Entre la historia y la literatura: Carlos Montengro y la representacin de la realidad Javier Sanjins C.

University of Michigan Aunque ha sido poco estudiado, uno de los aspectos ms interesantes de Nacionalismo y coloniaje 1 , ensayo que le sirvi a Carlos Montenegro para promover el conocimiento de la ideologa del nacionalismo revolucionario, es el empleo de los gneros literarios con el propsito de organizar y de dar sentido a las diferentes etapas de la historia boliviana. Este modo de aproximacin a la historia, a travs de los distintos gneros literarios (epopeya, drama, comedia, tragedia y novela), es una manera de pensar la cultura que viene de una larga tradicin europea. 2 De Tucdides a los estudios sobre la nueva ciencia, de Giambattista Vico, grandes historiadores, interesados en darle un slido contenido literario a sus investigaciones, reflexionaron la literatura desde un punto de vista histrico. Sin embargo, esta mirada de la historia bajo el prisma de la literatura, y, vice versa, de la literatura bajo una ptica histrica, no es tenida en cuenta por la gran mayora de los historiadores y de los cientistas sociales, quienes prefieren mantener apartados los diferentes campos de estudio. Incluso buena parte de la crtica literaria prefiere no confundir la literatura con la historia o con la sociologa. Recuerdo que cuando iniciaba mi labor crtica en la dcada de los setenta, un conocido intelectual me aconsej que, si quera tener xito en la actividad acadmica, deba necesariamente optar por la sociologa o por la literatura, y olvidarme combinarlas en mi trabajo de investigacin.. Con el transcurso de los aos, debo admitir que esta crtica no fue tan infundada como entonces me pareci, aunque, como se ver en este trabajo, la disyuntiva entre mantener apartadas las disciplinas o producir estudios que las relacionen, me sirve hoy para darle al tema de este ensayo un giro diferente. Me explico: no es que piense que son errneos los vnculos entre las ciencias, o que admita que la autonoma literaria deba ser absoluta, sino que tengo la impresin de que el apego a las coordenadas espacio-temporales de las grandes construcciones sistmicas de Occidente puede entorpecer la comprensin de sociedades dependientes y profundamente fragmentadas como la nuestra. En tal sentido, y puesto que de conocernos se trata, el apego, la mayora de las veces superficial, a la historia o a la alta cultura letrada de Occidente, puede incluso impedir la adecuada comprensin de nuestro ser. Emito este juicio a propsito de Nacionalismo y coloniaje, ensayo que, a mi juicio, no supera el colonialismo que ataca y denuncia, porque su inclinacin a la cultura occidental le impide observar con igual detenimiento las disparidades y las disyunciones que caracterizan a la sociedad boliviana. Pero antes de abordar crticamente Nacionalismo y coloniaje, quisiera decir algo ms sobre la relacin entre historia y literatura. Erich Auerbach, cuyo libro Mimesis se ubic en la poca de los sesenta entre los ensayos crticos ms importantes del siglo veinte 3 , asigna al trabajo filolgico la tarea de revisar minuciosamente los documentos del pasado, con el objeto de no tergiversar la perspectiva histrica de la poca y de la sociedad que el fillogo debe estudiar con el mayor cuidado. Auerbach, quien tradujo a Vico al idioma alemn, qued profundamente influenciado por ste, particularmente por su teora de la unidad de los perodos histricos. La nueva ciencia de Giambattista Vico era el arte de leer los poemas heroicos griegos no como si hubieran sido escritos por algn racionalista del siglo dieciocho, sino como el producto de un momento histrico dominado por la metfora y la poesa, no por la lgica deductiva, en la construccin de la realidad. Para un fillogo de la talla de Auerbach, hablar de epopeya o de tragedia obligaba al investigador a adentrarse no slo en el sentido profundo de los gneros, sino tambin en el de toda la sociedad que se esconda detrs de

estas grandes manifestaciones literarias. Para la filologa historicista europea, sociedad y literatura deban coincidir plenamente, tanto en la interpretacin como en el mtodo. El mtodo era intuitivo porque no era posible ingresar en el estudio de la sociedad sin antes intuir, a travs de la imaginacin histrica, lo que la vida estudiada debi haber sido. De este modo, como Dilthey y Nietzsche lo sugieren, la interpretacin histrica es una autntica proyeccin del yo en el mundo analizado. Describo brevemente esta tradicin filolgica para sealar el rigor y la seriedad con que se construyeron las tradiciones culturales histrico-literarias que interpretan los diferentes momentos constitutivos de Occidente. Suceder lo propio cuando tratamos de pensarnos a partir de realidades histricas y culturales diferentes y hasta contrastantes? Podr uno interpretar las sociedades del Tercer Mundo desde las mismas categoras mentales con las que se pens y an hoy se piensa la realidad europea? No estaremos ejercitando una violencia epistemolgica sobre el objeto de estudio? Me hago estas preguntas en la medida en que relaciono la historia y la literatura con Nacionalismo y coloniaje . Escrito en 1943, el ensayo de Montenegro buscaba la verdad del devenir boliviano (p. 13), alejndose del criterio anti-bolivianista de la historiografa oficial que, al interpretar la realidad desde el punto de vista de la oligarqua liberal, haba olvidado que el pueblo es la fuente nutricia de lo nacional. De este modo, si el criollaje oligrquico liberal la anti-nacinno pudo superar el colonialismo, sino que lo reprodujo, era hora de forjar una nueva construccin social que representase los intereses de los sectores populares: la nacin. En este proceso, en este devenir histrico, resulta instructivo comprobar que Montenegro recurri a la dialctica entre la epopeya y la novela para indicar el derrotero que debi seguir el proceso de la construccin nacional. Es claro que Montenegro anticip, en 1943, el anlisis de la nacin desde una propuesta latinoamericana mucho ms radical: la de la teora de la dependencia, ligada al pensamiento crtico elaborado en Amrica Latina durante las dcadas de los sesenta y de los setenta. Pero pensado en un momento populista en que la teorizacin geopoltica del Tercer Mundo no estaba todava desarrollada, me parece que uno de los aspectos ms conflictivos del texto de Montenegro es precisamente se de la dialctica entre epopeya y novela, dialctica que supuso, en mi criterio, que el autor de Nacionalismo y coloniaje eligiese explicar lo propio sin poner en tela de juicio el empleo de coordenadas histrico-literarias ajenas. De este modo, Montenegro se propuso combatir la opresin social y econmica en que haba cado el pas, producto del entreguismo de sus clases altas, con un proyecto intelectual de liberacin que no fue lo suficientemente audaz como para cuestionar el historicismo europeo y sus premisas epistemolgicas. Por ello, me parece que Nacionalismo y coloniaje no rompi con el colonialismo cultural que hasta el da de hoy impide que tomemos conciencia de que pensar en Amrica Latina no es lo mismo que pensar en Francia, Alemania o Inglaterra. Es cierto que Montenegro se quej muchas veces de aqullos que copian modelos abstractos ingleses y franceses, y que no ven las arenas calientes (p.100) de lo propio, pero el autor, que ve la paja en ojo ajeno, no pudo tomar conciencia de que su propio ensayo emplea coordenadas temporales europeas que, como veremos luego, no se acomodan plenamente al anlisis de la realidad boliviana. As, muy pronto el ensayo, que comienza con una interesante discusin local del efecto que los pasquines formas precursoras del periodismo bolivianotuvieron en la construccin de la conciencia ciudadana, adopta la epopeya griega como

lugar de enunciacin de los gobiernos post-independentistas de Santa Cruz y de Ballivin. De este modo, me pregunto qu consecuencias tendr pensar nuestra historia republicana desde esa unidad originaria que es la epopeya. Nacionalismo y coloniaje se organiza en episodios histricos, calificados por los distintos gneros literarios: comienza con los precursores de la independencia, un poderoso movimiento revolucionario (p. 46) que se desmoron porque no logr superar la divisin de la sociedad en castas que caracteriz la poca de la Colonia (p. 45). De este modo, a la revolucin de la Independencia le sigui una dudosa paz en la que las clases sociales reprodujeron las contradicciones de la Colonia (p. 46), particularmente la influencia pstuma de la mentalidad monrquica sobre las clases subordinadas (p. 48). En esta etapa, que expuls a los mestizos del gobierno (p. 49), y en la que desapareci la figura de Pedro Domingo Murillo, se esfum tambin la funcin de los pasquines que, hasta entonces, llegaban a los ncleos nerviosos del alma colectiva (p. 51), y que moldeaban el mensaje de acuerdo con el sentimiento y los anhelos populares (p. 52). En efecto, el periodismo republicano perdi fuerza y no pudo traducir los anhelos pblicos. A esta etapa de los precursores, le sigu la de la epopeya. Bolivia comenz a vivir su pica nacional con el Mariscal Andrs de Santa Cruz, personaje histrico en cuya figura se consum un proceso dialctico (p. 86) porque represent la sntesis de la contradiccin poltica en que Sucre representa la tesis y Blanco la anttesis (p. 86). Santa Cruz, la sntesis racial tan anhelada, el mestizo con sangre de prncipes y caudillos indios (p. 91) fue para Montenegro el mestizo ideal, la representacin personificada de la unidad nacional, promovida originalmente por las campaas periodsticas de los pasquines mestizos (p. 91). Si el brazo del Mariscal conmovi como cable elctrico el cuerpo de la Repblica (p. 92), es claro que su naturaleza mestiza le permiti dejar de lado los modelos ingleses y franceses, las miradas de afuera (p.100) , para concentrarse en lo nuestro, como tambin lo hizo ese otro gran boliviano que fue Jos Ballivin, el hroe pico de la batalla de Ingavi. Juntos, Santa Cruz y Ballivin vase cmo va organizndose en el pensamiento de Montenegro la propuesta criollo-mestiza de lo nacionalconstituyeron la epopeya que, lamentablemente, no fue seguida por el periodismo republicano; en efecto, ste, que no lleg a las masas (p. 104), se forj bajo el pensamiento abstracto de letrados que se mantuvieron alejados del sentir nacional (p.105). Los letrados, que dejaron a Bolivia decapitada (p 109), permitieron que la masa popular terminase en convulsiones y sacudidas inciertas (p. 109) propias de un cuerpo descabezado (p. 109). As apareci el prximo episodio nacional, el drama de una anti-nacin, una corriente colonial que se transforma de conservadora en liberal franco-inglesa (p. 110), opuesta a la nacin, a la masa que rehuye obedecer consignas tericas de letrados y se apega al mundo de los hechos (p. 113). Aqu, Montenegro renueva, a travs de la figura de Manuel Isidoro Belzu, su propuesta mestiza. Si el belcismo fue la represalia de la conciencia nacional por el abandono que de ella hicieron los ilustrados (p. 115), y el mestizaje, aquello que, hurfano de teora, signific orientacin concreta, frente al espritu clasista (p. 115), esta continuidad de los gobiernos de Santa Cruz y de Ballivin, por su obra de afirmacin nacionalista (p. 116) se desmoron con la llegada dramtica de Linares al poder. Linares, el primer personaje de la etapa dramtica, es visto por Montenegro en paralelo con la angustia de Macbeth y la locura de Hamlet; es decir, Linares fue actor y testigo de su propia tragedia (p. 129). El presidente Linares fue el ms claro prototipo de una clase alta que desconoca la realidad boliviana y que viva de Bolivia, pero no en

y para Bolivia (p. 137). De este modo, una clase intelectual poco o nada constructiva, cuyo actuar lindaba en lo ridculo y en lo grotesco de la mana (p. 137) no pudo construir, a diferencia de Argentina y Chile, un proyecto de cultura nacional comparable con los de Echeverra y Sarmiento, o con el de Lastarria. En efecto, los intereses de estos sectores altos ciudadanos fueron ms poderosos que los derechos de la Nacin (p. 158), y fueron protegidos por una aplicacin estricta de la ley que no lleg a defender jams a los desposedos. As, a mayor imperio de la ley, menor capacidad vital del pas (p. 165). Bajo la doble inspiracin del capitalismo y del colonialismo, los gobiernos que siguieron al de Linares los de Adolfo Ballivin y de Toms Frasagravaron ese sacerdocio de la legalidad que fue nefasto para el pueblo (p. 167), y prolongaron el sino dramtico de Bolivia (p. 171). Del drama, Bolivia pas a la comedia, a la disonancia grotesca (p. 174) que fue la prdida del litoral; tambin pretender que la economa feudal prosperase al amparo de las instituciones liberales (p. 194). Fue Hilarin Daza la ms alta expresin del extranjerismo artificioso y ridculo (p. 173). Afrancesado, sangre ajena a la Nacin (p.173), Daza permiti que la verdad existencial fuese suplantada por la ficcin de lo cmico (p. 197). Desaparecido ste, la oligarqua rehizo Bolivia como falsificacin de la Patria nativa, entregndose al capitalismo extranjero (p. 223). Siguiendo esta alteracin de la continuidad orgnica de la historia (p. 224), el periodismo tambin se enajen completamente al capitalismo (p. 226). De este modo, el periodismo capitalista dio existencia a una modalidad mental artificiosa y postiza (p. 235) que sirvi para perpetuar a la casta en el mando (p. 234). Sin un autntico proyecto de cultura nacional, debido a que la Nacin no hubo alcanzado un orden espiritual de valores propios (p. 236), es claro que la intelectualidad boliviana no pudo descubrir que el meollo del problema, en el decir del peruano Jos Carlos Maritegui, resida en que lo abstracto no coincida con lo concreto (p. 229). As, la comedia boliviana, que se prolong durante las tres primeras dcadas del siglo veinte, fue el desolado testimonio de la medida en que la insensiblidad patritica influy sobre la suerte de Bolivia (p. 236). La catstrofe de la Guerra del Chaco reaviv la imagen pica de la bolivianidad (p. 239). Montenegro vuelve a las figuras picas de Santa Cruz, de Ballivin y de Belzu, para relacionarlas con el genio de Franz Tamayo, cuya visin homegenizadora fue la construccin de un gran territorio y una gran raza innegables (p. 240). Esta recuperacin del proyecto inicial recordemos que es una propuesta criollo-mestiza que une las figuras picas de Ballivin y de Santa Cruzes tambin el modo de recuperar lo concreto, de retornar a la realidad que pone fin a la etapa histrica de la comedia (p. 241). Es, en otras palabras, el suceder boliviano que asume las calidades esenciales de la novela (p. 241). Slo as, mediante esta sntesis de la pica pasada con la novela presente, podemos ver que la historia boliviana adquiere el poder de la ilusin realizable (p. 241). La historia se desarrolla entonces como el proceso coordinado de un argumento novelesco (p. 241) y bajo el impulso vitalista que no es otro que el de la novela (p. 241). As, pensando en lo que la Ilada fue para los griegos, Montenegro recuper la pica criollo-mestiza del pasado para construir la historia de la novela y la novela de la historia (p. 242) con la certidumbre de una energa ejecutora del sino (p. 242). He llevado a cabo una relacin suficientemente detallada de los diferentes episodios de Nacionalismo y coloniaje, para mostrar la estrecha relacin que Montenegro estableci entre la historia de Bolivia y los gneros literarios; ante todo, su particular inters por fundir, en una sntesis totalizadora especie de Aufhebung hegeliana, la epopeya con la novela. Desde esta

perspectiva, la historia y la literatura son actividades temporales que progresan juntas, dando lugar a las diferentes teoras relacionadas con la interpretacin del devenir de las sociedades occidentales. Y, aunque el trabajo de Auerbach es uno de los ms finos ejemplos de esta explicacin del progreso histrico-cultural de Occidente, es claro que dicho movimiento tuvo una tradicin mucho ms larga que, como Nacionalismo y coloniaje registra a travs del desarrollo histrico marcado por los diferentes gneros literarios, se retrotrajo a Hegel, y pas por Georg Lukcs, el ms grande terico literario hegeliano, cuyo planteamiento en torno a la epopeya y la novela, al que me referir ahora, pareci haber influenciado el pensamiento de Montenegro. No tengo datos precisos que me permitan afirmar que Carlos Montenegro estuvo familiarizado con el trabajo esttico-literario de Lukcs, particularmente con su Teora de la novela, publicada en Berln, en 1920, 4 y, al igual que Nacionalismo y coloniaje, escrita en el momento histrico de una profunda instrospeccin social producida por el trauma de la guerra (el ensayo de Lukcs fue escrito despus de la Primera Guerra Mundial; el de Montenegro, despus del conflicto del Chaco). Haya o no conocido Montenegro el trabajo esttico de Georg Lukcs, lo cierto es que se da una interesante relacin entre su ensayo y la Teora de la novela , obra de corte hegeliano que le permiti al joven Lukcs establecer la dialctica entre la epopeya y la novela. No est dems recordarle al lector que la dialctica hegeliana se funda en una secuencia temporal, seguida por la superacin de aquellas partes de la secuencia que se hallaban inicialmente en oposicin, en contradiccin. De este modo, la oposicin entre la tesis y la anttesis est destinada a la reconciliacin, siempre y cuando se le aplique una lgica correcta al anlisis. Lukcs hered de Hegel este esquema, en el que las contradicciones deben ser superadas en el tiempo. Para el joven Lukcs, es decir, para el Lukcs pre-marxista, la novela es la forma artstica privilegiada que reconcilia al hroe con el mundo. Me interesa aqu decir dos cosas: en primer lugar, que el peso de la temporalidad, o, mejor dicho, de la aprehension temporal de la realidad, tiene un trato filosfico privilegiado en el desarrollo del pensamiento occidental. Podemos ver que la orientacin hegeliano-lukacsiana es clara en este aspecto porque articula filosficamente la problemtica del tiempo con toda la reflexin de la realidad. De este modo, el tiempo, que media entre la epopeya y la novela, es, ante todo, un proceso de contradicciones que deben ser resueltas por una reconciliacin final, por una sntesis integradora, capaz de unir al sujeto el investigador-- con el objeto de conocimiento su sociedad--. Y en todas las explicaciones de las historias literarias de la modernidad occidental, incluida la de Auerbach, se da este optimismo redentor que es absolutamente temporal. En segundo lugar, y aunque no podr dedicarme en esta oportunidad a analizar el tema, quiero de todos modos adelantar la idea de que si el pensamiento de Montenegro, tal como aparece en Nacionalismo y coloniaje, estuvo ligado a las coordenadas temporales del pensamiento occidental, la esttica poltica posterior de Ren Zavaleta Mercado se apart de la reflexin temporal en su ensayo pstumo Lo nacional-popular en Bolivia 5 , para adoptar una visin espacial que est ausente en el pensamiento de Montenegro. En efecto, en este su postrer ensayo, Zavaleta se dio cuenta que la discontinuidad espacial pone en aprietos la lgica temporal de la dialctica hegeliana, e impide la resolucin utpica de los contrarios que significa la sntesis identitaria . En los hechos, la nocin de discontinuidad expresa el punto de vista de las formaciones complejas de la cultura popular, y de las propuestas post-coloniales y subalternas que no pueden ser ms asimiladas al criterio homogneo de la poltica identitaria de

ensayos nacionalistas como el de Montenegro. Por ello, me parece que la discontinuidad espacial, que puede ser observada en todo el ensayo de Zavaleta, tuvo mucho que ver con la decisin adoptada por este socilogo poltico en sentido de negarse a ser co-optado por el sistema, lo que tambin significa que Zavaleta se neg a transformar la escritura de sus textos en un cuerpo de ideas unificadas, de ideas resueltas. Puesto que Zavaleta, lector de Antonio Gramsci, fue muy consciente de que la gran contienda social de nuestro tiempo radica en lograr la hegemona, supo tambin que el trabajo terico deba responder a las exigencias reales de la ciudad y del campo, es decir, a las exigencias de heterogneos y desiguales espacios de habitacin humana, a los que llam sociedades abigarradas. Por ello, la identidad, a mi juicio tema central en el anlisis temporal del texto de Montenegro, se volvi inestable y provisional en el ensayo pstumo de Zavaleta, quien, siguiendo el pensamiento de Gramsci, se dedic a estudiar las disparidades concretas de su sociedad. En claro contraste con Zavaleta, la temporalidad y la identidad estuvieron unidas en el pensamiento de Montenegro. En efecto, la identidad nacional que, en Nacionalismo y coloniaje es la no-contradiccin, es decir, la contradiccin resuelta, superada, por la novela, estuvo en el meollo del pensamiento de Montenegro, y la relacin entre la temporalidad y la identidad es el elemento que sostiene su ensayo nacionalista, la esencia de su estructura constitutiva. Concluir este trabajo tocando este ltimo aspecto. En una relativamente reciente revisin de los momentos constitutivos del nacionalismo boliviano 6 , Luis Tapia hace suyas ciertas hiptesis del historiador indio Partha Chaterjee sobre las diferentes fases del nacionalismo, para afirmar que ensayos como el de Montenegro correspondieron a un discurso bsicamente poltico, cuyo objetivo y eje articulador es la independencia real o la soberana como estadonacin (p. 78). De este modo, la raza y la cultura, temas que primaban en el momento de partida del nacionalismo Tapia ubica este momento en la lnea de pensamiento previo que, en torno al mestizaje, fue desde Tamayo hasta Medinacelihabran quedado superados por este nuevo momento de maniobra en el que habra dominado la historia poltica de las luchas populares( p.78). De acuerdo con las afirmaciones de Tapia, este momento de maniobra afirmaba y consolidaba lo nacional negando lo moderno u occidental . . .a travs de un discurso que se articula a una ideologa anticapitalista, sobre todo antiimperialista (p. 78). El lector se dar cuenta de que hay discrepancias entre el enfoque de Tapia y el mo. Por una parte, dudo mucho que el discurso nacionalista se hubiera apartado de la modernidad occidental en este, as llamado momento de maniobra; por el contrario, todo el anlisis de la temporalidad que vengo haciendo en este trabajo, cuestiona dicha afirmacin. Adems, y como creo que se da una estricta relacin entre temporalidad e identidad, tampoco me parece que Montenegro se hubo apartado plenamente de ese momento de partida del nacionalismo, que vea la nacin desde el prisma del mestizaje. En suma, mi lectura de Nacionalismo y coloniaje, que afirma que Montenegro no rompi con la temporalidad europea, y que tampoco super la cuestionable representacion identitaria de lo nacional, llega, pues, a diferentes resultados del importante anlisis que Luis Tapia lleva a cabo en La produccin del conocimiento local. A pesar de que Montenegro super toda la psico-sociologa racista que domina los ensayos fundacionales de principios del siglo veinte, me parece que, de todos modos, la identidad criollo-mestiza est, en Nacionalismo y coloniaje, muy ligada a la temporalidad que marca la relacin entre epopeya y novela, y que culmina con la reconciliacin utpica de la parte final del libro. Como vimos en el recuento de las

diferente etapas de Nacionalismo y coloniaje, la epopeya plantea la necesidad de recuperar el pasado ideal, homogneo, orgnico y estable, del proyecto criollo-mestizaje inaugurado por las figuras picas de Santa Cruz y de Ballivin. En efecto, esta epopeya fue, en el pensamiento de Montenegro, alterada por el drama del desconocimiento de la realidad boliviana por parte de la clase alta (p. 137), cuyo actuar linda en lo grotesco (p. 137), y por la comedia de Daza, un afrancesado cuyo extranjerismo adquiere dimension trgica (p. 173). Para Montenegro, la novela reaviva la imagen pica de la bolivianidad (p. 236), imagen que tambin coincide con la identidad de un gran territorio y una raza innegables (p. 240). Sin embargo, preocupa en el ensayo de Montenegro que su autor no hubiera comprendido que el retorno a la estabilidad homognea de la epopeya es utpico porque desconoce la mezcla de elementos heterogneos e inestables que tambin definen la sociedad boliviana. Estos elementos no admiten la sntesis utpica porque son los momentos negativos de la alteridad la no-identidad indgena 7 que rebasa tericamente la totalizacin del pensamiento occidental. En resumen, la reconciliacin de la epopeya con la novela, es, en Nacionalismo y coloniaje, una presencia armoniosa, una sntesis hegeliana que torna la historia boliviana en un intervalo cmico y dramtico, ubicado entre la prdida de los valores picos y la recuperacin de stos en la novela. Si nos fijamos bien, es una manera de ordenar a posteriori una historia muerta, finalista y cerrada, circular, en la medida en que el fin --la novela-- ya est incluido en el comienzo --la epopeya--, y donde el resultado --el proyecto social mestizoes la coronacin del sistema, despus de un cierto numero de etapas acumulativas. De este modo, tengo la impresin de que Montenegro se aferr a una nocin de totalidad que resolvi utpicamente las fisuras histricas producidas por el drama y por la tragedia de una clase oligrquica la anti-nacin que fue incapaz de ver la realidad concreta. Pero, al intentar superar este obstculo, Nacionalismo y coloniaje cay en la trampa de su propia solucin utpica. En otras palabras, Montenegro ech el cerrojo a la historia boliviana y mont guardia a sus puertas, proclamndola acabada con la nueva pica del mestizaje y del nacionalismo. Hoy sabemos que la historia no puede ser ya tomada como un ideal concluido y visto como la culminacin de una trama narrativa preestablecida. Su carcter plural, conflictivo e imprevisible, ajeno a cualquier temporalidad totalizadora, nos obliga a verla con otros ojos, lejos de la ortodoxia del nacionalismo. Concluyo estas reflexiones a propsito de la temporalidad en Nacionalismo y coloniaje, con una ltima observacin en torno a la mimesis, tema que, recordemos, ayud a abrir la discusin de este trabajo. El ensayo de Montenegro est lejos de representar la multiple y disonante realidad boliviana. En efecto, dado que en Montenegro el estudio del devenir histrico adopt la linealidad temporal del modelo europeo que le sirvi de fundamento interpretativo, Nacionalismo y coloniaje torn la mimesis en mmica 8 . Mmica es mirar lo propio no en su conflictiva multiplicidad, sino a travs de un pre-texto en este caso el modelo literario occidental-- que allana las diferencias, y que viene antes del texto, anticipando su significado y simplificando peligrosamente la lectura de la realidad. As, Nacionalismo y coloniaje le sobreimpuso a la conflictiva realidad boliviana la lectura previa de un modelo histrico occidental que hoy est siendo seriamente cuestionado por posiciones emergentes que reclaman su derecho de existencia en nuevos debates epistmicos, polticos y ticos. Estos debates, que no pueden ser resumidos en universales abstractos como la categora hegeliana de la totalidad, adoptan hoy la perspectiva de los movimientos sociales que se resisten a ser explicados por las

diferentes filosofas occidentales, y que parten de experiencias histricas propias para preguntarse cmo es que las cosas pudieron llegar a ser lo que hoy son y, ms importante y urgente, cmo podran ser de otra manera. Pero stos son ya temas de otro trabajo.

Eminente cochabambino y comprometido con los intereses del pas, por encima de los propios, y beligerante enemigo de la antipatria y sus representantes. Carlos Montenegro nace en Cochabamba, el 11 de mayo de 1904.

Cuando sobre el pas acaecan tiempos de guerra en el chaco, l, con cerca de los 30 aos, form parte de los combatientes que en una ftil confrontacin puso a bolivianos contra paraguayos. De este pasaje de su vida es que arrastrar una dolencia que aos ms tarde, en 1953, morir en un hospital de Washington, luego de estar en Mxico cumpliendo funciones diplomticas.

Tempranamente mostr sus carcter combativo y defensor de la integridad y soberana del pas. Fue Carlos Montenegro el que primero formar la Confederacin Socialista Boliviana, tambin la Unin Defensora del Petrleo; luego activamente difundir su pensamiento a travs de agudas denuncias contra la rosca minero-feudal y sus esbirros, en diarios como El Busch y La calle. Pero tendra que llegar ms all, concretizando sus anhelos en un proyecto poltico, el MNR; fue Montenegro el que suscribir el acta de fundacin del Movimiento Nacionalista Revolucionario en 1943. Este mismo ao, junto a RADEPA (Razn de Patria, un grupo de militares) derrocarn al presidente Pearanda, permitiendo el ascenso de Villarroel a la presidencia de la republica y a Montenegro al ministerio de Agricultura.

El libro Nacionalismo y Coloniaje es el principal referente para su coyuntura, pero tambin para el nacionalismo que le seguir por muchos aos despus, incluso de su muerte. En sus pginas que el texto est grabado por el contexto de la primera mitad del siglo XX. En 1943, la Asociacin de Periodistas lanzar un concurso de ensayos con el tema Influencia del periodismo en el proceso histrico de Bolivia. Entre el jurado se destaca la presencia de Vctor Paz Estensoro. El primer premio fue ganado por Carlos Montenegro quin haba firmado su ensayo con el seudnimo de Xisiab.

Carlos Montenegro intenta en sus ensayo dar una visin desmitificadota de la historia de Bolivia a la vez que ligar al periodismo el rol que haba cumplido en la historia del pas. En sus lneas tambin se trasluce una firme intencionalidad polaca: convertirse en la tesis poltica del MNR, insertando en las conciencias el carcter colonial que se viva en el pas, incitando mediante argumentos claros la lucha frente al antibolivianismo.

Como Montenegro mismo afirma, este libro pretende ser una rplica al falsario afn de historiadores de formar los hechos histricos producto de la colonia; atacar a esa historia de Bolivia escrita contra Bolivia.

La Obra estar compuesta por captulos que llevan ttulos alusivos a gneros literarios que figuran las etapas de la historia del pas. Precursores, Parntesis, Epopeya, Drama, comedia y Novela. Gracias a este recurso es que el autor sigue una lnea que comunica a la historia del periodismo con la misma historia del pas.

En el captulo Precursores se toca la insipiente aparicin de los primeros recursos que haba para difundir el pensamiento poltico, la denuncia y la stira. Son los Lbelos y los pasquines los primeros papeles manuscritos que cumplan esta encomiable funcin, de se la voz de la inconformidad, por supuesto viabilizada nicamente por la clase letrada, obviamente los mestizos y criollos de la primera mitad del siglo XIX. Incluso el mismo pronunciamiento del 16 de Julio de 1809 tuvo como arma a los pasquines, los chuquisaqueos a los lbelos y muchos otros. El contundente papel de los pasquines es incluso puesto en manifiesto por el propio Pedro domingo Murillo, quin confes antes de ser condenado que era el papelista, es decir, el periodista subversivo.

Al contrario de Alcides Arguedas, a quin Montenegro denunciar febrilmente, en ste primer captulo se muestra al pueblo no como enfermo y hasta reconocer, a pesar de su condena al analfabetismo y la explotacin, que el indio, a travs de la campaa oral, es tambin precursor del periodismo, como es el caso de Rimay Pamapa.

En el segundo captulo, Parntesis, se toma el periodo de la independencia, siendo La Gaceta de Chiquisaca y El cndor de La Paz, los primeros peridicos nacionales. En este periodo, el papel es de mediadores de las tribulaciones que se vivan.

Despus, el papel de la prensa se tornar ms claro y se puede apreciar cmo, mediante los peridicos exrealistas y republicanos, tejen campaas difamatorias, como nos muestra el autor en La Epopeya, el tercer captulo, la epopeya del periodismo.

Pese a la aparicin de la imprenta, fuertemente impulsada El Tata Belzu, la influencia que tena el periodismo en la historia era insuficiente. Por primera vez la oligarqua letrada era sustituida por la clase popular, que marcaba su presencia en la vida poltica y para ello Belzu instalara imprenta en todas las ciudades, cuyo trabajo mostrar por primera vez sensibilidad indianista.

El Drama. Cuando crdoba derroc a Blezu, el ejrcito ser el amplio gobernante del pas y los logros del periodismo encontrarn tropiezos en su camino que llagarn hasta cambiarle de rumbo. El periodo de Linares lo primero que intenta hacer es descalificar el papel del periodismo, luego la honestidad de la misma prensa caer por los suelo. Pero el drama de este periodo adems tena que incluir la muerte del primer mrtir del periodismo, Cirilo Barragn.

Con Melgarejo, se consolida la etapa de la prensa servil, la prensa vendida a intereses polticos y econmicos que hasta hoy no podemos quitarnos de encima. Es mediante la prensa que Arteche logra evadir el castigo de la justicia, dejando como el verdugo al estado boliviana. Es con la muerte de Morales que termina la etapa del drama.

Del drama Montenegro pasa a La Comedia, que est marcada como una etapa de fingimiento de la realidad,a diferencia del drama que est sustentado en aspectos reales y propios de la vida. Se entr en la absurda ficcin de la prdida del mar y el nacimiento de la prensa como negocio, totalmente aliada a la oligarqua, siendo como el guin de la comedia, como dice Montenegro. Con la etapa liberal, tal etapa se afianza casi por completo, impulsando un progreso de tinte colonialista, La oligarqua ve al territorio nacional como una de sus haciendas.

La Guerra del Chaco muestra desgarradoramente la situacin deplorable de un pas a punto de colapsar. Esto marca un nuevo camino por seguir; ya no valen las vacas retricas de la prensa. As es como la historia se toma como una ilusin, realizable como La Novela, el ltimo captulo, anhelando la construccin de un nuevo destino para transformar al pas. En esta aspiracin, Montenegro intenta dar materialidad a la ideologa del nacionalismo revolucionario que se avecinaba, pero del cual sus salud no le permiti llegar a ver los frutos de su obra.

Conclusiones.

Este es un trabajo, que a diferencia de algunos intelectuales de su poca quienes estaban fuertemente impulsados por las reivindicaciones indgenas, lo que hace el autor es subsumir las demandas de grupos excluidos y marginados como el indgena y interpelarlos hacia un proyecto nacional. Ms all de los resultados de la revolucin nacional, Montenegro, Armars y Cspedes constituyeron el pilar ideolgico de una nueva visin de pas y Nacionalismo y Coloniaje se coloca como el manifiesto de todo un proceso de cambio social y poltico en Bolivia, pero adems se suma a obras como Los siete ensayos de la realidad peruana de Maritegui.

Nacionalismo y coloniaje es una obra imprescindible para, no solamente para conocer nuestra verdadera historia, sino para comprender nuestro presente, pues parece que nos empecinamos en repetir la historia, y lo que se busca es aprender de nuestros errores.