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EPISTEMOLOGIA APRTE TRABAJO COLBORATIVO 1

GRUPO GRUPO 100101-215

JOHANNA CORDOBA GUEPENDO CC.55.216.590 CORREO: jocorgu55@hotmail.com

Presentado a. JORGE ENRRIQUE BORRERO Tutor

UNIVERSIDAD NACIONAL A DISTANCIA UNAD CEAD NEIVA HUILA 06 de septiembre de 2011

INTRODUCCION La epistemologa es la que esta encargado o se ocupa de estudiar los conocimientos cientficos, de la explicacin y hasta de imponer los criterios de cientificidad, a partir de estas definiciones, debemos entonces distinguir, la existencia de tres niveles de abordaje en el proceso epistemolgico: la realidad, la ciencia y la epistemologa. Y en cada uno encontrar conceptos claros, aplicables en nuestras vidas y socializarlo en nuestro entorno, en nuestra comunidad, en nuestro mbito laboral ya sea tambin llamado trabajo. La ciencia social es un enfoque con el que se intenta comprender las rpidas transformaciones sociales del mundo, donde cada uno de nosotros hacemos parte o nos involucramos en dichas transformaciones.

Discuta con sus compaeros de grupo sobre los conceptos que hay en la unidad 1 y definan cada una de ella. a. Epistemologa: Es una rama de la filosofa donde su objetivo de estudio es el conocimiento, especialmente en el cientfico. Como esta es una teora del conocimiento, puedo definir que se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin. Es de reciente creacin, ya que el objeto al que ella se refiere es tambin de reciente aparicin. b. Mtodo: Este concepto proviene del griego methodos, y hace referencia al medio utilizado para alcanzar un fin. Su significado original seala el camino que conduce a un lugar. Esta palabra puede referirse a muchos trminos, por ejemplo mtodo cientfico. Este es el que ms se aproxima en este caso, el cul se refiere al conjunto de pasos por una ciencia para alcanzar conocimientos vlidos que puedan ser verificados por instrumentos confiables. c. Metodologa: Es el conjunto de procedimientos basados en principios lgicos, utilizados para alcanzar objetivos que rigen en una nueva investigacin. Este trmino es aplicado en las artes cuando es necesario efectuar una observacin o un anlisis ms exigente para explicar la forma de interpretar una obra de arte d. Paradigma: Paradigma es un conjunto de reglas que "rigen" una determinada disciplina. Ests "reglas" se asumen normalmente como "verdades incuestionables", porque son "tan evidentes" que se tornan transparentes para los que estn inmersos en ellas. Ejemplos: Como el aire para las personas o el agua para el pez. Nota: Lo que se vive hoy son permanentes "cambios paradigmticos", en la educacin, la economa, los negocios, las empresas, la poltica. Es decir un permanente cambio de las reglas. Los que se anticipan a los cambios son los innovadores, aquellos que empiezan cuestionando los paradigmas. e. Ser: (sinnimo de entidad o ente). Es un trmino utilizado generalmente para referirse a cosas que fueron creadas y que estn dotadas de vida, los seres humanos y los animales somos considerados seres; porque cuando se habla del ser inmediatamente sabemos que estamos hablando de algo que es, que tiene vida y existencia propia. Por ende, el ser nos lleva la esencia y a la naturaleza que ese ser ostenta. f. Sujeto: Es el nico participante de la predicacin verbal, por lo que en este tipo de predicaciones y desde el punto de vista semntico o lgico el sujeto designa el objeto, animal, persona o cosa abstracta de la cual la oracin es una predicacin. El sujeto puede tener muchos papeles diferentes: agente, paciente, causa, etc. Morfolgicamente puede tomar diversos casos nominativos, absolutivo, ergativo, etc. g. Definicin 2 de sujeto: Entendido como el elemento de la relacin que en su acto de conocer, recibe las imgenes del mundo, las procesa y explica a travs del lenguaje y genera un juicio. La nocin de sujeto se puede entender en dos dimensiones, amplio y estricto. En sentido amplio se entiende al sujeto como al hombre en su entera naturaleza, sus sentidos, sus facultades, es decir, lo que compone al hombre en su conjunto, que es el que conoce h. Objeto: Conocido como el otro elemento que compone la relacin, se puede entender como lo que yace ante esa intimidad del hombre o est puesto ante ella de modo que pueda ser conocido. Asimismo el objeto goza de dos sentidos, amplio y estricto. En sentido amplio, el objeto de conocimiento en su conjunto es el mundo

exterior, ste est dotado de una existencia independiente del pensamiento del hombre. En sentido estricto, el Objeto, no es la cosa o fenmeno parte del mundo exterior conocidos, sino lo que hay de inteligible en esa cosa capaz de ser percibido y captado en el acto de conocimiento. i. Ciencia: La podemos definir como un conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados obtenidos mediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y esquemas metdicamente organizados j. Conocimiento: Es el concepto que ms se relaciona con la Epistemologa, pues se define a travs de esta disciplina. Es el conjunto de saberes que como vemos, se dan a diferentes niveles, que poseemos sobre algo. Ahora bien, podemos dividir el conocimiento en tres niveles: el conocimiento sensible, el conceptual y el holstico; donde el sensible es el que se adquiere a travs de la captacin de un objeto por medio de los sentidos, que en el caso de los seres humanos son el odo, la vista, y de esta manera podemos almacenar en nuestra memoria las imgenes de los objetos que diariamente observamos con su caractersticas particulares. Por otra parte est el conocimiento conceptual, el cul se trata de aquel que se forma a partir de un conjunto de representaciones definidas como invisibles, inmateriales, universales y esenciales. Y por ltimo, el conocimiento holstico, tambin denominado intuitivo hace alusin a la forma de captar los conceptos dentro de un contexto en particular, como uno de los elementos que componen una totalidad, sin poseer una limitacin o estructura clara. k. Conocimiento cientfico: El conocimiento cientfico es una aproximacin crtica a la realidad apoyndose en el mtodo cientfico que fundamentalmente trata de percibir y explicar desde lo esencial hasta lo ms prosaico, el porqu de las cosas y su devenir, o al menos tiende a este fin. l. Autonoma: Definida como un concepto de la filosofa y la psicologa evolutiva que expresa la capacidad para darse normas a uno mismo sin influencias de presiones externas o internas. Este trmino tambin pertenece al mbito del derecho sobre la libertad de hacer lo que queramos que nos beneficie por nuestra propia cuenta, sin depender de lo que los dems digan o nos exijan, es decir somos independientes de escoger y decidir nuestro modo de vida, al igual que en el mbito de la educacin, es caso de la UNAD es el mejor ejemplo, pues es aprendizaje autnomo. m. Solidaridad: La podemos considerar como uno de los valores humanos por excelencia del que se espera cuando un otro significativo requiere de nuestros buenos sentimientos para salir adelante. En estos trminos, la solidaridad se define como la colaboracin mutua en la personas, como aquel sentimiento que mantiene a las personas unidas en todo momento, sobre todo cuando se vivencian experiencias difciles de las que no resulta fcil salir.

2. Una vez ha definido los conceptos se hace una presentacin, en forma de resumen de la unidad Uno, aportando los elementos que, bajo el criterio de los participantes, son los ms relevantes. Esta discusin la debe apoyar en el foro de discusin. Resumen// La epistemologa tiene como objeto el estudio de la normatividad general del conocimiento, y sus propsitos son la indagacin sobre el carcter cientfico de las diferentes ciencias, incluyendo su funcionamiento y sus fines investigativos. El problema fundamental que ocupa a la epistemologa es el de la relacin sujetoobjeto. En esta teora se le llama "sujeto" al ser cognoscente y "objeto" a todo proceso o fenmeno sobre el cual el sujeto desarrolla su actividad cognitiva. En pocas palabras, se trata de la naturaleza, el carcter y las propiedades especficas de la relacin cognoscitiva, as como de las particularidades de los elementos que intervienen en esta relacin. El pensamiento epistemolgico surge, cuando la incoherencia entre el ser real del objeto y el saber subjetivo dado de este objeto, se convierte en objeto de la actividad intelectual, los sofistas, en su filosofa reconocan por primera vez y claramente, la necesidad de superar los momentos subjetivos del saber para poder reconstruir acertadamente el objeto de esta actividad cognoscitiva. En este sentido es especfico de la filosofa antigua que todas sus reflexiones sobre el conocimiento parten de la condicin, en cierto modo completamente natural, de que el saber guardar una relacin estrecha con aquello que el saber representa. Esto es, que el saber, es ser una imagen especfica del objeto. Los procesos cognoscitivos son entendidos como "flujos" que salen, tanto del sujeto como del objeto, cuya unin externa y mecnica forma la imagen. En lo que se refiere al materialismo empirista, corriente dominante de los siglos XVII y XVIII, ste se opuso a la conversin del pensamiento en una sustancia existente por s solo. Se opuso, adems, a la doctrina cartesiana de "las ideas innatas". Pero, al mismo tiempo, no pudo evitar reconocer el hecho de la existencia del "yo" como un fenmeno de la vida, que es experimentado inmediatamente por el sujeto cognoscente. El materialismo empirista se vio enfrentado a la difcil tarea de explicar el origen y el funcionamiento de la llamada experiencia interna. Naturalmente, no era posible solucionar esta tarea dentro del marco de la forma metafsica que le era propio al materialismo de aquel tiempo. De ah deriva la poca claridad, la incongruencia y las diversas concesiones que se hacen al subjetivismo, en la investigacin del problema de la relacin mutua entre experiencia "externa" e "interna", de los materialistas de los siglos XVII y XVIII. Por otra parte, las "ideas compuestas", que son comprendidas como producto de la actividad de la razn, son siempre inseguras, condicionadas y en su significado cognoscitivo relativas. Tambin el idealismo subjetivo del siglo XVIII ignor la actividad del sujeto. As, que las sensaciones, las "ideas simples", pertenecen a nuestra mente, pero el espritu finito no las produce sino las percibe pasivamente. El mrito de haber reconocido la actividad del sujeto en el proceso del conocimiento le corresponde a la filosofa idealista alemana clsica de fines del siglo XVIII. Ahora, refirindonos al materialismo dialctico, este afirma que la posicin de que el saber no es una cosa independiente que se inmiscuye, sino un momento de la actividad

del sujeto frente al objeto, una "forma transformada" (Marx) especfica del proceso cognoscitivo. El saber representa la actividad conocedora potencial del sujeto. De este modo en la realidad, el saber no es un "mediador" entre sujeto y objeto, sino una forma de la realizacin de la relacin epistmica. En su forma "transformada", especfica, un tipo de cristalizacin de la actividad cognoscitiva realizada y la forma de su posible desarrollo futuro, y con esto el saber se convierte en base para llegar a cualquier conclusin investigativa, que nos ayude a descubrir la razn del ser y de los procesos cognoscitivos. LA EPISTEMOLOGIA EN LA ANTIGEDAD GRIEGA LOS FILOSOFOS PRESOCRATICOS: termino establecido con referencia a Scrates, entre (640 y 370 a.C. La Escuela De Mileto: Tales De Mileto (620-560 a.C): para Tales todas las cosas tenan como principio el agua. Entre 640 y 370 ocurri el trnsito de la oralidad a sociedad alfabetizada. Anaximandro (610-546 a.C): El infinito es la causa de la generacin y destruccin de todo y conceptos como condensacin y rarefaccin marcaron un hito en la historia del pensamiento. Se adentra en el terreno de Astronoma, meteorologa y cosmologa. Pitgoras no escribi nada, representa la primera reaccin en contra del pensamiento materialista presocrtico. Tiene como fundamento el estudio de los nmeros en cuya ley se encuentra la explicacin de todas las cosas. Anaxmenes resuelve el indeterminismo en el que cae Anaximandro y completa su cosmologa con los conceptos contrarios de condensacin y rarefaccin. Ve en el aire un motor generador del movimiento de los dems elementos. Del monismo al pluralismo. Parmnides, Demcrito y Leucipo. Parmnides (monista) rechazo a toda posibilidad de movimiento, y lo mudable se convierte en la va inapropiada para alcanzar la verdad. Demcrito y Leucipo (pluralistas) los atomistas. Las causas de todas las cosas son las diferencias entre los tomos Rechazo a todo absolutismo del ser, rechazan tajantemente toda posibilidad de estatismo cosmolgico SOCRATES: (470-399 a.C) uno de los pensadores ms citados de occidente. El intelectualismo moral. Virtud es conocimiento: cohesin inquebrantable entre racionalidad y religiosidad. Solo quien conoce su arte es capaz de ejecutar las tcnicas correctamente y por tanto ser diestro en su aplicacin. Adopta el modelo de pregunta Qu es X? emplea el modelo dialgico con dos fases; la Irona y la Mayutica. PLATN: (428 347 a. C.) fue un filsofo griego, alumno de Scrates y maestro de Aristteles La teora de la reminiscencia: utiliza la pregunta Qu es x?, fundada sobre una base metafsica y epistemolgica, la belleza ocupa un lugar central. El smil del sol: La Repblica, se vale del recurso analgico; la idea del bien es al conocimiento, lo que el sol es a la vista, la segunda analoga es la de la lnea. El

proceso retroactivo de la fundamentacin recibe por parte de platn el nombre de Dialctica. ARISTTELES: ( 384 -.322 a. C.) La naturaleza: se presenta ante todo como una causa, en la Fsica, en la Poltica, en la Metafsica. Finalidad o finalismo: es tarea de la Fsica conocer aquello en vistas de lo cual, es decir el fineste fin es no solo el ultimo termino sino tambin la causa final. El finalismo se hace an ms patente a efectos prcticos. Cada cosa existente tiene un fin, que acta como punto de llegada y de partida. El saber: el saber o conocimiento se presenta como un fin. Dos formas de conocimiento, sensibilidad y experiencia y esta ltima da lugar a el arte y la ciencia Que es la filosofa primera: es ante todo un proceso de investigacin o bsqueda por las primeras causas, reconoce que sus predecesores si la han practicado. EL CONTEXTO EPISTEMOLOGICO DE LA EDAD MEDIA Decadencia de la ciencia en la edad media Despus del siglo VI el Cristianismo se convirti en la religin oficial del imperio Romano, poca oscura para el saber cientfico. El horizonte religioso lleg a ser un mbito finito estructuralmente imposible de superar. Posturas tales como; hacer ciencia desde la fe, hacer ciencia tratando de distinguir entre el mbito de la razn y el de la fe, hacer ciencia desde fuera de la fe y contra la fe, es decir, no creyendo. Resurgimiento de la ciencia en la Media Edad Media (1125 y 1200) Traducciones al latn de la ciencia griega y arbiga que nutrieron intelectualmente las escuelas catedralicias surgidas en occidente. El mayor de los traductores de rabe a latn fue Gerardo de Cremona. Surge doctrina de la doble verdad. Guillermo Occam propone la cognicin intuitiva. El principal objetivo perseguido era la congruencia, no la bsqueda de la realidad emprica. Transformacin del anterior contexto ideolgico en las condiciones que dieron origen a la ciencia moderna. En una poca de escndalos eclesiales, profundamente marcada y cansada por conflictos e intrigas con la jerarqua, que tuvo como antecedentes La guerra de las investiduras y mltiples censuras y condenas, la situacin en la que surgi el pensamiento moderno pudo ser propiciada, no solo por un asunto ideolgico, sino fundamentalmente por la fragmentacin total del mundo medieval. La Revolucin Francesa en su ruptura con el Estado Absolutista fue una situacin de lo inaguantable para el pueblo. La Reforma manifestacin clara de rechazo a la jerarqua eclesistica. Ciencias naturales de Coprnico, Nicols de Cusa, Giordano Bruno, Galileo y Kepler.

LA EPISTEMOLOGIA MODERNA El contexto de la ciencia moderna El surgimiento de la modernidad (1457/1492 y 1783) no constituye hecho histrico, sino un conjunto de hechos, textos y maneras de pensar. Es una poca del pensamiento. La llamada revolucin cientfica se encuentra Kepler y Galileo como figuras centrales, legaron el mtodo de la ciencia experimental. Coprnico descubri los movimientos de rotacin y traslacin de donde emerge el gran aporte de Galileo; 1. Las observaciones astronmicas, 2 las observaciones fsicas, es un experimentalista, construye instrumentos. Sentido de la epistemologa moderna para el moderno los principios epistemolgicos que definan la racionalidad del conocimiento no se consideraban constructos tericos aportados por una reflexin entre otras posibles, si no que eran la base natural del conocimiento en general, ser moderno significa darle un lugar axiomtico o bsico a lo epistemolgico como fundamento. EL PASO A LA MODERNIDAD: DESCARTES Y PASCAL La filosofa del renacimiento y de la modernidad tiene caractersticas que le son propias; como el rechazo al sistema intelectual medieval, la demanda de una metodologa precisa que condujera a un conocimiento seguro de la realidad, y la preocupacin por proclamar una libertad religiosa poltica y econmica, que permitiera restablecer el orden poltico de los pases en crisis. Los proyectos filosficos ms importantes son el de Descartes y Pascal. Descartes se centr en la posibilidad de hallar un mtodo que proporcionara un conocimiento verdadero para las distintas ciencias, us la Duda Hiperblica. Las matemticas desempearon un papel muy importante en la revolucin cientfica del siglo XVII. Pascal sigue el modo cartesiano, pero logra salir de el con dos elementos opuestos: el corazn y la razn. Las dos propuestas surgen como respuesta al escepticismo, ayudan a sentar las bases, junto con Francis Bacon, para el desarrollo del mtodo cientfico. INNATISMO VS. EMPIRISMO Y LA EMERGENCIA DEL PENSAMIENTO CRITICO KATIANO El dogmatismo y el escepticismo posiciones adoptadas por los eruditos de la poca en las discusiones acerca del estatuto de la metafsica como ciencia, y que Kant menciona en los prlogos de la Crtica de la razn pura, corresponden a las corrientes filosficas del innatismo y empirismo, respectivamente. Los innatitas deslegitimaron a la metafsica al provocar una escisin tajante entre las verdades espirituales y abstractas, y las verdades de experiencia, provocando con ello la imposibilidad de toda explicacin metafsica de ciertos fenmenos experienciales. Por otra parte el empirismo del siglo XVII logro ubicar, de manera xitos, su respuesta al problema del origen del conocimiento en trminos de experiencia. El empirismo se atrevi a pensar la experiencia como nica manera de legitimacin del conocimiento. Kant no hace una crtica de los libros y de los sistemas, si no de la facultad de la razn en general y de la condicin de posibilidad del conocimiento. El objeto de la crtica es, pues, la razn y su pensar puro; el conocimiento detallado que pretende construirse no puede tener lugar si no en el sujeto mismo. PROPUESTA EPISTEMOLOGICA DE Kant El enfoque indito de Kant y su renovadora concepcin del conocimiento humano. Las disputas entre empiristas y racionalistas radica en: la cuestin del origen del conocimiento. La tesis de que todo conocimiento comienza con la experiencia y, sin embargo, no todo l se origina en ella, llevo a Kant a emprender la tarea de distinguir entre conocimientos a priori y a posteriori, y juicios analticos y sintticos.

De las distinciones entre puro y emprico, a priori y a posteriori, analtico y sinttico. La experiencia es el primer paso en el conocimiento humano, los conocimientos que solo son posibles a travs de ella son a posterioridad los que se dan independientemente de toda experiencia y de toda impresin sensorial son a priori. Cuando en el juicio, el predicado se encuentra contenido en el concepto del sujeto incluso de manera oculta, el juicio es analtico. En los juicios sintticos, el predicado se encuentra enteramente fuera del concepto del sujeto. 3. Realizar un anlisis de la realidad Colombiana y plantee su opinin sobre la ciencia en nuestro pas i. Es posible la ciencia en Colombia? Es posible, siempre y cuando haya un apoyo del Estado, gestionando, educando y trabajando para lograr los recursos econmicos necesarios y tambin el mejoramiento intelectual de la humanidad y as llevar a cabo un mejor desarrollo cientfico y tecnolgico en nuestra Nacin. La instauracin de una cultura investigativa desde los principales centros de educacin, con respaldo del gobierno claro esta; la implementacin de investigacin desde las empresas; mejorar la normatividad sobre patentes, conformar redes investigativas interinstitucionales (empresariales, acadmicas, publicas), etc. Eso es lo que hara posible la ciencia en Colombia. ii. Qu elementos contribuyen para el desarrollo de la ciencia en Colombia? Los elementos que pueden contribuir para el desarrollo de la ciencia en Colombia, seran tener iniciativa de proyectos y actividades tecnolgicas, aumentar el nivel de educacin a los estudiantes en cada uno de los colegios, escuelas y universidades para despertar el inters en ellos y as surgiran nuevas propuestas en un futuro, para excelentes desarrollos cientficos. Tambin elegir un buen representante para el pas, que sepa manejar el capital estatal de tal forma que lo distribuya y tambin llegue a manos de entidades o gente encargada de la tecnologa y el cientificismo para lograr que desarrollen mejores innovaciones cada da, lo cual nos saque por fin del subdesarrollo.

BIBLIOGRAFIA

MORENO ORTIZ. JUAN CARLOS; Modulo de la UNAD de Epistemologa http://66.165.175.230/moodle/mod/resource/view.php?id=6363 http://www.google.com.co/#hl=es&q