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Universidad de la Repblica Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin Sociologa de la Comunicacin 12 de febrero de 2010

MISIONEROS DEL COSMOS O SECTARIOS EN LA TIERRA? Estudio comparativo entre la

definicin de Secta Religiosa y la llamada Misin Rahma.

Palabras Claves Secta, Misin Rahma, Ovni, Bryan Wilson, Grupo social

Introduccin

El presente trabajo monogrfico est basado en una investigacin realizada a la llamada Misin Rahma. Misin Rahma trata de un grupo de contacto con seres extraterrestres, formada en el ao 1974 por Sixto Paz Wells, llega a la mayor parte del globo; entre ellas Uruguay. A pesar de haberse disuelto su personera jurdica en el ao 1990, vuelve a ser lo que fue en sus comienzos; un grupo de amigos en busca de contacto con seres de otros mundos. En una realidad donde la sobreinformacin dificulta el criterio de clasificacin, este trabajo se propone a travs de sus investigaciones, esclarecer el lugar que ocupa este grupo social en la sociedad. Dicha investigacin fue realizada en la casa de reunin del grupo Sol en la Tierra en el mes de noviembre de 2009 y enero de 2010 en la ciudad de Montevideo.

Objetivos
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Conocer el funcionamiento interno de la Misin Rahma Sol en la Tierra Determinar si su clasificacin como secta religiosa es adecuada.

Metodologa
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Fue seleccionado como universo de trabajo miembros pertenecientes al grupo Misin Rahma Sol en la Tierra, ubicados en la calle Rivera de la ciudad de Montevideo. Para la recoleccin de informacin se procedi a la realizacin de tres entrevistas en profundidad. Las mismas, realizadas a dos miembros pertenecientes a la Misin; sus nombres, Alejandro Frontini (36 aos) miembro desde hace 20 aos y Silvia Hughes (35 aos), tuvieron lugar, los das; 10 de noviembre de 2009 a las 19:00 horas, 3 de febrero de 2010 a las 17:00 horas y 5 de febrero de 2010 a las 20:00 horas. Dos de las entrevistas, fueron realizadas exclusivamente a Alejandro Frontini, abarcando en su primera oportunidad nicamente el tema referente a la Misin y al grupo particular que el mismo gua desde hace ms de un ao. Siendo en la segunda instancia de carcter personal. En el caso de Silvia Hughes, tuvo tambin, una perspectiva personal. Por otro lado, la presencia de mi persona en una de las reuniones semanales que la Misin mantiene, permiti a la investigacin una referencia directa del modo en que los mismos trabajan. Estudiar el problema in situ con personas recientemente iniciadas, permiti otorgarle al presente trabajo una mirada desde adentro, entendiendo ms de cerca la metodologa de trabajo que Misin Rahma emplea. Por ltimo, material interno a la Misin, brindado por Alejandro Frontini, tales como material audiovisual proporcion un complemento importante al material bibliogrfico.

Marco Terico
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El presente trabajo estar basado en la definicin que el autor Bryan Wilson elabora sobre secta en su libro Sociologa sobre las sectas religiosas. Las sectas, como fenmeno de hace mucho tiempo en la sociedad, han sido vctimas de un sin nmero de definiciones de las cuales su mayora no eran las apropiadas. Una de las principales razones, ha sido el hecho de que una de sus caractersticas ms notorias sea la dimisin, sobre las ms arraigadas creencias religiosas. Un ejemplo de ello es lo que Bryan Wilson (1970), enuncia al respecto; Los telogos cristianos y los socilogos influidos por el cristianismo han solido atribuir a las sectas o una organizacin consciente y articulada o un liderazgo carismtico.1 Sin embargo, no solo han sido los telogos y socilogos influenciados; tal es el caso del psiclogo especializado en sectas Michael Langone donde expone:
Secta es un grupo o movimiento, que exhibe una devocin excesiva a una persona, idea o cosa y que emplea tcnicas antiticas de manipulacin para persuadir y controlar (a sus adeptos); diseadas para lograr las metas del lder del grupo; trayendo como consecuencias actuales o posibles, el dao a sus miembros, a los familiares de ellos o a la sociedad en general. [...] Dado que la capacidad para explotar a otros seres humanos es universal, cualquier grupo puede llegar a convertirse en una secta. Sin embargo, la mayora de las organizaciones institucionalizadas y socialmente aceptadas, tienen mecanismos de autorregulacin que restringen el desarrollo de grupsculos sectarios.2

No obstante, segn Bryan Wilson estas atribuciones han sido tan ntimamente ligadas a las sectas que en ocasiones han negado el apelativo a movimientos que carecan de una organizacin consciente y al aplicado, por otro lado, el trmino culto, a movimientos que no contaban con una jerarqua central. Es a travs de un mensaje psicogrfico que Sixto Paz Wells, recibe su primer contacto con supuestos seres extraterrestres. Fue el 7 de febrero de 1974, donde reciben la confirmacin de dicho mensaje, a travs de un avistamiento de naves extraterrestres, en el desierto de Chilca al sur de Lima.
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A este encuentro al desierto de Chilca, asistieron entre otras personas, Juan Jos Bentez, periodista espaol, mejor conocido como autor de los libros Caballo de Troya. Es a partir de este momento, donde este grupo de amigos se transforma en un grupo establecido, expandindose a nivel mundial con el nombre de Misin Rahma. Es confirmado por estos seres a travs de mensajes, que el contacto que haban comenzado a recibir, no consistira solamente en avistamientos, sino, que todo tendra un propsito en el que Rahma estaba incluido. Preparar a la humanidad a travs de un mensaje de paz, para la recepcin de revelaciones tales como la verdadera historia evolutiva del ser humano.

La historia misma de formacin y transicin del grupo Misin Rahma, nos muestra toda una estructura propia, que debido a la naturaleza de la misma, ponen a la misin en un plano ambiguo, donde en oportunidades puede encontrarse dentro de lo que una secta ofrece; la tentativa consciente por parte de los hombres de construir su propia sociedad [], como grupo dotado de una firme serie de valores y de mores de lo que son plenamente conscientes. (Bryan Wilson-1970: 22).3 Debido a las circunstancias que rodean a todo el fenmeno sectario, esta investigacin considera prudente centrarse en la caracterizacin que Bryan Wilson hace al respecto ya que debido a la naturaleza de la definicin hace posible que la misma sea aplicable de manera indiscriminada a cualquier secta religiosa allende del contexto cultural y poca en que se encuentre. Por lo que, dado que nuestro objeto de estudio, debido a sus caractersticas propias, se presta y se ha prestado para tal denominacin, es que se considera adecuada la realizacin de un estudio comparativo entre el grupo social Misin Rahma y la estructura general que una secta religiosa tiene segn Bryan Wilson.
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1 Wilson, Bryan. Sociologa de las Sectas Religiosas. Madrid, Ed. Guadarrama, S.A., 1970, p.16
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http://es.wikipedia.org/wiki/Secta. [En lnea.] Consultado el da 6 de febrero de 2010. Wilson, Bryan. Sociologa de las Sectas Religiosas. Madrid, Ed. Guadarrama, S.A., 1970, p.22

Anlisis A continuacin expondr los puntos que Bryan Wilson efecta en su definicin con su vnculo al grupo social, Misin Rahma.

CARCTER VOLUNTARIO Misin Rahma a pesar de haber perdido su personera jurdica en el ao 1990, sigue conservando su ms bsica caracterstica; el ser de carcter voluntario, queriendo decir con esto, que el ingreso a la misma depende nicamente del interesado. No obstante, uno de los objetivos de la Misin consiste en dar a conocer el fenmeno que origin y mantiene a Misin Rahma hoy en da; el fenmeno OVNI. Para ello, este grupo de personas hace uso de uno de los ms influyentes poderes; lo que Edmund Burke llam, el cuarto poder, es decir, la prensa. Esta comunicacin externa abarca tanto lo que es televisin, radio, prensa escrita, conferencias e internet. Han sido muchas las oportunidades en donde tanto Sixto Paz como otros miembros de la Misin fueron invitados a programas televisivos para hablar sobre el fenmeno Ovni y sobre la misin. A travs de la radio, en sus dos frecuencias AM y FM, existen programas tales como Seres y Redota, en donde adems de ser el fenmeno Ovni la convocatoria del programa, miembros de la misin son con frecuencia invitados.

Por prensa escrita, podemos encontrar a revistas tales como Pocitos, en donde existe una columna escrita por un miembro de la misin, Alejandro Frontini, dedicada al tema. Otro medio de difusin son las conferencias; en las mismas, luego de finalizada, las personas que hayan quedado interesadas en ingresar a la Misin, pueden anotar su nombre y cmo contactarlas en un papel que los responsables dejan a disposicin. Desde luego, los numerosos libros escritos tanto por Sixto Paz como por otros medios, contribuyen de forma significativa a la difusin. Por ltimo, internet como medio masivo ms reciente, a travs de pginas web y redes sociales como facebook.

ACEPTACIN MEDIANTE PRUEBA DE MERITOS No es condicin previa de ingreso a la Misin, la realizacin de una prueba de meritos. Misin Rahma se proclama indiferente hacia condiciones como; raza, religin, nivel social e inters poltico. Toda persona tiene la misma posibilidad de pertenecer a la Misin, el nico filtro existente es la auto decantacin, es decir, la persona por decisin propia decide dejar de integrar el grupo. As como tampoco hay prueba de meritos para su ingreso, tampoco los hay para los avistamientos programados. Existe una metodologa de trabajo por parte del grupo, acerca de una progresiva preparacin por parte de sus integrantes, cuyo propsito consiste en aumentar tanto las posibilidades como la calidad de un contacto extraterrestre.

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Esta preparacin consiste en el aprendizaje y posteriormente realizacin, de prcticas como, meditacin, mantralizacin, desarrollo de facultades extrasensoriales, acompaado todo esto de una alimentacin adecuada. S bien todas estas prcticas son lo recomendado, su no realizacin no inhabilitan a la persona a la concurrencia de un avistamiento.

NORMAS No hay en la Misin Rahma obligaciones ni sanciones. S existen recomendaciones aunque sin carcter obligatorio.

EL CONCEPTO MISMO DE SECTA SUPONE, AL MENOS, UNA DIVISION Y DE ORDINARIO TAMBIEN UNA DIVERSIDAD DE LAS CREENCIAS RELIGIOSAS DE UNA SOCIEDAD DETERMINADA. La concepcin acerca del mundo que Misin Rahma posee, sin duda alguna, difiere en lo que el comn de la sociedad tiene por tal. Sin embargo, esta diferencia no supone un corte total, ya que si bien su concepcin es otra, s, pueden encontrarse analogas en conceptos y nombres referentes dentro de religiones. Dentro de la ideologa de Misin Rahma, se encuentra el llamado Plan Csmico. El plan csmico representa para la misin la verdadera historia evolutiva del ser humano y de otras civilizaciones, el mismo cuenta cmo y porqu la civilizacin humana y otras fueron creadas y guiadas hacia un objetivo en comn. Algunos de los actores de este Plan Csmico como es Satanl,

representan conceptos tales como el bien y el mal, los cuales tambin


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pueden verse repetidos, por ejemplo, en la tradicin cristiana. As; Satanl, es para Misin Rahma ,uno de los seres de luz que al momento de la creacin del plan csmico, vindose en desacuerdo con el mismo decide emprender una guerra; este concepto claramente se ve repetido con la imagen de Satans para la religin cristiana, quien origino una revolucin contra Dios, no obedeciendo a su voluntad, fue desterrado del cielo.

AGRUPACIN QUE EXIGE A SUS MIEMROS UN SOMETIMIENTO PLENO Y CONSCIENTE, QUE SI NO LLEGA A ELIMINAR TODOS LOS DEMS COMPROMISOS DEBE, AL MENOS, SITUARSE POR ENCIMA DE ELLOS. Rahma, no obliga a sus miembros a una igualdad de sometimiento hacia la misin, as como tampoco discrimina entre grados de compromiso. La completa adhesin a sus dogmas tampoco es de carcter excluyente. Es la persona quien decide qu lugar va a ocupar Rahma en su vida y qu lugar ella en la misin. Tales son los ejemplos de las entrevistas en profundidad realizadas a dos miembros de la misin, en donde puede observarse el diferente grado de compromiso para con la misma. A continuacin, se expondrn fragmentos de las mismas. Entrevista no. 1 Nombre: Alejandro Frontini Edad: 36 Estado civil: Casado Ocupacin: Analista en Sistemas

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E1: Cmo es que llegas a Misin Rahma? R: Con un grupo de amigos, estbamos mirando al cielo, entonces surgi la clsica; existir vida no existir vida, entonces uno dice, ah! yo me entere de que este sbado en la clase 25 de mayo y Juncal la va a dar un tal Henry Hassa y el abuelo de Romaniuk, entonces dijimos, a bueno vamos a ir a ver que dicen. Yo, igualmente, ya tena libros de Eric Von Danikien, el tema desde el punto de vista fenomenolgico siempre me gusto, entonces iba a buscar eso, el punto de vista fenomenolgico. Entonces empec a escuchar y cre el 50 por ciento y el otro 50 por ciento no le cre []. Al final de la charla escrib en el papel que pasan que estaba interesado deje mi nmero y me llamaron. Despus en un programa de Traverso, en aquel entonces se llamaba Hablemos y entrevisto a Sixto Paz y yo me quede enseguida impactado. A los das me llama la instructora, en ese entonces haba jerarquas y me dice como trabajaban todos, y ah empec, tuve la primer salida vi unas luces de color rojo y se me movi todo, eso me emociono, me movi el piso y ah empec a ir a este grupo con ms ganas, ya haba hecho la preparacin y ya haba ido a una salida. Entonces de ah en ms sin saberlo, me fui preparando y preparando. E1: CUALES SON TUS OBJETIVOS HOY EN DIA CON RESPECTO A LA MISIN? R: Ahora mi objetivo es lograr en estos tiempos que se vienen [...], mi primer objetivo es mantenerme equilibrado; mi segundo objetivo es poder seguir dndole a los dems todo lo yo recib, porque yo siento a los guas que estn atrs mo, ya no necesito verlos, los siento que me estn
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guiando y no es una voz que sienta sino una intuicin y se corrobora cuando hacemos la salidita y esta la nave ah arriba. Y mi tercer objetivo que es el que me lo controlo por el tema de los egos es poder recibir esa parte de la informacin. Entonces mi objetivo es contactarme ahora con los Hermanos de las Vestiduras blancas, ya no con los seres extraterrestres sino con ellos. [] E1: CMO ES QUE SE FORMA ESTE GRUPO QUE TENES AHORA? Tuve un periodo ventano en el cual me dedique a otras cosas, a lo laboral, a lo mundano, los bienes materiales, entonces me dije con todo lo he vivido, todas las naves, es muy fuerte, entonces no puede ser que yo este ac preocupado por pagar la cuota del auto. Entonces juntamos un grupo de 6 personas que por diferentes razones se disolvi y al cabo de 6 meses empec de nuevo, empec va mail, usando la pagina. Tuve una ida a Erks una zona en la provincia de crdoba. () En el momento que ya me vena en el auto vena pensando, estaba preocupado por un grupo al que concurro con mi seora y derrepente una canepla se me pone en frente al auto me ilumina todo azul, se queda quieta, y ah dije ta!, ya entend, tengo que retomar los grupos o retomarlos. Entonces avise en la pgina y a partir de ah se formo este grupo que hace un ao y un poco mas se rene los martes en mi casa.

Entrevista no2. Nombre: Silvia Hughes Edad: 35 aos


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Estado civil: casada Ocupacin: Docente E2: Cmo es que llegas a Misin Rahma? R: En realidad, yo no sent ningn llamado, cuando me mude con Alejandro y el empez a contarme sus experiencias, yo pens, con que loco me enganche, y despus al tiempo, me empec a interesar; lo que empezamos a hacer juntos, fue meditar, l me enseo a meditar, a mantralizar y a m me encantaba, senta mucha paz y as fue como empec, ms, mi camino de la meditacin, que de Rahma. Despus en el 2004 nos enganchamos en un grupo que nos reunamos una vez por semana, y todo lo que aprend, lo aprend a travs de Alejandro, yo no hice las practicas []. Despus en el 2007 entramos en el grupo que estamos ahora que vamos los jueves, donde hay mucha afinidad y ah yo s siento que trabajamos para un mismo fin, que es irradiar para la humanidad que eso es lo que a m me gusta. Entonces llegue de esa manera, yo descubr lo que me gusta a m, es encontrar sin dejar los objetivos de la misin, tu objetivo como persona. E2: Cules son tus objetivos? R: Bueno como mi manera fue particular de entrada nunca me preocup ver las naves , me sirvi mas para m, no tenia objetivos externos , eran ms bien internos, me sirvi mucho para m, meditar, los objetivos externos que tenia eran ayudar a los dems pero no eran ver ninguna nave o ver seres extraterrestres ni nada [] Yo no buscaba nada en la Misin ms que compartir y ser mejor persona y servir a los dems, siempre me gust esa parte de servicio, entonces era prolongar eso en otros mbitos; y bueno entonces como esto apuntaba a
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ayudar a la humanidad, en pro de los dems, eso fue lo que me llam, nada fabuloso sino eso. Yo me respeto mi derecho de creer, yo respeto las experiencias de los compaeros pero yo hasta que no lo vea... Estos extractos de entrevistas, reflejan claramente el punto en discusin. En ambas entrevistas puede dilucidarse el diferente grado de compromiso que mantiene cada miembro dentro de la misin. Los objetivos de Alejandro Frontini son muy distintos a los que mantiene Silvia Hughes y por consiguiente muy diferentes sus sometimientos a la misin. Siendo para Alejandro Frontini, el objetivo ms comprometedor, el contactarse con los retiros de la Hermandad Blanca, para as, recibir parte de la informacin que segn falta sobre el Plan Csmico; sin duda, lo ubica en un plano en el que su labor, y sometimiento, se ven copiosamente ms exigidos que si lo comparamos con los objetivos que Silvia Hughes narra. En el caso de Silvia Hughes, es ya al comienzo, en donde aclara que su integracin a Misin Rahma no estuvo impulsada por el fenmeno Ovni. La misma, explica que la razn primaria por las cul decide integrar dicho grupo, fue la sensacin de paz que meditar le produca; y posteriormente su vocacin de servicio. Por lo que es claro que el punto citado anteriormente en donde Bryan Wilson enuncia que entre las caractersticas que ya han sido expuestas, se encuentra, el sometimiento pleno a la agrupacin; queda descartado el carcter de exclusivismo en Rahma.

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LA AUTORIDAD INVOCADA POR UNA SECTA, PUEDE SER LA SUPREMA REVELACIN DE UN LDER CARISMTICO, PUEDE CONSISTIR SAGRADOS, EN UNA REINTERPRETACIN DE O BIEN PUEDE SER LA IDEA LOS DE ESCRITOS QUE LOS

VERDADEROS FIELES OBTENDRAN UNA REVELACIN POR S MISMOS. El hecho de poseer un lder carismtico queda totalmente eliminado. Ellos, los miembros de la misin, luego la disolucin de su personera jurdica en 1990, no cuenta con ningn tipo de jerarqua y por tanto tampoco con ningn lder. De la misma manera no otorgan a ningn miembro la posesin de una posible inspiracin divina. No obstante, los siguientes puntos, como la reinterpretacin de los escritos sagrados, s pueden verse en cierto sentido en lo que es por ejemplo, la reinterpretacin de la biblia. Sixto Paz, miembro, fundador y referente mundial de Misin Rahma, asevera la constante referencia de estos seres extraterrestres en pasajes de la biblia. Es cuando cuenta ste, sobre el plan csmico que estos seres le supieron transmitir, donde hace alusin al libro del Gnesis capitulo 6, diciendo que los hombres mencionados en dicho capitulo, quienes tuvieron contacto sexual con mujeres de la tierra, fueron seres extraterrestres. Aconteci que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos de Dios que los hijos de los hombres eran hermosas, tomaron para s mujeres, escogiendo entre todas. (Gnesis 5, 6 captulo 6).4

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Por ltimo, el hecho de que los verdaderos fieles obtendrn una revelacin por s mismos, puede en la misin hallarse reflejada de manera implcita a travs del concepto de ser humano que ellos poseen y por medio tambin de las revelaciones del Plan Csmico en donde se explica, que lo que falta por ser contado sobre la verdadera evolucin de la humanidad ser revelada al ser humano cuando ste se encuentre preparado dependiendo de l y solo de l que tales revelaciones tengan un fin positivo.
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24 De Reina, Casidoro. La Santa Biblia: Antiguo y Nuevo Testamento. Ed. Sociedades Bblicas en Amrica Latina. 1960

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Conclusiones A travs del anlisis, pudo observarse que fueron varios los puntos definidos por el autor, en que Misin Rahma coincidan. No obstante, no siendo, la cantidad de puntos en comn, lo que da respuesta al objetivo; s lo es, en cambio, la determinacin de cules. No son, ni el carcter voluntario, ni la diversidad en la creencia religiosa con la sociedad, ni tampoco tener una reinterpretacin acerca de los escritos sagrados; caractersticas que habiliten a afirmar que un grupo social es una secta; ya que por el contrario los puntos que s se sitan en la frontera entre un grupo social y una secta, son causalmente los que este grupo, Misin Rahma no tuvo en comn. Es de carcter determinante el hecho de que a pesar de tener una concepcin propia del mundo, Misin Rahma, no discrimine en cuanto; religin, nivel social, raza o inters poltico. Una secta, no permite tal diversidad, as como tampoco permite una libre decisin en cuanto a una adhesin parcial de sus dogmas y tampoco diferencias de grado de compromiso con el grupo. Por lo que, el hecho de que, cualquier persona, se encuentre habilitada de ingresar a la misin, sin tener que realizar previamente una prueba de meritos que determine la aceptacin o no de la persona, y que luego de formar parte, no tenga que responder a ningn tipo de norma ni sancin por parte de la Misin, deja afuera cualquier intento de inclusin en la clasificacin de secta, ya que, no contar a priori con dichas caractersticas, disuelve toda posibilidad de denominacin.
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El hecho de que desde su surgimiento, las sectas, hayan sido punto de comparacin con una de las ms influyentes instituciones, como es la Iglesia Catlica, ha dado lugar a que tanto miembros de la misma quienes eran poseedores de la palabra, as como estudiosos influidos por estos, hayan teido de color despectivo, el imaginario social, provocando por consiguiente, adjudicaciones donde en la mayora de las veces no ha sido ni siguen siendo pertinentes. Confundiendo por tanto, los roles que han tenido una gran parte de los fenmenos sociales.

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BIBLIOGRAFA

Steiger, Brad. Proyecto Libro Azul. EDAF, S.A. Madrid. 1977 Wells Paz, Sixto. El umbral secreto: Donde el corazn es el gua. D.R ERREPAR S.A. Argentina.1995

Wilson, Bryan. Sociologa de las sectas religiosas. GUADARRAMA, S.A. Madrid, 1970

De Reina, Casidoro. La Santa Biblia: Antiguo y Nuevo Testamento. Ed. Sociedades Bblicas en Amrica Latina. 1960

Wikipedia, La enciclopedia libre. http://es.wikipedia.org/wiki/Secta. [En lnea.] Consultado el da 6 de febrero de 2010.

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