despiden. Pregunta Alisa a Melibea de los negocios de Celestina. Defendile su mucha conversacin.

XI. Despedida Celestina de Melibea, va por la calle hablando sola. Ve a Sempronio y Prmeno que van a la magdalena por su seor. Sempronio habla con Calisto. Sobreviene Celestina. Van a casa de Calisto. Le declara Celestina su mensaje y negocio pactado con Melibea. Mientras ellos en estas razones estn, Prmeno y Sempronio hablan. Se despide Celestina de Calisto. Va para su casa. Llama a la puerta. Elicia le viene a abrir. Cenan y se van a dormir.

XII. Llegando a medianoche Calisto, Sempronio y Prmeno armados van para casa de Melibea. Lucrecia y Melibea estn bajo la puerta aguardando a Calisto. Viene Calisto. [] Calisto con sus criados va para su casa hablando. Se echa a dormir. Prmeno y Sempronio van a casa de Celestina. Demandan su parte de la ganancia. Disimula Celestina. Vienen a reir. Le echan mano a Celestina y la matan. Da voces Elicia. Viene la justicia y los prende.

XIII. Despertado Calisto de dormir, est hablando consigo mismo. En poco tiempo est llamando a Tristn y a otros de sus criados. Torna a dormir Calisto. Se pone Tristn a la puerta. Viene Sosias llorando. Preguntado por Tristn, Sosias cuenta la muerte de Sempronio y Prmeno. Van a decir las nuevas a Calisto, el cual sabiendo la verdad hace gran lamentacin.

XIV. Esperando Melibea la venida de Calisto en la huerta, habla con Lucrecia. Viene Calisto con dos criados suyos, Tristn y Sosia. Le ponen la escalera. Se sube por ella y se mete en la huerta donde halla a Melibea. Se aparta Lucrecia. Quedan los dos solos. Acabado su negocio, quiere salir Calisto, el cual por la oscuridad de la noche, err la escala. Cae y muere. Melibea, por las voces e lamentos de sus criados, sabe la desastrada muerte de su amado. Lucrecia la consuela.

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XX. Lucrecia llama a la puerta de la habitacin de Pleberio. Lucrecia le da prisa para que vaya a ver a su hija Melibea. Levantado Pleberio, va a la recmara de Melibea. Suben ella y Lucrecia en una torre. Al final Melibea se deja caer de la torre abajo.

XXI. Pleberio vuelve a su recmara con grandsimo llanto. Le pregunta Alisa, su mujer, la causa de tan mal. Le cuenta la muerte de su hija Melibea mostrndole el cuerpo de ella todo hecho pedazos e haciendo su planto concluye.

10.

La prosa del siglo XV

Se cultiva en este siglo la prosa didctica. Destaca la obra del Arcipreste de Talavera, Corbacho, un tratado contra los vicios mundanos que recuerda al Libro de Buen Amor. Tiene carcter culto e inspiracin latina, por lo que se inscribe en el movimiento humanista. Su objetivo es adoctrinar moralmente al pueblo, por lo que se recurre a los usos coloquiales y el humor. En cuanto a la prosa narrativa de ficcin, aparecen algunos modelos que se impondrn en el Renacimiento y que estudiaremos en temas posteriores: la novela de caballeras y la novela sentimental.

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ESQUEMA DE LA LITERATURA MEDIEVAL LA LRICA

Las jarchas son composiciones breves recogidas a partir del siglo XI. Una joven cuenta su sufrimiento amoroso a un confidente (su madre o un familiar). Estn compuestas en versos de arte menor con rima consonante. Las cantigas de amigo datan de los siglos XIII y XIV. Una joven enamorada expresa sus sentimientos a un/a confidente: su madre, una amiga, su hermana o un elemento de la naturaleza personificado. Destacan los recursos literarios del paralelismo y la repeticin. Canciones y villancicos. Poesa trovadoresca de influencia provenzal. Cantigas de amor y cantigas de escarnio y maldecir. El gallego es la lengua de mayor prestigio para las creaciones lricas incluso entre los poetas castellanos. Moaxaja y zjel. Poemas escritos en rabe o hebreo.

Mozrabe

Lrica popular Gallegoportuguesa

Castellana Catalana Gallegoportuguesa Lrica culta rabe y hebrea

LA NARRATIVA
Pertenecen al Mester de Juglara. El ms conocido es el Cantar de Mio Cid, fechado entre los siglos XII y XIII. El protagonista es Rodrigo Daz de Vivar un hroe de guerra, de la baja nobleza, y su principal caracterstica es la mesura. El tema principal es la recuperacin del honor social y privado. Se estructura en tres cantares: el del destierro, el de las bodas y el de la afrenta de Corpes. Los versos son de medida irregular, aunque divididos en dos hemistiquios por una cesura o pausa. La rima es asonante. Los principales recursos literarios son los eptetos picos y las expresiones formularias y juglarescas. Su obra es del siglo XIII. Primer poeta castellano de nombre conocido. Su obra se Gonzalo de centra en temas religiosos y didcticos. Utiliza Berceo la cuaderna va, estrofa propia del Mester de Clereca (cuatro versos alejandrinos con rima consonante 14A 14A 14A 14A). El Libro de Buen Amor (1330) combina el uso de la cuaderna va con estrofas propias de la lrica popular. Tiene una interpretacin Juan Ruiz, ambigua: intencin moral y celebracin arcipreste de Hita festiva de la vida. Narra las aventuras amorosas de un clrigo. Se usa la comparacin, la metfora y la alegora Don Juan Manuel El conde Lucanor (siglo XIV) es un libro de cuentos morales o enxiemplos, similares a las fbulas, ya que terminan con una moraleja.

Cantares de gesta

Mester de Clereca

Narrativa en prosa

EL TEATRO
Teatro religioso Hasta el siglo XIV la principal y casi nica manifestacin teatral tena fines religiosos, como el Auto de los Reyes Magos.

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ESQUEMA DE LA LITERATURA DEL SIGLO XV

LA POESA La cultivan los poetas cultos en la Castilla del siglo XV. Aparecen temas amorosos (basados en el amor corts), morales y religiosos. Predominan los versos octoslabos (arte menor). Sus Coplas estn dedicadas a la muerte de su padre. Formadas por cuarenta estrofas o coplas manriqueas de pie quebrado (8a 8b Jorge 4c 8a 8b 4c 8d 8e 4f 8d 8e 4f). Tratan sobre la fugacidad de la vida, la fama y la vida eterna, Manrique en definitiva, sobre la muerte. Abundan las metforas y las interrogaciones retricas con un estilo sencillo. Juan de Mena Autor de Laberinto de Fortuna, obra de estilo latinizante. Marqus de Introduce el soneto italiano en Castilla por Santillana primera vez. Autor de serranillas y poemas morales. El romance combina caractersticas lricas y narrativas. Tiene su origen en la pica y la poesa tradicional. Su mtrica consiste en largas tiradas de versos octoslabos con rima asonante en los pares. Los temas son picos, histricos, amorosos y novelescos. Se incorporan a la tradicin oral, aunque algunos tienen un autor culto conocido.

Poesa cancioneril

El Romancero

LA PROSA Tiene carcter culto e inspiracin latina, por lo que se inscribe en el movimiento humanista. Su objetivo es adoctrinar moralmente al pueblo, por lo que se recurre a los usos coloquiales y el humor. La obra ms destacada es Corbacho, del Arcipreste de Talavera. Literatura basada en leyendas medievales, Novela de centrada en los ideales del amor corts, la caballeras fantasa y las batallas. Amads de Gaula (1495), de Garci Rodrguez de Montalvo. Se trata de historias inspiradas en la tradicin Novela trovadoresca del amor corts. Su modelo es la sentimental obra del italiano Boccaccio titulada Fiammetta. Destaca Crcel de amor (1492), de Diego de San Pedro

La prosa didctica

La novela

EL TEATRO Este tipo de teatro se escribe para ser ledo y no representado. Tiene influencia grecolatina (Plauto, Terencio). Tragicomedia en prosa de veintin actos, La Celestina se publica por primera vez en 1499. Es una parodia del amor corts y presenta el tema Fernando del destino trgico y la fugacidad de la vida. de Rojas Combina el registro culto y el vulgar ya que quiere reflejar con realismo la sociedad de la poca y denunciar sus males de una forma pesimista.

Comedia humanstica

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