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Fabio Coelho-No Apaguéis El Espíritu
Fabio Coelho-No Apaguéis El Espíritu
Fábio Coelho
VOCES Y
Truenos
DEDICACIÓN
Este libro está dedicado a mis padres Jalmir ( en memoria)y Telma Coelho quienes
fueron un testimonio de justicia, paz y alegría en mi vida, enseñándome desde temprana
edad a amar a Dios, Su familia en la tierra y Su Libro Sagrado.
A mi hermosa esposa Jacqueline Coelho, una mujer fuerte y decidida que se unió a
mí en esta aventura, construyendo una familia maravillosa y convirtiéndome en la
mejor madre del mundo y un refugio seguro en mi vida.
ig BN: 876-65-65413-44-4
RESUMEN
RESUMEN
AGRADECIMIENTOS
A mis padres Jalmir ( en memoria)y Telma Coelho, quien me enseñó a vivir por el
camino de la verdad; a mis hermanos Felipe y Joana (hermana de corazón), por ser
mis compañeros en este camino.
Jacqueline Coelho, mi bella esposa, por ser una columna de apoyo en el camino
que hemos tomado en el Señor; a mis queridos hijos Daniel y Débora, por
amor, compañerismo y porque se están convirtiendo en poderosas flechas en nuestras
manos estos días.
Mike Shea, por ser una voz que prendió fuego a mi generación, trayendo
coraje para someternos a nuestro destino profético. A los queridos amigos
Guilhermo Lossio y Cida Nicolau, que me ayudaron en los primeros pasos del
servicio profético. Al querido amigo Fábio Souza, quien compartió conmigo su
corazón y sus dones, ayudándome a ver cosas que no sabía que podía ver.
Fábio Coelho
PREFACIO
Es un gran placer escribir estas líneas para el prefacio del libro que tienen en sus
manos. A medida que lo lea, se le instruirá sabia y cuidadosamente a través de
una enseñanza clara y se le guiará en las buenas prácticas con respecto a los
dones proféticos y el ministerio. Escrito por un brasileño, este trabajo se
contextualiza y llega a un momento crucial en la historia de Brasil.
LA IMPORTANCIA DE LA PROFECÍA
El surgimiento del pentecostalismo y la redención de la práctica de los dones
del Espíritu marcaron los últimos cien años de la iglesia. El cambio a nivel mundial
fue impresionante. Creer en un Dios que habla y se revela a sí mismo ha permitido a
muchos cristianos conectarse con este Dios que no solo está vivo, sino que también
trabaja activamente con ellos. Y como siempre, donde hay una gran bendición,
también hay abusos. El uso excesivo de títulos honoríficos que resultó en la
El abuso de posición y el abuso de autoridad sobre otros, la manipulación de las
personas mediante palabras y prácticas controladoras ha generado confusión,
desconfianza e incluso temor a los dones del Espíritu. El abuso debe ser confrontado,
pero no debe impedirnos usar los dones, sino más bien provocarnos a aprender
sobre la forma correcta de usarlos.
"Este es el deber que asumo, oh hijo Timoteo, según las profecías de que
eras un objeto de antemano: el combate, establecido en ellas, ia buena
pelea" 1 Timoteo 1:18
Martin Scott
3 generaciones
2019- España
INTRODUCCION
NO BORRES EL ESPÍRITU
¡Qué declaración tan fuerte hizo Pablo! Nos lleva, en primer lugar, a preguntarnos:
¿es posible apagar o disminuir la influencia del Espíritu Santo en nuestro camino? Para
Paulo, sí. Quizás esa fue la realidad de algunas iglesias del Nuevo Testamento, y la razón
que llevó al apóstol a hacer tal exhortación. Esto nos recuerda a la iglesia que se reunió
en la ciudad de Laodicea, ya que es un ejemplo de una comunidad que permitió que se
apagara la llama del Espíritu.
Según el texto bíblico (Apocalipsis 3:14-17), los creyentes de Laodlcea estaban poseídos
por el sentimiento de autosuficiencia debido a la riqueza y la estabilidad socioeconómica en la
que se encontraba su ciudad, un centro financiero en ese momento. Eso es lo que los llevó a
convertirse en una comunidad.
tibio quien incluso perdió su capacidad profética para para v e r. Por tanto, Jesús
les declaró: "Te aconsejo que me compres oro refinado en el fuego, para que te
hagas rico; ropa blanca, para que te cubras y no se muestre ia vergüenza de tu
desnudez; y gotas para ios ojos, para que puedas aplicarlo en tus ojos y verlo (Apocalipsis
3.18). Sí, la iglesia de Laodicea ha perdido la capacidad de ver, es decir, de
relacionarse con la revelación de quién es Dios y lo que estaba haciendo y
hablando a través de la obra de Su Espíritu.
Si estamos de acuerdo con Pablo en que es posible apagar el Espíritu, así como
reconocemos que es posible que una comunidad se vuelva tibia, como fue el caso de
Laodicea, entonces es hora de hacer otra pregunta: ¿qué puede apagar el Espíritu? ?
O: ¿qué actitudes pueden hacer que las llamas de la obra del Espíritu Santo
disminuyan o se apaguen en nuestras vidas y comunidades? Paul, como buen rabino,
responde: despreciando las profecías.
Para obedecer el consejo del apóstol Pablo y ser una iglesia llena del
Espíritu, es necesario comprender que la práctica de la profecía puede y debe ser
deseada, no despreciada. Necesitamos que se nos enseñe y se nos anime que los
dones espirituales pueden y deben ser desarrollados y supervisados con todo
celo.
Por tanto, la misión que se propone en este libro es hacer que pensemos juntos en
cómo crear un ambiente sano dentro de la iglesia, donde se cultive la pasión por las
Escrituras, donde los Escritos proféticos (Biblia) se conviertan en luz para el camino
propuesto por la Iglesia. Padre para nosotros, y donde podamos enseñar, animar,
capacitar y supervisar a las personas en la práctica de los dones proféticos. Así, se
animará a los santos a buscarlos como parte integral de la vida diaria de la iglesia de
Cristo, para que la obra del Espíritu se vuelva incandescente en nuestros días. Todo esto,
sin embargo, debe hacerse observando los fundamentos bíblicos y un protocolo
saludable para la fluidez de la profecía en el ambiente corporativo de los santos
redimidos.
ESCRIBA LA VISION
"Estaré en m i atalaya, estaré en Ia fortaleza y estaré pen dien te de para
ver qué m e d irá D ios y qué respuesta tendré a m i queja. E l SEÑOR m e
respon dió y dijo: Escribe /á visión regístrelo en pizarrones, p ara que
p u ed a leerlo incluso s i pasa corriendo Habacuc 2.1.2
La producción de este material es el resultado de una palabra personal
recibida en base a la profecía de Habacuc, en la que afirma que cuando sube a un
lugar alto, con el objetivo de para v e rlo que Dios estaba diciendo, escuchó la voz
del Señor ordenándole que escribiera lo que veía de manera accesible y clara
para que hasta los que pasaban apurados o distraídos pudieran leer.
Mi objetivo en esta obra es registrar lo que he conocido y experimentado
(ante el Señor y Sus hijos ungidos en el transcurso de más de una década) acerca
de la obra del Espíritu y la práctica de la profecía, describiendo también Sus
poderosos resultados, como el daño causado por el mal uso de los dones
espirituales.
Este libro, por tanto, no pretende presentarse como una obra íntegramente de
autor, sino como resultado de la investigación y el aprendizaje a través de la oración, la
lectura de las Sagradas Escrituras, el acceso a la literatura profética de los ancianos,
además de la convivencia y sujeción a innumerables compañeros de servicio que Ejercer
el ministerio profético en mi camino espiritual. Sin estar sujeto al Cuerpo de Cristo y a los
hermanos más experimentados, nunca hubiera llegado a donde estoy.
Finalmente, este no es un libro para "súper creyentes", sino para todos los
santos que desean vivir y desarrollar su sacerdocio sirviendo a los demás y honrando
a su Dios en amor. El objetivo, por tanto, es allanar el camino para que estos
sacerdotes deseen la práctica de la profecía, así como la vivan y sirvan a través de
ella.
CAPITULO 1
DEFINIENDO LA PROFECÍA
Cuando Pedro habla del Espíritu de Cristo que estaba en los profetas, se está
refiriendo a la obra del Espíritu Santo obrando en ellos, abriéndole los ojos para que
pudieran acceder a la revelación de la persona de Jesús, obra de la cruz y el
establecimiento de Su Reino en gloria en la tierra.
Otro error común es pensar que la profecía personal solo sirve para
predecir el futuro y, por lo tanto, muchos confunden profetas con adivinadores.
Sin embargo, la profecía no se trata necesariamente de predecir el futuro.
Revela la forma en que Dios nos ve a cada uno de nosotros, proyectando
nuestro "estado ideal" en Dios; es una invitación a ser incluido en el futuro que
Dios trae de la eternidad al ahora, según Su voluntad. Como dice mi amigo
Aldair Queiroz:" Eip rofeta no determ ina el destino de una persona, pero
señala un destino
Para entender cómo podemos desarrollarnos y crecer en lo profético, es
muy importante que conozcamos las diferencias entre el ministerio de profecía
en el Antiguo y el Nuevo Testamento. La Escritura muestra que en el primer pacto
Dios habló a su pueblo y al mundo a través de los profetas, pero desde los
últimos días nos habla a través del Hijo (Hebreos 1.1: 2). La responsabilidad era
tan grande sobre los obreros proféticos del primer pacto que si alguien se
presentaba como profeta y proclamaba algo en el nombre del Señor que no se
cumpliría, sería muerto (Deuteronomio 18:20).
Sin embargo, desde la encarnación de Cristo, que comenzó los últimos días
(Hechos 2:17), la voz profética, lanzada sobre el pueblo de Dios y sobre las naciones,
es la del Hijo de Dios. Pero, ¿cómo es esto posible si Cristo ha resucitado y está a la
diestra del Padre? Es posible porque Dios habla hoy a través del Cuerpo de Cristo, la
iglesia. En el segundo pacto, la forma en que Dios comunica Su sabiduría al mundo
ya no es solo a través de algunos profetas llenos del Espíritu, sino a través de la
iglesia empoderada por el Espíritu (Efesios 3:20, 21). Es decir, en la dispensación en la
que vivimos, el servicio profético es colectivo y no individual ni absoluto.
Posiblemente, surgirá la siguiente pregunta entre los lectores: "¿Por qué en el
Antiguo Testamento podría haber profetas que funcionaran individualmente; y, ¿por
qué podrían decir 'así dice el Señor' y nosotros no podemos? " Bien, había profetas
individuales en el Antiguo Testamento por el simple hecho de que Dios quiso que
fuera así. En cuanto al uso de la expresión "así dice el Señor", se debe a que la
autoridad profética en el primer pacto, de los que proclamaban las porciones de las
Escrituras, era incuestionable y canónica. Sin embargo, en el segundo pacto, según el
apóstol Pablo, es necesario que lo profético sea juzgado, ya que no es absoluto y no
puede colocarse en el mismo nivel de autoridad que las porciones proféticas de la
Biblia.
"En el caso de los profetas, hablen dos o tres, y los demásju z g a r con
cuidado lo que fue dicho. Sin embargo, si i a revelación llega a alguien que
está sentado, calla al primero. Porque todos pueden profetizar [\os
profetas], uno tras otro, para que todos aprendan y se consuelen. Tú
los espíritus de Ios profetas están sujetos a Ios propios profetas. " 1 Cori ntios
14.29-32
Pablo deja en claro a la iglesia de Corinto que la profecía debe ser juzgada con
cuidado, es decir, el punto de vista del Nuevo Pacto de la profecía es que el profeta
debe estar sujeto ajuicio. En el contexto en el que el servicio profético tiene lugar
colectivamente, toda comunicación profética debe ser sopesada, juzgada y
confirmada. Nadie que ministra proféticamente puede considerarse a sí mismo como
alguien que lleva una palabra absoluta, incluso si cita versículos de la Biblia o quién
estaba más en lo correcto cuando profetizó. Mi amigo Martin Scott me enseñó que
toda profecía verdadera debe estar abierta a la posibilidad de ser rechazada, porque
la profecía que se presenta como absoluta ciertamente está influenciada por el
espíritu del falso profeta.
"No trates las profecías con desprecio, sino ju z g a r todas Ias cosas, y
re te n e r lo bueno. "1 Tesalonicenses 5,20,21
Un día, incluso con corazones sinceros, los ministros de Dios pueden cometer
errores. Estimado lector, es importante que sepa esto, ya que aún puede ver que un
ministro al que admira extrañará. Sin embargo, si lo hace, no es necesario que lo
rechace para siempre. Escúchalo con un corazón abierto y no digas lo que es bueno
en tu discurso, tal como Pablo nos aconsejó.
Ahora, piense en los hombres más poderosos de las Escrituras. Sí, mire a
sus héroes bíblicos y observe de cerca el camino que han tomado en sus
vidas. Aunque fueron intensamente utilizados por Dios, la mayoría cometió
errores grotescos a lo largo de su viaje. Recuerda a David el hombre según el
corazón de Dios. Eche un vistazo a los muchos fracasos que cometió en su
carrera. Probablemente, muchos de los que llamamos "héroes de la fe" nunca
tendrían un lugar en nuestros púlpitos, porque fracasaron y tropezaron en el
desarrollo de su servicio ante Dios y los hombres.
Si estamos trabajando para desarrollar una mente profética, debem os
entender que es vital sopesar todo lo que dicen los que sirven en el
nom bre del Señor. No importa si eres mi predicador favorito o un ministro
con el que no tengo afinidad, si me estás pastoreando o algún ministro que
me ha hecho daño en el pasado; si está profetizando, predicando o
enseñando, necesita ser escuchado, juzgado y que se retenga lo que es
bueno en su discurso.
"Tan pronto como oscureció, ios hermanos enviaron a Pablo y Sitas a Berea.
Una vez allí, fueron a ia sinagoga judía. Tú Los bereanos eran más nobles que
ios tesa/onicenses, porque recibieron el mensaje con gran interés, examinando
las Escrituras todos ios días, para ver si todo era así". Hechos 17.10.11
Lucas describe a los bereanos com o más nobles que los creyentes
de otras com u n idades de fe, porq ue recibieron el m ensaje de Pablo con
gran interés. Pero, ¿qué defin ió el interés de los m iem bros
sinagoga en Berea? El hecho de que escucharon y sopesaron durante días, a través
de una cuidadosa investigación de las Escrituras, lo que Pablo dijo sobre el Reino de
Dios y Su Cristo. Sí, los bereanos honraron el servicio apostólico de Pablo al escuchar
lo que tenía que enseñar y verificar todo con las Escrituras. Solo entonces recibieron
y aceptaron la comunicación profétlca del apóstol. ¡Eso es lindo!
Prim ero: Hay profecía en el Nuevo Testamento, incluso a nivel personal. Agabo
no está profetizando sobre el plan de Dios para su pueblo, sino sobre lo que le
sucederá a Pablo en los próximos días de su ministerio. Esto muestra que es posible
tener diferentes niveles de profecía.
Segundo:Al mirar el resto del capítulo, podemos ver que hubo cierto nivel
de inexactitud en la profecía de Agabo, o no se había comunicado con claridad o
los hermanos aún no la habían juzgado con precisión.
¿Que significa eso? Que Agabo no estaba claro en los detalles de su profecía,
y, por tanto, ¿debería ser despreciado? ¿Que Agabo es un ejemplo de falso
profeta, ya que el autor de Hechos deja claro que lo sucedido tuvo algunas
diferencias en relación a lo que los hermanos entendieron sobre lo profetizado?
¡No! La imprecisión de los detalles o el malentendido de sus palabras no convierte
a alguien en un falso profeta o su profecía en una falsa profecía.
LA PALABRA PROFÉTICA
"Por lo tanto, hemos confirmado aún más Iá palabra protética, y haces bien
en responder, como una lámpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que el
día se aclare y ¡a estrella de Iá mañana se eleve en tu corazón, sabiendo, en
prim er lugar, que: ninguno profecía de Ias escrituras proviene de una
elucidación particular; porque ninguna profecía fue dada jam ás p o r voluntad
humana; sin embargo, ios hombres hablaron de parte de Dios, movidos p o r el
Espíritu Santo 2 Pedro 1,19-21
La Biblia debe ser el fundamento básico para cualquier persona que quiera desarrollarse en el
servicio profético. No hay forma de construir un ambiente profético sin un profundo amor por las
Escrituras, celo por los fundamentos y respeto por los límites revelados en la Palabra. En tu libro Descubriendo
el don profético,
Graham Cooke dice algo fantástico sobre juzgar profecías. Él dice: "Es
fundamental tener en cuenta que estamos construyendo nuestras vidas sobre las
Escrituras y no sobre las profecías" \úos[ . Esto significa que toda comunicación
profética nunca puede contradecir las Escrituras. Ninguna palabra, visión, sueño
o expresión inspiradora, destinada a convertirse en una comunicación profética,
puede colocarse con el mismo peso que los Escritos Bíblicos. Si esto ocurre, el
mensaje debe descartarse inmediatamente.
ORACIÓN
Pablo es muy claro cuando le escribe a su amado discípulo Timoteo: antes de
todo Le insto a que se aplique a ia práctica de ia oración (1 Timoteo 2.1). Es decir, el
ejercicio de la oración es el requisito previo para cualquier acción, decisión, práctica o
conducta de la vida. Entonces, antes de hacer nada, REZAR.
Recuerde que orar no es solo pedir cosas, sino estar ante Dios para
relacionarse con Su belleza, Su dignidad y Su voz. Cuanto más
el tiempo que pasemos ante Él, contemplando la belleza de Su santidad y escuchando Su
voz que clama como muchas aguas, más creceremos en revelación y más precisa será
nuestra capacidad para sopesar cada comunicación profética. Por lo tanto, no recibas
ninguna dirección, instrucción o mandamiento sin antes sopesar todo en oración y
colocarlo ante el Padre en el lugar secreto, porque es en este lugar donde el Padre nos
recompensa con la revelación de quién es Él y quiénes somos nosotros, en él.
"Es p o r eso que escribo estas cosas, para que cuando me vaya, no tenga
que ser estricto al usar au to rid ad que e l Señor m e ha dado para
edificarlos, no para destruirlos. "2 Corintios 13.10
La profecía es una herramienta dada por el Espíritu para que podamos servir a
Dios edificando a las personas (1 Corintios 14.4), dando claridad sobre su inclusión
en la edificación del Cuerpo de Cristo en la tierra - Su iglesia, la que prevalece sobre
la muerte ( Mateo 16:18)). Durante mucho tiempo se creó un paradigma que
las personas proféticas tienen la única y exclusiva función de señalar errores en un
entorno, volcando así todo lo que a su juicio es ineficaz. Sin embargo, a la luz de la
Biblia, esto no es cierto.
También es común pensar que la práctica de la exhortación en el
ministerio profético es mostrar errores a través de la acusación y la
vergüenza. De hecho, exhortar proféticam ente es alentar a los individuos o
entornos colectivos a cam biar su postura y pensamiento; es llevarlos en
am or al arrepentim iento y llevarlos a volver su corazón a los cam inos
divinos. Tales metas nunca deben descuidarse en la práctica profética.
Al contrario de lo que muchos piensan, el objetivo final del servicio
profético no es derribar, sino construir. Todo esfuerzo por denunciar lo falso y
derribar las estructuras del mal tiene como objetivo revelar la verdad y construir
lo que es justo. Si no nos movemos en este tipo de mentalidad, nuestro servicio
no será profético ni efectivo para edificar el Cuerpo del Mesías en las naciones,
sino que solo producirá ruido y confusión.
"He aquí, vienen días, dice el SEÑOR, en que sem braré ia casa de
Israel y ia casa de Judá de sim iente de hom bres y de animales. Com o
y o los cuidaba p ara arrancar, derribar, derribar, d estru ir y
afligir, a s í los cuidaré p ara ed ificar y plantar, dice el SEÑOR "Je re m ía s
31.27.28
La obra profética trabaja con la deconstrucción, pero no se detiene ahí.
También trabaja con el objetivo de construir realidades justas, buscando exhortar
a las personas y ambientes colectivos a sumarse a la misión del Eterno, para que
la esperanza de familias, ciudades y naciones se restaure y reposicione en Dios a
medida que nos acercamos al Día del Señor. Señor.
LA exhortación tiene el propósito de provocar aliento para la conversión de los
corazones a Dios, es decir, para que se vuelvan totalmente a Él. conversión,
a su vez, ilumina el camino angosto que recorre a quienes han recibido la
exhortación, brindándoles consuelo, aliento y restauración de la esperanza en
Dios. La revelación de los caminos de Dios libera el destino de todos nosotros,
bautizando ambientes con la renovación de la esperanza.
"Al ángel de la iglesia en Éfeso le escribe: Estas cosas dice e l que tiene las
siete estrellas en su diestra y camina entre las siete lám paras de oro: Yo
conozco tus obras, tanto tu obra com o tu perseverancia, y que tú no
pueden soportar a los hom bres m alos y que ponen a prueba a los que se
declaran apóstoles y no lo son, y ios encuentran m entirosos; y tienes
perseverancia, y soportaste pruebas a causa de m i nombre, y no te
dejaste //'/'EDIFICACIÓN]. Sin embargo, tengo contra ti que has
abandonado tu prim er amor. Recuerda, p o r tanto, dónde caíste,
arrepiéntete y vuelve a i a práctica de las prim eras obras; y s i no, vendré
a ti y m overé tu lám para de su lugar, s i no te arrepientes
[EXHORTACIÓN]. Sin em bargo, tienes a tu favor que odias las obras
de io s nicoiaítas, que y o tam bién odio /'EDIFICACIÓN]. E i que tenga
oídos, escuche lo que e i Espíritu dice a las iglesias: A i vencedor, le
daré a p a sta r d e l á rb o l de la vida que está en e i paraíso de Dios.
[CONSOLA] "Apocalipsis 2.1-7
Esto es lo que podemos llamar una profecía completa, porque trae edificación,
exhortación y consuelo. Podemos identificar claramente, en el transcurso de la palabra,
la aplicación de la profecía de Cristo a esas personas, a través de los siguientes aspectos:
DISCERNIMIENTO DE ESPÍRITUS
Otra práctica que debemos ejercer cuando se trata de juzgar profecías es perspicacia
espiritual, que es la capacidad de acceder a la revelación a través del Espíritu de
Dios para comprender de qué fuente se origina una palabra o acción. El
discernimiento espiritual es el resultado de la búsqueda y el desarrollo de la don
de espíritus perspicaces, que se da - así como los otros dones - a los santos como
herramienta de formación (1 Corintios 12.10) para que puedan participar con
poder y asertividad en la obra del ministerio y en la edificación del Cuerpo de
Cristo ( Efesios 4.12).
"Amado, no creas en ningún espíritu, pero examina ios espíritus para
ver si vienen de Dios, porque m uchos falsos profetas han salido p o r el
m undo 1 Juan 4.1
UN CONSEJO PERSONAL
Toda persona que reciba el don de orar en otros idiomas, debe orar para
poder interpretarlos. Este es un principio bíblico innegociable, un mandato
apostólico sin lugar a impugnación, es decir, ningún concepto humano puede ir
en contra de esta verdad. Trabajaremos en los próximos capítulos con varios
principios bíblicos sobre lo profético, la obra de Dios y los fundamentos del
evangelio de Cristo, recordando que tampoco hay lugar para la impugnación de
estas cosas.
Otra enseñanza equivocada sobre los dones, que se ha extendido en las últimas décadas, es
que "el amor es el mayor de los dones espirituales", disminuyendo así la importancia de otros dones.
No, el amor no es el don más grande, sino "el camino más excelente” (1 Corintios 12: 31 b) y, por lo
tanto, la base del verdadero servicio profético. Seguir este camino tan excelente es lo que debe
motivarnos a buscar los mejores dones, porque el amor no busca sus propios intereses (1 Corintios
13,5), sino el beneficio de los demás. Por tanto, cuanto más crecemos en la práctica del amor, más
acertadamente actuamos en el servicio profético, ya que no estaremos centrados en nosotros mismos,
sino en Dios y en el prójimo.
Sabemos que el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el
Espíritu Santo (Romanos 5.5), pero también se nos presenta en las Escrituras como
un mandamiento. Las Escrituras nos instruyen a buscar los dones espirituales (1
Corintios 12.31a), pero en relación con el amor se nos manda a ejercicio la práctica de
amar. De hecho, el amor es más que un mandamiento, es el gran m andamiento del
Señor para nuestro camino de la vida. Al instruir sobre la Ley divina, Jesús resume las
enseñanzas de Tora y los Profetas como sigue:
Como hemos señalado, la práctica del amor consiste en dar vida al servicio de
las personas. Amar implica perder para que el otro pueda ganar. El camino del amor
nunca es para beneficio propio, sino para entregarse para que el otro sea bendecido.
Por el amor del mundo kosmos = creación) el Padre dio a Su único Hijo.
Piénselo: el Padre dio lo más precioso para la redención de toda la creación (Juan
3:16). En el mismo sentido, por amor al Padre, el Hijo descendió de la posición
más alta para asumir la más baja - descendió del cielo a la tierra, como un esclavo
- para servir a la humanidad caída (Filipenses 2.6,7). Como discípulos y sacerdotes
del orden mesiánico, también nos corresponde a nosotros seguir el camino más
excelente del amor, ofreciendo nuestra vida al servicio de los demás.
La palabra Sol ( carisma), en su raíz griega (Idioma original de los escritos del
Nuevo Testamento), se puede traducir como "presente". Por lo tanto, los dones
espirituales son dones del Espíritu del Padre para Su iglesia; son capacidades
espirituales a las que los santos pueden acceder como herramientas efectivas en su
camino. La función de los santos es entregarse al servicio de la obra del ministerio y
eso no es más que participar en la edificación del Cuerpo de Cristo (Efesios 4:12),
uniéndose a la obra redentora del Mesías.
Todos los creyentes en Cristo deben buscar los dones del Espíritu no como
una opción, sino como un mandato basado en la doctrina de los apóstoles.
Cuando Pablo alienta la búsqueda, especialmente del don de profecía, de hecho,
está animando a los santos a poner esta herramienta al servicio del Cuerpo de
Cristo y edificar a otros en el amor, no para su propio beneficio.
S igu e e l a m o r y bu sca con ce lo lo s d o n e s espirituales, pero
especialmente que profetizas. Porque el que habla en otro idioma, no habla a ios
hombres, sino a Dios, ya que nadie le entiende, y en espíritu habla misterios. Pero
el que profetiza habla a los hombres, edificando, exhortando y consolando. Ei que
habla en otro idioma, se edifica a sí mismo, pero ei que profetiza, edifica la
iglesia. "1 Corintios 14:1-4
Esta es otra instrucción más que fortalece el don de profecía como el don
principal que se debe buscar en el ambiente corporativo de los santos. Es muy
curioso el motivo que el apóstol presenta en su narración para esta búsqueda: el don
de lenguas edifica solo al portador del don, pero ei don de profecía edifica ia iglesia, trayendo
edificación, exhortación y consuelo.
Cuando leemos las instrucciones paulinas sobre los dones, concluimos que
el don de lenguas es el menos importante, en el contexto corporativo, porque es
el único que edifica, exclusivamente, al que lo posee; y, por tanto, Pablo dice que
debemos seguir el amor. En base a esto, entendemos más claramente que
debemos buscar, principalmente, el don de profecía, ya que siempre edifica la
iglesia.
Pero, después de todo, ¿por qué el don más enfatizado y buscado en los
ambientes eclesiásticos carismáticos es el don de lenguas y no los demás? Este
hecho nos revela la influencia del egocentrismo y la idolatría en el corazón y los
entornos que se llaman a sí mismos cristianos. Cuando estamos satisfechos de
ser bendecidos y edificados, aunque los hermanos no estén experimentando lo
mismo, indica que no estamos siguiendo el camino más excelente.
El deseo egoísta es uno de los fundamentos básicos de la idolatría. Relacionarse con alguna
divinidad que busca el beneficio propio es lo que ha motivado la práctica de servir a los ídolos. En el
pasado, por ejemplo, cuando un idólatra quería tener un hijo, ofrecía sacrificios al dios de la fertilidad
para que pudiera lograr su bendición; y cuando quiso tener éxito en su cosecha, ofreció sacrificios al
dios de la cosecha. La relación de un idólatra y sus dioses no es una relación de amor y servicio, sino de
intercambio o negociación, siempre apuntando a su propio beneficio y
la satisfacción de sus deseos carnales, es decir, los deseos de la carne, los ojos y la
soberbia de la vida (1 Juan 2:16).
Otro ejemplo que revela el egoísmo del corazón de muchos creyentes es cuando
oran por la resurrección de alguien que está muerto. Por lo general, solo dicen esta
oración cuando la persona fallecida es un miembro de la familia o un hermano en Cristo
cercano. Recordemos lo que dijo Pablo: "Para mí, vivir es Cristo y morir es ganancia" fFilipenses
1:21). Ya he estado en muchos entierros cristianos donde había un deseo de orar para
que la persona resucite, sin embargo, no por amor a él (que en Cristo es mejor que todos
nosotros), sino para llenar el vacío que causó la pérdida, en corazones. En otras palabras,
ese deseo tenía como objetivo el beneficio propio.
Personalmente, creo que cuanto más crecemos en el ejercicio del amor, más
precisos y efectivos seremos al servicio del don de profecía, es decir, en la capacidad
de comunicar los pensamientos y designios del corazón de Dios a las personas
colectivas, o entornos.
Déjame hacerte una pregunta inusual: ¿tú, como yo, alguna vez has
tenido la experiencia de que un día tu madre te dijo que tomaras el paraguas,
lo ignoraste por el aparente "buen tiempo", y un rato después estabas
empapado? ? ¿Y alguna vez has tenido un problema del que nadie se da
cuenta, pero tu madre, sintiendo que algo anda mal, llama y pregunta si ha
sucedido algo? O, simplemente, sobre una situación, tu madre dice "Esto no va
a funcionar" y, de hecho, ¿no es así?
La verdad es que las madres tienen labios "peligrosos". En todos mis años de
vida he aprendido algo muy poderoso: cuando una madre habla, es bueno
escucharla. En este sentido, creo que en toda la creación no hay expresión de amor
más grande que el amor de una madre por sus hijos. Creo que incluso la madre más
incrédula dirá cosas sobre sus hijos que se cumplirán espantosamente o accederá a
secretos sobre ellos a los que nadie más ha podido acceder. Todo esto por el poder
del amor que habita en tu corazón. Creo que el amor que las madres le dedican a sus
hijos les abre un camino para conectarse con los sentimientos de Dios hacia ellos, y
eso es extremadamente poderoso. En este sentido, entiendo que cuanto más nos
preocupemos por el amor al prójimo, más acceso tendremos al corazón de Aquel
que es el amor mismo.
Como profetizó Pedro, apóstol del Cordero, a medida que se acerca el fin de
los tiempos, los hijos de Dios que han sido vivificados por la obra del Espíritu
necesitan buscar la sobriedad mental a través de una vida de devoción, volviendo
sus mentes y corazones constantemente a Dios en oración. De esta manera,
tendrán una vida dedicada al servicio de los demás basada en el amor, es decir,
entregando la vida a favor de los demás a semejanza de Cristo (1 Juan 3,16), cada
uno con el don que recibió según la gracia multiforme., para que el Padre sea
glorificado por la obra de Cristo en sus vidas.
"Pero el fin de todas las cosas está cerca; p o r tanto, sed sobrios y velad en
oración; tener en prim er lugar amor ardiente el uno por el otro, porque el
am or cubre m ultitud de pecados; siendo hospitalarios unos con otros, sin
murmurar; sirviéndonos unos a otros según ei don que cada uno recibió,
como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. Si alguien
habla, hable como si estuviera pronunciando ios oráculos de Dios; si
alguno ministra, ministra según ia fuerza que Dios da; para que Dios sea
glorificado en todas las cosas p o r medio de Jesucristo, a quien pertenecen
la gloria y el dominio p o r ios siglos de los siglos. Am én." 1 Ped ro 4.7-11
La práctica de la profecía siempre apunta a la edificación colectiva. El don de
profecía es un servicio de amor, no de juicio y condenación. Incluso las palabras de
exhortación y corrección están destinadas a producir los frutos del arrepentimiento. La
profecía tiene como objetivo beneficiar a los demás y nunca fortalecer el "culto a uno
mismo". Lo que va más allá de eso proviene de una influencia espiritual que promueve la
práctica del falso profético en medio de la vida de la iglesia de Cristo. El falso profeta no
es el que profetiza cosas malas, sino el que profetiza con el corazón equivocado.
Al profetizar sobre los días previos a su segunda venida, Jesús dijo que los
corazones de muchos (o la mayoría) estarían fríos. Una de las evidencias de este
fenóm eno será el surgimiento de falsos profetas que engañarán a muchos en medio
del ambiente de apostasía y escándalo (Mateo 24.11,12).
Servir para obtener una ventaja sobre los demás es todo lo contrario de la
característica principal de un profeta del Señor; el profeta legítimo nunca trabaja
para sí mismo, sino para la próxima (o la próxima generación), en el amor.
Siempre trabaja por el desarrollo del propósito del Padre en el otro y no manipula
a las personas para que colaboren con su propósito personal.
“De esta salvación 1os pro fetas que p ro fetizaron de la gracia que
PARA TI estaba destinada (...). Se les reveló que, no p o r ellos
mismos, sino p o r los demás, m inistraste las cosas que ahora te han
sido anunciadas p o r aqu ellos que, p o r e l Espíritu Santo enviado d e l
cielo, te han p red icado e l evangelio, cosas que io s ángeles anhelan
escud riñar 1 Pedro 1.10.12
Al mirar las Escrituras, encontramos en la persona de Balaam uno de los
más grandes ejemplos del funcionamiento de un falso profeta. Lo primero que
nos llama la atención es que pronunció oráculos divinos a cambio de dinero
(Números 22,7). Balaam, hijo de Beor, llamado hombre de ojos abiertos, se refirió
al Señor como su Dios (Números 22.18) y en Su presencia profetizó palabras
reveladas por el Eterno mismo para bendecir al pueblo de Israel. Durante el
transcurso de la narración bíblica, podemos concluir que todo lo que Balaam
profetizó en el nombre del Señor al pueblo de Israel fue inspirado por el Espíritu
de Dios y, aun así, su destino fue la muerte a manos del pueblo elegido., debido
a sus prácticas abominables (Números 31.8).
"Pero también había entre la gente falsos profetas, como habra entre ustedes
falsos maestros que introducirán encubiertamente herejías destructivas,
negando incluso ai Señor que ios rescató, trayendo sobre s í mismos
destrucción repentina. Y muchos seguirán sus disoluciones, y p o r causa de
ellos el camino de ia verdad será blasfemado; además, impulsados por la
codicia, y con palabras falsas, te convertirán en NEGOCIO; cuya
condenación no ha sido mucho antes, y su destrucción no se adormece. (...)
Abandonaron el camino recto y se desviaron, siguiendo el camino de Balaam,
hijo de Beor, quien AMÓ EL SALARIO DELA INJUSTICIA
"2 Pedro 2.1-3.15
Como vimos anteriormente, la motivación de un falso profeta es siempre la codicia,
porque lo que lo impulsa es el amor al pago por su servicio. Esto lo caracteriza como un
mercenario, no como un siervo del Dios viviente. Su objetivo es hacer que las personas
un negocio. ¡Manténganse al tanto! Lo que da forma a tu movimiento es tu recompensa
- dinero, fama, poder, beneficios sexuales o incluso control emocional sobre las
personas. Tenga cuidado con estos, ya que actúan bajo la influencia del falso
profético.
A la luz de esto, creo que el Espíritu de Cristo vendrá sobre Su iglesia en estos días
para restaurar la pureza del sacerdocio profético de los santos y para quebrantar la
influencia de los ladrones sobre la casa del Padre una vez más. ¿Recuerdan lo que dijo
Jesús cuando entró en el templo y fue testigo de la corrupción en el comercio que
sostenía el sacerdocio de esa época en la casa de Dios?
"No está escrito: M i casa se llam ará casa de oración para todas Ias
naciones? Sin embargo, io has transform ado en cueva de ladrones. "
San Marcos 11:17
Jesús comienza a profetizar las palabras del profeta Isaías (Isaías 56: 7). En su
anuncio, revela cuál es la verdadera Identidad de la casa de Dios: la casa de oración.
Este lugar es un hogar sacerdotal para el servicio de todas las naciones de la tierra.
Es Interesante que no diga que el templo dejerusalén estaba destinado a ser una
bendición solo para el pueblo de Israel, sino para todas las Naciones. LA casajerusalén
era un lugar donde personas de todos los pueblos acudían a Invocar el Nombre del
Eterno, y de él surgían Intercesiones a favor de las familias de todas las naciones.
Esta fue una dinámica muy poderosa. Sin embargo, Jesús denuncia
el grave problema que se instaló en el templo: la casta de sacerdotes corruptos
había transformado la casa sacerdotal en una cueva de ladrones, donde falsos
profetas producían robo, muerte y destrucción manipulando a las masas usando
el nombre de Dios y su santa Ley.
En particular, creo que en estos días el Espíritu de profecía está cayendo
una vez más sobre la iglesia en todas las naciones de la tierra para restaurar la
identidad de la casa de Dios y convertirla en una casa de oración (sacerdocio)
para el servicio, de los pueblos, naciones. Mi intercesión, especialmente en estos
días, es que Él quebrante el poder de la influencia de los falsos profetas sobre la
iglesia, que Su ungido sea levantado por el Espíritu y que el sacerdocio profético
de los santos sea completamente restaurado en Brasil y en toda la Tierra.
Que se levante en estos días una casa sacerdotal en Brasil al servicio de las
naciones, para que este país se convierta en un granero misional que los bendiga. ¡Que
haya un testimonio del evangelio del Reino en todas las naciones (Mateo 24.14), para que
llegue el fin de esta era y el Reino del Mesías gobierne a todas las naciones de la tierra
desdejerusalén! Amén.
LA LUCHA POR LA FE
Judas (hermano de Santiago y, según eruditos teólogos, hermano de sangre de
Jesucristo) escribió una carta, posiblemente al público judeocristiano hacia el año 65.
En ella, invita a la comunidad de santos a luchar por la fe (Judas 1.3), resistiendo a los
falsos profetas y a las falsas enseñanzas infiltradas dentro de la iglesia. El libro de
Judas está prácticamente dedicado a enfrentar la influencia de los falsos profetas, y a
denunciar su conducta y falsa doctrina, que, en ese momento, ya estaba
contaminando a muchas personas de la comunidad de los santos.
Con respecto a la conducta de los falsos maestros, Judas afirma que siguieron
el camino de tres personas prominentes en la narrativa bíblica del plan de Dios de la
promesa redentora sobre la creación: Caín, Balaam y Coré (Judas 1,11). Por esta
razón, dedicaremos un tiempo a observar las obras de estos tres personajes para
identificar las marcas del falso profeta.
EL CAMINO DE CAÍN
En el libro del Génesis, Moisés narra el episodio del primer asesinato en la
historia de la humanidad: Caín mata a su hermano Abel. Sabemos que los dos
se habían presentado ante el Señor, cada uno con su ofrenda. Caín ofreció al Señor
los frutos de la tierra, pero Abel las partes gordas de los primeros frutos del rebaño
(las mejores partes de los mejores animales). La Palabra menciona el hecho de que la
oferta de Abel fue aceptada, mientras que la de Caín no, porque sus obras eran
malas (1 Juan 3:12). El escritor de Hebreos afirma que por la fe Abel ofreció a Dios un
sacrificio más excelente que Caín, del cual obtuvo un testimonio de justicia, teniendo
la aprobación divina de su ofrenda (Hebreos 11:4). Creo que la aceptación de la
oferta de Abel estaba relacionada, además de ser la ofrenda de las primicias, con el
derramamiento de sangre: sin derramamiento de sangre no hay remisión (Hebreos
9:22).
Saúl también siguió el camino de Caín. Cuando se dio cuenta de que la unción
de Dios ya no estaba sobre él, sino ahora sobre David, y que sus obras eran más
celebradas por el pueblo que las suyas propias, trató de matarlo. Saúl temía que el
crecimiento de David sofocara su posición ante el pueblo (1 Samuel 18: 7-12). ¿Te
suena esto familiar?
¡Presta mucha atención! Cada vez que una persona comienza a dar fruto en obras de justicia a
través de la unción del Espíritu, estando en un ambiente gobernado por el control y manipulación de
falsos profetas, ciertamente sufrirá difamación (Judas 1.10). La razón es que desde el momento en que
una persona se eleva como voz profética, esto caracteriza una amenaza para la obra del falso profeta.
El miedo y la envidia, provenientes de un sistema de esclavitud mental y emocional, siempre
producirán fuertes ataques sobre quienes están creciendo en Dios. Si
ha sido difamado y humillado por el bien de la justicia, felicitaciones, está en el
camino correcto!
Como ya hemos visto, Balaam fue un profeta que usó su don para
obtener dinero. Se hizo tan famoso en la práctica profética que incluso
Balac, rey de los moabitas, lo contrató para maldecir al pueblo de Israel. Es
interesante notar que el pueblo conocía el precio del servicio de Balaam,
porque Moisés dice que los ancianos moabitas y madianitas tomaron el precio
de encantam iento cuando salieron a recibirlo (Números 22,7).
Balaam era como una nube sin agua y un árbol sin hojas ni frutos
Oudas 1:12). Tal declaración revela que él era alguien que parecía ser
espiritual al servicio del Dios viviente, pero, de hecho, era un falso
profeta, cuyo corazón era malo y corrompido por la codicia; era alguien
con apariencia, pero sin realidad. Conoció la voz del Señor y, de hecho,
profetizó palabras que el Eterno mismo puso en su boca (Números
23.16), pero el problema era la intención al realizar la obra profética. Más
tarde, debido al pago que se le había prometido, le enseñó a Balac a tender
trampas ante los hijos de Israel para que comieran cosas sacrificadas a los
ídolos y practicaran la prostitución (Apocalipsis 2:14).
¡Cuidado! Muchos falsos profetas llevan un discurso lleno de conocimiento
de la santa Ley y hablan verdades eternas reveladas por el Espíritu del Señor, sin
embargo, es necesario indagar en sus corazones y saber cómo se mueven en el
ministerio profético. Lo que define a un falso profeta no es la calidad de sus
palabras, sino las intenciones de su corazón. Muchos citan el verso "Dios no es
hombre, para que mienta; n i hijo de hombre, para que se arrepienta "
(Números 23.19), sin darse cuenta de que quien profetizó esta poderosa verdad
eterna fue Balaam, el falso profeta, muerto a manos del pueblo de Israel (Números
31,8).
Como dijimos anteriormente, el falso profeta busca ganancias personales y
requiere el pago de alguna orden (2 Pedro 2.15) a cambio de su "servicio profético".
Generalmente, este pago se cobrará en una de las tres áreas que admiten el sistema
de este mundo: sexo, dinero y poder.
Creo que todo participante en la misión de Dios debe ser honrado con
ofrendas económicas, especialmente aquellos que dedican su tiempo por
completo a la obra de Dios. Este es un principio irrevocable de las Escrituras
Eternas. Y lo que debería motivarnos a honrar a estas personas con nuestras
finanzas no son sus necesidades financieras específicas, sino la obra de Dios,
quien es el dueño de la misión, que se está desarrollando en sus vidas. Creo que
todo obrero en Cristo debe vivir bien, con un salario digno, sin tener que pedir
limosna a la iglesia, que, en este caso, solo ofrecería por piedad. El deshonor de la
iglesia hacia la vida de los obreros del ministerio de Cristo, resultado de la
cosmovisión de que deben vivir una vida miserable para la "gloria de Dios", es
una de las razones actuales que ha provocado la codicia en los corazones de
muchos ministros. Estamos en un momento en que se ha abandonado a los
trabajadores en los campos misioneros y se ha utilizado a músicos y ministros de
la Palabra para promover un sistema de poder; como consecuencia, la frustración
y la codicia se han apoderado de los entornos misionales de las naciones.
Tengo un consejo para ti que quieres ofrecer en la vida de las personas que
están en una misión: ¡nunca ofrezcas por lástima! La gran verdad es que la
mayoría de la gente se ofrece a satisfacer una necesidad inmediata. Esto hace
que los misioneros se sientan obligados a crear una apariencia de miseria casi
constante, llorando y suplicando en reuniones públicas y redes sociales por sus
dificultades y sufrimientos. Un misionero hoy en día no puede llevar a su esposa
a cenar a un buen restaurante para celebrar su aniversario de bodas y publicar
una foto en las redes sociales, por ejemplo, quien está en peligro de perder a
todos sus socios financieros. Estos, posiblemente, pensarán: "Ya no necesita mis
ofertas, porque ahora está viviendo una buena vida".
Pero, ¿quién dijo que los obreros de Cristo no pueden tener una buena vida? Nunca
ofrezca a una persona o un proyecto misionero por lástima o necesidad, sino
ofrézcalo por lo que tiene en Dios y para que la persona y su familia puedan tener
una vida buena y pacífica en términos económicos.
Sin embargo, el hecho de que una gran parte de la iglesia no honre a sus
trabajadores de manera justa, no les da derecho a poner precio a su servicio para
la edificación de la iglesia de Cristo. Participar en la obra del Señor para beneficio
personal es tan inmoral como deshonrar la jornada misional y la familia de la
iglesia. Lo que debe conmover el corazón de un ministro profético es el amor y la
búsqueda de un servicio eficaz ante Dios y ante los hombres. Sin embargo, si lo
que mueve el corazón del obrero al participar en cualquier esfera de la misión
divina es lo que obtendrá del servicio, esa persona lleva las marcas de un falso
profeta en sí mismo y en su movimiento ministerial.
Actualmente trabajo como obrero, dedicándome tiempo completo a la oración,
al estudio de las Escrituras, a la formación de los santos y a la predicación de la
Palabra. Por lo tanto, vivo de las ofertas voluntarias de las comunidades y de los
hermanos a los que sirvo. Antes de eso, pasé casi una década sirviendo en la obra de
Dios y ejerciendo mi profesión, hasta que el Señor me dirigió a dedicar mi tiempo
exclusivamente a la formación de los santos en algunas ciudades de Brasil. Debido a
esto, la gente semanalmente se comunica conmigo para preguntarme la cantidad
que cobro por ministrar en cualquier iglesia. Siempre respondo que no puedo
determinar un valor, porque "Cada uno aporta según su corazón, sin tristeza n i p o r
necesidad"(2 Corintios 9,7).
Aquellos que realmente han aprendido a relacionarse con la voz del Señor
(no me refiero al famoso y usado banalmente "Dios me dijo") no necesitan la
aprobación de alguien para someterse a los designios de esa voz. Te acuerdas
de la respuesta de jesús a la persona que dijo que lo seguiría, pero ¿quién tuvo
que despedirse primero de su familia? " Nadie que, habiendo puesto la mano en
el arado, mira hacia atrás, es apto para e/Reino de Dios' YLucas 9.61.62). No creo
que el Maestro haya reprendido la voluntad del candidato a discípulo de
despedirse de sus padres. Esta era una realidad legítima e incluso tenía un
trasfondo en las Escrituras: Elíseo pidió besar a su padre y a su madre antes de
seguir los pasos del discipulado propuesto por Elias y su solicitud fue concedida
sin ninguna objeción (1 Reyes 19,20). Sin embargo, Kenneth Bailey, en su libro Parábolas
de L u c a s hace una lectura impresionante de ese pasaje. Dice que según la
tradición oriental, cuando el recluta a un discípulo le pidió despedirse de su casa,
no solo estaba hablando de una despedida, sino pidiendo la bendición, es decir,
el permiso de sus padres para seguir al rabino Jesús.. Entonces, ante esta
condición, Jesús lo confronta, afirmando que quien necesita pedir permiso para
seguirlo, aunque sean sus padres, no es digno de participar de su Reino. Esta es
una declaración muy fuerte para nosotros que queremos convertirnos
totalmente al camino de Cristo.
Querida mía, quiero decirte con todo cariño y respeto que no necesitas
el permiso de nadie para seguir la VOZ DEL SEÑOR, ni siquiera la de tus
padres biológicos o espirituales. Simplemente relacione la voz del Señor y
sométase a Sus propósitos. De esa manera, tendrá la autorización de Dios
mismo para llevar sus oráculos a donde quiera que vaya.
Toda persona que sea parte de la misión apostólica y profética de la santa
iglesia debe de hecho someterse a alguna expresión del Cuerpo de Cristo, así
como al pastoreo, sin importar su nivel de madurez o autoridad ministerial.
Cualquier enseñanza que vaya en contra de esta verdad es inmoral. Sin embargo,
esto no significa que debamos tolerar entornos de control y manipulación en
nombre de lo "profético"; necesitamos librar la guerra contra estos entornos en
los días que vivimos.
EN EL ESPÍRITU DE COREA
En los escritos de Torá Pentateuco), Moisés relata la rebelión del levita Coré
contra su liderazgo y el sacerdocio de Aarón (Números 16). Coré fue un anciano
renombrado que movilizó a otros doscientos cincuenta ancianos del pueblo de
Israel para resistir el liderazgo de Moisés sobre la congregación de Israel. Fue un
líder con dones extraordinarios y supo movilizar a un gran número de personas a
través de un discurso basado en conceptos de democracia y
igualdad, para desacreditar la autoridad que Moisés y Aarón habían
recibido del Señor.
"Y se juntaron contra Moisés y Aarón y les dijeron: ¡Basta! Porque toda /a
congregación es santa, cada uno de ellos es santo, y e l SEÑOR está entre
ellos; ¿Por qué, pues, eres exaltado sobre la congregación del Señor? Números
16,3
Los falsos profetas trabajan para difamar a las personas en una posición de
liderazgo porque, de hecho, quieren tomar esa posición. Tenga en cuenta que el
objetivo más grande de Coré no era desarrollar su vida para ejercer un liderazgo
espiritual genuino, sino elevarse a una posición de poder para que su nombre y el de
su familia fueran magnificados ante el pueblo de Dios.
La iglesia de Cristo no fue diseñada para ser "informal", porque según los
estándares bíblicos, en cuanto a lo creado, lo que no tiene forma está vacío (Génesis
1.2). La iglesia es el Cuerpo místico de Cristo, un organismo vivo que necesita una
estructura organizativa para ser sostenible. Durante muchos años, la gente ha
afirmado que las grandes estructuras son la principal causa de desviación y
de romper los principios fundamentales que sostienen la casa de Dios, pero Pablo
dice que nuestra lucha no es contra las estructuras físicas y organizativas, sino contra
las estructuras de pensamiento que se levantan contra el conocimiento de Dios (2
Corintios 10: 4, 5). Nuestro mayor problema no es el tipo de organización estructural
en la que estamos reunidos como iglesia, sino el tipo de mente que tenemos cuando
nos reunimos.
En la parábola de los odres, Jesús enseña que el vino nuevo debe colocarse
en odres nuevos, es decir, se necesita una estructura adecuada para recibir el
vino, de lo contrario se derramará en la tierra y se desperdiciará (Lucas 5.37). La
comunidad apostólica y profética de Jesús necesita una estructura adecuada para
recibir lo que el Señor está derramando en estos días. De lo contrario, todo está
perdido. Lo profético no debe tener relación con la informalidad, en el sentido de
desorganización, al fin y al cabo su función es traer claridad para que todo se
ordene y tome su lugar. Toda estructura organizada necesita orden y todo lo que
tiene orden necesita liderazgo. Recordemos que cada posición de liderazgo ha
sido establecida por Dios.
"Todo hom bre está sujeto a I,as m ás altas autoridades; porque no hay
autoridad que no venga de D ios;y /as autoridades que existen fueron
instituidas p o r é i ". Romanos 13.1
• Siempre se le invita a ministrar en lugares que cree que son clave para el
desarrollo de su ministerio; fuerza puertas para "servir" a la iglesia, con el
objetivo de promocionarse y obtener lucro ministerial.
• En un ambiente de exhortación nunca se examina a sí mismo, pero en
primer lugar busca encontrar errores en el siguiente. Justifica y minimiza sus
defectos, enfatizando los defectos del otro.
CAPITULO 3
VISIÓN PROFÉTICA
Me gusta pensar que siempre que se retiraba a un lugar solitario para orar
(Lucas 5,16), como era su costumbre, Jesús volvía los ojos hacia el Padre para ver
lo que estaba haciendo. Mientras el Padre se alegra de revelar lo que hace a sus
hijos, le mostró a Jesús ese hombre que esperaba que el agua se moviera, con la
esperanza de ser sanado. El Padre tenía una obra que hacer en esa vida, así que
Jesús fue adonde estaba. La curación de ese hombre no fue por casualidad. Jesús
fue a su encuentro con un propósito definido, según lo que había visto en el
lugar de oración.
"Porque el Padre ama al Hijo, y te m uestra todo Io que haces, y obras
mayores que estas te mostrará, para que quedes asombrado "Juan 5:20
Cuando Jesús llama a Marta por su nombre dos veces, la está llamando
cariñosamente al lugar de la intimidad. De hecho, lo que quiso decir fue: "Deja
de lado todas estas cosas que estás comprometido a hacer por mí y siéntate
aquí con nosotros para relacionarte conmigo".
¡Preste atención! Marta no estaba haciendo nada malo, solo estaba siguiendo
la tradición que había aprendido de su familia y que se había transmitido de
generación en generación. La hermana de María hizo sus tareas de buen corazón
para servir al Señor, pero lo que todavía no entendía era que Jesús no necesitaba
que ella hiciera nada para complacerlo. Lo que el Señor quiere más de todos
nosotros es que nos Involucremos en Su presencia y participemos en lo que Él está
haciendo. María eligió el buena parte y, para ello, rompió los paradigmas culturales
que no le permitían estar en una reunión docente con un rabino (un ambiente
tradlclonalmente exclusivo para hombres). Ella no hizo nada por el Señor,
simplemente se paró ante Él, relacionándose con Su presencia y escuchando Su voz.
Un dato muy Interesante es que la expresión griega usada en el original para "
buena parte "Es agathos meris, que también se puede traducir como buen trabajo o
buen trabajo. Jesús dice que María hizo una "buena obra" al no hacer nada,
simplemente de pie ante Él, a Sus pies y en sumisión a Su voz. ¡Esto es muy
poderoso!
No tienes que hacer "nada" por Dios, solo necesitas involucrarte con lo que
Él está diciendo y haciendo desde la eternidad hasta el día de hoy. La única
forma de conocer Su obra es dejar todo para estar en Su presencia con los ojos
abiertos y atentos a Su voz. Por lo tanto, Dios iluminará los ojos de tu corazón
para que puedas acceder a la revelación de quién es Él y en qué está.
moverse y mostrarle cómo participar en su obra. Los hijos de Dios no
pueden hacer nada por sí mismos, solo lo que ven hacer al Padre.
OJOS ABIERTOS
Pero, aun así, de todos los encuentros proféticos que Dios brindó
en las Escrituras, uno de los que más me impresiona es el del encargo
de Moisés, cuando sus ojos se abren para encontrar la Palabra viva en
el desierto.
"Por la fe Moisés, siendo adulto, se negó a ser llamado hijo de ia hija de
Faraón, prefiriendo ser maltratado con el pueblo de Dios en lugar de disfrutar
de ios placeres del pecado por un tiempo. P or e l am or de Cristo, consideraba
ia riqueza de la deshonra mayor que los tesoros de Egipto, porque contem pló
su recom pensa. P or Iá fe salió de Egipto, no temiendo la ira del rey, y soportó,
PORQUE VE AL Q UE ES INVISIBLE "Hebreos
24-11 -TI - NVI
El escritor de Hebreos hace una declaración al menos inusual acerca de Moisés:
cuando salió de Egipto y condujo al pueblo de Dios al desierto, lo que lo conmovió fue el am or
por la obra de cristo y por lo tanto perseveró en la fe durante su viaje; después de todo, él vio
uno que es invisible. Estas declaraciones producen algunas preguntas interesantes: ¿Qué
quieres decir con que Moisés amaba a Cristo? ¿Cómo se las arregló para ver al Dios invisible?
EL LUGAR SECRETO
Pero, despus de todo, cmo hacer para para ver ¿Qué está revelando el
Padre de Su Hijo? En el sermón de la montaña, Jesús trae una enseñanza clave a
sus discípulos sobre el acceso a la revelación. Dice que cuando los hijos de Dios
están orando, necesitan encontrarse con el Padre en un lugar secreto.
"Tú, sin embargo, cuando rezar, entra en tu habitación y, cuando ia puerta esté
cerrada, rezarás a tu Padre, que está en secreto;y tu Padre, que ve en io secreto,
recom pensará. "Mateo 6.6
Es en el lugar de la oración donde los creyentes en Cristo accederán a los
secretos de Dios, porque cada vez que alguien está orando, está ante el
trono del Altísimo. Cuando Jesús habla de cierra la puerta del dormitorio, No creo
que solo estés hablando de la puerta a una habitación literal, sino de la puerta
que te da acceso a todo lo que te rodea, es decir, tienes que desconectarte de
todas las voces externas e internas para simplemente enfocarte en Su. voz. La
oración es un en cu en tro en tre el Padre y su s hijos en un lugar donde se
silencian todos los arg u m en to s y presiones de la vida.
Cuando el Padre Celestial se encuentra con Sus hijos en el lugar
secreto, los recompensa. Pero, ¿con qué nos recompensa? Con la
revelación, de tal manera que los ojos de nuestro hombre interior se
iluminan, el velo de nuestro corazón se quita y luego llegamos a conocer
los pensamientos y caminos del Señor - somos bautizados por Su
sabiduría. Orar no se trata solo de pedir cosas, sino principalmente de
volver la mente y el corazón a Dios.
En mi camino cristiano escuché muchas enseñanzas sobre la práctica de la
oración colectiva del "Padre Nuestro", pero rara vez sobre el encuentro entre el Padre
Celestial y Sus hijos en el lugar secreto. Debemos considerar que antes de quejesús
enseñara sobre la oración colectiva (usando el "Padre Nuestro" como el estándar a
seguir en la intercesión corporativa), enseñó que cada uno de nosotros necesita conocer
al Padre que está en secreto. Nadie conoce el "Padre Nuestro "antes de conocer al "Su
padre". Esto significa que la práctica de rezar colectivamente el "Padre Nuestro" se
vuelve irrelevante si no conocemos personalmente a nuestro Padre en secreto.
"El mensajero que fue a llam ar a Micaías le habló, diciendo: He aquí, Ias
palabras de los profetas anuncian con voz buenas cosas para el rey; p o r
tanto, sea tu palabra la palabra de uno de ellos y hable lo que es bueno.
Micaías respondió: "Tan cierto como que el Señor vive, todo lo que el Señor
me diga, lo diré". Y cuando llegó a! rey, le preguntó, Micaías,
¿Irem os a lu ch ar contra R am ot de G alaad o no irem os? É l respondió:
"Sube y triunfarás, p o rq u e e l SEÑOR te entregará en m anos d e l rey".
E l rey le dijo: "¿Cuántas veces te llam aré p ara que m e digas i a verdad
en e l nom bre d e l Señor?" Entonces e l dijo: VÍtodo Israel esparcido
p o r ios m ontes, com o ovejas sin p a sto r;y e l S eñor dijo: Estos no
tienen dueño; haz que cada uno esté en p a z p o r su hogar. Entonces
e l rey de Israel dijo a josafat: ¿N o te dije que no p ro fetiza de m í lo que
es bueno, sino solo lo que es m alo? M icaías prosiguió: Oíd, pues, la
palabra d e l SEÑOR: Vi a l SEÑOR sentado en su trono, y todo el
ejército de los cielos estaba ju n to a él, a su derecha y a su
izquierda. Y e l Señor dijo: ¿Quién engañará a Acab para que suba
y caiga en Ram ot de Galaad? Uno lo dijo a s í y otro lo dijo de otra
manera. Entonces salió un espíritu, se puso delante del SEÑOR y
dijo: Lo engañaré. Ei Señor le preguntó: "¿Con qué?"
Respondió: Saldré y seré espíritu de mentira en boca de todos tus
profetas. Dijo e l SEÑOR: Lo engañarás y aún prevalecerás; sai y hazlo
así. He aquí, el SEÑOR ha puesto espíritu de m entira en la boca de todos
estos tus profetas, y el SEÑOR ha hablado el m al contra ti. Entonces se
acercó Sedequías, hijo de Quena a na, y abofeteó a M icaías y dijo: "¿A
dónde se fue de m í e l Espíritu d el Señor para hablarte?" 1 Reyes 22:
13-24
El escenario descrito anteriormente, por el cronista del Primer Libro de los
Reyes, es muy interesante. Los reyes de Judá e Israel, Josafat y Acab, llegaron a un
acuerdo para unirse para la guerra contra sus enemigos. Sin embargo, antes de
marchar juntos, el rey de Judá pidió que la Palabra del Señor fuera consultada a
través de los profetas y videntes, para que hubiera una conferencia con el corazón
de Dios sobre sus intenciones con respecto a esta unión para la guerra. Así que
Acab, rey de Israel, movilizó a cuatrocientos profetas que servían en su corte para
profetizar. Todos ellos, por unanimidad, respondieron positivamente con respecto a
esa batalla.
Entonces Josafat, un hombre que teme al Dios de sus padres, hace una
pregunta intrigante: "¿No hay ningún profeta del Señor aquí para consultar?"
Ahora, si el reyjudío pide un profeta del Señor, ¿qué tipo de profeta consultó
Acab? Esto es, por decir lo menos, extraño. A través del registro de los cronistas
aprendemos que Acab y su infame esposa Jezabel estaban relacionados con
profetas que invocaban a los dioses Baal y Asera y servían en su impía corte en
Israel (1 Reyes 18:19). Después del interrogatorio del rey Josafat, Acab, con
muy a regañadientes, manda llamar a Micaías (vidente del Señor), para consultarlo.
Durante el diálogo, Micaías les revela a los reyes lo que tenía visa en la reunión del
consejo del Señor con respecto a la guerra en la que los dos reyes se proponían
entrar.
Creo que este es uno de los niveles más altos del juicio de Dios: Él envía un
espíritu mentiroso sobre un ambiente profético para engañar, de modo que se
establezcan los decretos de Su justa ira. Esto define perfectamente la siguiente
proclamación: "Algo terrible es caer en manos del Dios vivo" f Hebreos
10,31).
En medio de un ambiente inmerso en el falso profético, Micaías - quien no
se sometió a la manipulación de Acab yjezabel - fue testigo de un verdadero
servicio de vidente y profeta, sin considerar las consecuencias de confrontar al
rey de Israel con las duras palabras provenientes de sus visiones, ante Dios.
Esto fue posible porque Micaías estaba de pie ante el Señor con los ojos
abiertos.
Otro momento en que las Escrituras narran una reunión en el consejo de
Dios es cuando el escritor del libro dejob (probablemente Moisés) describe una
reunión de la asamblea celestial, en la que las criaturas celestiales que están
delante del trono, Satanás y el Eterno son presente. Hablan de la persona de Job,
considerando su fidelidad para caminar por senderos justos ante Dios.
"Después de estas cosas miré, y he aquí, no sólo una puerta abierta en el cielo,
a sí como ia primera voz que escuché, como una trompeta cuando me hablaba,
diciendo: Sube acá, y te mostraré lo que sucederá después de estas cosas Apocalipsis
4.1
"Bendito", un término con una raíz hebrea ( áshar áshér- Salmo 2.12),
significa "el que es feliz, bendecido, próspero, el que avanza". En otras
palabras, el verso significa: "Aquellos que tienen un corazón puro,
prosperan (o progresan), porque ven a Dios". David profetiza de esta
realidad en uno de sus salmos más famosos, diciendo que los que tienen
un corazón puro y manos limpias suben al monte del Señor y contemplan
Su rostro.
"¿Quién podrá subir al monte del Señor? ¿Quién podrá entrara tu Lugar
Santo? Uno que tiene manos limpias y corazón puro, que no recurre a ios
ídolos n ijura p o r dioses falsos. (...) Tai es ia generación de ios que lo
buscan, de ios que buscan ei rostro dei Dios deJacob. "Salmo 24.3,4.6
HUMILDAD
El significado de la palabra hum ildad en su raíz hebrea ( shaphel)es
literalmente d e s c e n d e r , d is m in u ir , b a ja r. Exactamente lo contrario del
significado de las palabras, m agníficoy altivez, que no son más que el deseo de
superponerse, de ser superiores a todo y a todos; este sentimiento al que Dios
mismo resiste. Ser humilde se refiere a la característica de quien no desea
proyectarse en los demás. La humildad está relacionada con someternos a los
demás y humillarnos bajo la poderosa mano de Dios (1 Pedro 5, 5, 6), aceptando
plenamente Su propósito y soberanía en nuestras vidas.
"Antes da más gracia; p o r lo que dice: D io s resiste a io s soberbios, pero
da gracia a ¡os humildes. "Santiago 4.6
"Sabiendo esto, que el Padre había confiado todo en sus manos, y que
había venido de Dios y volvía a Dios, se levantó de ia cena y se quitó ia ropa,
y tomando una toalla, se ciñó con ella. Luego vertió agua en ia palangana y
pasó a lavar los pies de ios discípulos y secándolos con ia toalla con
que estaba ceñido. Entonces se acercó a Sim ón Pedro y le dijo: Señor,
¿m e lavas io s p ies?Jesú s le respondió: Lo que y o hago, tú no i o sabes
ahora; lo entenderás m ás tarde. Pedro le dijo: Nunca
te la v a rá s lo s p ie s. Jesús respondió: "Si no te lavo, no tienes parte
conmigo". Juan 13: 3-8
Anteriormente hemos comentado sobre la tradición de hospitalidad oriental en la que se
Insertaron los hebreos: cada vez que recibían una visita, debían lavarle los pies antes de ofrecerle
la comida. William L. Coleman, en su libro
Manual de tiempos y costumbres bíblicos u i , enseña que en las familias más
pudientes esta tarea de lavarse los pies siempre la realizaba un esclavo, ya que es un
servicio humillante para la sociedad de la época. Si la familia no podía tener un
esclavo, la mujer se lavaba los pies (en el mundo antiguo, las mujeres eran
consideradas inferiores a los hombres).
Entonces, Jesús - la imagen del Dios invisible, el Creador del cielo y la tierra,
la piedra angular que sostiene el universo y el dueño del mundo - descendió para
servir a sus discípulos, lavándoles los pies y tomando la forma de un esclavo
(Filipenses 2.7). En ese momento, el Maestro testifica ante Sus amigos que el más
grande del Reino no es el que se superpone al otro, sino el que sirve. Puedo
imaginar la emoción de esos hombres al ver al Mesías descender humildemente
ante ellos para lavarles los pies.
Cuando le llegó el turno a Pedro, le dijo a Jesús: "¡No me lavarás los pies
jamás! ¡Nunca permitiré que hagas algo tan humillante delante de m í ! E s en
este momento quejesús da una de las respuestas más brutales que un líder
podría dar a su discípulo:" S i n o p u e d o s e rv irte la v á n d o te io s p ie s, n o tie n e s
p a r te c o n m ig o Amigos, me duele el alma! Si bien hoy en día, los líderes
construyen imperios religiosos y amenazan a la gente, diciendo "¡Si no sirven a
mi visión, no tienen parte conmigo!", Vemos al Mesías de Dios declarando que
aquellos que están aliados con Su Reino son aquellos a quienes Él vino,
atender.
Una persona de corazón puro es alguien humilde. Una persona humilde es
alguien que felizmente sirve a los demás con amor. La humildad es bajar para que
suba el otro, es desaparecer para que aparezca el otro, es perder para que gane el
otro, es sufrir para que el próximo se cure. Ellos son las servicio quienes tendrán los
ojos abiertos para acceder a la revelación de Dios y serán los más grandes en el
Reino del Dios trino.
" Para cuál es más grande: quien esta en i a mesa o quien sirve? ¿No es
quién está en ia mesa? Porque entre vosotros soy como el que sirve. "
Lucas 22.27
La otra gran marca de humildad es la obediencia. Jesús fue el mayor
testimonio del desarrollo de la obediencia en la historia, porque no solo
obedeció, sino que perseveró en obedecer hasta la muerte (Filipenses 2.8).
Recordar que obedecer no es estar de acuerdo, sino someterse.
Las directivas establecidas por Dios para que nos sometamos en obediencia son
Sus leyes eternas reveladas en las Escrituras. Este es el estándar moral que gobierna
toda la creación. La Biblia es el registro del código de conducta para los ciudadanos del
Reino de los Cielos, donde encontramos los deberes y límites establecidos por Dios para
su pueblo. Por lo tanto, toda persona que se comprometa a servir proféticamente debe
conocer las leyes del Señor y someterse a Su verdad. Cualquier práctica de la vida que
vaya en contra de las leyes de Dios es inmoral y, por lo tanto, ilegal frente a la creación.
'Y yen d o un poco más lejos, cayó a l suelo; y recé para que, s i es posible, se
ahorraría esa hora. Y él dijo: Abba, Padre, todo es posible para ti; esta
copa pasa de mí; Aún, no seas lo que yo quiero, sino lo que tu quieres. "
San Marcos 14.35,36
El escenario anterior es muy claro y, al mismo tiempo, controvertido.
Jesús está en el huerto de Getsemaní, muy cerca de experimentar la cima
de su servicio al mundo en su primera venida. Luego se vuelve al Padre y le
pide que, si es posible, lo mantenga alejado del sacrificio de la cruz. En
cuanto a la razón por la que lo pide, hay algunas perspectivas diferentes.
Sin embargo, creo que el problema de Jesús en ese momento no era el
miedo al sufrimiento físico. Sobre todo porque, si vamos a hablar del
sufrimiento físico, Pablo sufrió mucho más que Jesús. El Hijo de Dios fue
sometido a cuarentena menos uno (flagelo), solo una vez. Mientras que
Pablo fue azotado cinco veces, además de ser golpeado con varas tres
veces, fue apedreado una vez (quizás hasta la muerte) y sufrió tres
naufragios (2 Corintios 11:24, 25). Yo creo que, de hecho, "Dios mío, D ios
mío, ¿ p o r qué m e abandonaste?" (Mateo 27,46).
Sin embargo, sin importar el motivo, la gran verdad es que la voluntad de jesús, en su
humanidad, no era ir a la cruz, sin embargo, esta no era la voluntad de su Padre. Percibimos aquí un
aparente conflicto entre dos voluntades: la de la humanidad del Hijo y del Padre Celestial. Sin embargo,
el conflicto es de corta duración porquejesús inmediatamente proclama al Padre antes de la creación: "No
te dejes
¡M i voluntad, pero la tuya! E l dueño del mundo renunció a Su voluntad para
someterse al propósito de Aquel que se sienta en el trono.
Obedecer no es estar de acuerdo, sino hacer lo que quizás no queramos hacer; es
confiar nuestra vida a la voluntad de alguien, aunque tengamos la convicción de que
nuestra voluntad es más eficaz. Jesús renunció a su libertad de elección en ese
momento. Obedeció hasta la muerte y, por lo tanto, fue el hombre de mayor autoridad
profética quejamás haya pisado esta tierra. Los obedientes son personas de ojos
abiertos, que verán la gloria de la imagen del Dios invisible en su camino sacerdotal.
MANSEDUMBRE
violentamente ante situaciones que nos afligen, aunque tengamos la fuerza y el poder
para hacerlo.
La humildad tiene que ver con nuestra posición ante Dios y los hombres;
está más relacionado con la forma en que conduzco mi vida. La mansedumbre, a
su vez, está vinculada a cóm o reacciono a las situ acio n es de la vida, revelando
así mi corazón. Jesús dijo: "Aprende de mí que soy manso". ¿Cómo respondió a
las presiones de su misión?
"Fue oprim ido y afligido, pero no abrió la boca; com o un cordero que se
lleva a l matadero, y como la oveja que es cambios ante sus
esquiladores, para que no abriera ia boca Isaías 53,7
Aunque era inocente de todos sus cargos, Jesús fue perseguido, agredido,
ofendido, herido, humillado y difamado. Ante todo esto, no abrió la boca para
defenderse ni para atacar a las personas que lo rodeaban. En todo momento, Jesús
sufrió en silencio, sin contraatacar. Una de las mayores marcas de la persona mansa es
ser golpeado sin devolver el golpe. Los mansos, comojesús, aprendieron lo que es estar
muerto al orgullo y al orgullo. Puedes calumniar, gritar o incluso patear a un muerto a
voluntad, él nunca se defenderá; el muerto no siente nada ni se defiende.
Hay una cosa muy importante que nosotros, que estamos involucrados
en la misión de Dios, debemos aprender: cuando somos perseguidos y
difamado, es precisamente cuando no debemos defendernos. Porque la misión
es de Dios y no nuestra; y si estamos siendo perseguidos por la misión, es Dios
quien nos ataca y no nosotros. ¡Dios no necesita se r defendido!
Como dijimos anteriormente, la mansedumbre no tiene nada que ver con la
debilidad. De hecho, es todo lo contrario, la mansedumbre es la capacidad de una
persona con fuerza y autoridad para no contraatacar, porque tiene una estructura
emocional estable y está sometida a la obra del Espíritu. La mansedumbre se manifiesta
en personas con un gran nivel de autoridad (delegada por Dios) y autocontrol emocional,
para gestionar lo que justamente han recibido del Eterno.
3. Juicios carnales
• El hecho de que juzguemos todas las cosas según nuestras opiniones carnales
no por medio de una visión espiritual, es una señal de un corazón infectado.
Incluso Samuel, uno de los más grandes profetas de Israel, fue traicionado por
su juicio personal (por apariencia) en el caso de la unción de David (1 Samuel
16: 6,7);
• Necesitamos desarrollar la visión espiritual para que podamos tener una
perspectiva correcta de nuestras propias vidas. No debemos vivir por
ambición egoísta o vanidad, pero con humildad siempre
considerando a los demás superiores a nosotros (Filipenses 2.3);
• Debemos clamar por un bautismo de inteligencia espiritual (Colosenses
1.9 -JFAC), es decir, una capacidad de juicio y razonamiento basada en la
revelación del Espíritu de entendimiento, uno de los siete espíritus de Dios
(Isaías 11.2).
4. Deseos im puros
• Podemos tener el corazón adormecido por el dominio de los deseos
impuros basados en la codicia de lo que no nos pertenece o de lo
que es ilegal ante Dios. Los deseos de la carne, los deseos de los ojos
y la vanagloria de la vida (1 Juan 2:16);
• Estos deseos carnales siempre están relacionados de alguna manera con los
fundamentos que sustentan el sistema mundial: impureza sexual, deseo de
poder, amor ai dinero;
• Debemos arrepentimos y confesar estos deseos ante el trono de la gracia.
Necesitamos pedir a los ancianos (personas maduras) que oren para que
seamos sanados (Santiago 5.14).
CAPITULO 4
MENSAJE PROFÉTICO
Los ministros proféticos, junto con los apóstoles, son lo que Pablo llama a
cargo de lo s m isterios de D ios (1 Corintios 4,1), es decir, fueron
comisionados para ser mensajeros del Señor, para servir a su pueblo y al
mundo. Toda actividad profética tiene como objetivo revelar un mensaje
de Dios, incluso si es a través de la acción física como fue el caso de Isaías
(Isaías 20: 3). Lo importante es que se convierta en un mensaje inteligible
para aquellos con quienes el Señor quiere compartir Su corazón y Su
mente.
Creo profundamente que en nuestros días el enfoque del mensaje
profético es traer claridad y no duda o confusión. La función profética es
iluminar las mentes, oscurecidas por la embriaguez de la vida normal, con los
pensamientos de Dios sobre la vida y el tiempo presente. No tiene sentido
hablar demasiado de cosas oscuras y confusas y nadie entiende el verdadero
significado del "mensaje profético" que se está comunicando, y al final
todavía lo llama un "misterio". Esta es una acción irresponsable a la que hay
que oponer resistencia hoy. Fuimos llamados a este servicio para traer LUZ y
no OSCURIDAD. Recuerde quejesús habló en parábolas a las multitudes para
que no entendieran Su mensaje, pero Sus discípulos Él re v e la d o los misterios
del Reino de Dios (Lucas 8.10).
Otra cosa que debemos tener en cuenta con respecto al mensaje
profético es que puede apuntar a un individuo, una comunidad de personas,
una ciudad o incluso naciones, y el alcance de ese mensaje está relacionado
con el nivel de autoridad que posee el mensajero profético. y la jurisdicción
en la que opera. Por tanto, todo aquel que quiera servir proféticamente
necesita convertirse en un mensajero responsable, sabiendo que su mensaje
viene de Dios y, por tanto, no debe moverse de ninguna manera. Se necesita
celo y temor por Aquel que los comisionó.
Permítanme compartir algo que aprendí de mi amigo Anderson
Bomfim: ¿Han notado la diferencia entre una persona que se mueve con un
vaso vacío y otra con un vaso lleno de agua? El que tiene el vaso de agua
camina con cuidado para no derramarlo. Asimismo, todos los que llevan los
oráculos del Reino deben actuar con extremo celo y cuidado. Solo aquellos
que están vacíos se mueven de alguna manera, porque no tienen nada que
perder.
Siempre es necesario tener en cuenta que todo el mundo es
responsable de lo que profetiza y debe ser responsable de todo lo que dice
proféticamente. No podemos decir nada en ninguna parte sin querer que se
nos cobre por lo que decimos o hacemos en nombre de lo profético. Siempre
que ministro proféticamente y alguien me confronta por un error (que se nos
permite), no tengo derecho a ofenderme, más bien debo pedir humildemente
perdón y seguir sirviendo a quien me confrontó. ¿Ha notado que el único
ministerio que Dios dirige a la iglesia a juzgar es el profético?
"En el caso de profetas, hablar dos o tres, y Ios dem ás ju zg a n con celo todo
¡o que se ha dicho. "1 Corintios 14.29
También debemos tener cuidado, en relación con el acto de profetizar, con
el peligro de agregar o disminuir algo en el mensaje al comunicarlo. ¡Esto, bajo
ninguna circunstancia, está permitido! Recuerde que la fuente del mensaje
profético es el Espíritu de Dios y, por lo tanto, debemos tener cuidado de
expresar exactamente lo que recibimos de Él. No necesitamos tratar de ayudarlo
"mejorando" el mensaje para que el oyente pueda entenderlo mejor. ¡Pensar
que podemos hacer eso, de hecho, es un gran error! No olvidemos que en la
dinámica del servicio de la profecía (en la nueva alianza) hay lugar para errores y
aprendizajes, pero modificar el mensaje profético que viene de Dios, de manera
deliberada y consciente, nos traerá graves consecuencias (Apocalipsis
22.18.19).
Profetas no solo hablarla palabra del Señor, pero deben encarnar el
mensaje que tenían la tarea de revelar al mundo. La palabra que se les confía
afectará inevitablemente su visión del mundo y su forma de gestionar la vida,
ya que se convierte en un mensaje para todos. La vida de los profetas es una
parábola que Dios usa para comunicar su justicia y sus decretos al mundo. En
las Escrituras, vemos a personas haciendo todo tipo de cosas extrañas para
que se revele un mensaje a su generación y a la humanidad, así como al
profeta Oseas que se casó con una prostituta para denunciar la prostitución
del pueblo hebreo en relación con la alianza divina ( Oseas 1.2). ¿Y usted?
¿Qué palabra de Dios ha guiado tus pasos y acciones? ¿Qué mensaje de Dios
ha incorporado en su vida?
Bueno, después de llegar a la conclusión de que las personas proféticas
fueron comisionadas para ser los "carteros" de Dios, ahora debemos responder
algunas preguntas: ¿Cuál es el contenido del mensaje que los profetas deben
proclamar? ¿Cómo se relacionan tus palabras con la dinámica del entorno colectivo
de la casa de Dios? ¿Cuál es la función del mensaje, para los santos y para el mundo?
"Entonces el Rey dirá a todos los que estén a su derecha: '¡Venid, benditos
de m i Padre! Recibe como herencia e l Reino, que ha sido preparado para
t i desde la fundación d e l m undo Mateo 25.34
Es responsabilidad de todo mensajero profético proclamar sobre el Reino
eterno y venidero del Señor, y sobre el papel de la iglesia en la preparación del
camino para el establecimiento pleno y definitivo de ese Reino sobre la creación y su
participación en el gobierno de las naciones como sacerdotes de Dios vivos. Un
Reino global, literal y físico, basado en Jerusalén, donde el Rey, el descendiente de
David, se sentará en Su trono y gobernará el mundo (Zacarías 14: 9; Mateo
25,31). Eso creo.
La proclamación del mensaje de la obra redentora de Dios, que comenzó en la
eternidad, es responsabilidad de los mensajeros proféticos. Toda persona
encomendada al servicio profético debe convertirse en un proclamador del
evangelio revelado desde la eternidad en su generación.
Jesús nunca dejó su iglesia. En todas las fases del desarrollo de la historia
posterior a la encarnación y la resurrección, Dios siempre ha usado un
remanente para ser una voz profética en la tierra, a través de una vida de
sacrificio y testimonio del evangelio de Cristo crucificado. Como los siervos de
Dios descritos en las Escrituras, en algún momento estos - los remanentes a lo
largo de los años - cometieron muchos errores en sus vidas (algunos incluso
grotescos), pero eso no impidió que Dios continuara usándolos a lo largo de la
historia. Esto nos lleva a creer que, incluso en los períodos más oscuros de la
humanidad, la iglesia de Cristo nunca ha estado muerta o inválida. Dios siempre
ha usado y siempre usará Su remanente para llevar la antorcha de la verdad en la
tierra.
Incluso en la era posterior a la reforma, Dios continuó levantando personas para
que llevaran la antorcha del evangelio y quemaran naciones y generaciones con sus
testimonios, lo que muchos han llamado avivamientos. Observamos esto en la vida de
los avivadores: Jonathan Edwardsy George W hitefield (a través del énfasis en la
oración y la predicación del evangelio vieron a miles de personas convertir sus vidas a la
obra del Mesías); CondeZinzendorfy m oravos ( a través de un encuentro de oración
que duró cien años, experimentaron un gran derramamiento del Espíritu que impulsó
uno de los movimientos misioneros más efectivos en la historia de la Iglesia); Juan
Wes/ey(gran predicador y avivador que afectó a Inglaterra y Estados Unidos; fue
influenciado por el movimiento moravo y dejó un legado de cientos de predicadores
laicos, que estaba prohibido en el sistema religioso en ese momento); Charles Finneyy Charles
Spurgeon ( predicadores y maestros poderosos que influyen en la teología cristiana
hasta el día de hoy); Evan Roberts
(lideró el poderoso avlvamlento en Gales en el siglo XX, que literalmente afectó a
todo el país ya muchas otras naciones); W illiam S e ym o u rf un reverendo, al otro lado
del Atlántico, que fue Influenciado por el Renacimiento de Gales y llamado a liderar el
Renacimiento de Rúa Azusa, un movimiento que Influyó en todo el mundo con un
despertar y búsqueda de los dones del Espíritu). El avlvamlento de la calle Azusa dio
lugar a la movimiento carismático que generó hambre por la obra del Espíritu en
varias denominaciones alrededor del mundo, Incluida la Iglesia Católica. Esto resultó
en el despertar de muchos evangelistas que surgieron en las naciones a través del
poder del Espíritu y la predicación del evangelio, realizando Innumerables señales,
curaciones y milagros dondequiera que fueran.
Un ejemplo importante fue el alemán ReinhardBonnke, que vio a millones de
personas rendirse al Señor en el continente africano.
En resumen, una serie de visitas del Espíritu tuvieron lugar en varias regiones de la
tierra en el siglo XX, a través de personas piadosas (no perfectas) que se entregaron al Señor
para ser instrumentos de avivamientos extraordinarios en la historia humana reciente. Dios
derramó Su Espíritu sobre Argentina con la explosión del movimiento de discipulado; a Corea
del Sur,
con un fuerte énfasis en la oración individual y colectiva y las reuniones en casa, lo que
resultó en la construcción de la iglesia local más grande del mundo; a Inglaterra, donde
hubo un despertar para la restauración de los fundamentos apostólicos y proféticos; y en
otros lugares como porcelana y Toronto Cañada, cuya experiencia con el
derramamiento del Espíritu ha afectado la historia de la iglesia mundial.
Como notamos, Dios siempre ha trabajado en Su iglesia a lo largo de la
historia. Desde la era de los primeros apóstoles hasta el día de hoy, el Señor continúa
revelándose a Su pueblo. Una de las funciones principales del servicio profético es
observar el desarrollo del plan eterno divino, para que podamos aprender de todo lo
que el Señor ha ido revelando gradualmente y, también, de los errores que la iglesia
de Jesús ha cometido en su camino.. Ignorar la obra de Dios en la historia es una
tontería. Pensar que todo lo que Dios está haciendo en la tierra en estos días fue
iniciado por nosotros es demasiada ignorancia y altivez. Nuestra generación necesita
una extrema humildad para asumir que todo lo que estamos viviendo en Dios no
comenzó con nosotros, sino con hombres y mujeres que nos abrieron el camino para
caminar en estos días, a través de la obediencia, la entrega, lágrimas y testimonios,
derramamiento de sangre e incluso tus propios errores. Seamos humildes y
reconozcamos que todo lo que somos en Dios en esta época es el resultado de lo que
el Señor ha hecho en Su iglesia en la historia. De la misma manera, debemos servir
con humildad a la generación que se levanta ante nosotros, abriéndole el camino
para que viva en Dios todo lo que ha establecido en su propósito para ella.
Harold Walker, mentor y anciano, dijo algo en una de las conferencias que
celebramos juntos, que nunca he olvidado: "Si quieres cometer errores, sé
creativo. Comete nuevos errores. No seas arrogante, aprende a m irar a ios que te
precedieron y no cometas ios mismos errores que ellos ".
Hay dos conceptos erróneos importantes que las personas que desean participar en el
ministerio profético deben rechazar: el primero es rechazar la historia, pensando que lo que Dios está
haciendo en el presente está relacionado solo con sus propias vidas. Esto no tiene sentido. Como ya
dijimos, solo somos parte de
de lo que Dios está haciendo en la tierra desde Su iglesia, desde la
resurrección de Cristo. Y no empezó con nosotros. El segundo, y no menos
serio, es ignorar lo que Dios se propone lograr de nosotros, y simplemente
querer ser y vivir lo que Dios ha hecho en el pasado. Este es un problema
grave al que se enfrenta la iglesia de nuestro tiempo. No podemos rechazar
lo que Dios está haciendo y desear ser la iglesia del pasado. Bill Johnson,
hablando sobre las características de una generación que busca
experimentar un verdadero avivamiento, dijo algo fantástico: "Necesitamos
dos cosas para buscar un verdadero avivamiento: estar agradecidos p o r todo
lo que Dios ha hecho en la historia y, a i mism o tiempo, tener ham bre de todo
io que e l Señor quiere derram ar sobre nosotros hoy".
El problema era el mismo, pero el tiempo era diferente. Por lo tanto, lo que
dijo el Señor no solo estaba relacionado con el problema en sí, sino con el momento
en que estaba sucediendo. Esta vez, Dios envía a Moisés h ablara la roca para sacarle
agua. Sin embargo, por increíble que parezca, Moisés no escuchó el mandato del
Señor y herido la roca dos veces.
"M o isésy A arón reunieron a l pueblo delante de la peña, y M oisés le dijo: O íd
ahora, rebeldes: ¿harem os sa lir agua de esta peña para ustedes otros? M oisés
levantó la m ano y lastimar la roca dos veces con su cayado, y salieron
m uchas aguas; y bebió la congregación y sus animales. Pero el SEÑOR dijo a
M oisés y a Aarón: Ya que no creisteis en mí, para santificarm e delante de los
hijos de Israel, por tanto, no permitirás que estas personas entren en Ia
tierra que te he dado. "Números 20.10-12
Como sabemos, las consecuencias que enfrentó Moisés por descuidar la voz
del Señor fueron desastrosas. Debido a que no hizo caso de las instrucciones del
Señor, no santificó su nombre ante el pueblo y, por lo tanto, se le prohibió guiar a
los hebreos a la tierra de Canaán. Este pasaje tiene muchos detalles sobre los que
podríamos pasar horas meditando y discutiendo, pero hay algunos puntos clave a
los que me gustaría prestar especial atención:
• Después de todo, ¿por qué Moisés pegar sobre la roca, cuando el Señor ordenó
¿•/7a£>/ar?Personalmente, creo que Moisés estaba tan afectado por las
murmuraciones del pueblo que automáticamente se aferró a lo que había
funcionado en el pasado, independientemente de lo que Dios estuviera
hablando en ese momento. ¡Cuidado! A menudo, lo que Dios ha dicho en el
pasado, en su viaje personal, puede convertirse en un enemigo de lo que Dios
le está hablando, ahora . Los fundamentos para edificar la obra de Dios son
inmutables y Sus leyes (Biblia) son irrefutables; nunca serán invalidados. Pero
la forma en quejesús desarrolla la edificación de Su iglesia en los tiempos
puede cambiar y debemos someternos a Su Demanda judicial
. Lo interesante es que Él hace esto a propósito, para que el
llamados a ser sus sabios edificadores, siempre esté atento a su
voz y tenga claro cómo el Padre está moviendo su obra en cada
época.
• Aunque Moisés desobedeció la voz del Señor y vencido sobre la roca salló el
agua y la gente bebió de las aguas que Dios hizo brotar. Lo que
aparentemente está funcionando no siempre es una señal de que está bajo
la voluntad divina. Moisés no santificó el nombre del Señor golpeando la
roca, pero funcionó de todos modos: la gente bebió del agua y se regocijó.
Sin embargo, a Moisés se le Impidió entrar en la tierra. No todo lo que
produce una apariencia profétlca es en realidad una realidad profétlca,
Incluso si produce señales milagrosas y manifestaciones de poder (Mateo
24.24). El pueblo se regocijó por este episodio, pero Moisés fue sacado de la
tierra.
Hay un tiempo específico para el cumplimiento del propósito de cada Padre,
desde la eternidad hasta la temporada en la que estamos viviendo (Ecleslastés 3.1).
El Padre preestableció los tiempos ya ordenados y, también, los límites de la
creación, según su voluntad soberana (Hch 17, 26). Por eso, Jesús nos exhorta (como
discípulos suyos) sobre la necesidad de discernir las SEÑALES DE LOS TIEMPOS,
propuestos por el Padre para el establecimiento de su autoridad sobre la creación
(Mateo 16: 2, 3, 3). Pedro, describiendo el ministerio de los profetas en su primera
carta, declara que los profetas Investigaron el Espíritu de Cristo para conocer el
tiempo y las circunstancias en el que la obra de la gracia divina se manifestaría
sobre la creación a través del ministerio del Mesías.
"Fue sobre esta salvación que Ios profetas que hablaron de la gracia
destinada a ustedes investigado y examinado, buscando conocer ei
tiempo y las circunstancias a las que ei Espíritu de Cristo señaló
eso fue en ellos, cuando predijo lo s sufrim ientos de Cristo y las g lo ria s
que segu irían a esos sufrim ientos 1 Pedro 1.10.11
En Israel había una tribu con una función muy específica durante la
organización del reino: la tribu de Isacar. Su función profétlca era traer
entendimiento sobre los TIEMPOS y el correcto poslclonamlento del pueblo santo en
cada era. Por lo tanto, trajeron revelación de cómo se estaban aplicando los
propósitos del Padre en cada temporada que tenían ante ellos, para que el pueblo de
Dios supiera cómo proceder.
"De ios hijos de Isacar, conocedores de la época, para saber qué debería
hacer Israel, doscientos je fe s y todos sus herm anos bajo sus órdenes "1
Crónicas 12.32
Al igual que la tribu de Isacar, debemos estar atentos a la voz del Señor en cada
temporada, para discernir cómo está edificando Su obra y tener claridad sobre lo que Él
está corrigiendo, restaurando o inutilizando. Después de mudarme de casa varias
veces (lo que siempre es agotador), aprendí algo: cuando estás en un momento de
cambio, necesitas sabiduría para discernir qué hay que descartar, restaurar o adquirir.
las regiones en el cam ino estrecho que Dios ha estado proponiendo desde la fundación
del mundo.
Josué escuchó la famosa frase del Señor, que estamos tan acostumbrados a
escuchar en los sermones y cánticos llamados cristianos: "Dondequiera que pise
la planta de tu pie, ya lo he dado". Pero ahora analicemos el contexto de esa
declaración. ¿Dijo el Señor que cualquier lugar del planeta donde Josué pisara
sería suyo? No hacer. ¿Pero porque no? Porque Dios rastreó el
Limites que Josué debería respetar en la ocupación de la tierra que estaba antes de él -
"Desde ei desierto y ei Líbano hasta ei gran río, ei río Éufrates, toda ia tierra de ios
hititasy hasta ei Gran M ar hasta ia puesta del sol". Dentro de ese límite
designado por Dios, dondequiera que Su pueblo pusiera un pie, Él lo entregaría.
La condición para esto, por lo tanto, era que Josué y el pueblo hebreo respetaran
la jurisdicción delimitada por el Señor.
Pablo - el gran siervo de Dios, una de las mayores referencias del servicio
apostólico y profético en la historia de la iglesia, con registros escritúrales de alto
nivel de la revelación del misterio de Dios y de su obra redentora - tenía límites en
su jornada ministerial. Afirma que no se jactaba más allá de la medida en el
trabajo de otros, es decir, que no "se metió" para hacer lo que otros debían hacer,
de acuerdo con el propósito de Dios. Ahora, piensa conmigo: si el gran apóstol
Pablo tenía límites, ¡imagínate a cada uno de nosotros! Aveces comparamos el
servicio apostólico y profético entre los obreros de las Escrituras, por ejemplo:
¿quién fue mayor en la obra apostólica y profética de Dios, Isaías o Daniel? ¿Paulo
o Tiago? Cada uno de ellos fue fiel en la jurisdicción que recibió del Señor y, por lo
tanto, todos cumplieron el propósito que Dios les había presentado. ¡Esto es
genial!
Todos los secretos de Dios se revelan en Cristo (Colosenses 2.3), por lo que
el futuro que Dios tiene reservado para nosotros también se revela a través de la
persona de Jesús. Si queremos mirar hacia el futuro, primero debemos mirar a Él,
porque por Él fueron creadas todas las cosas, en el cielo y en la tierra (Colosenses
1:16). Él es el Señor de la historia, desde la eternidad pasada hasta el futuro más
lejano. Él gobierna el corredor de la historia. Cristo es la Puerta abierta (Juan 10,7)
que nos da acceso para ver, desde una perspectiva celestial, las cosas que deben
suceder ante nosotros.
"Después de estas cosas, miré, y a q u í no solo hay un puerta abierta en el
cielo, a s í com o la prim era voz que escuché, com o una trom peta a l hablarme,
diciendo: Sube acá, y Te mostraré Io que debería suceder después de estas
cosas. "Apocalipsis 4.1
Sabemos que los profetas del primer pacto miraron a la persona del Mesías
y, a través del Espíritu de Cristo que estaba en ellos, hablaron del futuro muchas
veces y con una precisión impresionante.
"Fue con respecto a esta salvación que los profetas preguntaron e indagaron,
quienes profetizaron acerca de ia gracia para ustedes destinados a otros,
buscando conocer el tiem po y las circunstancias m ás oportunas, indicadas p o r
el Espíritu de Cristo, que estaba en ellos, comunicándoles de antemano ios
sufrimientos que Cristo soportaría y las glorias que seguirían a esas
aflicciones. "1 Pedro 1.10.11
Es interesante notar que los profetas hablaron del futuro según una
perspectiva mesiánica, es decir, todos los eventos que proclamaron (relacionados
con el pueblo del pacto y las naciones de la tierra) estaban relacionados con el plan
redentor que se manifestaría en la persona de Cristo. Sin embargo, es necesario
prestar atención al hecho de que estas predicciones proféticas se dividieron en dos
dispensaciones: el testimonio sobre los sufrimientos de Cristo (en su primera venida);
y las glorias que se manifestarían después de Su muerte, Su resurrección y el
establecimiento de Su Reino sobre la creación (en Su segunda venida).
Es parte de las obligaciones del servicio profético traer luz al ahora, sobre el
futuro Reino del Mesías que viene a la tierra, y los eventos que preparan Su
manifestación en la creación. Por esta razón, gran parte de la enseñanza de
Cristo (registrada en nuestra Biblia) trata sobre la realidad del Reino de Dios
venidero que se manifestará en la tierra, y el código de conducta al que los
ciudadanos de ese Reino deben someterse. El llamado "discurso profético de
Jesús" (Mateo 24, 25) revela los detalles sobre el Día en que regresará a la tierra y
se sentará en el trono, y sobre los eventos (literales) que precederán a Su venida.
El tipo de persona en que debemos llegar a ser para participar en Su Reino
eterno, pero también venidero, se describe en el Sermón del Monte (Mateo
5, 6 y 7), que nos instruye sobre el código de conducta que debemos adoptar como
sacerdotes participantes del Reino de Jesús.
Es responsabilidad de los mensajeros proféticos señalar claramente los eventos que
precederán a la llegada del Día del Señor y al establecimiento de Su Reino. Basado en las innumerables
profecías registradas en las Escrituras acerca de la
parusía- El glorioso regreso de Jesús para gobernar la creación al final de esta
era - necesitamos arrojar luz sobre los tiempos y tiempos relacionados con el
cumplimiento de ese glorioso Día. Después de todo, Pablo es muy claro al decir
que la venida del Señor no sorprende a los niños del día, al contrario, estarán
listos para recibirlo, así como los magos del oriente estaban listos para recibir a
Jesús en su primera venida.
PROFECÍA Y EDIFICIO
En cuanto a la comunicación del mensaje profético, me gustaría compartir
un último concepto: la relación inseparable entre revelación profética y el trabajo
del ministerio. Esto no es más que la edificación del Cuerpo místico de Cristo: la
iglesia (Efesios 4:12; Mateo 16:18). El contenido del mensaje profético debe ser
siempre fruto de la revelación, y la propagación de la revelación es lo que
contribuirá a la construcción de la casa de Dios.
Hay un principio importante sobre lo profético, registrado por el sabio
Salomón en el libro de Proverbios, que es una guía para todo aquel que quiera
profundizar su comprensión de la función profética, con respecto a la edificación de
la iglesia del Mesías:
"Si no hay profecía, el pueblo se corrompe; pero el que guarda ia ley, es feliz
Proverbios 29.18
Este es un pasaje bien conocido que tiene un significado profundo sobre el
tema del servicio profético. La palabra profecía, empleado en este proverbio, en
su versión hebrea original es chazon, que se puede traducir como visión,
revelación, oráculo. Entonces, permítame parafrasear el versículo anterior de la
siguiente manera:
En ausencia de Ia visión profética, ia gente se corrompe (o se desintegra).
Entonces, si es cierto que la falta de visión profética corrompe al pueblo (hace que
se derrumbe), podemos decir que cuando la visión profética está presente, el pueblo se
edifica y se levanta. ¡Esta es una verdad muy poderosa!
"Ei que habla en otro idiom a se fortalece, pero el que profetiza edifica
ia iglesia. "1 Corintios 14,4
La restauración del altar habla de la restauración del lugar de oración, del acceso
a los lugares altos en Dios a través de la sangre de jesús, derramada para abrir el
camino de la gracia. Como sabemos, el servicio de construcción comienza en lugar de
oración. Es interesante notar que los judíos restauraron el altar antes de poner
los cimientos, contrariamente a lo que hoy busca gran parte de la iglesia
brasileña. Muchos de mi generación están ansiosos por buscar los verdaderos
fundamentos registrados en las Sagradas Escrituras, la santa teología y la
profundidad del conocimiento de la sabiduría bíblica. Estos son deseos
plausibles, pero el problema es que esta generación, en su mayor parte, está
buscando los fundamentos de manera incorrecta. Necesitamos respetar los
procesos propuestos por nuestro Dios.
En el proceso de construcción de la casa de Dios, la restauración del altar precede a la
manipulación de los cimientos. No hay forma de trabajar con la revelación de los
fundam entos apostólicos y proféticos (Efesios 2.20) sin restaurar el lugar de la oración.
Después de todo, este es el entorno en el que desarrollamos la capacidad de acceder a la
revelación progresiva del verdadero fundam ento del hogar: Jesucristo, el Hijo del Dios
viviente (1 Corintios 3:11).
Personalmente, creo que hay tres niveles en cuanto a la restauración del altar,
que debemos observar estos días: la restauración del altar en el ambiente,
personal, fam iliar y colectivo.
CAPITULO 5
EL FUNCIONAMIENTO DE LOS REGALOS
EL DON DE DIOS
"Por qué Por gracia usted está SALVOS, porta fe; y no viene de ti,
es DIOS DE DIOS; no proviene de las obras, para que nadie pueda jactarse
Efesios 2.8.9
El primer regalo que abordaremos es el el don de D ios: La salvación. Pablo,
en los versículos anteriores, es enfático al describir la salvación como un regalo
de Dios, que no nos es dado por mérito u obras humanas, sino por la obra de la
gracia. La palabra griega para so/usado por Pablo en este pasaje es
doron, dando el significado de un regalo que es el resultado de la obra sacrificial de Dios
a favor de los hombres.
La salvación es el regalo que Dios nos dio en Cristo antes de la fundación del
mundo (Efesios 1.4,5). No somos salvos por lo que hacemos por Él, sino por lo que Él
ha hecho por nosotros desde la eternidad. Dios el Padre dio al Hijo para que muriera
por nosotros, desde ia fundación dei m undo Apocalipsis 13.8), para presentarnos la
salvación y la vida eterna.
"Porque la paga del pecado es muerte, pero Regalo g ra tis de dios Es VIDA
ETERNA en Cristo Jesús Señor nuestro Romanos 6.23
Debido a Su misericordia obrando desde la eternidad, incluso antes del primer
pecado, recibimos la salvación ( sozo = s a lv a c ió n , p r o t e c c ió n , c u r a c ió n )
en Cristo. Él es el Cordero de Dios que fue Inmolado en la eternidad y nos dio acceso
a la vida eterna, siendo este el conocimiento del único Dios verdadero y el Mesías
Jesús, el apóstol del Padre (Juan 17.3), quien nos capacita para morar en Su santa
presencia eternamente.
"Y dio algunos como apóstoles, y otros como profetas, y otros como
evangelistas, y otros como pastores y maestros Efesios 4.11
"con el final de preparar a los santos para la obra del ministerio, para que el
cuerpo de Cristo sea edificado ... "Efesios 4.12
Los cinco ministerios tienen una fundón eclesiástica bien definida: capacitar a
los santos para cumplirlos la obra d el m inisterio. Esto significa que no todos los
creyentes tienen un cargo en relación con los dones de Cristo, sino solo aquellos que
han sido comisionados para empoderar a los santos. Los santos son aquellos que
han sido consagrados por el Espíritu del Padre para convertirse en sacerdotes en Su
hogar espiritual. La obra del ministerio es el sacerdocio de los santos, que produce la
construcción del Cuerpo místico de Cristo sobre la faz de la tierra. Los ministerios son
los "técnicos" que trabajan entrenando al equipo (santos), para que estén
capacitados para el juego (obra de Dios) frente a la audiencia que los asiste (el
mundo). Y, así como en un campeonato de fútbol hay más jugadores que
entrenadores, en el Cuerpo de Cristo hay más santos - constructores en la obra del
ministerio - y menos dones de hombres / mujeres para entrenarlos.
Pronto llegamos a la conclusión de que la función principal de un pastor de oficio no es
pastorear, sino empoderar a las comunidades de fe, para que se conviertan en entornos.
pastoral; Asimismo, los maestros deben enseñar a las personas cómo acceder a la
revelación a través de las Escrituras y comprender la teología bíblica; los evangelistas
queman a las personas con pasión por la obra de Dios y Su evangelio; los profetas
capacitan regiones para construir comunidades proféticas en cada ciudad; y los
apóstoles empoderan a los trabajadores para que se encuentren en la misión de Dios
mediante la construcción de comunidades misionales.
La dinámica es muy sencilla: Los dones de cristo entrenan a los santos para
que se involucren en la edificación del Cuerpo de Cristo. Esto significa que el
Cuerpo de Cristo no está listo (no está construido) y, por lo tanto, la Cabeza aún
no puede regresar para unirse a él. Esta situación confirma dos realidades: 7 - El
servicio de ios cinco ministerios no terminó en el siglo I con el cierre del canon
bíblico; 2 - Los cinco dones de Cristo tienen un período de vigencia en su
funcionamiento, en el contexto de esta era.
Pero, después de todo, ¿por cuánto tiempo son necesarios los dones de Cristo?
A p ó s t o le s
"Por eso, herm anos santos, que com parten la vocación celestial,
consideren atentam ente la Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra
confesión, Jesús, que es fie l a l que lo hizo, como era Moisés en toda la
casa de Dios Hebreos 3.1: 2
Asimismo, Jesús:
• Fue enviado por el Padre al mundo. J u a n 4,34;
Profetas
Los profetas en el contexto del nuevo pacto también son dones de Cristo a
los santos, y de la iglesia sirven al mundo. Como ya hemos visto, el llamado profetas
artesanales no tienen la función principal de profetizar, sino más bien permitir
que los santos se involucren en la obra de Dios en la edificación de la iglesia del
Mesías. Jesús los dio a la iglesia para que sus discípulos se convirtieran en un
pueblo profético. El servicio de un profeta profesional no es generar dependencia
de su voz profética, sino trabajar para que los santos sepan relacionarse con la
voz de Dios y así también puedan profetizar.
Entonces podemos afirmar, sin temor a equivocarnos, que la persona (incluso
siendo fluido en el don de profecía) que no entrena a otros para desarrollarse
proféticamente, no es de hecho un profeta, sino alguien que lleva el don de profecía.
La principal diferencia entre un profeta y alguien que tiene el don de profecía es que
el profeta entrena a la comunidad de santos para que funcione en el servicio
profético.
"Al día siguiente, salim os y fuim os a Cesárea; y entrando en ia casa de Felipe, el
evangelista, que era uno de los siete, nos quedamos con él. Tenía estos cuatro hijas
doncellas, que profetizaron. Mientras estuvimos a llí unos días, bajó un hombre
deJudea. profeta llamado Agabo "Hechos 21: 8-10
En el texto anterior, Lucas hace una clara distinción entre las cuatro hijas de
Felipe que profetizó y Agabo; tuvieron experiencia en el don de profecía mientras
él era un profeta profesional, un regalo de Cristo.
Los profetas com isionados por Jesús para em poderar a los santos tienen algunos
cargos muy específicos. Enumeraremos algunos de ellos a continuación:
• Ser los ojos del Cuerpo, los visionarios que llevan la visión de Dios a la
iglesia, a las regiones y al mundo - Isafas 29,10;
• Servir junto a los apóstoles para generar un testim onio apostólico /
profético con el objetivo de revelar el M isterio de Dios, la persona
de Cristo que es el fundam ento de la iglesia - Efesios 2.20;
Colosenses 2.2;
• Trabaje para que las estructuras mentales que producen fundamentos
falsos y sofismas sean destruidas, hasta que las mentes sean cautivas de la
obediencia de Cristo - J e r e m í a s 1 ,1 0 ; 2 C o r i n t i o s 10: 4 , 5;
Psíquicos- Son individuos proféticos que se mueven con un fuerte énfasis en el ámbito
de los sueños y visiones, es decir, tienen el don de la clarividencia. El propósito principal
de este servicio es comunicar sueños y visiones para despertar al pueblo de Dios en
relación con el conocimiento de Su propósito eterno y el movimiento del Reino invisible.
Ejemplos: Zacarías, Daniel y Ezequiel.
E v a n g e lis t a s
Entre los cinco ministerios, el evangelista es, quizás, el más complejo para
describir sus características y funcionamiento, porque tiene la menor referencia
bíblica. Solo a un hombre se le asignó el papel de evangelista: Felipe, uno de los
primeros siete diáconos de la iglesia de Jerusalén (Hechos 6.5).
" A l día siguiente partim os y fuimos a Cesárea; y, entrando en la casa de
Felipe el EVANGELISTA, que era uno de ios siete, nos quedamos con é i ". Hechos
21,8
Pablo anima a Timoteo, su hijo en la fe, a hacer el trabajo de evangelista (2
Timoteo 4.5). Pero al leer estas instrucciones, creo que Timoteo, a pesar de su corta
edad, ejerció el papel de supervisor apostólico de las iglesias plantadas por Pablo.
Por lo tanto, confiaremos en el servicio de Felipe para hablar sobre el don y el papel
de un evangelista en el Cuerpo de Cristo.
Jesús profetizó del derramamiento del poder del Espíritu, que comisionaría a
los santos a ser testigos del evangelio de Cristo en Jerusalén, Judea, Samaría e
incluso en los confines de la tierra (Hechos 1.8). Los apóstoles, sin embargo,
permanecieron algunos años en Jerusalén sin enfocarse en expandir la iglesia a otras
regiones. Pero, después de la muerte de Esteban, la iglesia sufrió una gran
persecución (Hechos 8.1) y, con la excepción de los apóstoles, los santos se
dispersaron por las regiones de Judea y Samaría.
Pastores
Maestros
C O N S T R U Y E N D O L A C A S A ESPIR ITU A L
L O S D O N E S D E L ES P ÍR ITU
Hemos visto hasta ahora que la salvación es don de Dios, acceso a la realidad
del Reino; es que ios cinco oficios son los dones de Cristo, que permiten a los santos
participar en la obra del ministerio, en la edificación del Cuerpo de Cristo. Ahora
veremos cuál es el papel de dones d el espíritu en toda esta dinámica de obra divina.
Los dones del Espíritu se manifiestan según la voluntad del Espíritu para el
cumplimiento de los propósitos divinos, y no según los designios humanos. Pero,
al mismo tiempo que Pablo enseña que el Espíritu distribuye Sus dones como
quiere, nos instruye a buscarlos con dedicación, por la práctica del amor.
"Sigue el camino del amory busca los dones espirituales con dedicación,
especialmente el don de profecía". 1 Corintios 14.1 - NVI
El don de ia salvación debe recibirse mediante la fe en Cristo por gracia,
mediante el arrepentimiento de los pecados. Los dones de cristo no deben
buscarse, sino desarrollarse, porque todos los que fueron comisionados para ser
un regalo a los santos nacieron con esta carga. Pero a través de las enseñanzas
de Pablo, sabemos que todos los niños que han sido regenerados por el Espíritu
mediante la gracia, pueden y deben buscar dones espirituales para la
autoconstrucción y para el servicio de la obra del Cuerpo de Cristo en la tierra (1
Corintios 14.4).
A continuación, veremos una breve descripción de cada uno de los dones del Espíritu
enumerados por Pablo:
V a r ie d a d e s d e id io m a s
1. E l don de lenguas es "La " evidencia de! bautism o con e l Espíritu - Que
En mi opinión, la declaración está equivocada. Sabemos que el bautism o del
Espíritu es el derram am iento del poder del Espíritu sobre una persona (Hechos
1.8; Hechos 19.2-6), que es un evento distinto de la regeneración del hom bre
interior al recibir el Espíritu DENTRO de los santos por m edio de la fe ( Génesis
2,7; Juan 14.16.17; 20,22). De hecho, en el libro de Hechos, la mayor evidencia del
bautismo con el Espíritu fue la manifestación de lenguas espirituales (Hechos 10: 45,46;
19,6). Pero si las lenguas eran la única evidencia del derramamiento del Espíritu sobre
una persona, Jesús en el Jordán cuando recibió el poder acerca de Su vida habría orado
en lenguas públicamente, un hecho que no ocurrió (Mateo 3:16). El don de lenguas Es una
de la evidencia del bautismo del Espíritu y no el único, por lo tanto, una persona puede
ser bautizada por el Espíritu y operar en los dones, no hablar en lenguas (1 Corintios
12:30). Estoy completamente convencido de que hombres comojonathan Edwards,John
Wesley y Evan Roberts fueron bautizados en el Espíritu con la operación de los dones
espirituales, sin embargo, sin presentar jamás evidencia pública de lenguas.
"Entonces, ¿quién habla en otro idiom a? él debe reza para que puedas
interpretarlo ". 1 Corintios 14,13
"Me gustaría que todos ustedes hablaran en lenguas, pero prefiero que profeticen. El que
profetiza es más grande que el que habla en lenguas, a menos que interpretarlos, para que se
pueda construir ¡a Iglesia. "1 Corintios
14,5
La interpretación de lenguas es fundamental para ordenar el funcionamiento del
servicio de los dones espirituales dentro de la iglesia. En un entorno colectivo, puedo
interpretar lo que estoy orando en el Espíritu y también por lo que el hermano está
orando, para que todos sean bendecidos con la revelación de lo que el Espíritu está
comunicando a la congregación.
"En caso de que alguien hable en otro idioma, que no sean más de dos o
como máximo tres, y esto en sucesión, y hay alguien que interpreta.
"1 Corintios 14.27
Palabra de conocimiento
Hay varios pasajes en las Escrituras sobre hombres que operan con
espantosa precisión a través de este don, como en el caso de Elíseo, quien reveló
todos los planes del ejército sirio al rey de Israel, lo que trajo una ventaja al
ejército de su pueblo mientras estaba en guerra.
"Ei rey de Siria hizo ia guerra contra Israel y, siguiendo el consejo
de sus oficiales, dijo: En tai y tai lugar estará m i campamento. Pero
ei hom bre de Dios envió a i rey de Israel a decirle: Cuidado con
pasar p o r esto porque ios sirios van a bajar allí.EI rey de Israel envió
tropas a i lugar que ei hom bre de Dios le había dicho y del que le
había advertido, y a sí se salvó, no una o dos veces. Ei rey de Siria
estaba preocupado p o r este incidente, llam ó a sus siervos y Íes dijo:
"¿No me dejarán saber quién de nosotros es ei rey de Israel?" p ro feta
Elíseo, quien esta en Israel, que e í re y de Israel sepa las palab ras
que h ablas en tu dorm itorio. "2 Reyes 6: 8-12
D o n d e p r o fe c ía
P a la b r a d e s a b id u r ía
Fe
O don de fe es uno de los dones del Espíritu menos evidentes en el camino
eclesiástico en la actualidad, pero sin duda es uno de los más importantes del
de los santos. La palabra fe - en su raíz hebrea e m u n á El Habacuc original de la fe
2.4) - tiene el sentido de FID E LID A D o C O N FIA N ZA . El significado de ser fieles
no se refiere solo a una creencia, sino a una acción. Tener fe siempre se trata de
a lo que creemos, es caminar con confianza en lo que creemos. Fe
creer, pero creer no siempre se trata de fe.
Según los escritos proféticos, la fe es la consecuencia de nuestra creencia en
Señor. Una creencia acompañada de com portam iento da testimonio de nuestras creencias
relación con nuestro Dios personal. La fe genera en nosotros certeza y convicción de la
"sobrenaturales" e invisibles, que nos llevan a caminar sobre la Palabra positiva, que tiene
verdad (Mateo 14.29). La acción de la fe no tiene nada que ver con el pensamiento, la fe
como único propósito acceder a algo para nuestro propio beneficio, nosotros en su gloria,
en Cristo, a su vez, nos capacita para ser lo que Dios ha establecido para nosotros.
Abraham es considerado el padre de la fe porque creído, obedecido y si las familias de la
m ovido en el camino propuesto por Dios, para convertirse en BENDICIÓN para todos
tierra (Hebreos 11:8-12).
Según las Escrituras, hay dos tipos de fe: fe en Dios, y la fe que proviene de
Dios. O don de fe no se trata solo de tener FE EN ELLA, pero la
recibir, mediante el derramamiento del poder del Espíritu, FE QUE VIENE DE ÉL. La
fe que viene de Dios tiene la función de incrementar la fe en nuestro espíritu, para
que podamos avanzar en nuestro camino con un nivel de confianza sin precedentes.
¿Recuerda lo que respondió Pedro cuando se le preguntó acerca de sanar al
paralítico en la puerta del templo?
Pedro afirma que en la curación del paralítico actuaron los dos tipos de fe: la fe en
Dios y la fe que proviene de Dios. Mi lectura de este versículo es muy simple: el fe q u e
"Ahora pues, Señor, mira sus amenazas y concede a tus siervos que
hablan con todos valentía [parrhesai =CON FIANZA] tu palabra,
mientras extiendes ia mano para sanar y para que se hagan señales y
maravillas en el nombre de tu santo Siervo Jesús Hechos 4.29,30
Los apóstoles eran judíos y oraban a Dios en arameo y hebreo. La palabra griega
para la intrepidez parrhesai) tiene el mismo significado que la raíz hebrea para fe ( emunah),
que es c o n f ia n z a .
Dones de curación
Los dones de curación, como las operaciones milagrosas, son plurales, lo que
sugiere que existen diferentes tipos de dones para la operación de curación. La
función de estos dones, como su nombre indica, es ministrar a las personas que
trabajan para curar enfermedades o dolencias, a través de la poderosa intervención
del Espíritu de Dios. El servicio de curación siempre ha sido parte del ministerio de
Jesús y la comisión de los santos en su misión apostólica y profética.
"Jesús viajó por toda Galilea, enseñando en las sinagogas, predicando el
evangelio del reino y cu ra r todo tipo de enferm edades y dolencias entre la
gente. "Mateo 4.23
"Habiendo llamado a sus doce discípulos, Jesús les dio autoridad sobre los
espíritus inmundos para expulsarlos y cu ra r todo tipo de enferm edades y
dolencias Mateo 10.1
Las Escrituras afirman que el ministerio de sanidad es una directiva para todos los
santos redimidos a través de la gran comisión (Marcos 16:18) y una norma apostólica para el
servicio colectivo en las comunidades de fe (Santiago 5.14). Esto se debe a que la curación de
enfermedades y dolencias es un signo del cumplimiento de la obra redentora mesiánica en
los cuerpos físicos y las emociones de los hombres. Este trabajo es revelado con profunda
precisión por las profecías de Isaías:
Espíritus discernidores
creo que el don de discernimiento de espíritus es uno de los dones más
necesarios en los días previos a la venida del Señor Jesús, porque como vimos en
el primer capítulo, nos permite discernir el origen de una determinada acción,
conducta o palabra de una persona o ambiente colectivo. Es la capacidad
espiritual de descifrar qué tipo de influencia hay detrás de cada entorno o
comportamiento.
Por ejemplo, imagine que en medio de una reunión de la comunidad de fe,
alguien de repente comienza a bailar frenéticamente durante el período musical;
su baile es extraño y sin belleza, y llama mucho la atención sobre sí misma. Si
eres tú quien dirige la reunión, debes saber que este es el momento de
preguntarte: '¿Debo detener este baile? ¿Qué influencia te inspiró? ¿Qué fuente
hay detrás de esta acción? En este caso, hay tres posibles fuentes: emociones afloramientos
de la persona; a Espíritu maligno que lo oprime y hace que cause esa confusión y
humillación públicas, o la El espíritu de dios que pudo haberle sobrevenido,
causando un gozo descarado en la presencia del Señor.
¿Cómo puedes discernir cuál de estas tres influencias está operando sobre esta
persona? La respuesta es simple: ejercitando el don de espíritus discernidores. También
es a través de este don que podemos discernir el origen de las enfermedades: una
patología física, una enfermedad pslcosomátlca o una enfermedad.
Espíritu maligno. Por lo tanto, el don de los espíritus que disciernen debe trabajar siempre
con los dones de la curación.
Jesús, profetizando acerca de los días que precederían al fin de esta era, dijo algo
que debería llamar nuestra atención: "Porque aparecerán falsos Cristos y falsos profetas,
haciendo grandes señales y prodigios; para engañar, si es posible, a los mismos elegidos
TM ateo 24,24). Pero después de todo, ¿cómo no serán engañados los elegidos por las
señales falsas y las obras falsas del fin de los tiempos? Sencillo, por la operación del don
del discernimiento espiritual.
O pe racio n e s m ilagrosas
"Pero ellos recibirán energía cuando el Espíritu Santo venga sobre ti, y serás
mis testigos en Jerusaién, en toda Judea y Samaría, y hasta ios confines de
la tierra Hechos 1.8
Un consejo para todos los que quieran ministrar entornos con operaciones de
milagros: si es cierto que los milagros se manifiestan para respaldar el mensaje del
evangelio, entonces deben buscar el conocimiento real de ello; porque, quizás, la
falta de milagros hoy se debe a la falta de predicación del verdadero evangelio. ¡Aquí
está el consejo!
"Josué, el hijo de Num, estaba Heno del espíritu de sabiduría, porque Moisés
ie impuso ias manos; así que los hijos de Israel lo escucharon e hicieron
como el Señor ie había mandado a Moisés Deuteronomio
34,9
El principio de la imposición de manos, descrito como uno de los principios
elementales de la doctrina de Cristo (Hebreos 6.1, 2), es una práctica muy
importante, pero que los cristianos no han observado cuidadosamente en este
tiempo en el que vivimos. La imposición de manos funciona comunicando una
realidad espiritual con otro individuo, ya sea bueno o malo, por lo que debes tener
mucho cuidado con quién pone tu mano sobre tu cabeza. Tomemos el ejemplo de los
Israelitas que, al ofrecer un animal como sacrificio por sus pecados, pusieron sus
manos sobre el sacrificio para que el animal se Identificara con su propia realidad
pecaminosa (Levítlco 1.4). Finalmente, el animal fue sacrificado para pagar el precio
de los pecados cometidos en su lugar.
"Y, poniendo ías manos sobre Pablo, el Espíritu Santo descendió sobre ellos; y ambos
hablaron en lenguas como profetizaron ". Hechos 19.6
CAPITULO 6
EL PROCESO DE LA PROFECÍA
INVESTIGACIÓN
En mi opinión, el proceso del servicio de profecía comienza con el
investigación es decir, con la búsqueda incesante de comprender la revelación de los
secretos que Dios escondió en Cristo para Su gloria, pero que ahora nos han sido revelados.
Depende de aquellos que aspiran a este servicio profético buscar la revelación con todo su
corazón y mente.
"La gloria de Dios es encubrir tas cosas, tratar de descubrirlos es Ia gloria de los
reyes Proverbios 25.2 - NVI
"En el prim er año de su reinado, Yo, Daniel, entendí, de Ios libros, que el
número de años de que habió el SEÑOR ai profeta Jeremías, que habrían de
durar las desolaciones deJerusaién, fue de setenta años Daniel
9.2
La relación constante con las Escrituras, a través de la práctica del estudio
sistemático, nos elevará a un estado de iluminación en el que recibiremos
comprensión para dar pasos seguros en nuestro viaje. El camino estrecho que
tenemos ante nosotros se iluminará para que podamos mirar hacia el futuro y
tener confianza para avanzar hacia él.
Cada vez que abro mi Biblia, los ojos de mi hombre interior se iluminan con
un entendimiento que viene de Dios. Sólo entonces mi espíritu preguntará al
Espíritu de Dios sobre sus misterios en relación con los tiempos y tiempos que Él
mismo estableció, y el futuro que se nos propone. La comunión con las Escrituras
no es una cosa pasiva, sino una pregunta; a través de ellos podemos extender la
mano y tocar al Señor con confianza y valentía, como lo hizo el
mujer de flujo sanguíneo (Lucas 8.46), extrayendo poder de Él que se
manifestará en revelación y sabiduría.
"A través de tus preceptos, TENGO ENTENDIMIENTO; p o r tanto,
detesto todo camino falso. Lámpara para m is pies es tu palabra, y
lum brera para m is cam inos " Salmo 119,104,105
Una práctica que debemos enfatizar en estos días, con respecto al desarrollo
profético en la vida de los santos, es la m editación . Cuando se habla de meditación en
entornos cristianos, inmediatamente se piensa en las religiones orientales (budismo,
hinduismo, sintoísmo, etc.), pero su práctica es una instrucción bíblica para todos los que
forman parte del pueblo de Dios. Se nos instruye a meditar en el Libro de la Ley. día y
n o c h e , es decir, llenar nuestra mente con pensamientos sobre la Ley del Señor.
"No dejes de hablar de esto Libro de ia Ley; antes de, MEDITAR EN EL DÍA Y
NOCHE, para que tenga cuidado de hacer todo lo que está escrito en él;
e n to n c e s h a rá s p ro s p e ra r tu c a m in o y te n d rá s é x ito Josué 1.8
Las personas proféticas se complacen en la Palabra del Señor, por eso la
meditan día y noche; como consecuencia, sus mentes están siempre llenas de
pensamientos acerca de la voz de Dios (Salmo 1.2). En momentos de tensión y
oscuridad debemos recordar siempre lo que nos da esperanza (Lamentaciones
3:21), y la verdad de la Palabra que viene de Dios siempre inyectará esperanza en
nuestro espíritu y lo fortalecerá. Aquellos que meditan en el Señor son prósperos
en sus caminos, porque la luz que proviene de Su Palabra estará ante sus ojos
trayendo claridad en su caminar.
La práctica de la meditación sobre los misterios de Dios, que se revelan a través de
la persona de Cristo, produce en nosotros un I M A G IN A C IÓ N SA N TIFIC A D A ,
una mente llena de Imágenes que se refieren a la gloria de Cristo. ¡Sí! Esto se debe a que los
designios eternos de Dios se vuelven parte de nuestros pensamientos día y noche. La
Imaginación es la capacidad mental de visualizar formas.
a través de la influencia de la mente y los sentidos, y está totalmente relacionado con el V IS T A
DE OJOS.
• Oración;
• Acción de gracias;
• Oración + Interpretación del Lenguaje;
• Felicitar;
• Culto;
• Lectura sistemática de las Escrituras;
• Meditación sobre la Ley del Señor;
• Contemplación.
REVELACIÓN
Si estamos constantemente ante Dios, su Espíritu obrará abriendo los
ojos de nuestro hombre interior, para que podamos contemplar la belleza de
Dios que se nos revela en la persona de Cristo. A medida que accedemos a la
revelación de quién es Dios y lo que está hablando y haciendo, también
recibiremos claridad de quiénes somos en Él y en quién debemos convertirnos
para ser instrumentos de Su gloria antes de la creación.
Investigar el corazón y la mente de Dios en un ambiente de devoción generará
un resultado en nuestras vidas, producirá r e v e la c ió n , es decir, tendremos acceso a
información, mensajes, secretos, consejos, discernimiento del tiempo,
etc., que vienen de Dios. Información que no podríamos conocer de forma
natural sin la intervención divina. Pero a través de la acción del Espíritu Santo,
que nos lleva a tener los ojos abiertos y una mente santificada, podemos acceder
a ellos.
Antes de profundizar más en revelación, pensemos un poco en la obra
del Espíritu y sus expresiones de poder que operan en nosotros, y también
cómo esta relación con el Espíritu nos impulsa a tener acceso a la información
que viene de Dios.
"Del trono salen relámpagos, voces y truenos, y ante el trono arden
siete antorchas de fuego, cuales son los siete espíritus de Dios ". Apoca lipsis 4.5
Juan, al ver la puerta abierta en el cielo y seguir la Voz que lo llamó hacia
arriba, accede al salón del trono de Dios, contempla la atmósfera de gloria que
rodea el trono eterno y hace una declaración interesante sobre su Espíritu. Ve el
candelabro menorá) con siete llamas que arden ante el Señor y las nombran los
siete espíritus de Dios. Pero, despus de todo, Dios ha a Espíritu o Siete
? Bueno, la forma en que yo lo veo es muy simple: el Padre tiene a Espíritu que se
manifiesta en Siete diferentes caminos. Isaías, al profetizar sobre esta dinámica, nos
aporta más claridad:
El profeta Isaías habla de los siete aspectos del Espíritu de Dios, pero deja
en claro que todos provienen del mismo Espíritu (vástago central del candelero).
Al describir el Espíritu de Dios, Isaías nos enseña que una de Sus expresiones es
la Espíritu de revelación. Este Espíritu obra en nosotros, quitando el velo de
nuestro corazón (2 Corintios 3:15) e iluminando los ojos internos, para que
podamos conocer las profundidades del corazón de Dios.
"para que el Dios de nuestro SeñorJesucristo, Padre de gloria, os conceda
espíritu de sabiduría y revelación con pleno conocimiento de ello,
io s ojos de tu corazón se ilum in an , para saber cuál es la esperanza de su
vocación, cuál es la riqueza de la gloria de su herencia en los santos "
Efesios 1,17,18
Entonces, si, a través del Espíritu, nos paramos ante el trono de Dios con
nuestro corazón descubierto y nuestros ojos iluminados, nuestra vida se convierte en
rehén de la acción de la voz de Dios. Todos los que están ante Dios con ojos
abiertos están heridos con su Palabra y, por tanto, pueden convertirse en portadores del
mensaje profético.
a u d it iv o y s e n s o r ia l.
Como dijimos antes, la devoción obra en nosotros para que podamos desarrollar
una imaginación santificada, e imaginar no es más que llenar nuestra mente de
imágenes que nos lleven a tener v is io n e s . Una de las formas más comunes de acceder a
la divulgación es v is u a l. Dios, en toda la extensión de las Escrituras, habló a los hombres
a través de visiones.
, que es cuando todo a su alrededor se "apaga"y la persona entra en la visión que le trae
el Señor (Hechos 10.10). Lo que es menos común, pero que a veces ha sucedido en
escenarios proféticos en la historia de la iglesia, es que la gente está siendo
que debemos estar siempre conscientes de lo que Él quiere decir, tanto personal
como colectivamente (Apocalipsis 3.6). La revelación divina puede manifestarse a
nosotros a través de un v o z in te rn a - la dulce voz del Espíritu que resuena dentro de
nosotros - compartiendo mensajes de Dios que pueden afectar a las personas
personalmente o incluso a geografías enteras (1 Samuel 16.7). Dios habla al corazón
de cada persona que ha sido sellada con Su Espíritu, así que esté atento a
voz del Señor en el interior. Sí, estad atentos, porque lo que muchos llaman la
"voz de la conciencia" puede ser en realidad la voz de Dios obrando dentro de
usted.
Mucho menos común, en Su relación con los santos, es que Dios se
revela a través de un voz externa, es decir, una voz audible (Deuteronomio
5,23,24; Hch 9,4-7). La voz audible de Dios es algo mucho más serio, porque
todos los que estuvieron expuestos a ella tuvieron su vida marcada para
siempre, su camino espiritual estuvo marcado por un cambio radical. Esto me
sucedió solo una vez y, les aseguro, fue una experiencia aterradora, pero al
mismo tiempo, marcó mi camino y le dio sentido a todo lo que vivo en Dios
hoy.
Para resumir este tema, debemos recordar que nuestro Dios es un buen Padre
y está feliz de revelarse a Sus hijos. Todos los que se vuelven a Él con un corazón
puro y con humilde devoción, ciertamente accederán al corazón del Señor. A
continuación se muestra un resumen de las formas en que el Señor se revela a Su
pueblo:
• Vistas internas;
• Vistas externas;
• Sueños;
• Éxtasis;
• Rapto;
• Ministerio Angélico;
• Sentimientos;
• Divulgación bíblica ( Perspectivas bíblico);
• Impresión de interiores;
• Impresión física;
• Voz interna;
• Voz audible;
• Parábolas y acertijos.
INTERPRETACIÓN
Esta es quizás la etapa más crítica y engañosa en el proceso de desarrollo
de la profecía. Dios siempre ha compartido revelaciones con su pueblo y
realmente creo que en los ambientes, donde hubo una renovación carismática
con énfasis en los dones espirituales, hay muchas personas que han accedido a
revelaciones confiables por parte del Señor. Sin embargo, uno de los
El mayor problema, en las esferas del Cuerpo de Cristo, es la falta de una
interpretación igualmente confiable de las revelaciones recibidas de Dios a través
de Su Espíritu. La interpretación tiene como objetivo comprender la revelación,
especialmente aquellos con énfasis en imágenes, visiones, sueños, parábolas y
acertijos.
Una revelación sin la interpretación adecuada se vuelve inútil en la
edificación del Cuerpo de Cristo. Imagina, por ejemplo, que en un servicio
alguien pide la palabra y comparte una visión muy "loca", más o menos así: "Vi
a un ángel vestido con ropas brillantes, que venía de Asia y llevaba un
murciélago en las manos . béisbol y un bombón de chocolate relleno de
plátano. De repente grita: ¡VAMOS FLAMENGO!". Después de contar su visión,
la persona vuelve a sentarse y alguien le pregunta: "¿Qué significa esa visión?"
Él responde: "¡Es un misterio!" Sé que este ejemplo es bastante cómico, pero
episodios similares son muy comunes en diferentes entornos de la iglesia de
hoy. El servicio profético, hoy, tiene la función de traer claridad sobre los
misterios de Dios, y no generar más confusión de la que ya existe en el
ámbito carismático y pentecostal. Cada revelación necesita ser comunicada de
una manera clara e inteligible, para que su comprensión sea aplicable a todos
los que están expuestos a ella. Por eso necesitamos la práctica de la
interpretación.
Un principio importante de interpretación es que si la revelación se manifestó
por la acción del Espíritu, también debe suceder por medio del Espíritu. La
interpretación de un mensaje espiritual no debe ser interpretada por el
razonamiento humano, incluso si lo hace una persona experimentada con un
conocimiento profundo de las Escrituras. Para interpretar una revelación de Dios,
necesitamos la intervención del Espíritu Santo. Dentro de los siete aspectos de la
manifestación del Espíritu, lo que obra para ayudarnos en la interpretación es la E sp íritu
de in te lig e n c ia o entendimiento (Isaías 11.2).
SOLICITUD
Solicitudes el último (pero no el menos importante) paso en el proceso
de desarrollo profético. Este paso se resume en práctica interpretar una
revelación recibida sobre una persona o geografía. La aplicación tiene la
función de dar respuesta a las siguientes preguntas: ¿Qué hago con esa
palabra que recibí? ¿Cómo llego a ese lugar / pasantía que me fue
profetizado? ¿Cómo se aplica esa palabra en mi día a día?
No necesitamos tener prisa para avanzar en este proceso, ya que la
revelación, la interpretación y la aplicación pueden ser recibidas en diferentes
momentos y comunicadas por diferentes personas. Se necesita precaución al
aplicar una palabra en la vida de una persona o región. En resumen: A
investigación añadido a im aginación santificada nos lleva a revelación, que al lado de
interpretación nos lleva a comunicar el so licitu d de la revelación a la vida cotidiana en
vida en común; lo que hacemos, entonces, es extraer una palabra del campo místico para la
vida práctica.
El Espíritu del Señor, que obra dándonos claridad sobre cómo aplicar Su
voluntad, es el Espíritu de sabiduría (Isaías 11:2). Esta sabiduría no está relacionada
con la experiencia humana ni con su Intelecto (desarrollado a través del estudio de
las ciencias naturales), sino, más bien, con la capacidad de comprender las " C o m o de
Dios" para cada situación, dilema, conflicto, proyecto, camino, etc. Es mirar cada
situación, conflictiva o no, con los ojos de Dios. Por esta razón, creo que el don de la
sabiduría es una de las capacidades espirituales que más necesitan buscar las
personas Involucradas en el ministerio pastoral en la actualidad. La gente se ha
dedicado al estudio de técnicas sobre cómo lidiar con los conflictos o cómo obtener
un buen desempeño en sus "resultados ministeriales". Sin embargo, lo que
realmente se necesita es un bautismo de sabiduría espiritual en el liderazgo
eclesiástico de nuestra nación, para que sus ojos se aparten de las técnicas y
resultados humanos y se vuelvan a la sabiduría de Dios.
"para que el Dios de nuestro SeñorJesucristo, Padre de gloria, os conceda esp íritu
de sab id u ría y de la revelación en el pleno conocimiento de él, iluminó ios
ojos de tu corazón, para saber cuál es ia esperanza de su llamado, cuál es ia
riqueza de ia gloria de su herencia en los santos "
Efesios 1,17,18
Dentro del proceso profético hay tres dones espirituales, que podemos
llamar donesproféticos, trabajando juntos: Palabra de conocimiento, don de
profecía y el palabra de sabiduría. Para ser más didáctico, describiré de manera
conjunta y procedimental el funcionamiento de estos dones, con el fin de obtener
más claridad sobre el proceso de comunicación profética.
Cuando recibimos una palabra de una revelación divina para ser dirigida
a alguien, lo primero que debemos discernir en relación a su aplicación debe
ser si se trata de una palabra de conocimiento, de profecía o de sabiduría.
Después de acceder a la revelación y buscar su interpretación, debemos
comprender con qué tipo de mensaje estamos tratando y cuál es la mejor
manera de comunicarlo a la persona.
"Jesús le dijo: Ve, llam a a tu m arido y ven acá; a lo que la m ujer respondió:'
N o tengo marido. Jesús respondió: 'Bueno, tú dijiste, no tengo marido; p o rq u e
y a ten ías cin co m aridos, y e l que ah ora tien es n o es tu m arid o; esto lo
dijiste con verdad. Señor, le dijo ia mujer, Veo que eres un p ro fe ta " Ju a n 4:
1 6 -1 9
REVELACIÓN X REACCIÓN
En este proceso de aplicación de la palabra recibida, me gustaría dedicar un
tiempo a ofrecer algo práctico en relación a cómo debemos recibir una instrucción
profética en nuestra vida, es decir, cómo debemos reaccionar ante la revelación que
nos llega. Toda revelación requiere una reacción de nuestra parte. Esto nos lleva a
comprender que debemos responder honesta y fielmente a cualquier comunicación
profética que consideremos digna de aceptación a través de la obra del Espíritu.
Debe tenerse en cuenta que toda profecía sobre el propósito eterno del Padre
se cumplirá en sus más mínimos detalles, independientemente de cualquier acción u
omisión humana. Por ejemplo: Yeshua volverá a reinar sobre la humanidad y traerá
la restauración de todas las cosas; esta verdad se cumplirá independientemente de
cualquier acción humana, porque es parte del propósito eterno del Señor.
En el caso de una profecía personal (del corazón del Padre a una persona
o grupo de personas), que instruye cómo someterse al propósito eterno de
Dios, su resultado puede estar condicionado a la recepción y reacción de
quienes son sus objetivos. Aunque es una palabra profética genuina
(inspirado por Dios), puede posponerse si no hay una posición correcta
en relación con su realidad.
"Porque y o so y e l Señor; hablaré, y la palabra que diga se cum plirá.
Ya no se pospondrá; p o rq u e en nuestros días, oh casa rebelde,
hablaré la palabra y ¡a haré, dice e l S eñor Dios. P o r tanto, d i ¡es: A s í ha
dicho Jehová e l Señor: Ninguna de MIS PALABRAS será pospuesta
, pero la palabra que he hablado se cumplirá, dice el Señor Dios ". Ezequiel
12.25.28
Como ejemplo del hecho de que debemos tomar una posición, citamos la
profecía que Dios comisionó a Jonás para entregar a la ciudad de Nínive. Dijo que la
ciudad sería destruida por el Señor dentro de cuarenta días. Sin embargo, Dios vio
arrepentimiento y humillación en la vida del rey y la gente de esa ciudad, por lo que
la destrucción no sucedió como se profetizó (Jonás 3.2-6.10). De hecho, la profecía
solo se cumplió años después de su publicación. Siempre recordando eso
cada palabra de exhortación tiene la función p rin cip al de p ro d u cir un am biente de
arrepentim iento y no de juicio.
"en el prim er año de su reinado, yo, Daniel, Entendíp o r los libros que la
cantidad de años, que el Señor le había dicho ai profeta Jerem ías que las
desolaciones de Jerusaién serían duraderas, tenía setenta años. Por tanto, volví
m i rostro hacia el Señor Dios, hacia el busca con oración y súplica, con ayuno, y
bolsa y ceniza Daniel 9: 2,3
De hecho, lo que hizo Daniel en ese momento fue luchar para que se cumpliera
la palabra. Es decir, en una posición de Intercesión comienza a lograr el
cumplimiento de una profecía, dicha por Dios, que se cumpliría sobre su pueblo en
ese momento. Lo que sucede, entonces, es que luego de esta acción de Daniel, Dios
le envía una respuesta a través del ángel Gabriel.
"A l com ienzo de sus súplicas, salió ¡a orden y y o vine, para decírtelo, porque
eres m uy amado; p o r tanto, considera la palabra y com prende la visión ". Daniel
9.23
Debido a la posición de Daniel con respecto a las profecías dadas a conocer a su
pueblo, se desata una serie de eventos en los cielos y en la tierra, hasta que el decreto del
em perador libera al pueblo judío para que regrese a Jerusalén y reconstruya la casa de Dios,
cum pliendo así el mandato, voluntad del Eterno sobre Israel. Debemos aprender a recibir
con celo cada palabra que el Señor ha derramado desde el cielo por nosotros, esforzándonos
por que todo lo que se ha dicho de nosotros se cumpla en el futuro. El tiem po señalado por
Dios.
CAPITULO 7
UNA PALABRA PARA LA GENERACIÓN
Quisiera terminar este primer libro sobre el servicio profétlco, proponiendo una
palabra directiva a esta generación con el objetivo de fortalecerla, animarla y darle
esperanza. Creo que esta palabra está relacionada con el llamado del Señor en estos
días, para que seamos una generación apostólica y profétlca que preparará a todas
las etnlas de la tierra para la venida del Reino del Mesías.
"Cuando el espíritu inm undo deja a i hom bre, cam ina p o r lugares áridos buscando
descanso, pero no lo encuentra. P o r eso, dice: Regresaré a m i casa donde salí.
Y a l regresar, la encuentra vacía, barrida y ornamentada. Luego, va y se lleva
consigo otros siete espíritus, peores que él, y entrando, viven allí; es el
ese último estado del hombre se vuelve peor que el primero. Esto tam bién le
sucederá a esta GENERACIÓN m alvada Mateo 12: 43-45
Siempre que escucho a personas predicar sobre este texto, me doy cuenta de que lo
aplican para enseñar sobre la liberación de demonios. Sin embargo, en mi opinión, Jesús lo
usa como una parábola para profetizar sobre el com portam iento de su generación que fue
entregada a la maldad.
El mayor problema de esta generación no es que esté formada por neófitos (recién
nacidos en la fe), sino por personas que, aunque han estado expuestas a la enseñanza
de los fundamentos de la fe durante mucho tiempo, nunca desarrollaron la autoridad y
la obediencia, y, por lo tanto, continúan comportándose como niños que necesitan leche
y no pueden digerir alimentos sólidos. (Hebreos 5:12).
"Porque vino Juan e l Bautista, que no comía pan n i bebía vino, y decís:
¡Hay un demonio! Vino el Hijo de! Hombre, comiendo y bebiendo, y dices: Mirad
¡Ahí un glotón y bebedor de vino, amigo de recaudadores de impuestosy pecadores! "
Lucas 7.33,34
Al leer las siguientes palabras de Jesús del pasaje que estamos viendo,
podemos pensar que ha habido un cambio de tema, pero de hecho, Él
continúa profetizando acerca de la generación inicua. Según Mestre, además
de comportarse como un niño en estado de letargo espiritual, la generación
perversa también tiene una postura calumniosa (difama todo lo que observa).
23,34).
El servicio profético que se levanta para preparar el cam ino del Señor,
está totalm ente ligado a la paternidad y al discipulado. La expresión
"Discípulos de ¡o sp ro fe ta s" (2 Reyes 6.1), que a veces encontramos en las
Escrituras, se relaciona con la palabra hebrea bendecir, que significa h ijos. La
relación de los profetas con sus discípulos era más profunda que con los estudiantes
o aprendices; fue un compromiso de responsabilidad familiar entre ambas partes.
Por tanto, Pablo dice de sus discípulos: "Hijos míos, p o r quienes, nuevam ente,
sufro dolores de parto, hasta que Cristo sea form ado en ustedes"
(Gálatas 4.19).
¿En qué tipo de generación debemos convertirnos? Una de las profecías más
poderosas sobre el surgimiento de una generación profética que precederá a la segunda
venida de Cristo fue declarada por el profeta Malaquías. Su profecía está relacionada con
el surgimiento de los sabios proféticos que servirán a sus hijos para que la tierra sea
liberada de la maldición.
Malaquías 4.5.6
Hay mucha revelación que se puede extraer de esta profecía. El Señor levantará una generación
profética en medio de una generación malvada y fría (Mateo
24.12), así como en la parábola del trigo y la cizaña que crecen juntos hasta
el final de los siglos (Mateo 13: 37-42). Me gustaría señalar algunos
conceptos básicos que considero importantes para comprender el
cumplimiento de la profecía de Malaquías:
Primero, esta profecía se cumplirá antes del gran y terrible Día del Señor. Este
será el día de la venganza de nuestro Dios; el tiempo en que Jesús vendrá a vengarse
de los enemigos de Dios, arrojándolos en el lugar donde habrá llanto y crujir de
dientes. Los enemigos de Dios son aquellos que no obedecieron el evangelio de
Jesucristo ni conocieron al Señor (Isaías 61.1.2; Jeremías 46.10; 2 Tesalonicenses
1.7-10). El Día del Señor es el período que comienza con la segunda venida de Cristo
y que se extiende a lo largo del tiempo de Su Reino milenial, el cual, creo, durará
literalmente mil años (2 Pedro 3.7-10; Apocalipsis 20.4).
Así como se cumplirá en los días previos al Día del Señor, el espíritu y el
poder de Elias se derramaron en la vida de Juan el Bautista en los días anteriores
al ministerio de la encarnación de Jesús, para allanar el camino para los
aceptables, año del Señor (Isaías 61,2).
"Y convertirá a muchos de los hijos de Israel ai Señor su Dios. E irá delante
del Señor en E l e sp íritu y e l p o d e r de Elias, p a ra con v e rtir e l corazón
de padres a hijos, convirtiendo a ios desobedientes a la prudencia de iosjustos y
califica a un pueblo preparado para el Señor Lucas 1,16,17
"como está escrito en el libro de las palabras d el profeta Isaías: Voz de uno que
dam a en el desierto: PREPARA EL CAMINO DEL SEÑOR, endereza tus sendas.
Todas e l valle será cim entado, y niveló todas Ias colinas y colinas; usted se
rectificarán cam inos tortuosos, y los abultado, aplanado;y toda carne verá
la salvación de D ios ". Lucas 3.4-6
Aquí hay cuatro aplicaciones en relación con los tipos de caminos descritos
por Lucas que necesitan ser intervenidos por los amigos del Novio. Como en la
parábola del sembrador, cada camino es un tipo de corazón que necesita ser
ministrado proféticamente. Este es el servicio del discipulado profético al que los
precursores del Señor deben dedicarse con extrema dedicación y pasión en estos
días que preceden al Día del Señor:
VALORES ATERRIZADOS
Jesús habla a los discípulos d eju a n sobre el cum plim iento del encargo
apostólico y profético del Ungido de Dios, es decir, les habla del servicio
redentor a todos aquellos que se sintieron atraídos por Él (guiados por las
manos del Padre) y que necesitaban para ser llenos para su justificación,
según el propósito de Dios.
Finalmente, los sabios precursores están encargados de trabajar, mediante
la obra del Espíritu, para llenar el vacío de las personas en todas las áreas de sus
vidas, como les fue dado por Dios mismo, para ser sus discípulos e hijos en la fe ..
COLINAS DE NIVEL
Las colinas son superficies que se elevan en relación con el espacio que las
rodea. La palabra griega para nivel Es tapeinoo, que significa hum illaro
derríbalo. Los Montes están relacionados con personas altivas y arrogantes, que
tienen como objetivo anular todo y a todos los que los rodean. Por lo general, este
tipo de comportamiento altivo produce personas que controlan y manipulan los
entornos, que no se someten a nadie personal o colectivamente.
Parte del trabajo de los preparadores del camino es servir a los santos;
humillando así toda expresión de altivez en el ambiente corporativo de la iglesia
de Jesús. De la misma manera que necesitamos llenar los valles, también
necesitamos derribar las colinas. Aquellos que piensan que no son nada,
necesitan entender en qué se están convirtiendo en Cristo; y aquellos que
piensan que son demasiado, necesitan vaciarse de su orgullo - ambos necesitan
la cobertura de su verdadera identidad en Cristo - servicio de la obra de Dios.
Según Pablo, una de las mayores batallas espirituales libradas por la compañía
profética de los últimos tiempos, es contra toda fuerza mental (sofismas y altivez)
que se levanta para impedir el conocimiento de Dios. La compañía profética,
entonces, debe trabajar para llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de
Cristo (2 Corintios 10: 3-5). Es obligación de toda persona que sirve a la iglesia
proféticamente corregir cualquier manifestación de altivez, arrogancia, rebelión e
insmisión a las normas divinas. Tales comportamientos afectan el nivel de revelación
personal y colectiva en la comunidad de santos.
Jesús dijo que los que tienen hambre y sed de justicia son bienaventurados
(Mateo 5.6), es decir, progresan en autoridad ante Dios. Tener hambre de justicia
es siempre luchar por convertir lo perverso y perverso en justicia, basado en las
leyes de los cielos. Independientemente del costo, debemos ser
disponible para bendecir a la gente con exhortación y corrección, recordando que esto
no es un castigo. Si las personas proféticas están llamadas a ser padres de una
generación, necesitan ser espirituales para poder desarrollarse en el servicio de la
corrección en el amor, en un espíritu de mansedumbre y bondad (Gálatas 6.1).
"Si tu herm ano peca contra ti, ve y repréndelo entre tú y él solo; s i te escucha,
te has ganado a tu herm ano. Pero s i no te escucha, todavía se lleva uno o dos
contigo, de m odo q u e , p o r boca de dos o tres testigos, toda palabra será
confirm ada. Y s i no ios escuchas, díselo a la iglesia; y s i no escuchas a ia iglesia,
considéralo com o un g e n til y publica no ". Mateo 18: 15-17
Sin duda, una de las mayores causas de este tipo de realidad en nuestra
generación es la falta de estructura familiar; lo cual ha producido desorden,
complejo, miedo, inseguridad y enfermedad psicosomática en personas de todas
las culturas y clases. Otras fuentes extremadamente letales que han producido
El desorden emocional en nuestro tiempo son: la inmersión brutal de la
generación en prácticas de inmoralidad sexual; abuso físico, religioso o
sexual; participar o coquetear con cualquier nivel de brujería o convocar
demonios; y, finalmente, la ausencia de la liberación del perdón y la confesión
de los pecados.
Las fuentes y razones que contribuyen a generar un viaje accidentado son
infinitas e imposibles de enumerar. Los lugares donde se encuentran las
personas son los más diversos; muchos de ellos se sientan a su lado todas las
semanas en las reuniones de su comunidad de fe. ¡Preste atención! Una persona
puede estar languideciendo por dentro con dolor, dolor y sufrimiento, pero por
fuera sonriendo. La única forma de identificar esta realidad es a través de la
revelación del Espíritu, así que siempre esté consciente de lo que Dios le está
comunicando acerca de las personas que lo rodean.
Una cosa es segura, el Espíritu de Cristo se derrama sobre Sus sacerdotes
proféticos, compartiendo capacidades espirituales y capacitándolos para
identificar a las personas heridas. Por lo tanto, pueden proporcionar sanidad y
consuelo a través del poder que les ha otorgado la obra redentora de Cristo
(Isaías 53: 4, 5, 5). Jesús encargó a todos los sacerdotes del nuevo orden que
impongan las manos sobre los enfermos y los curen. Personalmente, creo que
mantendremos esa palabra en los días que precederán a la venida del Reino de
Cristo (Marcos 16:18) a un nivel de poder y precisión nunca visto en la historia.
U LTIM A S PA LA B R A S
Mi intercesión por ustedes que están leyendo este libro es que, incluso en medio
de la frialdad causada por la apostasía y el letargo de una generación inicua, se pongan
de pie con la generación que operará en el espíritu profético, tal como lo hizo en el el
precursor John, que quema e ilumina el lugar en el que te encuentras; afectando así a
personas y regiones.
Ahora mismo hay una gran cantidad de remanentes en Brasil que tienen
el corazón deshecho. Están saliendo de sus cuevas porque se les ha pedido
que suban a los lugares altos y provoquen que los cielos derramen la lluvia
prometida por el Señor a nuestra nación. Querida, Dios se derramará sobre
nosotros con o sin tu participación. Sin embargo, hoy, Dios le está dando a
usted y a toda nuestra generación la oportunidad de ser parte de lo que Él
está haciendo en nuestra tierra, en todas las naciones del mundo. ¡Esto es un
privilegio!
APENDICE:
SERVICIO DE PROFECÍA CORPORATIVA
"En el caso de profetas, hablar dos o tre s , y ios demásjuzgan con celo todo lo
que se ha dicho. "1 Corintios 14.29
Samuel en Ramá - Las Escrituras dicen que la casa del vidente Samuel en Ramá
se llamaba "la casa de los profetas" (1 Samuel 19:18). Se trataba, de hecho, de una
especie de asentamiento donde funcionaba una escuela, que capacitaba y
supervisaba el escenario profético, formando así las compañías proféticas. Según
la tradición, creemos que esta escuela se basó en la oración, el estudio de Tora y
el servicio de música se utilizó para profetizar oráculos divinos (1 Samuel 10: 5,6).
Esta práctica establecida por Samuel fue ciertamente influenciada por Moisés,
quien también usó la música como herramienta profética para proclamar la Tora para
el pueblo de Dios (Deuteronomio 32). Esto se ha convertido en una tradición y
aún hoy, entre los judíos, las Sagradas Escrituras se cantan en todas las
sinagogas del mundo.
David en Sion - Cuando David huyó de Saúl, se escondió en la casa de Samuel
en Ramá. Allí vio y aprendió cómo el profeta entrenaba a los visionarios.
Sabemos por las Escrituras que Samuel ayudó a David a organizar la liturgia
profética del Tabernáculo; Creo que vio este establecimiento incluso antes que
David (1 Crónicas 9:22, 23). Según lo que aprendió en Ramá, David establece
en Sion una compañía de profetas y videntes para servir en el Tabernáculo y
en la tienda de Moisés en Gabaón, con intercesión, música y profecía (1
Crónicas 25:1 - 2 Crónicas 29:25)..
Elias y los e quipos profétícos - En los días de Elias, Israel estaba experimentando una
intensa actividad profética. Los profetas de esa época siempre se describen como en
equipos y nunca solos (1 Reyes 18.4 - 2 Reyes 2.3-7).
Elíseo y la e scu e la d e los p ro fe ta s - Después de que Dios se llevó a Elias, los hijos de
los profetas buscaron a Elíseo para que lo dlsclpulara en su casa, y luego se
estableció otra compañía profética. (2 Reyes 6.1).
Personalmente creo quejuan el Bautista fue el último voz clamar por una
generación (Juan 1:23). En el nuevo pacto, el Padre siempre se manifiesta a través de
voces profético de la iglesia de Jesús, que dan testimonio de lo que está
clamando en la tierra.
"En los últim os días, dice Dios, derram aré m i Espíritu sobre todos
los pueblos. Sus hijos e hijas profetizarán, los jóvenes tendrán
visiones, los viejos tendrán sueños. Sobre m is siervos y m is siervas
derram aré m i Espíritu. en esos días, y
ELLOS PROFETIZARÁN. "Hechos 2.17,18
V o z e s e T ro v o e s
® v o z e s e tro v o e s
/v o z e s e tro v o e s
v o z e s e tro v o e s ® g m a il.c o m
USE:
#vozesetrovóes
#impactopubl¡cag6es
[7/Todas las negritas y los énfasis que aparecen en los versículos citados en este libro se atribuyen al autor.
rdosi Pág. 156. COOKE, Graham. Desarrollando el don profético. Sao Paulo: Editora DanPrewan, 2005.
[3} Parábolas de Lucas, Kenneth Bailey, pág. 69 - 3a edición, Editora Vida Nova.
[4]Traducción libre
j5]Traducción libre
j6]Traducción libre
J7] Manual de tiempos y costumbres bíblicos, William L. Coleman, pág. 24 - Ed. Betánia
J2] El plan de la promesa de Dios- Teología bíblica del Antiguo y Nuevo Testamento, por Walter C. Kaiser Jr.,
Ed. Vida Nova, p. 14.
[9] El poder profético de la visión,\im Goll, pág. 38 - Editora Vida.