NO BORRES EL ESPIRITU

Una guía sobre cómo desarrollar el don de profecía

Fábio Coelho

VOCES Y
Truenos

DEDICACIÓN

Este libro está dedicado a mis padres Jalmir ( en memoria)y Telma Coelho quienes
fueron un testimonio de justicia, paz y alegría en mi vida, enseñándome desde temprana
edad a amar a Dios, Su familia en la tierra y Su Libro Sagrado.

A mi hermosa esposa Jacqueline Coelho, una mujer fuerte y decidida que se unió a
mí en esta aventura, construyendo una familia maravillosa y convirtiéndome en la
mejor madre del mundo y un refugio seguro en mi vida.

A mi prim ogénito Daniel Coelho, un niño muy inteligente, am able y

extrem adam ente generoso con todos los que lo rodean, que aprendieron
sentido de amar a tu Dios y al prójimo.

A Débora Coelho, mi niña dulce y fuerte, que pronto se enteró de la experiencia

de entregarse a su Amado y desarrolló la capacidad de acceder e influir en las
personas a través de un don natural de liderazgo.
 TROVO ES
Capyrighl'S: 2CEL3 por rábc Coelha
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Primeíra Edi^áa Junho de 2019
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liarla de-Fátima Barbosa
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Capa:
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Paulo : implado pu 6* c a ta e s - 2019

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■.Pro les j 2 . Dona do Esp intp 3 . Profetice I.Titulo

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RESUMEN
 RESUMEN

AGRAD ECIM IENTO S

PREFACIO
INTRODUCCIÓN NO BORRES EL ESPÍRITU
CAPÍTULO 1 DEFINIENDO LA PROFECÍA
CAPÍTULO 2 SIGUE EL AM O R
CAPÍTULO 3 VISIÓN PROFÉTICA CAPÍTULO 4 MENSAJE

PROFÉTICO CAPÍTULO 5 EL FUN CIO N AM IEN TO DE LOS

DONES CAPÍTULO 6 EL PROCESO DE LA PR O FECÍA

CAPÍTULO 7 UN A PALABRA PARA LA GENERACIÓN

APÉNDICE: EL SERVICIO CORPORATIVO DE LA PROFECÍA

AGRADECIMIENTOS

En primer lugar, agradezco a mi Padre celestial, el sustentador de mi vida; a

mi amado Jesús, el Señor de toda la creación; ya mi amigo Espíritu Santo que
me enseña todas las cosas y me guía a toda la verdad.

A mis padres Jalmir ( en memoria)y Telma Coelho, quien me enseñó a vivir por el
camino de la verdad; a mis hermanos Felipe y Joana (hermana de corazón), por ser
mis compañeros en este camino.

Jacqueline Coelho, mi bella esposa, por ser una columna de apoyo en el camino
que hemos tomado en el Señor; a mis queridos hijos Daniel y Débora, por
amor, compañerismo y porque se están convirtiendo en poderosas flechas en nuestras
manos estos días.

Arlete Quaresma ( en memoria), mi primer mentor profético, quien me enseñó en mi

juventud que todo lo que necesitamos para construir no es por la fuerza, sino por el
Espíritu. Asaph Borba, Adhemar de Campos y Moysés Malafaia ( en memoria
m ¡n¡ster¡os me enseñaron a conocer y amar la presencia de

Renán Santiago, el gran activador de la misión profética en mi vida, quien me

enseñó lo que significa ser ministro del Señor. También me enseñó a esperar
siempre la voz del Espíritu y amar a mi familia por encima de cualquier trabajo
terrenal.

Mike Shea, por ser una voz que prendió fuego a mi generación, trayendo
coraje para someternos a nuestro destino profético. A los queridos amigos
Guilhermo Lossio y Cida Nicolau, que me ayudaron en los primeros pasos del
servicio profético. Al querido amigo Fábio Souza, quien compartió conmigo su
corazón y sus dones, ayudándome a ver cosas que no sabía que podía ver.

A mis amigos y compañeros de viaje: Angelo Bazzo, Michael Duque Estrada,

Anderson Bomfim, Maycon Barroco, Fabio y Dani Bravo, quienes en innumerables
ocasiones sirvieron a mi lado en la misión de Dios. Me animas y siempre me
bendices. Aldair Queiroz, quien ha sido amigo y consejero en cuanto al servicio
ministerial y los "secretos del griego". Harold Walker, siendo instruido por su
sabiduría continuamente me recuerda que la conexión generacional siempre liberará
la curación en la tierra.

Martin Scott, quien en los últimos años se ha convertido en un amigo valioso y un

mentor profético preciso. Tu consejo me ha iluminado los ojos y me ha ayudado a
ser más asertivo en estos días.
Marcos Felipe, por su pasión y compromiso con la misión, y por convertirse en un
gran socio en la construcción de lo que estamos "viendo" juntos. Rúan Magalháes,
por su dedicación y celo en el servicio. Sin usted, director, Vozes no dejaría el
periódico. Para todos los ministros, músicos y discípulos del equipo Voices and
Thunder, ustedes son increíbles y se están convirtiendo en una voz de lo que el Señor
está proclamando desde Su trono celestial. Y para todos los amados discípulos de la
Comunidad de Fe, vivir la comunión de los santos contigo es maravilloso, ¡somos
familia!

A mi gran amigo Marcelo Rodrigues, por creerme y animarme, haciendo posible

este proyecto. July Amorim, por ayudarme a encontrar la manera de escribir este
libro. Carol Bazzo, por su dedicación a reseñar mis "locuras", ayudándome a hacer
el libro menos "herético". Eduardo Oliveira y todo el equipo de Editora Impacto,
por su amistad y apoyo durante todo el proceso de construcción de esta obra.

Fábio Coelho

PREFACIO

Es un gran placer escribir estas líneas para el prefacio del libro que tienen en sus
manos. A medida que lo lea, se le instruirá sabia y cuidadosamente a través de
una enseñanza clara y se le guiará en las buenas prácticas con respecto a los
dones proféticos y el ministerio. Escrito por un brasileño, este trabajo se
contextualiza y llega a un momento crucial en la historia de Brasil.

LA IMPORTANCIA DE LA PROFECÍA
El surgimiento del pentecostalismo y la redención de la práctica de los dones
del Espíritu marcaron los últimos cien años de la iglesia. El cambio a nivel mundial
fue impresionante. Creer en un Dios que habla y se revela a sí mismo ha permitido a
muchos cristianos conectarse con este Dios que no solo está vivo, sino que también
trabaja activamente con ellos. Y como siempre, donde hay una gran bendición,
también hay abusos. El uso excesivo de títulos honoríficos que resultó en la
El abuso de posición y el abuso de autoridad sobre otros, la manipulación de las
personas mediante palabras y prácticas controladoras ha generado confusión,
desconfianza e incluso temor a los dones del Espíritu. El abuso debe ser confrontado,
pero no debe impedirnos usar los dones, sino más bien provocarnos a aprender
sobre la forma correcta de usarlos.

Cuando la profecía es ejercida por aquellos que son hum ildes y

enseñables (no perfectos), ¡los efectos pueden ser increíbles! Vem os que
esto sucede con frecuencia en las Escrituras, donde los profetas y los que
profetizaron no eran perfectos, pero al buscar el rostro de Dios y transm itir
Su revelación, el resultado fue una gran percepción de los tiem pos en los
que vivía la gente. Uno de los pasajes bíblicos favoritos de toda la gente
profética es el texto que habla de los hom bres de Isacar que fueron "
conocedores de la época, para saber qué debería hacer Israel"^ Crónicas
12,32). Suele citarse en el contexto de la profecía porque contiene dos
componentes fundamentales: el hora y el acción.

Dios es consistente, es el mismo Dios fiel hoy como lo fue en el pasado.

Nunca se confunde al tratar de pensar en una nueva idea porque su plan anterior
ha fallado. Sin embargo, Él siempre está diciendo nuevas palabras a medida que
cambian los tiempos y los tiempos y cuando respondemos (o no) a Su llamado. Lo
profético está particularmente ligado a este aspecto de la comprensión de los
tiempos en los que vivimos, ya sea a nivel personal o colectivo, a nivel de la
iglesia, o incluso a nivel nacional / global. La vida puede ser confusa a veces y
podemos responder a la confusión que ocurre a nuestro alrededor de diversas
formas. Es posible que las cosas estén tan lejos de nuestra capacidad de
comprensión que simplemente descuidemos o cedemos al miedo generado por
la confusión. Lo profético nos ayuda primero a comprender lo que realmente está
sucediendo y cuál es el tiempo en el que vivimos. Nunca tendremos todas las
respuestas a través de lo profético, pero su dinámica detiene la confusión para
que tengamos la claridad suficiente para seguir adelante e involucrarnos con la
segunda parte del pasaje. Una vez que tenemos suficiente conocimiento sobre
"tiempo", podemos corresponder con "acción". Entonces podemos movernos
activamente.

Vemos esta misma dinámica de dos aspectos ocurriendo en el Día de

Pentecostés. Algo interrumpió la normalidad y previsibilidad de la vida. El
Espíritu vino y las vidas de 120 discípulos de Jesús en ese aposento alto
cambiaron para siempre. Los tiempos han cambiado, el día de Pentecostés
llegó, y el resultado fue acción. Los que estaban reunidos en Jerusalén de todas
las naciones también comenzaron a reconocer un cambio en los tiempos.
Primero preguntaron "¿Qué significa eso?'YHechos 2.12). Pedro luego explica que
los tiempos han cambiado. Lo que se había declarado como algo para el futuro
ahora era el presente. Esto da como resultado la siguiente pregunta: "¿Qué
debemos hacer?" fHch 2,37).

Los dones y el ministerio profético nos permitirán comprender lo

suficiente sobre el contexto y el tiempo en el que nos encontramos y cómo
responder. La profecía viene a disipar la confusión al abrir nuestro
entendimiento. La ceguera da paso a la visión, la sordera al oído, la ignorancia
al conocimiento, el miedo a la fe, y el resultado de todo esto es que
avanzamos a medida que descubrimos, a la luz de lo que llegamos a
comprender, que ese es el curso de acción.
Cualquiera que profetice traerá revelación, incluso si el contenido de la
profecía no expresa toda la verdad sobre los tiempos en que vivimos (1 Corintios
13.9). Funcionar en lo profético y buscar una "palabra" no es el aspecto central de
nuestra fe. La esencia de nuestra fe es estar totalmente dedicados a Jesús como
Señor, pero la revelación que genera la verdadera profecía es vital, y de hecho es el
mismísimo "testimonio de Jesús" (Apocalipsis 19.10).

Hay muchas palabras asociadas a la profecía: revelación, inspiración, acción,

descubrimiento, confrontación, aliento, exhortación, consuelo ... y podríamos mencionar
muchas otras. Podríamos centrarnos en cualquiera de estos, pero elijo (y creo que es por
una buena razón) centrarme en cómo ayuda la profecía desbloquear destinos.

DESTINO INDIVIDUAL Y COLECTIVO

Pablo instruyó a Timoteo con estas poderosas palabras:

"Este es el deber que asumo, oh hijo Timoteo, según las profecías de que
eras un objeto de antemano: el combate, establecido en ellas, ia buena
pelea" 1 Timoteo 1:18

Timoteo había recibido palabras proféticas sobre su llamado, destino y

futuro. Mientras Pablo atravesaba una situación desafiante en Éfeso, sabía que
necesitaba recordarle a Timoteo que tenía lo necesario para responderle. Se
declararon profecías sobre su vida que Pablo le insta a recordar. La profecía tiene
varios efectos, uno de los cuales es empoderar a las personas en el
individuales, colectivos e Incluso nacionales, para conectar con su destino. Alguien,
muy útilmente, definió el pecado no simplemente como un incumplimiento de las
normas de Dios (la principal palabra griega para "pecado" es un término relacionado
con el arco y la flecha, que significa errar el blanco), sino como un triste fracaso en
descubrir la razón por la que nacimos. Fuimos creados para marcar la diferencia, y
eso comienza cuando sabemos quiénes somos y, al mismo tiempo, descubrimos que
podemos dar frutos en nuestras vidas que afectan la vida de los demás. La profecía
abre esta realidad de manera muy poderosa. Abre nuestros ojos a la realidad de
quiénes somos en Dios, quién es nuestro verdadero "yo" y cuál es el llamado de
nuestra vida. Desbloquea el destino.

La profecía no manipula, no nos presiona a través de ningún tipo de

amenaza; esa es la naturaleza de la falsa profecía. En cambio, puede mostrarnos
la presión a la que hemos sido sometidos, pero lo que es más importante, nos
permite ver el camino hacia el vasto campo que el Señor ha preparado para que
nuestras vidas den fruto. Esto es cierto a nivel personal y colectivo, como Cuerpo
de Cristo, y también a nivel nacional.

BRASIL: ES HORA DE TOM AR SU LUGAR

Una de las razones por las que siento algo muy positivo sobre este libro es que
fue escrito por un brasileño. Hay muchos buenos escritos que provienen de América
del Norte o Europa, y estoy seguro de que muchos de ellos han sido traducidos al
portugués de manera útil y han bendecido el Cuerpo de Cristo en Brasil.
Seríamos arrogantes si no aprendiéramos de otras voces, pero también
seremos inmaduros si no descubrimos nuestra propia voz.
La próxima temporada para Brasil es un momento para descubrir su
propia voz. Hubo una temporada para recibir enseñanzas de otros lugares e
incluso ampliarlas. La enseñanza sobre los cinco ministerios resultó en todo
tipo de títulos agregados a los nombres: "Apóstol"; "Profeta"; "Super-Apóstol".
Esto no es algo que se originó en Brasil, pero es una marca de inmadurez. Los
títulos no producen identidad, crean un caparazón de inmadurez,
independencia e inseguridad. A lo largo de los años de conexión con Brasil fui
testigo de una inmadurez con enfoque en números y títulos, que cubría la
soledad e inseguridad de muchos, y al mismo tiempo servía de justificación
para el control, la manipulación y el abuso con el fin de recaudar dinero,
posición y gente.
 Sin embargo, esto es en el pasado, incluso si todavía sucede en el presente. El
futuro no viene simplemente con críticas del pasado. El pasado desaparece
cuando se cultiva algo nuevo. Y este es el momento en que se está cultivando
algo nuevo. Para que la nación abrace un futuro de redención, la iglesia debe
caminar por este camino primero. Y eso sucede a través del camino del juicio
verdadero. El juicio es una palabra pesada, pero la primera ola de juicio tiene un
propósito de redención. Ocurre cuando respondemos a la voz de Dios,
aceptamos Su veredicto y avanzamos en Su claridad y poder. Creo que ahora hay
personas en la iglesia brasileña que están haciendo precisamente eso, se niegan
a caminar por el camino del "éxito" y van por el camino de la fidelidad. Con los
ojos fijos en el cielo y los pies plantados en su mundo, un nuevo pueblo está
surgiendo. Estará marcado por multiplicidad de niños pequeños y riqueza de
diversidad.
En Brasil se denuncia la corrupción, un pueblo se separa de una
"generación corrupta". Esta denuncia continuará, y puede que a veces nos
choquem os al ver dónde se manifiesta, pero la clave será enfocarnos en el
futuro y no en el pasado. El profético a veces puede decir lo que se
Informará, pero más que eso, debe concentrarse en lo que está surgiendo.
Sin plantear algo nuevo, el pasado se repetirá. Diferentes nom bres y ropas,
pero los mismos problemas.
Los próximos diez años serán tumultuosos para la nación brasileña. Habrá
muchas bajas entre las facetas públicas de la iglesia, pero si las personas que se han
comprometido a seguir la agenda del Señor permanecen enfocadas, surgirá algo
nuevo. Brasil es una nación que tiene el don de la innovación y esto debe
manifestarse primero en la iglesia; de esta manera, Brasil se elevará a la estatura
necesaria para llevar esto al mundo.

FÁBIO COELHO - UN AMIGO

Finalmente, un comentario sobre Fábio Coelho, el autor de este libro. Como
mencioné anteriormente, es brasileño, nacido en este país y eso es algo muy
positivo. Este libro marcará un aumento de las publicaciones brasileñas. Conozco
a Fábio desde hace más de una década. Hablamos, oramos juntos, y aunque
tenemos diferentes puntos de vista sobre algunos temas, sé que tu deseo es la
verdad, y quizás más importante aún, tu deseo es ser verdad, en el sentido de
manifestar algo genuino. Esto genera en mi la confianza de que
en este libro hay más que conocimiento; hay algo sustancial que bendecirá al
Cuerpo de Cristo en Brasil y lo ayudará a continuar su llamado.

Fábio es un apasionado. No tomó el camino más cómodo, pero soportó

dificultades por la causa del evangelio. Este libro contiene un poco de ese viaje.
Lea las palabras, intente comprender las revelaciones contenidas en estas
páginas, pero también esté abierto a recibir algo más, un poco de la sustancia de
la que está formado Fabio: una pasión por Jesús y sus propósitos, cubierta de
humildad.

Martin Scott

3 generaciones

2019- España

INTRODUCCION
NO BORRES EL ESPÍRITU

"No apaguéis el Espíritu. No desprecies las profecías ".

1 Tesalonicenses 5.19.20
Con respecto a la profecía, considero que la instrucción de Pablo es crucial para todos los
que quieran crecer en la comprensión de la profecía hoy. En su carta a los
Tesalonicenses, Pablo hace una declaración impresionante con respecto al enfriamiento
espiritual y su relación con el servicio profético: no apaguéis el Espíritu. No extinguir el
Espíritu, desde el punto de vista del Nuevo Testamento, tiene que ver con no despreciar
las profecías.

¡Qué declaración tan fuerte hizo Pablo! Nos lleva, en primer lugar, a preguntarnos:
¿es posible apagar o disminuir la influencia del Espíritu Santo en nuestro camino? Para
Paulo, sí. Quizás esa fue la realidad de algunas iglesias del Nuevo Testamento, y la razón
que llevó al apóstol a hacer tal exhortación. Esto nos recuerda a la iglesia que se reunió
en la ciudad de Laodicea, ya que es un ejemplo de una comunidad que permitió que se
apagara la llama del Espíritu.
 Según el texto bíblico (Apocalipsis 3:14-17), los creyentes de Laodlcea estaban poseídos
por el sentimiento de autosuficiencia debido a la riqueza y la estabilidad socioeconómica en la
que se encontraba su ciudad, un centro financiero en ese momento. Eso es lo que los llevó a
convertirse en una comunidad.
tibio quien incluso perdió su capacidad profética para para v e r. Por tanto, Jesús
les declaró: "Te aconsejo que me compres oro refinado en el fuego, para que te
hagas rico; ropa blanca, para que te cubras y no se muestre ia vergüenza de tu
desnudez; y gotas para ios ojos, para que puedas aplicarlo en tus ojos y verlo (Apocalipsis
3.18). Sí, la iglesia de Laodicea ha perdido la capacidad de ver, es decir, de
relacionarse con la revelación de quién es Dios y lo que estaba haciendo y
hablando a través de la obra de Su Espíritu.
Si estamos de acuerdo con Pablo en que es posible apagar el Espíritu, así como
reconocemos que es posible que una comunidad se vuelva tibia, como fue el caso de
Laodicea, entonces es hora de hacer otra pregunta: ¿qué puede apagar el Espíritu? ?
O: ¿qué actitudes pueden hacer que las llamas de la obra del Espíritu Santo
disminuyan o se apaguen en nuestras vidas y comunidades? Paul, como buen rabino,
responde: despreciando las profecías.

El servicio de la profecía ayuda a incrementar la percepción, sujeción y

desarrollo de la acción del Espíritu en la vida de una persona o comunidad,
porque aglutina ambientes de relación con la voz de Dios. Por eso, Pablo es
enfático al ordenar que esa profecía no sea descuidada en la comunidad de
los santos, y la coloca como una herramienta útil para aumentar la llama del
Espíritu.

Primero, Pablo está instando a los santos de la iglesia de Tesalónica a no

despreciar ninguna de las profecías registradas en las Sagradas Escrituras por los
profetas mediante la inspiración del Espíritu (1 Pedro 1:10-12). Pablo es muy
claro al decir que apartarse de las Escrituras y hacer caso omiso de sus
instrucciones proféticas podría causar un enfriamiento espiritual en las personas
y comunidades de fe. Además, con esta instrucción, Pablo también está
animando a la comunidad de Tesalonicenses a cultivar la práctica de los dones
proféticos en la comunión de los santos.
Para el apóstol, el don de profecía es beneficioso para la iglesia. Sin embargo, en
estos días, hay mucho temor con respecto a la práctica de los dones proféticos en las
iglesias, especialmente por los innumerables errores y exageraciones que genera la falta
de enseñanza, capacitación y supervisión. Lamentablemente, muchos, bajo la bandera
de lo "profético", terminan produciendo un ambiente peligroso e irresponsable, por
ejemplo, elaborando discursos y acciones a partir de sus emociones y
experiencias personales y presentarlas públicamente como "de Dios". Además,
otros insisten en presentar las impresiones proféticas como una doctrina, al
mismo nivel de importancia que las Escrituras, lo que también es un grave error.
Esto tiende a convertirse en lo que yo llamo "esquizofrenia profética". ¡Un
verdadero circo, en realidad!
Sin embargo, a pesar de los problemas y excesos en relación con la práctica de los
dones proféticos, prohibir o ahogar la fluidez de la profecía en el ambiente colectivo de la
iglesia no es la mejor salida. He encontrado, en muchas comunidades que he visitado, que
censurar lo profético puede conducir a un enfriamiento espiritual terrible (individual y
colectivo) en lugar de traer equilibrio.

Para obedecer el consejo del apóstol Pablo y ser una iglesia llena del
Espíritu, es necesario comprender que la práctica de la profecía puede y debe ser
deseada, no despreciada. Necesitamos que se nos enseñe y se nos anime que los
dones espirituales pueden y deben ser desarrollados y supervisados con todo
celo.

Por tanto, la misión que se propone en este libro es hacer que pensemos juntos en
cómo crear un ambiente sano dentro de la iglesia, donde se cultive la pasión por las
Escrituras, donde los Escritos proféticos (Biblia) se conviertan en luz para el camino
propuesto por la Iglesia. Padre para nosotros, y donde podamos enseñar, animar,
capacitar y supervisar a las personas en la práctica de los dones proféticos. Así, se
animará a los santos a buscarlos como parte integral de la vida diaria de la iglesia de
Cristo, para que la obra del Espíritu se vuelva incandescente en nuestros días. Todo esto,
sin embargo, debe hacerse observando los fundamentos bíblicos y un protocolo
saludable para la fluidez de la profecía en el ambiente corporativo de los santos
redimidos.

Necesitamos que el Espíritu esté plenam ente ilum inado entre

nosotros en estos días, individual y colectivamente, para que se Ilumine el
camino de la verdad y se abran nuestros ojos para ver el futuro que el
Señor nos propone.
"Sin embargo, cuando venga el Espíritu de verdad, Él te guiará a toda Ia
verdad; porque no hablará p o r s í mismo, pero dirá todo lo que ha escuchado y
Ies revelaré todo Io que está p o r venir Jua n 16.13 - KJA

ESCRIBA LA VISION
 "Estaré en m i atalaya, estaré en Ia fortaleza y estaré pen dien te de para
ver qué m e d irá D ios y qué respuesta tendré a m i queja. E l SEÑOR m e
respon dió y dijo: Escribe /á visión regístrelo en pizarrones, p ara que
p u ed a leerlo incluso s i pasa corriendo Habacuc 2.1.2
La producción de este material es el resultado de una palabra personal
recibida en base a la profecía de Habacuc, en la que afirma que cuando sube a un
lugar alto, con el objetivo de para v e rlo que Dios estaba diciendo, escuchó la voz
del Señor ordenándole que escribiera lo que veía de manera accesible y clara
para que hasta los que pasaban apurados o distraídos pudieran leer.
Mi objetivo en esta obra es registrar lo que he conocido y experimentado
(ante el Señor y Sus hijos ungidos en el transcurso de más de una década) acerca
de la obra del Espíritu y la práctica de la profecía, describiendo también Sus
poderosos resultados, como el daño causado por el mal uso de los dones
espirituales.

Aunque nací en una familia cristiana, tuve mi experiencia de conversión a

Cristo a la edad de catorce años, exactamente la primera vez que entré en contacto
con los dones profétlcos en funcionamiento. Así como mi vida ha estado y ha estado
profundamente marcada por la profecía, mi deseo con este material es que su vida
también sea totalmente afectada por la revelación profétlca que procede del trono
de la gracia.

Este libro, por tanto, no pretende presentarse como una obra íntegramente de
autor, sino como resultado de la investigación y el aprendizaje a través de la oración, la
lectura de las Sagradas Escrituras, el acceso a la literatura profética de los ancianos,
además de la convivencia y sujeción a innumerables compañeros de servicio que Ejercer
el ministerio profético en mi camino espiritual. Sin estar sujeto al Cuerpo de Cristo y a los
hermanos más experimentados, nunca hubiera llegado a donde estoy.

No es mi Intención hablar en acertijos y parábolas, sino comunicar de la

manera más clara, directa y bíblica posible los principios y conceptos relacionados
con el servicio profético, para que los discípulos de jesús, Incluso los más Inexpertos,
sean capaces de acceder a medidas de conocimiento, sabiduría y revelación. Este
será un viaje que caminaremos juntos a través de la obra del Espíritu. No quiero
suscitar polémicas Innecesarias o presentar una Información "Inédita" que no sirve
para edificar la obra de Cristo, sino presentar los fundamentos básicos revelados en
la persona de Jesús y que están sujetos a la Infalibilidad de la obra de Cristo. Palabra
de dios.
 Un hecho interesante en el evangelio dejuan es que describe a Cristo, el
enviado de Dios, como Aquel que profetizó las palabras del Padre, porque el
Espíritu fue derramado sobre él. sin medida, es decir, sin restricción (Joao
3.34). A diferencia de lo que sucedió con jesús, cada uno de nosotros recibió una medida
del Señor (2 Corintios 10.13 -JFAC). Mi deseo es que en estos días aprendas a acceder a la
medida completa del poder de Dios sobre tu vida, que el Espíritu Santo se encienda
dentro de ti y que tu boca se llene con las palabras de Dios para que los ambientes de
oscuridad sean más profundos, llenos iluminados en estos días de enfriamiento
generalizado en los que vivimos.

Finalmente, este no es un libro para "súper creyentes", sino para todos los
santos que desean vivir y desarrollar su sacerdocio sirviendo a los demás y honrando
a su Dios en amor. El objetivo, por tanto, es allanar el camino para que estos
sacerdotes deseen la práctica de la profecía, así como la vivan y sirvan a través de
ella.

Mi oración es que este material le ayude a que su corazón le prenda fuego

por el Espíritu, su visión espiritual se expanda y su mente renovada; que las
fortalezas espirituales que puedan surgir en tu vida contra el conocimiento de
Dios y de su Hijo sean destruidas por la luz del Verbo Eterno y que en estos días
te conviertas en administrador de los misterios de Dios.

Entonces... apriétese el cinturón y vayamos juntos...

CAPITULO 1
DEFINIENDO LA PROFECÍA

El apóstol Pablo nos exhorta a no descuidar las profecías, de ahí la

importancia de definir lo que es profecía. Si bien esta es una tarea algo
compleja, debido a la diversidad de interpretaciones y líneas teológicas,
intentaremos llegar a un entendimiento de la manera más sencilla posible. A
menudo defino la profecía como La expresión de ios secretos de ¡a mente y
el corazón de Dios a través de! lenguaje humano.
 Para entender la profecía, primero es necesario entender que cuando Dios
nos habla, lo hace desde la persona de Cristo. La forma en que accedemos a la
mente y al corazón de Dios es a través de la revelación de Cristo, ya que Él es "la
imagen del Dios invisible" (Colosenses 1,15) y el camino de acceso al Padre (Juan
14,6). Es por esta razón que John afirma: "El testimonio de Jesús es el espíritu de
profecía" (Apocalipsis 19:10). Jesús es Verbo de Dios, Verbo encarnado e imagen
del Padre, por eso la profecía, que en su esencia más básica es la comunicación
de un mensaje, se apartará siempre de la revelación de Cristo, porque en Él todo
está escondido, tesoros de sabiduría y conocimiento (Colosenses 2.2,3).

La profecía es un informe que produce la mente humana a través de la

revelación del Espíritu de Cristo. Pedro en su primera carta, hablando de los profetas
del Antiguo Testamento, declara que el Espíritu de Cristo estaba en ellos cuando
profetizaron acerca de la futura salvación del Mesías:

"Fue esta salvación ia que ios profetas examinaron y buscaron conocer

cuidadosamente, profetizando acerca de ia gracia destinada a ustedes,
preguntando cuál es el tiempo u ocasión en que el Espíritu de Cristo, que estaba
en ellos, indicaba ai predecir ios sufrim ientos que vendrían a Cristo y ia gloria que
vendría después de esos sufrimientos. Se /es reveló que era para ti, y no para ellos
mismos... Pedro 1:10-12

Cuando Pedro habla del Espíritu de Cristo que estaba en los profetas, se está
refiriendo a la obra del Espíritu Santo obrando en ellos, abriéndole los ojos para que
pudieran acceder a la revelación de la persona de Jesús, obra de la cruz y el
establecimiento de Su Reino en gloria en la tierra.

¿Cuál es el propósito de la profecía? Según Paulo, el objetivo es construir, exhortar y

confortar:

"Pero el que profetiza, habla a ios hombres para edificación, exhortación y

consuelo. "1 Corintios 14.3
La profecía, tanto el acto de profetizar como el ministerio profético, tiene como
objetivo servir a los demás, nunca a uno mismo. Cada manifestación que busca su propio
beneficio está influenciada por el espíritu del falso profético.

La profecía no es un pensamiento positivo. Es posible que haya escuchado a un

predicador decir: "Vuélvase hada la persona que está a su lado y profetice: ¡Este será
el mejor año de su vida!" En ese momento, unas trescientas personas recibieron la
misma "profecía" y, quizás, para algunas de ellas será uno de los peores años de sus
vidas. Aveces, porque quiero algo muy bueno para alguien,
Terminamos confundiendo nuestro deseo con la profecía. El hecho de que hayas
dicho algo bueno y positivo (aunque sea "en el nombre de Dios") no significa
necesariamente que tal cosa sucederá, es decir, puede que suceda o no.
La verdadera profecía no tiene su origen en nuestra declaración, en
nuestro deseo de que algo suceda, ni siquiera en ninguna demanda. Su
fuente está en la revelación que viene de Dios. SI Él dice que va a hacer
algo, ciertamente lo hará; de lo contrario, no nos hará ningún bien
declarar, gritar o creer que sucederá.
La profecía no es algo que comienza en el hombre y solo luego llega a Dios.
Profetizar no se trata de emitir decretos (profecías) para que Dios las cumpla.
Ninguna persona tiene la autoridad para hacer esto. Lo que depende de nosotros es
simplemente pedirle al Padre en oración y esperar humildemente Su respuesta
(palabra y revelación). Es de la humildad y la sujeción que debe surgir la profecía.

Desafortunadamente, la idea de que la profecía proviene del hombre es

una de las más equivocadas en medio de la iglesia de hoy. Por eso, en las
capacitaciones que imparto, siempre enseño a quienes desean crecer en el
servicio de la profecía a no usar, mientras profetizan, expresiones como "Yo
decreto" o "Yo mando". Si miramos las Escrituras, específicamente en el contexto
del Nuevo Testamento, nunca encontraremos a nadie profetizando en primera
persona o usando la famosa expresión "así dice el Señor"; excepto Agabo, quien
profetizó usando la expresión " a sí dice el Espíritu Santo Y Hechos
21.11). Este profeta vivió durante la transición del Antiguo al Nuevo Pacto, por
eso creo particularmente que en la era de la iglesia se movió en el modelo
profético del Antiguo Pacto. Recordemos aquí que hay una diferencia radical
entre el ministerio profético del Antiguo (canónico) y el Nuevo Testamento. Lo
cierto es que un lenguaje humilde y sereno encaja mucho más en el tipo de
funcionamiento profético que estamos tratando de desarrollar estos días, que
la emisión de decretos autoritarios.

Otro error común es pensar que la profecía personal solo sirve para
predecir el futuro y, por lo tanto, muchos confunden profetas con adivinadores.
Sin embargo, la profecía no se trata necesariamente de predecir el futuro.
Revela la forma en que Dios nos ve a cada uno de nosotros, proyectando
nuestro "estado ideal" en Dios; es una invitación a ser incluido en el futuro que
Dios trae de la eternidad al ahora, según Su voluntad. Como dice mi amigo
Aldair Queiroz:" Eip rofeta no determ ina el destino de una persona, pero
señala un destino
 Para entender cómo podemos desarrollarnos y crecer en lo profético, es
muy importante que conozcamos las diferencias entre el ministerio de profecía
en el Antiguo y el Nuevo Testamento. La Escritura muestra que en el primer pacto
Dios habló a su pueblo y al mundo a través de los profetas, pero desde los
últimos días nos habla a través del Hijo (Hebreos 1.1: 2). La responsabilidad era
tan grande sobre los obreros proféticos del primer pacto que si alguien se
presentaba como profeta y proclamaba algo en el nombre del Señor que no se
cumpliría, sería muerto (Deuteronomio 18:20).
Sin embargo, desde la encarnación de Cristo, que comenzó los últimos días
(Hechos 2:17), la voz profética, lanzada sobre el pueblo de Dios y sobre las naciones,
es la del Hijo de Dios. Pero, ¿cómo es esto posible si Cristo ha resucitado y está a la
diestra del Padre? Es posible porque Dios habla hoy a través del Cuerpo de Cristo, la
iglesia. En el segundo pacto, la forma en que Dios comunica Su sabiduría al mundo
ya no es solo a través de algunos profetas llenos del Espíritu, sino a través de la
iglesia empoderada por el Espíritu (Efesios 3:20, 21). Es decir, en la dispensación en la
que vivimos, el servicio profético es colectivo y no individual ni absoluto.
Posiblemente, surgirá la siguiente pregunta entre los lectores: "¿Por qué en el
Antiguo Testamento podría haber profetas que funcionaran individualmente; y, ¿por
qué podrían decir 'así dice el Señor' y nosotros no podemos? " Bien, había profetas
individuales en el Antiguo Testamento por el simple hecho de que Dios quiso que
fuera así. En cuanto al uso de la expresión "así dice el Señor", se debe a que la
autoridad profética en el primer pacto, de los que proclamaban las porciones de las
Escrituras, era incuestionable y canónica. Sin embargo, en el segundo pacto, según el
apóstol Pablo, es necesario que lo profético sea juzgado, ya que no es absoluto y no
puede colocarse en el mismo nivel de autoridad que las porciones proféticas de la
Biblia.

Lo cierto es que nadie es infalible hasta el punto de tener autoridad para

profetizar solo y absolutamente hoy. La mayoría de nosotros todavía estamos
aprendiendo a escuchar la voz de Dios, a recibir revelación, a interpretarla ya
transmitirla. Muchos yerran porque no saben distinguir correctamente si es Dios
o su propia alma quien habla. Si somos humildes y sinceros, concluiremos que es
sumamente peligroso e irresponsable colocar "nuestra" profecía como palabra
infalible de Dios y, en aras de la convicción, utilizar la expresión "así dice el Señor"
en el mismo, camino como los profetas siervos que declararon las palabras del
canon profético (Biblia). Por lo tanto, le aconsejo que no use esa expresión
cuando profetice a alguien.
 No somos infalibles, por lo que lo ideal es que en el contexto de la profecía
haya un entorno corporativo totalmente alineado con la doctrina bíblica. Así, la
profecía puede ser juzgada y ponderada por hermanos maduros que fluyen
profundamente en el servicio profético. Observe el consejo de Paul a continuación:

"En el caso de los profetas, hablen dos o tres, y los demásju z g a r con
cuidado lo que fue dicho. Sin embargo, si i a revelación llega a alguien que
está sentado, calla al primero. Porque todos pueden profetizar [\os
profetas], uno tras otro, para que todos aprendan y se consuelen. Tú
los espíritus de Ios profetas están sujetos a Ios propios profetas. " 1 Cori ntios
14.29-32
Pablo deja en claro a la iglesia de Corinto que la profecía debe ser juzgada con
cuidado, es decir, el punto de vista del Nuevo Pacto de la profecía es que el profeta
debe estar sujeto ajuicio. En el contexto en el que el servicio profético tiene lugar
colectivamente, toda comunicación profética debe ser sopesada, juzgada y
confirmada. Nadie que ministra proféticamente puede considerarse a sí mismo como
alguien que lleva una palabra absoluta, incluso si cita versículos de la Biblia o quién
estaba más en lo correcto cuando profetizó. Mi amigo Martin Scott me enseñó que
toda profecía verdadera debe estar abierta a la posibilidad de ser rechazada, porque
la profecía que se presenta como absoluta ciertamente está influenciada por el
espíritu del falso profeta.

Si en la dinámica del servicio profético colectivo de la nueva alianza necesitamos

juzgar las profecías, es obvio que son susceptibles de errores, al fin y al cabo todos
somos discípulos, y todavía estamos aprendiendo. Sin embargo, el hecho de que existan
errores no disminuye la importancia y la necesidad de crecer en esta práctica, como
Cuerpo de Cristo. Los errores, de hecho, nos ayudan a crecer y desarrollar este don que
Dios nos ha dado.

El miedo a cometer errores es normal, especialmente en esta área. Es común,

cuando percibimos un error o algo en lo que no estamos de acuerdo en la profecía de
alguien, rechazar y tirar todo; a veces incluso rechazamos a la persona que profetizó. Sin
embargo, estas son actitudes erróneas. Vea lo que Pablo dice acerca de no despreciar las
profecías:

"No trates las profecías con desprecio, sino ju z g a r todas Ias cosas, y
re te n e r lo bueno. "1 Tesalonicenses 5,20,21

Observe atentamente lo que dice el apóstol: juzgad todas las cosas y

retengáis lo bueno. "Retener lo bueno" es diferente de "retener solo lo que se
dice si todo está bien". Es posible que en una profecía verdadera también haya
inexactitud, inexactitud o imperfecciones. Sin embargo, esto no convierte a estas personas en
falsos profetas, ni tampoco en sus falsos mensajes de profecía. En los siguientes capítulos
hablaremos más sobre lo que, de hecho, caracteriza a un falso profeta.

Nunca debemos desechar una proclamación completa porque contiene

un error. Aprendimos de nuestros antepasados que si estás comiendo sopa
de pollo y encuentras un hueso en el medio, no tienes que tirar toda la sopa.
Basta con retirar el hueso de la sopa y seguir tomándolo, sin mayores
problemas.
No solo es la actitud de tirar todo por la borda sin retener lo bueno, hay
otro error común entre los cristianos de hoy: el de quitar el filtro del juicio.
Desafortunadamente, cuando se trata de profecía, muchos creyentes piensan
que es algo infalible y que juzgarlo sería una deshonra para Dios y el Espíritu
Santo. Este tipo de persona es la que confía, admira y respeta a quienes
profetizan, ya sea por su historial de acertar siempre o por su elocuencia y
retórica. Por tanto, es muy común, a partir de una experiencia positiva con el
ministro, que la persona asuma como verdad todo lo que enseña y comunica.

Imagínense conmigo la siguiente situación: Un día un buen y sincero ministro de

Dios ve a una persona atravesando dificultades, con su vida totalmente sumergida en el
barro, en el pecado y en el sufrimiento. Luego lo ayuda, sana sus heridas, predica el
evangelio y le da palabras de sabiduría y revelación, lo que finalmente lo lleva a una
restauración completa. Si es así, ¿cuál será la tendencia del corazón del hombre que ha
sido ayudado? Sin duda, además de estar agradecido, apreciará mucho a quienes lo
ayudaron y abrazará, como una ley absoluta y digna de confianza, todo lo que diga su
ayudante. Tal actitud puede parecer hermosa y humilde, pero, en verdad, es el resultado
de un corazón ingenuo y engañoso, que olvida cuán humanos y defectuosos son los
hombres de Dios.

Un día, incluso con corazones sinceros, los ministros de Dios pueden cometer
errores. Estimado lector, es importante que sepa esto, ya que aún puede ver que un
ministro al que admira extrañará. Sin embargo, si lo hace, no es necesario que lo
rechace para siempre. Escúchalo con un corazón abierto y no digas lo que es bueno
en tu discurso, tal como Pablo nos aconsejó.

Imaginemos ahora a un gran ministro de Dios que durante años ha bendecido

y ministrado a su vida, con sabiduría y revelación espiritual. Siempre lo has
admirado, te ha inspirado y le debes mucho a tu ministerio. "Sin él" - dices - "no
estaría donde estoy". Sin embargo, trágicamente, se descubre que este ministro
estuvo involucrado en un gran escándalo moral. ¿Cuál sería tu reacción ante tal
¿paisaje? ¿Cuál sería la tendencia del corazón engañoso de todos nosotros hacia
esta persona, cuyo defecto moral ha sido expuesto? Puedo asegurarles que sería
decepcionante ignorar el servicio ministerial que han brindado en el pasado y no
dar crédito a lo que ella pueda hacer y hablar en el futuro. "Después de todo",
pensamos, "nunca fue tan bueno, ¡todo fue solo un error!" Al actuar y pensar así,
tiramos su legado ministerial a la basura y, una vez más, no logramos "retener lo
bueno".

Ahora, piense en los hombres más poderosos de las Escrituras. Sí, mire a
sus héroes bíblicos y observe de cerca el camino que han tomado en sus
vidas. Aunque fueron intensamente utilizados por Dios, la mayoría cometió
errores grotescos a lo largo de su viaje. Recuerda a David el hombre según el
corazón de Dios. Eche un vistazo a los muchos fracasos que cometió en su
carrera. Probablemente, muchos de los que llamamos "héroes de la fe" nunca
tendrían un lugar en nuestros púlpitos, porque fracasaron y tropezaron en el
desarrollo de su servicio ante Dios y los hombres.
Si estamos trabajando para desarrollar una mente profética, debem os
entender que es vital sopesar todo lo que dicen los que sirven en el
nom bre del Señor. No importa si eres mi predicador favorito o un ministro
con el que no tengo afinidad, si me estás pastoreando o algún ministro que
me ha hecho daño en el pasado; si está profetizando, predicando o
enseñando, necesita ser escuchado, juzgado y que se retenga lo que es
bueno en su discurso.

EL APRENDIZAJE COMO UN NUEVO TESTAMENTO

Hay un ejemplo muy interesante en el libro de los Hechos. Un grupo de hermanos de
la ciudad de Berea escuchó la predicación de Pablo y tuvo una actitud muy puntual
- juzgaron todo lo que oyeron, a, pesar de la elocuencia, autoridad y profundo
conocimiento teologice del aposto!

"Tan pronto como oscureció, ios hermanos enviaron a Pablo y Sitas a Berea.
Una vez allí, fueron a ia sinagoga judía. Tú Los bereanos eran más nobles que
ios tesa/onicenses, porque recibieron el mensaje con gran interés, examinando
las Escrituras todos ios días, para ver si todo era así". Hechos 17.10.11

Lucas describe a los bereanos com o más nobles que los creyentes
de otras com u n idades de fe, porq ue recibieron el m ensaje de Pablo con
gran interés. Pero, ¿qué defin ió el interés de los m iem bros
sinagoga en Berea? El hecho de que escucharon y sopesaron durante días, a través
de una cuidadosa investigación de las Escrituras, lo que Pablo dijo sobre el Reino de
Dios y Su Cristo. Sí, los bereanos honraron el servicio apostólico de Pablo al escuchar
lo que tenía que enseñar y verificar todo con las Escrituras. Solo entonces recibieron
y aceptaron la comunicación profétlca del apóstol. ¡Eso es lindo!

Otra historia del Nuevo Testamento, ya mencionada y que tiene mucho

que enseñarnos, es la de Agabo, un profeta del Nuevo Testamento que, según los
escritos de Lucas, fue una voz muy influyente en la vida de la iglesia del primer
siglo. Algunos teólogos enseñan que probablemente él comenzó su servicio
profético en los días del ministerio público de Yeshua, y fue parte del grupo de
setenta enviados por el Maestro para preparar Su camino en las ciudades que
visitaría más tarde. Estos debían salir a predicar el Reino de Dios, sanando a los
enfermos y echando fuera demonios (Lucas 10:1 -17).
En el libro de los Hechos, después de la dispersión de los creyentes dejerusalén
debido al asesinato de Esteban, se informa que Agabo, junto con un grupo de profetas,
descendió a la ciudad de Antioquía y allí profetizó que vendría una gran y terrible
hambruna, sobre el Imperio Romano., que de hecho se ha cumplido.

"En aquellos días, unos profetas descendieron de Jerusalén a Antioquía.

Uno de ellos, Agabo, se levantó y p o r e l Espíritu predijo que una gran
hambruna atravesaría el mundo romano, Io que sucedió durante el
reinado de Ciáudio. Los discípulos, cada uno según sus posibilidades, decidió
ayudar a ios hermanos que vivían en Judea. A s í io hicieron, enviando
sus ofrendas a los ancianos p o r m edio de Bernabé y Sau/o Hechos
11.27-30
Es Interesante notar que los discípulos sopesaron la palabra de Agabo en la
balanza y, juzgando que era una profecía digna de confianza, se movieron
proactlvamente para proporcionar recursos a los hermanos de Judea. Este fue
ciertamente un juicio correcto, porque de hecho, como dice el texto anterior, hubo
una gran hambruna en esos días.

Otro momento crucial en el ministerio de Agabo es cuando se encuentra

con Pablo en la casa de Felipe, uno de los siete diáconos en Jerusalén. En esta
reunión, profetiza que Pablo sería arrestado por los judíos en Jerusalén y
entregado a los gentiles.
"Partiendo ai día siguiente, llegamos a Cesárea y nos quedamos en casa de
Felipe, el evangelista, uno de ios siete. Tenía cuatro hijas vírgenes, que
profetizaban. Después de pasar varios días allí, bajó un hombre de Judea.
 profeta llamado Agabo. Viniendo a nuestro encuentro, tomó el cinturón de Paulo
y, atándose ías m anos y ¡os pies, dijo: "Así dice el Espíritu Santo: De
esta manera iosjudíos atarán a i dueño de este cinturón en Jerusaién
y lo entregarán a ios gentiles". Cuando escucham os esto, nosotros y i a
gente de a llí le suplicam os a Pablo que no subiera a Jerusaién. Entonces
Pablo respondió: ¿Por qué lloras y me rom pes e l corazón?
Estoy dispuesto no solo a ser atado, sino también a morir en Jerusaién. p o r
el nombre del SeñorJesús ". Hechos 21: 8-13
Algunos puntos interesantes en este pasaje:

Prim ero: Hay profecía en el Nuevo Testamento, incluso a nivel personal. Agabo
no está profetizando sobre el plan de Dios para su pueblo, sino sobre lo que le
sucederá a Pablo en los próximos días de su ministerio. Esto muestra que es posible
tener diferentes niveles de profecía.

Segundo:Al mirar el resto del capítulo, podemos ver que hubo cierto nivel
de inexactitud en la profecía de Agabo, o no se había comunicado con claridad o
los hermanos aún no la habían juzgado con precisión.

Agabo había profetizado que en Jerusaién los judíos encarcelarían a

Pablo y luego lo entregarían a los gentiles (similar a Yeshua, quien fue
encarcelado por el Sanedrín y luego entregado a los soldados romanos). Al
escuchar esto, los santos com enzaron a llorar y a gritar que Pablo no fuera
a Jerusaién, porque concluyeron que moriría al hacerlo. Posiblem ente se
imaginaban que al apóstol le podía pasar lo mismo que a Jesús. Pablo,
respondiendo a ese m om ento de conmoción, afirma estar dispuesto a
morir en Jerusaién en el nom bre del Señor, si esta fuera Su voluntad. Sin
embargo, el pasaje también muestra que Pablo entendió dentro de sí
mismo que el Espíritu Santo le estaba indicando que fuera a Jerusaién y
que nada podría im pedirle obedecer tal dirección. En otras palabras,
escucha la profecía de Agabo, la juzga,
¿Lo que realmente pasó? Pablo sube a Jerusaién y es encarcelado como lo había
profetizado Agabo. Sin embargo, a pesar de haber acertado el corazón de la palabra, la
conclusión a la que llegaron los hermanos con respecto a los detalles del arresto de Pablo no
fue precisa. Note el autor de la descripción del libro de los Hechos de lo que realmente
sucedió enjerusalén:

"Cuando los siete días estaban a punto de terminar, algunos Judíos de la

Provincia de Asia, al vera Pablo en el templo, conmovió a toda la m ultitud y lo
agarró, gritando: '¡Israelíes, ayúdenos! Este es el hombre que enseña
 a todos en todas partes contra nuestro pueblo, contra nuestra ley y
contra este lugar. Además, llevó a los griegos a l tem plo y profanó este
lu gar santo ". Anteriorm ente habían visto a l Trófimo de Efeso en la
ciudad con Pablo y pensaron que Pablo Io había presentado a l templo.
Toda Ia ciudad se alborotó y se reunió una multitud. Agarrando a Paul,
lo arrastró fuera del templo, e inm ediatam ente se cerraron las puertas.
Tratando de matarlo A l com andante de ias tropas rom anas llegó ia
noticia de que toda ia ciudad de Jerusaién estaba alborotada.
Inm ediatam ente reunió a algunos oficiales y soldados y corrió con ellos
hacia ia multitud. Cuando vieron a l comandante y sus soldados,
dejaron de golpear a Paulo. Llegó el comandante, Io arrestó y
ordenó que Io ataran con dos cadenas. Luego preguntó quién era y
qué había hecho ". Hechos 21.27-33
Agabo profetizó que los judíos de Jerusaién atarían a Pablo y lo entregarían a
los gentiles, es decir, a los romanos. Sin embargo, cuando Pablo fue efectivamente
capturado en Jerusaién, vemos que no fueron los judíos, sino los romanos quienes lo
ataron. En el original, la diferencia es aún más clara. Cuando Agabo dice que los
judíos "entregarían" a Pablo en manos de los gentiles, la palabra griega para el verbo
"entregar" es paradidomi, que significa "dar voluntariamente, entregárselo". Por lo
tanto, al analizar y comparar los detalles de la profecía con el registro de lo que
realmente sucedió, vemos que Pablo no fue entregado a los gentiles, sino que los
judíos mismos trataron de matarlo. Pablo tuvo que ser rescatado de manos de los
judíos por el tribuno y sus soldados, es decir, los romanos fueron, de hecho, el
instrumento de Dios para salvar la vida del apóstol, diferente a lo que concluyeron
los hermanos al escuchar las palabras de Agabo.

¿Que significa eso? Que Agabo no estaba claro en los detalles de su profecía,
y, por tanto, ¿debería ser despreciado? ¿Que Agabo es un ejemplo de falso
profeta, ya que el autor de Hechos deja claro que lo sucedido tuvo algunas
diferencias en relación a lo que los hermanos entendieron sobre lo profetizado?
¡No! La imprecisión de los detalles o el malentendido de sus palabras no convierte
a alguien en un falso profeta o su profecía en una falsa profecía.

Ahora, piense conmigo: a pesar del historial de éxito de Agabo y de que la

iglesia lo reconociera como un profeta, Pablo, aun considerando sus palabras,
como dijimos antes, no dejó de subir a Jerusaién. No lo hizo porque despreciara
las palabras del profeta, sino porque sentía en su corazón que el Señor lo estaba
dirigiendo a hacerlo y que él era parte del proceso. Imagínese si escuchara la
mala interpretación de la profecía que Pablo tenía miedo de morir
por manos de los romanos y no subió a Jerusalén? ¿Cuál sería el impacto de esta
decisión en el desarrollo de la obra de Dios y en la propia vida de Pablo?

JUZGANDO UNA PROFECÍA

Ya entendemos, a través de las instrucciones de Pablo, que toda profecía debe

ser juzgada, ponderada y confirmada, antes de que sea recibida como una palabra
confiable del corazón de Dios. Además, el juicio de una profecía involucra lo que se
debe hacer antes de ella. En el caso de la profecía de Agabo, por ejemplo, Pablo la
recibió no como una prohibición de ir a Jerusalén, sino como una advertencia para
prepararse para lo que estaba por venir y para confirmar en su corazón la
disposición al martirio. En base a eso, veremos algunos criterios básicos para juzgar
una profecía.

LA PALABRA PROFÉTICA

"Por lo tanto, hemos confirmado aún más Iá palabra protética, y haces bien
en responder, como una lámpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que el
día se aclare y ¡a estrella de Iá mañana se eleve en tu corazón, sabiendo, en
prim er lugar, que: ninguno profecía de Ias escrituras proviene de una
elucidación particular; porque ninguna profecía fue dada jam ás p o r voluntad
humana; sin embargo, ios hombres hablaron de parte de Dios, movidos p o r el
Espíritu Santo 2 Pedro 1,19-21

La primera verdad básica, que debe ser el fundamento para validar o no

cualquier comunicación profética, es que la Biblia es la verdadera "Palabra
Profética" que ilumina todas las tinieblas, como dice la segunda carta de Pedro.
Es la Ley de los cielos la que sostiene todo el movimiento de la creación y, por lo
tanto, es nuestro regente. Necesitamos entender que existe una clara diferencia
entre "Palabra profética" y "don de profecía". Toda profecía necesita ser juzgada,
pero la Palabra Profética (las Escrituras) es inmutable, irrefutable e indiscutible.
Una profecía nunca será una palabra profética al nivel de las Escrituras. Por lo
tanto, la Palabra Profética es el medio guía que medirá todas y cada una de las
profecías.

La Biblia debe ser el fundamento básico para cualquier persona que quiera desarrollarse en el
servicio profético. No hay forma de construir un ambiente profético sin un profundo amor por las
Escrituras, celo por los fundamentos y respeto por los límites revelados en la Palabra. En tu libro Descubriendo
el don profético,
Graham Cooke dice algo fantástico sobre juzgar profecías. Él dice: "Es
fundamental tener en cuenta que estamos construyendo nuestras vidas sobre las
Escrituras y no sobre las profecías" \úos[ . Esto significa que toda comunicación
profética nunca puede contradecir las Escrituras. Ninguna palabra, visión, sueño
o expresión inspiradora, destinada a convertirse en una comunicación profética,
puede colocarse con el mismo peso que los Escritos Bíblicos. Si esto ocurre, el
mensaje debe descartarse inmediatamente.

Como dice Corey Russell:" La restauración actual del movimiento profético

es un nuevo enfoque de la Palabra de Dios. No hay nada más profético que la
Palabra de Dios, porque contiene el testimonio de Jesús

ORACIÓN
Pablo es muy claro cuando le escribe a su amado discípulo Timoteo: antes de
todo Le insto a que se aplique a ia práctica de ia oración (1 Timoteo 2.1). Es decir, el
ejercicio de la oración es el requisito previo para cualquier acción, decisión, práctica o
conducta de la vida. Entonces, antes de hacer nada, REZAR.

En cuanto a la relación con el entorno profético, esta práctica es aún más

cierta. Antes de que pueda recibir una profecía para su vida o para la vida de
una comunidad de personas, debe enviar todo lo que escuche al lugar de
oración. Recuerda que hay una diferencia entre escuchary recibir
una profecía. Cuando lo recibe como una verdad revelada por el Espíritu, su viaje se
ve afectado por ello. La forma en que caminarás, pensarás e incluso orarás se verá
afectada de alguna manera, porque la palabra del Espíritu siempre traerá luz ante
tus ojos.

Antes de abrazar una profecía, debemos someterla a un juicio serio, como

vimos anteriormente. Después de sopesar sus palabras a la luz de la Palabra
Profética (la Biblia), debemos someterlo a la oración. Orar es estar delante del trono
de gloria; es ser iluminado por la revelación de quién es Dios, de qué está hablando y
la revelación de quiénes somos en Él. Por tanto, cualquier palabra que se presente
como profética, pero que no se ajuste a los parámetros de la justicia divina, no está
alineada con el sonido de la voz del Eterno ni tiene que ver con lo que nos estamos
convirtiendo en Él. Por tanto, se puede concluir que es una palabra falsa. Pero,
créame, la única forma de acceder a este nivel de revelación es a través de la oración.

Recuerde que orar no es solo pedir cosas, sino estar ante Dios para
relacionarse con Su belleza, Su dignidad y Su voz. Cuanto más
el tiempo que pasemos ante Él, contemplando la belleza de Su santidad y escuchando Su
voz que clama como muchas aguas, más creceremos en revelación y más precisa será
nuestra capacidad para sopesar cada comunicación profética. Por lo tanto, no recibas
ninguna dirección, instrucción o mandamiento sin antes sopesar todo en oración y
colocarlo ante el Padre en el lugar secreto, porque es en este lugar donde el Padre nos
recompensa con la revelación de quién es Él y quiénes somos nosotros, en él.

ANTES DE TODO, ¡ORA!

¡CONSTRUYE, EXHORTA Y CONSOLA!

Sabemos por Instrucción apostólica que la principal ocupación del don de
profecía es edificar, exhortar y consolar; y que tu objetivo es fortalecer, animar y
llevar esperanza a las personas, liberándolas del dolor, la confusión, la condenación y
el desánimo. SI no se logran estos propósitos, se debe concluir que la profecía no fue
comunicada correctamente o que es una palabra falsa.

"Pero el que profetiza habla a ios hombres, edificando, exhortando y

consolando". 1 Corintios 14.3
• Construir - Construir, estructurar, confirmar, fortalecer y hacer más
efectivo.

• Impulso - Estimular, animar y amonestar.

• Consoladora - Aportar esperanza, alegría y alegría (con respecto al presente y al

futuro).

Una profecía puede contener una de estas características o las tres.

Concluimos, entonces, que una profecía completa debe incluir estos tres elementos.
El propósito (objetivo final) de la profecía no es destruir, sino edificar, como Pablo
enseña cuando habla del enfoque de la acción de su autoridad en la iglesia de Cristo.

"Es p o r eso que escribo estas cosas, para que cuando me vaya, no tenga
que ser estricto al usar au to rid ad que e l Señor m e ha dado para
edificarlos, no para destruirlos. "2 Corintios 13.10
La profecía es una herramienta dada por el Espíritu para que podamos servir a
Dios edificando a las personas (1 Corintios 14.4), dando claridad sobre su inclusión
en la edificación del Cuerpo de Cristo en la tierra - Su iglesia, la que prevalece sobre
la muerte ( Mateo 16:18)). Durante mucho tiempo se creó un paradigma que
las personas proféticas tienen la única y exclusiva función de señalar errores en un
entorno, volcando así todo lo que a su juicio es ineficaz. Sin embargo, a la luz de la
Biblia, esto no es cierto.
También es común pensar que la práctica de la exhortación en el
ministerio profético es mostrar errores a través de la acusación y la
vergüenza. De hecho, exhortar proféticam ente es alentar a los individuos o
entornos colectivos a cam biar su postura y pensamiento; es llevarlos en
am or al arrepentim iento y llevarlos a volver su corazón a los cam inos
divinos. Tales metas nunca deben descuidarse en la práctica profética.
Al contrario de lo que muchos piensan, el objetivo final del servicio
profético no es derribar, sino construir. Todo esfuerzo por denunciar lo falso y
derribar las estructuras del mal tiene como objetivo revelar la verdad y construir
lo que es justo. Si no nos movemos en este tipo de mentalidad, nuestro servicio
no será profético ni efectivo para edificar el Cuerpo del Mesías en las naciones,
sino que solo producirá ruido y confusión.

"He aquí, vienen días, dice el SEÑOR, en que sem braré ia casa de
Israel y ia casa de Judá de sim iente de hom bres y de animales. Com o
y o los cuidaba p ara arrancar, derribar, derribar, d estru ir y
afligir, a s í los cuidaré p ara ed ificar y plantar, dice el SEÑOR "Je re m ía s
31.27.28
La obra profética trabaja con la deconstrucción, pero no se detiene ahí.
También trabaja con el objetivo de construir realidades justas, buscando exhortar
a las personas y ambientes colectivos a sumarse a la misión del Eterno, para que
la esperanza de familias, ciudades y naciones se restaure y reposicione en Dios a
medida que nos acercamos al Día del Señor. Señor.
LA exhortación tiene el propósito de provocar aliento para la conversión de los
corazones a Dios, es decir, para que se vuelvan totalmente a Él. conversión,
a su vez, ilumina el camino angosto que recorre a quienes han recibido la
exhortación, brindándoles consuelo, aliento y restauración de la esperanza en
Dios. La revelación de los caminos de Dios libera el destino de todos nosotros,
bautizando ambientes con la renovación de la esperanza.

Por otro lado, si la palabra hablada en el ambiente es de acusación,

confusión y desesperanza, seguramente su resultado no corresponderá al
resultado de una fiel palabra de profecía originada en el corazón del Padre. Por lo
tanto, debe ser juzgada e identificada, como una palabra falsa. Además, si se
observa que el contenido de la palabra solo señala errores y pecados, sin
una propuesta de restauración (llevar a la persona de un estado de error a una
posición de justicia), tal palabra también debe ser juzgada como incompleta o
incluso falsa.

PROFECÍA A LAS IGLESIAS DEL APOCALIPSIS

Para entender la aplicación de la profecía con respecto a la edificación, la exhortación y el

consuelo, es Importante que observemos la práctica de esta dinámica en la Palabra Profétlca
(Biblia). Usemos como excelente ejemplo el relato profétlco de los capítulos 2 y 3 del libro de
Apocalipsis, en el que Jesús profetiza a la Iglesia en siete ciudades de Asia Menor (actual Turquía).
Destacamos en ese texto, el anuncio profétlco hecho por Jesús a la Iglesia en Éfeso:

"Al ángel de la iglesia en Éfeso le escribe: Estas cosas dice e l que tiene las
siete estrellas en su diestra y camina entre las siete lám paras de oro: Yo
conozco tus obras, tanto tu obra com o tu perseverancia, y que tú no
pueden soportar a los hom bres m alos y que ponen a prueba a los que se
declaran apóstoles y no lo son, y ios encuentran m entirosos; y tienes
perseverancia, y soportaste pruebas a causa de m i nombre, y no te
dejaste //'/'EDIFICACIÓN]. Sin embargo, tengo contra ti que has
abandonado tu prim er amor. Recuerda, p o r tanto, dónde caíste,
arrepiéntete y vuelve a i a práctica de las prim eras obras; y s i no, vendré
a ti y m overé tu lám para de su lugar, s i no te arrepientes
[EXHORTACIÓN]. Sin em bargo, tienes a tu favor que odias las obras
de io s nicoiaítas, que y o tam bién odio /'EDIFICACIÓN]. E i que tenga
oídos, escuche lo que e i Espíritu dice a las iglesias: A i vencedor, le
daré a p a sta r d e l á rb o l de la vida que está en e i paraíso de Dios.
[CONSOLA] "Apocalipsis 2.1-7
Esto es lo que podemos llamar una profecía completa, porque trae edificación,
exhortación y consuelo. Podemos identificar claramente, en el transcurso de la palabra,
la aplicación de la profecía de Cristo a esas personas, a través de los siguientes aspectos:

• Edificación - Confirmación de lo que los santos de la iglesia estaban haciendo

correctamente, fortaleciéndolos para seguir el camino propuesto por Cristo;

• Exhortación - Señala lo que está mal, pero al mismo tiempo

alienta un cambio de posición, iluminando el camino del
arrepentimiento ante ellos;
 • Comodidad - Palabra de esperanza al describir a qué podrían
acceder estos hermanos si hubiera arrepentimiento sobre lo que
se debe corregir.
Mientras servimos a personas con un palabra profética completa, de
hecho, estamos colaborando para superar dos de los ataques más comunes
de Satanás: la condena y el desánimo.
En resumen: el objetivo final de la profecía es edificar a la gente, confirmando
lo que la voz del Señor está declarando sobre ellos; animarlos a ajustarse a las
normas de la justicia divina (arrepentimiento) para que así puedan caminar su
camino en Dios; y, finalmente, iluminarlos con la renovación de la esperanza en sus
corazones, brindándoles claridad sobre la bondad infinita de Dios y su perfecta
voluntad para sus vidas.

DISCERNIMIENTO DE ESPÍRITUS
Otra práctica que debemos ejercer cuando se trata de juzgar profecías es perspicacia
espiritual, que es la capacidad de acceder a la revelación a través del Espíritu de
Dios para comprender de qué fuente se origina una palabra o acción. El
discernimiento espiritual es el resultado de la búsqueda y el desarrollo de la don
de espíritus perspicaces, que se da - así como los otros dones - a los santos como
herramienta de formación (1 Corintios 12.10) para que puedan participar con
poder y asertividad en la obra del ministerio y en la edificación del Cuerpo de
Cristo ( Efesios 4.12).
"Amado, no creas en ningún espíritu, pero examina ios espíritus para
ver si vienen de Dios, porque m uchos falsos profetas han salido p o r el
m undo 1 Juan 4.1

Cada palabra o acción puede tener tres posibles fuentes de influencia: el

Espíritu de Dios, las emociones humanas o un espíritu demoníaco. Tenemos
que entender el principio de que la profecía es un mensaje comunicado por el
Espíritu de Dios a nuestro espíritu, pero, al mismo tiempo, también se comunica a
nuestra mente, es decir, inevitablemente el mensaje pasa por nosotros antes de
llegar a su destino..

¿Cómo discernir el origen de cada comunicación profética? Por la oración. Sí, la

oración nos llevará a desarrollar la intimidad con la práctica de los dones del Espíritu, y
es a través de la oración que buscamos dar testimonio de nuestro espíritu con la
Espíritu de Dios sobre cada comunicación profética que viene a nuestro encuentro. Esta
es una práctica necesaria y saludable.

Por ejemplo, imagina la siguiente situación: Alguien toca el timbre de tu

casa, respondes y te encuentras con alguien vestido de cilicio y que de repente
empieza a temblar frenéticamente, con movimientos muy extraños, y a profetizar
en voz alta. Este es el momento exacto en el que necesita hacerse una pregunta
simple: ¿Cuál es la fuente de este comportamiento? ¿Cuál es la fuente de estas
palabras?
En el caso de lo profético, la apariencia no es un criterio para ninguna
palabra o acción. Esto se puede comprobar al echar un vistazo rápido a la vida de
los profetas de ambos pactos en las Escrituras. Hombres y mujeres hicieron
"locuras" en la historia del servicio profético, sin embargo, fueron guiados por el
Espíritu del Eterno. Por lo tanto, es necesario enfrentar el hecho de que una
acción loca por parte de alguien que está profetizando puede tener su origen en
una de las siguientes fuentes: sus propias emociones (a menudo confusas),
espíritus demoníacos o en el Espíritu Santo. La única forma de conocer el origen
de una determinada acción es a través del don del discernimiento espiritual, que,
como ya dijimos, se desarrolla a través de la oración.

En este mismo sentido, también necesitamos discernir el espíritu detrás

de un mensaje, incluso antes de evaluar su contenido. Se trata de discernir
espíritus, es decir, saber qué fuente influye en esa acción o comunicación. Sin
embargo, algunos juzgan el contenido de la palabra y también al individuo
que la está hablando, sin antes haber juzgado el espíritu detrás de ellos.

¿Recuerdas el momento en que Pablo estaba en la región de Filipos y una

mujer poseída con un espíritu de adivinación comienza a seguirlo durante días
proclamando acerca de él y sus discípulos: "Estos hombres son siervos del Dios
Altísimo y os anuncian el camino de la salvación". ?EI punto es que lo que la mujer
dijo acerca de Pablo era cierto, pero la fuente de esas palabras fue un espíritu
maligno que trató de exponer a Pablo en ese lugar. Esto enfureció
profundamente al apóstol, lo que le hizo reprender y expulsar ese espíritu de ella
(Hechos 16:16-18).

Es posible que a primera vista la palabra esté completamente

armonizada con las Escrituras y, aun así, se originó en un espíritu de
engaño o emociones humanas de corazones engañosos. Recuerda que
en la tentación del desierto el enemigo usó las Escrituras
para tratar de sacar a Jesús de su posición de sumisión a la obra del Padre (Lucas 4: 9-11).
Por eso, es fundamental tener mucha atención y cuidado a la hora de juzgar cada acción
que se presenta como profética.

¿ES UNA PALABRA INCOMPLETA?

Otro punto a tener en cuenta es que la misma palabra puede contener

elementos correctos y falsos. Esto sucede, por ejemplo, cuando una persona recibe
una palabra fiel del Señor, pero en el transcurso de su anuncio agrega sus
percepciones personales. Esto no hace que la proclamación sea completamente
falsa, sino más bien una palabra incompleta. La presencia de palabras incompletas en
las reuniones de la iglesia no es infrecuente, lo que es una prueba más de la
necesidad de juzgarlas con cuidado para que no haya más confusión que edificación.

Hay una dinámica interesante en relación al servicio profético colectivo.

Puede suceder que para acceder a una palabra completa (edificación, exhortación
y consuelo) sea comunicada por tres o más personas. Por tanto, es totalmente
aceptable que en la práctica de la comunicación profética el palabra completa ser
"construido" a partir de las impresiones de más de una persona. Por ejemplo:
Alguien trae una palabra de edificación, otra persona trae una palabra de
exhortación y otra palabra de consuelo. Como podemos ver, la comunicación de
las tres personas trabaja en conjunto para proclamar una profecía completa.

Por mucho que una comunicación profética pueda eventualmente contener

algún error o parecerle muy extraña, nunca deje de escucharla con atención. Puede
volverse extremadamente importante, colaborar profundamente para revelar el tipo
de persona en la que necesita convertirse y la dirección que su comunidad debe
seguir colectivamente en relación con el propósito divino.

¡CONTINÚE EXAMINANDO TODO, SIEMPRE RETENTANDO LO

BUENO!

UN CONSEJO PERSONAL

En este camino que caminamos juntos para pensar en lo profético,

trabajaremos con P rin cip io s y conceptos.
Tú Principios son directivas de anotaciones en cuenta no negociables. Son instrucciones claras y definidas,

a lo largo de la Palabra Profética, sobre los fundamentos de la Ley.

de Dios. Son estos fundamentos los que establecen los decretos y límites para
ordenar toda la creación que está bajo el control del Hijo de Dios. Como ejemplo,
recordemos el principio que Pablo instruyó a la iglesia de Corinto:
"Entonces, lo que hablas en otro idioma él debe reza para que puedas
interpretar 1 Corintios 14,13

Toda persona que reciba el don de orar en otros idiomas, debe orar para
poder interpretarlos. Este es un principio bíblico innegociable, un mandato
apostólico sin lugar a impugnación, es decir, ningún concepto humano puede ir
en contra de esta verdad. Trabajaremos en los próximos capítulos con varios
principios bíblicos sobre lo profético, la obra de Dios y los fundamentos del
evangelio de Cristo, recordando que tampoco hay lugar para la impugnación de
estas cosas.

Tú conceptos son ideas personales (concepciones) sobre cómo aplicar

principios no negociables. En este libro describo muchos de mis conceptos sobre
la construcción de una mente profética y la forma en que veo que debemos
desarrollar este proceso, tanto personal como colectivamente. Estos conceptos
no son absolutos y, por lo tanto, necesitan ser juzgados, ponderados y
confirmados por quienes los lean en esta obra, ya que están relacionados con mi
cosmovisión y experiencia personal en el camino ante el Señor.
Si vamos a trabajar juntos para construir una mente profética,
quiero darte un consejo: NO CREES EN TODO LO QUE LEERÁS en los
capítulos siguientes. ¡Eso mismo! Mi consejo es que LEA TODO, de
acuerdo con lo expuesto anteriormente; PESE TODO, observando las
Escrituras, practicando la oración, el discernimiento espiritual, y luego
SÓLO LO QUE ES BUENO para usted. Mi deseo es que te quedes solo con
lo que tiene sentido para ti, de acuerdo con lo que está viviendo en Dios
ahora, en la temporada en la que estás. Lo que no es bueno, deséchalo
sin culpa.
Estimado, te reafirmo que no debes creer al 100% en lo que leerás en
este libro, de hecho, no debes creer al 100% en lo que cualquier persona dice
o escribe; ya sea su predicador favorito, el ministro con el que menos se
identifica o el profeta más extraño que conoce. Primero, escuche todo, juzgue
todo y luego retenga lo bueno.
 CAPITULO 2
SIGUE EL AM O R

Debido a un aparente conflicto en la práctica de los dones espirituales, Pablo, en

su primera carta a los Corintios, enseña sobre el servicio profético. Su carta es
fundamental para que entendamos los principios de este servicio colectivo y su
protocolo de trabajo. En el primer versículo, del capítulo 14, se encuentra una de
las declaraciones más "brutales" sobre la búsqueda de los santos para el
desarrollo de la práctica de la profecía.
"Sigue e l a m o r y bu sca con celo lo s d o n e s espirituales, p e ro so b re
to d o lo q u e profetizas". 1 Corintios 14,1
Pablo es muy claro al Instruir a los santos para que busquen fervientemente
los dones del Espíritu. Hay una frase, repetida una y otra vez en la literatura y las
conferencias, que dice: "No busques los dones, sino al dador de los dones". Es obvio
que la búsqueda de Dios es Indispensable ante cualquier Intención de buscar dones.
La oración anterior es hermosa, pero totalmente contraria a la Instrucción apostólica
y, por lo tanto, no puede aceptarse como verdadera en ninguna esfera de enseñanza
sobre los dones espirituales. Pablo es enfático, ¡hay que buscar dones! Sin embargo,
más que eso, buscado con celo. Además, dice que en esta búsqueda debemos buscar,
principalm ente, el don de profecía. ¡Guau! ¡Me emociona mucho!

Lo más importante en la instrucción de Pablo es por qué debemos ser celosos en

esta búsqueda: la amor . ¡Camina por el camino del amor y busca los dones, que son los
dones del Espíritu!

Otra enseñanza equivocada sobre los dones, que se ha extendido en las últimas décadas, es
que "el amor es el mayor de los dones espirituales", disminuyendo así la importancia de otros dones.
No, el amor no es el don más grande, sino "el camino más excelente” (1 Corintios 12: 31 b) y, por lo
tanto, la base del verdadero servicio profético. Seguir este camino tan excelente es lo que debe
motivarnos a buscar los mejores dones, porque el amor no busca sus propios intereses (1 Corintios
13,5), sino el beneficio de los demás. Por tanto, cuanto más crecemos en la práctica del amor, más
acertadamente actuamos en el servicio profético, ya que no estaremos centrados en nosotros mismos,
sino en Dios y en el prójimo.
 Sabemos que el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el
Espíritu Santo (Romanos 5.5), pero también se nos presenta en las Escrituras como
un mandamiento. Las Escrituras nos instruyen a buscar los dones espirituales (1
Corintios 12.31a), pero en relación con el amor se nos manda a ejercicio la práctica de
amar. De hecho, el amor es más que un mandamiento, es el gran m andamiento del
Señor para nuestro camino de la vida. Al instruir sobre la Ley divina, Jesús resume las
enseñanzas de Tora y los Profetas como sigue:

"Maestro, ¿cuál es el gran MANDAMIENTO en la ley?Jesús respondió:

Amarás a l Señor tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con
todo tu entendimiento. Este es e l gran y prim er mandamiento. Ei
segundo, sim ilar a este, es: Amarás a tu prójimo como usted. De estos
dos m andam ientos dependen toda la Ley y los Profetas ". Mateus
22.36-40
Esto resume la misión del sacerdocio: servirá Dios y al prójimo con amor.
Sirva a Dios antes de la creación y sirva a la creación ante Dios. La instrucción del
Señor a su pueblo siempre ha sido sobre el amor; amar a Dios y al prójimo con
todo lo que somos y poseemos.

Probablemente, como yo, hayas escuchado o leído la siguiente frase: "Si

quieres saber dónde está el corazón de alguien, fíjate en dónde invierten su tiempo,
fortalezas y recursos, y luego lo descubrirán". No sé exactamente el origen de esa
frase, pero puedo decirles que tiene perfecto sentido en el contexto en el que
estamos hablando.

Como hemos señalado, la práctica del amor consiste en dar vida al servicio de
las personas. Amar implica perder para que el otro pueda ganar. El camino del amor
nunca es para beneficio propio, sino para entregarse para que el otro sea bendecido.

Por el amor del mundo kosmos = creación) el Padre dio a Su único Hijo.
Piénselo: el Padre dio lo más precioso para la redención de toda la creación (Juan
3:16). En el mismo sentido, por amor al Padre, el Hijo descendió de la posición
más alta para asumir la más baja - descendió del cielo a la tierra, como un esclavo
- para servir a la humanidad caída (Filipenses 2.6,7). Como discípulos y sacerdotes
del orden mesiánico, también nos corresponde a nosotros seguir el camino más
excelente del amor, ofreciendo nuestra vida al servicio de los demás.

"En esto conocemos ei amor: que Cristo dio su vida p o r nosotros; y

debemos dar nuestra vida por ¡os hermanos. "1 Juan 3,16
 Amar no es una opción, sino un mandamiento. Sabemos, entonces, que
debemos perder nuestra vida para ser una conexión entre el amor del Padre y la
humanidad decadente. Esto no tiene nada que ver con "agradar" a alguien. No creo
que a Jesús, en su humanidad, le agradaran todas las personas, pero los sirvió a
todos con su amor sacrificado. Y de esta manera, abrió el camino para que
regresaran a la presencia del Padre y comenzó el proceso de redención de toda la
creación a través de Su ofrenda en la cruz.

No tengo la obligación de gustar, "disfrutar" y ser el mejor amigo de todas las

personas, pero hay una ordenanza sobre mí de amar a todos, y enfrentar como
misión la necesidad de amar incluso a mis enemigos (Mateo 5.44).

EL AMOR Y EL SERVICIO DE LA PROFECÍA

Cualquier deseo de servir a los demás con el don de profecía debe estar
motivado por el amor, porque si ministramos algo que emana del corazón de Dios,
no hay forma de hacerlo sin amar. Es necesario recordar que Dios no solo ama, sino
que Es amor.

"Aunque tengo e l don de p ro fecía y conocer todos los misterios y todo el

conocimiento, y tener una fe que puede mover montañas, pero no tengo
amor, no seré nada. "1 Corintios 13.2 - NVI

Es Interesante notar que cuando Instruye a la comunidad de Corinto sobre los

dones espirituales y el servicio profétlco, Pablo lo deja claro (del capítulo 11 al
14) que lo que traería alineación al desarrollo profético de los santos en
esa ciudad era basar todo su movimiento profético en el amor.
Como vimos en el primer capítulo, el objetivo del don de profecía es
edificar, exhortar y consolar (1 Corintios 14: 3), es decir, servir a los demás. Pablo
es enfático en esto cuando dice que el conocimiento trae orgullo, pero el amor
edifica (1 Corintios 8.1b).

La palabra Sol ( carisma), en su raíz griega (Idioma original de los escritos del
Nuevo Testamento), se puede traducir como "presente". Por lo tanto, los dones
espirituales son dones del Espíritu del Padre para Su iglesia; son capacidades
espirituales a las que los santos pueden acceder como herramientas efectivas en su
camino. La función de los santos es entregarse al servicio de la obra del ministerio y
eso no es más que participar en la edificación del Cuerpo de Cristo (Efesios 4:12),
uniéndose a la obra redentora del Mesías.
 Todos los creyentes en Cristo deben buscar los dones del Espíritu no como
una opción, sino como un mandato basado en la doctrina de los apóstoles.
Cuando Pablo alienta la búsqueda, especialmente del don de profecía, de hecho,
está animando a los santos a poner esta herramienta al servicio del Cuerpo de
Cristo y edificar a otros en el amor, no para su propio beneficio.
S igu e e l a m o r y bu sca con ce lo lo s d o n e s espirituales, pero
especialmente que profetizas. Porque el que habla en otro idioma, no habla a ios
hombres, sino a Dios, ya que nadie le entiende, y en espíritu habla misterios. Pero
el que profetiza habla a los hombres, edificando, exhortando y consolando. Ei que
habla en otro idioma, se edifica a sí mismo, pero ei que profetiza, edifica la
iglesia. "1 Corintios 14:1-4

Esta es otra instrucción más que fortalece el don de profecía como el don
principal que se debe buscar en el ambiente corporativo de los santos. Es muy
curioso el motivo que el apóstol presenta en su narración para esta búsqueda: el don
de lenguas edifica solo al portador del don, pero ei don de profecía edifica ia iglesia, trayendo
edificación, exhortación y consuelo.

Ante esta realidad, es interesante notar que cuando analizamos la experiencia

del entorno eclesiástico (que cree en la continuidad y necesidad de los carismas hoy)
con los dones del Espíritu, inmediatamente concluimos que los más valorados y
buscados don es el don de lenguas. A lo largo de mi jornada como cristiano, siempre
que he presenciado un llamamiento en las reuniones carismáticas que invitaban a las
personas a ser ministradas en oración y a recibir el bautismo del Espíritu, el énfasis
era: "¡Serás bautizado por el Espíritu para orar en lenguas!" La verdad es que nunca
vi a nadie orar para que las personas fueran bautizadas por el Espíritu para que
pudieran, por ejemplo, recibir el don de profecía, discernimiento de espíritus o el don
de fe.

Con esa observación, no tengo la intención de disminuir la importancia del

don de lenguas. Por el contrario, este don es una herramienta fundamental para
el desarrollo de la devoción de los santos ante Dios; es el don más importante en
la edificación personal de un creyente en Jesús. Yo, por ejemplo, rezo más tiempo
en lenguas que en portugués en mis momentos devocionales diarios. Cuando
orando en un lenguaje espiritual, mi mente se vuelve infructuosa, mi espíritu está
orando correctamente ante el Padre, bajo la influencia del Espíritu divino, y esto
es maravilloso (1 Corintios 14.14). Cuando oro en lenguas, oro bien, porque por
mí mismo no sé orar como debería, pero el Espíritu me ayuda en mis debilidades
intercediendo por mí con gemidos inefables (Romanos
8 . 26 ).
 Al afirmar que el don de lenguas es la única evidencia del bautismo del Espíritu y
que su práctica en la oración es señal de que ya hemos desarrollado lo que
necesitábamos en relación a los carismas, cometimos el gran error que se ha repetido en
los últimos años, décadas en el escenario de la iglesia mundial. La verdad es que a la luz
del protocolo propuesto por Pablo para el desarrollo de los dones, todo el que ora en
lenguas necesita PROGRESAR en la búsqueda de los dones que edifican la iglesia.

"Asíque tú también, viendo que deseas dones espirituales, buscar

PROGRESAR, para ia construcción de ia iglesia. Por io tanto, quien hable en
otro idioma debe orar para poder interpretarlo ". 1 Corintios 14.12,13

Cuando leemos las instrucciones paulinas sobre los dones, concluimos que
el don de lenguas es el menos importante, en el contexto corporativo, porque es
el único que edifica, exclusivamente, al que lo posee; y, por tanto, Pablo dice que
debemos seguir el amor. En base a esto, entendemos más claramente que
debemos buscar, principalmente, el don de profecía, ya que siempre edifica la
iglesia.

En mi camino en el desarrollo de la obra y el ministerio, he comprendido

que el don de profecía nunca me edificará, sino que siempre bendecirá a los
demás. Por esta razón, Pablo dice que debemos buscar celosamente los
mejores dones en lo que respecta a la edificación colectiva (1 Corintios
12,31). Después de observar lo que nos presenta el apóstol, queda claro que el principal
don espiritual que se debe buscar para el servicio de la edificación colectiva es el don de
profecía.

Pero, después de todo, ¿por qué el don más enfatizado y buscado en los
ambientes eclesiásticos carismáticos es el don de lenguas y no los demás? Este
hecho nos revela la influencia del egocentrismo y la idolatría en el corazón y los
entornos que se llaman a sí mismos cristianos. Cuando estamos satisfechos de
ser bendecidos y edificados, aunque los hermanos no estén experimentando lo
mismo, indica que no estamos siguiendo el camino más excelente.
El deseo egoísta es uno de los fundamentos básicos de la idolatría. Relacionarse con alguna
divinidad que busca el beneficio propio es lo que ha motivado la práctica de servir a los ídolos. En el
pasado, por ejemplo, cuando un idólatra quería tener un hijo, ofrecía sacrificios al dios de la fertilidad
para que pudiera lograr su bendición; y cuando quiso tener éxito en su cosecha, ofreció sacrificios al
dios de la cosecha. La relación de un idólatra y sus dioses no es una relación de amor y servicio, sino de
intercambio o negociación, siempre apuntando a su propio beneficio y
la satisfacción de sus deseos carnales, es decir, los deseos de la carne, los ojos y la
soberbia de la vida (1 Juan 2:16).

La gran verdad es que a menudo los creyentes, ebrios de egoísmo e

idolatría, revelan, a través del comportamiento, la impureza de su corazón.
Van a los servicios como espectadores, solo con el propósito de ser
bendecidos, pero olvidan que culto - cuya raíz griega es latreuo -
significa servicio. La adoración no es algo que uno simplemente ve o va a recibir para recibir
bendiciones, sino que es para rendir "servicio" a Dios. El encuentro colectivo de los santos
debe tener un ambiente propicio para el ejercicio del sacerdocio, es decir, un ambiente para
que los creyentes sirvan a Dios ante los hombres y sirvan a los hombres ante Dios.

Otro ejemplo que revela el egoísmo del corazón de muchos creyentes es cuando
oran por la resurrección de alguien que está muerto. Por lo general, solo dicen esta
oración cuando la persona fallecida es un miembro de la familia o un hermano en Cristo
cercano. Recordemos lo que dijo Pablo: "Para mí, vivir es Cristo y morir es ganancia" fFilipenses
1:21). Ya he estado en muchos entierros cristianos donde había un deseo de orar para
que la persona resucite, sin embargo, no por amor a él (que en Cristo es mejor que todos
nosotros), sino para llenar el vacío que causó la pérdida, en corazones. En otras palabras,
ese deseo tenía como objetivo el beneficio propio.

Se cuenta la historia que hace unos años, en Argentina, murió un ministro y

en su entierro unos amigos, conmovidos por la pérdida, rezaron para que
resucitara, lo que de hecho sucedió. Sin embargo, cuando el ministro despertó de
su "sueño" miró a sus amigos y, indignado, preguntó: "¿Por qué me trajeron de
regreso?" ¡Imagina la escena! ¡Alguien está siendo regañado por resucitar a un
hombre muerto! Necesitamos entender, de una vez por todas, que la fuerza
motivadora de nuestras acciones debe ser el amor. Cuando comprendamos esto,
fácilmente veremos que incluso una actitud que puede beneficiar a otros no debe
originarse en el deseo de beneficiarse a uno mismo. Al adoptar un niño, por
ejemplo, debemos hacerlo por amor al huérfano y no por la circunstancia o
simplemente por la imposibilidad de engendrar un hijo de forma natural.

Personalmente, creo que cuanto más crecemos en el ejercicio del amor, más
precisos y efectivos seremos al servicio del don de profecía, es decir, en la capacidad
de comunicar los pensamientos y designios del corazón de Dios a las personas
colectivas, o entornos.
 Déjame hacerte una pregunta inusual: ¿tú, como yo, alguna vez has
tenido la experiencia de que un día tu madre te dijo que tomaras el paraguas,
lo ignoraste por el aparente "buen tiempo", y un rato después estabas
empapado? ? ¿Y alguna vez has tenido un problema del que nadie se da
cuenta, pero tu madre, sintiendo que algo anda mal, llama y pregunta si ha
sucedido algo? O, simplemente, sobre una situación, tu madre dice "Esto no va
a funcionar" y, de hecho, ¿no es así?
La verdad es que las madres tienen labios "peligrosos". En todos mis años de
vida he aprendido algo muy poderoso: cuando una madre habla, es bueno
escucharla. En este sentido, creo que en toda la creación no hay expresión de amor
más grande que el amor de una madre por sus hijos. Creo que incluso la madre más
incrédula dirá cosas sobre sus hijos que se cumplirán espantosamente o accederá a
secretos sobre ellos a los que nadie más ha podido acceder. Todo esto por el poder
del amor que habita en tu corazón. Creo que el amor que las madres le dedican a sus
hijos les abre un camino para conectarse con los sentimientos de Dios hacia ellos, y
eso es extremadamente poderoso. En este sentido, entiendo que cuanto más nos
preocupemos por el amor al prójimo, más acceso tendremos al corazón de Aquel
que es el amor mismo.

Como profetizó Pedro, apóstol del Cordero, a medida que se acerca el fin de
los tiempos, los hijos de Dios que han sido vivificados por la obra del Espíritu
necesitan buscar la sobriedad mental a través de una vida de devoción, volviendo
sus mentes y corazones constantemente a Dios en oración. De esta manera,
tendrán una vida dedicada al servicio de los demás basada en el amor, es decir,
entregando la vida a favor de los demás a semejanza de Cristo (1 Juan 3,16), cada
uno con el don que recibió según la gracia multiforme., para que el Padre sea
glorificado por la obra de Cristo en sus vidas.

"Pero el fin de todas las cosas está cerca; p o r tanto, sed sobrios y velad en
oración; tener en prim er lugar amor ardiente el uno por el otro, porque el
am or cubre m ultitud de pecados; siendo hospitalarios unos con otros, sin
murmurar; sirviéndonos unos a otros según ei don que cada uno recibió,
como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. Si alguien
habla, hable como si estuviera pronunciando ios oráculos de Dios; si
alguno ministra, ministra según ia fuerza que Dios da; para que Dios sea
glorificado en todas las cosas p o r medio de Jesucristo, a quien pertenecen
la gloria y el dominio p o r ios siglos de los siglos. Am én." 1 Ped ro 4.7-11
 La práctica de la profecía siempre apunta a la edificación colectiva. El don de
profecía es un servicio de amor, no de juicio y condenación. Incluso las palabras de
exhortación y corrección están destinadas a producir los frutos del arrepentimiento. La
profecía tiene como objetivo beneficiar a los demás y nunca fortalecer el "culto a uno
mismo". Lo que va más allá de eso proviene de una influencia espiritual que promueve la
práctica del falso profético en medio de la vida de la iglesia de Cristo. El falso profeta no
es el que profetiza cosas malas, sino el que profetiza con el corazón equivocado.

Al profetizar sobre los días previos a su segunda venida, Jesús dijo que los
corazones de muchos (o la mayoría) estarían fríos. Una de las evidencias de este
fenóm eno será el surgimiento de falsos profetas que engañarán a muchos en medio
del ambiente de apostasía y escándalo (Mateo 24.11,12).

DEFINIENDO PROFETAS FALSOS

En este momento, nuestro enfoque principal no es hablar de personas que
invocan espíritus caídos, médiums o satanistas. Quizás estos se caracterizan mejor
como brujas o, como mucho, profetas del engaño. Nuestro objetivo ahora es
enfocarnos en las marcas de un falso profeta, en el ambiente profético de la iglesia.

También es im portante aclarar que el concepto de falso profeta es

mucho más am plio que el de personas que profetizan incorrectamente.
Errar al dar una profecía sólo puede relacionarse con inmadurez,
ingenuidad o un simple error; no hay duda de que a veces errarem os en el
desarrollo del servicio profético. Por esta razón, tenem os la siguiente guía
de Pablo:
"En e l caso de los profetas, hablen sólo dos o tres, y los dem ás juez
[posibilidad de error]. "1 Corintios 14.29
Los falsos profetas pueden incluso obtener resultados correctos de sus
profecías, el gran problema con esta "casta de creyentes" no es el contenido de su
mensaje, sino la motivación de su funcionamiento "profético". El falso profeta es un
mercenario, por lo que lo que lo motiva a involucrarse con la profecía es siempre el
pago por su "servicio" y no por su am or al prójim o (Miqueas 3:11; 2 Pedro 2.15).
Proclam an mensajes proféticos con el propósito de m anipular a las personas en
aras de una agenda personal, y solo se involucran en algún nivel del trabajo del
m inisterio para su propio beneficio. ¡Cuidado! Toda persona que lleve el don
profético se verá tentada a usar la autoridad que está sobre él para,
en algún momento (o varios), promueva su agenda. ¡Lucha siempre contra esta
realidad!

Servir para obtener una ventaja sobre los demás es todo lo contrario de la
característica principal de un profeta del Señor; el profeta legítimo nunca trabaja
para sí mismo, sino para la próxima (o la próxima generación), en el amor.
Siempre trabaja por el desarrollo del propósito del Padre en el otro y no manipula
a las personas para que colaboren con su propósito personal.
“De esta salvación 1os pro fetas que p ro fetizaron de la gracia que
PARA TI estaba destinada (...). Se les reveló que, no p o r ellos
mismos, sino p o r los demás, m inistraste las cosas que ahora te han
sido anunciadas p o r aqu ellos que, p o r e l Espíritu Santo enviado d e l
cielo, te han p red icado e l evangelio, cosas que io s ángeles anhelan
escud riñar 1 Pedro 1.10.12
Al mirar las Escrituras, encontramos en la persona de Balaam uno de los
más grandes ejemplos del funcionamiento de un falso profeta. Lo primero que
nos llama la atención es que pronunció oráculos divinos a cambio de dinero
(Números 22,7). Balaam, hijo de Beor, llamado hombre de ojos abiertos, se refirió
al Señor como su Dios (Números 22.18) y en Su presencia profetizó palabras
reveladas por el Eterno mismo para bendecir al pueblo de Israel. Durante el
transcurso de la narración bíblica, podemos concluir que todo lo que Balaam
profetizó en el nombre del Señor al pueblo de Israel fue inspirado por el Espíritu
de Dios y, aun así, su destino fue la muerte a manos del pueblo elegido., debido
a sus prácticas abominables (Números 31.8).
"Pero también había entre la gente falsos profetas, como habra entre ustedes
falsos maestros que introducirán encubiertamente herejías destructivas,
negando incluso ai Señor que ios rescató, trayendo sobre s í mismos
destrucción repentina. Y muchos seguirán sus disoluciones, y p o r causa de
ellos el camino de ia verdad será blasfemado; además, impulsados por la
codicia, y con palabras falsas, te convertirán en NEGOCIO; cuya
condenación no ha sido mucho antes, y su destrucción no se adormece. (...)
Abandonaron el camino recto y se desviaron, siguiendo el camino de Balaam,
hijo de Beor, quien AMÓ EL SALARIO DELA INJUSTICIA
"2 Pedro 2.1-3.15
Como vimos anteriormente, la motivación de un falso profeta es siempre la codicia,
porque lo que lo impulsa es el amor al pago por su servicio. Esto lo caracteriza como un
mercenario, no como un siervo del Dios viviente. Su objetivo es hacer que las personas
un negocio. ¡Manténganse al tanto! Lo que da forma a tu movimiento es tu recompensa
- dinero, fama, poder, beneficios sexuales o incluso control emocional sobre las
personas. Tenga cuidado con estos, ya que actúan bajo la influencia del falso
profético.

El entorno operativo de los falsos profetas suele ser de manipulación y

control. Como la bestia que procede de la tierra, que parece un cordero y tiene un
discurso de dragón (Apocalipsis 13.11), el falso profeta manipulará a las naciones
en los años previos a la segunda venida de Cristo. Las personas que profetizan
falsamente se presentarán con una apariencia de espiritualidad y manifestación
de poder (Mateo 24.24). Una vez más les digo: ¡Cuidado! Un falso profeta no será
identificado por su apariencia, sino por su proceder, y sus actitudes siempre
involucrarán manipulación y control.

"Guárdense de fa lso s profetas, que vienen a ti disfrazad o de oveja,

pero p o r dentro son devorando lobos. " Mateo 7.15 - NVI

Es muy común en el escenario actual de la iglesia brasileña que los

líderes de falsos movimientos apostólicos y proféticos ejerzan dominio
sobre las personas porque alguna vez las sirvieron o las bendijeron de
alguna manera en su camino. Estas personas requieren un pago por su
servicio mediante el control emocional de las personas hasta el punto de
interferir directamente en asuntos personales, tales como: con quién
deben casarse, qué ropa deben usar, cuándo pueden tomarse unas
vacaciones o qué tipo de música pueden escuchar.. De esta forma, se
crea una "dependencia profética" en cada decisión a tomar, tanto en el
ámbito privado como en el itinerario sacerdotal. Y, sin embargo, si no
hacen todo lo que dicen sus líderes, se ven amenazados con romper el
pacto espiritual que los sostiene en Dios. Hay creyentes que fueron
maldecidos, al igual que sus familias, por líderes que no admitieron "

¡Nunca te dejes manipular por el sentimiento de gratitud que tienes por

alguien! ¡LA GRATITUD NADA TIENE QUE VER CON LA ESCLAVITUD! Escuche todo lo
que ha sido liberado en su vida por los hombres de Dios, sin embargo, juzgue todo y
retenga solo lo que es bueno. Entender algo muy serio: una persona profética no
tiene la misión de reclutar discípulos para trabajar por su visión personal, sino tener
los ojos abiertos para poder acceder a la visión en Dios (2 Reyes 6,17), porque así
tendrán claridad, sobre cómo deben caminar por el "camino estrecho" en la
presencia del Padre.
 Si fuiste maldecido por un líder, quien te acusó de romper tu alianza por no
obedecerte en absoluto, y tus palabras afectaron tus emociones y aún hieren tu
corazón, ordeno en el nombre de Yeshua que la influencia de esas palabras
termine en tu adentro, ahora mismo! ¡Que todos los frutos de esa declaración en
su mente y corazón se sequen y mueran! Ordeno sanar tus emociones y que todo
dolor en tu corazón cese ahora, ¡para la gloria de Dios! Amén.

MATAR, ROBAR Y DESTRUIR

El apóstol Juan dejó una parábola registrada (claramente una advertencia de

Jesús) sobre la obra de los falsos profetas entre el pueblo de Dios. Como de
costumbre, nadie entendió su significado, porque, contrariamente a lo que muchos
piensan, Jesús no contó parábolas para facilitar el entendimiento de la gente, sino
para que no entendieran el mensaje del Reino. La intención de Jesús no era dar un
mensaje a las multitudes, sino a sus discípulos, aquellos que tienen derecho a
acceder a la revelación de los misterios del Reino de Dios (Lucas 8: 9,10).

“De cierto, de cierto os digo: e l que no entra p o r puerta en e l re d il de oveja,

p e ro sube a otra parte, esta es ladrón y salteador. (...)
Jesús /es dijo: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas.
Todos los que vinieron antes de m í son ladrones y salteadores; pero las
ovejas no ios oyeron. Yo soy la puerta; si alguien entra a ia casa; el hijo se
queda, entra y sale y encuentra pastos. Ei ladrón viene solo a robar, matar
y destruir; Yo he venido para que tengan vida y ia tengan en abundancia.
Soy ei buen pastor; el buen pastor da su vida por las ovejas. Pero que es mercenario,
y no un pastor, de quien las ovejas no son, viendo venir el lobo, deja las
ovejas y huye; y ei lobo ios arrebata y ios esparce. Ahora, el mercenario
huye porque es un mercenario y no le importan las ovejas. Soy ei buen
pastor; Yo conozco a mis ovejas y ellas me conocen a mí, así como ei Padre
me conoce a m íy yo conozco ai Padre; y Doy mi vida por las ovejas. "Juan
10:1-7-15

La interpretación de la parábola (según mi punto de vista) es muy simple.

Identifiquemos sus símbolos y caracteres:
• El pliegue - Representa la realidad del Reino de Dios, cuyo Hijo es la
puerta de ( o para) oveja. Es acceso al Reino del Padre;
• La oveja - Representar a personas perdidas de la casa de Israel (Mateo
15,24);
 • Los ladrones - Son todos los que vinieron antes que el pastor (Jesús) y se
comportaron como mercenarios en medio de las ovejas.

Los ladrones son falsos profetas, líderes religiosos que intentaron

manipular el rebaño de Israel, utilizando la santa Ley de Dios y las tradiciones
religiosas. Jesús denuncia claramente el fracaso del servicio sacerdotal y profético
de su tiempo. La parábola habla de líderes que se movieron como mercenarios,
buscando solo su propio beneficio y, en consecuencia, causando robo, muerte y
destrucción en la vida de las personas. El mercenario no ama a las ovejas; cuando
el lobo (el diablo) se levanta contra ellos, en lugar de protegerlos huye, porque no
le importa nadie más que él mismo. Entonces, en este contexto, Jesús se revela
como el Mesías Redentor, el que ama a las ovejas de su Padre, afirma que no vino
al mundo para beneficiarse, sino para dar su vida por la redención de las ovejas.

Querido, sé fuerte en este momento, porque necesito decirte algo que te

pueda sorprender. En este pasaje, contrariamente a lo que se suele decir, no es el
diablo quien vino a matar, robar y destruir. Quienes están desempeñando este papel
con maestría en medio de la iglesia del Cordero son los falsos profetas. Utilizan sus
títulos y conocimiento de la Palabra Profética para manipular y controlar al pueblo de
Dios, y de esta manera actúan como mercenarios, siempre buscando su propio
beneficio.

A la luz de esto, creo que el Espíritu de Cristo vendrá sobre Su iglesia en estos días
para restaurar la pureza del sacerdocio profético de los santos y para quebrantar la
influencia de los ladrones sobre la casa del Padre una vez más. ¿Recuerdan lo que dijo
Jesús cuando entró en el templo y fue testigo de la corrupción en el comercio que
sostenía el sacerdocio de esa época en la casa de Dios?

"No está escrito: M i casa se llam ará casa de oración para todas Ias
naciones? Sin embargo, io has transform ado en cueva de ladrones. "
San Marcos 11:17

Jesús comienza a profetizar las palabras del profeta Isaías (Isaías 56: 7). En su
anuncio, revela cuál es la verdadera Identidad de la casa de Dios: la casa de oración.
Este lugar es un hogar sacerdotal para el servicio de todas las naciones de la tierra.
Es Interesante que no diga que el templo dejerusalén estaba destinado a ser una
bendición solo para el pueblo de Israel, sino para todas las Naciones. LA casajerusalén
era un lugar donde personas de todos los pueblos acudían a Invocar el Nombre del
Eterno, y de él surgían Intercesiones a favor de las familias de todas las naciones.
Esta fue una dinámica muy poderosa. Sin embargo, Jesús denuncia
el grave problema que se instaló en el templo: la casta de sacerdotes corruptos
había transformado la casa sacerdotal en una cueva de ladrones, donde falsos
profetas producían robo, muerte y destrucción manipulando a las masas usando
el nombre de Dios y su santa Ley.
En particular, creo que en estos días el Espíritu de profecía está cayendo
una vez más sobre la iglesia en todas las naciones de la tierra para restaurar la
identidad de la casa de Dios y convertirla en una casa de oración (sacerdocio)
para el servicio, de los pueblos, naciones. Mi intercesión, especialmente en estos
días, es que Él quebrante el poder de la influencia de los falsos profetas sobre la
iglesia, que Su ungido sea levantado por el Espíritu y que el sacerdocio profético
de los santos sea completamente restaurado en Brasil y en toda la Tierra.

Que se levante en estos días una casa sacerdotal en Brasil al servicio de las
naciones, para que este país se convierta en un granero misional que los bendiga. ¡Que
haya un testimonio del evangelio del Reino en todas las naciones (Mateo 24.14), para que
llegue el fin de esta era y el Reino del Mesías gobierne a todas las naciones de la tierra
desdejerusalén! Amén.

LA LUCHA POR LA FE
Judas (hermano de Santiago y, según eruditos teólogos, hermano de sangre de
Jesucristo) escribió una carta, posiblemente al público judeocristiano hacia el año 65.
En ella, invita a la comunidad de santos a luchar por la fe (Judas 1.3), resistiendo a los
falsos profetas y a las falsas enseñanzas infiltradas dentro de la iglesia. El libro de
Judas está prácticamente dedicado a enfrentar la influencia de los falsos profetas, y a
denunciar su conducta y falsa doctrina, que, en ese momento, ya estaba
contaminando a muchas personas de la comunidad de los santos.

Con respecto a la conducta de los falsos maestros, Judas afirma que siguieron
el camino de tres personas prominentes en la narrativa bíblica del plan de Dios de la
promesa redentora sobre la creación: Caín, Balaam y Coré (Judas 1,11). Por esta
razón, dedicaremos un tiempo a observar las obras de estos tres personajes para
identificar las marcas del falso profeta.

EL CAMINO DE CAÍN
En el libro del Génesis, Moisés narra el episodio del primer asesinato en la
historia de la humanidad: Caín mata a su hermano Abel. Sabemos que los dos
se habían presentado ante el Señor, cada uno con su ofrenda. Caín ofreció al Señor
los frutos de la tierra, pero Abel las partes gordas de los primeros frutos del rebaño
(las mejores partes de los mejores animales). La Palabra menciona el hecho de que la
oferta de Abel fue aceptada, mientras que la de Caín no, porque sus obras eran
malas (1 Juan 3:12). El escritor de Hebreos afirma que por la fe Abel ofreció a Dios un
sacrificio más excelente que Caín, del cual obtuvo un testimonio de justicia, teniendo
la aprobación divina de su ofrenda (Hebreos 11:4). Creo que la aceptación de la
oferta de Abel estaba relacionada, además de ser la ofrenda de las primicias, con el
derramamiento de sangre: sin derramamiento de sangre no hay remisión (Hebreos
9:22).

Después del rechazo de su oferta, con el corazón lleno de ira y envidia,

Caín asesinó a Abel. Se consideraba menos amado por Dios que su hermano,
cuando, de hecho, la razón por la que su oferta no fue aceptada se debió a su
mala conducta ante el Señor (Génesis 4.7). Esto nos revela que Dios no acepta
ninguna oferta, aunque sea con buena intención.
Los falsos profetas siempre trabajarán para matar a aquellos que están siendo
ungidos por el Espíritu de Cristo y se están desarrollando en su llamamiento sacerdotal y
profético ante la presencia de Dios. Esto se debe a que los profetas legítimos son una
amenaza para la conducta de control y manipulación. Los falsos profetas saben que en el
momento en que comiencen a dar testimonio verdadero, su mala conducta quedará al
descubierto y, en última instancia, será juzgada por la exposición de la verdad. Por eso,
con su boca arrogante (Judas 1:16) propagan todo tipo de ataques para humillar a los
que se ponen de pie ante Dios y los venzan, antes de que sea demasiado tarde y su
posición de poder se vea comprometida.

Saúl también siguió el camino de Caín. Cuando se dio cuenta de que la unción
de Dios ya no estaba sobre él, sino ahora sobre David, y que sus obras eran más
celebradas por el pueblo que las suyas propias, trató de matarlo. Saúl temía que el
crecimiento de David sofocara su posición ante el pueblo (1 Samuel 18: 7-12). ¿Te
suena esto familiar?

¡Presta mucha atención! Cada vez que una persona comienza a dar fruto en obras de justicia a
través de la unción del Espíritu, estando en un ambiente gobernado por el control y manipulación de
falsos profetas, ciertamente sufrirá difamación (Judas 1.10). La razón es que desde el momento en que
una persona se eleva como voz profética, esto caracteriza una amenaza para la obra del falso profeta.
El miedo y la envidia, provenientes de un sistema de esclavitud mental y emocional, siempre
producirán fuertes ataques sobre quienes están creciendo en Dios. Si
ha sido difamado y humillado por el bien de la justicia, felicitaciones, está en el
camino correcto!

LA GANANCIA DEL GLOBO

Como ya hemos visto, Balaam fue un profeta que usó su don para
obtener dinero. Se hizo tan famoso en la práctica profética que incluso
Balac, rey de los moabitas, lo contrató para maldecir al pueblo de Israel. Es
interesante notar que el pueblo conocía el precio del servicio de Balaam,
porque Moisés dice que los ancianos moabitas y madianitas tomaron el precio
de encantam iento cuando salieron a recibirlo (Números 22,7).
Balaam era como una nube sin agua y un árbol sin hojas ni frutos
Oudas 1:12). Tal declaración revela que él era alguien que parecía ser
espiritual al servicio del Dios viviente, pero, de hecho, era un falso
profeta, cuyo corazón era malo y corrompido por la codicia; era alguien
con apariencia, pero sin realidad. Conoció la voz del Señor y, de hecho,
profetizó palabras que el Eterno mismo puso en su boca (Números
23.16), pero el problema era la intención al realizar la obra profética. Más
tarde, debido al pago que se le había prometido, le enseñó a Balac a tender
trampas ante los hijos de Israel para que comieran cosas sacrificadas a los
ídolos y practicaran la prostitución (Apocalipsis 2:14).
¡Cuidado! Muchos falsos profetas llevan un discurso lleno de conocimiento
de la santa Ley y hablan verdades eternas reveladas por el Espíritu del Señor, sin
embargo, es necesario indagar en sus corazones y saber cómo se mueven en el
ministerio profético. Lo que define a un falso profeta no es la calidad de sus
palabras, sino las intenciones de su corazón. Muchos citan el verso "Dios no es
hombre, para que mienta; n i hijo de hombre, para que se arrepienta "
(Números 23.19), sin darse cuenta de que quien profetizó esta poderosa verdad
eterna fue Balaam, el falso profeta, muerto a manos del pueblo de Israel (Números
31,8).
Como dijimos anteriormente, el falso profeta busca ganancias personales y
requiere el pago de alguna orden (2 Pedro 2.15) a cambio de su "servicio profético".
Generalmente, este pago se cobrará en una de las tres áreas que admiten el sistema
de este mundo: sexo, dinero y poder.

El falso profeta usa sus dones, su elocuencia bíblica o su posición de

autoridad para manipular y seducir a las personas en busca de favores. Así
como las prácticas de inmoralidad sexual y brujería siempre han sido
unidas entre sí, la sexualidad es siempre un blanco de ataque del enemigo en la vida de
las personas de autoridad y con vocación profética. ¡Estén atentos, ya que esto es más
común en entornos eclesiásticos de lo que piensa!

Otro camino que siempre seguirá la gente como Balaam es aprovechar su

papel de proclamador profético para acceder a niveles más altos de poder,
volviéndose superior a quienes lo rodean. Muchos intentarán utilizar el servicio
ministerial para escalar posiciones jerárquicas más altas y buscar nuevos niveles
de influencia en el sistema religioso implantado en las naciones en los últimos
siglos. Esto suele suceder a través de halagos impulsados por el interés (Judas
1.16). ¡Cuidado con las personas que se mueven "forzando puertas" hacia nuevos
entornos de autoridad! Aquellos que son realmente llamados por Dios no
necesitan forzar puertas, sino someterse al Señor mientras Él abre el camino ante
sus ojos. Siempre es Dios quien abre las puertas del servicio ministerial a los
obreros que envía; es siem pre Él.
En los últimos veinte años en Brasil, con el aumento de la revelación sobre
los cinco dones de Cristo (Efesios 4:11), también llamados cinco ministerios,
hemos visto una carrera loca por títulos y posiciones en nuestra generación. La
gente empezó a negociar "unciones", títulos y cargos en redes ministeriales, sin
pudor ni miedo; nunca había visto tantos "apóstoles" en Brasil.

Creo profundamente en la veracidad y necesidad del desempeño de

los cinco ministerios en la iglesia de Cristo hoy. Realmente creo que en las
últimas décadas ha habido un llamado genuino del Espíritu a nuestra
nación para el servicio de estos ministerios y para el empoderamiento de
los santos. Hemos sido más claros sobre este tema tan fundamental para la
edificación del Cuerpo de Cristo y para la segunda venida del Rey de toda la
tierra. Sin embargo, no debemos olvidar que los dones de Cristo (los cinco
ministerios) no son títulos, sino funciones; y que nadie comienza a ejercer
un oficio ministerial simplemente porque se le derramó aceite en la cabeza,
sino porque lo recibió de Cristo y nació con esa misión. Existe una
diferencia brutal entre la dinámica de estas dos realidades. Es necesario
buscar los dones del Espíritu,
Luego de este breve comentario sobre la situación en nuestro país, volvamos a
nuestro tema. Hemos visto que los falsos profetas pueden exigir pago en el área
sexual, en el área del poder y ahora veremos del área financiera en sí. La relación
entre el servicio ministerial y las finanzas es en realidad bastante controvertida en el
medio religioso. En este sentido, necesitamos evaluar dos prácticas inmorales que
alimentan la injusticia en este ámbito: el deshonor y la codicia.
 Las Escrituras tienen una enseñanza muy transparente con respecto a los
trabajadores misionales y las finanzas. Sabemos que el trabajador es digno de su
salario (1 Timoteo 5.18). El mismo Pablo, uno de los obreros más prominentes de
Cristo, enseña que debemos bendecir con bienes materiales a aquellos que nos han
bendecido con valores espirituales (Romanos 15:27). También enseña que el que está
siendo instruido en las Escrituras debe compartir "Todas las cosas buenas"
con el que le instruye (Gálatas 6.6), y que los ancianos que sirven con éxito en la obra
de Cristo son dignos de doble salario, especialmente aquellos que se dedican a la
predicación de la Palabra y a la enseñanza de las Escrituras (1 Timoteo 5.17). La
práctica de servir a los obreros del Señor mediante los diezmos y las ofrendas es
bíblica e indiscutible (Hebreos 7.1: 2). Este es un principio revelado en toda la
extensión de la Palabra Profética.

Creo que todo participante en la misión de Dios debe ser honrado con
ofrendas económicas, especialmente aquellos que dedican su tiempo por
completo a la obra de Dios. Este es un principio irrevocable de las Escrituras
Eternas. Y lo que debería motivarnos a honrar a estas personas con nuestras
finanzas no son sus necesidades financieras específicas, sino la obra de Dios,
quien es el dueño de la misión, que se está desarrollando en sus vidas. Creo que
todo obrero en Cristo debe vivir bien, con un salario digno, sin tener que pedir
limosna a la iglesia, que, en este caso, solo ofrecería por piedad. El deshonor de la
iglesia hacia la vida de los obreros del ministerio de Cristo, resultado de la
cosmovisión de que deben vivir una vida miserable para la "gloria de Dios", es
una de las razones actuales que ha provocado la codicia en los corazones de
muchos ministros. Estamos en un momento en que se ha abandonado a los
trabajadores en los campos misioneros y se ha utilizado a músicos y ministros de
la Palabra para promover un sistema de poder; como consecuencia, la frustración
y la codicia se han apoderado de los entornos misionales de las naciones.
Tengo un consejo para ti que quieres ofrecer en la vida de las personas que
están en una misión: ¡nunca ofrezcas por lástima! La gran verdad es que la
mayoría de la gente se ofrece a satisfacer una necesidad inmediata. Esto hace
que los misioneros se sientan obligados a crear una apariencia de miseria casi
constante, llorando y suplicando en reuniones públicas y redes sociales por sus
dificultades y sufrimientos. Un misionero hoy en día no puede llevar a su esposa
a cenar a un buen restaurante para celebrar su aniversario de bodas y publicar
una foto en las redes sociales, por ejemplo, quien está en peligro de perder a
todos sus socios financieros. Estos, posiblemente, pensarán: "Ya no necesita mis
ofertas, porque ahora está viviendo una buena vida".
Pero, ¿quién dijo que los obreros de Cristo no pueden tener una buena vida? Nunca
ofrezca a una persona o un proyecto misionero por lástima o necesidad, sino
ofrézcalo por lo que tiene en Dios y para que la persona y su familia puedan tener
una vida buena y pacífica en términos económicos.

Sin embargo, el hecho de que una gran parte de la iglesia no honre a sus
trabajadores de manera justa, no les da derecho a poner precio a su servicio para
la edificación de la iglesia de Cristo. Participar en la obra del Señor para beneficio
personal es tan inmoral como deshonrar la jornada misional y la familia de la
iglesia. Lo que debe conmover el corazón de un ministro profético es el amor y la
búsqueda de un servicio eficaz ante Dios y ante los hombres. Sin embargo, si lo
que mueve el corazón del obrero al participar en cualquier esfera de la misión
divina es lo que obtendrá del servicio, esa persona lleva las marcas de un falso
profeta en sí mismo y en su movimiento ministerial.
Actualmente trabajo como obrero, dedicándome tiempo completo a la oración,
al estudio de las Escrituras, a la formación de los santos y a la predicación de la
Palabra. Por lo tanto, vivo de las ofertas voluntarias de las comunidades y de los
hermanos a los que sirvo. Antes de eso, pasé casi una década sirviendo en la obra de
Dios y ejerciendo mi profesión, hasta que el Señor me dirigió a dedicar mi tiempo
exclusivamente a la formación de los santos en algunas ciudades de Brasil. Debido a
esto, la gente semanalmente se comunica conmigo para preguntarme la cantidad
que cobro por ministrar en cualquier iglesia. Siempre respondo que no puedo
determinar un valor, porque "Cada uno aporta según su corazón, sin tristeza n i p o r
necesidad"(2 Corintios 9,7).

Varias veces me fui, después de terminar un servicio ministerial en alguna

iglesia, sin recibir ninguna oferta. Ya se ha prometido una cierta oferta, pero al
final del servicio, el pastor se acaba y yo me quedo sin nada. Hubo momentos en
que fui a ministrar a otra ciudad con un equipo de música y, cuando terminó el
servicio, nos dejaron sin dinero para la gasolina para regresar. También sucedió
--y tú que eres misionero debes haber escuchado esto-- de personas, porque en
este momento se han quedado sin dinero, piden mi cuenta bancaria para hacer
un depósito y nunca pasa (por cierto, la probabilidad de recibir esto tipo de oferta
es casi nula). Y no menos frustrante es que alguien se comprometa con una
oferta mensual - porque "sintió de Dios" -, pero al final del mes Dios había
"cambiado de opinión".
La pregunta principal en medio de esta realidad es: si por situaciones
frustrantes como estas dejamos que nuestro corazón se contamine de ira y
codicia, perderemos la claridad de nuestra posición en Cristo y no tendremos
autoridad para moverse proféticamente y servir a las personas,
comunidades y ciudades ante Dios con poder.
Como obreros del Señor, debemos entender que Él nos ha llamado a Su obra.
Por tanto, no tenemos una misión personal, pero participamos de Su misión. Si es el
maestro del trabajo, entonces trabajamos para el y no para hombres
. Además, como dueño de esta misión, el Señor mismo es responsable de
sostenernos (si, de hecho, nos envió); necesitamos confiar en esa verdad
todos los días de nuestra vida.

Como vimos anteriormente, lo que moverá el camino de una persona profética

será siempre el amor y el deseo de servir a los demás. Por tanto, todos los recursos
económicos que lleguen a tus manos en este viaje, serán una manifestación de
justicia y honor en tu vida y en la vida de tu familia. Cuando el ministro legítimo trata
de esta manera con las finanzas y las ofrendas, asciende al trono como incienso ante
el Eterno.

Aprendí algo sobre las finanzas en el ministerio público de Jesús que me

lastimó mucho la vida y quiero compartirlo con ustedes. Observa conmigo el
siguiente pasaje:
"... y también algunas mujeres que había sido sanado de espíritus malignos y
enfermedades: María, llamada Magdalena, de quien habían salido siete
demonios; Juana, esposa de Cuza, administradora de la casa de Herodes;
Susana y muchos otros. Estas mujeres ayudaron a mantenerlas con sus
bienes. "Lucas 8.2,3 - NVI

Lucas nos dice que el ministerio de Jesús fue sostenido económicamente

por personas que lo ayudaron ofreciendo sus bienes en el desarrollo de la obra.
¿Pero quiénes eran estas personas? Según el pasaje, eran precisamente aquellos
a los que Jesús había servido con amor. No hay problema en recibir una oferta, lo
que realmente importa es dónde está tu motivación. La motivación del corazón
del Maestro siempre fue amar y servir a través de la unción que estaba sobre Él.
Esto movió los corazones de esas personas a servirle. Aquí hay una clave
poderosa: trata de servir a las personas enamoradas todos los días de tu vida y
asegúrate de que siempre que necesites algo, un corazón agradecido te honrará
y suplirá tu necesidad. Lo creo con todo mi corazón.

En cuanto a las personas que siguen el camino de Balaam, el pago

más común que cobran, y posiblemente el más dañino, está relacionado
con la dependencia emocional de quienes están bajo su influencia.
ministerial. Brasil ha sufrido en las últimas décadas una práctica terrible, una
especie de "paternalismo espiritual", que coloca al líder en una posición de
decisión sobre todos los aspectos de la vida de su subordinado (hasta el punto de
interferir, por ejemplo, en la aprobación o ¡Matrimonios de desaprobación!),
creando así una dependencia profética del discípulo con su mentor. Como ya
dijimos, siempre debemos tener en cuenta que el trabajo de una persona
profética no es solo revelar su visión para que sus discípulos se involucren con él,
sino trabajar para que sus ojos se abran y reciban claridad y habilidad, para
decidir sus propios pasos. ¿Recuerdas el episodio de Elíseo y su discípulo, cuando
fueron rodeados por el ejército sirio en la ciudad de Dotán?
"Eljoven del varón de Dios se levantó m uy de mañana y salió; he aquí,
tropas, caballos y carros habían rodeado la ciudad; entonces, su chico le
dijo: ¡Ay!¡M i señor! ¿Qué vamos a hacer? Él respondió: No temas,
porque están m ás con nosotros que los que están con ellos. Eli seo oró y
dijo: Señor, Te pido que abras sus ojos para que pueda ver. El SEÑOR
abrió ios ojos del niño y vio que el m onte estaba lleno de caballos y
carros alrededor de Eli seo ". 2 Reyes 6.15-17
Considerando la situación crítica en la que los dos se encontraron
enfrentando a sus enemigos, Elíseo solo pudo haber dicho: "Créeme, haz lo que
te digo y todo estará bien, porque el míos ¡Los ojos están abiertos!". Pero su
actitud fue la de un verdadero padre profético, pues intercedió ante el Señor para
que se abrieran los ojos de su discípulo, lo que de hecho sucedió. Martin Scott,
uno de los mentores de mi viaje en lo profético, dijo una vez algo poderoso que
nunca he olvidado: ia función principal de un padre no es generar hijos, sino
generar nuevos padres. La función de un líder espiritual no es crear un
ambiente de esclavitud emocional en el que sus seguidores sean tratados como
hijos espirituales eternos, que necesitan ser cargados y no pueden tomar
decisiones en sus vidas sin la interferencia de los "padres". La función principal de
un padre espiritual es llevar a sus hijos a desarrollarse espiritualmente para que
puedan crecer ante Dios y así tener los ojos abiertos y relacionarse con Su voz. De
esta manera, estarán capacitados y capacitados para realizar sus viajes ante la
presencia de su Dios. Comprenda bien: la función principal de un pastor no es ser
una "niñera" de ovejas, sino enseñar a sus discípulos cómo manejar
espiritualmente sus propias vidas.

Aquellos que realmente han aprendido a relacionarse con la voz del Señor
(no me refiero al famoso y usado banalmente "Dios me dijo") no necesitan la
aprobación de alguien para someterse a los designios de esa voz. Te acuerdas
de la respuesta de jesús a la persona que dijo que lo seguiría, pero ¿quién tuvo
que despedirse primero de su familia? " Nadie que, habiendo puesto la mano en
el arado, mira hacia atrás, es apto para e/Reino de Dios' YLucas 9.61.62). No creo
que el Maestro haya reprendido la voluntad del candidato a discípulo de
despedirse de sus padres. Esta era una realidad legítima e incluso tenía un
trasfondo en las Escrituras: Elíseo pidió besar a su padre y a su madre antes de
seguir los pasos del discipulado propuesto por Elias y su solicitud fue concedida
sin ninguna objeción (1 Reyes 19,20). Sin embargo, Kenneth Bailey, en su libro Parábolas
de L u c a s hace una lectura impresionante de ese pasaje. Dice que según la
tradición oriental, cuando el recluta a un discípulo le pidió despedirse de su casa,
no solo estaba hablando de una despedida, sino pidiendo la bendición, es decir,
el permiso de sus padres para seguir al rabino Jesús.. Entonces, ante esta
condición, Jesús lo confronta, afirmando que quien necesita pedir permiso para
seguirlo, aunque sean sus padres, no es digno de participar de su Reino. Esta es
una declaración muy fuerte para nosotros que queremos convertirnos
totalmente al camino de Cristo.
Querida mía, quiero decirte con todo cariño y respeto que no necesitas
el permiso de nadie para seguir la VOZ DEL SEÑOR, ni siquiera la de tus
padres biológicos o espirituales. Simplemente relacione la voz del Señor y
sométase a Sus propósitos. De esa manera, tendrá la autorización de Dios
mismo para llevar sus oráculos a donde quiera que vaya.
Toda persona que sea parte de la misión apostólica y profética de la santa
iglesia debe de hecho someterse a alguna expresión del Cuerpo de Cristo, así
como al pastoreo, sin importar su nivel de madurez o autoridad ministerial.
Cualquier enseñanza que vaya en contra de esta verdad es inmoral. Sin embargo,
esto no significa que debamos tolerar entornos de control y manipulación en
nombre de lo "profético"; necesitamos librar la guerra contra estos entornos en
los días que vivimos.

EN EL ESPÍRITU DE COREA

En los escritos de Torá Pentateuco), Moisés relata la rebelión del levita Coré
contra su liderazgo y el sacerdocio de Aarón (Números 16). Coré fue un anciano
renombrado que movilizó a otros doscientos cincuenta ancianos del pueblo de
Israel para resistir el liderazgo de Moisés sobre la congregación de Israel. Fue un
líder con dones extraordinarios y supo movilizar a un gran número de personas a
través de un discurso basado en conceptos de democracia y
igualdad, para desacreditar la autoridad que Moisés y Aarón habían
recibido del Señor.
"Y se juntaron contra Moisés y Aarón y les dijeron: ¡Basta! Porque toda /a
congregación es santa, cada uno de ellos es santo, y e l SEÑOR está entre
ellos; ¿Por qué, pues, eres exaltado sobre la congregación del Señor? Números
16,3

Debido a este motín contra la autoridad de Moisés y Aarón, Coré y sus

seguidores Datán y Abiram murieron tragados por la tierra junto con sus familias,
todas sus posesiones y todos los que estaban sujetos a Coré, incluidos los
doscientos cincuenta líderes de la personas que lo apoyaron en la rebelión. Las
Escrituras dicen que la tierra se abrió y todos descendieron vivos, sheo/es decir,
fueron directamente al infierno (Números 16: 31 -33). Este episodio también
provocó la muerte de catorce mil setecientas personas heridas por la plaga del
Señor, por simpatizar con la causa de Coré (Números 16.49). Coré literalmente
causó confusión y desorden entre el pueblo de Dios.

Con respecto a la influencia de los falsos profetas dentro de la iglesia, Judas

afirma que operan en el espíritu de Coré y, por lo tanto, rechazan y difaman a las
personas comisionadas por el Señor para ejercer autoridad sobre la tierra (Judas
1.8). Por eso, se vuelven maestros de la murmuración y se mueven según sus
propias pasiones (Judas 1,16); ellos son pasto res que se alim en tan y no se
someten a ninguna expresión de la iglesia del Cordero ni al pastoreo de otros
(Judas 1:12). De la misma manera que un falso profeta se esfuerza por difamar a
los criados por Dios en sus esferas de influencia, también se esfuerza por hacer lo
mismo con cualquiera que haya crecido en autoridad en los entornos en los que
él mismo desea disfrutar de algún tipo de beneficio..

Los falsos profetas trabajan para difamar a las personas en una posición de
liderazgo porque, de hecho, quieren tomar esa posición. Tenga en cuenta que el
objetivo más grande de Coré no era desarrollar su vida para ejercer un liderazgo
espiritual genuino, sino elevarse a una posición de poder para que su nombre y el de
su familia fueran magnificados ante el pueblo de Dios.

La iglesia de Cristo no fue diseñada para ser "informal", porque según los
estándares bíblicos, en cuanto a lo creado, lo que no tiene forma está vacío (Génesis
1.2). La iglesia es el Cuerpo místico de Cristo, un organismo vivo que necesita una
estructura organizativa para ser sostenible. Durante muchos años, la gente ha
afirmado que las grandes estructuras son la principal causa de desviación y
de romper los principios fundamentales que sostienen la casa de Dios, pero Pablo
dice que nuestra lucha no es contra las estructuras físicas y organizativas, sino contra
las estructuras de pensamiento que se levantan contra el conocimiento de Dios (2
Corintios 10: 4, 5). Nuestro mayor problema no es el tipo de organización estructural
en la que estamos reunidos como iglesia, sino el tipo de mente que tenemos cuando
nos reunimos.

En la parábola de los odres, Jesús enseña que el vino nuevo debe colocarse
en odres nuevos, es decir, se necesita una estructura adecuada para recibir el
vino, de lo contrario se derramará en la tierra y se desperdiciará (Lucas 5.37). La
comunidad apostólica y profética de Jesús necesita una estructura adecuada para
recibir lo que el Señor está derramando en estos días. De lo contrario, todo está
perdido. Lo profético no debe tener relación con la informalidad, en el sentido de
desorganización, al fin y al cabo su función es traer claridad para que todo se
ordene y tome su lugar. Toda estructura organizada necesita orden y todo lo que
tiene orden necesita liderazgo. Recordemos que cada posición de liderazgo ha
sido establecida por Dios.
"Todo hom bre está sujeto a I,as m ás altas autoridades; porque no hay
autoridad que no venga de D ios;y /as autoridades que existen fueron
instituidas p o r é i ". Romanos 13.1

Toda persona profética necesita relacionarse con el Cuerpo de Cristo, y

todo aquel que se somete a la comunión de los santos también necesita
someterse a algún nivel de pastoreo para que su sacerdocio se desarrolle ante
Dios y los hombres. Por lo tanto, toda persona involucrada en la obra de Dios,
independientemente de su nivel de influencia, debe someterse a un liderazgo, ya
sea una persona específica o un presbiterio colectivo. Sí, todo ministro debe tener
a alguien en su vida que le diga "NO" cuando sea necesario.
Cuidado con las personas proféticas que se mueven por sí mismas,
sin someterse a nadie ni caminar con una comunidad de fe. ¿Te acuerdas
del profeta que, solo en una cueva, declaró en presencia del Señor que
todo el pueblo se había desviado de Sus caminos y que solo él había
mantenido la fidelidad en el verdadero llamamiento profético? Después de
declarar esto, escuchó del Señor algo como: "¡Tu tiempo se acabó, Elias!
¡Ahora, ve y unge a otro profeta en tu lugar! "m (1 Reyes
19,16).
Mucha gente dice que está en la "cueva", como si fuera un lugar de
tiempo con Dios y reclusión. Particularmente, creo que esto es un error de
comprensión. La cueva no es el lugar de un profeta, porque su interior es oscuro y
ciega su visión. El lugar de Prophet está en los lugares altos, donde su visión se
puede ampliar. Dios no llamó a Elias a entrar en la cueva, al contrario, al verlo en ella,
le preguntó: "¿Qué estás haciendo aquí, Elias? "(1 Reyes 19,9). Lo que motivó al
profeta a esconderse en la cueva fue la presión de la confrontación y el temor de
Jezabel (1 Reyes 19: 2, 3). Como Elijah, muchas personas con una vocación
extraordinaria se han escondido en lugares oscuros debido a las presiones y
confrontaciones del viaje, por temor al fracaso o al trauma del pasado.

Otra característica a destacar es que la cueva es un lugar solitario. El

aislamiento de las personas proféticas de la comunión con el Cuerpo de
Cristo siempre abrirá un espacio para el compromiso de su visión en Dios.
Cuando Dios le preguntó a Elias sobre entrar en la cueva, su respuesta fue:
"Todos te dejaron y yo estaba solo"._[5] (1 Reyes 19.14). Entonces Dios le
responde: "Me he g u ardado un rem anente de siete m il que no adoraban a
B a a i"ia (1 Reyes 19.18). ¡Atención! No escuches cuando alguien dice que
Dios no está haciendo nada o que nadie se está sometiendo a lo que está
haciendo. La obra de Dios está en constante movimiento en tiempos y
estaciones. Siempre, pero siempre, Dios está trabajando con un remanente
en Su obra.
"Entonces, tam bién ahora, en la a ctu a lid a d , u n re m a n e n te
so b re v iv e se g ú n la e le c c ió n d e g ra cia . "Romanos 11.5

La perspectiva bíblica sobre el ministerio profético es corporativa, no

individual. El aislamiento social no debería ser una característica profética. Toda
persona con vocación misional necesita estar conectada a la comunión de los santos.
No hay validez en el llamado ministerial para-eclesiástico, es decir, en el servicio que
es paralelo a la iglesia. Cada llamado comisionado por Cristo tiene la función de
servir a la Iglesia y ser una bendición para el mundo. Después de todo, la multiforme
sabiduría de Dios se manifiesta en las reglones celestiales, a través de la iglesia Efesios
3:10), y no exclusivamente a través de los apóstoles y profetas.

En los últimos años ha crecido el fenóm eno de los "desorejados" en Brasil,

personas que se autodenominan proféticas y que quieren amar a Jesús, pero al
margen de la relación con Su Cuerpo en un ambiente eclesiástico. Este es un grave
malentendido. El testimonio de Jesús es el espíritu de profecía y no hay forma de
testificar acerca de la Cabeza sin estar sometido a Su Cuerpo.

MARCAS DE UN FALSO PROFETA

 Hasta ahora he marcado varias marcas del falso profeta, tanto en la vida de
las personas bajo su liderazgo como en el funcionamiento ministerial colectivo.
Permítanme resumir brevemente estas características, recordando que,
esencialmente, el falso profeta siempre busca el beneficio propio a expensas del
servicio y el amor. Estas son las marcas:
• Expresa un "espíritu superior", dando la impresión de que tiene más
acceso a Dios que otros hermanos en la fe;
• Profecías que requieren pago económico, sexual, una posición de poder
o que crean una deuda emocional;

• No permite que se le cuestione sobre su mensaje y no suele dar cuenta

de lo que profetiza, por lo que es imposible corregirlo en caso de error
en sus pronunciamientos. Básicamente, ¡no tiene espíritu de enseñanza!

• No tiene buena relación con otras profesiones del Cuerpo y, por

tanto, su tendencia es trabajar solo y no en equipo;
• En sus conversaciones, siempre se enfoca en lo que hace y profetiza "en el nombre del
Señor" para generar autopromoclón en su ministerio;

• Siempre se le invita a ministrar en lugares que cree que son clave para el
desarrollo de su ministerio; fuerza puertas para "servir" a la iglesia, con el
objetivo de promocionarse y obtener lucro ministerial.
• En un ambiente de exhortación nunca se examina a sí mismo, pero en
primer lugar busca encontrar errores en el siguiente. Justifica y minimiza sus
defectos, enfatizando los defectos del otro.

Nota: Si leiste todo esto y trataste de encontrar estas marcas en otras

personas, sin mirarte a ti mismo prim ero... ¡¡¡PRECAUCIÓN!!! Puede que haya
alguna marca en usted que se refiera ai falso profético. Recuerde que el falso
profeta no es un título, sino un tipo de comportamiento.

¡NO A LA DEPENDENCIA PROFÉTICA!

Necesitamos librar la guerra contra la dependencia profética y enseñar a las
personas a depender de Dios como su creador y proveedor. No quiero que se vuelva
dependiente de mis enseñanzas o consejos, ni quiero llegar a ningún lado para ser la
respuesta final a la gente.
 Si quieres ser un ministro que sirve a la iglesia del Cordero en estos días,
debes negarte a ser la única fuente para alguien, porque eso sin duda
desencadenará una relación de dependencia. La única relación de dependencia
que debemos tener es con el Dios viviente. No se vuelva dependiente de ninguna
voz, excepto la voz del Señor. La función principal del profeta del Nuevo Pacto no
es ser la voz de Dios para las personas, sino enseñarles a escuchar al Señor por sí
mismos y a relacionarse con Él.

Apóstoles, profetas, pastores, evangelistas y maestros, los cinco oficios

ministeriales descritos por Pablo (Efesios 4:11), tienen el objetivo final de volverse
inútiles. Su misión es permitir que los santos se involucren en la obra del
ministerio y en la edificación del Cuerpo, HASTA que alcancen la plenitud de
Cristo. ¡Nuestro servicio ministerial debe durar hasta que el Cuerpo de Cristo
resucita sobre la tierra!
"La misión dei profeta es hacer que ia gente escuche ia voz de Dios y se
someta a ella. Nunca es pensar que deben escucharlo y obedecerlo. Es tomar
cada uno para que ya no lo necesite. Es el trabajo de volverse superfluo, porque
les enseñó a escuchara Dios y no a! profeta ". - Angelo Bazzo

CAPITULO 3
VISIÓN PROFÉTICA

Jesús es el punto de referencia definitivo para el servicio profético, y Su conducta es la

más precisa en términos del servicio de un profeta. También debemos recordar que el
testimonio de Jesús es el espíritu de profecía (Apocalipsis 19:10). En su ministerio
público nos enseñó algo extremadamente precioso, que es uno de los principios
fundamentales en el camino profético de los santos redimidos:

"Entonces Je sú s le s dijo: D e cierto, d e cie rto o s d ig o q u e e l E l Hijo

no p u ede h acer nada p o r s í m ism o, sino sólo lo que VE que
hace e l Padre; p o rq u e to d o lo q u e hace, e l H ijo tam bién lo h ace ".Juan
5.19
 Conocemos la historia del estanque de Betesda ("casa de la
misericordia"), un reservorio acuífero ubicado en Jerusalén, cerca de la Puerta
de las Ovejas. Había una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralíticos
esperando que el agua del tanque se moviera, porque creían que de vez en
cuando un ángel bajaría y la removería; y el primero en entrar al tanque se
curaría de cualquier enfermedad que tuviera Cuan 5.2-4).
En este lugar de desesperanza y con "olor a muerte", un sábado, Jesús curó a un
hombre que había estado enfermo durante treinta y ocho años, ordenándole:
"Levántate, toma tu camilla y camina" fjuan 5,8). Cuando los judíos vieron que el
hombre llevaba la camilla en sábado, lo reprendieron. Responde a la reprimenda
diciendo que el que lo curó le ordenó: "toma tu camilla y anda". A partir de ese
momento, como bien sabes, se armó la confusión, porque, según la tradición
judía, no era lícito que el hombre hiciera ningún esfuerzo físico en el día de
reposo.
Los judíos, por supuesto, le preguntaron a Jesús por qué estaba
haciendo sus obras en sábado. En la respuesta quejesús les dio, se reveló la
base de su movimiento profético: no hizo nada por sí mismo, sino que sólo se
involucró en lo que vía el Padre lo hace. Ante este escenario, me gustaría
pensar contigo sobre algunas cosas.

El primer tema que me intriga en esta historia es que Jesús tuvo un

ministerio público con evidencia de curaciones y milagros extraordinarios. No
solo sanó a la gente, sino que también se sanó a sí mismo lo que se movió sobre
la tierra. Aún así, el día que ingresa a ese lugar con una concentración tan
grande de enfermos críticos (sin esperanzas, con enfermedades terminales y sin
recursos económicos para ir a los médicos), cura a una sola persona y se va.
Confieso que me sorprendió un poco. Déjame hacerte una pregunta:
si fueras Jesús, ¿qué harías cuando entraste en ese ambiente? Te diré lo
que haría: curaría a todos. ¡Sí, promovería un verdadero "Show da Fé"!
Jesús, sin embargo, sana a una sola persona y se va.
No hubo un patrón predefinido en el funcionamiento apostólico y profético de Jesús. Sus
acciones siempre fueron una amenaza para el sistema mundial, porque la forma en que actuó
nunca pudo ser predlcha por nadie. Hubo momentos en quejesús sanó a todos (Mateo 8.16),
pero en un momento específico, en Su propia ciudad, quiso sanar a todos y no pudo debido a la
Incredulidad de la gente (Marcos 6.5, 6). Luego, por fin, llega al estanque de Betesda,
donde había muchos que necesitaban Su poderosa intervención, pero sana a una sola
persona. Después de todo, ¿por qué hizo eso?

¿No sabía Jesús que la curación en sábado generaría un escándalo en el

medio religioso y traería muchos problemas para él y su equipo? Por supuesto lo
hice. Entonces, ¿por qué no esperaste al día siguiente para hacer ese milagro? La
respuesta es simple: el Hijo NO PUEDE HACER LO QUE QUIERE. Increíblemente,
esta es una declaración confiable. Jesús no tuvo la autosuficiencia para hacer
nada en la tierra. Por lo tanto, volvió Sus ojos al Padre para ver lo que estaba
haciendo y, así, poder participar de Sus logros en la Tierra.
Es interesante notar que la expresión griega, usada en el pasaje d e ju a n
5.19, para para ver Es b lu ff cuya raíz es eidos que significa mira, observa, mira. No
está relacionado con el pasado, refiriéndose a lo que Cristo vio ante el Padre en la
eternidad antes de Su encarnación, sino más bien a lo que veía diariamente en la
presencia del Padre en Su ministerio terrenal.

Me gusta pensar que siempre que se retiraba a un lugar solitario para orar
(Lucas 5,16), como era su costumbre, Jesús volvía los ojos hacia el Padre para ver
lo que estaba haciendo. Mientras el Padre se alegra de revelar lo que hace a sus
hijos, le mostró a Jesús ese hombre que esperaba que el agua se moviera, con la
esperanza de ser sanado. El Padre tenía una obra que hacer en esa vida, así que
Jesús fue adonde estaba. La curación de ese hombre no fue por casualidad. Jesús
fue a su encuentro con un propósito definido, según lo que había visto en el
lugar de oración.
"Porque el Padre ama al Hijo, y te m uestra todo Io que haces, y obras
mayores que estas te mostrará, para que quedes asombrado "Juan 5:20

Aprendemos de jesús que los hijos de Dios están llamados a estar

ante Él con los ojos abiertos. No pueden moverse solo por las demandas
de las necesidades que están ante sus ojos, mucho menos por los
resultados o la presión. ¿Recuerdas cuando Lázaro se enfermó yjesús fue
advertido de que su amado estaba enfermo? ¿Dejó todo lo que estaba
haciendo y corrió a curarlo? No. Se quedó donde estaba durante dos días.
La presión de la posible pérdida de su amigo no lo sacó del lugar en el que
debía estar.
Creo que nosotros, los creyentes en Jesús, necesitamos experimentar una
conversión drástica en nuestros corazones en relación a nuestra participación en la obra
de Dios. Por ejemplo: ¿Ha asistido alguna vez a una reunión de planificación de acciones
de la iglesia? He participado en muchos. Hubo un tiempo en que participé en tantos
reuniones de este tipo que en ocasiones entraban en ellas sin siquiera saber de qué
se hablaría. Este tipo de reunión generalmente se lleva a cabo cuando existe una
demanda en nombre de la obra de Dios (proyecto, conferencia, servicio, etc.).
Alguien preside la reunión y es común tener un "escriba" para registrar lo que se
está decidiendo. Luego de exponer los objetivos a alcanzar, cada persona presenta
sus ideas para llegar a los resultados esperados y, luego, los hermanos deciden
(mediante votación o palabra final de quien preside) cómo procederán con respecto
al tema o proyecto propuesto. Después de que todo está arreglado entre los
participantes, llega la parte que más me gusta, el final, y los creyentes oran pidiendo
a Dios que bendiga lo que han decidido.

Con gran dificultad aprendí que los cristianos predestinados a conformarse a

la imagen del Hijo (Romanos 8.29) no le piden a Dios que bendiga sus elecciones y
decisiones, sino que buscan las decisiones del Eterno para sus vidas. Los hijos de
Dios no se esfuerzan por hacer nada por Él, sino que buscan Involucrarse en lo que
Él ya está haciendo.

¿Recuerdas lo que Jesús le dijo a Marta cuando se quedó contigo? El

evangelio de Lucas relata este episodio (Lucas 10: 38-42), cuando Jesús fue
a visitar la casa de su amigo Lázaro y sus dos hermanas, Marta y María.
Para entender mejor por qué Marta trabajó tan duro, necesitamos saber
un poco sobre las tradiciones orientales de la hospitalidad. Había al menos
dos costumbres en la cultura judía cuando recibían a un invitado y querían
demostrar que era bienvenido: lavarle los pies y darle de comer (Génesis
18:4, 5, 5).
Cuando Jesús ya estaba dentro de la casa de Lázaro, María se sentó a sus
pies para escuchar su sabia voz. Marta, por su parte, estaba distraída y
abrumada con las tareas del hogar. Después de todo, el ilustre amigo que nunca
caminó solo estaba en su casa. Probablemente, después de lavar los pies de los
invitados, se dedicó a preparar una comida para todos. Mire el escenario: María
no está haciendo nada para complacer a Jesús, su amado amigo; simplemente
párate allí delante de Él, para escuchar Sus sabias palabras. Mientras tanto,
Marta corre de un lado a otro, desplegándose para servir al Maestro y su séquito
de la mejor manera posible.
También es importante señalar que lo que hizo María, se sentó a los pies
del rabino, no se permitía a las mujeres en ese momento. Con eso, les mostró a
todos que ella también era discípula de Aquel que estaba enseñando. Fue en
medio de este escenario que Marta intenta hacer un "chantaje emocional" con
Jesús diciéndole: Señor, no le importa verme trabajando sola,
mientras mi hermana está sentada a sus pies, sin hacer nada? La respuesta de jesús
es fantástica: "Marta, M a rta ...".

No sé si alguna vez has prestado atención, pero en las Escrituras, cada

vez que el Señor quería llamar a una persona a una relación más íntima, la
llamaba por su nombre dos veces: "Moisés, M o isé s... 'YÉxodo 3.4);
"Samuel, Sam uel..." f1 Samuel 3,10); "Sau/o, Sauio...'YHechos 9.4). También en el
Día del Señor, muchos usarán la expresión de intimidad: "Señor, Señor...",
sin embargo, oirán de su boca: "Nunca los conocí..." (Mateo 7.22.23).

Cuando Jesús llama a Marta por su nombre dos veces, la está llamando
cariñosamente al lugar de la intimidad. De hecho, lo que quiso decir fue: "Deja
de lado todas estas cosas que estás comprometido a hacer por mí y siéntate
aquí con nosotros para relacionarte conmigo".

"Jesús re sp o n d ió y le dijo: M arta, M arta, estás a n sio so y

fa tig a d o con muchas cosas, pero solo se necesita una;y M a ría e lig ió ia
p a rte buena, que no te será quitado ". Lucas 10.41,42

¡Preste atención! Marta no estaba haciendo nada malo, solo estaba siguiendo
la tradición que había aprendido de su familia y que se había transmitido de
generación en generación. La hermana de María hizo sus tareas de buen corazón
para servir al Señor, pero lo que todavía no entendía era que Jesús no necesitaba
que ella hiciera nada para complacerlo. Lo que el Señor quiere más de todos
nosotros es que nos Involucremos en Su presencia y participemos en lo que Él está
haciendo. María eligió el buena parte y, para ello, rompió los paradigmas culturales
que no le permitían estar en una reunión docente con un rabino (un ambiente
tradlclonalmente exclusivo para hombres). Ella no hizo nada por el Señor,
simplemente se paró ante Él, relacionándose con Su presencia y escuchando Su voz.

Un dato muy Interesante es que la expresión griega usada en el original para "
buena parte "Es agathos meris, que también se puede traducir como buen trabajo o
buen trabajo. Jesús dice que María hizo una "buena obra" al no hacer nada,
simplemente de pie ante Él, a Sus pies y en sumisión a Su voz. ¡Esto es muy
poderoso!

No tienes que hacer "nada" por Dios, solo necesitas involucrarte con lo que
Él está diciendo y haciendo desde la eternidad hasta el día de hoy. La única
forma de conocer Su obra es dejar todo para estar en Su presencia con los ojos
abiertos y atentos a Su voz. Por lo tanto, Dios iluminará los ojos de tu corazón
para que puedas acceder a la revelación de quién es Él y en qué está.
moverse y mostrarle cómo participar en su obra. Los hijos de Dios no
pueden hacer nada por sí mismos, solo lo que ven hacer al Padre.

OJOS ABIERTOS

Como describimos anteriormente, profetizar no es más que revelar la

mente y el corazón de Dios a través del lenguaje humano. También puede
entenderse como la capacidad de acceder y comunicar pequeñas partículas de
revelación de los inconmensurables pensamientos y caminos del Señor, a través
de una profunda devoción, es decir, con la práctica de la meditación en Su
presencia. En ese sentido, entonces, la única forma de acceder a Dios es quitar la
vista de nosotros mismos, de todo lo que nos rodea, de todas nuestras
demandas y dolores, y volverlos a Él. Necesitamos silenciar nuestros
pensamientos, volver nuestra mente y corazón a Dios para que Él pueda
llenarlos con revelación y vislumbres de Sus caminos eternos.
"Porque m is pensam ientos no son vuestros pensamientos, n i
vuestros caminos, m is caminos, dice el Señor, porque a s í como ios
cielos son más altos que ia tierra, a s í m is cam inos son m ás altos
que tus cam inos, y m is pensam ientos son m ás altos que tus
pensam ientos. "Isaías 55.8.9
Las personas proféticas son heridas por el Espíritu de Cristo con un hambre
insaciable de acceder a la revelación divina, la materia prima básica para construir un
camino profético, tanto en la vida de una persona como en la misión colectiva de la
iglesia. La palabra la revelación Apocalipsis 1.1), en su raíz griega apokalupto, nos lleva a
la acción de quitar el velo de delante de los ojos, es decir, develar o quitar cualquier
impedimento para que haya una visión clara. También habla de abrir los ojos de nuestro
corazón (Efesios 1,17,18), para que así podamos ver aspectos de la realidad invisible que
está bajo el gobierno de Cristo (Colosenses 1,16) y a la que no se puede acceder con los
ojos de la carne.

Es interesante notar que el libro de Apocalipsis

- apokalupto) es una profecía recibida por Juan en la isla de Patmos, directamente
de Cristo. Sin embargo, quizás el nombre más adecuado para este libro sería
R e v e la ció n - "la revelación de Jesucristo" - exactamente como se describe
inicialmente en el primer capítulo de la profecía.

La principal vocación profética de la iglesia de Cristo es el llamado a VER, accediendo así a la

revelación de quién es Dios y quiénes somos nosotros en Él. Entiendo que la forma de hacer esto es
cerrar los ojos a nosotros mismos y volvernos
ellos por lo que está en el corazón de Dios. Solo entonces seremos afectados por lo que
Él está diciendo y haciendo en esta estación. Cuando miramos la actividad profética a lo
largo de toda la Escritura, vemos que la característica más grande de ella es la
clarividencia. Las personas profétlcas son hombres y mujeres con los ojos abiertos,
por eso, en muchos casos en las Escrituras, se les llama VISITANTES.

"En cuanto a eso p ro fe ta o a d iv in o , debe ser ejecutado, porque predicó

rebelión contra el SEÑOR tu Dios, que te liberó, te sacó de ia tierra de
Egipto y te rescató de ia casa de servidumbre; tai im postor trató de
distanciarnos del Camino en el que el Yahvé tu Dios, te ordenó caminar.
¡De esta manera eliminarás elm ai de en medio de ti! " Deuteronomio 13.5
- KJA
'Y to d o lo q u e S a m u e l h ab ía consagrado, e l vidente y p rofeta;
Saúl, hijo de Cis, Abner, hijo de Ner, yjoab, hijo de Sarvia, es decir, todos
ios dones sagrados estaban bajo ia custodia y responsabilidad de Se/omote
y sus parientes 1 Crónicas 26.28

"Cuando, ai amanecer, David se levantó, el SEÑOR ya le había comunicado

a Gad, ia vidente y p ro fe ta ai servicio de D avid... "2 de Samuel
24.11

"Todos estos eran hijos de Hernán, e l adivino d e l rey y cuyo p o d e r

D ios exaltó según su s prom esas, dándole catorce hijos y tres hijas ". 1
Crónicas 25.5
"Sin embargo, el rey Asa se indignó contra e i vidente y su s p ro fe cía s y lo
echó en ia cárcel, en ei baúl, porque se había enfurecido contra ia persona
de Hanani p o r lo que había profetizado; ai mismo tiempo, castigó
brutalmente a algunos de su propia gente 2 Crónicas 16.10
"Ei rey Ezequías y sus oficiales ordenaron a ios ievitas que alabaran a ios
Yahvé e i Señor, con las palabras y ios salm os de David y e i adivino
A saph. Lo a la b a ro n con alegría, lu e g o in clin a ro n i a fre n te y i o
a d o ra ro n 2 Crónicas 29.30 - KJA
"Los m úsicos y cantores, descendientes de A sa f, estaban en sus
puestos, según e l m andato de David, Asaf, Hernán yJedutún, rey
vidente, a s í com o lo s porteadores, en cada puerta; no necesitaban
desviarse de su m inisterio; p o rq u e sus herm anos, io s ¡evitas,
p rep araron todo i o que necesitaban ". 2 Crónicas 35.15
 "Más tarde Am asias expulsó a Amos, d icie n d o V e te , adivino !
Retírate pronto y profetiza en Judá; ¡A llí se ganará el pan con sus
palabras! "Amos 7.12
Asimismo, en algunos pasajes, la palabra que se refiere al p ro fe ta
tiene en su raíz hebrea el significado de ADIVINO , como R A A H (1 de Samuel
9,9) y C H O Z E H (1 Crónicas 21,9). Por lo tanto, podemos concluir que los profetas
descritos en la Biblia hablaron de lo que vieron ante Dios, y no en base a los
eventos que los rodearon. Por eso, hoy sabemos que la Biblia que tenemos en la
mano es el resultado del relato de la vida de hombres y mujeres que se gastaron
en la presencia del Señor, con el objetivo de verlo y acceder a la revelación de su
obra eterna.
Tenemos numerosos ejemplos bíblicos: desde Abraham , que vio al Señor que
le había prometido una tierra, una nación y una descendencia que bendeciría a
todas las familias de la tierra (Génesis 12.7); David, G a d y Nathan, que vio la liturgia
del culto celestial ante el trono de Dios y reprodujo su modelo en el funcionamiento
del tabernáculo de David (2 Crónicas 29,25); Isaías que vio a Jesús sentado en el
Trono en Su Reino venidero (Isaías 6.1; Juan 12.41) y que, por lo tanto, sus ojos se
abrieron para ver detalles del Reino Milenial que no se describen en ningún otro
libro de la Escritura; D aniel y Ezequiel, quienes describieron en sus profecías el
destino de las naciones, basado en lo que vieron (Daniel 9.21-23; Ezequiel 1.1); P a u l,
que en el camino a Damasco vio la luz de la gloria de Cristo resucitado, y que fue fiel
hasta la muerte a la visión celestial de la obra redentora de la reconciliación (Hch
9,3-5; Hch 26,13,19); hastaJoáo, el escritor de la profecía del Apocalipsis, quien fue
ordenado por el ángel que dijo " escribe todo lo que ves "Para que la iglesia sepa lo
que debe suceder (Apocalipsis 1.10, 11).

Pero, aun así, de todos los encuentros proféticos que Dios brindó
en las Escrituras, uno de los que más me impresiona es el del encargo
de Moisés, cuando sus ojos se abren para encontrar la Palabra viva en
el desierto.
"Por la fe Moisés, siendo adulto, se negó a ser llamado hijo de ia hija de
Faraón, prefiriendo ser maltratado con el pueblo de Dios en lugar de disfrutar
de ios placeres del pecado por un tiempo. P or e l am or de Cristo, consideraba
ia riqueza de la deshonra mayor que los tesoros de Egipto, porque contem pló
su recom pensa. P or Iá fe salió de Egipto, no temiendo la ira del rey, y soportó,
PORQUE VE AL Q UE ES INVISIBLE "Hebreos
24-11 -TI - NVI
 El escritor de Hebreos hace una declaración al menos inusual acerca de Moisés:
cuando salió de Egipto y condujo al pueblo de Dios al desierto, lo que lo conmovió fue el am or
por la obra de cristo y por lo tanto perseveró en la fe durante su viaje; después de todo, él vio

uno que es invisible. Estas declaraciones producen algunas preguntas interesantes: ¿Qué
quieres decir con que Moisés amaba a Cristo? ¿Cómo se las arregló para ver al Dios invisible?

Bueno, sabemos, a través de los escritos proféticos (Biblia), que nuestro

Dios es invisible. Él habita en la luz inaccesible, que ningún hombre jamás ha
visto ni puede ver (1 Timoteo 6.16; Juan 1.18). Moisés pudo ver a Dios porque
ese día en el desierto sus ojos vieron la persona del Hijo, el Cordero que fue
inmolado desde la fundación del mundo (Apocalipsis 13.8), el Verbo que
estaba con Dios desde el principio Cuan 1.1)., el ángel del Señor que ardía
con fuego en medio de la zarza ardiente (Éxodo 3.2). Moisés vio al Dios
invisible porque ese día en Horeb vio a Cristo mismo, el que es la imagen del
Dios invisible (Colosenses 1:15). Creo que Moisés no vio una zarza ardiendo,
sino el fuego de los ojos del Hijo que ardía en medio de ella. Así que todo lo
que hizo Moisés en los últimos cuarenta años de su vida, mientras guiaba al
pueblo de Israel a lo largo de su peregrinaje en la tierra, se basó en la fe en la
revelación de lo que vio. Todo lo que hizo en su viaje fue por amor a la
persona y la obra de Cristo.
De hecho, podemos estar de acuerdo en que todas las personas
comisionadas por Dios para una misión profética en la historia de su plan
redentor fueron movidas por el amor que pusieron en lo que Dios había
revelado, es decir, tenían fe en la visión celestial.

EL LUGAR SECRETO
Pero, despus de todo, cmo hacer para para ver ¿Qué está revelando el
Padre de Su Hijo? En el sermón de la montaña, Jesús trae una enseñanza clave a
sus discípulos sobre el acceso a la revelación. Dice que cuando los hijos de Dios
están orando, necesitan encontrarse con el Padre en un lugar secreto.

"Tú, sin embargo, cuando rezar, entra en tu habitación y, cuando ia puerta esté
cerrada, rezarás a tu Padre, que está en secreto;y tu Padre, que ve en io secreto,
recom pensará. "Mateo 6.6
Es en el lugar de la oración donde los creyentes en Cristo accederán a los
secretos de Dios, porque cada vez que alguien está orando, está ante el
trono del Altísimo. Cuando Jesús habla de cierra la puerta del dormitorio, No creo
que solo estés hablando de la puerta a una habitación literal, sino de la puerta
que te da acceso a todo lo que te rodea, es decir, tienes que desconectarte de
todas las voces externas e internas para simplemente enfocarte en Su. voz. La
oración es un en cu en tro en tre el Padre y su s hijos en un lugar donde se
silencian todos los arg u m en to s y presiones de la vida.
Cuando el Padre Celestial se encuentra con Sus hijos en el lugar
secreto, los recompensa. Pero, ¿con qué nos recompensa? Con la
revelación, de tal manera que los ojos de nuestro hombre interior se
iluminan, el velo de nuestro corazón se quita y luego llegamos a conocer
los pensamientos y caminos del Señor - somos bautizados por Su
sabiduría. Orar no se trata solo de pedir cosas, sino principalmente de
volver la mente y el corazón a Dios.
En mi camino cristiano escuché muchas enseñanzas sobre la práctica de la
oración colectiva del "Padre Nuestro", pero rara vez sobre el encuentro entre el Padre
Celestial y Sus hijos en el lugar secreto. Debemos considerar que antes de quejesús
enseñara sobre la oración colectiva (usando el "Padre Nuestro" como el estándar a
seguir en la intercesión corporativa), enseñó que cada uno de nosotros necesita conocer
al Padre que está en secreto. Nadie conoce el "Padre Nuestro "antes de conocer al "Su
padre". Esto significa que la práctica de rezar colectivamente el "Padre Nuestro" se
vuelve irrelevante si no conocemos personalmente a nuestro Padre en secreto.

He conocido a muchos hermanos, en todos estos años de relación

con la Iglesia de Cristo, que viven perdidos y con una visión espiritual
oscurecida porque no tienen una relación íntima con la presencia de Dios
Padre. Esto los convierte en personas sin revelación de quién es Dios y
quién necesita convertirse en él. En este caso, cuando se juntan en
comunidad, producen encuentros tibios y sin la presencia de Dios
(Apocalipsis 3,16, 20). Para que nuestras reuniones colectivas estén llenas
de vida que proviene de la presencia del Espíritu del Padre, necesitamos
tener comunión personal e individual con el Señor que ilumina nuestros
ojos y enciende nuestro corazón con su poder. Entonces, cuando nos
unimos - en las regiones donde estamos insertos como comunidad de fe -
para invocar colectivamente a la persona de NUESTRO PADRE,
La oración y la meditación juntas son los medios por los cuales accedemos a la
revelación del corazón y la mente de Dios a través de la obra de Cristo. Todos los
días tenemos que cerrar la puerta a todo lo que nos rodea y sentarnos, como
María, a los pies del Señor para simplemente contemplarlo. En el momento en que
silenciamos todas las voces para relacionarnos solo con la voz del Señor, quitamos
nuestros ojos de nosotros mismos y los colocamos en la belleza de la gloria de Dios,
que nos es revelada por la persona de Cristo. La práctica de la oración es vital en la
vida de una persona profética, como lo es dormir o beber agua. La oración es una
práctica que sustenta la revelación que Dios nos dirige.

A menudo he escuchado a personas decir: "No necesitamos orar;

tenemos que hacer algo práctico". Lo que necesitamos entender, con
respecto a la construcción de una mente profética, es que la práctica de la
oración traerá luz a nuestro entendimiento para discernir lo que estamos
autorizados a hacer o no, revelando así lo que realmente se nos ha
encomendado hacer..

EL CONSEJO DEL SEÑOR

El libro de Jeremías es un conjunto de comunicaciones y principios
proféticos que nos ayudan a comprender cómo una persona con un llamado
a presentarse ante Dios necesita seguir su camino. En el capítulo 23, Jeremías
lanza una severa reprimenda a los malos pastores que dispersaron las ovejas
del Señor. De hecho, se refirió a los reyes que fueron ungidos para dirigir al
pueblo de Dios, pero que no sometieron sus vidas y liderazgo a la Ley divina.
Luego, continúa con una dura exhortación a los falsos profetas que
profetizaron en Samaría yjerusalén basándose en visiones de sus propios
corazones y no en palabras del corazón de Dios (Jeremías 23.16). En medio de
esta palabra correctiva, Jeremías hace una pregunta muy pertinente para
todos los que quieren ser una persona profética:
"Pero cuál estaba en el CONSEJO DEL SEÑOR por PARA VER o escuchar ¿TU
PA LA B R A ? ¿Quién estuvo atento a tu palabra y la respondió? (...) La ira
del SEÑOR no se apartará hasta que ejecute y cumpla el d e sig n io s de tu
corazón; en los últimos días, Io entenderá claramente ". Jeremías
23.18.20
De hecho, Jeremías está cuestionando a los falsos profetas: "Si realmente
son profetas, como dicen ser, ¿cuál de ustedes ha estado en el consejo del Señor
de ver y escuchar Su palabra y conocer los designios de Su corazón que Él
mismo? cumplirá en toda la tierra? Y a partir de ahí, debemos hacernos algunas
preguntas: ¿Cuál es el consejo del Señor? Y como lo hacemos para ver ¿Su
palabra?
 ¿Qué es el directorio de una organización institucional? No es más que un grupo
de personas de autoridad que ejercen el gobierno sobre la organización. Este grupo
realiza reuniones, que es donde deliberan sobre los propósitos, acciones y resultados
deseados para esa institución. Entonces, todo lo que se decide se convierte en un
decreto para la vida organizacional. Si el directorio de una empresa se reúne y decide,
por ejemplo, que el uniforme de trabajo de sus empleados será verde y se emite una
circular a todos comunicando esta decisión, ¿alguien puede venir a trabajar en amarillo,
deliberadamente? Por supuesto que no, porque lo que se decidió en el directorio de la
empresa es la ley para ese entorno organizacional.

Entonces, creo que el consejo del Señor es la sala de reuniones de Dios. En

el cielo desde el cielo está la santa Ciudad de Dios (real y física), que también se
llama en las Escrituras de la Nueva Jerusalén ojerusalén celestial (Gálatas
4,26; Hebreos 11.10,12.22; Apocalipsis 3.12), que es donde está el trono de Dios.
Dentro de los muros de esta ciudad está el monte del Señor, llamado por los
escritos proféticos de Sion (Salmo 24.3; 48.1.2; Hebreos 12.22; Apocalipsis 21.10). En
la cima de esa montaña está el salón del trono de Dios, conocido en las Escrituras
como el Lugar Santísimo (Hebreos 10:19), el lugar donde se encuentra el trono de la
gracia de nuestro Señor (Hebreos 4:16). En esa habitación, Dios preside Su consejo
(como creo, literalmente una reunión de trabajo y decretos). A partir de ahí, los
propósitos del corazón del Todopoderoso son deliberados y emitidos como decretos
para toda la creación.
Veamos la dinámica del funcionamiento del consejo del Señor a la luz de las
Escrituras:

"Entonces le preguntó a Josafat: ¿Irás conmigo a la batalla, a Ramot de

Ga/aad? YJosafat respondió al rey de Israel: Yo seré como tú, pueblo mío,
como tu pueblo, mis caballos, como tus caballos. YJosafat dijo al rey de
Israel: Consulta prim ero la palabra de Jehová. Entonces el rey de Israel
reunió a los profetas, unos cuatrocientos hombres, y les dijo: ¿Iré
a p e le a r contra Ram ot de Ga/aad o dejaré de ir? Dijeron: Sube,
p o rq u e e l S eñor te entregará en m anos d e l rey. Pero Jo sa fa t dijo: ¿N o
hay todavía un p ro feta d e l S eñor a q u í p ara consultarlo? 1 Reyes
22.4-7

"El mensajero que fue a llam ar a Micaías le habló, diciendo: He aquí, Ias
palabras de los profetas anuncian con voz buenas cosas para el rey; p o r
tanto, sea tu palabra la palabra de uno de ellos y hable lo que es bueno.
Micaías respondió: "Tan cierto como que el Señor vive, todo lo que el Señor
me diga, lo diré". Y cuando llegó a! rey, le preguntó, Micaías,
 ¿Irem os a lu ch ar contra R am ot de G alaad o no irem os? É l respondió:
"Sube y triunfarás, p o rq u e e l SEÑOR te entregará en m anos d e l rey".
E l rey le dijo: "¿Cuántas veces te llam aré p ara que m e digas i a verdad
en e l nom bre d e l Señor?" Entonces e l dijo: VÍtodo Israel esparcido
p o r ios m ontes, com o ovejas sin p a sto r;y e l S eñor dijo: Estos no
tienen dueño; haz que cada uno esté en p a z p o r su hogar. Entonces
e l rey de Israel dijo a josafat: ¿N o te dije que no p ro fetiza de m í lo que
es bueno, sino solo lo que es m alo? M icaías prosiguió: Oíd, pues, la
palabra d e l SEÑOR: Vi a l SEÑOR sentado en su trono, y todo el
ejército de los cielos estaba ju n to a él, a su derecha y a su
izquierda. Y e l Señor dijo: ¿Quién engañará a Acab para que suba
y caiga en Ram ot de Galaad? Uno lo dijo a s í y otro lo dijo de otra
manera. Entonces salió un espíritu, se puso delante del SEÑOR y
dijo: Lo engañaré. Ei Señor le preguntó: "¿Con qué?"
Respondió: Saldré y seré espíritu de mentira en boca de todos tus
profetas. Dijo e l SEÑOR: Lo engañarás y aún prevalecerás; sai y hazlo
así. He aquí, el SEÑOR ha puesto espíritu de m entira en la boca de todos
estos tus profetas, y el SEÑOR ha hablado el m al contra ti. Entonces se
acercó Sedequías, hijo de Quena a na, y abofeteó a M icaías y dijo: "¿A
dónde se fue de m í e l Espíritu d el Señor para hablarte?" 1 Reyes 22:
13-24
El escenario descrito anteriormente, por el cronista del Primer Libro de los
Reyes, es muy interesante. Los reyes de Judá e Israel, Josafat y Acab, llegaron a un
acuerdo para unirse para la guerra contra sus enemigos. Sin embargo, antes de
marchar juntos, el rey de Judá pidió que la Palabra del Señor fuera consultada a
través de los profetas y videntes, para que hubiera una conferencia con el corazón
de Dios sobre sus intenciones con respecto a esta unión para la guerra. Así que
Acab, rey de Israel, movilizó a cuatrocientos profetas que servían en su corte para
profetizar. Todos ellos, por unanimidad, respondieron positivamente con respecto a
esa batalla.

Entonces Josafat, un hombre que teme al Dios de sus padres, hace una
pregunta intrigante: "¿No hay ningún profeta del Señor aquí para consultar?"
Ahora, si el reyjudío pide un profeta del Señor, ¿qué tipo de profeta consultó
Acab? Esto es, por decir lo menos, extraño. A través del registro de los cronistas
aprendemos que Acab y su infame esposa Jezabel estaban relacionados con
profetas que invocaban a los dioses Baal y Asera y servían en su impía corte en
Israel (1 Reyes 18:19). Después del interrogatorio del rey Josafat, Acab, con
muy a regañadientes, manda llamar a Micaías (vidente del Señor), para consultarlo.
Durante el diálogo, Micaías les revela a los reyes lo que tenía visa en la reunión del
consejo del Señor con respecto a la guerra en la que los dos reyes se proponían
entrar.

Micaías narra que vio al Señor sentado en Su trono ya las criaturas

celestiales delante de Él; estaban deliberando sobre cuál sería la mejor
manera de engañar a Acab para que cayera muerto en esa batalla. ¡Sí, es eso
mismo! Los espíritus presentes en la reunión interactuaron con Dios en
cuanto a cómo resolvería este problema con Acab.
Permítanme abrir un paréntesis aquí: Una cosa que debemos considerar
sobre el consejo de Dios es que, aunque Él tiene la última palabra y es el emisor
de los decretos desde ese lugar de la conferencia, los participantes pueden
interactuar con Él con respecto al asunto tratado ante Su trono.. ¡Amigo mío,
esto es violento!

Vimos entonces que el profeta Micaías habla de la presentación de un

espíritu ante Dios que ofrece ser un espíritu de mentira (eso es lo que lees), que
pondría palabras falsas en boca de los profetas de Israel, para animar a Acab a
marchar hacia tu propia perdición. Sí, Dios puede usar un espíritu de mentira
para Su propósito. Puede usar a Satanás si quiere. De hecho, puede usar a quien
quiera porque todas las criaturas celestiales y terrenales están completamente
sujetas a su poder soberano. Luego, después de escuchar todo lo que se dijo en
la sala del consejo, Dios golpea el martillo y define que el espíritu mentiroso
debe pasar por encima de los profetas de Acab para engañarlo. Lo que
realmente sucedió fue que Acab escuchó a sus profetas, fue a la guerra y cayó
muerto en la batalla; tal como Dios lo había establecido desde su trono.

Creo que este es uno de los niveles más altos del juicio de Dios: Él envía un
espíritu mentiroso sobre un ambiente profético para engañar, de modo que se
establezcan los decretos de Su justa ira. Esto define perfectamente la siguiente
proclamación: "Algo terrible es caer en manos del Dios vivo" f Hebreos
10,31).
En medio de un ambiente inmerso en el falso profético, Micaías - quien no
se sometió a la manipulación de Acab yjezabel - fue testigo de un verdadero
servicio de vidente y profeta, sin considerar las consecuencias de confrontar al
rey de Israel con las duras palabras provenientes de sus visiones, ante Dios.
Esto fue posible porque Micaías estaba de pie ante el Señor con los ojos
abiertos.
Otro momento en que las Escrituras narran una reunión en el consejo de
Dios es cuando el escritor del libro dejob (probablemente Moisés) describe una
reunión de la asamblea celestial, en la que las criaturas celestiales que están
delante del trono, Satanás y el Eterno son presente. Hablan de la persona de Job,
considerando su fidelidad para caminar por senderos justos ante Dios.

"Yllega un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el

SEÑOR, Satanás también vino entre ellos. Entonces e l Señor le dijo a
Satanás: ¿De dónde vienes? Y Satanás respondió a l Señor y dijo: D arla
vuelta a la tierra y cam inar p o r ella. Y el SEÑOR dijo a Satanás: ¿Has
observado a m i siervo jo b ? Porque no hay nadie como él en la tierra, un
hom bre sincero y recto, que teme a Dios y se aparta del mal. Entonces
Satanás respondió a l Señor y dijo: "¿Teme Job a Dios sin querer?" ¿No io
has rodeado de bienes, su casa y todo io que tiene? Has bendecido ia
obra de tus manos, y tu ganado se ha m ultiplicado en la tierra. ¡Pero
extiende tu m ano y toca todo io que tiene, y verás s i no te blasfem a en
tu cara! Y e l SEÑOR dijo a Satanás: He aquí, todo lo que tienes está en
tu mano; pero no extiendas tu mano contra él. Y Satanás dejó la
presencia del SEÑOR " Trabajo
1 .6-12

Después de una breve conversación sobre el corazón temeroso dejob y sus

Intenciones ante el Eterno, Dios define que la fidelidad dejob debe ser probada,
decidiendo así usar al mismo Satanás para esta misión. Al enemigo se le permitió
herir todas las posesiones dejob, con la excepción de su vida, en primera Instancia.
Así sucedió y hubo una razón para que se llevara a cabo una nueva reunión celestial
más tarde.

Otros profetas vieron el consejo del Señor y lo registraron en el canon de las

Escrituras. En uno de tus salmos, Davidúescñb\ó el momento en que el Padre y el Hijo
dialogan en el cielo sobre sus decretos en relación al juicio divino sobre las estructuras
que se levantan contra la soberanía divina y el establecimiento del Reino milenario de
Cristo sobre las naciones (Salmo 2). DanieN\o al Anciano de los días desde su trono
entregando al Hijo la autoridad sobre toda la creación (Daniel
7,9-14). Paul fue llevado al Edén (en el tercer cielo), vio y oyó cosas
impronunciables para el hombre (2 Corintios 12: 2-4) y Joáo miró más allá del
puerta y vio al Padre entregando a Cristo el libro sellado con los decretos divinos para la
humanidad, en la cima del monte santo de Dios (Apocalipsis 5: 6,7).

Jeremías confrontó a los que se autodenomlnaban profetas con las siguientes

preguntas: ¿Quién de ustedes tiene los ojos puestos en la sala del consejo divino,
para VER y ESCUCHAR la Palabra viva y poder acceder a la revelación de los
designios del corazón de Dios? ? ¿Quién de ustedes miró el lugar desde el cual el
Creador del universo juzga a toda Su creación?

"Dios está en la congregación de ios poderosos;jueces en medio de ios dioses ".

Salmo 82.1 -JFAC
El consejo del Señor es un lugar accesible a todas las personas "proféticas",
a través de la unción de Su Espíritu; es un lugar donde aquellos que están ante
Dios con los ojos abiertos pueden encontrarse con Él y Su corte celestial, para
ver Su Palabra y Sus caminos. Este es un lugar de extrema devoción, donde
podemos contemplar Su Palabra en acción, es decir, podemos observar Su obra
moviéndose en los cielos y en la tierra, estableciéndose en el tiempo y las
estaciones que Él mismo determinó por Su propia autoridad.

Pero, después de todo, ¿cómo ves la PALABRA DEL SEÑOR (Jeremías

23.18)? De hecho, esto es complicado y simple al mismo tiempo. La Palabra del
Señor no es un sonido, sino una PERSONA. El Hijo es la Palabra de Dios en acción.
Por lo tanto, todas las cosas fueron creadas por Dios a través de él (Juan 1.1 -
3). Solo a través de Jesús tenemos acceso a la revelación de los designios del
corazón de Dios, porque en Él se revelan todos los tesoros de la sabiduría y el
conocimiento (Colosenses 2.3). Por eso el testimonio de Jesús es el espíritu de
profecía (Apocalipsis 19:10); todo lo que está fuera de Cristo no es profético y
puede categorizarse como falso. Cristo es la medida exacta en relación con los
pensamientos y propósitos de Aquel que está sentado en el trono.
Como sabemos, Jesús es la imagen del Dios invisible, la piedra angular que
sostiene el universo y toda la realidad creada (Job 38: 4-6; Efesios 2:20). En Él habita
la plena revelación de los pensamientos y caminos eternos del Padre. Siempre que
miremos la gloria de Su rostro, tendremos nuestro rostro descubierto y podremos
contemplar el reflejo de la luz inaccesible del Padre. Entonces, seremos
transformados por la luz del Padre. Su gloria y creceremos en el conocimiento de
quién es Dios y quiénes somos para ser en Él, a través de la gloriosa persona del
Hijo.

"Y todos nosotros, con el ROSTRO DESCUBIERTO, contem plando, como un

espejo, la gloria de! Señor, somos transformados, de gloria en gloria,
 a su imagen, como p o r el Señor, el Espíritu " 2 Corintios 3:18
¡Atención! Muévete siempre con los ojos abiertos, porque una de las
preguntas más interesantes que el Señor le hace a la gente profética es: ¿QUÉ
ESTÁS VISTAS?
"Luego Yahvé me pidió: ¿Q u é ves, Jerem iah? 'Yyo respondí: Figs. Los
buenos son muy buenos, pero los malos son insoportables "Jeremías
24.3 - KJA
"Y Yahvé me pidió: 'Amos, ¿qué ves? A lo que respondí:' Una plomada '. YAdonai
Me explicó: 'Observa que pondré la plomada entre las personas que
componen m i pueblo Israel; ¡y nunca más te perdonaré!'"
Amos 7.8 - KJA
"Yme preguntó: '¿Que ves?'A lo que respondí: Veo el M enorá un
hermoso candelabro, todo en oro macizo, con un recipiente para
aceite encima, con siete lámparas y siete tubos que unen las
lámparas que se colocan encima Zacarías 4.2 - KJA

LA PUERTA ESTÁ ABIERTA

Cristo es el Puerta de acceso de las ovejas de Dios a Su redil, es decir, Jesús es
el único acceso al Reino del Padre (Juan 10: 7,9), porque Él mismo afirmó:
"Yo soy el camino, la verdad y la vida y nadie Viene al Padre sino p o r mí".
(Juan 14: 6). No hay forma de acceder a la presencia del Eterno si no es a través de la
fe y la reverente sumisión a la persona de Jesús.

La sala de su trono es un lugar totalmente accesible a los santos por el

camino nuevo y vivo que abrió el Hijo, a través de su sangre (Hebreos
10.19.20). Jesús rompió los cielos con Su sacrificio en la cruz y abrió el camino
de regreso a la presencia de Dios. Por esta razón, cuando el velo del santuario,
que separaba el servicio de los sacerdotes y el Lugar Santísimo (espacio del
templo consagrado para la morada de la gloria de Dios), su espíritu en la cruz
se rasgó (Mateo 27.50, 51).
'Y añadió: De cierto, de cierto os digo, que veréis e l CIELO LIMPIO y ios
ángeles de Dios ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre. "
Juan 1:51
El ministerio ungido abrió el cielo, y después de la entrega del sacrificio en la cruz,
nunca volvió a cerrarse. El acceso al trono de Dios está constantemente abierto a los
creyentes redimidos, en cualquier lugar del planeta y en cualquier espacio de tiempo.
Conocemos la advertencia dada por el Señor al pueblo a través de Moisés en
Torá: "Pero será que si no escuchas ia voz del Señor tu Dios, sin tener
cuidado de guardar todos sus mandamientos y sus estatutos, que hoy te
ordeno, todas estas maldiciones vendrán sobre ti. y llegará (...). Tus cielos
sobre tu cabeza serán de bronce; y i a tierra debajo de ti será hierro ". f Deuteronom
28.15,23). Sin embargo, en Cristo se abren los cielos de cualquier lugar y se
libera el acceso a la gloria que emana de la Jerusalén celestial a cualquier
discípulo de jesús, debido al camino que se abrió con la sangre del nuevo
pacto.
No es raro escuchar a las personas afirmar que el cielo en algún lugar
está cerrado debido al pecado o la religiosidad que opera en ese entorno.
Una oración que es muy común cuando ves este tipo de realidad es: "¡Abre
los cielos en este lugar, Señor!" Pero, ¿recuerdas lo que dijo Esteban
cuando el Sanedrín (el núcleo del sistema religioso corrupto) lo apedreaba
en Jerusalén?
"Pero Esteban, Heno del Espíritu Santo, m iró ai cielo y vio ia gloria de Dios y de
Jesús, que estaba a su derecha, y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos y el Hijo
del Hombre, de pie a ia diestra de Dios Hechos 7.55.56

En particular, no creo que después de la resurrección de Cristo haya cielos

cerrados sobre las cabezas de los sacerdotes del nuevo pacto, que han sido ungidos
por el Espíritu. Lo que existe hoy son corazones y mentes cerrados que necesitan
convertirse a la obra redentora de Cristo. Si en algún lugar hay una percepción de
"cielos quietos" o una falta de conciencia de la presencia de Dios, la solución no es la
apertura de los cielos, sino la conversión de las personas a la obra de Cristo.

Cuando estaba en la isla de Patmos, Juan fue bautizado por la revelación de

la persona de Jesús y su plan redentor. En medio de las muchas visiones que
recibió, vio un p u e r t a a b ie r t a en el cielo y escuchó la voz del Hijo que lo llamó a
ascender a los lugares celestiales para ver el desarrollo de Su obra en la historia.

"Después de estas cosas miré, y he aquí, no sólo una puerta abierta en el cielo,
a sí como ia primera voz que escuché, como una trompeta cuando me hablaba,
diciendo: Sube acá, y te mostraré lo que sucederá después de estas cosas Apocalipsis
4.1

Si el cielo está abierto y la puerta al trono de la gracia está abierta,

¿quién podrá subir al monte del Señor y mirar más allá de la puerta?
Todas los creyentes en Jesús, que han sido lavados por Su palabra (Efesios 5:26) y
purificados por Su sangre (1 Juan 1.7), tienen acceso al trono de Dios con manos
limpias y un corazón puro.
Ahora mismo, una voz resuena desde la eternidad llamándonos a subir a la santa
morada del Dios Altísimo, diciendo: ¡HAGA CLIC AQUÍ! VENGA A VER!

EL CORAZÓN VERÁ A DIOS

Pero, después de todo, ¿cómo podemos ver lo que Dios está haciendo? ¿Qué
tipo de personas tienen los ojos abiertos ante Dios? ¿Cómo crecemos en revelación
ante el Señor? ¿Cómo, de hecho, vamos a acceder a la visión profética para que el
pueblo de Dios sea edificado?

Jesús responde a todas estas preguntas en las instrucciones dadas a sus

discípulos en el sermón del monte, registrado en el libro de Mateo. En él, el
Señor trae revelación basada en Torá Pentateuco) sobre qué tipo de conducta
debe tener un discípulo del Reino de los Cielos. Jesús enseña a través de una
ordenanza simple cómo veremos al Dios invisible y contemplaremos sus obras
en acción sobre la creación.
"Bienaventurados tos puro de corazón, porque ellos verán a Dios. "Mateo 5.8
- NVI
Lo que dice Jesús es simple y profundo al mismo tiempo; llega a ser
vergonzoso. Los ojos que contemplan a Dios no son nuestros ojos carnales, sino los
ojos del corazón (Efesios 1:18). Con base en este entendimiento, podemos decir que
la revelación no está ligada a nuestra mente. La visión profética no está
condicionada por la cantidad de Información a la que accedemos a través de libros,
conferencias, conferencias, servicios o por nuestras experiencias personales, Incluso
si estas están Involucradas con la ejecución de cosas en nombre de Dios. Más bien,
la visión está totalmente vinculada con el corazón, es decir, con nuestro hombre
Interior (Efesios 3:16). Mis Intenciones, deseos y la forma en que actúo y reacciono
están totalmente relacionados con el nivel de revelación al que puedo acceder en mi
vida.

Aun sabiendo que nuestro Dios es invisible, Jesús nos muestra el

camino para verlo (Hebreos 11:26, 27) y, así, podemos acceder a Su corazón y
Su mente. Sabemos que profetizar es revelar el corazón y la mente del Padre
a la creación a través del lenguaje humano; es compartir Sus sentimientos e
intenciones de una manera que sea accesible a la realidad terrenal.
Entendemos, entonces, que la pureza de corazón interfiere con la autenticidad de una
profecía.

"Bendito", un término con una raíz hebrea ( áshar áshér- Salmo 2.12),
significa "el que es feliz, bendecido, próspero, el que avanza". En otras
palabras, el verso significa: "Aquellos que tienen un corazón puro,
prosperan (o progresan), porque ven a Dios". David profetiza de esta
realidad en uno de sus salmos más famosos, diciendo que los que tienen
un corazón puro y manos limpias suben al monte del Señor y contemplan
Su rostro.
"¿Quién podrá subir al monte del Señor? ¿Quién podrá entrara tu Lugar
Santo? Uno que tiene manos limpias y corazón puro, que no recurre a ios
ídolos n ijura p o r dioses falsos. (...) Tai es ia generación de ios que lo
buscan, de ios que buscan ei rostro dei Dios deJacob. "Salmo 24.3,4.6

Corazón puro y manos limpias hablan, respectivamente, de buenas

intenciones y obras. El corazón es la fuente de toda acción. Por tanto, si tengo un
corazón puro, produzco obras de justicia y los ojos dentro de mí se vuelven para
buscar el rostro del Dios vivo. El corazón puro es aquel que tiene el mismo
sentimiento que hubo en Cristo Jesús (Filipenses 2.5) y quien produce las mismas
obras justas que Él. Jesús, el que fue predicho como el Profeta (Deuteronomio
18:18), no tenía sin duda el mayor vidente que pisó esta tierra. Como sabemos, Él no
pudo hacer nada por sí mismo, sino solo lo que vio hacer al Padre (Juan 5.19),
porque nunca hubo ni habrá un hombre con el nivel de Su pureza.

"Toma mi yugo sobre ti y aprende de m i porque estoy MANSO

y H um ilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas ".San
Mateo 11:29
Mansedumbrey humildad son los cimientos del corazón del Hijo de Dios, que es la
máxima expresión del amor. La mansedumbre está relacionada con la forma en que
reaccionamos ante los problemas de la vida; habla de una especie de orden en las
emociones que aumenta nuestra capacidad de acceder a Dios. La humildad, a su vez, está
relacionada con la forma en que actuamos, con nuestra conducta de vida. Como sabemos, el
Padre ama a Sus hijos y, por lo tanto, se complace en revelarse a ellos (Juan 5:20). Lo que
tenemos que hacer es abrir los ojos de nuestro hombre interior y volvernos al Señor con un
corazón manso y humilde.

HUMILDAD
 El significado de la palabra hum ildad en su raíz hebrea ( shaphel)es
literalmente d e s c e n d e r , d is m in u ir , b a ja r. Exactamente lo contrario del
significado de las palabras, m agníficoy altivez, que no son más que el deseo de
superponerse, de ser superiores a todo y a todos; este sentimiento al que Dios
mismo resiste. Ser humilde se refiere a la característica de quien no desea
proyectarse en los demás. La humildad está relacionada con someternos a los
demás y humillarnos bajo la poderosa mano de Dios (1 Pedro 5, 5, 6), aceptando
plenamente Su propósito y soberanía en nuestras vidas.
"Antes da más gracia; p o r lo que dice: D io s resiste a io s soberbios, pero
da gracia a ¡os humildes. "Santiago 4.6

Necesitamos desarrollar el mismo sentimiento que existía en el corazón de

Cristo Jesús y también la práctica de la humildad, tomando como ejemplo la vida
del mismo Maestro. Al escribir su carta a los Filipenses, Pablo describe con
precisión el proceso que debe tener lugar dentro de nosotros para convertirnos
en personas humildes comojesús.

"Tienes en ti el m ism o sen tim ie n to q u e h u b o tam bién en C risto Jesús,

p o rq u e él, subsistiendo en la form a de Dios, no ju z g ó que la
usurpación fuera ig u a l a Dios; antes, se vació, tom ando /a form a de
SERVO, volverse com o hom bres;y, reconocido com o figura hum ana,
se se hum illó volviéndose OBEDIENTE hasta la m uerte y m uerte en
la cruz ". Filipenses 2.5-8
A pesar de estar en la posición más alta, similar a Dios, Jesús se humilló
descendiendo a la posición más baja, la de un siervo. Se volvió obediente hasta el
final. ¡Esto es muy poderoso! Jesús nos enseñó que la humildad se desarrolla en
nuestra vida a través de S e r v ic io , da o b e d ie n c ia y el p e rs e v e ra n c ia . ¡Sí, ese fue el
énfasis del ministerio público del Hijo! Vino para servir al propósito redentor del
Padre, pero también a la creación. Descendió de la posición más alta para servir a la
humanidad caída, hasta la muerte. ¿Recuerda lo que hizo cuando se reunió con sus
discípulos para celebrar la Última Cena?

"Sabiendo esto, que el Padre había confiado todo en sus manos, y que
había venido de Dios y volvía a Dios, se levantó de ia cena y se quitó ia ropa,
y tomando una toalla, se ciñó con ella. Luego vertió agua en ia palangana y
pasó a lavar los pies de ios discípulos y secándolos con ia toalla con
que estaba ceñido. Entonces se acercó a Sim ón Pedro y le dijo: Señor,
¿m e lavas io s p ies?Jesú s le respondió: Lo que y o hago, tú no i o sabes
ahora; lo entenderás m ás tarde. Pedro le dijo: Nunca
 te la v a rá s lo s p ie s. Jesús respondió: "Si no te lavo, no tienes parte
conmigo". Juan 13: 3-8
Anteriormente hemos comentado sobre la tradición de hospitalidad oriental en la que se
Insertaron los hebreos: cada vez que recibían una visita, debían lavarle los pies antes de ofrecerle
la comida. William L. Coleman, en su libro
Manual de tiempos y costumbres bíblicos u i , enseña que en las familias más
pudientes esta tarea de lavarse los pies siempre la realizaba un esclavo, ya que es un
servicio humillante para la sociedad de la época. Si la familia no podía tener un
esclavo, la mujer se lavaba los pies (en el mundo antiguo, las mujeres eran
consideradas inferiores a los hombres).

Luego, durante la cena, Jesús se levanta decidido a dar una lección de

humildad y servicio a sus discípulos. Como no había esclava ni mujer en ese
lugar, probablemente nadie lavó los pies de los discípulos antes de la comida. Es
interesante recordar que la discusión principal entre ellos fue sobre cuál era el
más grande (Lucas 22.24). La cosa fue tan fea que los hijos de Zebedeo llamaron
a su madre para pedirle a Jesús que los pusiera en la posición más alta en Su
Reino (Mateo 20:20, 21). Si su pelea fuera por quién debería ser el más grande,
obviamente nadie bajaría al nivel de lavarle los pies al otro, colocándose así en la
posición de un esclavo.

Entonces, Jesús - la imagen del Dios invisible, el Creador del cielo y la tierra,
la piedra angular que sostiene el universo y el dueño del mundo - descendió para
servir a sus discípulos, lavándoles los pies y tomando la forma de un esclavo
(Filipenses 2.7). En ese momento, el Maestro testifica ante Sus amigos que el más
grande del Reino no es el que se superpone al otro, sino el que sirve. Puedo
imaginar la emoción de esos hombres al ver al Mesías descender humildemente
ante ellos para lavarles los pies.
Cuando le llegó el turno a Pedro, le dijo a Jesús: "¡No me lavarás los pies
jamás! ¡Nunca permitiré que hagas algo tan humillante delante de m í ! E s en
este momento quejesús da una de las respuestas más brutales que un líder
podría dar a su discípulo:" S i n o p u e d o s e rv irte la v á n d o te io s p ie s, n o tie n e s
p a r te c o n m ig o Amigos, me duele el alma! Si bien hoy en día, los líderes
construyen imperios religiosos y amenazan a la gente, diciendo "¡Si no sirven a
mi visión, no tienen parte conmigo!", Vemos al Mesías de Dios declarando que
aquellos que están aliados con Su Reino son aquellos a quienes Él vino,
atender.
 Una persona de corazón puro es alguien humilde. Una persona humilde es
alguien que felizmente sirve a los demás con amor. La humildad es bajar para que
suba el otro, es desaparecer para que aparezca el otro, es perder para que gane el
otro, es sufrir para que el próximo se cure. Ellos son las servicio quienes tendrán los
ojos abiertos para acceder a la revelación de Dios y serán los más grandes en el
Reino del Dios trino.

" Para cuál es más grande: quien esta en i a mesa o quien sirve? ¿No es
quién está en ia mesa? Porque entre vosotros soy como el que sirve. "
Lucas 22.27
La otra gran marca de humildad es la obediencia. Jesús fue el mayor
testimonio del desarrollo de la obediencia en la historia, porque no solo
obedeció, sino que perseveró en obedecer hasta la muerte (Filipenses 2.8).
Recordar que obedecer no es estar de acuerdo, sino someterse.

Vivimos en días en los que nadie quiere someterse a ninguna ley ni a

ninguna persona; Hay una crisis anárquica en nuestra generación que ha
afectado a los entornos eclesiásticos de todo el mundo. El corazón puro,
necesariamente, debe ser un corazón sumiso en todas las esferas de la sociedad.
Empezando por el ámbito familiar, pasando por el social, el legislativo y llegando
al eclesiástico. Pablo es categórico al decir que los santos deben someterse a
toda autoridad, porque fue establecida por Dios; y todo el que se resiste a las
autoridades, de hecho, se resiste a la ordenación de Dios (Romanos
13.1.2).
Si quieres ser una persona con acceso continuo a la revelación, primero debes
convertirte en una persona perseverante en obediencia a tus padres, el jefe en el
trabajo, las leyes de la nación y los líderes establecidos en el Cuerpo de Cristo. Como
sabemos, no hay "vuelo en solitario" en el ministerio profético. Por el contrario, toda
persona que quiera desarrollarse proféticamente necesita aprender en lugar de
obedecer, y toda persona profética necesita dar cuenta de su vida y servicio a alguna
expresión del Cuerpo de Cristo. Si incluso el Hijo de Dios tuvo que aprender a
desarrollar la obediencia por las cosas que sufrió (Hebreos 5: 8), ¿por qué pensar que
estamos exentos de esta realidad?

Actualmente, en Brasil y en el mundo, la mayor crisis que vivimos no es

política, económica o religiosa, sino moral. Los estándares de justicia se
consideran relativos y cada persona es libre, según el sistema del mundo, de
definir lo que es moralmente correcto para su propia vida. En medio de esto
caos anárquico, la única fuente que define fehacientemente los parámetros morales
de la justicia es la Palabra Profética, es decir, la Santa Biblia.

Las directivas establecidas por Dios para que nos sometamos en obediencia son
Sus leyes eternas reveladas en las Escrituras. Este es el estándar moral que gobierna
toda la creación. La Biblia es el registro del código de conducta para los ciudadanos del
Reino de los Cielos, donde encontramos los deberes y límites establecidos por Dios para
su pueblo. Por lo tanto, toda persona que se comprometa a servir proféticamente debe
conocer las leyes del Señor y someterse a Su verdad. Cualquier práctica de la vida que
vaya en contra de las leyes de Dios es inmoral y, por lo tanto, ilegal frente a la creación.

Jesús se convirtió en el verdadero testimonio de obediencia en Su encarnación.

Uno de los momentos más notables de Su ministerio público fue Su intercesión en
Getsemaní. El desarrollo de la oración del Hijo en ese momento nos enseña mucho sobre
la práctica de la obediencia.

'Y yen d o un poco más lejos, cayó a l suelo; y recé para que, s i es posible, se
ahorraría esa hora. Y él dijo: Abba, Padre, todo es posible para ti; esta
copa pasa de mí; Aún, no seas lo que yo quiero, sino lo que tu quieres. "
San Marcos 14.35,36
El escenario anterior es muy claro y, al mismo tiempo, controvertido.
Jesús está en el huerto de Getsemaní, muy cerca de experimentar la cima
de su servicio al mundo en su primera venida. Luego se vuelve al Padre y le
pide que, si es posible, lo mantenga alejado del sacrificio de la cruz. En
cuanto a la razón por la que lo pide, hay algunas perspectivas diferentes.
Sin embargo, creo que el problema de Jesús en ese momento no era el
miedo al sufrimiento físico. Sobre todo porque, si vamos a hablar del
sufrimiento físico, Pablo sufrió mucho más que Jesús. El Hijo de Dios fue
sometido a cuarentena menos uno (flagelo), solo una vez. Mientras que
Pablo fue azotado cinco veces, además de ser golpeado con varas tres
veces, fue apedreado una vez (quizás hasta la muerte) y sufrió tres
naufragios (2 Corintios 11:24, 25). Yo creo que, de hecho, "Dios mío, D ios
mío, ¿ p o r qué m e abandonaste?" (Mateo 27,46).
Sin embargo, sin importar el motivo, la gran verdad es que la voluntad de jesús, en su
humanidad, no era ir a la cruz, sin embargo, esta no era la voluntad de su Padre. Percibimos aquí un
aparente conflicto entre dos voluntades: la de la humanidad del Hijo y del Padre Celestial. Sin embargo,
el conflicto es de corta duración porquejesús inmediatamente proclama al Padre antes de la creación: "No
te dejes
¡M i voluntad, pero la tuya! E l dueño del mundo renunció a Su voluntad para
someterse al propósito de Aquel que se sienta en el trono.
Obedecer no es estar de acuerdo, sino hacer lo que quizás no queramos hacer; es
confiar nuestra vida a la voluntad de alguien, aunque tengamos la convicción de que
nuestra voluntad es más eficaz. Jesús renunció a su libertad de elección en ese
momento. Obedeció hasta la muerte y, por lo tanto, fue el hombre de mayor autoridad
profética quejamás haya pisado esta tierra. Los obedientes son personas de ojos
abiertos, que verán la gloria de la imagen del Dios invisible en su camino sacerdotal.

MANSEDUMBRE

En la cultura occidental, mansedumbre, a menudo se asocia con una persona

frágil, pasiva o fácil de engañar. Pero su concepto bíblico es mucho más profundo que
eso; la mansedumbre es una de las características del fruto del Espíritu (Gálatas 5:22, 23).
Se trata de renunciar absolutamente a la batalla por nuestra opinión y posición. Es lo
opuesto a la conducta agresiva. Si pudiéramos resumir mansedumbre en una frase sería: La
m a n se d u m b re es la fuerza baj'o con trol. Es la capacidad de no reaccionar

violentamente ante situaciones que nos afligen, aunque tengamos la fuerza y el poder
para hacerlo.

La humildad tiene que ver con nuestra posición ante Dios y los hombres;
está más relacionado con la forma en que conduzco mi vida. La mansedumbre, a
su vez, está vinculada a cóm o reacciono a las situ acio n es de la vida, revelando
así mi corazón. Jesús dijo: "Aprende de mí que soy manso". ¿Cómo respondió a
las presiones de su misión?
"Fue oprim ido y afligido, pero no abrió la boca; com o un cordero que se
lleva a l matadero, y como la oveja que es cambios ante sus
esquiladores, para que no abriera ia boca Isaías 53,7
Aunque era inocente de todos sus cargos, Jesús fue perseguido, agredido,
ofendido, herido, humillado y difamado. Ante todo esto, no abrió la boca para
defenderse ni para atacar a las personas que lo rodeaban. En todo momento, Jesús
sufrió en silencio, sin contraatacar. Una de las mayores marcas de la persona mansa es
ser golpeado sin devolver el golpe. Los mansos, comojesús, aprendieron lo que es estar
muerto al orgullo y al orgullo. Puedes calumniar, gritar o incluso patear a un muerto a
voluntad, él nunca se defenderá; el muerto no siente nada ni se defiende.

Hay una cosa muy importante que nosotros, que estamos involucrados
en la misión de Dios, debemos aprender: cuando somos perseguidos y
difamado, es precisamente cuando no debemos defendernos. Porque la misión
es de Dios y no nuestra; y si estamos siendo perseguidos por la misión, es Dios
quien nos ataca y no nosotros. ¡Dios no necesita se r defendido!
Como dijimos anteriormente, la mansedumbre no tiene nada que ver con la
debilidad. De hecho, es todo lo contrario, la mansedumbre es la capacidad de una
persona con fuerza y autoridad para no contraatacar, porque tiene una estructura
emocional estable y está sometida a la obra del Espíritu. La mansedumbre se manifiesta
en personas con un gran nivel de autoridad (delegada por Dios) y autocontrol emocional,
para gestionar lo que justamente han recibido del Eterno.

Jesús era manso, pero no débil. Era un hombre hambriento y sediento

de justicia y no midió las consecuencias para ser un testimonio de la verdad.
¿Recuerdas lo que hizo cuando entró al templo contaminado por ladrones y
mercenarios que explotaron y engañaron al pueblo?
"Y fueron a Jerusalén. Cuando entró a l templo, em pezó a expulsara los
que vendían y com praban allí; volcó las m esas de los cam bistas y las
sillas de Ios que vendían palomas. No perm itió que nadie llevara ningún
utensilio p o r el templo; Él también les enseñó y dijo: ¿No está escrito: ¿Se
llam ará m i casa casa de oración para todas las naciones? Tú, sin
embargo, la has convertido en una cueva de ladrones
San Marcos 11.15-17

Algunos sugieren que Jesús perdió el control en este episodio, pero

obviamente están equivocados. En su vida, nunca abandonó la postura de la
mansedumbre. En ese momento, cuando purificó el templo, no perdió la cabeza y
actuó por un impulso que se originó en la ira. Antes, era firme y aplicaba justicia a
ese entorno sin, sin embargo, dejar de ser manso. Si Jesús estuviera fuera de control,
amigo mío, todos hubieran muerto instantáneamente en ese momento.
Desde que era un niño, cuando escuché a mi madre leer los relatos del
sacrificio de jesús en la cruz, siempre me cruzó por la mente un pensamiento: Si
Jesús es el Hijo de Dios y es tan poderoso, ¿por qué cuando los soldados se burlaron
de Él y predicaron? Él en la cruz ¿No hizo nada? Bueno, hoy puedo entender por qué.
Piensa conmigo: imagina si Jesús, el sustentador de todas las cosas en los cielos y en
la tierra, cuando fue provocado mientras estaba clavado en la cruz, se enojara y
perdiera el control al responder con un grito a la multitud que lo ofendió. Ah, ¿sabes
lo que pasaría? ¡Me imagino que el universo entero explotaría, querida! Sería
juego terminado!Así es, ¡el final del juego! Tendría que empezar de nuevo. Pero Jesús se
sometió al Padre, obedeciendo incluso a la muerte sin defenderse a sí mismo ni a
para luchar, pero ofreciendo Su vida en sacrificio a favor de muchos, aunque Él es
el Cordero, sin defecto alguno. El inocente paga el precio de la muerte por el
culpable; el Santo derramando Su sangre a favor de los pecadores.
Jesús viene a revelar a la humanidad una nueva perspectiva sobre el ministerio
profético, un servicio basado en un corazón puro. Hay un momento en el relato
bíblico en el que Jesús rompe un paradigma sobre lo profético de una manera
fantástica, pero es poco notado por aquellos que maldicen y amenazan a la gente
todo el tiempo "en el nombre del Señor".
"Yenvió mensajeros para que io precedieran. Mientras avanzaban, entraron en
una aldea de samaritanos para prepararle una posada. Pero no lo recibieron,
porque parecía que definitivamente iba a Jerusaién. A i ver esto, ios
discípulos Santiago y Juan preguntaron: Señor, ¿quieres que
enviem os fuego de! cielo p ara consum irlos? Jesús, sin embargo,
girando LES REPENDIÓ [ y dijo: N o sabes qué espíritu eres]. "
Lucas 9.52-55
La primera pregunta que podemos hacernos al analizar este diálogo
entre Santiago y Juan con Jesús, es: ¿de dónde sacaron esta idea de enviar
fuego desde el cielo para matar a quienes no los recibieron de manera
amistosa? Ciertamente, su referencia a esta forma de pensar fue Elias, uno de
los más grandes profetas de la historia, según la cosmovisión judeocristiana.
Desde niño, los apóstoles conocían la historia del día en que Elias pidió fuego
del cielo para matar a los soldados que insistieron en que bajara del monte
donde estaba sentado, lo que de hecho sucedió (2 Reyes 1:10). Pero cuando le
sugirieron esto a su Maestro, Jesús los reprendió: "¿No saben en qué clase de
espíritu son (o deben llegar a ser)?" ¿A qué tipo de espíritu se refería Jesús?
Creo que estaba hablando de una especie de servicio basado en corazones
puros,

CARACTERÍSTICAS DE UN CORAZÓN CONTAMINADO

Haré un breve resumen de las razones que llevan a una persona a tener un
corazón contaminado por impurezas, con el fin de presentar puntos de atención para
cada uno de nosotros y alertas de situaciones y prácticas que necesitan
arrepentimiento de nuestra parte:

1. Corazón contaminado por la práctica de los pecados

 • La práctica de los pecados nos separa de Dios, reduciendo la claridad de los
ojos de nuestro corazón para contemplar la belleza del Señor y acceder a Su
corazón. Una cosa es tener dificultades en un área, y otra es vivir en la práctica
del pecado;
• Es necesario confesar los pecados ante Dios y ante aquellos que pastorean
nuestras vidas (Santiago 5.16), y el arrepentimiento por nuestras obras
muertas (Hebreos 6.1);
• La comprensión de la gracia es necesaria para que podamos deshacernos de la
culpa y el miedo, abrazando el perdón de nuestros pecados e iniquidades ante
nuestro Dios.

2. Corazón contam inado con heridas, am argura y dolor.

• Al que lleva en el corazón dolor y amargura, siem pre le resultará

difícil ver con claridad los propósitos de Dios, porque su interior
estará en constante conflicto;
• Es necesario comprender la gracia que se manifiesta en la práctica de la
misericordia al liberar el perdón para aquellos que nos han ofendido;

• La humildad nos permitirá pedir perdón a aquellos a quienes hemos

ofendido. Necesitamos entender que los conflictos nunca se resolverán
solos y siempre será necesario traer luz para que haya reconciliación
entre las partes (Mateo 5.23,24);
• La práctica de liberar el perdón y la misericordia liberará su corazón,
permitiendo así que la acción del Espíritu del Padre traiga sanidad y
purificación dentro de usted.

3. Juicios carnales

• El hecho de que juzguemos todas las cosas según nuestras opiniones carnales
no por medio de una visión espiritual, es una señal de un corazón infectado.
Incluso Samuel, uno de los más grandes profetas de Israel, fue traicionado por
su juicio personal (por apariencia) en el caso de la unción de David (1 Samuel
16: 6,7);
• Necesitamos desarrollar la visión espiritual para que podamos tener una
perspectiva correcta de nuestras propias vidas. No debemos vivir por
 ambición egoísta o vanidad, pero con humildad siempre
considerando a los demás superiores a nosotros (Filipenses 2.3);
• Debemos clamar por un bautismo de inteligencia espiritual (Colosenses
1.9 -JFAC), es decir, una capacidad de juicio y razonamiento basada en la
revelación del Espíritu de entendimiento, uno de los siete espíritus de Dios
(Isaías 11.2).

4. Deseos im puros
• Podemos tener el corazón adormecido por el dominio de los deseos
impuros basados en la codicia de lo que no nos pertenece o de lo
que es ilegal ante Dios. Los deseos de la carne, los deseos de los ojos
y la vanagloria de la vida (1 Juan 2:16);
• Estos deseos carnales siempre están relacionados de alguna manera con los
fundamentos que sustentan el sistema mundial: impureza sexual, deseo de
poder, amor ai dinero;
• Debemos arrepentimos y confesar estos deseos ante el trono de la gracia.
Necesitamos pedir a los ancianos (personas maduras) que oren para que
seamos sanados (Santiago 5.14).

CAPITULO 4
MENSAJE PROFÉTICO

Los ministros proféticos, junto con los apóstoles, son lo que Pablo llama a
cargo de lo s m isterios de D ios (1 Corintios 4,1), es decir, fueron
comisionados para ser mensajeros del Señor, para servir a su pueblo y al
mundo. Toda actividad profética tiene como objetivo revelar un mensaje
de Dios, incluso si es a través de la acción física como fue el caso de Isaías
(Isaías 20: 3). Lo importante es que se convierta en un mensaje inteligible
para aquellos con quienes el Señor quiere compartir Su corazón y Su
mente.
 Creo profundamente que en nuestros días el enfoque del mensaje
profético es traer claridad y no duda o confusión. La función profética es
iluminar las mentes, oscurecidas por la embriaguez de la vida normal, con los
pensamientos de Dios sobre la vida y el tiempo presente. No tiene sentido
hablar demasiado de cosas oscuras y confusas y nadie entiende el verdadero
significado del "mensaje profético" que se está comunicando, y al final
todavía lo llama un "misterio". Esta es una acción irresponsable a la que hay
que oponer resistencia hoy. Fuimos llamados a este servicio para traer LUZ y
no OSCURIDAD. Recuerde quejesús habló en parábolas a las multitudes para
que no entendieran Su mensaje, pero Sus discípulos Él re v e la d o los misterios
del Reino de Dios (Lucas 8.10).
Otra cosa que debemos tener en cuenta con respecto al mensaje
profético es que puede apuntar a un individuo, una comunidad de personas,
una ciudad o incluso naciones, y el alcance de ese mensaje está relacionado
con el nivel de autoridad que posee el mensajero profético. y la jurisdicción
en la que opera. Por tanto, todo aquel que quiera servir proféticamente
necesita convertirse en un mensajero responsable, sabiendo que su mensaje
viene de Dios y, por tanto, no debe moverse de ninguna manera. Se necesita
celo y temor por Aquel que los comisionó.
Permítanme compartir algo que aprendí de mi amigo Anderson
Bomfim: ¿Han notado la diferencia entre una persona que se mueve con un
vaso vacío y otra con un vaso lleno de agua? El que tiene el vaso de agua
camina con cuidado para no derramarlo. Asimismo, todos los que llevan los
oráculos del Reino deben actuar con extremo celo y cuidado. Solo aquellos
que están vacíos se mueven de alguna manera, porque no tienen nada que
perder.
Siempre es necesario tener en cuenta que todo el mundo es
responsable de lo que profetiza y debe ser responsable de todo lo que dice
proféticamente. No podemos decir nada en ninguna parte sin querer que se
nos cobre por lo que decimos o hacemos en nombre de lo profético. Siempre
que ministro proféticamente y alguien me confronta por un error (que se nos
permite), no tengo derecho a ofenderme, más bien debo pedir humildemente
perdón y seguir sirviendo a quien me confrontó. ¿Ha notado que el único
ministerio que Dios dirige a la iglesia a juzgar es el profético?
"En el caso de profetas, hablar dos o tres, y Ios dem ás ju zg a n con celo todo
¡o que se ha dicho. "1 Corintios 14.29
 También debemos tener cuidado, en relación con el acto de profetizar, con
el peligro de agregar o disminuir algo en el mensaje al comunicarlo. ¡Esto, bajo
ninguna circunstancia, está permitido! Recuerde que la fuente del mensaje
profético es el Espíritu de Dios y, por lo tanto, debemos tener cuidado de
expresar exactamente lo que recibimos de Él. No necesitamos tratar de ayudarlo
"mejorando" el mensaje para que el oyente pueda entenderlo mejor. ¡Pensar
que podemos hacer eso, de hecho, es un gran error! No olvidemos que en la
dinámica del servicio de la profecía (en la nueva alianza) hay lugar para errores y
aprendizajes, pero modificar el mensaje profético que viene de Dios, de manera
deliberada y consciente, nos traerá graves consecuencias (Apocalipsis
22.18.19).
Profetas no solo hablarla palabra del Señor, pero deben encarnar el
mensaje que tenían la tarea de revelar al mundo. La palabra que se les confía
afectará inevitablemente su visión del mundo y su forma de gestionar la vida,
ya que se convierte en un mensaje para todos. La vida de los profetas es una
parábola que Dios usa para comunicar su justicia y sus decretos al mundo. En
las Escrituras, vemos a personas haciendo todo tipo de cosas extrañas para
que se revele un mensaje a su generación y a la humanidad, así como al
profeta Oseas que se casó con una prostituta para denunciar la prostitución
del pueblo hebreo en relación con la alianza divina ( Oseas 1.2). ¿Y usted?
¿Qué palabra de Dios ha guiado tus pasos y acciones? ¿Qué mensaje de Dios
ha incorporado en su vida?
Bueno, después de llegar a la conclusión de que las personas proféticas
fueron comisionadas para ser los "carteros" de Dios, ahora debemos responder
algunas preguntas: ¿Cuál es el contenido del mensaje que los profetas deben
proclamar? ¿Cómo se relacionan tus palabras con la dinámica del entorno colectivo
de la casa de Dios? ¿Cuál es la función del mensaje, para los santos y para el mundo?

Para que podamos responder estas preguntas, pensemos en el

contenido del mensaje profético. Personalmente, creo que el servicio
profético debe funcionar comunicando la revelación de al menos cinco
aspectos de la obra de Dios:
1. El plan eterno de Dios.
2. El desarrollo del plan divino en la historia.
3. El discernimiento de tiempos y estaciones, en relación con el plan eterno.
 4. ¿Cómo encaja una geografía (región, ciudad o nación) o persona en el plan
eterno del Padre, que se revela en la persona de jesús?

5. ¿Qué futuro nos trae el Señor, individual y colectivamente?

Estas realidades son cruciales para cualquiera que quiera conectarse en

la obra de Cristo, que se ha desarrollado desde la eternidad.

EL PLAN ETERNO DE DIOS

El primer aspecto de la obra de Dios que la profecía debe comprometerse a
revelar es el El plan eterno de Dios, ejecutado desde la fundación del mundo - las
obras del Señor que ya están terminadas en Cristo desde antes de ia fundación del
mundo ( Hebreos 4.3). Sabemos por las Escrituras que Cristo es el Cordero de Dios
que se dio a sí mismo como sacrificio por los hombres, antes de ia fundación del
mundo Apocalipsis 13,8; 1 Pedro 1:19, 20) y que, por tanto, el Padre preparó por
medio del Hijo un Reino para los santos y las naciones desde ia fundación del mundo Mateo
25,34). Todos los participantes en ese Reino tienen sus nombres en el Libro de la
Vida que fue escrito desde ia fundación del mundo
(Apocalipsis 17.8), y todos los que tienen sus nombres escritos en ese libro fueron
elegidos y predestinados, en Cristo para la adopción de niños antes de la fundación del
mundo, llegar a ser santos ante el Padre (Efesios 1.4: 5).

Independientemente de la línea teológica o visión soteriológica que

adoptes para guiar tus pensamientos sobre la obra de Dios, creo que estas
verdades bíblicas son irrefutables y dentro del mensaje profético deben ser
vistas como incuestionables.
Sepa que el sacrificio de Cristo no es una respuesta de emergencia a la
presencia del pecado en la creación. ¡Preste atención! Dios es omnisciente y nada
puede tomarlo por sorpresa. Cuando decidió (en la eternidad) crear al hombre,
ya sabía que iba a pecar. A veces, algunas personas piensan que cuando el
hombre pecó en el Edén, Dios se desesperó y clamó: "Yahora, ¿quién puede
defendernos?". EntoncesJesús entra en escena y dice: "¡¡¡Yo!!! ¡No contaron con
m i a s t u c ia ! Entonces ... no sucedió. La obra de Cristo no es la respuesta de Dios
al pecado. De hecho, Cristo es la solución al problema incluso antes de su
existencia. La obra de Cristo fue establecida por Dios antes de la fundación del
mundo, de modo que todo lo que Dios creó (en el cielo y en la tierra) fue a través
de la persona de Cristo, y Él sustenta todas las cosas por los siglos de los siglos.
¡Él es el Señor de toda la realidad!
 "Porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, lo
visible y ¡o invisible, sean tronos, sean soberanos, sean principados o
potestades. Todo fue creado a través de é l y para él. Ei es antes de todas
las cosas, EN ELLA TODO SUBSISTE. "Colosenses 1.16.17

¿Ha estado alguna vez en un servicio en una comunidad de fe donde se

hizo un "llamado" para invitar a las personas a "aceptar a Jesús" como el
Señor y Salvador de sus vidas? Así que déjame explicarte algo muy
interesante: nunca aceptaste realmente a Jesús, porque una vez dijo: No me
elegiste a mí; a l contrario, fu i yo quien te escogió fjuan 15:16). Yo nunca
Yo acepté a Jesús. Lo que hice cuando tenía catorce años fue recibirlo en mi
corazón (Juan 1:12), creyendo en Su obra redentora, arrepintiéndome de mis
pecados y sometiéndome a Su señorío.
Y cuando alguien se adelanta a "aceptar a Jesús", ¿alguna vez has prestado
atención a la oración que esa persona es llevada a repetir? "SeñorJesús, en este
momento, te acepto como Señor y Salvador de m i vida. Ahora escribe m i nombre en
ei Libro de ia Vida ". Pero, como vimos antes, el Libro de la Vida ya estaba escrito antes
de que todos los hombres sean creados, como ya estaban escritos los nombres de
todos los redimidos por la obra mesiánica y que serán salvos del día de la venganza
de nuestro Dios. Por lo tanto, si el libro ya está escrito, el nombre no se escribirá
cada vez que alguien reciba al Señor en su corazón.

No entramos en la obra de Cristo a mitad de camino, solo cuando nos

sometemos a Su señorío. De hecho, los salvos siempre han sido en Cristo - desde
antes de la fundación del mundo. El primer hombre, Adán, fue creado de la
arcilla de la tierra. Dios sopló Su aliento de vida en su nariz y se convirtió en un
alma viviente (Génesis 2.7). La creación de Adán es el resultado de la unión de la
realidad celestial con la tierra: arcilla + Espíritu = Adán. Pero ¿qué pasa con Eva?
¿Cómo fue creado, de todos modos? Eva no fue moldeada del polvo de la tierra y
solo entonces se unió a Adán como esposa. ¡No! De hecho, Eva se crió a partir de de
Adán. Ella no se unió a él a mitad de camino, pero lo dejó porque siempre estaba
dentro de él.
La forma en que el Señor trajo a Eva a la luz nos enseña mucho sobre el
propósito eterno de la iglesia en Cristo. Para engendrar a Eva, el Señor hizo que
Adán durmiera profundamente. Luego abrió su costado y tomó una de sus costillas
y formó a Eva, que se levantó sobre la tierra (Génesis 2:21,22). Y la iglesia, la esposa
del Cordero, ¿cómo se levantó en la tierra? Permítanme expresar lo que creo: Jesús
murió en la cruz. Y después de que "durmió", ¿qué sucedió? Un soldado tomó una
lanza y le hirió el costado, de donde salió agua y sangre.
(Juan 19:34). Cuando el agua (la Palabra que nos lavó - Efesios 5:26) y la sangre (que
nos purificó -1 Juan 1.7) fluyeron, la iglesia (Su esposa) se levantó sobre la tierra.
Todo el que forma parte del Cuerpo de Cristo no se insertó en Él en el transcurso de
su vida, basándose en sus propias elecciones. De hecho, nosotros (los santos
redimidos) siempre hemos sido en Cristo, desde antes de la fundación del mundo,
esperando el momento oportuno que el Padre preparó para manifestarnos en
gloria sobre toda la creación.

Como mencionamos anteriormente, el plan eterno de Dios apunta no solo a la

cruz y el sacrificio del Cordero de Dios, sino también al Reino que ha sido preparado
para ordenar la tierra desde la fundación del mundo. Este reino está formado por
sacerdotes que fueron elegidos en Cristo, a través de Su sangre desde la eternidad
(Apocalipsis 1.5,6).

"Entonces el Rey dirá a todos los que estén a su derecha: '¡Venid, benditos
de m i Padre! Recibe como herencia e l Reino, que ha sido preparado para
t i desde la fundación d e l m undo Mateo 25.34
Es responsabilidad de todo mensajero profético proclamar sobre el Reino
eterno y venidero del Señor, y sobre el papel de la iglesia en la preparación del
camino para el establecimiento pleno y definitivo de ese Reino sobre la creación y su
participación en el gobierno de las naciones como sacerdotes de Dios vivos. Un
Reino global, literal y físico, basado en Jerusalén, donde el Rey, el descendiente de
David, se sentará en Su trono y gobernará el mundo (Zacarías 14: 9; Mateo
25,31). Eso creo.
La proclamación del mensaje de la obra redentora de Dios, que comenzó en la
eternidad, es responsabilidad de los mensajeros proféticos. Toda persona
encomendada al servicio profético debe convertirse en un proclamador del
evangelio revelado desde la eternidad en su generación.

EL PLAN DE DIOS EN LA HISTORIA

Otro aspecto de la función de la profecía es arrojar luz sobre el desarrollo

del plan eterno de Dios en la historia, aclarando cómo la obra redentora de
Cristo se desarrolla progresivamente desde la eternidad, es decir, cómo se ha
revelado en la historia de la creación hasta el nuestro, dias. Por eso no debemos
despreciar el pasado, sino estar agradecidos por todo lo que Dios ha hecho
hasta ahora. Necesitamos reconocer que si no fuera por Su obra redentora en la
historia (hombres y mujeres sometidos a Dios a lo largo de los años),
ciertamente no estaríamos viviendo hoy como vivimos en Dios.
 Desde la caída en el Edén, Dios ha estado revelando a la humanidad lo que
el gran teólogo y maestro, Walter Kaiser Jr., llama el p la n d e la p r o m e s a , que
no es más que revelación del evangelio de la redención desde el libro del
Génesis hasta el Apocalipsis. Esto nos enseña que la revelación del evangelio de
Dios no comienza en el libro de Mateo, sino en Génesis (Gálatas 3: 8). Dios ha
revelado su plan a la gente desde los primeros registros bíblicos y los ha invitado
a ser testigos de su obra, desde el principio. Por eso no podemos hablar de
profético sin hablar de historia, porque Dios gobierna sobre la historia y siempre
se ha revelado en el transcurso de ella.
Jesús - el descendiente de la mujer, que aplastaría la cabeza de la serpiente
(Génesis 3:15); el descendiente deSem, que extendería su tienda sobre sus hermanos
(Génesis 9:26, 27); el descendiente de Abraham, que bendeciría a todas las familias de la
tierra (Génesis 12.3.7; Gálatas 3.16); el descendiente deJudá, que gobernaría sobre sus
hermanos y todos los pueblos le obedecerían (Génesis 49: 8-
12); el profeta como Moisés, quien llevaría las palabras del Altísimo en su boca
(Deuteronomio 18:18); el descendiente de David, que se sentaría en el trono en
Sion, edificaría una casa para Dios y gobernaría las naciones para siempre (2
Samuel 7:12,13,16); el siervo sufriente, que se rendiría como sacrificio suficiente
para la remisión de los pecados de la humanidad caída (Isaías
53,4-11); el Mesías de Israel, que fue enviado por el Padre y que t a m b ié n se
m a n if e s t ó e n la p le n it u d d e los t ie m p o s para Su creación, la meta de Su
redención (Gálatas 4.4). La obra y la gloria del Hijo unigénito se han revelado a la
creación en la historia que Dios dibujó sobre ella. Esto se registra en la primera
página del libro de Génesis.
En la historia de la iglesia también vemos el desarrollo de la misión apostólica y
profética del Cuerpo del Mesías. La antorcha del evangelio y la revelación de la obra de
Dios se transmite de generación en generación hasta que nos llega. Algunos hombres
que Dios usó en el curso de esta misión: Pedro y ¡os prim eros discípulos de Jesús
; Bernabé, Pablo y A polo trabajaron apostólicamente en la expansión y edificación
de la Iglesia en las naciones del mundo antiguo); Timoteo, Tito, Aqui/ay
Prisciiia colaboró con la supervisión de las Iglesias plantadas por los apóstoles);
A ta n a s io d e A le ja n d ría ( defensor de la encarnación y divinidad de Cristo);
A g u stín de H ip on a ( gran teólogo que tuvo mucha influencia en el desarrollo del
cristianismo occidental); A n se lm o de C a n te rb u ry y Tom ás de A q u in o ( tuvo una
gran influencia en la exposición de la cosmovisión cristiana en la Edad Media); Jo h n
Wyc/iffe, Jo h n A/t/ssf pre-reformadores que allanaron el camino para la reforma
protestante); M a rtín Lutero, Ju a n Caivino, U irico Zu ín g iio
y John Knox /"hombres prominentes de la Reforma). Todos ellos predicaron el
evangelio de la gracia de Dios a través del sacrificio de jesús, en medio de un sistema
de ladrones y mercenarios disfrazados de ovejas.

Jesús nunca dejó su iglesia. En todas las fases del desarrollo de la historia
posterior a la encarnación y la resurrección, Dios siempre ha usado un
remanente para ser una voz profética en la tierra, a través de una vida de
sacrificio y testimonio del evangelio de Cristo crucificado. Como los siervos de
Dios descritos en las Escrituras, en algún momento estos - los remanentes a lo
largo de los años - cometieron muchos errores en sus vidas (algunos incluso
grotescos), pero eso no impidió que Dios continuara usándolos a lo largo de la
historia. Esto nos lleva a creer que, incluso en los períodos más oscuros de la
humanidad, la iglesia de Cristo nunca ha estado muerta o inválida. Dios siempre
ha usado y siempre usará Su remanente para llevar la antorcha de la verdad en la
tierra.
Incluso en la era posterior a la reforma, Dios continuó levantando personas para
que llevaran la antorcha del evangelio y quemaran naciones y generaciones con sus
testimonios, lo que muchos han llamado avivamientos. Observamos esto en la vida de
los avivadores: Jonathan Edwardsy George W hitefield (a través del énfasis en la
oración y la predicación del evangelio vieron a miles de personas convertir sus vidas a la
obra del Mesías); CondeZinzendorfy m oravos ( a través de un encuentro de oración
que duró cien años, experimentaron un gran derramamiento del Espíritu que impulsó
uno de los movimientos misioneros más efectivos en la historia de la Iglesia); Juan
Wes/ey(gran predicador y avivador que afectó a Inglaterra y Estados Unidos; fue
influenciado por el movimiento moravo y dejó un legado de cientos de predicadores
laicos, que estaba prohibido en el sistema religioso en ese momento); Charles Finneyy Charles
Spurgeon ( predicadores y maestros poderosos que influyen en la teología cristiana
hasta el día de hoy); Evan Roberts
(lideró el poderoso avlvamlento en Gales en el siglo XX, que literalmente afectó a
todo el país ya muchas otras naciones); W illiam S e ym o u rf un reverendo, al otro lado
del Atlántico, que fue Influenciado por el Renacimiento de Gales y llamado a liderar el
Renacimiento de Rúa Azusa, un movimiento que Influyó en todo el mundo con un
despertar y búsqueda de los dones del Espíritu). El avlvamlento de la calle Azusa dio
lugar a la movimiento carismático que generó hambre por la obra del Espíritu en
varias denominaciones alrededor del mundo, Incluida la Iglesia Católica. Esto resultó
en el despertar de muchos evangelistas que surgieron en las naciones a través del
poder del Espíritu y la predicación del evangelio, realizando Innumerables señales,
curaciones y milagros dondequiera que fueran.
Un ejemplo importante fue el alemán ReinhardBonnke, que vio a millones de
personas rendirse al Señor en el continente africano.

En resumen, una serie de visitas del Espíritu tuvieron lugar en varias regiones de la
tierra en el siglo XX, a través de personas piadosas (no perfectas) que se entregaron al Señor
para ser instrumentos de avivamientos extraordinarios en la historia humana reciente. Dios
derramó Su Espíritu sobre Argentina con la explosión del movimiento de discipulado; a Corea
del Sur,
con un fuerte énfasis en la oración individual y colectiva y las reuniones en casa, lo que
resultó en la construcción de la iglesia local más grande del mundo; a Inglaterra, donde
hubo un despertar para la restauración de los fundamentos apostólicos y proféticos; y en
otros lugares como porcelana y Toronto Cañada, cuya experiencia con el
derramamiento del Espíritu ha afectado la historia de la iglesia mundial.
Como notamos, Dios siempre ha trabajado en Su iglesia a lo largo de la
historia. Desde la era de los primeros apóstoles hasta el día de hoy, el Señor continúa
revelándose a Su pueblo. Una de las funciones principales del servicio profético es
observar el desarrollo del plan eterno divino, para que podamos aprender de todo lo
que el Señor ha ido revelando gradualmente y, también, de los errores que la iglesia
de Jesús ha cometido en su camino.. Ignorar la obra de Dios en la historia es una
tontería. Pensar que todo lo que Dios está haciendo en la tierra en estos días fue
iniciado por nosotros es demasiada ignorancia y altivez. Nuestra generación necesita
una extrema humildad para asumir que todo lo que estamos viviendo en Dios no
comenzó con nosotros, sino con hombres y mujeres que nos abrieron el camino para
caminar en estos días, a través de la obediencia, la entrega, lágrimas y testimonios,
derramamiento de sangre e incluso tus propios errores. Seamos humildes y
reconozcamos que todo lo que somos en Dios en esta época es el resultado de lo que
el Señor ha hecho en Su iglesia en la historia. De la misma manera, debemos servir
con humildad a la generación que se levanta ante nosotros, abriéndole el camino
para que viva en Dios todo lo que ha establecido en su propósito para ella.

Harold Walker, mentor y anciano, dijo algo en una de las conferencias que
celebramos juntos, que nunca he olvidado: "Si quieres cometer errores, sé
creativo. Comete nuevos errores. No seas arrogante, aprende a m irar a ios que te
precedieron y no cometas ios mismos errores que ellos ".
Hay dos conceptos erróneos importantes que las personas que desean participar en el
ministerio profético deben rechazar: el primero es rechazar la historia, pensando que lo que Dios está
haciendo en el presente está relacionado solo con sus propias vidas. Esto no tiene sentido. Como ya
dijimos, solo somos parte de
de lo que Dios está haciendo en la tierra desde Su iglesia, desde la
resurrección de Cristo. Y no empezó con nosotros. El segundo, y no menos
serio, es ignorar lo que Dios se propone lograr de nosotros, y simplemente
querer ser y vivir lo que Dios ha hecho en el pasado. Este es un problema
grave al que se enfrenta la iglesia de nuestro tiempo. No podemos rechazar
lo que Dios está haciendo y desear ser la iglesia del pasado. Bill Johnson,
hablando sobre las características de una generación que busca
experimentar un verdadero avivamiento, dijo algo fantástico: "Necesitamos
dos cosas para buscar un verdadero avivamiento: estar agradecidos p o r todo
lo que Dios ha hecho en la historia y, a i mism o tiempo, tener ham bre de todo
io que e l Señor quiere derram ar sobre nosotros hoy".

DISCERNIMIENTO DE TIEMPOS Y ESTACIONES

Adem ás de observar cóm o se está desarrollando el plan redentor de

la creación en la historia, las personas proféticas tam bién tienen la tarea
de aportar una idea de dónde nos encontram os en este plan,
ahora . Es decir, más que solo saber lo que Dios ha hecho en la historia, necesitamos
desarrollar la capacidad de acceder a la revelación de lo que Dios está haciendo en la
temporada actual en la que estamos insertados. El servicio profético debe esforzarse
por responder las siguientes preguntas: ¿Qué le está diciendo Dios a nuestra
generación? ¿Cómo debemos aplicar el evangelio de Cristo en nuestro tiempo? ¿En qué
punto de la construcción de la iglesia de jesús nos encontramos?
Los dos episodios de Moisés con la roca en el desierto pueden servir como
ejemplo de lo que estoy tratando de describir. Sabemos que al sacar al pueblo de
Egipto al desierto, Moisés se encontró rodeado de murmuraciones de parte de los
israelitas. El murmullo fue muy común, y esta vez el motivo fue la falta de agua en la
región de Refidim. El Señor luego ordena a Moisés que tome la vara y p e g a r sobre la
roca delante de los ancianos del pueblo, para que fluyera agua de ella, lo que de
hecho sucedió (Éxodo 17: 2-7).
Años más tarde, en otro punto de su camino como líder del pueblo de Dios,
Moisés se encuentra nuevamente rodeado de murmuraciones, y por la misma
razón: falta de agua. Pero esta vez, cuando consultó al Señor, Moisés recibió una
instrucción diferente para intervenir ante el problema.
"El Señor dijo a M oisés: Toma ia vara, reúne a i pueblo, tú y Aarón tu hermano,
y delante de él, habla con la roca, y él dará su agua; vos tam bién
 sacarás agua de la roca y se la darás a la congregación y sus animales
Números 20.7.8

El problema era el mismo, pero el tiempo era diferente. Por lo tanto, lo que
dijo el Señor no solo estaba relacionado con el problema en sí, sino con el momento
en que estaba sucediendo. Esta vez, Dios envía a Moisés h ablara la roca para sacarle
agua. Sin embargo, por increíble que parezca, Moisés no escuchó el mandato del
Señor y herido la roca dos veces.
"M o isésy A arón reunieron a l pueblo delante de la peña, y M oisés le dijo: O íd
ahora, rebeldes: ¿harem os sa lir agua de esta peña para ustedes otros? M oisés
levantó la m ano y lastimar la roca dos veces con su cayado, y salieron
m uchas aguas; y bebió la congregación y sus animales. Pero el SEÑOR dijo a
M oisés y a Aarón: Ya que no creisteis en mí, para santificarm e delante de los
hijos de Israel, por tanto, no permitirás que estas personas entren en Ia
tierra que te he dado. "Números 20.10-12

Como sabemos, las consecuencias que enfrentó Moisés por descuidar la voz
del Señor fueron desastrosas. Debido a que no hizo caso de las instrucciones del
Señor, no santificó su nombre ante el pueblo y, por lo tanto, se le prohibió guiar a
los hebreos a la tierra de Canaán. Este pasaje tiene muchos detalles sobre los que
podríamos pasar horas meditando y discutiendo, pero hay algunos puntos clave a
los que me gustaría prestar especial atención:

• La roca que arrojó agua en el desierto señaló a Cristo, nuestra Piedra y

Fuente espiritual (1 Corintios 10.4). Esta piedra espiritual solo podría ser
lastimada una vez, es decir, Jesús solo debería morir una vez
por el bien de la creación, por lo tanto, Él es el prim ogénito de entre los muertos,
el único hombre que ha resucitado y permanece vivo para siempre.

• Después de todo, ¿por qué Moisés pegar sobre la roca, cuando el Señor ordenó
¿•/7a£>/ar?Personalmente, creo que Moisés estaba tan afectado por las
murmuraciones del pueblo que automáticamente se aferró a lo que había
funcionado en el pasado, independientemente de lo que Dios estuviera
hablando en ese momento. ¡Cuidado! A menudo, lo que Dios ha dicho en el
pasado, en su viaje personal, puede convertirse en un enemigo de lo que Dios
le está hablando, ahora . Los fundamentos para edificar la obra de Dios son
inmutables y Sus leyes (Biblia) son irrefutables; nunca serán invalidados. Pero
la forma en quejesús desarrolla la edificación de Su iglesia en los tiempos
puede cambiar y debemos someternos a Su Demanda judicial
. Lo interesante es que Él hace esto a propósito, para que el
 llamados a ser sus sabios edificadores, siempre esté atento a su
voz y tenga claro cómo el Padre está moviendo su obra en cada
época.
• Aunque Moisés desobedeció la voz del Señor y vencido sobre la roca salló el
agua y la gente bebió de las aguas que Dios hizo brotar. Lo que
aparentemente está funcionando no siempre es una señal de que está bajo
la voluntad divina. Moisés no santificó el nombre del Señor golpeando la
roca, pero funcionó de todos modos: la gente bebió del agua y se regocijó.
Sin embargo, a Moisés se le Impidió entrar en la tierra. No todo lo que
produce una apariencia profétlca es en realidad una realidad profétlca,
Incluso si produce señales milagrosas y manifestaciones de poder (Mateo
24.24). El pueblo se regocijó por este episodio, pero Moisés fue sacado de la
tierra.
Hay un tiempo específico para el cumplimiento del propósito de cada Padre,
desde la eternidad hasta la temporada en la que estamos viviendo (Ecleslastés 3.1).
El Padre preestableció los tiempos ya ordenados y, también, los límites de la
creación, según su voluntad soberana (Hch 17, 26). Por eso, Jesús nos exhorta (como
discípulos suyos) sobre la necesidad de discernir las SEÑALES DE LOS TIEMPOS,
propuestos por el Padre para el establecimiento de su autoridad sobre la creación
(Mateo 16: 2, 3, 3). Pedro, describiendo el ministerio de los profetas en su primera
carta, declara que los profetas Investigaron el Espíritu de Cristo para conocer el
tiempo y las circunstancias en el que la obra de la gracia divina se manifestaría
sobre la creación a través del ministerio del Mesías.

"Fue sobre esta salvación que Ios profetas que hablaron de la gracia
destinada a ustedes investigado y examinado, buscando conocer ei
tiempo y las circunstancias a las que ei Espíritu de Cristo señaló
eso fue en ellos, cuando predijo lo s sufrim ientos de Cristo y las g lo ria s
que segu irían a esos sufrim ientos 1 Pedro 1.10.11
En Israel había una tribu con una función muy específica durante la
organización del reino: la tribu de Isacar. Su función profétlca era traer
entendimiento sobre los TIEMPOS y el correcto poslclonamlento del pueblo santo en
cada era. Por lo tanto, trajeron revelación de cómo se estaban aplicando los
propósitos del Padre en cada temporada que tenían ante ellos, para que el pueblo de
Dios supiera cómo proceder.
"De ios hijos de Isacar, conocedores de la época, para saber qué debería
hacer Israel, doscientos je fe s y todos sus herm anos bajo sus órdenes "1
 Crónicas 12.32
Al igual que la tribu de Isacar, debemos estar atentos a la voz del Señor en cada
temporada, para discernir cómo está edificando Su obra y tener claridad sobre lo que Él
está corrigiendo, restaurando o inutilizando. Después de mudarme de casa varias
veces (lo que siempre es agotador), aprendí algo: cuando estás en un momento de
cambio, necesitas sabiduría para discernir qué hay que descartar, restaurar o adquirir.

Recuerde que la voz del Señor es como el sonido de muchas aguas

(Apocalipsis 1:15). No sé si has pasado mucho tiempo frente a las aguas del mar,
pero cuando te quedas allí siempre llegas a la siguiente conclusión: cuando las
muchas aguas se agitan emiten un sonido fuerte y potente; y cuando están
tranquilos emiten un sonido dulce y suave. Sin embargo, la característica más
grande y poderosa del sonido de las muchas aguas es que el es constante, independientement
de si es fuerte o suave. ¡Así es la voz del Señor! A veces se manifiesta en voz alta; y
otras veces, con dulzura. Pero, como el sonido de las aguas, es
constante. LA VOZ DEL SEÑOR SIEMPRE ESTÁ EN MOVIMIENTO. El problema, entonces,
no es que Dios silencie su voz de vez en cuando, sino que somos nosotros los que
dejamos de escucharla y, por tanto, somos incapaces de relacionarnos con ella
constantemente.

Aún sobre este tema, me gustaría compartir un último pensamiento que

aprendí y que me trajo mucha claridad. Muchas personas en los últimos años, en
Brasil, han levantado una bandera para la "restauración de la iglesia".
Conceptualmente esto es algo saludable y, de hecho, divino. Dios mismo está
guiando a la iglesia de los santos redimidos a buscar la restauración de la sujeción al
fundamento apostólico y profético (Efesios 2.20), es decir, la revelación de la obra
mesiánica, el evangelio de la cruz y Su santa Ley. Esto es hermoso y altamente
necesario en nuestros días, pero no podemos caer en el error, en nombre de una
"pseudo-restauración", de querer volver a ser la iglesia de Jerusalén en el siglo I, es
decir, intentar establecer su forma de hacer iglesia en nuestros días. De nuevo,
Destaco que la Ley revelada por el Hijo en toda la Escritura (que regía el
funcionamiento de la iglesia de Jerusalén, señalando los deberes y límites del pueblo
consagrado) es inmutable e irrevocable. Nuestra misión en estos días no es volver a
ser la iglesia en Jerusalén, sino convertirnos en la iglesia que el Señor nos propone
que seamos en los días de hoy, en Brasil y en las naciones.

Necesitamos conocimiento espiritual para ver claramente en qué tipo de

iglesia nos vamos a convertir: una iglesia gloriosa que preparará el camino del
Señor y recibirá el Reino de Jesús en la tierra. No queremos ser el
iglesia del pasado, sino para convertirse en la iglesia del futuro descrita en gloria y poder en el
libro de Apocalipsis.

POSICIÓN INDIVIDUAL Y COLECTIVA EN EL PLAN DIVINO

En mi opinión, ¿hay otro aspecto que la visión profética debe

esforzarse por discernir: cómo se relaciona una persona (o región) con el
plan eterno de Dios que se está desarrollando en la historia, en cada época
establecida por el Señor? Adem ás de mirar el plan eterno de Dios, su
desarrollo en la historia y dónde estamos insertados, tam bién debem os
trabajar para traer claridad sobre la revelación de cóm o las personas
deben someterse a la obra de Dios que está en marcha en el corredor de la
h isto ria ..
El don de profecía edifica, urge y consuela a las personas, ampliando su
visión para que puedan ser ayudadas en la tarea de conocer su destino en Dios,
y, así, someterse a la voluntad del Padre para sus vidas. La profecía coloca a las personas y

las regiones en el cam ino estrecho que Dios ha estado proponiendo desde la fundación

del mundo.

Algunos de los mlslólogos más Importantes han propuesto la abolición del

término "misiones", en lo que respecta a la misión apostólica de la Iglesia en relación
con la obra redentora de Cristo en la creación, porque, de hecho, dicen, solo hay
uno misión: La misión de Dios. Esta misión es redimir toda la creación a través de la obra
del Hijo y establecer Su Reino sobre ella. Por tanto, yo no tengo una misión en Dios y
ustedes tienen otra, porque nuestro papel, como miembros del Cuerpo de Cristo, es
unirnos a nosotros en su misión y, así, convertirnos en copartícipes de la misión
redentora de Dios en nuestra generación.
La misión de Dios es una realidad con muchos frentes de acción y esferas de
autoridad. Aunque el Reino de Dios se compone de un solo tipo de persona,
¡os sacerdotes Apocalipsis 1.6), dentro del Reino divino ejercen diferentes
funciones y, a su vez, puestos de autoridad también diferentes. Esto nos lleva
a pensar en un principio fundamental relacionado con la misión de Dios: el
jurisdicción espiritual.
La comprensión de la autoridad es lo que nos da la base y la claridad sobre cuál es
nuestra posición en la misión de Dios. La palabra autoridad, en su raíz griega
exousia, tiene el sentido de privilegio, poder, influencia delegada y jurisdicción. La
autoridad, entonces, no es más que tener la autorización divina para ejercer un
función, servir en la obra del Señor en una reglón específica y para un pueblo
específico. Este es el concepto de jurisdicción espiritual que queremos explorar.

Para pensar más profundamente en esto, veamos lo que el mismo Cristo

preencarnado le dijo a Josué, antes de guiar al pueblo de Dios a cruzar el Jordán y
poseer la tierra prometida:
"Aconteció, después de ia m uerte de Moisés, siervo d el Señor, que habió a
Josué hijo de Nun, siervo de Moisés, diciendo: Moisés, m i siervo, ha sido
m uerto; ahora prepárate, pasa este Jordán, tú y todo este pueblo, a ia tierra
que y o doy a io s hijos de Israel. Cada lugar que pise en Iá planta de tu pie, te
io he dado, com o le p ro m e tí a Moisés. Desde ei desierto y ei Líbano hasta el
gran río, el río Éufrates, toda ia tierra de ios h¡titas e incluso el Gran Mar
hacia el sol poniente será SU LÍMITE. "Josué 1.1-4

Josué escuchó la famosa frase del Señor, que estamos tan acostumbrados a
escuchar en los sermones y cánticos llamados cristianos: "Dondequiera que pise
la planta de tu pie, ya lo he dado". Pero ahora analicemos el contexto de esa
declaración. ¿Dijo el Señor que cualquier lugar del planeta donde Josué pisara
sería suyo? No hacer. ¿Pero porque no? Porque Dios rastreó el
Limites que Josué debería respetar en la ocupación de la tierra que estaba antes de él -

"Desde ei desierto y ei Líbano hasta ei gran río, ei río Éufrates, toda ia tierra de ios
hititasy hasta ei Gran M ar hasta ia puesta del sol". Dentro de ese límite
designado por Dios, dondequiera que Su pueblo pusiera un pie, Él lo entregaría.
La condición para esto, por lo tanto, era que Josué y el pueblo hebreo respetaran
la jurisdicción delimitada por el Señor.

Por lo tanto, puede ir a la derecha, a la izquierda, hacia adelante, hacia atrás

e incluso " rotaren todos ios lados ", sin embargo, Dios solo bendecirá tus pasos
si el viaje en el que estás comprometido está alineado con la autoridad que has
recibido de Él. Dios no está comprometido a bendecir todo lo que hacemos. Su
compromiso es bendecir a las personas que se someten a su misión, y están
sujetos a los límites de autoridad que él establece para cada uno de ellos.
Comprender nuestra jurisdicción en relación con la misión de Dios también nos
lleva a comprender qué y dónde hacerlo, qué y dónde no hacerlo. En mi
experiencia personal, saber lo que no debería hacer era a menudo más
importante que saber lo que debería hacer. Me hizo ser más asertivo y no perder
el tiempo en cosas fuera de mis límites.
Note la increíble declaración que Pablo hace con respecto al principio de
jurisdicción espiritual en su movimiento, para cooperar en la edificación.
Mensaje Apostólico del Cuerpo del Mesías:

"Nosotros, sin embargo, no nos jactarem os sin medida, sino respetamos

el límite de la esfera de acción que Dios nos demarcó y eso se
extiende a ti. P o r qué no superamos nuestros límites como s i no
viniéram os a ustedes, puesto que ya venimos a ustedes con el evangelio
de Cristo; sin gloriarnos fuera de medida en las obras de otros y
esperando que, aum entando su fe, seam os grandem ente engrandecidos
entre ustedes, dentro de nuestra esfera de acción, para proclam ar el
evangelio m ás allá de sus fronteras, sin p o r ello jactarse de io que ya se
ha logrado en el campo de ios demás 2 Corintios 10:13-16

Pablo - el gran siervo de Dios, una de las mayores referencias del servicio
apostólico y profético en la historia de la iglesia, con registros escritúrales de alto
nivel de la revelación del misterio de Dios y de su obra redentora - tenía límites en
su jornada ministerial. Afirma que no se jactaba más allá de la medida en el
trabajo de otros, es decir, que no "se metió" para hacer lo que otros debían hacer,
de acuerdo con el propósito de Dios. Ahora, piensa conmigo: si el gran apóstol
Pablo tenía límites, ¡imagínate a cada uno de nosotros! Aveces comparamos el
servicio apostólico y profético entre los obreros de las Escrituras, por ejemplo:
¿quién fue mayor en la obra apostólica y profética de Dios, Isaías o Daniel? ¿Paulo
o Tiago? Cada uno de ellos fue fiel en la jurisdicción que recibió del Señor y, por lo
tanto, todos cumplieron el propósito que Dios les había presentado. ¡Esto es
genial!

La profecía ilumina los ojos de individuos y grupos de personas, para que

aprendan cómo posicionarse en su jurisdicción en el Reino de Dios y así poder servir
con autoridad en la obra del Señor. La profecía también arroja luz sobre el propósito
redentor de cada geografía (ciudad o nación), para que cada persona entienda cómo
encajar en la misión de Dios y cómo servir a otras regiones y naciones con los dones
que han recibido del cielo para bendecir al mundo.

¿Recuerda la profecía sobre Brasil difundida por personas de otras

naciones, desde los años 70, sobre los días del fin de esta era? Dijeron que
Brasil sería un granero de misioneros para las naciones. Si esa palabra es
cierta (y creo que lo es), la nación brasileña tiene el propósito colectivo de
bendecir al mundo en los años venideros, sirviendo y enviando a las naciones
(a todas las etnias) ministros apostólicos para cumplir con la gran comisión de
la predicación, el evangelio del Reino, como testimonio para que venga el fin.
MIRANDO HACIA EL FUTURO
La profecía, además de analizar el presente, tiene la misión de invitar a cada
uno a volver la mirada del corazón al futuro propuesto por Dios. Cuando tenemos
nuestros corazones alineados con el futuro que Dios nos está trayendo, la forma
en que vivimos hoy se ve afectada y entonces tendremos una nueva visión para el
mañana. ¡Esta es, sin duda, una verdad muy poderosa! Mis decisiones hoy siempre
estará ligado a los objetivos por delante. Por eso es importante que cuando
servimos a alguien o un ambiente colectivo con profecía, debemos trabajar para
que sus expectativas sobre el futuro estén alineadas con la mente de Dios, y no
con sus propios planes. En resumen, El servicio profético trabaja para anticipar
el futuro que está escondido en Dios,
para que sea palpable para cada persona en el momento actual. Esto afectará sus
pasos en el viaje espiritual.

Todos los secretos de Dios se revelan en Cristo (Colosenses 2.3), por lo que
el futuro que Dios tiene reservado para nosotros también se revela a través de la
persona de Jesús. Si queremos mirar hacia el futuro, primero debemos mirar a Él,
porque por Él fueron creadas todas las cosas, en el cielo y en la tierra (Colosenses
1:16). Él es el Señor de la historia, desde la eternidad pasada hasta el futuro más
lejano. Él gobierna el corredor de la historia. Cristo es la Puerta abierta (Juan 10,7)
que nos da acceso para ver, desde una perspectiva celestial, las cosas que deben
suceder ante nosotros.
"Después de estas cosas, miré, y a q u í no solo hay un puerta abierta en el
cielo, a s í com o la prim era voz que escuché, com o una trom peta a l hablarme,
diciendo: Sube acá, y Te mostraré Io que debería suceder después de estas
cosas. "Apocalipsis 4.1

Sabemos que los profetas del primer pacto miraron a la persona del Mesías
y, a través del Espíritu de Cristo que estaba en ellos, hablaron del futuro muchas
veces y con una precisión impresionante.
"Fue con respecto a esta salvación que los profetas preguntaron e indagaron,
quienes profetizaron acerca de ia gracia para ustedes destinados a otros,
buscando conocer el tiem po y las circunstancias m ás oportunas, indicadas p o r
el Espíritu de Cristo, que estaba en ellos, comunicándoles de antemano ios
sufrimientos que Cristo soportaría y las glorias que seguirían a esas
aflicciones. "1 Pedro 1.10.11
 Es interesante notar que los profetas hablaron del futuro según una
perspectiva mesiánica, es decir, todos los eventos que proclamaron (relacionados
con el pueblo del pacto y las naciones de la tierra) estaban relacionados con el plan
redentor que se manifestaría en la persona de Cristo. Sin embargo, es necesario
prestar atención al hecho de que estas predicciones proféticas se dividieron en dos
dispensaciones: el testimonio sobre los sufrimientos de Cristo (en su primera venida);
y las glorias que se manifestarían después de Su muerte, Su resurrección y el
establecimiento de Su Reino sobre la creación (en Su segunda venida).

Es parte de las obligaciones del servicio profético traer luz al ahora, sobre el
futuro Reino del Mesías que viene a la tierra, y los eventos que preparan Su
manifestación en la creación. Por esta razón, gran parte de la enseñanza de
Cristo (registrada en nuestra Biblia) trata sobre la realidad del Reino de Dios
venidero que se manifestará en la tierra, y el código de conducta al que los
ciudadanos de ese Reino deben someterse. El llamado "discurso profético de
Jesús" (Mateo 24, 25) revela los detalles sobre el Día en que regresará a la tierra y
se sentará en el trono, y sobre los eventos (literales) que precederán a Su venida.
El tipo de persona en que debemos llegar a ser para participar en Su Reino
eterno, pero también venidero, se describe en el Sermón del Monte (Mateo
5, 6 y 7), que nos instruye sobre el código de conducta que debemos adoptar como
sacerdotes participantes del Reino de Jesús.
Es responsabilidad de los mensajeros proféticos señalar claramente los eventos que
precederán a la llegada del Día del Señor y al establecimiento de Su Reino. Basado en las innumerables
profecías registradas en las Escrituras acerca de la
parusía- El glorioso regreso de Jesús para gobernar la creación al final de esta
era - necesitamos arrojar luz sobre los tiempos y tiempos relacionados con el
cumplimiento de ese glorioso Día. Después de todo, Pablo es muy claro al decir
que la venida del Señor no sorprende a los niños del día, al contrario, estarán
listos para recibirlo, así como los magos del oriente estaban listos para recibir a
Jesús en su primera venida.

"Hermanos, en cuanto a tiem pos y estaciones, no es necesario que

te escriba; p o rq u e ustedes m ism os saben que e l Día d e l S eñ or viene
com o ladrón en ia noche. Pero vosotros, hermanos, no estáis en
tinieblas, para que ese día de ladrón os pille p o r sorpresa;
porque todos sois hijos de ia luz e hijos del día; no som os de ia noche n i
de las tinieblas 1 Tesalonicenses 5.1,2,4,5
Además de hablar del propósito eterno e inmutable de Dios, en
una perspectiva futura, la profecía también identifica
personas para alinearse con ese propósito en el curso de la historia. Las predicciones
proféticas siempre están condicionadas a la obediencia a la voluntad de Dios, a
quebrantar las leyes divinas y al descuido en relación con las instrucciones específicas y
personales dadas por Dios.
'Si escuchas atentamente ia voz del SEÑOR, tu Dios, cuidándote de gu ard ar
todos sus m andam ientos que te ordeno hoy, el Señor, tu Dios, éi te exaltará
sobre todas las naciones de Ia tierra. " Deuteronomio 28.1

"¿Es, sin em bargo, que, s i no escuchas la voz del SEÑOR tu Dios,

no teniendo cuidado de guardar todos sus mandamientos y sus estatutos que hoy
te mando, entonces todas estas maldiciones vendrán sobre ti y te alcanzarán...
"Deuteronomio 28.15

Finalmente, la comunicación del mensaje profético comienza con la revelación del

plan eterno desde la eternidad, pasando por su desenvolvimiento en el corredor de la
historia, revelando en qué tiempo vivimos y qué postura debemos tener estos días, y
también anticipando el futuro, que el Señor está trayendo a nosotros, de acuerdo con Su
soberana voluntad.

PROFECÍA Y EDIFICIO
En cuanto a la comunicación del mensaje profético, me gustaría compartir
un último concepto: la relación inseparable entre revelación profética y el trabajo
del ministerio. Esto no es más que la edificación del Cuerpo místico de Cristo: la
iglesia (Efesios 4:12; Mateo 16:18). El contenido del mensaje profético debe ser
siempre fruto de la revelación, y la propagación de la revelación es lo que
contribuirá a la construcción de la casa de Dios.
Hay un principio importante sobre lo profético, registrado por el sabio
Salomón en el libro de Proverbios, que es una guía para todo aquel que quiera
profundizar su comprensión de la función profética, con respecto a la edificación de
la iglesia del Mesías:

"Si no hay profecía, el pueblo se corrompe; pero el que guarda ia ley, es feliz
Proverbios 29.18
Este es un pasaje bien conocido que tiene un significado profundo sobre el
tema del servicio profético. La palabra profecía, empleado en este proverbio, en
su versión hebrea original es chazon, que se puede traducir como visión,
revelación, oráculo. Entonces, permítame parafrasear el versículo anterior de la
siguiente manera:
 En ausencia de Ia visión profética, ia gente se corrompe (o se desintegra).

Entonces, si es cierto que la falta de visión profética corrompe al pueblo (hace que
se derrumbe), podemos decir que cuando la visión profética está presente, el pueblo se
edifica y se levanta. ¡Esta es una verdad muy poderosa!

"Ei que habla en otro idiom a se fortalece, pero el que profetiza edifica
ia iglesia. "1 Corintios 14,4

La edificación del pueblo de Dios está totalmente relacionada con la

revelación, y la presencia de la revelación está totalmente relacionada con el servicio
de las personas que están mirando a Él. En lo que respecta a la edificación de la obra
de Dios, debemos recordar que el acceso la revelación no tiene que ver solo con
nosotros, sino con el servicio a los demás. Ser una persona revelada es ser alguien
en constante proceso de conversión a Dios, para convertirse en una herramienta en
el proceso de construcción del pueblo consagrado a Su Nombre y Su obra en el
mundo.

Analicemos ahora un escenario descrito en los pasajes bíblicos, que nos

revela el proceso de edificación de la iglesia de Cristo: Jesús, en algún
momento de su camino, llama a sus discípulos a reza con el en un lugar
reservado. Podemos llamar a este momento "una reunión colectiva en el Lugar
secreto con el P a d re ". En este lugar de oración colectiva, pide a sus
compañeros de trabajo: "¿Quién dices que soy?"(Lucas 9:18-20). Entonces
Pedro, en su atrevimiento común, responde: " Tu eres ei Cristo, eiHijo del
Dios viviente Al escuchar esto, Jesús da una respuesta intrigante: "Bendito
eres, Pedro, hijo de Jonás, porque no fue carne n i sangre lo que REVELADO
esto pero m i Padre, que está en ei cielo De hecho, Jesús quiso decir: "Pedro, no
estés demasiado emocionado, porque lo que dijiste no vino de ti mismo, sino que
fue el Padre quien lo dio a conocer en el lugar secreto". Después de este diálogo,
Jesús hace una de las declaraciones más poderosas de su ministerio público: "Te
digo que eres Peter, y sobre esta piedra CONSTRUIRÉ mi iglesia, y las puertas
del infierno no prevalecerán contra ella y Mateo 16:16-18).
En esta última declaración de Jesús, hay un juego de palabras en el texto
griego que es muy útil en el desarrollo de nuestro pensamiento. El nombre
Pedro Es petros, que significa piedra, un trozo de roca. La palabra en el texto
para Roca Es petra que apunta al significado de una roca masiva. Entonces, lo
quejesús realmente está haciendo es revelar un misterio a sus discípulos. Lo
que le dijo a Pedro fue: "Tú eres una piedra, una partícula que viene de la
gran roca (Daniel 2.34,35), y sobre esta roca, sobre esta
revelación de que yo soy el Cristo, Yo mismo edificaré Mi iglesia; y ni siquiera la
muerte puede vencerla La piedra angular que sostiene a la iglesia en las naciones es
la revelación de quejesús es el Cristo de Dios, por lo tanto, el fundamento de la iglesia
es la revelación del Ungido. Por lo tanto, si una comunidad no tiene una revelación de
quién es la persona de Cristo, el Cordero de Dios que fue sacrificado antes de la
fundación del mundo, este encuentro no se caracteriza como una iglesia, sino más bien
como un conglomerado de personas que se reúnen alrededor, de ellos mismos.

Hay un proceso que debemos observar aquí, con respecto a la

comunicación profética y la edificación de la iglesia de Jesús: En lugar de
ORACIÓN, el Padre nos recompensa con REVELACIÓN, y es la revelación la
que sostiene el EDIFICIO. Necesitamos entender que todo lo que construimos
en Dios necesita ser sostenido por la revelación, lo cual sucede cuando
constantemente volvemos nuestras mentes y corazones a Dios en oración. Por
tanto, no hay revelación sin oración.
Cuando miramos la restauración de la casa de Dios en Jerusalén, después de
que los hebreos (una parte de ellos) regresaron del exilio en Babilonia, podemos ver
esta misma realidad. Sabemos que cuando regresaron a su tierra, con la emisión del
decreto de Ciro, rey de Persia, el pueblo de Dios restauró el altar en el templo, en
primer lugar, incluso antes de poner sus cimientos (Esdras
3.1.2.6). Y mientras los judíos estaban construyendo el templo, los profetas Ageo y
Zacarías profetizaron y colaboraron con el liderazgo de Zorobabel yjesua (Esdras
5.1: 2).

Lo primero que el Señor está restaurando en nuestra generación es el altar.

- el servicio sacerdotal de los santos redimidos. Si estamos en un tiempo de restauración
y si esta temporada está siendo promovida por el Señor mismo, entonces debemos
creer que todo lo que se necesita hacer, debe hacerse a Su manera. El altar es lo
primero que necesita ser reparado en estos días, tal como lo fue en los días posteriores
al exilio. Una de las funciones del espíritu profético de Elias, que se manifestará sobre la
iglesia al final de los tiempos (Lucas 1,17; Malaquías 4,5), será la reparación del altar del
Señor, que fue corrompido por la desviación de los hombres de la verdadera profecía,
sacerdocio (1 Reyes 18.30). El altar es el lugar de invocación, el lugar de encuentro entre
el hombre y Dios. Estos encuentros promoverán el verdadero servicio de los sacerdotes
antes de la creación.

La restauración del altar habla de la restauración del lugar de oración, del acceso
a los lugares altos en Dios a través de la sangre de jesús, derramada para abrir el
camino de la gracia. Como sabemos, el servicio de construcción comienza en lugar de
oración. Es interesante notar que los judíos restauraron el altar antes de poner
los cimientos, contrariamente a lo que hoy busca gran parte de la iglesia
brasileña. Muchos de mi generación están ansiosos por buscar los verdaderos
fundamentos registrados en las Sagradas Escrituras, la santa teología y la
profundidad del conocimiento de la sabiduría bíblica. Estos son deseos
plausibles, pero el problema es que esta generación, en su mayor parte, está
buscando los fundamentos de manera incorrecta. Necesitamos respetar los
procesos propuestos por nuestro Dios.
En el proceso de construcción de la casa de Dios, la restauración del altar precede a la
manipulación de los cimientos. No hay forma de trabajar con la revelación de los
fundam entos apostólicos y proféticos (Efesios 2.20) sin restaurar el lugar de la oración.
Después de todo, este es el entorno en el que desarrollamos la capacidad de acceder a la
revelación progresiva del verdadero fundam ento del hogar: Jesucristo, el Hijo del Dios
viviente (1 Corintios 3:11).

Con la ausencia de oración, el estudio de la Escritura o la literatura que

explique sus verdades puede convertirse solo en una acumulación de información y
no de revelación. El acceso a los inform ación llena nuestra mente con datos que son
confiables para la Palabra Profética, para la persona de Jesús y para Su Ley, que es
muy preciosa. Sin embargo, el acceso a revelación es algo con mucho más peso, una
realidad que nos lleva a r e u n ir s e : el m isterio de dios- la persona de Cristo
(Colosenses 2.2); el m isterio de cristo - la iglesia, que son los gentiles y el remanente
de Israel que se encuentra en Jesús y que se convierte en Su familia debido a Su
sangre (Efesios 2.13-20; 3.4-6); y ios m isterios d el Reino de D ios - principios eternos
de las leyes de los cielos que ordenan toda la creación (Lucas
8.10). Tales misterios solo se les revelan a sus discípulos. El conocimiento de toda
esta realidad solo puede desarrollarse en la vida de una persona que cultiva la
intimidad con el Padre en el lugar de la oración. La palabra reunirse tiene su raíz
hebrea yáda Génesis 4.1), y se relaciona con una relación de extrema intimidad que
es el sello distintivo de una alianza.

Personalmente, creo que hay tres niveles en cuanto a la restauración del altar,
que debemos observar estos días: la restauración del altar en el ambiente,
personal, fam iliar y colectivo.

En prim er lu g a r, La La práctica de la oración debe restaurarse en la vida

personal de cada creyente en Jesús. Las reuniones colectivas no reemplazan la
necesidad de la práctica individual para estar delante de Dios, todos ios d ía s .
Recuerde que una de las características de los testigos proféticos que
profetizar los oráculos del Señor en los últimos tiempos es que se encuentran
"de pie ante el Señor de la tierra'YApocalipsis 11.4);
En segundo lu g a r, necesitamos restaurar la práctica de la oración en la
vida familiar. El entendimiento dentro de la iglesia de que las "mujeres" tienen la
responsabilidad de orar por la familia debe terminar. No solo necesitamos
mujeres que recen, sino familias que recen. Necesitamos que los hombres
asuman su sacerdocio en sus hogares y se conviertan en hombres de oración,
estableciendo así un testimonio de justicia para su familia. Necesitamos crear un
ambiente donde el niño aprenda a desarrollarse en el lugar de la oración, para
que pueda ser una voz profética en los últimos días; necesitamos jóvenes que
oren para que se conviertan en los visionarios de nuestro tiempo (Hch 2,17); y,
también, necesitamos mujeres que oren, para que sean portadoras de la
sabiduría que edifica familias justas (Proverbios 14.1);
En tercer lu g a r, necesitamos restaurar el altar colectivo de oración. Un
entorno de oración colectiva poderoso y eficaz es el resultado de las familias
sacerdotales reunidas en comunidades de fe para invocar el nombre del Señor.
Podemos llamar a este ambiente "un encuentro colectivo con el Padre en el lugar
secreto", donde Él nos recompensa revelando Su amor, Su multiforme sabiduría,
y donde se derrama la presencia de Su Espíritu. Sin embargo, esto no es posible
sin antes haber restaurado el altar personal y familiar.

Después de la restauración del altar en la construcción del templo del Señor en

Jerusalén, los judíos comenzaron a construir la casa de Dios. Entre la colocación de
los cimientos hasta su fin, los edificadores edificaron mientras los profetas
profetizaban bajo la influencia del Espíritu que estaba sobre ellos, es decir, la
profecía que se dio a conocer, principalmente sobre los supervisores de la obra
(Zorobabel yjesua), guió a quienes estuvieron involucrados en la restauración del
templo, revelando las medidas y parámetros de la casa de Dios. El Espíritu de Cristo
estaba sobre los que profetizaban (1 Pedro 1:10,11).

El proceso de construcción comienza en el lugar de oración. Todo lo que

necesita ser edificado en Dios se inicia en el lugar secreto, donde el Padre
recompensa con revelación. Por lo tanto, no hay revelación que proceda de Dios sin
oración, y toda comunicación profética procede de lo que el Señor nos revela. En
todo ambiente de construcción, la profecía tiene la función de iluminar las medidas
establecidas por Dios (el "plan de construcción") a través de la revelación de la
persona de Cristo, que es el fundamento de la casa de Dios. Cristo no solo es el
fundamento de la iglesia, sino que también es la piedra angular que sostiene toda la
creación (Job 38: 6).
 No hay construcción sin divulgación. No hay revelación sin oración. Y
no hay oración sin volver nuestro corazón y nuestra mente a Dios.

CONSEJOS PRÁCTICOS PARA LA COMUNICACIÓN PROFÉTICA

Me gustaría sugerir algunos consejos prácticos sobre la comunicación

profética. Me han ayudado mucho a servir a la gente proféticamente en los
últimos años y creo que también pueden ayudarte a ti. Estos consejos protegen
a quienes comparten el mensaje profético (mitigando los errores a través de una
comunicación humilde y libre de emocionalismo) y también a quienes lo están
recibiendo (manteniendo el mensaje de interferencias personales y conceptos
erróneos sobre la expresión profética). No se trata de principios incuestionables,
sino de conceptos basados en mi experiencia personal y que, por tanto, se
plantean como sugerencias. Dicho esto, aquí hay algunos consejos que pueden
ser de gran utilidad para quienes quieran perfeccionarse en la práctica del don
de profecía yen la comunicación del mensaje profético:
• Intenta comunicarte siempre de la forma más humilde y sencilla posible, quitando
todo aire de superioridad y misticismo exacerbado. No necesitas cambiar el tono
de voz o el tipo de lenguaje para profetizar, ni siquiera hacer movimientos
"pirotécnicos" con la intención de producir un ambiente más espiritual mientras
profetizas;

• Evite profetizar usando la expresión "así dice el Señor". Recuerde que

en el contexto del nuevo pacto, Dios le habla a la creación a través del
Cuerpo de Cristo y no solo a través de los profetas, y todo lo que está
profetizado en esta temporada debe ser juzgado y confirmado
corporativamente. Cuando profetizas en el nombre de Dios, eliminas
la posibilidad de juicio, porque estás afirmando que es Dios mismo
quien está hablando a través de tus palabras;
• En lugar de hablar en el nom bre de Dios, use expresiones como:
"Creo que el Señor quiere hablar contigo" o "Creo que Dios te está
llevando a tal posición ...". Tales expresiones producirán un
lenguaje mucho más simple y humilde, acercando a la persona al
mensaje profetizado más que a usted;
• Siempre pregunte, al final de su mensaje profético, si lo que se dijo
tenía sentido para la persona que lo escuchó, o si tenía alguna duda.
Si lo que profetizó no tuvo ningún sentido para la persona,
tal vez sea porque se ha comunicado incorrectamente o porque su
mensaje fue de hecho incorrecto;
Le sugiero que evite profetizar con la mano sobre la cabeza de las personas,
especialmente las personas desconocidas que no están bajo su esfera de
autoridad. Siempre sugiero que coloques tu mano suavemente sobre el
hombro de la persona y que comuniques las palabras en un idioma lo más
cercano posible al de ellos. Esto creará un ambiente fraterno para la liberación
profética;

Trate de no profetizar solo a nadie, especialm ente si es una

persona del sexo opuesto. Siempre busque un testigo para
escuchar y supervisar lo que está diciendo, preferiblem ente un
creyente maduro que ejerza algún nivel de autoridad sobre el que
está recibiendo la palabra;

Pídales siempre que registren lo que se está comunicando, mediante

grabación o escritura. Esto es importante para el desarrollo del
cumplimiento de las palabras a observar, y para que el relato de las
palabras proclamadas se dé cuenta en el futuro;
Evite el uso de dones proféticos en m edio de un acalorado
desacuerdo. Si lo hace en un am biente de ira, d o lo r o decepción,
puede ser traicio n ado por sus prop ios sentim ientos,
p ro d u cien d o así un m ensaje confuso;
Si va a profetizar una palabra directiva para una ciudad o nación, intente, antes
de propagarla públicamente, someterla a la conferencia de profetas
experimentados, si es posible a aquellos que ejercen autoridad sobre la región
objetivo de la palabra directiva;

Si tiene una palabra directiva para una comunidad de fe, le aconsejo

que la comparta primero con los líderes de esa comunidad, quienes
son las personas que tienen la autoridad para recibirla. Trabajarán en
la comprensión de esa palabra y comprobarán su cumplimiento;

Nunca elimine ni agregue una palabra a la revelación que recibió

del Señor, incluso si no tiene sentido para usted. Recuerda que la
palabra no tiene por qué tener sentido para quien la entrega, sino
para quien la recibe. Por eso siem pre debem os preguntarnos si la
palabra tiene sentido a quién se dirige;
 • Evite usar el don de profecía para compartir palabras directivas
sobre el matrimonio, el sexo de los bebés y la muerte de
personas. Este tipo de práctica tiende a salir muy mal,
especialmente en ambientes de inmadurez profética y sin
supervisión;
• Siempre trate de trabajar juntos con asociaciones proféticas,
preferiblemente con personas más maduras que usted en el viaje profétlco.
Por lo tanto, siempre tendrá alguien que verifique lo que está viendo y
escuchando de Dios, antes de hacerlo público;

• Profetiza en la medida de tu fe. No busques profetizar grandes cosas,

sino palabras precisas que te lleguen por la fe;

• No se desanime cuando comete un error. Todos los que se están

desarrollando en la práctica del don de profecía algún día cometerán
errores. Por eso Pablo enseña que en todo ambiente profético debe haber
una conferencia. Recuerde que todos somos discípulos de Cristo que
todavía estamos aprendiendo.

CAPITULO 5
EL FUNCIONAMIENTO DE LOS REGALOS

En este capítulo centraremos nuestra atención en la operación de los dones en el Cuerpo

de Cristo. Haremos esto juntos, ampliando nuestra comprensión y esforzándonos por
basar nuestra comprensión en este tema en las Escrituras: la Palabra Profética, la
lámpara capaz de iluminar toda la oscuridad en nuestros pensamientos y convicciones (2
Pedro 1.19).
La palabra S ol(del griego carisma, expresión de uso frecuente) nos recuerda
el significado de una regalo - algo que recibimos sin pagar nada a cambio, un placer
para quienes nos aprecian. Recibir los dones, los dones del cielo, está relacionado
con la gracia divina. La gracia es el favor inmerecido de Dios, cuando, de hecho,
merecíamos el peor de los castigos; es la acción de la bondad divina y la misericordia
sobre la humanidad caída y rebelde. La gracia de Dios es la
la única razón por la que todavía estamos respirando, que tenemos acceso a la presencia de Dios
y que podemos participar en el Reino de su Hijo amado.

Los dones no se distribuyen por meritocracia, sino por voluntad

soberana de Dios, para que su propósito eterno se cumpla de generación en
generación. No se pueden comprar ni ganar con ninguna obra humana, pero
se reciben por la gracia de Dios. Se distribuyen en cada generación, para que
las personas se encuentren en el propósito divino y se conviertan en
servidores del Señor y de la creación. Sí, los dones nos abren el camino para
participar en el desarrollo de la obra redentora de toda la creación.
Las Escrituras hablan de la variedad de regalos, que están disponibles para la
humanidad y se manifiestan a través de los santos redimidos, miembros de la iglesia de
Cristo. Para facilitar nuestra comprensión, organizaremos los regalos en tres grupos: el
don de Dios, los dones de Cristo y ios dones dei Espíritu.

EL DON DE DIOS

"Por qué Por gracia usted está SALVOS, porta fe; y no viene de ti,
es DIOS DE DIOS; no proviene de las obras, para que nadie pueda jactarse
Efesios 2.8.9
El primer regalo que abordaremos es el el don de D ios: La salvación. Pablo,
en los versículos anteriores, es enfático al describir la salvación como un regalo
de Dios, que no nos es dado por mérito u obras humanas, sino por la obra de la
gracia. La palabra griega para so/usado por Pablo en este pasaje es
doron, dando el significado de un regalo que es el resultado de la obra sacrificial de Dios
a favor de los hombres.

La obra de salvación es una realidad iniciada, planificada y cumplida por

Dios. En su obra redentora, la salvación ejerce una acción desde el corazón del
Padre hacia el hombre caído, y no desde él hacia Él. Jesús afirmó a sus discípulos
que para el hombre es imposible alcanzar la salvación por sí mismo, sino solo a
través de Dios Padre este es posible (Marcos 10:26, 27).

La salvación es el regalo que Dios nos dio en Cristo antes de la fundación del
mundo (Efesios 1.4,5). No somos salvos por lo que hacemos por Él, sino por lo que Él
ha hecho por nosotros desde la eternidad. Dios el Padre dio al Hijo para que muriera
por nosotros, desde ia fundación dei m undo Apocalipsis 13.8), para presentarnos la
salvación y la vida eterna.
 "Porque la paga del pecado es muerte, pero Regalo g ra tis de dios Es VIDA
ETERNA en Cristo Jesús Señor nuestro Romanos 6.23
Debido a Su misericordia obrando desde la eternidad, incluso antes del primer
pecado, recibimos la salvación ( sozo = s a lv a c ió n , p r o t e c c ió n , c u r a c ió n )

en Cristo. Él es el Cordero de Dios que fue Inmolado en la eternidad y nos dio acceso
a la vida eterna, siendo este el conocimiento del único Dios verdadero y el Mesías
Jesús, el apóstol del Padre (Juan 17.3), quien nos capacita para morar en Su santa
presencia eternamente.

"Y, s i no se encontraba a alguien inscrito en el Libro de i a Vida, era arrojad o

a i la g o de fu eg o Apocalipsis 20.15

El versículo anterior significa que nosotros, que hemos recibido el don de la

salvación mediante la fe en la obra del Hijo de Dios, hemos sido librados de Su ira
( el la g o d e fu e g o ) . Éramos, por naturaleza, hijos de ira (Efesios 2.3) y dignos del
juicio de Dios debido a nuestros pecados e iniquidades. Por eso, Dios, en su
infinita misericordia, envió al Hijo a derramar su sangre en la cruz, como pago
por el rescate de todos los que eran esclavos del imperio de las tinieblas y del
dominio de la muerte. Porque sin derramamiento de sangre no hay remisión de
pecados (Hebreos 9:22). Por gracia nos alcanzó, nos salvó, nos rescató y nos
transportó de las tinieblas al maravilloso Reino de su amado Hijo. Esta realidad
no vino de nosotros, pero es el don de Dios, para que nadie pueda jactarse de su
salvación.

Todos los que nacieron de nuevo Cuan 3.3) recibieron la salvación a

través de Su gracia. La gracia, por tanto, es el mayor regalo que podríamos
recibir, cuando, en realidad, merecíamos el peor castigo, es decir, ser
consumidos por la ira de Dios. Por gracia Dios no nos salvó del diablo o de la
muerte, sino de Su ira; Él entregó a su amado hijo para salvarnos de sí mismo
(Romanos 5.9).

"N adie o s en g añ e con p a la b ra s vanas;

La ira de Dios sobre ios hijos de desobediencia Efesios 5.6
Si se ha arrepentido de sus pecados, ha creído en el sacrificio y la resurrección de
Jesucristo y lo ha recibido como el Señor absoluto de su vida, entonces se ha convertido
en el objetivo de la poderosa gracia del Dios eterno. Esto significa que ha recibido el don
de Dios.

LOS DONES DE CRISTO

 "Yla gracia nos fue concedida a cada uno de nosotros según la proporción d el don
de Cristo. P o r eso dice: Cuando ascendió a las alturas, tom ó cautivo cautivo y dio
regalos a ios hombres " Efesios 4.7,8
Cristo, por medio de la grada divina, después de haber descendido a las
reglones más bajas de la tierra, ascendió a las alturas de los cielos y dio dones a los
hombres. ¿Qué dones nos dio? Pablo dice que Cristo, subiendo al tabernáculo
celestial, dio a las personas como regalos para servir a los santos. Al describir los
dones de Cristo, también llamados cinco ministerios ( diaconía =oficio, servicio,
ministerio), Pablo está hablando de los cinco tipos de "hombres y mujeres
regalos"Que tengan la función de servir a la iglesia, compuesta por los santos redimidos.

"Y dio algunos como apóstoles, y otros como profetas, y otros como
evangelistas, y otros como pastores y maestros Efesios 4.11

Los cinco ministerios de Cristo fueron dados a quienes recibieron el don de

dios desde la fundación del mundo. Por lo tanto, nadie se convierte en profeta o
pastor en algún momento de su vida, porque cada persona que es un don de
cristo nació con esta misión. Los dones de cristo no necesitan ser buscados, sino
identificados, desarrollados y confirmados a través de la supervisión de ministros
ancianos, quienes tienen la tarea de guiarlos hasta que estén calificados para
servir al Cuerpo de Cristo con madurez y responsabilidad.
Pero, después de todo, ¿cuál es la función de los cinco dones de Cristo en el contexto de la Iglesia?

"con el final de preparar a los santos para la obra del ministerio, para que el
cuerpo de Cristo sea edificado ... "Efesios 4.12

Los cinco ministerios tienen una fundón eclesiástica bien definida: capacitar a
los santos para cumplirlos la obra d el m inisterio. Esto significa que no todos los
creyentes tienen un cargo en relación con los dones de Cristo, sino solo aquellos que
han sido comisionados para empoderar a los santos. Los santos son aquellos que
han sido consagrados por el Espíritu del Padre para convertirse en sacerdotes en Su
hogar espiritual. La obra del ministerio es el sacerdocio de los santos, que produce la
construcción del Cuerpo místico de Cristo sobre la faz de la tierra. Los ministerios son
los "técnicos" que trabajan entrenando al equipo (santos), para que estén
capacitados para el juego (obra de Dios) frente a la audiencia que los asiste (el
mundo). Y, así como en un campeonato de fútbol hay más jugadores que
entrenadores, en el Cuerpo de Cristo hay más santos - constructores en la obra del
ministerio - y menos dones de hombres / mujeres para entrenarlos.
Pronto llegamos a la conclusión de que la función principal de un pastor de oficio no es
pastorear, sino empoderar a las comunidades de fe, para que se conviertan en entornos.
pastoral; Asimismo, los maestros deben enseñar a las personas cómo acceder a la
revelación a través de las Escrituras y comprender la teología bíblica; los evangelistas
queman a las personas con pasión por la obra de Dios y Su evangelio; los profetas
capacitan regiones para construir comunidades proféticas en cada ciudad; y los
apóstoles empoderan a los trabajadores para que se encuentren en la misión de Dios
mediante la construcción de comunidades misionales.

La dinámica es muy sencilla: Los dones de cristo entrenan a los santos para
que se involucren en la edificación del Cuerpo de Cristo. Esto significa que el
Cuerpo de Cristo no está listo (no está construido) y, por lo tanto, la Cabeza aún
no puede regresar para unirse a él. Esta situación confirma dos realidades: 7 - El
servicio de ios cinco ministerios no terminó en el siglo I con el cierre del canon
bíblico; 2 - Los cinco dones de Cristo tienen un período de vigencia en su
funcionamiento, en el contexto de esta era.
Pero, después de todo, ¿por cuánto tiempo son necesarios los dones de Cristo?

" hasta que todos llegamos ai unidad de fe es de conocimiento del Hijo

de Dios, y vayamos a madurez, alcanzando el medida de ia plenitud de Cristo
Efesios 4.13
El servicio de los dones de Cristo es necesario HASTA que esta construcción
produzca un Cuerpo que alcance la unidad de la fe, el conocimiento del Hijo, la
madurez y medida de la estatura de Cristo, es decir, hasta que la esposa del Cordero
alcance el nivel de madurez, para permitirle casarse con su marido.

"Gocémonos, regocijém onos y dém osle ia gloria, porque se acercan las

bodas d el Cordero, cuya esposa se ha PREPARADO, porque le fue dado
vestirse de Uno fino, resplandeciente y puro. Porque e l lino fino son las
acciones justas de ios santos ". Apocalipsis 19.7.8
Como hemos visto, el servicio de los cinco ministerios está enteramente
relacionado con el regreso de Cristo, también llamado Día del Señor, evento que
abrirá la puerta a las bodas del Cordero. Cristo está listo para casarse, pero está
esperando que su esposa también esté lista. Entiende algo: Jesús no es un
pedófilo, no se casará con un niño inmaduro, sino con una esposa madura.

En la descripción de la profecía, esta preparación o maduración está

relacionada con la justificación de las obras de los santos. La verdad es que Cristo no
tiene forma de regresar sin que Su Cuerpo esté preparado para el matrimonio. No
habrá regreso de Jesús sin el servicio de dones de cristo en la formación de los
santos, para la edificación de este Cuerpo madurado y justificado. Los cinco dones
de Cristo debe correr a todo vapor hasta el Día del Señor; hasta el momento en que
vendrá a la tierra para casarse con su iglesia. Entonces, cualquier enseñanza que
declare que los cinco oficios ministeriales ya no son necesarios hoy en día debe
descartarse dentro de la Iglesia.

A continuación, ampliaremos nuestra comprensión de la dones de cristo

con una breve descripción de cada tipo de servicio ministerial:

A p ó s t o le s

El término apóstol, ambos en su raíz griega ( apóstoles) como hebreo

shaliah), tiene el mismo significado: enviado, embajador, delegado, emisario y
apoderado con plenos poderes para representar al que lo envió, es decir, una
persona que nunca habla en su propio nombre, porque fue enviado por una
autoridad superior para cumplir una determinada función, misión. Por tanto, en
su raíz latina ( missionis)también se le llama misionero, uno que se unió a la
misión del que lo envió.
Así como fue enviado por el Padre, Jesús envió a los apóstoles como sus
embajadores a las naciones (Juan 20:21), para ocupar y discipular regiones y bautizar
a las personas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Por lo tanto,
construirían comunidades de fe donde a los nuevos discípulos se les enseñaría la
doctrina de Cristo (Mateo 28.19.20).
Los apóstoles son dones de Cristo enviados a las ciudades para construir
espacios donde las personas sean atraídas a Dios al predicar el evangelio,
iluminando la revelación de la salvación y el Reino. Son iniciadores de comunidades
donde los santos se reúnen en la familia de Dios a través de la práctica de la
enseñanza, la comunión, la oración y el partimiento del pan (Hch 2, 42). El autor de la
carta a los Hebreos aporta una mayor comprensión de este tema al señalar a Jesús
como el apóstol y sumo sacerdote, y trazar un paralelo muy interesante con el
ministerio de Moisés.

"Por eso, herm anos santos, que com parten la vocación celestial,
consideren atentam ente la Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra
confesión, Jesús, que es fie l a l que lo hizo, como era Moisés en toda la
casa de Dios Hebreos 3.1: 2

Jesús no es a Apóstol, pero es EL APÓSTOL, el Enviado del Padre. Cristo es

nuestro mayor referente de servicio apostólico en la historia de la humanidad, el
modelo de todo lo que concierne a lo apostólico y profético. Esto significa que
todo lo que está fuera de Cristo no tiene relación con lo apostólico y menos
con lo profético. El pasaje de la carta a los Hebreos declara que Él fue fiel a
Aquel que lo hizo Apóstol y Sumo Sacerdote, tal como lo fue Moisés. ¡Esto es
muy interesante!
Al observar esta declaración, creo que Moisés fue un tipo de Cristo en el
primer pacto, con respecto a su servicio sacerdotal y apostólico. Por lo tanto,
al profetizar acerca de la venida del Mesías, afirmó que Dios enviaría un
profeta similar a él entre sus hermanos (Deuteronomio 18:18). Considerando
que Moisés fue un prototipo del ministerio apostólico en el primer pacto,
podemos ver algunas marcas en su comisión que apuntan al servicio de un
emisario de Dios:

• Enviado por el Señor a Egipto - Éxodo 3.10;

• Para proclamar el decreto para la liberación de los cautivos: Éxodo 3,12;

• Predicó la revelación de la Ley de Dios ( Tora)- É x o d o 2 4 ,1 2 ;

• Su m ensaje fue apoyado por señales y maravillas: éxodo

3,20;
• Construyó la casa de Dios (Tabernáculo) basándose en la revelación del modelo que
vio en el cielo: Éxodo 26.30;

• La casa que construyó estaba llena de la presencia de la gloria de Dios:

Éxodo 40,34.

Asimismo, Jesús:
• Fue enviado por el Padre al mundo. J u a n 4,34;

• Predicar la liberación de los cautivos de las tinieblas (ministerio de redención) -

Lucas 4,18;
• Enseñó acerca de la revelación de la Ley de Dios: M a t e o 5,6,7;

• Su predicación fue apoyada por señales y prodigios: Mateus

4,24;
• Misión para construir la casa de Dios, Su Iglesia - M a t e o 1 6 :1 8 ;

• La casa que está construyendo es el santuario para la habitación de la presencia de

Dios en el Espíritu. Efesios 2: 21-22.

Jesús, por su parte, encargó a personas apostólicas:

 • Para enviarlos a ocupar las naciones, M a t e o 2 8 ,1 9 ;

• Predicar el evangelio de Cristo crucificado, para la salvación e inclusión de las

personas en el Reino de Dios - Marcos 3,14; 1 Corintios
1,17;
• Disciplinar a las naciones mediante la enseñanza de la doctrina de Cristo:
M a t e o 2 8 .1 9 .2 0 ; H e c h o s 2 ,4 2 ;

• El Señor respaldaría la predicación de su mensaje con señales y

prodigios: Hechos 14.3;
• Trabajar colaborando con Cristo en la construcción de Su Iglesia, la casa de
Dios, a través de la enseñanza sobre la revelación de la planta del santuario
de Dios en la tierra - 1 C o r i n t i o s 3 ,1 0 ; E f e s io s 2 .2 0 ;

• Trabajar en la elevación del santuario colectivo del Espíritu en cada

nación - 1 Corintios 3.16.

Concluimos, entonces, que los apóstoles son dones dados a la humanidad a

través de la iglesia de Cristo. Desde la iglesia son enviados a discipular regiones,
predicar el evangelio y enseñar la doctrina de Cristo. El Espíritu de Dios les da
poder para ser testigos (mártires) de Jesús (Hechos 1.8); entregan sus vidas para
unirse a la misión de Aquel que los envió: la edificación del Cuerpo de Cristo en
todos los grupos étnicos del planeta.

Con base en este entendimiento, lo primero que debemos tener en cuenta

sobre la comisión apostólica es que los apóstoles son enviados por el Señor, es
decir, no hay "autoenvío" en el servicio misional; ningún hombre tiene autoridad
para comisionar a alguien para el ministerio apostólico. Recuerde que los cinco
ministerios son dones de Cristo y no dones de hombres. Además, todo el que fue
enviado por el Señor fue enviado a algún lugar (comunidad, región, ciudad o
nación), por lo tanto, necesita saber a dónde fue enviado y adonde no fue
enviado. Esto es esencial en el camino de una persona apostólica.

Los emisarios apostólicos deben convertirse en constructores sabios (1 Corintios

3.10) que sientan el verdadero fundamento (la revelación del misterio de Dios - Cristo)
para que la iglesia se edifique firmemente sobre la piedra angular. Como arquitectos e
integradores, tienen la función de colocar las piedras vivas en el lugar que les
corresponde en la construcción del santuario para la habitación del Espíritu. Los
apóstoles trabajan colaborando con las regiones para que cada santo esté disponible
en su propia función en la misión de Dios; trabajan preservando la unidad del
Espíritu y promoviendo la unidad de la fe (Efesios 4,3,13) y las relaciones de pacto,
ejerciendo así la paternidad (no el paternalismo) sobre las comunidades de fe y
los ministros (1 Corintios 4:15).
Generalmente, los ministros apostólicos no trabajan exclusivamente para
una comunidad de fe, sino que desde allí sirven a las regiones a las que fueron
enviados como pioneros, construyendo y estableciendo las exigencias que el
Espíritu de Dios señala para cada época. Trabajan junto con los profetas, como
implementadores de lo que están viendo. Además, trabajan como sabios
estrategas para la expansión del Cuerpo de Cristo en las regiones a las que
fueron enviados.

Profetas

Los profetas en el contexto del nuevo pacto también son dones de Cristo a
los santos, y de la iglesia sirven al mundo. Como ya hemos visto, el llamado profetas
artesanales no tienen la función principal de profetizar, sino más bien permitir
que los santos se involucren en la obra de Dios en la edificación de la iglesia del
Mesías. Jesús los dio a la iglesia para que sus discípulos se convirtieran en un
pueblo profético. El servicio de un profeta profesional no es generar dependencia
de su voz profética, sino trabajar para que los santos sepan relacionarse con la
voz de Dios y así también puedan profetizar.
Entonces podemos afirmar, sin temor a equivocarnos, que la persona (incluso
siendo fluido en el don de profecía) que no entrena a otros para desarrollarse
proféticamente, no es de hecho un profeta, sino alguien que lleva el don de profecía.
La principal diferencia entre un profeta y alguien que tiene el don de profecía es que
el profeta entrena a la comunidad de santos para que funcione en el servicio
profético.
"Al día siguiente, salim os y fuim os a Cesárea; y entrando en ia casa de Felipe, el
evangelista, que era uno de los siete, nos quedamos con él. Tenía estos cuatro hijas
doncellas, que profetizaron. Mientras estuvimos a llí unos días, bajó un hombre
deJudea. profeta llamado Agabo "Hechos 21: 8-10

En el texto anterior, Lucas hace una clara distinción entre las cuatro hijas de
Felipe que profetizó y Agabo; tuvieron experiencia en el don de profecía mientras
él era un profeta profesional, un regalo de Cristo.
 Los profetas com isionados por Jesús para em poderar a los santos tienen algunos
cargos muy específicos. Enumeraremos algunos de ellos a continuación:

• Permitir que los creyentes en el Mesías cumplan Su propósito profético en la

tierra: E f e s ío s 4 :1 1 ,1 2 ;

• Servir con profunda habilidad a través de los dones espirituales, utilizados

como herramientas en la edificación de los santos y en el servicio al mundo. 1
C o r in t io s 12: 8-10;

• Ser los ojos del Cuerpo, los visionarios que llevan la visión de Dios a la
iglesia, a las regiones y al mundo - Isafas 29,10;
• Servir junto a los apóstoles para generar un testim onio apostólico /
profético con el objetivo de revelar el M isterio de Dios, la persona
de Cristo que es el fundam ento de la iglesia - Efesios 2.20;
Colosenses 2.2;
• Trabaje para que las estructuras mentales que producen fundamentos
falsos y sofismas sean destruidas, hasta que las mentes sean cautivas de la
obediencia de Cristo - J e r e m í a s 1 ,1 0 ; 2 C o r i n t i o s 10: 4 , 5;

• Traiga claridad sobre los tiempos, revelando cóm o se establece el

propósito eterno de Dios en cada época: 1 Crónicas 12,32;
Eclesiastés 8,6;
• Predica la Palabra del Reino, trazando una línea entre lo santo y lo profano,
para que haya arrepentimiento (cambio de mentalidad) y el acceso al Reino
esté abierto - M a t e o 3 .1 .2 ; L u c a s 3 ,8 -1 4 ;

• Provocar la conversión del corazón de la gente a Dios; y trabajar por la

conexión generacional para que la tierra sea sanada - Lucas 1,16,17;
Malaquías 4,6;
• Investiga el Espíritu de Cristo para que puedas testificar acerca de la obra
del Mesías de Dios, proclamando Sus sufrimientos, Su gloria venidera, Su
salvación y Sus terribles juicios. El testimonio de Jesús es el espíritu de
profecía: 1 Pedro 1.10.11; Apocalipsis 19,10;
• Profetizando sobre el futuro que Dios está trayendo a la historia a través del
desarrollo de la obra redentora de Cristo, invitando a las personas a
involucrarse en la obra mesiánica - A p o c a l i p s i s 4 .1 .

El profeta ve claramente desde el propósito eterno de Dios, a través de la obra

divina en la historia pasada y en los eventos del presente (2 Reyes 6:12), hasta lo que
viene del futuro, de Dios para nosotros. Su enfoque está en establecer el
propósito divino, es decir, en los pensamientos y deseos de Dios con respecto
a sus promesas y el cumplimiento de ellas. En sus proclamas, el profeta revela
partículas de la mente y el corazón de Dios, iluminando ambientes y trayendo
cambios en todo lo que lo rodea.
El profeta ofrece instrucción, dirección y revelación a las personas (Hechos
21.10.11) y entornos colectivos (Hechos 11.28). A menudo se le considera una
persona extraña e impopular, porque lucha contra todo lo que, en su
entendimiento, puede convertirse en un obstáculo para la voluntad de Dios. No
tiene miedo de derribar lo falso para que se revele lo verdadero; y obra
constantemente ofendiendo la mente para que el espíritu pueda edificarse.

Como dice el mentor proféticojim Goll en su libro El poder profético de la

visióni9]_, hay muchas expresiones de servicio en el ministerio profético y dentro
de la comisión del oficio de profeta. Dios puede dirigirnos a servir con un énfasis
muy específico y distinto de otros que sirven en el mismo oficio que nosotros.
Basándonos en esta enseñanza dejim Goll, pensemos en las expresiones más
comunes de la profesión de profeta en la actualidad:

M e n to re sp ro té tico s - Son profetas cuyo servicio tiene énfasis en la

formación de personas comisionadas al oficio profético, con menor (o nula)
experiencia. Se pasan la vida identificando, capacitando, ordenando y
supervisando a personas con un llamado a ser profetas. Generalmente estos
mentores desarrollan escuelas proféticas, con el objetivo de capacitar y
desarrollar profetas. Ejemplos: Elíseo y Samuel.

Psíquicos- Son individuos proféticos que se mueven con un fuerte énfasis en el ámbito
de los sueños y visiones, es decir, tienen el don de la clarividencia. El propósito principal
de este servicio es comunicar sueños y visiones para despertar al pueblo de Dios en
relación con el conocimiento de Su propósito eterno y el movimiento del Reino invisible.
Ejemplos: Zacarías, Daniel y Ezequiel.

Profetas que revelan el propósito corporativo de Dios- Trabajan con énfasis en el

discernimiento los tiem p o s y las estacion es que el Padre apartó para establecer Su
propósito, trayendo claridad y dirección al Cuerpo de Cristo. A través de la enseñanza de
la Palabra profética, trabajan para preparar a los santos para la segunda
viniendo de Jesús, como lo hicieron los profetas del primer pacto que
profetizaron acerca de la primera venida de Cristo (1 Pedro 1:10,11).
Ejemplos: Jeremías, Daniel y Agabo.

Profetas que señalan las normas de la ley y la justicia divinas- El propósito de

estos profetas es trazar una línea entre lo santo y lo profano (Ezequiel
44.15,23), y revelar al pueblo elegido el significado de ser apartado para Dios. Su
enseñanza se basa en la realidad del fruto del Espíritu, como la mente y el
carácter de Cristo. Son promotores de la pureza y santidad entre el pueblo de
Dios y proclamadores de la obediencia radical a la Palabra del Señor. Ejemplos: Elias,
Malaquias, Ezequieiy Juan ei Bautista.

Profetas que proclaman responsabilidades sociales desde la perspectiva de

Dios- Esta expresión del ministerio profético llama al pueblo de Dios a cuidar la
justicia divina en la sociedad, cuidando a la viuda, al huérfano, al pobre y al
oprimido. Su propósito es establecer una norma de justicia y rectitud en la vida
de los santos. Contrariamente a la creencia popular, Sodoma no fue destruida
solo por la inmoralidad sexual (Judas 1.7), sino también por el orgullo y la
injusticia social (Ezequiel 16.49.50). "El clamor de Sodoma y Gomorra aumentó y
su pecado se hizo mucho peor"(Génesis 18,20). Este clamor de justicia, que subió
al Padre, vino de aquellos que sufrieron las atrocidades a manos de los
habitantes de Sodoma y Gomorra. Ejemplos: Am os Amos 5:11-15,24) y Joao

B a tis ta ( Lucas 3:10-14).

Profetas que transmiten estrategias divinas en un sesgo político y económico -

Esta expresión profética tiene la capacidad de revelar estrategias administrativas
precisas a través del Espíritu de sabiduría, liberando y ayudando a promover la sabia
ejecución de los propósitos de Dios en el sesgo político y económico. José, por
ejemplo, fue un instrumento en manos de Dios para administrar los recursos de
Egipto en un período de crisis mundial; esto convirtió a Egipto en la nación más rica
en ese momento. Más tarde, cuando salieron de Egipto, el pueblo de Israel despojó
de las riquezas de los egipcios y construyó con ellos el tabernáculo de Dios en el
desierto. Ejemplos: M o is é s , J o s é y D a n ie l.
Salm istasproféticos- Son los líderes proféticos que tienen la capacidad de
profetizar los oráculos de Dios, moldeando ambientes espirituales a través de la
música. Por lo general, se mueven a través del don de adivinar, reproduciendo a
través de la música lo que ven. Mediante la obra del Espíritu y la liberación de
cánticos, los salmistas proféticos ayudan a las personas a sentirse libres para
expresar su amor por Dios y recibir Su amor. Bajo el liderazgo de los salmistas, los
dones del Espíritu Santo fluyen a través de la congregación de los santos. Ejemplos:
D a v id , A s a f , H e r n á n y j e d u t ú n .

Intercesores p ro fético s - Bajo esta unción, la persona recibe de Dios la

responsabilidad de liberar ambientes de intercesión que puedan afectar a
individuos, comunidades, ciudades e incluso naciones, según el ámbito de
autoridad que el Señor le conceda a cada uno. A través de la gracia del Espíritu,
las personas no solo oran a Dios, sino que aprenden a decir las oraciones del
Señor. Estas personas, en general, están comprometidas a trabajar por la
remisión de la tierra, "mapeando" las regiones con el objetivo de liberar
intercesiones precisas a su favor. Ejemplo: E lia s , D a n i e l y A n a .

E v a n g e lis t a s

Los evangelistas son personas carismáticas y creativas que trabajan en dos

esferas: suscitar la pasión en el corazón de los santos por la misión de Dios,
especialmente por el anuncio del evangelio; y acceder a personas y entornos no
redimidos con el poder del evangelio del Reino. Son hombres y mujeres
comisionados por Jesús que, junto con los apóstoles y profetas, trabajan
regionalmente y se enfocan en la expansión de la familia de Dios en la tierra.
En el servicio de la iglesia, los evangelistas tienen la función de permitir que los santos
se involucren en la edificación de la iglesia de Cristo en las ciudades y regiones. Más que
evangelizar, deben enfocarse en capacitar com unidades evangelísticas que crezcan a medida
que se accede a las personas no convertidas, y no solo uniéndose a conversos de otras
comunidades.

Entre los cinco ministerios, el evangelista es, quizás, el más complejo para
describir sus características y funcionamiento, porque tiene la menor referencia
bíblica. Solo a un hombre se le asignó el papel de evangelista: Felipe, uno de los
primeros siete diáconos de la iglesia de Jerusalén (Hechos 6.5).
 " A l día siguiente partim os y fuimos a Cesárea; y, entrando en la casa de
Felipe el EVANGELISTA, que era uno de ios siete, nos quedamos con é i ". Hechos
21,8
Pablo anima a Timoteo, su hijo en la fe, a hacer el trabajo de evangelista (2
Timoteo 4.5). Pero al leer estas instrucciones, creo que Timoteo, a pesar de su corta
edad, ejerció el papel de supervisor apostólico de las iglesias plantadas por Pablo.
Por lo tanto, confiaremos en el servicio de Felipe para hablar sobre el don y el papel
de un evangelista en el Cuerpo de Cristo.
Jesús profetizó del derramamiento del poder del Espíritu, que comisionaría a
los santos a ser testigos del evangelio de Cristo en Jerusalén, Judea, Samaría e
incluso en los confines de la tierra (Hechos 1.8). Los apóstoles, sin embargo,
permanecieron algunos años en Jerusalén sin enfocarse en expandir la iglesia a otras
regiones. Pero, después de la muerte de Esteban, la iglesia sufrió una gran
persecución (Hechos 8.1) y, con la excepción de los apóstoles, los santos se
dispersaron por las regiones de Judea y Samaría.

A través del relato de Lucas sabemos que, durante la dispersión, Felipe, a

diferencia de los apóstoles, salió de Jerusalén y fue a Samaría, proclamando allí el
evangelio de Cristo mediante el poder del Espíritu. Con eso, tocó multitudes, liberó y
sanó a los oprimidos por el diablo; cumpliendo así la profecía de Jesús de promover
el testimonio de los santos.

"Y cuando Felipe descendió a ia ciudad de Samaría, Íes predicó a Cristo,

multitudes escucharon, por unanimidad, las cosas que dijo Felipe, escucharlo y
ver las señales que operaba; porque de muchos poseídos salían espíritus
inm undos que clamaban a gran voz; y muchos paralíticos y cojos fueron sanados "Hechos
8.5-7
Los evangelistas son personas que tienen acceso a entornos no alcanzados.
Trabajan con los apóstoles y profetas para abrir caminos a través de la predicación
del evangelio y la manifestación de señales y prodigios que confirman su mensaje.
Los evangelistas tienen como énfasis principal llevar a las personas a la liberación, la
salvación y el acceso al Reino; son personas con una gran capacidad para operar los
dones del Espíritu.

Después de su experiencia con la ciudad de Samaría, Felipe fue guiado, por

consejo de un ángel, a un poderoso encuentro con un etíope. Este episodio nos dice
mucho sobre el servicio del don de evangelista:
"Y éi se levantó y fue; y he aquí, un etíope, eunuco, m ayordom o p rin cip al de
Candace, reina de los etíopes, que era superintendente de todos sus
 tesoros y había ido a Jerusatén a adorar, regresó y, sentado en su coche, leer
el profeta Isaías. El Espíritu le dijo a Felipe: Ven y sube a ese auto. Y
Felipe, corriendo, oyó que el profeta Isaías estaba leyendo, y dijo: ¿Acaso
entiendes io que estás leyendo? Éi respondió: ¿Cómo puedo entender si
alguien no me enseña?y le rogó a Felipe que subiera y se sentara con éi.
Ahora, e l pasaje de ia Escritura que estaba leyendo era este: Éi fue
llevado como las ovejas a i matadero, y, como e l cordero se queda m udo
antes de ia esquila, a s í no abre ia boca. En su hum illación se le quitó el
juicio; ¿Quién le dirá a tu generación? Porque tu vida es quitada de ia
tierra. Ei eunuco respondió a Felipe y dijo: Te ruego, ¿de quién dice esto
el profeta? ¿De ti m ism o o de otra persona? Luego Felipe tomó la
palabra y, comenzando p o r esta escritura, se Ia anunció a Jesús. "Hechos
8.27-35
Los evangelistas, contrariamente a lo que muchos piensan, deben tener un
conocimiento profundo de las Escrituras, porque el evangelio que presencian no
puede basarse en experiencias personales. El contenido de su testimonio es la
revelación de la persona y obra de Jesús, el Mesías de Dios. Vemos, en el pasaje
anterior, que Felipe tenía un conocimiento profundo de la Palabra del Señor y la
usó para revelar el evangelio de Jesús. Ésta debe ser una práctica fundamental al
servicio de los evangelistas de hoy.
Cualquier práctica "evangelística" que comunique un mensaje basado en
experiencias personales o que acceda a lugares y personas a través de estrategias de
impacto (social o artístico), pero que no comunique el evangelio de Cristo crucificado
o la venida de su Reino para producir un ambiente de el arrepentimiento y la
liberación no pueden considerarse una verdadera práctica evangelística. El
evangelismo debe tener la predicación del evangelio basada, única y exclusivamente,
en las Sagradas Escrituras.

El evangelio es el poder de Dios para la salvación de todos los que creen

(Romanos 1:16), por lo que los evangelistas deben estar completamente inmersos en
la realidad de ese poder. Tu camino de predicación debe ir acompañado
constantemente de demostraciones del Espíritu, para que la fe de las personas no se
base en la elocuencia de sus discursos, sino en el poder de Dios (1 Corintios 2,1 -
5). Las experiencias de Filipe fueron extraordinarias. Sabemos, por ejemplo, que
luego de bautizar al eunuco fue trasladado por Dios a Azoto (Hch 8.39.40), y que
los ambientes en los que se insertó experimentaron libremente las
manifestaciones del poder del Espíritu, hasta el punto que su las hijas dominaban
el don de profecía.
 "Saliendo a l día siguiente, fuim os a Cesárea;y entrando en la casa de Felipe, el
evangelista, que era uno de ios siete, nos quedam os con él. Tenía estos cuatro hijas
vírgenes que profetizaron. Perm aneciendo a llí durante m uchos días, bajó de
Judea un profeta, llamado Agabo "Hechos 21: 8-10

En resumen, los evangelistas son promotores de la pasión por la obra del

ministerio, con énfasis en expandir la familia de Dios a las naciones de la tierra.
Trabajan regionalmente junto a los apóstoles y profetas, con el testimonio del
evangelio de Cristo y con la manifestación de signos que los confirman, abriendo
la puerta de la fe en las regiones. También desarrollan la predicación del
evangelio a través de la exposición bíblica y ministran con gran habilidad en el
servicio de los dones del Espíritu.

Pastores

Los pastores manejan el rebaño del Señor, promoviendo un ambiente de

cuidado, protección, sanación y consejo. Como Cristo, el Buen Pastor, donan
su vida para que se puedan crear ambientes seguros, anulando así la obra
destructiva del lobo (Satanás) sobre las ovejas del Señor (Juan
10.11.12). Generalmente, no trabajan en movimiento en diferentes regiones, sino
que sirven a regiones específicas y a personas específicas en cada temporada.

Los pastores cuidan el corazón de los santos, enseñándoles a manejar

espiritualmente sus vidas de manera justa y basada en la Ley de Dios, para
que sepan cómo lidiar con los problemas y presiones de la vida. Un verdadero
pastor no promueve un ambiente de control y dependencia de su voz e
instrucciones. De hecho, enseña los parámetros de las leyes de Dios para que
una persona sepa vivir en cada etapa de su camino.
El episodio de Moisés yjetro, que tuvo lugar en el desierto, nos
enseña mucho sobre el servicio pastoral. Jetro, al darse cuenta de que
Moisés adm inistró mal el rebaño de Dios, le da un consejo:
"Al día siguiente, M oisés se sentó a ju zg a r a l pueblo; y e l pueblo estuvo delante
de M oisés desde ia m añana hasta ia puesta del sol. Entonces, cuando el suegro
de M oisés vio todo lo que había hecho con el pueblo, dijo:"¿Q ué es esto que
hacer a i pueblo? ¿P o r qué te sientas solo, y todo el pueblo está delante de ti,
desde i a m añana hasta i a puesta del so i? "Moisés respondió a su suegro:" Es
porque el pueblo viene a m í". Dios; cuando tengas alguna pregunta, ven a
mí, para quejuzgue entre uno y otro y te declare Ios estatutos de Dios y
sus leyes. El suegro de Moisés, sin embargo, le dijo:
 NO ES BUENO LO QUE HACES. Sin duda te desmayarás, tanto tú como este
pueblo quien esta contigo; porq u e esto es dem asiado pesado para ti;
sim plem ente no puedes hacerlo. Escucha, pues, m is palabras; Yo te aconsejaré
y D ios estará contigo; representa a i pueblo ante Dios, lleva sus causas a Dios,
ENSEÑARLES LOS ESTA TUTOS Y LAS LEYESy hágales saber el camino
que deben seguir y el trabajo que deben hacer Éxodo 18:13-20
Al ver a Moisés dedicar todo su tiempo disponible a asesorar y escuchar
todas las demandas del pueblo, Jetro dice que está equivocado en su manera
de pastorear las ovejas de Dios. Entonces, este sacerdote pagano trae una
poderosa enseñanza a su yerno: "Por qué, en lugar de escuchar la demanda a
demanda y juzgar cada situación, no ENSEÑAS LAS LEYES DEL SEÑOR PARA
QUE SEPEN CÓMO CAMINAR Y ¿QUÉ FUNCIONA PRACTICAR? " Amigos míos,
este es un consejo violento cuando se trata de pastorear en la vida
comunitaria.
El trabajo del pastor no es sentarse en su oficina para escuchar las preguntas
de los creyentes y luego aconsejar a cada uno de acuerdo con su conocimiento
bíblico. Tu responsabilidad es enseñar las leyes morales de la justicia divina
registradas en las Escrituras, para que los santos sepan cómo lidiar con sus
problemas diarios y con cada crisis o victoria en su viaje. Es obvio que los pastores
tienen el papel de consejeros, pero aquellos que han sido instruidos por ellos no
necesitan depender de la selección de sus líderes para dar cada paso en sus vidas.
Esta dependencia es en realidad una práctica de control y manipulación.

En nuestros días, la realidad de la vida comunitaria es exactamente lo que

Jetro advirtió a Moisés: los líderes están pereciendo de fatiga y depresión debido
a la carga opresiva que la gente ha puesto sobre sus hombros. Por otro lado, el
pueblo está pereciendo porque carece del conocimiento de la justicia de Dios y
también por la dependencia que se genera en la relación entre el líder y el
dirigido. Recuerde siempre lo que dijo Jesús sobre su obra:" Porque miyugo es
fácily ligera mi carga Y Mateo 11.30).
Otra cosa que debemos tener en cuenta en relación al ministerio del
pastor, es que ningún hombre o mujer es dueño de las ovejas que el Señor le
dio para que las sirviera, es decir, todo pastor debe estar consciente de que en
el oficio es solo un co-pastor. Las ovejas, de hecho, son del Señor; Los compró
con su preciosa sangre en la cruz, ya que eran ovejas descarriadas, vagando
por el mundo perdidas. Somos las ovejas que nos convertimos al Señor y
tenemos a Jesús como Pastor y Obispo de nuestras almas (1 Pedro 2:25).
 " Soy e l buen p a s to r; Sé que el m is ovejas y me conocen "Juan
10:14
"Le volvió a preguntar p o r segunda vez: Simón, hijo de Juan, ¿me
amas? Él respondió: Sí, Señor, tú sabes que te amo. Jesús le dijo: Pastorea
m is ovejas " Juan 21,16
¿Alguna vez has escuchado a alguien preguntar: "¿Eres una oveja en Ia iglesia
del pastor Zezinho ? " . Así como no hay "iglesia del Pastor Zezinho", porque la iglesia
es propiedad única y exclusiva de Jesús (Mateo 16:18), en el ámbito eclesiástico
tampoco hay "ovejas del Pastor Zezinho". Ninguna persona, encargada del servicio
pastoral, posee ovejas en la comunidad de creyentes redimidos; las ovejas
pertenecen a Jesús. Al ascender a las alturas, Él dio pastores como regalos para Sus
ovejas, y su trabajo es pastorear Su rebaño. Toda práctica de dominación y esclavitud
está influenciada por el espíritu imperialista y debe ser eliminada del corazón de la
iglesia. La iglesia de los santos es una expresión de la realidad del Reino de Dios en la
creación, por lo tanto, cualquier influencia del imperialismo debe ser denunciada y
eliminada de ella.

Con mucho miedo, me gustaría ofrecer una palabra de advertencia a todos

los amados pastores. Las ovejas del Señor son como los talentos (recursos
preciosos) que se les dio a los siervos para administrarlos. Cuando el Señor
regrese, seguramente le pedirá a cada siervo que dé cuenta de cómo cuidó a sus
ovejas. El siervo que sea juzgado negligente en su cuidado del pueblo de Jesús,
será llamado inútil y arrojado a una densa oscuridad, donde habrá llanto y crujir
de dientes (Mateo 25:30).

Maestros

En el contexto de la iglesia del primer siglo, notamos algunas referencias al

servicio ministerial de los maestros. Estos, a su vez, tienen como referencia
ministerial el servicio del mismo Jesús, al que varias veces se llamó Rabí o
Maestro. La palabra profesor, cuya raíz hebrea es rabestá relacionado con los
maestros de Tora instrucción de la Ley de Dios revelada a Moisés y registrada en
el Pentateuco). Estos maestros tenían la función de enseñar los límites, los
deberes y los juicios, y también dar una interpretación adecuada a la Ley del
Señor, a fin de apuntar a un estilo de vida sujeto a los principios morales de la
justicia divina.
Jesús, el Maestro más grande que jamás haya pisado esta tierra, en Su ministerio
público se dedicó a enseñar a Sus discípulos el código de conducta para el Reino de Dios, o
es decir, principios eternos que apuntan a un estilo de vida sometido a la realidad
de ese Reino. Esto es exactamente lo que hizo al predicar el sermón del monte
(Mateo 5, 6, 7), que no es más que la revelación de Jesús acerca de cómo sus
discípulos deben aplicar los principios de la Ley en su vida diaria. El Sermón de la
Montaña es la cosmovisión de la vida cristiana en la práctica.
Sabemos que los maestros fueron fundamentales en los primeros pasos de
la iglesia. Eran hombres como Apolo (cultos y con gran conocimiento de las
Escrituras), que enseñaron con fervor precisamente acerca de Jesús (Hechos
18.24.25). Pero de hecho, después de Jesús, obviamente, el maestro más grande (el que
sirvió a los santos al enseñar sobre el propósito eterno de Dios) fue Pablo, quien, incluso
antes de ser comisionado por el Espíritu al servicio apostólico, ya estaba sirviendo a la
iglesia en el oficio de maestro (Hechos 13.1,2). Era un profundo conocedor de
Torá Pentateuco), un estudiante dedicado de la escuela rabínica de Gamaliel y fue
fundamental en el desarrollo de la teología bíblica en relación con la revelación
del ministerio del Ungido de Dios - Su evangelio y Su obra de redención de la
creación - y para la comprensión de el misterio de Cristo - la iglesia del Cordero, la
familia de Dios formada por gentiles y judíos a través de un pacto de sangre
(Efesios 3.4-6).
Como Pablo, los maestros no son solo aquellos que tienen un conocimiento
profundo de las Escrituras, sobre todo porque él ya era un rabino de la Ley antes de
convertirse al Señor. Lo que definió la asertividad de su servicio como maestro fue
que accedió a la revelación de cómo aplicar las leyes del cielo en la vida y la historia, a
través del poder del Espíritu.

"Ahora bien, no hem os recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu

que viene de Dios, para que sepam os io que Dios nos ha dado
gratuitamente, no con palabras enseñadas p o r sabiduría humana,
sino enseñadas por el Espíritu, verificando las cosas espirituales con las
cosas espirituales ". 1 Corintios 2:12,13
Muchos tienen la idea errónea de que los maestros deben ser personas
"racionales", a diferencia de los profetas que son "místicos". No solo se accede al
contenido de la enseñanza de los maestros comisionados por jesús mediante el
estudio sistemático de la Biblia, sino también a través de la revelación del Espíritu en
los escritos proféticos. El estudio exhaustivo de la "letra" debe estar asociado con la
revelación del Espíritu, así como toda revelación debe basarse necesariamente en las
Escrituras para ser considerada confiable.
 Los maestros trabajan con los pastores, administrando e instruyendo
ambientes colectivos, con un enfoque en revelar los misterios del Reino de los
Cielos (Mateo 13.11) para que sean aplicables a la vida de los santos. Aportan
comprensión sobre los procesos que hay que entender y someter, para que la
familia de Dios sepa ser parte de la misión redentora de Cristo; construyen una
cosmovisión bíblica entre el pueblo de Dios. Los maestros capacitan a los santos
para que experimenten los poderes del mundo venidero (Hebreos 6.5), es decir,
experimenten el Reino Mesiánico en la era actual, mediante la comprensión de
los principios revelados en las enseñanzas de Jesús sobre la forma de vida de los
ciudadanos de el Reino de Dios.
Estas son algunas de las características que la persona encargada de la donación de
maestro necesita presentar en su servicio:

• Es un profundo conocedor de las Sagradas Escrituras;

• Es celoso por el desarrollo de la teología en la historia eclesiástica; Honra la

• tradición, pero se enfrenta al tradicionalismo con fines personales;

• Tiene la capacidad de instruir sobre el desarrollo panorámico de la

teología bíblica y práctica;
• Es una persona totalmente sometida al Espíritu de Dios;
• Tiene una visión teocéntrlca de la realidad, porque Dios es su punto de
referencia para todas las cosas;

• Somete todo lo que enseñe al Señor en oración; Habla

• con fluidez los dones del Espíritu;

• Tiene la capacidad de enseñar misterios en un idioma de

entendimiento común.

C O N S T R U Y E N D O L A C A S A ESPIR ITU A L

Usando la construcción de una casa como parábola, intentaremos hacer

una aplicación sobre el funcionamiento de los cinco ministerios de Cristo, en la
obra colectiva de construir la casa de Dios:

E l profeta - Su función es observar atentamente el terreno que recibirá la

edificación, y definir las mejores condiciones para su construcción; también
define estrategias de limpieza y nivelación del terreno. El profeta, junto con el
apóstol, tiene la misión de describir el diseño de la planta de la casa a
construir, detallando sus medidas y formas.

E l apóstol- Se encarga de coordinar la construcción, siguiendo las especificaciones a

las que accede por revelación el profeta; su función es definir las mejores estrategias
a aplicar en la construcción y el ritmo más adecuado para el avance de la obra. Los
apóstoles y profetas son fundamentales para el éxito de la construcción, trabajan
juntos para sentar las bases que la sostendrán. Sin esta cooperación mutua en la
ejecución de la obra, la construcción podría verse comprometida.

El maestro - Su función es dar a conocer los procesos de trabajo de los trabajadores de la

casa (los santos), su reglamento, sus deberes y derechos. Es el encargado de difundir el
estado de funcionamiento de la vivienda a todos los trabajadores que forman parte de ella.

E l p a s to r- Su función es administrar la casa y colaborar en la gestión de la vida

de cada trabajador; tiene la responsabilidad crucial de cuidar a los heridos
durante el trabajo. También se encarga de gestionar las relaciones entre los
trabajadores domésticos, creando así un ambiente familiar.

El evangelista - Funciona movilizando a más personas para que cooperen en la

construcción de la casa. Es reclutador y cazatalentos y, además, es un animador de los
trabajadores de la casa, para que el ritmo de trabajo nunca se ralentice.

L O S D O N E S D E L ES P ÍR ITU

Hemos visto hasta ahora que la salvación es don de Dios, acceso a la realidad
del Reino; es que ios cinco oficios son los dones de Cristo, que permiten a los santos
participar en la obra del ministerio, en la edificación del Cuerpo de Cristo. Ahora
veremos cuál es el papel de dones d el espíritu en toda esta dinámica de obra divina.

Personalmente, creo que los dones espirituales, descritos por Pablo en la

carta a los Corintios, son herramientas puestas a disposición por Dios para
ayudar a los santos a involucrarse en Su obra. Esta disponibilidad ocurre a través
del derramamiento del Espíritu sobre los creyentes, dándoles poder para
llegar a ser testigos del evangelio de la resurrección (Hechos 1.8) y trabajar
en la edificación de la casa de Dios.
"A cada uno, sin embargo, se le da ia m anifestación dei Espíritu, apuntando al
bien común / U N A A C C IÓ N C O R P O R A TIV A ]. P o r el Espíritu, a uno se le da ia
palabra de sabiduría; el otro, Ia palabra de conocimiento, p o r el m ism o
Espíritu; el otro, fe, p o r el m ism o Espíritu; el otro, dones de curación; el otro, operaciones
milagrosas; el otro, profecía; el otro, discernimiento de espíritus; a uno, variedad
de idiomas;y otro más, interpretación de idiomas. Todas estas cosas, sin
embargo, son logradas p o r el m ism o y único Espíritu, y ios distribuye individualm ente,
a cada uno, como quieras. "1 Corintios 12: 7-11

Los dones del Espíritu se manifiestan según la voluntad del Espíritu para el
cumplimiento de los propósitos divinos, y no según los designios humanos. Pero,
al mismo tiempo que Pablo enseña que el Espíritu distribuye Sus dones como
quiere, nos instruye a buscarlos con dedicación, por la práctica del amor.

"Sigue el camino del amory busca los dones espirituales con dedicación,
especialmente el don de profecía". 1 Corintios 14.1 - NVI
El don de ia salvación debe recibirse mediante la fe en Cristo por gracia,
mediante el arrepentimiento de los pecados. Los dones de cristo no deben
buscarse, sino desarrollarse, porque todos los que fueron comisionados para ser
un regalo a los santos nacieron con esta carga. Pero a través de las enseñanzas
de Pablo, sabemos que todos los niños que han sido regenerados por el Espíritu
mediante la gracia, pueden y deben buscar dones espirituales para la
autoconstrucción y para el servicio de la obra del Cuerpo de Cristo en la tierra (1
Corintios 14.4).
A continuación, veremos una breve descripción de cada uno de los dones del Espíritu
enumerados por Pablo:

V a r ie d a d e s d e id io m a s

El don de variedad de idiomas recibido por el Espíritu tiene, de hecho,

que ver con la restauración de un lenguaje espiritual. Recibiendo este lenguaje
de Dios, de una manera espiritual y no aprendida naturalmente, puede
manifestarse en la vida de los santos de diferentes maneras:
 • Recibir, de manera "sobrenatural", un lenguaje existente de alguna etnia,
momentánea o permanentemente, a través de la obra poderosa del Espíritu
en la vida de un santo, según la voluntad soberana de Dios. Ya sea con
propósitos evangelísticos o como una señal poderosa para que la fe en la
obra de Cristo crezca en el medio ambiente (Hechos 2.4-12);

• Recibir una comunicación profética a través de lenguajes espirituales e

ininteligibles, para la edificación colectiva en el ámbito de la comunión de
los santos. Sin embargo, en este caso, es necesario interpretar estos
lenguajes espirituales en un lenguaje humano para que todos los
presentes sean edificados (1 Corintios 14.26.27);
• Habilidad dada por el Espíritu para orar a Dios, a través de un lenguaje
espiritual recibido individualmente por los creyentes. Cada vez que
oramos en lenguas, somos edificados porque el Espíritu comunica los
misterios del Padre a nuestro espíritu (1 Corintios 14.2), y nuestro
espíritu, entonces, está completamente lleno de las verdades de Dios.
Por lo tanto, Pablo declara que oró más en lenguas que todos los
cristianos (1 Corintios 14:18).

¿Por qué debemos procurar practicar el don de lenguas?

La variedad de idiomas es el don más importante cuando se trata de edificación

personal, debido a los nueve dones espirituales, descritos por Pablo a los Corintios, él es
el único que no tiene una función de servicio corporativo, sino, más bien, de edificación
al individuo que la tiene (1 Corintios 14: 4). Debido a que no sabemos orar
correctamente, el Espíritu del Padre intercede por nosotros de manera eficaz con
gemidos inefables (Romanos 8.26).

Creo que el derramamiento del don de lenguas habla de una

restauración de la forma espiritual en que Adán se comunicó con Dios en el
Edén. Permítanme compartirles un pensamiento muy particular, no
respaldado por las Escrituras, con respecto a este tema: creo que Adán recibió
un lenguaje espiritual en el Edén, a través del poder de Dios. Podemos
observar que Adán, Eva y sus hijos hablaron directamente con Dios, incluso
después de la caída y su expulsión del jardín. En toda la tierra había un solo
idioma, el idioma recibido en el Edén, que permitía a los hombres
comunicarse directamente con el Señor. Sin embargo, en el episodio de Babel,
cuando los hombres se movilizaron en rebelión, Dios confundió el lenguaje de
la humanidad (Génesis 11:9). Creo que al separar las lenguas, Dios eliminó de
la tierra ese lenguaje espiritual que Adán tenía en el Edén. Por eso,
comenzó a revelarse a los hombres a través de sueños, visiones, ángeles y
todo tipo de teofanías; sólo con muy pocas excepciones, el Señor se manifestó
como amigo.
Cuando los hombres dejerusalén se movilizaron para invocar al
Señor, con sumisión y humildad, Dios mismo derramó nuevamente
sobre la humanidad la capacidad de comunicarse directamente con Su
corazón a través del lenguaje espiritual. Creo que cuando oro en
lenguas espirituales (aunque mi mente no las entienda) me comunico
directa y perfectamente con Dios, tal como lo hizo Adán al principio. Sí,
lo sé, puede parecer una locura, pero realmente lo creo.
Ahora, veamos dos falsedades fuertemente divulgadas sobre el don de
lenguas que necesitan ser revisadas hoy en la comunidad de los santos:

1. E l don de lenguas es "La " evidencia de! bautism o con e l Espíritu - Que
En mi opinión, la declaración está equivocada. Sabemos que el bautism o del
Espíritu es el derram am iento del poder del Espíritu sobre una persona (Hechos
1.8; Hechos 19.2-6), que es un evento distinto de la regeneración del hom bre
interior al recibir el Espíritu DENTRO de los santos por m edio de la fe ( Génesis
2,7; Juan 14.16.17; 20,22). De hecho, en el libro de Hechos, la mayor evidencia del
bautismo con el Espíritu fue la manifestación de lenguas espirituales (Hechos 10: 45,46;
19,6). Pero si las lenguas eran la única evidencia del derramamiento del Espíritu sobre
una persona, Jesús en el Jordán cuando recibió el poder acerca de Su vida habría orado
en lenguas públicamente, un hecho que no ocurrió (Mateo 3:16). El don de lenguas Es una
de la evidencia del bautismo del Espíritu y no el único, por lo tanto, una persona puede
ser bautizada por el Espíritu y operar en los dones, no hablar en lenguas (1 Corintios
12:30). Estoy completamente convencido de que hombres comojonathan Edwards,John
Wesley y Evan Roberts fueron bautizados en el Espíritu con la operación de los dones
espirituales, sin embargo, sin presentar jamás evidencia pública de lenguas.

2. Pablo prohíbe hablar en lenguas en la adoración pública. - Esto es un sofisma

generalizada en la enseñanza sobre los dones espirituales. Pablo ordena
explícitamente: "No p roh íbas hablar en len g u a s" (*\ Corintios 14:39). Por lo tanto, no
prohíbe hablar en lenguas en la adoración pública, pero dice: "Si no hay intérprete,
guarda silencio en ia iglesia, hablando consigo m ism o y con D ios\ Corintios 14:28).
Mi interpretación de este pasaje es muy simple: cuando la iglesia se reúne y no tienes
interpretación de las lenguas, no te dirijas a los hermanos que hablan en lenguas
espirituales, sino ora contigo mismo y con Dios, incluso cuando estés en el ambiente
de la reunión.
In te rp re ta ció n de idiom as

Si el don de la variedad de idiomas es la capacidad de comunicarse a través de

un lenguaje espiritual, el don de interpretación de id io m a ses la capacidad de
interpretar ese idioma. Es Interesante notar que la búsqueda del don de
interpretación de idiomas no es una opción para aquellos que oran en lenguas, sino
un mandato de Pablo para la iglesia.

"Entonces, ¿quién habla en otro idiom a? él debe reza para que puedas
interpretarlo ". 1 Corintios 14,13

La búsqueda de la interpretación de Idiomas tiene como objetivo la edificación

de la iglesia. Al hablar en lenguas, en espíritu hablamos misterios de parte de Dios (1
Corintios 14,2), por lo tanto, debemos aplicarnos en buscar revelar estos misterios de
una manera inteligible, a través del don de interpretar lenguas para construir el
ambiente colectivo, en el que estamos involucrados.

"Me gustaría que todos ustedes hablaran en lenguas, pero prefiero que profeticen. El que
profetiza es más grande que el que habla en lenguas, a menos que interpretarlos, para que se
pueda construir ¡a Iglesia. "1 Corintios
14,5
La interpretación de lenguas es fundamental para ordenar el funcionamiento del
servicio de los dones espirituales dentro de la iglesia. En un entorno colectivo, puedo
interpretar lo que estoy orando en el Espíritu y también por lo que el hermano está
orando, para que todos sean bendecidos con la revelación de lo que el Espíritu está
comunicando a la congregación.

"En caso de que alguien hable en otro idioma, que no sean más de dos o
como máximo tres, y esto en sucesión, y hay alguien que interpreta.
"1 Corintios 14.27

Algo muy práctico y que debemos tener en cuenta, respecto a esta

capacidad espiritual, es que la interpretación de idiomas no es necesariamente
una traducción de los idiomas, es decir, una traducción libre, palabra por palabra,
de un idioma a otro.. La interpretación habla de revelar el mensaje que se está
comunicando en lenguas, que puede ser una serie extensa de oraciones o
simplemente un pequeño mensaje. De hecho, la interpretación es la
comunicación de la esencia de los misterios que la persona proclama a través del
Espíritu.
 Aún sobre este don, quisiera comentar algo que puede ser útil para quienes
deseen profundizar en la práctica de los dones del Espíritu. Si el don de la
interpretación de idiomas es la capacidad de interpretar un idioma espiritual,
entonces ese don también nos permite interpretar cualquier idioma espiritual, no
solo idiomas. Creo que el mismo don que usamos para interpretar idiomas
también se puede usar para interpretar sueños, visiones, acertijos y parábolas
comunicados por el Espíritu.

Palabra de conocimiento

El don de palabra de conocim iento no es más que la revelación de

información del Espíritu de Dios, relacionada con la vida de una persona o un
entorno comunitario. Este don espiritual no está vinculado al conocimiento
recibido a través de la observación, la investigación o la experiencia, sino al
conocimiento de hechos que no podrían identificarse sin una revelación
espiritual por parte de Dios.
La palabra de conocimiento habla de la situación actual de una persona (sus
pensamientos, sus obras y errores) y todo lo que ha sucedido en su viaje al momento
presente. El conocimiento revelado siempre está relacionado con el presente y el
pasado, nunca con el futuro.

Hay varios pasajes en las Escrituras sobre hombres que operan con
espantosa precisión a través de este don, como en el caso de Elíseo, quien reveló
todos los planes del ejército sirio al rey de Israel, lo que trajo una ventaja al
ejército de su pueblo mientras estaba en guerra.
"Ei rey de Siria hizo ia guerra contra Israel y, siguiendo el consejo
de sus oficiales, dijo: En tai y tai lugar estará m i campamento. Pero
ei hom bre de Dios envió a i rey de Israel a decirle: Cuidado con
pasar p o r esto porque ios sirios van a bajar allí.EI rey de Israel envió
tropas a i lugar que ei hom bre de Dios le había dicho y del que le
había advertido, y a sí se salvó, no una o dos veces. Ei rey de Siria
estaba preocupado p o r este incidente, llam ó a sus siervos y Íes dijo:
"¿No me dejarán saber quién de nosotros es ei rey de Israel?" p ro feta
Elíseo, quien esta en Israel, que e í re y de Israel sepa las palab ras
que h ablas en tu dorm itorio. "2 Reyes 6: 8-12

Jesús, en su jornada ministerial, también usó palabras de

conocimiento en cada momento que ministró a personas y ciudades. Por
Por ejemplo, cuando Natanael pregunta de dónde lo conociójesús, él declara: "Te
vi, cuando estabas debajo de la higuera"fjuan 1,47, 48). Mientras estuvo en la
tierra, Jesús conoció los pensamientos de quienes lo resistieron (Mateo 9.4;
12.25) y también conoció el momento exacto de la muerte de su amigo Lázaro (Juan
11.11-14). Aún así, quizás, una de las palabras de conocimiento más
impactantes fue la que le dio a la mujer samaritana junto al pozo.
"Jesús le dijo: Ve, llama a tu marido y ven acá; a lo que la mujer respondió:'
No tengo marido. Jesús respondió: 'Bueno, tú dijiste, no tengo marido; porque
ya tenías cinco maridos, y el que ahora tienes no es tu marido; esto lo
dijiste con verdad. Señor, le dijo i a mujer, veo que eres un profeta ".Juan 4:
1 6 -1 9

La palabra de conocimiento abre el camino a la fe en el medio ambiente,

para que la profecía pueda ser lanzada. Antes de que Jesús profetizara acerca de
los verdaderos adoradores que el Padre estaba levantando en la tierra (Juan
4:23), abrió el camino de la fe cuando dio una palabra de conocimiento al corazón
de esa mujer, tocando el punto más sensible de su existencia. Esto la hizo
testificar acerca de Jesús, diciendo que Él había dicho todo lo que ella había hecho
(Juan 4:29). El no habia dicho todo aI samaritano, ella solo le reveló cuál era el
centro de sus conflictos internos en ese momento.

El don de conocimiento, así como otros dones espirituales, tiene el

propósito de edificar a otros, y no la exposición deliberada de pecados y fracasos,
para acusarlo y humillarlo públicamente. La gente profética no usa los dones
para amenazar y acusar a otros, ya que es obra de brujería y no tiene nada que
ver con la misión de Dios.
Este tipo de comunicación espiritual también es muy utilizada por magos y
curanderos, pero en este caso es a través de la influencia de espíritus caídos
relacionados con el estado actual y el pasado de la persona en cuestión. Como la
información no está relacionada con el futuro, los espíritus pueden hablar con
precisión.

D o n d e p r o fe c ía

Como ya hemos mencionado, el don de profecía es la comunicación de la revelación

del corazón y la mente de Dios, a través del lenguaje humano y mediante la obra del Espíritu.
La profecía trae a una persona un entendimiento de cómo Dios lo ve. Su propósito es
edificar, consolar y exhortar a las personas y al medio ambiente (1 Corintios
14,3); también ministra los corazones de los incrédulos revelándoles la presencia de
Dios para que la puerta de la fe se abra en sus vidas y los lleve al arrepentimiento y la
salvación (1 Corintios 14.24,25).

En el ambiente corporativo de la Iglesia, el don de profecía es el más

Importante para la edificación del Cuerpo de Cristo, así como el don de lenguas es el
más Importante para la edificación personal (1 Corintios 14: 4, 5, 5). Todos los
cristianos marcados con el Espíritu de la promesa pueden y deben profetizar, pero
sujetos a la voluntad y los propósitos del Espíritu mismo (1 Corintios 14: 1).

Dentro de una comunicación profética, mientras que la palabra de

conocimiento revela el estado actual de una persona, el don de profecía habla de
qué lugar, en Dios, debe alcanzar. La profecía trae la revelación del futuro al
presente, para que cada uno sepa a dónde debe ir bajo la voluntad del Eterno.
Profetizar es mirar a la persona a través de los ojos de Dios y tener un corazón
lleno de sus sentimientos hacia él.

Jesús, al encontrarse con Pedro después de Su resurrección, no se enfoca

en su frustración y tristeza actuales por haberlo negado. Aunque dejó su viaje
apostólico y volvió a pescar, Jesús profetizó sobre él y reposicionó su mente con
respecto a su propósito personal en la misión de Dios, para que pudiera cumplir
con el llamado apostólico de pastorear las ovejas del Señor.
D e sp u é s d e com er, Je sú s le p re g u n tó a S im ón Pedro: Sim ón, h ijo de
Juan, ¿m e am as m ás q u e a esto s o tro s? É l respo n d ió: Sí, Señor, tú
sa b e s q u e te am o. Le dijo: A pacienta m is corderos Joao
21.15
Es interesante notar que cuando se envía a Ananías a profetizar sobre la vida
de Saulo, él tiene algo de sospecha, porque conoce la reputación de ser un
perseguidor del futuro apóstol, y no toma esta situación en una buena luz. Sin
embargo, el Señor te llama a mirar la vida de Saúl con Sus ojos de misericordia,
trayendo Su propósito a tu mente y corazón.

"Pero el Señor le dijo: Ve, porque este es un instrumento escogido para

mípara llevar mi nombre ante ios gentiles y ios reyes, así como ante
ios hijos de Israel; porque te mostraré cuánto te importa sufrir por mi
nombre. Entonces Ananías fue y, entrando en i a casa, ie impuso Ias manos,
diciendo: Sauio, hermano, ei Señor me envió, es decir, Jesús mismo, que
se te apareció en ei camino por donde venías, para que recobres ia
vista y seas Heno de! Espíritu Santo. Inmediatamente, se ie cayeron
escamas de ios ojos y volvió a ver. Luego se levantó y fue bautizado ". Hechos
9:15-18
 El lenguaje profético no se trata de hablar sobre quién es una persona, sino
sobre quién fue creado para ser desde la eternidad. La profecía es una invitación a
vivir desde ahora el futuro propuesto por Dios.

P a la b r a d e s a b id u r ía

El don de palabra de sabiduría se utiliza para presentar el sabio consejo de

Dios en la resolución de conflictos y revelar los procesos a seguir para el
sometimiento de la buena, perfecta y placentera voluntad divina. Es una
sabiduría compartida, pero no producida por un estudio exhaustivo o experiencia
de vida, más bien, tiene que ver con la revelación de fragmentos de la sabiduría
infinita del Señor, propagada por los pensamientos y designios más elevados de
Su corazón (Isaías 55,9). Solo el Espíritu puede acceder a esta sabiduría.
Uno de los ejemplos más precisos de la operación de la palabra de sabiduría en las
Escrituras es cuando Santiago se pone de pie con una palabra de intervención para
ayudar al impasse instalado entre gentiles y judíos convertidos en el Concilio de
Jerusalén:

Cuando terminaron, habló Santiago, diciendo: Hermanos, escuchen mis

palabras: él expuso a Simón como Dios visitó p o r primera vez a los gentiles,
para constituir un pueblo entre ellos p o r su nombre. Con esto ellos cotejan
las palabras de los profetas: como está escrito: Cumplidas estas cosas,
volveré y reconstruiré el tabernáculo caído de David, y levantándolo de sus
ruinas, lo restauraré, para que otros hombres busquen ai Señor, y también
todos ios gentiles sobre quienes se ha llamado m i nombre, dice el Señor,
que ha hecho estas cosas conocidas desde hace siglos. Por tanto, creo que
no debemos molestar a los que, entre ios gentiles, se vuelven a Dios, sino
escribirles que abstenerse de /a contaminación de ios ídolos, así como
de las relaciones sexuales ilícitas, la carne de animales asfixiados y la
sangre. Luego, Íes pareció bien a ios apóstoles y a ios ancianos, con toda
i a iglesia, habiendo elegido hombres de entre ellos, enviándolos, junto con
Pablo y Bernabé, a Antioquía... "
Hechos 15: 13-22

El impasse era si los gentiles convertidos debían circuncidarse o no.

Santiago, entonces, con una palabra de sabiduría dice CÓMO deben resolver el
problema, que les pareció bien a los apóstoles y ancianos de ambos lados del
conflicto; lo que, por supuesto, parecía casi imposible.
 Si el palabra de conocimiento habla del estado actual y el la profecía habla del
lugar al que debemos llegar, La /a p alabra de sabiduría revela e l cam ino
que debemos ir, del estado actual al lugar al que debemos llegar. La profecía
nos trae el futuro, la palabra de sabiduría dice CÓMO lograrlo, es decir, qué
debemos hacer para convertirnos en lo que Dios diseñó para nosotros en la
eternidad.

Fe
O don de fe es uno de los dones del Espíritu menos evidentes en el camino
eclesiástico en la actualidad, pero sin duda es uno de los más importantes del
de los santos. La palabra fe - en su raíz hebrea e m u n á El Habacuc original de la fe
2.4) - tiene el sentido de FID E LID A D o C O N FIA N ZA . El significado de ser fieles
no se refiere solo a una creencia, sino a una acción. Tener fe siempre se trata de
a lo que creemos, es caminar con confianza en lo que creemos. Fe
creer, pero creer no siempre se trata de fe.
Según los escritos proféticos, la fe es la consecuencia de nuestra creencia en
Señor. Una creencia acompañada de com portam iento da testimonio de nuestras creencias
relación con nuestro Dios personal. La fe genera en nosotros certeza y convicción de la
"sobrenaturales" e invisibles, que nos llevan a caminar sobre la Palabra positiva, que tiene
verdad (Mateo 14.29). La acción de la fe no tiene nada que ver con el pensamiento, la fe
como único propósito acceder a algo para nuestro propio beneficio, nosotros en su gloria,
en Cristo, a su vez, nos capacita para ser lo que Dios ha establecido para nosotros.
Abraham es considerado el padre de la fe porque creído, obedecido y si las familias de la
m ovido en el camino propuesto por Dios, para convertirse en BENDICIÓN para todos
tierra (Hebreos 11:8-12).

El don de la fe está relacionado con el empoderamiento del Espíritu, que aumenta

nuestra fe para hacer cosas que, por supuesto, nunca haríamos. En otras direcciones del
las palabras, esta fe "sobrenatural" nos lleva a hacer cosas puntuales de acuerdo con
Espíritu Santo. En la vida de los santos de la iglesia del primer siglo el hecho
estar llenos de fe también destinados a estar llenos del Espíritu.

"La noticia sobre ellos llegó a oídos de la iglesia que estaba en

Jerusalén;y envió a Bernabé a Antioquía. Porque era un buen hombre
Heno del Espíritu Santo y de fe. Y muchas personas se han unido a l Señor Hechos
11.22.24

"La opinión complació a toda Ia comunidad; y eligieron Esteban e i hom bre

lleno de fe y del Espíritu Santo, Felipe, Procoro, Nicanor, Timón,
 Párm enasy Nicolau, prosélito de Antioquía Hechos 6.5

Según las Escrituras, hay dos tipos de fe: fe en Dios, y la fe que proviene de
Dios. O don de fe no se trata solo de tener FE EN ELLA, pero la
recibir, mediante el derramamiento del poder del Espíritu, FE QUE VIENE DE ÉL. La
fe que viene de Dios tiene la función de incrementar la fe en nuestro espíritu, para
que podamos avanzar en nuestro camino con un nivel de confianza sin precedentes.
¿Recuerda lo que respondió Pedro cuando se le preguntó acerca de sanar al
paralítico en la puerta del templo?

" Por FE EN EL NOMBRE deJesús, es que el mismo nombre fortaleció a este

hombre que ahora vesy reconoces; sí, LA FE QUE VIENEA TRA VES DEJESÚS
dio esta salud perfecta en presencia de todos ustedes
Hechos 3.16

Pedro afirma que en la curación del paralítico actuaron los dos tipos de fe: la fe en
Dios y la fe que proviene de Dios. Mi lectura de este versículo es muy simple: el fe q u e

v ie n e d e je s ú s Pedro vino para aumentar la fe que ya tenía en el nombre del Señor y,

por lo tanto, tuvo la confianza para ordenar al paralítico que se levantara y caminara en
el nombre dejesús. Por esta razón, los apóstoles, frente a la tribulación que enfrentaba
la iglesia en ese momento, se unieron a los discípulos dejerusalén en oración pidiendo al
Padre que derramara c o n f ia n z a sobre ellos, para que el evangelio pudiera ser predicado
en todas partes.

"Ahora pues, Señor, mira sus amenazas y concede a tus siervos que
hablan con todos valentía [parrhesai =CON FIANZA] tu palabra,
mientras extiendes ia mano para sanar y para que se hagan señales y
maravillas en el nombre de tu santo Siervo Jesús Hechos 4.29,30
Los apóstoles eran judíos y oraban a Dios en arameo y hebreo. La palabra griega
para la intrepidez parrhesai) tiene el mismo significado que la raíz hebrea para fe ( emunah),
que es c o n f ia n z a .

Dones de curación

Los dones de curación, como las operaciones milagrosas, son plurales, lo que
sugiere que existen diferentes tipos de dones para la operación de curación. La
función de estos dones, como su nombre indica, es ministrar a las personas que
trabajan para curar enfermedades o dolencias, a través de la poderosa intervención
del Espíritu de Dios. El servicio de curación siempre ha sido parte del ministerio de
Jesús y la comisión de los santos en su misión apostólica y profética.
 "Jesús viajó por toda Galilea, enseñando en las sinagogas, predicando el
evangelio del reino y cu ra r todo tipo de enferm edades y dolencias entre la
gente. "Mateo 4.23
"Habiendo llamado a sus doce discípulos, Jesús les dio autoridad sobre los
espíritus inmundos para expulsarlos y cu ra r todo tipo de enferm edades y
dolencias Mateo 10.1

Las Escrituras afirman que el ministerio de sanidad es una directiva para todos los
santos redimidos a través de la gran comisión (Marcos 16:18) y una norma apostólica para el
servicio colectivo en las comunidades de fe (Santiago 5.14). Esto se debe a que la curación de
enfermedades y dolencias es un signo del cumplimiento de la obra redentora mesiánica en
los cuerpos físicos y las emociones de los hombres. Este trabajo es revelado con profunda
precisión por las profecías de Isaías:

"Ciertamente, él tom ó nuestras debilidades y tom ó nuestros

dolores; y lo consideramos afligido, herido de Dios y oprimido. Pero él
fue traspasado p o r nuestras rebeliones y molido p o r nuestras
iniquidades; el castigo que nos trae la paz fue sobre él, y p o r sus
Hagas fuim os curados Isaías 53.4.5
"Ei Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque el Señor me ha ungido
para predicar buenas nuevas a ios quebrantados, m e en v ió a sa n a r a io s
q u e b ra n ta d o s de corazón, proclam ar ia liberación de ios cautivos y soltar
las esposas Isaías 61,1
Como ya hemos mencionado, los dones de curación (en plural) pueden operar de
diferentes formas, tales como: en la curación de patologías físicas, en enfermedades
psicosomáticas e incluso en enfermedades provocadas por malos espíritus.

P a to lo g ía s fís ic a s- Podemos y debemos curar, en el nombre de Jesús,

todo tipo de enfermedades físicas, por el poder del Espíritu. Ya sea de cualquier
etapa de gravedad o incluso una enfermedad autoinmune.

En ferm edades P sico so m á tico s - El término psicosomático se refiere a la

enfermedad cuyo origen es la disfunción emocional, es decir, no proviene de una
enfermedad o cambio orgánico. Este tipo de patología puede tener su causa en
experiencias negativas (abuso, violencia, rechazo, pérdidas, traumas, etc.) en la
historia reciente o remota del individuo, y puede manifestarse a partir de sus
emociones y generar conductas, como: fobia, depresión , pánico, diversos
complejos e incluso síntomas físicos que en ocasiones pueden confundir a los
médicos en sus diagnósticos preliminares. La medicina ha demostrado que
Varias enfermedades y síntomas físicos tienen su origen en disfunciones
emocionales.
Espíritus de enferm edad - Las Escrituras informan casos donde la fuente de
algunas enfermedades es la operación de espíritus demoníacos en las personas.
Jesús, en algunos casos, expulsó el espíritu que produjo la enfermedad antes de
sanar y restaurar la salud de la persona. Lucas, que era médico, hace una clara
distinción en estos casos, en algunos de sus informes:

"Y vino una mujer con un espíritu de enfermedad, hace dieciocho

años; estaba indinada, de ninguna manera podía enderezarse Lucas
13.11
"Ai acercarse, el dem onio lo arrojó a i suelo y lo convulsionó; pero Jesús
reprendió a i espíritu inm undo, san ó a i niño y se i o dio a su padre
Lucas 9.42

Espíritus discernidores
creo que el don de discernimiento de espíritus es uno de los dones más
necesarios en los días previos a la venida del Señor Jesús, porque como vimos en
el primer capítulo, nos permite discernir el origen de una determinada acción,
conducta o palabra de una persona o ambiente colectivo. Es la capacidad
espiritual de descifrar qué tipo de influencia hay detrás de cada entorno o
comportamiento.
Por ejemplo, imagine que en medio de una reunión de la comunidad de fe,
alguien de repente comienza a bailar frenéticamente durante el período musical;
su baile es extraño y sin belleza, y llama mucho la atención sobre sí misma. Si
eres tú quien dirige la reunión, debes saber que este es el momento de
preguntarte: '¿Debo detener este baile? ¿Qué influencia te inspiró? ¿Qué fuente
hay detrás de esta acción? En este caso, hay tres posibles fuentes: emociones afloramientos
de la persona; a Espíritu maligno que lo oprime y hace que cause esa confusión y
humillación públicas, o la El espíritu de dios que pudo haberle sobrevenido,
causando un gozo descarado en la presencia del Señor.

¿Cómo puedes discernir cuál de estas tres influencias está operando sobre esta
persona? La respuesta es simple: ejercitando el don de espíritus discernidores. También
es a través de este don que podemos discernir el origen de las enfermedades: una
patología física, una enfermedad pslcosomátlca o una enfermedad.
Espíritu maligno. Por lo tanto, el don de los espíritus que disciernen debe trabajar siempre
con los dones de la curación.

El discernimiento espiritual es una herramienta entregada a los santos para

que puedan descubrir ambientes espirituales y para que puedan descifrar también
qué influencia está operando en la comunidad o ciudad, es decir, los lleva a discernir
lo que algunos llaman "el espíritu de ciudad". "(Influencia que lleva a todo un
municipio a mostrar un patrón de comportamiento colectivo sobre valores morales o
características emocionales).

Este don es muy necesario en el servicio de la liberación espiritual. Durante

mucho tiempo, la práctica de expulsar demonios solo fue ejercida por la iglesia
cuando hubo una manifestación visible de opresión demoníaca. Pero la gran
verdad es que la mayoría de las personas que sufren de opresión maligna en
estos días no tienen ninguna manifestación visible. Entonces, ante esto, debemos
hacernos una nueva pregunta: sin una manifestación externa, ¿cómo saber si una
persona se enfrenta a una posesión maligna? La única forma de saberlo es
ejercitando el don de los espíritus que disciernen.

Jesús, profetizando acerca de los días que precederían al fin de esta era, dijo algo
que debería llamar nuestra atención: "Porque aparecerán falsos Cristos y falsos profetas,
haciendo grandes señales y prodigios; para engañar, si es posible, a los mismos elegidos
TM ateo 24,24). Pero después de todo, ¿cómo no serán engañados los elegidos por las
señales falsas y las obras falsas del fin de los tiempos? Sencillo, por la operación del don
del discernimiento espiritual.

O pe racio n e s m ilagrosas

O don de operaciones milagrosas es la capacidad de realizar obras

milagrosas, en el nombre de Jesús y mediante el poder del Espíritu. Los milagros
son signos poderosos que trascienden la normalidad y no pueden explicarse por
leyes naturales. La condición para etiquetar un signo como milagro es la
imposibilidad.
Aunque toda sanidad divina es un signo milagroso, una poderosa intervención
de parte de Dios que suspende el orden habitual de la naturaleza, Pablo diferencia
entre dones curativos^ las operaciones m ilagrosas. Para diferenciarlos necesitamos
entender que cualquier operación de poder que afecte las imposibilidades de la vida
y la naturaleza - pero que no esté relacionada con enfermedades y dolencias - es el
resultado de don de operaciones m ilagrosas.
 Tanto en el primer pacto como en el nuevo pacto, la presencia de
milagros es una realidad en el camino de los obreros del Señor. Por
ejemplo: Moisés realizó toda clase de milagros mientras predicaba el
evangelio de la liberación del pueblo de Dios, incluso convirtiendo las
aguas de Egipto en sangre (Éxodo 7.20); Elias golpeó el río con su manto
y lo dividió en dos, permitiéndole cruzarlo en tierra firme (2 Reyes 2.8);
Elíseo hizo flotar un hacha que se había hundido en el agua (2 Reyes
6.6). En el ministerio de Jesús abundan los milagros, siendo el primero la
transformación del agua en vino en una boda en Caná de Galilea Cuan
2,7-9); más tarde multiplicó el pan y el pescado para una multitud de
cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños Cuan 6.10.11). Los
milagros también estuvieron presentes en el ministerio de los apóstoles.
Paul,
Como ya dijimos, cualquier operación de poder ajena a una enfermedad es un
milagro. Creo que la resurrección de una persona muerta es un acto milagroso, al
igual que la restauración de un miembro del cuerpo defectuoso (Marcos 3.3-5). Las
formas en que Dios manifiesta Su poder milagroso son infinitas, tales como:
regenerando órganos amputados y operando todo tipo de señales que desafían las
leyes de la naturaleza que Él mismo estableció.

Debemos tener presente que el poder de Dios se manifiesta en la vida de los

santos, para hacerlos testigos de la obra del Mesías (doctrina, resurrección y Reino)
en las naciones.

"Pero ellos recibirán energía cuando el Espíritu Santo venga sobre ti, y serás
mis testigos en Jerusaién, en toda Judea y Samaría, y hasta ios confines de
la tierra Hechos 1.8

Este testimonio se presenta junto con la manifestación de señales,

prodigios y prodigios (1 Corintios 2,4), que tienen la función de sustentar y
confirmar el testimonio. Los milagros señalan la verdad del mensaje del
evangelio.
"Y ellos, habiéndose ido, predicaron en todas partes, el Señor cooperó con
ellos y confirmó la palabra por medio de las señales que siguieron
San Marcos 16.20

La manifestación de señales poderosas ocurre cuando Dios mismo

extiende Su mano para dar testimonio. Lo hace en cooperación con sus
mensajeros apostólicos, acerca del mensaje del evangelio de Cristo, que
ilumina regiones con la revelación de Su resurrección y con la esperanza de la venida de
Su Reino.

"¿Cómo podem os escapar si descuidamos una salvación tan grande? La cual,

habiendo sido anunciada inicialmente p o r el Señor, nos fue confirmada más tarde
p o r quienes i a oyeron; dando a Dios UN TESTIMONIOjunto con ellos,
p o r señales, prodigios y varios m ilagros y p o r distribuciones d e l Espíritu
Santo, según tu voluntad ". Hebreos 2.3,4

Un consejo para todos los que quieran ministrar entornos con operaciones de
milagros: si es cierto que los milagros se manifiestan para respaldar el mensaje del
evangelio, entonces deben buscar el conocimiento real de ello; porque, quizás, la
falta de milagros hoy se debe a la falta de predicación del verdadero evangelio. ¡Aquí
está el consejo!

COMPARTIENDO DONES ESPIRITUALES

Sabemos por las Escrituras que los dones espirituales se pueden comunicar de
una persona a otra, es decir, es posible compartir los dones espirituales que
recibimos del Señor con otros santos que forman parte de la familia de Dios. Y a
través de un rápido análisis de las Escrituras, llegamos a la conclusión de que la
comunicación de los dones espirituales se realiza mediante la imposición de manos y
la profecía.

"No descuides el SOL qué te fue dado p o r un mensaje profético con la

imposición de manos de ios ancianos 1 Timoteo 4.14

En esta dinámica, la profecía tiene la función de iluminar el camino que una

persona necesita para caminar en Dios en la obra del ministerio, y comunicar la
revelación para que su camino sea preciso y eficaz. La imposición de manos, en
cambio, tiene la función de compartir dones y habilidades espirituales con la persona
a la que se ministra, de modo que estos dones se conviertan en herramientas útiles
en su relación con la edificación de la casa de Dios.

"Josué, el hijo de Num, estaba Heno del espíritu de sabiduría, porque Moisés
ie impuso ias manos; así que los hijos de Israel lo escucharon e hicieron
como el Señor ie había mandado a Moisés Deuteronomio
34,9
El principio de la imposición de manos, descrito como uno de los principios
elementales de la doctrina de Cristo (Hebreos 6.1, 2), es una práctica muy
importante, pero que los cristianos no han observado cuidadosamente en este
tiempo en el que vivimos. La imposición de manos funciona comunicando una
realidad espiritual con otro individuo, ya sea bueno o malo, por lo que debes tener
mucho cuidado con quién pone tu mano sobre tu cabeza. Tomemos el ejemplo de los
Israelitas que, al ofrecer un animal como sacrificio por sus pecados, pusieron sus
manos sobre el sacrificio para que el animal se Identificara con su propia realidad
pecaminosa (Levítlco 1.4). Finalmente, el animal fue sacrificado para pagar el precio
de los pecados cometidos en su lugar.

También podemos observar, en el avance misionero de la Iglesia del primer

siglo, que el bautismo del Espíritu Santo (derramamiento de poder a cerca de

un santo) podría ser ministrado a las personas a través de la práctica de la imposición de

manos.

"Así que Pedro y Jo ao /es impusieron /as manos, y recibieron el Espíritu

Santo Hechos 8.17

"Y, poniendo ías manos sobre Pablo, el Espíritu Santo descendió sobre ellos; y ambos
hablaron en lenguas como profetizaron ". Hechos 19.6

CAPITULO 6
EL PROCESO DE LA PROFECÍA

En este capítulo dedicaremos tiempo a pensar juntos sobre el proceso en el que

se desarrolla la comunicación profética. La profecía, desde el contexto del Nuevo
Testamento, no es un descargar que recibo en mi mente y luego lo comunico
mecánicamente. ¡No! Para convertirse en proclamadores responsables de los
oráculos divinos, es necesario someterse a un proceso.
Estoy convencido de que entre acceder a una revelación que Dios está
comunicando a un determinado entorno hasta su proclamación, hay un proceso
que hay que aprender, formar y respetar. El ministerio de la profecía no es una
práctica informal ni se puede realizar de ninguna manera, pero tiene una ética
bíblica que debe aplicarse. Es bueno ser sumiso a los protocolos proféticos,
porque nos protegen de errores y exageraciones. Recuerda que todo lo que es
"informal" no tiene forma, y todo lo que no tiene forma está vacío (Génesis 1.2).

En las Escrituras, encontramos lo que algunos teólogos llaman escuelas de

profetas- casas construidas para la formación de ministros proféticos dirigidos
por maestros profetas, como Samuel y Elíseo (1 Samuel 19.18; 2 Reyes
6.1). La existencia de estas casas de profetas significa que la práctica de la profecía
puede y debe ser sistematizada, enseñada, aprendida y practicada.

Por tanto, la formación en la práctica de los dones espirituales,

especialmente el de profecía, es un concepto que necesita ser revivido hoy, en los
ambientes eclesiásticos de Brasil y de las naciones. A menudo me hacen la
siguiente pregunta: ¿Qué necesito hacer para desarrollar mis dones proféticos?
Mi respuesta es siempre la misma: necesitas desarrollar una disciplina práctica de
oración, un estudio regular de las Escrituras proféticas (Biblia), una sumisión
radical a las leyes del Señor y también ser asesorado por alguien con experiencia
en la práctica de profecía. Mi opinión es que estas cuatro cosas son
fundamentales para quien quiera desarrollarse en lo profético.

Antes de discutir las etapas de este desarrollo, es importante hablar sobre

cómo debemos seguir el proceso de mejora de la práctica profética. Debemos
caminar en fe. La fe es el medio de acceso a la experiencia de los dones
espirituales. Todos deben profetizar en proporción a su fe, es decir, a medida que
su fe crece, también lo hace la posibilidad de desarrollarse en la práctica de la
profecía.
"teniendo, sin embargo, dones diferentes según ia gracia que nos ha sido dada: profecía,
ya sea según la proporción de Ia fe " Romanos 12.6

Recibir un mensaje profético pasa por el siguiente proceso: El Espíritu de

Dios comunica un mensaje a nuestro espíritu que, a su vez, se encarga de
comunicarlo a nuestra mente, que luego lo convierte en lenguaje humano. El
vínculo que une esta conexión espiritual con nuestra mente es el f e .
A medida que crecemos en la fe, también progresamos con eficacia en la práctica de
la profecía. Si Pedro, llamado por jesús como un hombre de poca fe, caminó sobre el
agua (Mateo 14:31), ¡imagínese cómo podemos servir a la obra de Dios si crecemos
en la fe ante Él!

La fe se desarrolla en la vida de las personas que se relacionan con el mensaje

de la palabra de Cristo (Romanos 10:17). Cuanto mayor sea nuestro acceso a la
revelación de jesús (Su obra gloriosa), mayor será el nivel de la operación de la fe en
nosotros. Para que funcionemos proféticamente, el nivel de nuestra fe debe ser
relacionado con el nivel de nuestra relación con el mensaje de redención
mesiánica (rescate de la creación de la esclavitud al pecado - Romanos 6.5-7; Juan
1,29). Es por fe que progresarem os en el proceso de desarrollo de la
profecía, tanto personal como colectivamente.
Pero, después de todo, ¿qué proceso debemos pasar para progresar en la
profecía? Los profetas maestros de nuestra generación (como: Jim Goll, Graham
Cooke, Steve Thompson y Martin Scott) nos enseñaron a través de escuelas y
excelente literatura sobre el proceso de desarrollo de la profecía, dividiéndolo en tres
etapas: revelación, interpretación y s o lic itu d . Sin embargo, seré valiente y agregaré
una cuarta etapa a la enseñanza de estos hombres que tanto han bendecido a mi
generación en relación con lo profétlco: el proceso de investigación inicial.

Entonces, en este capítulo, intentaremos exponer una visión sistemática

y progresiva de la comunicación profética, visualizando y ampliando sus
cuatro etapas: INVESTIGACIÓN, REVELACIÓN, INTERPRETACIÓN Y
APLICACIÓN.

INVESTIGACIÓN
En mi opinión, el proceso del servicio de profecía comienza con el
investigación es decir, con la búsqueda incesante de comprender la revelación de los
secretos que Dios escondió en Cristo para Su gloria, pero que ahora nos han sido revelados.
Depende de aquellos que aspiran a este servicio profético buscar la revelación con todo su
corazón y mente.

"La gloria de Dios es encubrir tas cosas, tratar de descubrirlos es Ia gloria de los
reyes Proverbios 25.2 - NVI

La gente profética está feliz de dedicarse a investigar los misterios de

Dios. Para eso, recurren a la contemplación de Su corazón y su mente, donde
ciertamente encontrarán una palabra específica que Él quiere com unicara las
personas en un tiempo y geografía específicos. Esta comunicación se
transmite a través del Espíritu de Cristo, que es el espíritu de profecía en
acción (Apocalipsis 19:10). Los profetas siempre han trabajado investigando al
Señor para poder testificar acerca de Sus oráculos eternos, que se revelan
mediante la obra de Su Hijo.

"Se trataba de esta salvación que los profetas preguntaron y preguntaron,

q u e p ro fe tiz ó acerca d e ia g ra cia p a ra ti destinada,
 INVESTIGANDO, atentam ente, cuál es la ocasión o circunstancias
indicadas p o r e l Espíritu de Cristo, que estaba en ellos, dando
testimonio de antemano acerca de ios sufrimientos acerca de Cristo
y sobre las glorias que les seguirían ". 1 Pedro
1.10.11
A medida que aprendemos acerca de esta práctica de los profetas, nos vemos
llevados a preguntar: ¿Qué método de investigación practicaron ante Dios? Para
Intentar responder, veamos la rutina de Daniel. Sin duda, fue uno de los profetas
más visionarios de la historia de la humanidad, ya que declaró cosas sobre la época
en que vivió y también el futuro con espantosa precisión y desde una perspectiva
meslánlca.

Lo primero que nos llama la atención de la vida diaria de Daniel fue su

costumbre de dejar tres veces al día todo lo que estaba haciendo para estar
frente a su Dios. Entró en el diario Lugar secreto para encontrarme con el Padre.
Allí, en oración volvió su mente y su corazón al Señor, y ofreció alabanzas y
adoración a Dios por Sus maravillosas obras y por quién es Él: el Creador
Soberano de todas las cosas.

"Daniel, p o r tanto, cuando oyó que la escritura estaba firmada, entró en su

casa y, arriba, en su habitación, donde había ventanas abiertas en el lado de
Jerusalén, tres veces ai día, se arrodillaba y rezaba y daba gracias
delante de su Dios, como solía hacer Daniel 6.10
Un dato Interesante es que en este punto Daniel fue uno de los tres
presidentes que gobernaron todo el Imperio, teniendo que rendir cuentas solo a
Darío, el emperador (Daniel 6.1-3); también fue el supervisor y mentor de todos los
magos (científicos, sabios, médicos, alquimistas, astrólogos, hechiceros, etc.) que
servían al Imperio (Daniel 5.11). Daniel no era una persona desempleada, pero tenía
muchas tareas y responsabilidades que a veces representaban un alto riesgo para su
vida. Incluso ante este peligro, organizó su vida para poder estar ante su Dios tres
veces al día.

Como ya hemos mencionado, las personas proféticas no pueden ser

informales en su relación con Dios y Su obra, sino que deben desarrollar una
devoción constante y sistemática a Él. Sin la práctica de la oración, no hay
investigación de los misterios de Dios, revelación de quién es Él, ni de quiénes
nos estamos convirtiendo en Él. Las personas proféticas necesitan organizar sus
vidas en torno a la devoción a su Dios. Como dijo una vez mi amigo Michael
Duque Estrada:" Quien dice que está orando en todo momento, nunca ora.
Las personas dedicadas a D ios tienen un día y una hora program ados para
com parecer ante É l No caiga en la trampa, diciéndose a sí mismo: "Cuando tengo
tiempo, me detengo a orar". ¿Sabes cuándo encontrarás tiempo para estar delante
de Dios? ¡Nunca! El lugar de oración y alabanza es un lugar de investigación, donde
Dios nos recompensa (Mateo 6.6) con la revelación de Su voz. Se revela solo a los
niños que aman su presencia y sus caminos.

Las personas que desean ministrar proféticamente necesitan desarrollar

la disciplina del lugar secreto, es decir, deben organizar su vida para que
puedan, diariamente, colocarse ante el trono, donde harán sus peticiones,
oraciones, intercesiones, alabanzas y acción de gracias (1 Timoteo) 2.1).
Nuestro Dios es digno de nuestro tiempo, disciplina y esfuerzo. Nuestro
mayor esfuerzo en estos días no debería ser hacer cosas por Dios, pero, sí, por
hacer nada en su presencia. Frente a la vida frenética que nos rodea todos los
días, detenerse a meditar en la grandeza de Dios y adorarlo por su dignidad
es uno de los mayores desafíos en el desarrollo profético.
Otra práctica diaria en la vida de Daniel fue in v e s tig a c ió n de las E scritu ra s, Inmersión
constante en la Palabra Profétlca. Él discernió tiempos y estaciones mediante el
estudio sistemático de los escritos profétlcos a los que tenía acceso. Empezando con Tora
Pentateuco) y procediendo a través de los Profetas, Salmos y escritos poéticos,
Daniel obtuvo la revelación del propósito eterno de Dios.

"En el prim er año de su reinado, Yo, Daniel, entendí, de Ios libros, que el
número de años de que habió el SEÑOR ai profeta Jeremías, que habrían de
durar las desolaciones deJerusaién, fue de setenta años Daniel
9.2
La relación constante con las Escrituras, a través de la práctica del estudio
sistemático, nos elevará a un estado de iluminación en el que recibiremos
comprensión para dar pasos seguros en nuestro viaje. El camino estrecho que
tenemos ante nosotros se iluminará para que podamos mirar hacia el futuro y
tener confianza para avanzar hacia él.
Cada vez que abro mi Biblia, los ojos de mi hombre interior se iluminan con
un entendimiento que viene de Dios. Sólo entonces mi espíritu preguntará al
Espíritu de Dios sobre sus misterios en relación con los tiempos y tiempos que Él
mismo estableció, y el futuro que se nos propone. La comunión con las Escrituras
no es una cosa pasiva, sino una pregunta; a través de ellos podemos extender la
mano y tocar al Señor con confianza y valentía, como lo hizo el
mujer de flujo sanguíneo (Lucas 8.46), extrayendo poder de Él que se
manifestará en revelación y sabiduría.
"A través de tus preceptos, TENGO ENTENDIMIENTO; p o r tanto,
detesto todo camino falso. Lámpara para m is pies es tu palabra, y
lum brera para m is cam inos " Salmo 119,104,105
Una práctica que debemos enfatizar en estos días, con respecto al desarrollo
profético en la vida de los santos, es la m editación . Cuando se habla de meditación en
entornos cristianos, inmediatamente se piensa en las religiones orientales (budismo,
hinduismo, sintoísmo, etc.), pero su práctica es una instrucción bíblica para todos los que
forman parte del pueblo de Dios. Se nos instruye a meditar en el Libro de la Ley. día y
n o c h e , es decir, llenar nuestra mente con pensamientos sobre la Ley del Señor.

La instrucción de meditar en la Ley no significa exactamente aplicarnos a la

lectura de las Escrituras, sino traer a nuestra mente (en todo momento)
pensamientos sobre los decretos de Dios. En otras palabras: llenar nuestra mente
con los atributos de Dios (santidad, dignidad, bondad y misericordia), con sus
mandamientos y límites establecidos. Meditar también es permitir que nuestra
imaginación reciba destellos de la gloria de Cristo, de Su obra y de Su Reino.

"No dejes de hablar de esto Libro de ia Ley; antes de, MEDITAR EN EL DÍA Y
NOCHE, para que tenga cuidado de hacer todo lo que está escrito en él;
e n to n c e s h a rá s p ro s p e ra r tu c a m in o y te n d rá s é x ito Josué 1.8
Las personas proféticas se complacen en la Palabra del Señor, por eso la
meditan día y noche; como consecuencia, sus mentes están siempre llenas de
pensamientos acerca de la voz de Dios (Salmo 1.2). En momentos de tensión y
oscuridad debemos recordar siempre lo que nos da esperanza (Lamentaciones
3:21), y la verdad de la Palabra que viene de Dios siempre inyectará esperanza en
nuestro espíritu y lo fortalecerá. Aquellos que meditan en el Señor son prósperos
en sus caminos, porque la luz que proviene de Su Palabra estará ante sus ojos
trayendo claridad en su caminar.
La práctica de la meditación sobre los misterios de Dios, que se revelan a través de
la persona de Cristo, produce en nosotros un I M A G IN A C IÓ N SA N TIFIC A D A ,

una mente llena de Imágenes que se refieren a la gloria de Cristo. ¡Sí! Esto se debe a que los
designios eternos de Dios se vuelven parte de nuestros pensamientos día y noche. La
Imaginación es la capacidad mental de visualizar formas.
a través de la influencia de la mente y los sentidos, y está totalmente relacionado con el V IS T A

DE OJOS.

Como sabemos, la profecía es la comunicación de un mensaje del Espíritu

de Dios a nuestro espíritu, que lo transmite a nuestra mente, que lo traduce a un
lenguaje humano. Por lo tanto, a medida que toda la comunicación profética pasa
por la mente, debemos someterla a Dios. Así, desarrollamos una imaginación
purificada por la constante meditación en pensamientos que vienen de Dios y
que nos son revelados por Su Palabra. A partir de este proceso, nuestra
capacidad para profetizar se mejora con claridad y precisión. Es importante
entender que, incluso recibiendo una revelación exacta de Dios, nuestra mente
puede traicionarnos cuando se la comunica a alguien. Por eso la importancia de
que cada día desarrollemos la práctica de la meditación, que inundará nuestros
pensamientos con las verdades de la Ley de Dios.
Veremos ahora algunas prácticas que deben formar parte del día a día
de una persona que quiere crecer en lo profético. Estas prácticas generan un
ambiente de investigación del corazón y la mente de Dios en relación a Sus
caminos eternos, que Él nos ha revelado estos días:

• Oración;
• Acción de gracias;
• Oración + Interpretación del Lenguaje;
• Felicitar;
• Culto;
• Lectura sistemática de las Escrituras;
• Meditación sobre la Ley del Señor;
• Contemplación.

REVELACIÓN
Si estamos constantemente ante Dios, su Espíritu obrará abriendo los
ojos de nuestro hombre interior, para que podamos contemplar la belleza de
Dios que se nos revela en la persona de Cristo. A medida que accedemos a la
revelación de quién es Dios y lo que está hablando y haciendo, también
recibiremos claridad de quiénes somos en Él y en quién debemos convertirnos
para ser instrumentos de Su gloria antes de la creación.
Investigar el corazón y la mente de Dios en un ambiente de devoción generará
un resultado en nuestras vidas, producirá r e v e la c ió n , es decir, tendremos acceso a
información, mensajes, secretos, consejos, discernimiento del tiempo,
etc., que vienen de Dios. Información que no podríamos conocer de forma
natural sin la intervención divina. Pero a través de la acción del Espíritu Santo,
que nos lleva a tener los ojos abiertos y una mente santificada, podemos acceder
a ellos.
Antes de profundizar más en revelación, pensemos un poco en la obra
del Espíritu y sus expresiones de poder que operan en nosotros, y también
cómo esta relación con el Espíritu nos impulsa a tener acceso a la información
que viene de Dios.
"Del trono salen relámpagos, voces y truenos, y ante el trono arden
siete antorchas de fuego, cuales son los siete espíritus de Dios ". Apoca lipsis 4.5

Juan, al ver la puerta abierta en el cielo y seguir la Voz que lo llamó hacia
arriba, accede al salón del trono de Dios, contempla la atmósfera de gloria que
rodea el trono eterno y hace una declaración interesante sobre su Espíritu. Ve el
candelabro menorá) con siete llamas que arden ante el Señor y las nombran los
siete espíritus de Dios. Pero, despus de todo, Dios ha a Espíritu o Siete
? Bueno, la forma en que yo lo veo es muy simple: el Padre tiene a Espíritu que se
manifiesta en Siete diferentes caminos. Isaías, al profetizar sobre esta dinámica, nos
aporta más claridad:

"Descansará sobre él el Espíritu d e l Señor, O Espiritu de sabiduría es de com prensión

, O Espíritu de consejo es de fu erza , O Espíritu de conocim iento es de tem or
del Señor. "Isaías 11.2

El profeta Isaías habla de los siete aspectos del Espíritu de Dios, pero deja
en claro que todos provienen del mismo Espíritu (vástago central del candelero).
Al describir el Espíritu de Dios, Isaías nos enseña que una de Sus expresiones es
la Espíritu de revelación. Este Espíritu obra en nosotros, quitando el velo de
nuestro corazón (2 Corintios 3:15) e iluminando los ojos internos, para que
podamos conocer las profundidades del corazón de Dios.
"para que el Dios de nuestro SeñorJesucristo, Padre de gloria, os conceda
espíritu de sabiduría y revelación con pleno conocimiento de ello,
io s ojos de tu corazón se ilum in an , para saber cuál es la esperanza de su
vocación, cuál es la riqueza de la gloria de su herencia en los santos "
Efesios 1,17,18
Entonces, si, a través del Espíritu, nos paramos ante el trono de Dios con
nuestro corazón descubierto y nuestros ojos iluminados, nuestra vida se convierte en
rehén de la acción de la voz de Dios. Todos los que están ante Dios con ojos
abiertos están heridos con su Palabra y, por tanto, pueden convertirse en portadores del
mensaje profético.

El acceso a la revelación divina es una conexión entre nuestro espíritu y el

Espíritu del Padre, que abre el camino a la información sobre el propósito de Dios
en la eternidad, es decir, lo que Él está hablando y haciendo en el tiempo
presente sobre las regiones de la tierra, y sobre el futuro que nos has fijado. Es
interesante pensar que Dios resolvió, en Su infinita misericordia y bondad,
compartir Sus secretos con algunos amigos (Isaías 41,8) que están en la tierra, y
los invita a ser parte del desarrollo y establecimiento de Su voluntad en el mundo.

Las personas proféticas son personas de revelación que se esfuerzan por

acceder a la voluntad de Dios. Quieren involucrarse con lo que Dios está haciendo en
el momento y en la región en la que se encuentran. Pero es necesario recordar que
en este tiempo Dios se revela a través del Cuerpo de Su Hijo, que es la plenitud de
Aquel que todo lo cumple en todos (Efesios 1:23). Esto significa que todo lo que se
accede en relación con Él no es completo, sino una vista parcial de lo que estás
haciendo y hablando. Nunca podremos presentar una revelación como una verdad
completa y absoluta, pero todo lo que accedemos en Dios necesita ser sopesado
ante las Escrituras, conferido y completado a través de la comunión con el Cuerpo de
Cristo.

Graham Cooke, al enseñar cómo acceder a la revelación ante Dios,

dijo:" A veces, la revelación viene en fragmentos de diferentes personas, y
Dios quiere que todas las partes se unan." e m Dios se complace en crear un
rompecabezas con la revelación de fragmentos de Su mente. Su objetivo es
ver a Sus hijos entregar lo que ven y oyen unos a otros, para que Su voz se
revele a la gente de manera colectiva.
Si llegamos a la conclusión de que la revelación son partículas de los pensamientos de Dios
compartidos con Sus hijos, entonces debemos responder algunas preguntas: ¿Cómo comunica
Dios estas verdades a Sus hijos? ¿Cómo recibimos esta Información en nuestro espíritu? ¿Cómo se
nos manifiesta la voz de Dios?

Todo el que se relaciona con las Escrituras sabe que en la historia de la

humanidad Dios se ha revelado a los hombres de muchas maneras. La forma en
que nos relacionamos con la voz de Dios varía mucho de persona a persona y de
vez en cuando. Dios es soberano y habla cuando quiere, con quien quiere y como
quiere. Pero, de acuerdo con un análisis bíblico, es posible identificar tres
distintas formas en las que Dios generalmente elige revelarse a sí mismo: v is u a l,

a u d it iv o y s e n s o r ia l.

Como dijimos antes, la devoción obra en nosotros para que podamos desarrollar
una imaginación santificada, e imaginar no es más que llenar nuestra mente de
imágenes que nos lleven a tener v is io n e s . Una de las formas más comunes de acceder a
la divulgación es v is u a l. Dios, en toda la extensión de las Escrituras, habló a los hombres
a través de visiones.

"Después de estas cosas vino palabra deJehová a Abram en vista

diciendo: No temas, Abram, yo soy tu escudo, tu gran recompensa
"Génesis 15.1
"Y el Señor dijo, en vista a Paulo: No tengas miedo, pero habla y no te calles "
Hechos 18.9

En la revelación a través de la visión, Dios normalmente se comunica con

nosotros a través de un v is ió n in t e r n a , es decir, recibimos en nuestra mente una
imagen, un número, el nombre de alguien, un lugar, un texto bíblico, etc. Este
tipo de comunicación también ocurre cuando estamos en un lugar, normalmente
observando lo que nos rodea, y de repente nuestra mente comienza a llenarse de
formas e imágenes que producen una escena específica y comunican un mensaje
específico, dándonos la certeza de que es Dios, revelándonos alguna información.

También podemos recibir revelaciones de Dios a través de un v is ta e x te r n a , lo

que algunos llaman "visión abierta". Este tipo de visión ocurre cuando, incluso
estando despiertos, vemos imágenes de personas o lugares (Hechos 16.9). Estas
imágenes pueden mezclarse con la escena real que tenemos ante nuestros ojos,
hasta el punto de confundir si lo que estamos viendo es una visión de lo invisible o
de la realidad visible. Una vista externa puede traer revelación de la operación de
a n g e le s en entornos, o incluso llevar a alguien a recibir dirección de ellos (Hechos
5.19; 8.26); también puede llevar a alguien a vivir una experiencia de é x ta s is

, que es cuando todo a su alrededor se "apaga"y la persona entra en la visión que le trae
el Señor (Hechos 10.10). Lo que es menos común, pero que a veces ha sucedido en
escenarios proféticos en la historia de la iglesia, es que la gente está siendo

a t r a p a d o e n el e s p ír it u a las regiones celestiales; en esos momentos, tienen los ojos

abiertos para ver las realidades celestiales e incluso atisbos de la eternidad (2
Corintios 12.2; Apocalipsis 4.1.2).

Finalmente, y quizás la revelación visual más común en la actualidad, es el

acceso a visiones en forma de Sueños ( Daniel 7.1; Mateo 2.19.20). Un sueño y
una visión, de hecho, es lo mismo, la única diferencia es que en el sueño estamos
durmiendo. Creo que la revelación a través de los sueños es común porque,
durante el día, las personas han estado muy ocupadas y no pueden detenerse
para tener tiempo ante el Señor en oración. Dios, entonces, interfiere con su
sueño para revelarles algo de verdad, ya que mientras duermen no están
ocupados con nada.
Otra forma de recibir un mensaje del Espíritu es s e n s o r ia l, eso sucede cuando nos
damos cuenta de que Dios está revelando algo a nuestro espíritu, incluso sin ver ni oír
nada. Por ejemplo: ¿Alguna vez has ido a algún lugar y has notado un sentimiento de
opresión maligna en él? ¿O alguna vez ha entrado en una casa y ha sentido una profunda
tristeza, cuya fuente no era usted? ¿O alguna vez has visto a una persona y, sin
explicación alguna, te sentiste abrumado por una alegría que te tocó? Siempre que
tratemos de servir proféticamente a un entorno, debemos estar atentos, en cualquier
momento, a los sentimientos que puedan surgir en nosotros, porque Dios puede estar
revelando algo sobre Él o sobre una persona.

Es común que mire a una persona y sienta la tristeza, la alegría o el

miedo que hay en su interior. Siempre que esto sucede, me acerco a ella y le
pregunto: "¿Por qué estás triste?" Esto me abre la puerta para comenzar a
ministrar tu vida proféticamente.
Lo que también es muy habitual, en un ambiente de revelación, es que
alguien reciba una impresión que viene de Dios, que puede ser lo que yo llamo
particularmente impresión interior. Por ejemplo: ¿Alguna vez has mirado a una
persona y en tu interior simplemente sabías que había hecho algo, incluso sin ver
ni oír nada al respecto? Entonces, a esto yo personalmente llamo
impresión profética; es una convicción dentro de ti acerca de la información a la que
no podrías tener acceso de forma natural. En estas situaciones, si nos preguntan
cómo supimos, la respuesta que nos viene a la mente es: "Sólo sé que sé, pero no sé
cómo". Necesitamos aprender a lidiar con la fe en relación con estos sentimientos e
impresiones proféticas, para que las personas sean ministradas con amor.

Además de las impresiones internas, la revelación divina también se

manifiesta a través de impresiones físicas. Puede suceder al entrar en un
entorno y sentir, por ejemplo, opresión en el pecho, o alguna parte de su
cuerpo hormigueando o calentando; o, entrar en una casa y sentir dolor, sin
motivo aparente, y saber que no le pertenece. Estos son impresiones físicas.
Son los medios que usa Dios para llamar nuestra atención (porque, quizás,
estamos distraídos) en relación con algo que Él quiere decir o hacer.
Las manifestaciones de impresiones físicas son muy comunes cuando Dios quiere sanar
a las personas. Por ejemplo, puede experimentar repentinamente dolor en el área de los
riñones; esto podría ser el Espíritu Santo que indica la intención de sanar el riñón de
alguien que se encuentra en el mismo entorno que usted en ese momento. Sé que esto
suena "loco", pero sucede con más frecuencia de lo que piensas.

Una forma muy común de acceder a la divulgación es a través de " perspectivas

"Bíblico. Esto, en mi vida, es una práctica diaria; a través de las Escrituras
busco revelar lo que Dios desea para mi vida y para el contexto de la
jurisdicción en la que estoy inserto. A través de Su Palabra, Dios siempre
expande nuestra visión del tiempo y Su propósito soberano. ¿Cómo sucede?
Por ejemplo: puede leer el mismo texto bíblico varias veces y un día, cuando
inesperadamente pone sus ojos en él, la luz emana de sus palabras y los
secretos de Dios son liberados en su mente por la revelación del Espíritu. Más
que conocer los textos bíblicos (¡esto es fundamental!), Necesitamos buscar su
revelación para que todo lo que está escrito sea aplicable a nuestra vida y a
nuestro futuro, e incluso pueda convertirse en parábolas propuestas por el
Espíritu para el tiempo presente (Hebreos 9: 9; Gálatas 4:24).

Hay momentos en que Dios se revela a sí mismo también a través de parábolasy

acertijos. Su objetivo al usarlos es que nadie los entienda, excepto Sus discípulos, que
están en el proceso de convertirse en hombres y mujeres espirituales. Jesús mismo
explicó a sus discípulos por qué hablaba en parábolas:" A ustedes otros se les da a
conocer io s m isterios d el Reino de Dios; a ios demás, se dice en parábolas, para que
cuando vean, no vean;y, escuchando, no entiendo "¿Lucas
8.10). Un ejemplo muy interesante en las Escrituras, de Dios revelándose a sí
mismo a través de un enigma, es cuando le pregunta a Jeremías: "¿Qué ves,
Jeremiah?";y esta O responde: "SHAWKADE"( k\MEUDRk). Entonces el Señor
le dice: "Lo viste bien; porque soy SHAWKAD ¿MIRANDO) para que se cumpla
mi palabra "¿Jeremías 1,11,12).
Finalmente, Dios se revela a sus hijos a través de la manifestación de
Su v o z . La voz de Dios está constantemente en movimiento sobre la creación, por lo

que debemos estar siempre conscientes de lo que Él quiere decir, tanto personal
como colectivamente (Apocalipsis 3.6). La revelación divina puede manifestarse a
nosotros a través de un v o z in te rn a - la dulce voz del Espíritu que resuena dentro de
nosotros - compartiendo mensajes de Dios que pueden afectar a las personas
personalmente o incluso a geografías enteras (1 Samuel 16.7). Dios habla al corazón
de cada persona que ha sido sellada con Su Espíritu, así que esté atento a
voz del Señor en el interior. Sí, estad atentos, porque lo que muchos llaman la
"voz de la conciencia" puede ser en realidad la voz de Dios obrando dentro de
usted.
Mucho menos común, en Su relación con los santos, es que Dios se
revela a través de un voz externa, es decir, una voz audible (Deuteronomio
5,23,24; Hch 9,4-7). La voz audible de Dios es algo mucho más serio, porque
todos los que estuvieron expuestos a ella tuvieron su vida marcada para
siempre, su camino espiritual estuvo marcado por un cambio radical. Esto me
sucedió solo una vez y, les aseguro, fue una experiencia aterradora, pero al
mismo tiempo, marcó mi camino y le dio sentido a todo lo que vivo en Dios
hoy.
Para resumir este tema, debemos recordar que nuestro Dios es un buen Padre
y está feliz de revelarse a Sus hijos. Todos los que se vuelven a Él con un corazón
puro y con humilde devoción, ciertamente accederán al corazón del Señor. A
continuación se muestra un resumen de las formas en que el Señor se revela a Su
pueblo:

• Vistas internas;
• Vistas externas;
• Sueños;
• Éxtasis;
• Rapto;
• Ministerio Angélico;
• Sentimientos;
• Divulgación bíblica ( Perspectivas bíblico);
• Impresión de interiores;
• Impresión física;
• Voz interna;
• Voz audible;
• Parábolas y acertijos.

INTERPRETACIÓN
Esta es quizás la etapa más crítica y engañosa en el proceso de desarrollo
de la profecía. Dios siempre ha compartido revelaciones con su pueblo y
realmente creo que en los ambientes, donde hubo una renovación carismática
con énfasis en los dones espirituales, hay muchas personas que han accedido a
revelaciones confiables por parte del Señor. Sin embargo, uno de los
El mayor problema, en las esferas del Cuerpo de Cristo, es la falta de una
interpretación igualmente confiable de las revelaciones recibidas de Dios a través
de Su Espíritu. La interpretación tiene como objetivo comprender la revelación,
especialmente aquellos con énfasis en imágenes, visiones, sueños, parábolas y
acertijos.
Una revelación sin la interpretación adecuada se vuelve inútil en la
edificación del Cuerpo de Cristo. Imagina, por ejemplo, que en un servicio
alguien pide la palabra y comparte una visión muy "loca", más o menos así: "Vi
a un ángel vestido con ropas brillantes, que venía de Asia y llevaba un
murciélago en las manos . béisbol y un bombón de chocolate relleno de
plátano. De repente grita: ¡VAMOS FLAMENGO!". Después de contar su visión,
la persona vuelve a sentarse y alguien le pregunta: "¿Qué significa esa visión?"
Él responde: "¡Es un misterio!" Sé que este ejemplo es bastante cómico, pero
episodios similares son muy comunes en diferentes entornos de la iglesia de
hoy. El servicio profético, hoy, tiene la función de traer claridad sobre los
misterios de Dios, y no generar más confusión de la que ya existe en el
ámbito carismático y pentecostal. Cada revelación necesita ser comunicada de
una manera clara e inteligible, para que su comprensión sea aplicable a todos
los que están expuestos a ella. Por eso necesitamos la práctica de la
interpretación.
Un principio importante de interpretación es que si la revelación se manifestó
por la acción del Espíritu, también debe suceder por medio del Espíritu. La
interpretación de un mensaje espiritual no debe ser interpretada por el
razonamiento humano, incluso si lo hace una persona experimentada con un
conocimiento profundo de las Escrituras. Para interpretar una revelación de Dios,
necesitamos la intervención del Espíritu Santo. Dentro de los siete aspectos de la
manifestación del Espíritu, lo que obra para ayudarnos en la interpretación es la E sp íritu
de in te lig e n c ia o entendimiento (Isaías 11.2).

"Por eso, nosotros también, desde el día en que te escuchamos, no hemos

dejado de orar p o r ti y de pedirte que te llenes del conocimiento de su
voluntad, con toda sabiduría y in teligencia esp iritu a l "Colosenses
1.9-JFAC
La inteligencia espiritual es el resultado de la intervención del Espíritu Santo en
nuestro razonamiento; es una forma de razonar con el empoderamiento del Espíritu.
Para interpretar los mensajes espirituales, necesitamos inteligencia espiritual. Siendo
muy mística, la inteligencia espiritual es la acción del Espíritu en nuestro
neuronas que nos ayudan a procesar toda la información de una manera espiritual, precisa y
justa.

Como ya hemos comentado, la revelación, sea lo que sea, es un lenguaje

espiritual; y el don espiritual que opera permitiéndonos decodificarlo es el de
in te rp re ta ció n de idiom as 1 Corintios 12:10). Esta capacidad para interpretar idiomas es
la misma que para interpretar visiones, sueños, acertijos y parábolas.

En mi opinión, un error muy común hoy en día, en relación a la

interpretación profética, es el uso de algún tipo de glosario (símbolos y
significados predefinidos) para las comunicaciones proféticas. La gente le
consulta cuando recibe mensajes de revelación que necesitan interpretación. Por
ejemplo, si alguien tiene una visión de una serpiente, ¿qué es lo primero que le
viene a la mente como significado? Satanás, engaño, traición. En las Escrituras,
una serpiente puede señalar a Satanás (Génesis 3.1; Apocalipsis 12.9), pero
también a la persona de jesús (Números 21.9; Juan 3.14). Y si alguien recibe una
visión de un león, ¿qué significa? ¡Depende también! El león en las Escrituras
puede señalar a Jesús (Apocalipsis 5.5), y también a nuestro enemigo (1 Pedro
5.8).
No tenemos forma de definir con precisión una lista de símbolos, números
y colores, y lo que cada uno significa, para que alguien se refiera cada vez que
interprete una visión. Creo que debemos tener la misma actitud que Daniel
(Daniel 7.1,16). Por cada revelación que recibimos, debemos preguntarle al
Señor: "¿Qué significa eso?" Porque así como ha derramado sobre nosotros la
revelación por el Espíritu, también derramará Su fiel interpretación de lo que está
comunicando por medio del Espíritu.
Hay un pasaje bíblico muy interesante sobre un episodio en el camino de
Jesús, que muestra la necesidad real de alinearnos con el Espíritu de Dios para
tener la interpretación correcta de lo que Él nos está comunicando:

"Padre, glorifica tu nombre. A s í que, LLEGÓ UNA VOZ DEL CIELO: Ya te he

glorificado y todavía te glorificaré. La m ultitud, p o r tanto, que estaba allí,
habiendo oído la voz, dijo que había habido trueno. O tros dijeron: Era un
áng el quien te habló. Entonces Jesús explicó: "No fue p o r m í que vino esta voz,
sino p o r ustedes". J u a n 12: 2 8 -3 0

Jesús estaba en una gran multitud y de repente se escuchó la voz audible

del Padre, provocando cierto alboroto. Lo mas interesante es que todas
escuchó la voz, es decir, todos tuvieron acceso a la revelación que el Padre derramó
sobre ese lugar. El problema, en este caso, no fue la falta de revelación, sino la mala
interpretación de lo que Dios estaba comunicando.

Escuchan la misma voz, pero la interpretan de manera diferente. Como dice mi

amigo Fábio Souza: "Los m ás racionales interpretaron que el sonido de ia voz era un
trueno, io s m ás m ísticos entendieron que un án gel había hablado en ese ambiente". Lo
cierto es que cada uno interpretó el sonido según su experiencia de vida y su
cosmovisión. Ciertamente los saduceos entendieron que la voz era un trueno,
porque no creían en los ángeles. Solo Jesús sabía exactamente lo que el Padre estaba
revelando; solo el Hijo, debido a la obra del Espíritu en Su vida, fue completamente
claro acerca de lo que estaba siendo proclamado por el Padre.

Concluimos, entonces, que es inútil ser personas de revelación sin

desarrollar la práctica de la interpretación fiel de lo que el Señor nos está
revelando. No hay otra forma de interpretar el lenguaje del Espíritu que a través
del Espíritu mismo. Para evitar malentendidos, le aconsejo que evite la práctica
de la interpretación "solitaria". Consulta a la gente y consulta con otros hermanos
(que también están desarrollando la práctica de los dones proféticos) sobre lo
que estás discerniendo en Dios. Es muy común que la revelación venga de una
persona y la interpretación de otra, por lo que la práctica de la conferencia y la
sumisión es crucial para que la asertividad de este funcionamiento aumente en
nuestro viaje.

SOLICITUD
Solicitudes el último (pero no el menos importante) paso en el proceso
de desarrollo profético. Este paso se resume en práctica interpretar una
revelación recibida sobre una persona o geografía. La aplicación tiene la
función de dar respuesta a las siguientes preguntas: ¿Qué hago con esa
palabra que recibí? ¿Cómo llego a ese lugar / pasantía que me fue
profetizado? ¿Cómo se aplica esa palabra en mi día a día?
No necesitamos tener prisa para avanzar en este proceso, ya que la
revelación, la interpretación y la aplicación pueden ser recibidas en diferentes
momentos y comunicadas por diferentes personas. Se necesita precaución al
aplicar una palabra en la vida de una persona o región. En resumen: A
investigación añadido a im aginación santificada nos lleva a revelación, que al lado de
interpretación nos lleva a comunicar el so licitu d de la revelación a la vida cotidiana en
vida en común; lo que hacemos, entonces, es extraer una palabra del campo místico para la
vida práctica.

El Espíritu del Señor, que obra dándonos claridad sobre cómo aplicar Su
voluntad, es el Espíritu de sabiduría (Isaías 11:2). Esta sabiduría no está relacionada
con la experiencia humana ni con su Intelecto (desarrollado a través del estudio de
las ciencias naturales), sino, más bien, con la capacidad de comprender las " C o m o de
Dios" para cada situación, dilema, conflicto, proyecto, camino, etc. Es mirar cada

situación, conflictiva o no, con los ojos de Dios. Por esta razón, creo que el don de la
sabiduría es una de las capacidades espirituales que más necesitan buscar las
personas Involucradas en el ministerio pastoral en la actualidad. La gente se ha
dedicado al estudio de técnicas sobre cómo lidiar con los conflictos o cómo obtener
un buen desempeño en sus "resultados ministeriales". Sin embargo, lo que
realmente se necesita es un bautismo de sabiduría espiritual en el liderazgo
eclesiástico de nuestra nación, para que sus ojos se aparten de las técnicas y
resultados humanos y se vuelvan a la sabiduría de Dios.

"para que el Dios de nuestro SeñorJesucristo, Padre de gloria, os conceda esp íritu
de sab id u ría y de la revelación en el pleno conocimiento de él, iluminó ios
ojos de tu corazón, para saber cuál es ia esperanza de su llamado, cuál es ia
riqueza de ia gloria de su herencia en los santos "
Efesios 1,17,18

Pablo, Intercediendo por la Iglesia en Éfeso, le pide a Dios que le conceda el

espíritu de sabiduría y revelación, para que sus ojos sean Iluminados y abiertos. Creo
que Pablo registró un secreto: la revelación siempre obra junto con la sabiduría. La
revelación comunica lo que Dios está diciendo; la sabiduría enseña cómo debemos A p lic a r
de lo que está hablando. La revelación habla de lo que debemos hacer; la sabiduría
habla c o m o debemos hacer lo que Él nos está dirigiendo a hacer. La revelación nos
enseña cuál es el propósito de Dios para nosotros, y cuáles son los tiempos y las
estaciones de su cumplimiento en nuestras vidas; la sabiduría nos enseña cuál es el m o d o
que este propósito se manifiesta, y qué tipo de vida debemos tener para someternos
a él en el presente y en el futuro.

"Porque para todos propósito hay hora y M O D O ; porque el m al que pesa

sobre el hombre es grande Ecleslastés 8.6

Es interesante notar que Pablo siempre trabajó, en su enseñanza profética

y apostólica, con revelación y sabiduría. ¿Ha notado que solía enseñar el "cómo"
de la instrucción que enseñaba? En su fantástica carta a los Efesios,
él hace la famosa declaración: "Yno se emborrachen con vino, en el que hay
disolución, sino sean Henos del Espíritu". Entonces enseña como podemos ser
llenos del Espíritu: "Hablando entre vosotros con salmos, entonando y alabando
al Señor con himnos y cánticos espirituales, dando siempre gracias p o r todo a
nuestro Dios y Padre, en el nombre de nuestro SeñorJesucristo, sometiéndonos
unos a otros ai temor de Cristo'YEfesios 5,18-21). Asimismo, en su carta a la
iglesia en Roma, Pablo hace otra declaración memorable:" Por tanto, hermanos,
Íes ruego p o r ia misericordia de Dios que presenten su cuerpo como sacrificio
vivo, santo y agradable a Dios, que es su cuito racional. Y no te amoldes a este
siglo, sino transfórmate renovando tu mente, para que experimentes lo que es ia
buena, agradable y perfecta voluntad de Dios. "(Romanos 12:1-2-2); luego escribe
tres capítulos (Romanos 12,13 y
14) para enseñar com o debemos renovar la mente sometiéndonos a la voluntad
soberana de Dios.

Dentro del proceso profético hay tres dones espirituales, que podemos
llamar donesproféticos, trabajando juntos: Palabra de conocimiento, don de
profecía y el palabra de sabiduría. Para ser más didáctico, describiré de manera
conjunta y procedimental el funcionamiento de estos dones, con el fin de obtener
más claridad sobre el proceso de comunicación profética.
Cuando recibimos una palabra de una revelación divina para ser dirigida
a alguien, lo primero que debemos discernir en relación a su aplicación debe
ser si se trata de una palabra de conocimiento, de profecía o de sabiduría.
Después de acceder a la revelación y buscar su interpretación, debemos
comprender con qué tipo de mensaje estamos tratando y cuál es la mejor
manera de comunicarlo a la persona.

LA palabra de conocimiento habla del estado actual de la persona y de los

hechos de su historia pasada que lo llevaron a ese momento. Es posible observar
que la mayoría de las palabras de revelación que se entregan en ambientes
carismáticos y pentecostales no profetizan nada sobre las personas, son solo
palabras de conocimiento sobre detalles de sus vidas en el pasado y en el
presente - información que ya conocen. Sin embargo, la palabra de conocimiento
puede funcionar de manera poderosa, abriendo espacio para la acción del don de
profecía.

O don de profecía trabaja fortaleciendo, animando y dando esperanza a las

personas; lleva la mirada de Dios a sus vidas, revelando sus pensamientos sobre
ellos. Si la palabra de conocimiento revela el estado actual del individuo, el don
de profecía revela hacia dónde debe ir desde la perspectiva de
Dios. Profetizar, entonces, es diseñar la situación ideal para la persona de acuerdo con los
pensamientos divinos.

"Sé lo que pienso de ti, dice el Señor;

pensam ientos de paz y no del mal, para darte el fin que deseas ".
Jeremías 29.11

Entonces, si la palabra de conocimiento revela el estado actual y el don de

profecía habla del futuro ideal, palabra de sabiduría trabaja para comunicar a la
persona cómo llegar al futuro ideal, es decir, qué tipo de vida necesita tener que le
permita correr hacia el objetivo propuesto por la comunicación profética. Como ya
sabemos, la palabra de sabiduría siempre trabajará con el "com o".

Para comprender mejor esta dinámica, veamos el pasaje que relaciona el

ministerio profético de Jesús con la mujer samaritana, para que juntos podamos
identificar las tres fases de la instrucción profética:

"Jesús le dijo: Ve, llam a a tu m arido y ven acá; a lo que la m ujer respondió:'
N o tengo marido. Jesús respondió: 'Bueno, tú dijiste, no tengo marido; p o rq u e
y a ten ías cin co m aridos, y e l que ah ora tien es n o es tu m arid o; esto lo
dijiste con verdad. Señor, le dijo ia mujer, Veo que eres un p ro fe ta " Ju a n 4:
1 6 -1 9

Lo prim ero que debem os resaltar en este pasaje es la form a en que

Jesús atrae la atención de una mujer hacia Sus palabras. Entrega un
palabra de conocimiento, revelando que ha tenido cinco maridos y que el
hombre con el que está actualmente en relación no es su marido, sino su
amante. Vemos, entonces, que la palabra de conocimiento abrió un ambiente
de fe para que Él pudiera profetizarle.
Jesús le dijo: Mujer, puedes creer que la hora viene, cuando n i en este monte n i
en Jerusatén adorarás al Padre. Adora lo que no conoces; nosotros adoramos lo
que conocemos, porque iá salvación viene delJudíos. Pero ha llegado e l
m om ento y y a ha llegado, cuando los verdaderos adoradores adorarán a l
Padre en espíritu y en verdad; porque esto es lo que e l Padre busca para
sus adoradores. Dios es espíritu; y es importante que sus adoradores le adoren
en espíritu y en verdad ".Juan 4: 21-24

Entonces jesús profecías afirm ando a la mujer que llegará el

m omento en que la adoración del Dios vivo ya no estará ligada a un lugar
físico, sino a un lugar espiritual, y la invita a ser encontrada por el Padre
como un adorador que lo adorará en espíritu y en verdad. Mira eso
una palabra de conocimiento habla de tu situación, pero la profecía proyecta un futuro
para tu vida, según la perspectiva de Dios.

Jesús le dijo: El que beba de esta agua volverá a tener sed; p e ro e l q u e

b e b a d e l a g u a q u e y o le doy, n o v o lv e rá a te n e r sed ; a l c o n tra rio , e l
a g u a q u e y o /es d o y s e rá u n a fu e n te q u e flu ir á h a c ia Ia vid a e te rn a "Ju an
4.13,14

Entonces, si la palabra de conocimiento hablaba de la situación de la

samaritana en relación a sus conflictos sentimentales y la profecía apuntaba a su
restauración espiritual invitándola a ser parte de los verdaderos adoradores, el palabra
de sabiduría, a su vez, le reveló como debes caminar este proceso en Dios: beber el
agua viva y convertirte en una fuente de la vida del Señor en esa región, lo que de
hecho sucedió.

Al mirar este episodio de la mujer samariana, siempre debemos

recordar que los dones proféticos no solo se dieron para el servicio de la
iglesia, sino también para conectar los corazones de los incrédulos con
la voz del Señor, y para abrir la puerta de la fe que une sus mentes y
corazones de la obra redentora de Cristo. La superación de los santos,
en la práctica de los dones espirituales y en la visión profética, está
totalmente relacionada con su capacidad para unirse efectivamente a la
llamada apostólica de la gran comisión. Para acceder a las personas a
través del poder del Espíritu (1 Corintios 2.4), los santos salen
predicando el evangelio del Cristo de Dios, echando fuera demonios,
sanando a los enfermos, bautizando a las personas en el nombre del
Padre, del Hijo y El espíritu santo;
18).
"Sin embargo, s i todos profetizan, y entra algún incrédulo o inducido,
todos lo convencen y todos lo juzgan; lo s s e c re to s d e s u c o ra zó n se ie
m a n ifie sta n , es así, p o s trá n d o s e ro s tro e n tie rra , a d o ra rá a D ios, testificando
que Dios está, de hecho, entre ustedes 1 Corintios
14.24.25
En definitiva, nuestro trabajo profético debe ser responsable de enseñar a
las personas y entornos a someterse al proceso profético en su conjunto,
comenzando por el investigacióny revelación, buscando un fiel interpretación)/,
finalmente, trabajar por un entorno propicio para solicitud de lo que Dios ha
comunicado a la vida de las personas, que son el objetivo de la revelación lanzada
desde el cielo. ¡Atención! ¡Tome su tiempo! Respeta los procesos,
sométase al tiempo del Señor, y sujete todo lo que está accediendo en Dios al
ambiente corporativo en el que está inserto. Recuerde siempre: cada persona
es responsable de lo que profetiza.

REVELACIÓN X REACCIÓN
En este proceso de aplicación de la palabra recibida, me gustaría dedicar un
tiempo a ofrecer algo práctico en relación a cómo debemos recibir una instrucción
profética en nuestra vida, es decir, cómo debemos reaccionar ante la revelación que
nos llega. Toda revelación requiere una reacción de nuestra parte. Esto nos lleva a
comprender que debemos responder honesta y fielmente a cualquier comunicación
profética que consideremos digna de aceptación a través de la obra del Espíritu.

Hay una gran diferencia entre escuchary recibir una palabra de

revelación. Escuchar una palabra de Dios como espectador en el proceso de
cumplimiento de esa palabra no es lo mismo que recibirla. Si entiendo que
una palabra es una directiva del Padre para mi vida, entonces debo
comprometerme con su proceso de cumplimiento.
Como hemos visto, toda persona que profetiza es responsable de lo que
profetiza, pero toda persona que recibe una profecía también es responsable de lo
que está oyendo, y debe comprometerse a andar en la palabra que ha escuchado.
Siempre que medito en el episodio de Pedro caminando sobre el agua, concluyo que,
de hecho, no caminó sobre el agua, sino sobre la palabra quejesús soltó: "VEN".
Cuando recibimos una palabra del Señor, debe afectar nuestra vida, nuestra forma
de pensar y nuestro camino en el camino que se nos ha propuesto. Como dice
Graham Cooke:" Cada profecía nos ofrece una agenda para el trabajo y la oración.

Debe tenerse en cuenta que toda profecía sobre el propósito eterno del Padre
se cumplirá en sus más mínimos detalles, independientemente de cualquier acción u
omisión humana. Por ejemplo: Yeshua volverá a reinar sobre la humanidad y traerá
la restauración de todas las cosas; esta verdad se cumplirá independientemente de
cualquier acción humana, porque es parte del propósito eterno del Señor.

En el caso de una profecía personal (del corazón del Padre a una persona
o grupo de personas), que instruye cómo someterse al propósito eterno de
Dios, su resultado puede estar condicionado a la recepción y reacción de
quienes son sus objetivos. Aunque es una palabra profética genuina
(inspirado por Dios), puede posponerse si no hay una posición correcta
en relación con su realidad.
"Porque y o so y e l Señor; hablaré, y la palabra que diga se cum plirá.
Ya no se pospondrá; p o rq u e en nuestros días, oh casa rebelde,
hablaré la palabra y ¡a haré, dice e l S eñor Dios. P o r tanto, d i ¡es: A s í ha
dicho Jehová e l Señor: Ninguna de MIS PALABRAS será pospuesta
, pero la palabra que he hablado se cumplirá, dice el Señor Dios ". Ezequiel
12.25.28
Como ejemplo del hecho de que debemos tomar una posición, citamos la
profecía que Dios comisionó a Jonás para entregar a la ciudad de Nínive. Dijo que la
ciudad sería destruida por el Señor dentro de cuarenta días. Sin embargo, Dios vio
arrepentimiento y humillación en la vida del rey y la gente de esa ciudad, por lo que
la destrucción no sucedió como se profetizó (Jonás 3.2-6.10). De hecho, la profecía
solo se cumplió años después de su publicación. Siempre recordando eso
cada palabra de exhortación tiene la función p rin cip al de p ro d u cir un am biente de
arrepentim iento y no de juicio.

Otro ejemplo claro de esta realidad es cuando Dios le describe a Abram

acerca de su propósito para la gente. Él predice que los descendientes de Abram
serían esclavizados y oprimidos por 400 años en tierra extranjera (Génesis 15:13),
refiriéndose claramente al período de esclavitud del pueblo de Israel en Egipto.
Pero, si observamos cómo se desarrolla la historia, veremos que el pueblo de
Israel permaneció en Egipto durante 430 a ñ o s ( Éxodo 12.40), es decir, 30 años
más de lo que Dios había predicho.
¿Qué pasó? ¿Se equivocó Dios? ¿O cometió Moisés un error al describir los hechos
sobre ese episodio? ¡Claro que no! Creo que la explicación de tal diferencia de tiempo es
obvia, es decir, el aumento de 30 años se debió a la forma en que el pueblo hebreo se
posicionó ante lo que Dios había dicho. Tanto es así que Moisés deja en claro que cuando
el pueblo se puso de pie en intercesión, planteando reclamos ante Dios, el Señor mismo
fue a encontrarse con Moisés en el desierto y comenzó el proceso de liberación del
pueblo hebreo de Egipto.

"En e l transcurso de m uchos días, m urió el rey de Egipto; y los hijos de

Israel gim ieron bajo servidumbre; por Io cual clamaron, y su clamor
subió a Dios debido a esa servidumbre. Entonces Dios, a l o ír sus
gemidos, se acordó de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob, y m iró Dios
a ios hijos de Israel;y Dios ios conocía. " Éxodo 2.23-25
 "Entonces e l S eñor dijo: Ciertam ente he visto la aflicción de m i pueblo,
que está en Egipto, y He escuchado tu llanto p o r su s capataces,
p o rq u e conozco su s sufrim ientos; y bajé para deshacerme de los
egipcios, y elevarlo de esa tierra a una tierra buena y espaciosa, a una
tierra que fluye leche y miel; a l lu g a r d e l cana neo, e l hitita, e l a m orreo,
elperiseo, e l h o v e y e lje b u se o Éxodo 3.7-8
Con base en este entendim iento, quisiera reafirm ar que entre la
recepción de la palabra y su cum plim iento hay un proceso a seguir:
• Reciba la palabra sin negligencia - 1 T im o t e o 4 ,1 4 ;

• Aprendiendo a caminar en la palabra con fe - Hebreos 4.2;

• Protegiendo la mente con la palabra, cultivando la esperanza - Lam entaciones

3 ,2 1 ;

• Luchando por la palabra en intercesión - 1 Tim oteo 1,18.

Creo que si m antenem os estos puntos en relación a la profecía,

responderem os con responsabilidad y celo a cada palabra profétlca que
nos llegue y, así, participarem os en el proceso de su cum plim iento en
nuestro camino.
Un caso puntual sobre la reacción correcta a la profecía es el de Daniel, en
Babilonia. Investigó a Dios a través de la oración y el estudio de las Escrituras. Lo
interesante es que cuando se dio cuenta de que había llegado el momento de la profecía
sobre la liberación del exilio, no se quedó de brazos cruzados esperando su
cumplimiento, sino que comenzó a luchar por ella en intercesión.

"en el prim er año de su reinado, yo, Daniel, Entendíp o r los libros que la
cantidad de años, que el Señor le había dicho ai profeta Jerem ías que las
desolaciones de Jerusaién serían duraderas, tenía setenta años. Por tanto, volví
m i rostro hacia el Señor Dios, hacia el busca con oración y súplica, con ayuno, y
bolsa y ceniza Daniel 9: 2,3

De hecho, lo que hizo Daniel en ese momento fue luchar para que se cumpliera
la palabra. Es decir, en una posición de Intercesión comienza a lograr el
cumplimiento de una profecía, dicha por Dios, que se cumpliría sobre su pueblo en
ese momento. Lo que sucede, entonces, es que luego de esta acción de Daniel, Dios
le envía una respuesta a través del ángel Gabriel.

"A l com ienzo de sus súplicas, salió ¡a orden y y o vine, para decírtelo, porque
eres m uy amado; p o r tanto, considera la palabra y com prende la visión ". Daniel
9.23
 Debido a la posición de Daniel con respecto a las profecías dadas a conocer a su
pueblo, se desata una serie de eventos en los cielos y en la tierra, hasta que el decreto del
em perador libera al pueblo judío para que regrese a Jerusalén y reconstruya la casa de Dios,
cum pliendo así el mandato, voluntad del Eterno sobre Israel. Debemos aprender a recibir
con celo cada palabra que el Señor ha derramado desde el cielo por nosotros, esforzándonos
por que todo lo que se ha dicho de nosotros se cumpla en el futuro. El tiem po señalado por
Dios.

Porq u e a s í com o la lluvia y la nieve descienden de io s cielos y no

vuelven allí, sin antes reg a r la tierra, abonarla y hacerla brotar, para
d a r sem illa a i sem b rad or y p an a i que come, a s í tam bién i o hará. sea.
P A LA B R A q u e s a le d e m i b o ca : n o v o lv e rá a m í vacía, s in o q u e h a rá lo
q u e y o q u ie ra y p ro s p e ra rá e n lo q u e ie h e d e sig n a d o . "Isaías
55.10.11

CAPITULO 7
UNA PALABRA PARA LA GENERACIÓN

Quisiera terminar este primer libro sobre el servicio profétlco, proponiendo una
palabra directiva a esta generación con el objetivo de fortalecerla, animarla y darle
esperanza. Creo que esta palabra está relacionada con el llamado del Señor en estos
días, para que seamos una generación apostólica y profétlca que preparará a todas
las etnlas de la tierra para la venida del Reino del Mesías.

Como sabemos, toda la comunicación profética debe sopesarse y controlarse, y en

este caso no será diferente. Por lo tanto, nos vamos a basar en la Palabra Profética (en la
Biblia - 2 Pedro 1.19), observando primero el discurso de Jesús acerca de la generación
inicua.

"Cuando el espíritu inm undo deja a i hom bre, cam ina p o r lugares áridos buscando
descanso, pero no lo encuentra. P o r eso, dice: Regresaré a m i casa donde salí.
Y a l regresar, la encuentra vacía, barrida y ornamentada. Luego, va y se lleva
consigo otros siete espíritus, peores que él, y entrando, viven allí; es el
ese último estado del hombre se vuelve peor que el primero. Esto tam bién le
sucederá a esta GENERACIÓN m alvada Mateo 12: 43-45
Siempre que escucho a personas predicar sobre este texto, me doy cuenta de que lo
aplican para enseñar sobre la liberación de demonios. Sin embargo, en mi opinión, Jesús lo
usa como una parábola para profetizar sobre el com portam iento de su generación que fue
entregada a la maldad.

Podemos extraer un principio interesante de este anuncio profético de jesús:

una generación perversa es aquella que se dedica a remover y derrocar todo lo que
piensa que es malo y falso en un ambiente, sin, sin embargo, construir en ese
espacio lo que es fundamentalmente justo y santo. En otras palabras, una
generación malvada está formada por personas que se complacen en destruir
entornos sin la intención de construir algo en ellos, haciéndolos peores de lo que
eran al principio.

Como se mencionó anteriormente, en estos días necesitamos quitar de

entre nosotros el sofisma de que el ministerio profético apunta a señalar
problemas y anular todo lo que considera falso. ¡Esto es un gran error! El Señor
comisionó a las personas proféticas para desarraigar y derribar lo que es profano
y falso, pero con el objetivo final de sembrar y construir lo que es justo y
verdadero. Nuestro servicio, entonces, debe apuntar siempre a preparar espacios
para que la obra del ministerio (Efesios 4:12) se establezca mediante la buena,
perfecta y agradable voluntad del Padre.

"Mira, hoy te estoy constituyendo sobre naciones y reinos, para

desarraigar y derribar, para destruir y arruinar y también para
construir Es para plantar "Jeremías 1.10
Cualquier acción en nombre de lo profético que no tenga el objetivo final de
edificar la obra de Dios es incorrecta y debe ser rechazada, independientemente de
con quién se haya procedido. Por tanto, si no has sido autorizado por Dios para
sembrar o construir en algún ambiente, es mejor que no dejes caer nada que creas
que está mal, porque el estado final del ambiente puede ser peor que al principio.

Si quiere ser parte de una generación que sirve proféticamente, entonces

necesita someterse al Espíritu Santo en la obra de sembrar y edificar. Una
persona profética no debe hacer ni decir todo lo que piensa o desea en ningún
ámbito jurisdiccional, de hecho, solo puede hacer o hablar lo que ha sido
autorizado por Dios. En cada esfera de acción, el ministerio profético debe
Actuar de manera diferente, ya que todos sus movimientos en la obra deben estar
sujetos a la autorización del desarrollador.

Te propongo algunas preguntas para que medites sobre tu

com portam iento en la obra del Señor estos días: ¿Qué semillas has recibido
de Dios? ¿En qué campo las estás sem brando? ¿Qué edifica el Señor sobre
ti en esta tem porada? ¿Cómo te involucras en la construcción de la obra de
Dios en estos días?
Para ampliar nuestra com prensión del tipo de com portam iento presentado por la
generación inicua, veamos otra declaración profética de Jesús:

"Con lo cual, p o r tanto, com pararé a los hom bres de la presente

generación, y a que se parecen ? Son com o n iñ o s que, sentados en ía
plaza, se gritan: Te tocam os la flauta y no bailaste; cantam os
lam entaciones, y no lloraste Lucas 7.31-32
La primera característica de la generación perversa, según las palabras de
Jesús, es que está formada por hombres semejantes a niños Inmaduros, es decir,
personas Intransigentes que no actúan como adultos responsables. Se comportan
como niños que no producen nada en casa, más bien, consumen recursos y
necesitan "que les cambien los pañales" constantemente, una generación formada
por consumidores y no sirvientes.

El mayor problema de esta generación no es que esté formada por neófitos (recién
nacidos en la fe), sino por personas que, aunque han estado expuestas a la enseñanza
de los fundamentos de la fe durante mucho tiempo, nunca desarrollaron la autoridad y
la obediencia, y, por lo tanto, continúan comportándose como niños que necesitan leche
y no pueden digerir alimentos sólidos. (Hebreos 5:12).

En su profecía, Jesús afirma que N iños de esta generación están

sentados de manera letárgica; observan todo lo que les rodea sin, sin
embargo, involucrarse en nada. Cuando se canta un sonido de alegría, no
bailan; cuando se oye un grito, no lloran. Es decir, no avanzan hacia ningún
entorno construido frente a ellos. Los integrantes de esta generación perversa
siempre se ponen en la posición de espectadores en relación a todo lo que
sucede a su alrededor, y nunca se comprometen con nada ni con nadie.

Necesitamos enfrentar este tipo de com portam iento individualista

hoy. Si realmente querem os convertirnos en una generación que sirva
proféticamente, debem os aprender a com prom eternos con dos cosas
básicas:
 1. ¿Q u é e stá h acien d o D ios hoy?- Debemos comprometernos con lo
Dios está haciendo, tal como Noé se comprometió a construir el arca en su día. Lo
construyó basándose en lo que vio y escuchó acerca de lo que Dios estaba
provocando la creación en su día.
El obrero que obra en la misión de Dios debe tener como principio saber
que Él es su Señor y solo Él tiene la autoridad para definir cuándo el obrero puede
detenerse en Su obra. No importa qué nivel de desilusión hayas experimentado al
servir la obra de Dios, pero decidir parar es siempre la peor opción, porque en
todo hay vida también hay movimiento. Podemos ilustrar esto con lo que le
sucedió a Elias. Estaba frustrado y asustado, por lo que huyó al desierto y se
sentó bajo un arbusto pidiendo morir. Sin embargo, un ángel vino del Señor y le
dijo que se levantara y siguiera moviéndose porque el camino que tenía delante
todavía era largo (1 Reyes 19: 4-7).
¡Atención! No eliges cuándo detenerte, solo el Señor del trabajo
puede establecer ese tiempo. Incluso si está asustado, decepcionado,
frustrado o herido, levántese y continúe correspondiendo a lo que Dios está
diciendo y haciendo en su generación; sigue creyendo que su voluntad
soberana es siempre perfecta.

2. Con eisiguiente - Debemos comprometernos con los demás en todos

aspectos de la vida, ya sea en relación con los entornos individuales o colectivos.
Las personas comprometidas con los demás siempre tienen una actitud de
servicio y amor; se identifican con la alegría o el sufrimiento de quienes les
rodean, principalmente con los hermanos de la fe (Gálatas 6,10) y luego con los
que viven en su vida diaria. Siempre es necesario recordar la instrucción de Pablo
a los santos:" Alégrate con los que se alegran y Hora con los que lloran '/Romanos
12 . 15).
El proverbio pagano "Cada uno p o r s í mismo y Dios p o r todos" no encaja en los
principios de la vida comunitaria de los santos. La sangre de Jesús fue derramada en
la cruz para hacernos una familia (Efesios 2:13,19), lo que significa que hay un pacto
de sangre que nos une. Entonces, todos debemos comprometernos a servirnos y
bendecirnos unos a otros, entendiendo que nuestra vida debe estar siempre abierta
para recibir la intervención de nuestros hermanos, brindándonos bendición,
edificación, aliento y corrección.

"Porque vino Juan e l Bautista, que no comía pan n i bebía vino, y decís:
¡Hay un demonio! Vino el Hijo de! Hombre, comiendo y bebiendo, y dices: Mirad
 ¡Ahí un glotón y bebedor de vino, amigo de recaudadores de impuestosy pecadores! "
Lucas 7.33,34

Al leer las siguientes palabras de Jesús del pasaje que estamos viendo,
podemos pensar que ha habido un cambio de tema, pero de hecho, Él
continúa profetizando acerca de la generación inicua. Según Mestre, además
de comportarse como un niño en estado de letargo espiritual, la generación
perversa también tiene una postura calumniosa (difama todo lo que observa).

Jesús nos recuerda que la generación dejuan Bautista lo difamó demonizando

su estilo de vida, el ayuno y la extrema sencillez, ya que se abstuvo de una vida
normal como la de los demás judíos. Jesús dijo que esta misma generación también
lo difamó al acusarlo de ser un glotón y un alcohólico. Esto se debe a que, a pesar de
tener una vida normal para un judío, estaba comprometido a bendecir y servir a los
pecadores; por lo tanto, el sistema religioso de su época lo consideraba indigno.

La generación malvada calum nió a estos dos profetas con la misma

furia, que tenían estilos de vida totalm ente opuestos. Esto nos enseña que
si tienes una comisión profética, tu estilo de vida ciertam ente será
difam ado y dem onizado por los malvados; no exactamente por tu vida,
sino por el mensaje que llevas.
Si usted, que está involucrado en la obra de Dios, ha sufrido algún tipo de acusación y
murmuración mientras se sometía al envío de Cristo, regocíjese, amado mío. Si Jesús fue
llamado "cachaceiro", ¿de qué crees que hablarán de ti, querida? Recuerde, Jesús dijo que los
profetas y sabios, enviados por Él a las ciudades, serían perseguidos y azotados en las
sinagogas, es decir, la religión misma los perseguiría y hasta podrían ser asesinados (Mateo

23,34).

La generación malvada siem pre trabajará para silenciar la voz

profética. Debemos ser conscientes de que todos los que lleven un
mensaje del trono de Dios serán perseguidos y afligidos por el sistema
mundial y la religión falsa. Sin embargo, esto debe ser motivo de alegría y
aliento para seguir siguiendo el llamado profético que se nos ha propuesto
en cada tiem po y época. SI SOM OS LESIONADOS EN EL NOM BRE DE
CRISTO, ESTA ES UNA SEÑAL DE QUE EL ESPÍRITU DE GLORIA Y DIOS
ESTÁ EN NOSOTROS MISMOS (1 Pedro 4:12-14).
 En definitiva, una generación perversa está compuesta por personas
inmaduras, improductivas y letárgicas, que observan todo pero no se involucran
en nada que no les dé placer (postura idólatra) por la frialdad de los últimos días
(Mateo 24,12). Además de su estado pasivo, difama y demoniza todo lo
relacionado con la obra de Cristo en curso en la tierra. Esta es la generación que
destruye lo que piensa que es incorrecto e innecesario, pero que nunca se
compromete a construir lo justo, en el espacio donde se inserta. Luego, cuando
parece que no hay esperanza para esta generación, Jesús cierra Su profecía con
una declaración simple y poderosa:
"Pero la sabiduría es ju stifica d a p o r todos tus hijos
Lucas 7.35

Esta proclamación profética de jesús significa que en medio de una

generación malvada siempre habrá hombres sabios. ¡Gloria a Dios! El Señor nos
enseña a identificar a los hombres y mujeres sabios en medio de esta generación
corrupta, afirmando que la sabiduría de una persona no se prueba con su
conocimiento, sus logros, sus bienes, su experiencia de vida, sus hechos
extraordinarios o las obras de sus manos. Su sabiduría se reconoce en los hijos
que ha engendrado, es decir, a través de la vida que el Señor le ha encomendado
enseñar, formar, animar y supervisar, para que tengan una vida justa y puedan
llegar a ser padres de sus propios hijos.. La sabiduría se lega.

La siguiente parábola aclarará nuestras mentes con respecto al principio de la

sabiduría y los hijos:

"Una vez, una sinagoga grande y reconocida estaba a punto de ordenar a un

nuevo rabino que sirviera como maestro en su comunidad. El candidato se sometió a
un complejo proceso de evaluación de un año, durante el cual su conducta y
conocimiento de las Escrituras fueron constantemente observados y probados.
Cuando llega el último día, en el que se enfrentaría a la valoración más compleja de
todas -sería escuchado por un panel de rabinos ancianos-, se encuentra, al entrar en
la sala, con cinco rabinos famosos, que empiezan a preguntarle de todo tipo, de
preguntas sobre las Sagradas Escrituras y su aplicación práctica en la vida. Después
del sábado, los ancianos le piden que se vaya y, ante el asombro de todos, solicitan la
entrada de sus hijos. Luego proceden a hacerles las mismas preguntas que le
hicieron a su padre: pasajes complejos de las Escrituras y su aplicación. Moraleja de
la historia: Lo que definió si el candidato era lo suficientemente sabio para
convertirse en maestro no fue que supiera mucho sobre las leyes del Eterno y su
aplicación, sino que tuviera la capacidad de transmitir su conocimiento y sabiduría a
sus hijos. Esto es lo que define si alguien es sabio o no ".mi
 Es importante tener en cuenta que sabiduría Es diferente a inteligencia.
La sabiduría está relacionada con el legado del conocimiento sobre las leyes
eternas y su aplicación. Es a través del discipulado que este legado se transmite y
tiene como objetivo justificar vidas. La inteligencia, a su vez, está relacionada con
el desarrollo del conocimiento personal a través del estudio, las experiencias de
vida y la revelación del Espíritu (Colosenses 1.9 - JFAC).
Dios está levantando a sus sabios en medio de una generación letárgica que,
como hemos visto, observa todo lo que los rodea sin proponerse nunca servir y
lesiona los ambientes con su lenguaje difamatorio y acusador. Los sabios que Dios
está llamando vivirán para ver a sus hijos levantarse en justicia y santidad en los días
previos a la venida del Reino de Jesús en la tierra.

El servicio profético que se levanta para preparar el cam ino del Señor,
está totalm ente ligado a la paternidad y al discipulado. La expresión
"Discípulos de ¡o sp ro fe ta s" (2 Reyes 6.1), que a veces encontramos en las
Escrituras, se relaciona con la palabra hebrea bendecir, que significa h ijos. La
relación de los profetas con sus discípulos era más profunda que con los estudiantes
o aprendices; fue un compromiso de responsabilidad familiar entre ambas partes.
Por tanto, Pablo dice de sus discípulos: "Hijos míos, p o r quienes, nuevam ente,
sufro dolores de parto, hasta que Cristo sea form ado en ustedes"
(Gálatas 4.19).

La paternidad espiritual no está destinada a producir hijos basados en

el control y la manipulación. Dios no nos da hijos para nuestro propio
beneficio o para obedecernos por el resto de nuestras vidas, sino para que
podamos servirlos hasta que sean lo suficientemente maduros para tomar sus
propias decisiones y producir sus propios hijos. Ser padre no es solo trabajar
para que los hijos alcancen un nivel de madurez en el que ya no necesiten
depender de su opinión para dar sus pasos, sino que se conviertan en
hombres y mujeres llenos del Espíritu, conocedores de las leyes de Dios y
capacitados, estar ante el Señor accediendo a la revelación diaria sobre su
camino por el camino angosto.
No hay ministerio profético sin legado, así como no hay servicio profético sin
discípulos. Como ya dijimos, en el contexto corporativo la característica principal de
un profeta profesional no es profetizar, sino más bien capacitar a los santos para que
se conviertan en un pueblo profético, un Cuerpo con los ojos abiertos. En la historia
bíblica podemos ver grandes y poderosas personalidades compartiendo su legado
profético con personas que, por ello, han recorrido un fantástico viaje profético.
Como ejemplo, citamos: Moisés y Josué (Deuteronomio
34.9), Samuel y David (1 Samuel 16.13), Elias y Elíseo (2 Reyes 2.9.14), Bernabé y Pablo
(Hechos 9.26.27; 11.25.26), Pablo y Timoteo (2 Timoteo 1.6).

¿En qué tipo de generación debemos convertirnos? Una de las profecías más
poderosas sobre el surgimiento de una generación profética que precederá a la segunda
venida de Cristo fue declarada por el profeta Malaquías. Su profecía está relacionada con
el surgimiento de los sabios proféticos que servirán a sus hijos para que la tierra sea
liberada de la maldición.

"Luego Te enviaré a l profeta Elias, antes de día grande y terrible d el SEÑOR;

él convertirá e l corazón de Ios padres a Ios hijos y e l corazón de Ios hijos a
sus padres , para que no venga y hiera Iá tierra con una m aldición. "

Malaquías 4.5.6

Hay mucha revelación que se puede extraer de esta profecía. El Señor levantará una generación
profética en medio de una generación malvada y fría (Mateo
24.12), así como en la parábola del trigo y la cizaña que crecen juntos hasta
el final de los siglos (Mateo 13: 37-42). Me gustaría señalar algunos
conceptos básicos que considero importantes para comprender el
cumplimiento de la profecía de Malaquías:
Primero, esta profecía se cumplirá antes del gran y terrible Día del Señor. Este
será el día de la venganza de nuestro Dios; el tiempo en que Jesús vendrá a vengarse
de los enemigos de Dios, arrojándolos en el lugar donde habrá llanto y crujir de
dientes. Los enemigos de Dios son aquellos que no obedecieron el evangelio de
Jesucristo ni conocieron al Señor (Isaías 61.1.2; Jeremías 46.10; 2 Tesalonicenses
1.7-10). El Día del Señor es el período que comienza con la segunda venida de Cristo
y que se extiende a lo largo del tiempo de Su Reino milenial, el cual, creo, durará
literalmente mil años (2 Pedro 3.7-10; Apocalipsis 20.4).

Justo antes de la segunda venida de Cristo, Elias será enviado a la tierra, no

literalmente, sino a través del mismo espíritu profético que estaba sobre él (Lucas
1.17), es decir, el Espíritu de Cristo (1 Pedro 1.11). Este Espíritu será derramado sobre
la generación para realizar la conversión de los corazones y la curación de la tierra
(liberación de la maldición), preparando así el camino para la venida del Señor que
reinará sobre todo. Amigos míos, ¡esto es muy poderoso!

Así como se cumplirá en los días previos al Día del Señor, el espíritu y el
poder de Elias se derramaron en la vida de Juan el Bautista en los días anteriores
al ministerio de la encarnación de Jesús, para allanar el camino para los
aceptables, año del Señor (Isaías 61,2).
 "Y convertirá a muchos de los hijos de Israel ai Señor su Dios. E irá delante
del Señor en E l e sp íritu y e l p o d e r de Elias, p a ra con v e rtir e l corazón
de padres a hijos, convirtiendo a ios desobedientes a la prudencia de iosjustos y
califica a un pueblo preparado para el Señor Lucas 1,16,17

En los días de la encarnación del Mesías, Juan el Bautista representó el tipo de

generación de sabios que se levantarán en poder y gloria en los días que preceden a la
venida del Reino de Cristo en la tierra. A diferencia de Elias, él no realizó señales,
curaciones ni milagros, sin embargo, Jesús declaró que nadie nacido de mujer era más
grande que él (Lucas 7.28). Pero después de todo, ¿qué logrójuan en tan poco tiempo en
el ministerio público que fue tan poderoso quejesús hizo tal declaración?John trabajó
para hacer una sola cosa: preparar el camino para el Señor.

Dicho esto, debemos responder una segunda pregunta: ¿Qué es preparar el

camino del Señor? La respuesta es simple, pero vital para el servicio profético al
final de esta era: preparar el camino del Señor es capacitar al pueblo para que
esté listo para Él, es decir, preparar al pueblo para la venida de Jesús. Este fue el
ministerio de Juan el Bautista, quien lo convirtió en un precursor de Cristo (Juan
3:28, 29). Era amigo del novio y no hizo discípulos para sí mismo, sino para el
Mesías venidero. Por tanto, proclamó:" Ei que viene es más poderoso que yo, del
cual no soy digno de desatar mis sandalias 7 Lucas 3,16); y ,"
Éi debería aumentar y yo dism inuir YJuan 3,30). Juan fue tan eficaz en preparar a
la gente para Jesús que cuando se manifestó, sus discípulos lo dejaron para
seguir al Mesías Cuan 1: 40-42; 3: 25,26). Más tarde, durante el avance de la
Iglesia de Cristo por las naciones, sus discípulos se mezclaron con los discípulos
de Jesús (Hechos 18.24,25; 19.3).

El ministerio profético debe actuar siempre como precursor, adelantando

espacios abiertos para que otros puedan moverse con mayor facilidad en el
camino. Se apresura hacia el futuro, anticipando lo que se avecina en el ahora. El
Espíritu Santo está comisionando AHORA una compañía profética que se
apresura hasta el final del día como precursores de Jesús.
Pedro nos insta a que esperemos y apresuremos el Día de d io s ! Pedro 3,12).
Prisa no significa hacer nada para anticipar el regreso de Jesús; Creo que esto
no es lo que Peter nos está instruyendo. De hecho, nos anima a apresurarnos
hacia el Día del Señor, experimentando ahora los poderes del mundo venidero
(Hebreos 6.5) para convertirse así en testigos y precursores del futuro que el
Señor está trayendo a la creación en este tiempo.
 Los precursores serán los sabios que, a través de su testimonio profético,
discipularán ambientes hasta el punto de sufrir dolores de parto. Su objetivo es ver
personas preparadas para recibir el Reino venidero de Cristo y convertirse en
partícipes de su gobierno en la tierra, a través del servicio sacerdotal expresado en la
vida de todos los santos (Apocalipsis 5.10).

Después de comprender esta realidad, creo que es necesario responder una

pregunta más: ¿Cómo preparójuan el Bautista el camino para el Señor? Lucas, al
citar la profecía de Isaías sobre el precursor (Isaías 40: 3, 4, 4), responde
magistralmente a esta pregunta:

"como está escrito en el libro de las palabras d el profeta Isaías: Voz de uno que
dam a en el desierto: PREPARA EL CAMINO DEL SEÑOR, endereza tus sendas.
Todas e l valle será cim entado, y niveló todas Ias colinas y colinas; usted se
rectificarán cam inos tortuosos, y los abultado, aplanado;y toda carne verá
la salvación de D ios ". Lucas 3.4-6

Según el texto anterior, preparar el camino del Señor es construirlo recto y

plano, es decir, sin ninguna dificultad para que el séquito real se mueva por él.
También entendemos que este camino para estar preparado está relacionado con las
personas que necesitan estar preparadas para la venida de Jesús y Su gobierno.
Luego, respondiendo a nuestra pregunta: La forma en quejuan el Bautista preparó a
las personas fue ministrando, corrigiendo, alineando y trayendo sanidad a través de
un discipulado efectivo, producido por un testimonio de justicia.

Aquí hay cuatro aplicaciones en relación con los tipos de caminos descritos
por Lucas que necesitan ser intervenidos por los amigos del Novio. Como en la
parábola del sembrador, cada camino es un tipo de corazón que necesita ser
ministrado proféticamente. Este es el servicio del discipulado profético al que los
precursores del Señor deben dedicarse con extrema dedicación y pasión en estos
días que preceden al Día del Señor:

VALORES ATERRIZADOS

Los valles son grandes depresiones en el camino. La palabra usada en el

texto griego para conectado a tierra Es p lero o, que significa Llenar o completar. Los
valles están relacionados con personas vacías en el interior, que necesitan ser
ministradas proféticamente para ser llenas de lo que les falta y convertirse en lo
que el Padre determinó en su corazón para ellos, desde la fundación del mundo.
 • Si alguien está vacío del conocim iento de Cristo, debem os servirle
para que se llene de la revelación del evangelio;

• Si está experim entando sequedad espiritual, debem os ministrarle

la llenura del Espíritu;
• SI está vacío dentro de ti porque nunca has sido amado, necesitamos
ministrarte el amor de Dios que es derramado por el Espíritu;

• Si está ciego, necesitam os darle visión; Si está

• confundido, necesitam os darle claridad;
• Si carece de suministro material, debemos movilizarnos como Cuerpo
profético para servirle con bienes materiales.
¿Recuerdas lo que Jesús le respondió a Juan el Bautista cuando envió
a sus discípulos a preguntarle si realmente era el Mesías, o si debía esperar
a otro?

EntoncesJesús ¡es respondió: Vayan y anuncien a Juan io que han visto y

oído: Ios ciegos ven, Ios cojos andan, io s lep rosos se p u rifica n , ios
sord os oyen, io s m u e rto s resu citan y a io s p o b re s se Íes an u n cia e i
evan g elio Lucas 7.22

Jesús habla a los discípulos d eju a n sobre el cum plim iento del encargo
apostólico y profético del Ungido de Dios, es decir, les habla del servicio
redentor a todos aquellos que se sintieron atraídos por Él (guiados por las
manos del Padre) y que necesitaban para ser llenos para su justificación,
según el propósito de Dios.
Finalmente, los sabios precursores están encargados de trabajar, mediante
la obra del Espíritu, para llenar el vacío de las personas en todas las áreas de sus
vidas, como les fue dado por Dios mismo, para ser sus discípulos e hijos en la fe ..

COLINAS DE NIVEL
Las colinas son superficies que se elevan en relación con el espacio que las
rodea. La palabra griega para nivel Es tapeinoo, que significa hum illaro
derríbalo. Los Montes están relacionados con personas altivas y arrogantes, que
tienen como objetivo anular todo y a todos los que los rodean. Por lo general, este
tipo de comportamiento altivo produce personas que controlan y manipulan los
entornos, que no se someten a nadie personal o colectivamente.
 Parte del trabajo de los preparadores del camino es servir a los santos;
humillando así toda expresión de altivez en el ambiente corporativo de la iglesia
de Jesús. De la misma manera que necesitamos llenar los valles, también
necesitamos derribar las colinas. Aquellos que piensan que no son nada,
necesitan entender en qué se están convirtiendo en Cristo; y aquellos que
piensan que son demasiado, necesitan vaciarse de su orgullo - ambos necesitan
la cobertura de su verdadera identidad en Cristo - servicio de la obra de Dios.
Según Pablo, una de las mayores batallas espirituales libradas por la compañía
profética de los últimos tiempos, es contra toda fuerza mental (sofismas y altivez)
que se levanta para impedir el conocimiento de Dios. La compañía profética,
entonces, debe trabajar para llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de
Cristo (2 Corintios 10: 3-5). Es obligación de toda persona que sirve a la iglesia
proféticamente corregir cualquier manifestación de altivez, arrogancia, rebelión e
insmisión a las normas divinas. Tales comportamientos afectan el nivel de revelación
personal y colectiva en la comunidad de santos.

Siempre debemos recordar que nuestra autoridad, o nuestra autorización

para servir proféticamente, está relacionada con la práctica de la humildad. Mi
intercesión en estos días es que el Señor nos levante con el mismo sentimiento
que estaba en Cristo Jesús. Aunque estaba en la posición más alta (similar a Dios)
se despojó de sí mismo y tomó la forma de un siervo, se humilló y se hizo
obediente hasta la muerte. Por esta razón, recibió el Nombre que está sobre todo
nombre (Filipenses 2.5-11).

CAMINOS TORTUOSOS RECTIFICADOS

Tortuoso deriva de la palabra griega skolios, que significa sinuoso, malvado,
desagradable y torcido. El camino tortuoso está relacionado con personas que viven
en la práctica de la iniquidad y el pecado, y tienen una conducta de vida injusta que
ofende la santidad de Dios. Estas personas necesitan ser corregidas y animadas a
convertirse a la santidad. Esta tarea es una de las tareas proféticas de los amigos del
Novio. Como vimos en la vida de Juan el Bautista, el ministerio profético siempre
trabajará para trazar una línea entre lo santo y lo profano.

Jesús dijo que los que tienen hambre y sed de justicia son bienaventurados
(Mateo 5.6), es decir, progresan en autoridad ante Dios. Tener hambre de justicia
es siempre luchar por convertir lo perverso y perverso en justicia, basado en las
leyes de los cielos. Independientemente del costo, debemos ser
disponible para bendecir a la gente con exhortación y corrección, recordando que esto
no es un castigo. Si las personas proféticas están llamadas a ser padres de una
generación, necesitan ser espirituales para poder desarrollarse en el servicio de la
corrección en el amor, en un espíritu de mansedumbre y bondad (Gálatas 6.1).

Recordemos lo que enseñó el escritor de la carta a los Hebreos: Aquellos que

experimentan la corrección, a través de la paternidad amorosa, se convierten en
participantes de la santificación (Hebreos 12: 9,10). Debido a los excesos de la iglesia en
el pasado, al lidiar con el pecado acusando y humillando públicamente a las personas,
hoy, en muchas expresiones del Cuerpo de Cristo, la corrección de la práctica del pecado
se ha convertido en un tabú. Pablo, en sus cartas, tenía la costumbre de corregir
claramente cualquier pecado conocido en la comunión de los santos, llegando incluso a
afirmar que los ancianos debían ser corregidos públicamente para que la vida de la
iglesia se llenara de temor (1 Timoteo 5.19)., 20).

En cuanto al patrón de corregir los corazones hacia el camino de la justicia

en la vida de la iglesia, no hay parámetro más efectivo que las palabras de Jesús
sobre este servicio tan necesitado y tan descuidado hoy. Luego, terminaremos las
consideraciones sobre este tema con esta sabia instrucción que tanto necesita
ser restaurada en nuestros días:

"Si tu herm ano peca contra ti, ve y repréndelo entre tú y él solo; s i te escucha,
te has ganado a tu herm ano. Pero s i no te escucha, todavía se lleva uno o dos
contigo, de m odo q u e , p o r boca de dos o tres testigos, toda palabra será
confirm ada. Y s i no ios escuchas, díselo a la iglesia; y s i no escuchas a ia iglesia,
considéralo com o un g e n til y publica no ". Mateo 18: 15-17

ESCARABLES CAMINOS APLANADOS

El camino accidentado es un camino accidentado, accidentado y rocoso. Se
relaciona con personas que han sido lastimadas a lo largo de su vida, por
experiencias traumáticas que involucran situaciones o personas que se cruzaron en
su camino en algún momento, o, quizás, por conflictos internos que les ocasionaron
desorden emocional y emocional. Son personas marcadas por dentro por los dolores
de la vida y que llevan heridas abiertas en sus emociones, produciendo todo tipo de
desorden.

Sin duda, una de las mayores causas de este tipo de realidad en nuestra
generación es la falta de estructura familiar; lo cual ha producido desorden,
complejo, miedo, inseguridad y enfermedad psicosomática en personas de todas
las culturas y clases. Otras fuentes extremadamente letales que han producido
El desorden emocional en nuestro tiempo son: la inmersión brutal de la
generación en prácticas de inmoralidad sexual; abuso físico, religioso o
sexual; participar o coquetear con cualquier nivel de brujería o convocar
demonios; y, finalmente, la ausencia de la liberación del perdón y la confesión
de los pecados.
Las fuentes y razones que contribuyen a generar un viaje accidentado son
infinitas e imposibles de enumerar. Los lugares donde se encuentran las
personas son los más diversos; muchos de ellos se sientan a su lado todas las
semanas en las reuniones de su comunidad de fe. ¡Preste atención! Una persona
puede estar languideciendo por dentro con dolor, dolor y sufrimiento, pero por
fuera sonriendo. La única forma de identificar esta realidad es a través de la
revelación del Espíritu, así que siempre esté consciente de lo que Dios le está
comunicando acerca de las personas que lo rodean.
Una cosa es segura, el Espíritu de Cristo se derrama sobre Sus sacerdotes
proféticos, compartiendo capacidades espirituales y capacitándolos para
identificar a las personas heridas. Por lo tanto, pueden proporcionar sanidad y
consuelo a través del poder que les ha otorgado la obra redentora de Cristo
(Isaías 53: 4, 5, 5). Jesús encargó a todos los sacerdotes del nuevo orden que
impongan las manos sobre los enfermos y los curen. Personalmente, creo que
mantendremos esa palabra en los días que precederán a la venida del Reino de
Cristo (Marcos 16:18) a un nivel de poder y precisión nunca visto en la historia.

U LTIM A S PA LA B R A S

Mi intercesión por ustedes que están leyendo este libro es que, incluso en medio
de la frialdad causada por la apostasía y el letargo de una generación inicua, se pongan
de pie con la generación que operará en el espíritu profético, tal como lo hizo en el el
precursor John, que quema e ilumina el lugar en el que te encuentras; afectando así a
personas y regiones.

El trigo se siembra en la paja. Está surgiendo una generación de sabios,

hombres y mujeres que tienen una vida genuina ante el Señor, con los ojos
puestos en la belleza de Cristo, están siendo iluminados por Su gloria para
convertirse en ahora los precursores de su Reino venidero, capacitando a las
personas a ser sacerdotes que gobernarán el mundo con Cristo.
Mi oración es que su corazón sea consumido por el amor que arde en los
ojos del Hijo de Dios. Oro para que busquen fervientemente el don de
profecía y se conviertan en una voz que proclame lo que Dios está diciendo y
haciendo en los cielos. Que el Señor nos permita en estos días ser la voz de las
voces, truenos y temblores que vienen de Su trono en la eternidad (Apocalipsis
4.5).
Hago mías las palabras de Elíseo: Padre, abre los ojos de todos los hombres y
mujeres que tienen hambre de convertirse en los santos profétlcos de esta
generación; que vean la dinámica de Su trono y puedan Involucrarse con lo que el
Señor está haciendo en este momento en nuestra nación.

Ahora mismo hay una gran cantidad de remanentes en Brasil que tienen
el corazón deshecho. Están saliendo de sus cuevas porque se les ha pedido
que suban a los lugares altos y provoquen que los cielos derramen la lluvia
prometida por el Señor a nuestra nación. Querida, Dios se derramará sobre
nosotros con o sin tu participación. Sin embargo, hoy, Dios le está dando a
usted y a toda nuestra generación la oportunidad de ser parte de lo que Él
está haciendo en nuestra tierra, en todas las naciones del mundo. ¡Esto es un
privilegio!

Desarrolle en su corazón el mismo sentimiento que hubo en Cristo Jesús.

Sal de tu zona de confort, humíllate, asume la posición de siervo y persevera en la
obediencia. El Señor ciertamente lo exaltará con autoridad para ser parte del
Cuerpo apostólico y profético, que cumplirá la gran comisión en Brasil y en las
naciones, antes del gran y terrible Día del Señor.
Que e l S eñor te bendiga y te guarde, ilum inando la g lo ria de Su
rostro sob re ti, ilum inando tu cam ino y m inistrando Su shalom sob re tu
h o g a r y tu viaje. En e l nom bre de Yeshua. ¡Am én!

APENDICE:
SERVICIO DE PROFECÍA CORPORATIVA

"En el caso de profetas, hablar dos o tre s , y ios demásjuzgan con celo todo lo
que se ha dicho. "1 Corintios 14.29

Al contrario de lo que mucha gente piensa, el servicio profético no es una práctica

individual, sino un servicio colectivo. A lo largo de la historia bíblica observamos
personas que se conectan entre sí para funcionar proféticamente. Es necesario
recordar que el Señor está levantando, en estos últimos días, un Cuerpo profético
para ser la voz de lo que clama desde Su trono, y no voces aisladas y desconectadas
de la comunión de la Iglesia del Mesías.

A diferencia de lo que se ha enseñado mucho, la práctica de la profecía en el

primer pacto no era solo individual. Vemos en la historia del pueblo hebreo, alianzas
que se están desarrollando para el servicio profético, equipos proféticos moviéndose
en regiones e incluso escuelas de discipulado de profetas, una realidad que ya
apuntaba al funcionamiento profético del Cuerpo de Cristo.

Veamos algunos ejemplos de este movimiento profético colectivo en el

primer pacto, descrito en las Escrituras:

Manifestaciones proféticas en el desierto - En un momento, mientras el pueblo de

Israel estaba en el desierto, el Señor compartió Su Espíritu con setenta ancianos,
quienes profetizaron ante Moisés y todo el pueblo. Poco después, Dios derramó el
Espíritu profético sobre dos hombres: Eldadey Medade. Ambos comenzaron a
profetizar en el campamento hasta el punto que Josué, discípulo de Moisés, quiso
impedirles esta práctica porque estaba celoso de su mentor (Números
24-11 -28). Al darse cuenta de la situación, Moisés lanza una poderosa declaración:
"¿Estás celoso de m í? Espero que todo el pueblo del Señor sean profetas,
que el Señor les dé su Espíritu TNúmeros 11.29 - ARC).

Samuel en Ramá - Las Escrituras dicen que la casa del vidente Samuel en Ramá
se llamaba "la casa de los profetas" (1 Samuel 19:18). Se trataba, de hecho, de una
especie de asentamiento donde funcionaba una escuela, que capacitaba y
supervisaba el escenario profético, formando así las compañías proféticas. Según
la tradición, creemos que esta escuela se basó en la oración, el estudio de Tora y
el servicio de música se utilizó para profetizar oráculos divinos (1 Samuel 10: 5,6).
Esta práctica establecida por Samuel fue ciertamente influenciada por Moisés,
quien también usó la música como herramienta profética para proclamar la Tora para
el pueblo de Dios (Deuteronomio 32). Esto se ha convertido en una tradición y
aún hoy, entre los judíos, las Sagradas Escrituras se cantan en todas las
sinagogas del mundo.
David en Sion - Cuando David huyó de Saúl, se escondió en la casa de Samuel
en Ramá. Allí vio y aprendió cómo el profeta entrenaba a los visionarios.
Sabemos por las Escrituras que Samuel ayudó a David a organizar la liturgia
profética del Tabernáculo; Creo que vio este establecimiento incluso antes que
David (1 Crónicas 9:22, 23). Según lo que aprendió en Ramá, David establece
en Sion una compañía de profetas y videntes para servir en el Tabernáculo y
en la tienda de Moisés en Gabaón, con intercesión, música y profecía (1
Crónicas 25:1 - 2 Crónicas 29:25)..

Elias y los e quipos profétícos - En los días de Elias, Israel estaba experimentando una

intensa actividad profética. Los profetas de esa época siempre se describen como en
equipos y nunca solos (1 Reyes 18.4 - 2 Reyes 2.3-7).

Elíseo y la e scu e la d e los p ro fe ta s - Después de que Dios se llevó a Elias, los hijos de
los profetas buscaron a Elíseo para que lo dlsclpulara en su casa, y luego se
estableció otra compañía profética. (2 Reyes 6.1).

Compañías reales proféticas - En algunos momentos, las compañías proféticas

se reunían en equipos para profetizar a los reyes y orientarlos en sus decisiones
(2 Crónicas 18,5).

Esdras y Zacarías - Estos dos profetas contemporáneos formaron un equipo

profético para ayudar a Zorobabel y Jesua a reconstruir el templo en Jerusalén. La
profecía proclamada por ellos marcó el ritmo de la restauración de la casa de
Dios (Esdras 5.1: 2).

Asimismo, en el nuevo pacto, las Escrituras enseñan claramente que la práctica

de la profecía, al servicio de la Iglesia y del mundo, también se manifiesta
colectivamente y es esencialmente corporativa, es decir, la voz profética que sirve al
mundo debe necesariamente originarse, del Cuerpo de Cristo.

Personalmente creo quejuan el Bautista fue el último voz clamar por una
generación (Juan 1:23). En el nuevo pacto, el Padre siempre se manifiesta a través de
voces profético de la iglesia de Jesús, que dan testimonio de lo que está
clamando en la tierra.
 "En los últim os días, dice Dios, derram aré m i Espíritu sobre todos
los pueblos. Sus hijos e hijas profetizarán, los jóvenes tendrán
visiones, los viejos tendrán sueños. Sobre m is siervos y m is siervas
derram aré m i Espíritu. en esos días, y
ELLOS PROFETIZARÁN. "Hechos 2.17,18

El espíritu profético se está derramando de manera colectiva y

transgeneracional: los ancianos, los jóvenes y los niños son parte de este Cuerpo
profético que se está levantando para profetizar en los últimos días.

Podemos observar, durante el desarrollo de los primeros pasos de la

iglesia, también a los profetas trabajando en equipo. Creo firmemente que esta
práctica se está restaurando en nuestros días a fin de prepararnos para ser parte
de la gran compañía profética que se levantará en las naciones al final de esta
era, que preparará el camino para el Señor.

Veamos en las Escrituras algunos ejemplos de este movimiento profético colectivo,

en el contexto del segundo pacto:

Pentecostés - El derramamiento del Espíritu Santo durante la fiesta de Pentecostés

en Jerusalén, después de la resurrección de Cristo, allanó el camino para el ministerio
profético colectivo en el nuevo pacto, cumpliendo así la profecía dejoel sobre el
derramamiento profético sobre "toda carne" - ancianos, jóvenes personas, niños,
sirvientes, mujeres (Joel 2.28,29). Y cuando el Espíritu cayó sobre los ciento veinte que
estaban reunidos en Jerusalén, comenzaron a profetizar en voz alta y en diferentes
idiomas acerca de la grandeza de Dios; tal fenóm eno hizo que los extranjeros de
varias partes del mundo antiguo escucharan los oráculos de Dios en su propio
idioma (Hechos 2.7-11).

A n tío q u ía - Después de la dispersión de la iglesia dejerusalén, causada por el martirio

de Esteban, los discípulos llegaron a Antioquía, que luego se convirtió en un centro

importante de la actividad profética de la iglesia en el siglo primero. Los profetas
descendieron dejerusalén a Antioquía y profetizaron palabras para toda la iglesia
(Hechos 11:27, 28). Uno de los líderes de esa iglesia era un profeta llamado Bernabé,
cuyo nombre recibido de los apóstoles significaba "hijo de exhortación y consolación"
(Hechos 4:36). En aquellos días, en Antioquía, los profetas se unieron a los maestros
(Pablo es uno de ellos) y el servicio cooperativo entre ellos se convirtió en la incubadora
apostólica que llevó al mundo gentil a resurgir a través de la predicación del evangelio
(Hechos 13: 1-3).
Judas y Silas - Después del veredicto del concilio de Jerusalén sobre la inclusión de
los gentiles en la familia de la fe, Judas y Silas - quienes eran profetas (Hch 15:32) se
unieron a Bernabé y Pablo para form ar un equipo apostólico y profético (Hch 15:22).
Dieron testimonio de lo que los apóstoles en Jerusalén habían escuchado del Espíritu
acerca de la comunión con los gentiles, además de consolar profética y
proféticamente a los hermanos de Antioquía, Cilicia y Siria.

Grosellas - La iglesia de Corinto también fue un centro extremadamente profético en

la iglesia del primer siglo, aunque no demostró la misma madurez que la iglesia de
Antioquía. En su primera carta a los Corintios, Pablo hizo varias intervenciones sobre
el orden en la práctica de los dones proféticos, en la vida de la iglesia y en la liturgia
del culto público (1 Corintios 11:4, 5). Él instruye sobre cómo deben funcionar los
equipos proféticos dentro de la iglesia, diciendo:" En el caso de
p rofetas, habla dos o tres, y los demás juzgan atentamente lo que se ha dicho.
Porque todos [ los profetas] puedan profetizar, uno tras otro, para que todos
aprendan y se consuelen "(y\ Corintios 14: 29; 31).

Dos testigos - Al final del día, en el período de la gran tribulación, las

Escrituras narran que dos profetas se levantarán en Jerusalén para profetizar
durante tres años y medio, con evidencia de señales y prodigios (Apocalipsis
11.3,4), y que desde Jerusalén liderarán una compañía profética mundial,
formada por judíos y gentiles. Estos profetas, o testigos, se levantarán con
espíritu profético para preparar el camino para el gran y terrible Día del Señor
(Malaquías 4.5: 6).

Como enfatizamos anteriormente, ningún profeta puede dejarse llevar

por el error de que fue llamado a vivir aislado en una cueva, separado del
Cuerpo. Debemos tener presente que el Señor nos está despertando en estos
días para aprender a funcionar proféticamente colectivamente,
sometiéndonos unos a otros. Es necesario formar equipos proféticos en esta
estación para que la eficacia de la comunicación profética para la iglesia y el
mundo sea madura. Recuerde, no importa lo que esté sucediendo, Dios está
trabajando con un remanente profético en nuestros días (1 Reyes 19:18).
 Creo que el Espíritu nos impulsa a formar equipos proféticos en nuestra
nación. Es decir, ancianos y jóvenes proféticos trabajando juntos con ánimo
mutuo, para que la revelación a la que acceden sea profetizada y comunicada de
manera efectiva y madura. Estos equipos proféticos no deben convertirse en un
servicio para-eclesiástico (paralelo a la iglesia), sino sometidos a la iglesia de jesús
con humildad y celo, así como su mensaje y vida para la edificación de la obra de
Dios en estos días.

LAS EXPRESIONES PROFÉTICAS Y LA VIDA DE LA IGLESIA

Como hemos dicho exhaustivamente, en el contexto del nuevo pacto, el

ministerio profético debe funcionar de manera corporativa y bajo la sujeción de la
iglesia de Cristo. En la vida de la iglesia hay varias expresiones colectivas de servicio
profético que edifican, consuelan y exhortan, permitiendo a todos los santos servir
proféticamente y ser bendecidos por la comunicación profética.

A continuación veremos algunas expresiones del ministerio profético en el seno

colectivo de la iglesia, enfatizando cómo sirven en la dinámica de la comunión de los
santos.

Predicando la Palabra - La Biblia es la Palabra Profética, la lámpara que ilumina los

lugares oscuros revelando la persona de Cristo. Cada profecía de las Escrituras fue
revelada a los hombres mediante la obra del Espíritu (2 Pedro 1:19-21). Una de las
expresiones corporativas más poderosas al servicio de los ministros proféticos es la
predicando ia palabra profética, que trae revelación del Espíritu sobre el propósito
eterno y su cumplimiento en cada época del tiempo. Las Escrituras revelan los
misterios del Reino de los Cielos (Mateo 13:11) y trazan una línea entre lo santo y lo
profano mediante la Instrucción de las leyes de Cristo. Es fundón del pueblo
profético ¡luminar los ambientes colectivos con el testimonio de estas verdades a
través de la predicación que fluye del Espíritu de profecía. Podemos citar dos buenos
ejemplos de esta práctica en las Escrituras: Stephen (en mi opinión, un profeta),
cuando usa las Escrituras para profetizar ante el Sanedrín sobre la obra redentora
del Mesías (Hechos 7.2-53); y P a u l, cuando predicó brillantemente sobre el evangelio
de la resurrección a los sabios de Atenas en el Areópago (Hechos
17: 22-31).
A d o ra ció n colectiva - El concepto de adoración es extremadamente profético. Según el
maestro y teólogo Stephen Venable, adorar a Dios no es más que producir una respuesta
a la revelación de quién es Él. Por lo tanto, toda práctica de adoración requiere revelación
y se accede a toda revelación a través de la devoción. Todo culto verdadero es una acción
profética, porque es una expresión de la revelación de la persona de Dios. Algunos
ministros proféticos están encargados de liderar entornos colectivos de adoración y
alabanza en la vida de la iglesia, a través de la música. Reproducen salmos, himnos,
cánticos espirituales y acción de gracias, para que los encuentros comunitarios
experimenten una inmersión colectiva en el Espíritu (Efesios 5.18,19). Es interesante
notar que la adoración no siempre funciona con la música, sin embargo, la práctica de la
adoración celestial siempre está relacionada con ella. Podemos ver esto en el episodio de
la creación (Job 38: 4-7) y en la escena de la llegada del Cordero ante el trono de Dios,
después de Su resurrección (Apocalipsis 5: 6-10). Creo profundamente que en estos días
el Señor está levantando músicos visionarios que liderarán y darán forma a los
ambientes a través de la música profética, que revelará los atributos de la gloria de Dios
revelada en la persona de Cristo a través de la obra del Espíritu. Podemos ver en las
Escrituras dos ejemplos de esta práctica: La compañía profética quien se encuentra con
Saúl, compartiendo con él el Espíritu profético a través de la comunicación de oráculos
divinos a través de la música (1 Samuel 10: 5,10); y David t\u\en ministró ante el Señor
con su arpa, para que el espíritu maligno que asolaba a Saúl lo abandonara (1 Samuel
16:23).

Intercesión - Interceder significa m e d ia r o in terp on er. Interceder es ponerse en

el lugar del otro, suplicando y defendiendo su causa ante Dios (Ezequiel
22.30). Por lo tanto, el intercesor es alguien que se presenta humildemente ante Dios
en nombre de una persona, situación o región. Lo que se diferencia de tu práctica de
la oración es que se trata de un encuentro con la presencia del Padre - en el que
volvemos nuestra mente y corazón a Dios para que sus pensamientos y sentimientos
afecten nuestra vida -, mientras que la práctica de la intercesión en la vida de la
iglesia es esencialmente profética. La palabra usada por Pablo para intercesión en su
enseñanza a Timoteo es enteuxis'\ Timoteo 2.1), qué puede significar entrevista -
Movimiento de personas que pretenden preguntarle a Dios qué o cómo deben
interceder. Entonces, la intercesión es una acción profética que tiene como objetivo
presentarse ante Dios a favor de alguien o en algún lugar, buscando revelar lo que
Dios está haciendo en relación con ellos. Es importante entender que la intercesión
no se basa en los deseos o expectativas del intercesor. Interceder es básicamente
orar lo que Dios está diciendo y haciendo en la vida de una persona.
o región. ¿Recuerdas cómo intercedió Elias para que volviera a llover en Israel?
Dios le dijo que llovería (1 Reyes 18:1), y luego subió a un lugar alto para
interceder, es decir, oró para que sucediera lo que Dios había dicho (1 Reyes
18: 42-44). Creo que esta es una práctica esencial de intercesión; siempre será
profético. En estos días, dentro del servicio profético colectivo, entiendo que
necesitamos con urgencia desarrollar equipos estratégicos de intercesión que
trabajen para generar lo que Dios está diciendo y hacer realidad las naciones.
Estos equipos actuarán como facilitadores en el desarrollo de la gran comisión
y el cumplimiento de los propósitos divinos en la tierra.

V arias exp resiones artística s - Si profetizar es expresar la revelación del corazón

y la mente de Dios a través de un lenguaje humano, el arte, independientemente
de cómo se exprese, es una forma humana de transmitir un mensaje. No todas
las expresiones artísticas en el culto público son proféticas, pero todo mensaje
profético puede expresarse a través del lenguaje del arte. Algunas personas
proféticas en el Cuerpo de Cristo reciben la gracia de Dios, para expresarse
proféticamente a través de danzas, pinturas, poemas, representaciones teatrales,
literatura, música instrumental, etc. Creo que en estos días necesitamos animar a
las personas a expresar mensajes proféticos a través de las más diversas
vertientes del arte, tanto en el ámbito de la comunión de la iglesia como en la
comunicación del propósito divino para el mundo.

S a cra m e n to s - El bautismo en agua y la Cena del Señor (sacramentos cristianos) son

acciones físicas que se observan y se cumplen ampliamente en la vida de la iglesia;
ambos profetizan sobre profundas realidades espirituales y eternas. El bautismo es una
acción que produce un mensaje profético, que simboliza, a través de la inmersión en
agua, la unión de la persona con Cristo en su muerte y resurrección (Romanos
6.3.4; Colosenses 2.11,12) y la limpieza de los pecados (Hechos 22:16). La Cena del
Señor es también una acción que produce un mensaje profético y escatológico. Es
un memorial para celebrar el sacrificio de la cruz que nos insertó en el nuevo
pacto, redimiendo nuestra historia (1 Corintios 11:25, 26); y, además, apunta al
establecimiento del Reino Mesiánico venidero en la tierra, volviendo nuestros
ojos a la Cena del Cordero en la que participaremos cuando nuestros cuerpos
mortales sean transformados (Mateo 26: 26-29; Isaías 25: 6-9). Creo que cada vez
que nos unimos como Cuerpo de Cristo para celebrar la práctica de
bautismo y la Cena del Señor, estamos profetizando corporativamente verdades
espirituales y eternas, ¡esto es muy poderoso!

En estos días, el Espíritu Santo está soplando sobre la iglesia en las

naciones. Se están incorporando equipos proféticos para servirá la iglesia de
Jesús, y desde allí servir al mundo con la proclamación del mensaje profético, a
través de diversas expresiones que comunican el corazón de Dios.

FRUTOS DE LA PROFECÍA EN COMUNIDADES LOCALES

Me gustaría terminar este apéndice enumerando algunos de los muchos frutos de la
presencia del servicio profético en la vida de las comunidades locales, y cómo esta realidad
puede traer claridad a la edificación colectiva de la iglesia local:

• La presencia de la profecía lucha contra el enfriamiento espiritual de cada

comunidad local. Como aprendimos del apóstol Pablo, la búsqueda y el celo por
la práctica de los dones espirituales de manera madura enciende la obra del
Espíritu en personas, comunidades y ciudades (1 Tesalonicenses)
5.19.20);
• Los clones proféticos restauran la confianza y la esperanza de los
creyentes al hacerles conocer el amor del Padre y su importancia para el
propósito eterno. Además, restauran la revelación de la paternidad
divina, una realidad perdida la mayor parte del tiempo por experiencias
negativas con la familia;

• La profecía arroja luz sobre la jurisdicción específica que Dios le ha

dado a cada iglesia local, y su papel en el desarrollo del propósito
divino en la ciudad en la que está plantada (2 Corintios 10:13-16);
• La práctica de la profecía abre espacio para la enseñanza de la Palabra Profética
(Escrituras) y para la predicación del evangelio, señalando los énfasis docentes
en cada época en las comunidades;

• El servicio profético obra para que los corazones se revelen, para

fortalecer los lazos entre Dios y su pueblo, para acercar a los santos
a la revelación de la voz de Dios e ilum inar mentes y corazones
para que tengan claridad en el camino angosto;
• La profecía, a través de la exposición de las leyes del Señor, trae advertencias y
corrección de direcciones, señalando el camino a las personas y entornos.
 colectivos para volver a la justicia;
• La profecía ofrece dirección y comprensión para que la visión corporativa
sobre los tiempos y tiempos establecidos por Dios se expanda en la
comunidad de fe, con el objetivo de que las personas comprendan las
prioridades de Dios para un tiempo específico (1 Crónicas 12.32);

• La profecía proporciona una agenda para la intercesión de acuerdo con lo

que el Señor está haciendo en Su iglesia y en las naciones. La voluntad de
Dios se expresa a través de la profecía, que nos da claridad sobre cómo
interceder hasta que se cumpla Su voluntad (1 Reyes 18.1; 42-44);

• La presencia de la profecía brinda oportunidades de evangelización en

reuniones colectivas, revelando corazones y mentes y señalando problemas
pasados que necesitan ser resueltos, allanando el camino para la fe, el
arrepentimiento y la conversión de corazones (1 Corintios 14.24,25);

• La profecía libera la visión de las comunidades locales para que se

vuelvan a la doctrina de Cristo, desarrollen una teología saludable
(conocimiento de Dios) y aprendan a aplicar el evangelio en su
contexto sociocultural;
• El ministerio profético trabaja modelando entornos, proporcionando un espíritu
de adoración, alabanza y acción de gracias, abriendo un espacio para que las
comunidades se llenen del Espíritu (Efesios 5.18-20);

La presencia de la profecía en la vida de la iglesia es vital para la batalla espiritual,

ya que brinda un entendimiento de cómo resistir la obra del diablo, obedeciendo a Dios
en todo momento (Efesios 2.2); y cómo luchar contra las fortalezas espirituales que se
levantan contra el conocimiento de Dios, llevando a los santos a la esclavitud de la
obediencia de Cristo (2 Corintios 10: 4-5).
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#impactopubl¡cag6es

[7/Todas las negritas y los énfasis que aparecen en los versículos citados en este libro se atribuyen al autor.

rdosi Pág. 156. COOKE, Graham. Desarrollando el don profético. Sao Paulo: Editora DanPrewan, 2005.

[3} Parábolas de Lucas, Kenneth Bailey, pág. 69 - 3a edición, Editora Vida Nova.
[4]Traducción libre

j5]Traducción libre

j6]Traducción libre

J7] Manual de tiempos y costumbres bíblicos, William L. Coleman, pág. 24 - Ed. Betánia

J2] El plan de la promesa de Dios- Teología bíblica del Antiguo y Nuevo Testamento, por Walter C. Kaiser Jr.,
Ed. Vida Nova, p. 14.
[9] El poder profético de la visión,\im Goll, pág. 38 - Editora Vida.

[10] Desarrollando su don profético, Graham Cooke, pág. 108.

n 11 Se desconoce la fuente de esta parábola.