O que Direito? 1.

O Direito entre Ignorncia, Desentendidos e Incompreenses

O Direito confia nos veculos concretos de comunicao para expressar-se. Essa imaterialidade faz do Direito uma nebulosa de incompreenses. como se ele estivesse alto e longnquo demais para ser tocado, como se descesse do cu como um comando autoritrio, tomando carter at desagradvel. Para o homem comum isso pode transparecer uma realidade hostil, distante e separada da sua realidade ficando o jurista (aquele que conhece o Direito) relegado a um canto da efuso cultural. Desvincular essa imagem negativa do Direito a proposta do autor, como percebi, ao longo de toda sua obra. 2. As Razes Histricas dos Desentendidos e Incompreenses

Escolhas dominantes e determinantes da histria jurdica da Europa continental pelos ltimos duzentos anos foram consolidadas em um vnculo muito forte e completamente novo entre poder poltico e direito. Vi nisso o poder poltico, o Estado, fazendo liga de si com o direito. A lei a expresso da vontade do poder soberano. O Estado a cristalizao da sociedade em que a crena da virtude da lei estendeu-se at hoje, pela preguia intelectual e ineficcia do governo. No est errado o homem comum se sentir avesso ao direito, pois nos ltimos duzentos anos de histria observa-se esse processo de retirada do direito da sua me, a sociedade e entrega ao poder do Estado, repressor e violento. Uma realidade de comandos imperativos fora da cultura circulante que reduziram o direito a um corpo estranho ao homem comum. Notei a nfase que o autor deu ao processo de involuo do direito, olhando para a lei agora como um comando indiscutvel do Estado. 3. O incio de um Resgate: Humanidade e Socialidade do Direito

O resgate para o direito se v enaltecido depois da desabusada instrumentalizao que dilacerou a imagem jurdica. Reencontrar uma dimenso mais objetiva, retirar do exlio e desfazer o incompreendido so as metas para hoje. Para comear, me vi saindo da casa inicial do conceito de humanidade do direito. O direito nasceu com o homem e para o homem e com isso est ligado sua inteligncia e aos seus sentimentos, aos seus idealismos e seus interesses, aos seus amores e seus dios. Realidade humana e plural, pois nenhum homem uma ilha e se assim fosse no precisaria do direito. O direito dimenso intersubjetiva, relao entre vrios sujeitos e est marcado pela socialidade. Pode ser a comunidade internacional ou dois sujeitos, pode ser uma pequena tribo ou um Estado, onde quer que haja encontro entre homens, pode haver direito. Senti o direcionamento especial para ns, pois esse itinerrio deu a mo ao no-jurista e ao estudante no-iniciado que se prepara para enfrentar os estudos jurdicos, para entender o que o direito e como trabalhar com ele. 4. Sobre a Gnese do Direito na Indistino do Social

Como disse, pode haver direito, mas quando h? Nem todas as manifestaes sociais so por si mesmas jurdicas. Para exemplificar lanarei mo do exemplo efmero, paradoxal e

ocasional usado pelo autor: uma fila diante da repartio pblica. Diante da confuso da fila, um sujeito com iniciativa prope e faz-se ouvir uma ideia que os demais julgam boa e a observam. Aquele aglomerado efmero que a fila se transformou, ainda que em carter transitrio, em comunidade jurdica, e jurdica porque produtora de direito. Pincei desse exemplo a auto-observncia e observncia das regras organizativas concluindo que o direito reside aqui. Pergunto-me quantas e quantas vezes fizemos acontecer uma pequena sociedade jurdica em nossas vidas sem perceber, pois de forma natural como a fila, somos seres do direito que s agora tomaremos dimenso dos nossos atos. 5. Um Primeiro Resgate: o Direito Exprime a Sociedade e no o Estado

O direito no necessariamente coligado a uma entidade social e politicamente autorizada. Seu ponto de referncia somente a sociedade, complexa e articulada, at mesmo dentro da pequena cena da fila da repartio pblica. No sombra mortificante do poder, mas seio materno da sociedade. categrico o autor ao passar de todo o texto querendo tirar do nosso senso-comum o fato de direito e Estado so sinnimos. 6. Um Resgate Importante: o Direito como Ordenamento do Social

O direito organiza o social e antes de tudo ordenamento. Organizar antes o ato da coexistncia de pessoas diferentes que quer acolher beneficamente todos os componentes da comunidade organizada. O resgate do direito na sua faceta ordenadora tem uma validade que no se impe do alto, quase uma pretenso que vem de baixo. Tambm jamais ser dcil, o direito, j que isso vetaria sua dimenso ordenadora, entretanto no deve ser classificado como patologia social, mas sim fisiologia que nos move. A sociedade tem averso s correntes vinculantes que sufocam a sua adequao espontnea e ver o direito como forma de controle social s fara com que a sociedade se esquive da rigidez. Vale que eu ressalte que o termo usado foi ordenamento, no comando. Apresenta-se assim o objetivo maior do resgate proposto por Grossi: a restituio do direito sociedade e cultura como forma de salvao moldada em ordenamento jurdico. 7. E como Observncia: o Direito como Ordenamento Observado

No somente ordenamento, mas ordenamento observado. O absolutismo jurdico nos acostumou a leis repugnantes, provavelmente refutadas interiormente pelo cidado, mas observadas externamente por medo das sanes. A ordem jurdica autntica atinge o estrato dos valores de uma comunidade. Valor um princpio ou um comportamento que a conscincia coletiva tolhe e confere como modelo. O estrato dos valores histricos aquele da raiz do grupo, das certezas conquistadas e moldadas atravs do tempo e espao pela comunidade que dele se utiliza. aquele ethos (costume) amplo que chega a caracterizar um ethnos (povo). O desenvolvimento do tempo breve no convm ao direito. O exemplo da fila j no se encaixa mais no nosso propsito por ser muito voltil, a se entende quando chamado de paradoxal. O direito modo mais significativo que uma comunidade tem de viver sua histria e cheguei nessa concluso depois de entender a funo desse instrumento ao que relacionamos hoje etnia.

8.

Ainda sobre Observncia no Direito: o Direito, Regra Imperativa?

At agora falei em observncia e no em obedincia. Obedecer de fato curvar-se passivamente, corresponde a comando. Direito no comando, ainda que se imprima essa conscincia. ordenamento observado e derivam dele as regras com certo grau de imperatividade filtrada do fato organizador. Ele nasce antes da regra e sua dimenso normativa no deve suprimir a espontaneidade social. Posso completar o pensamento citando a velha mxima das leis que pegam e das leis que no pegam. As que pegam tornam-se ordenamento observado, as que no pegam chegam encruzilhada do ostracismo, rejeio ou at indignao popular. 9. A Qualidade da Observncia do Direito e uma Comparao Preciosa: Direito e Linguagem

Direito e linguagem tm uma plataforma comum e posso, com isso, retomar a cena do homem solitrio que, enquanto nessa situao, no sente necessidade nem de uma nem de outro. A linguagem comunica o que o direito organiza. por sentirem-se convencidos pela palavra que os componentes da fila observam a sugesto do homem de atitude. Correlaciono a palavra a um dos signos que o direito usa para existir no mundo fsico. Um aspecto muito importante que os aproxima a qualidade da regra, a normatividade jurdica. 10. Direito e Linguagem como Complexos Institucionais Linguagem e direito so como complexos institucionais; a instituio concerne nas relaes organizativas funes e valores nos quais consiste a instituio, uma realidade autnoma com uma vida estvel no interior da experincia social e organizao jurdica da vida cotidiana dos cidados particulares na sua dimenso privada. Nasce no do cdigo, mas da espontaneidade da auto-organizao. Entendi que a instituio est ligada ao espontneo e tem vocao pluralista, ao contrrio da viso legalista do insuportvel monismo jurdico de vigente. 11. O Direito como Ordenamento Jurdico e a sua Vocao Pluralista O Estado, tendencialmente totalizante, utilizou-se da intolerncia comea a gerar inobservncia, ilicitude e irrelevncia. Para que o controle seja feito, a lei dever ser geral, rgida, clara, certa e escrita. Dentro da comunidade, existem partcipes imersos so somente no ordenamento do Estado, mas tambm no ordenamento privado caracterizando a pluralidade de ordenamentos jurdicos: o religioso, o direito cannico, a comunidade internacional e cdigos peculiares (como o duelo e o cdigo desportista). Creio que esses ordenamentos paralelos no devem ser examinados sob a tica do Estado pelo receio que entendi de serem considerados refutveis ou ilcitos. Devem ser observados pluralisticamente, com carter de autntico ordenamento jurdico. A vida do Direito 1. Um Conciso Traado do nosso Itinerrio

O direito vocacionado a ordenar a histria humana, isso bem inserido no tecido social, econmico e poltico. O direito no nuvem que flutua sobre a paisagem histrica. Ele paisagem ou componente fundamental e tipificador dela.

Gneses, manifestaes, interpretaes, aplicaes: tudo isso direito. O itinerrio que segui com o livro pontualizou as mais importantes eras do direito, como se estendeu em espaos diversos ontem, hoje e amanh e colheu os modos e os instrumentos graas aos quais o direito tornou-se tecido histrico. Confesso que comecei a ler com o objetivo de compreender o presente, perceber o sentido da linha na qual o presente se coloca e da qual constitui somente um ponto e capacidade de encaminhar a construo do futuro. 2. As Eras Histricas do Direito. A Idade Antiga: o Direito Romano

Os etnlogos fizeram-nos conhecer as mais embrionrias micro-organizaes sociais de ndole tribal. Tambm essas so direito, mas no incidiram de fato no sulco da histria como os direitos grego e romano; e este como uma das mais penetrantes sociedades jurdicas de todos os tempos. mrito grego a conscincia filosfica e matemtica, mas mrito indiscutvel da cultura romana ter lido o mundo em termos jurdicos. Apareceu nesse ponto da histria a figura do jurista. Ele elaborou tcnicas e um estilo de anlise lgicos, apreendidos das nascentes gregas, que serviram para dominar o particularismo dos fatos. Foi uma cultura inserida num forte individualismo econmico, num fundo patrimonialista e que constituram para a futura burguesia um precioso suporte tcnico-jurdico de conservao social. O jurista era chamado a inventar, refletir e definir, coinvolto no poder e seu exerccio, aparelhos de sustentao para este. Traduzia no plano jurdico a estabilidade e perpetuidade do domnio poltico romano. O rigor argumentativo, a perfeio formal e a elegncia clssica sero, na idade moderna, to admirados e imitados a ponto de sofrer uma acentuada exasperao que, creio, ainda faz eco nos dias atuais, inspirando grupos de estudo, historiadores e at mesmo juristas admirados. 3. As Eras Histricas do Direito. A Idade Mdia: o Direito Comum

Entre a oposio do individualismo e secularismo contra o corporativismo e integralismo, emergiu o direito medieval, ignorado at a viso burguesa ceder espao a pesquisa, no sculo passado. Foi um momento de enriquecimento que removeu o preconceito a media aetas. Sua marca tpica foi o vazio estatal. O novo direito desenhado muito pouco por legisladores, mas por experincia cotidiana, variadssima. O direito se particularizou, fiel a uma sociedade fragmentada. A primeira idade mdia foi caracterizada por uma experincia jurdica emanada de baixo, consuetudinria, pluralista. No muda muito na segunda idade mdia, mas a interpretao agora passa pelas mos dos homens da cincia nas j nascentes Universidades. De agrria e esttica, a sociedade europeia vai se tornando comercial e movimentada, o que fazia necessria uma nova ordem que positivamente se torna cincia jurdica (que no desprezou o velho material consuetudinrio). O pluralismo da idade mdia viabilizou dois estratos, o iura propria e o das autonomias locais, o ius commune, comum a todas as terras civilizadas. Percebi que foi a absoro da sapincia jurdica romana e cannica. O direito comum era obra de doutrinadores e s secundariamente de juzes, era coisa para juristas e no para polticos, coisa da redefinida cultura jurdica. 4. As Eras Histricas do Direito. A Idade Moderna: a Diferena Histrica entre Civil Law e Common Law

O que caracteriza a modernidade jurdica de uma marca completamente diferente: o Estado. E a histria jurdica sai quase invertida. O Prncipe medieval era o justiceiro de seu povo, produzia poucas leis deixando para as outras fontes. O Prncipe moderno intui o valor fundante que o direito pode ter para a poltica, determinado a control-lo. O direito se torna mais legislativo, perceptvel claramente no laboratrio histrico que a Frana. Ele se estataliza, pinta os Estados como ilhas jurdicas, perde caractersticas pluralistas e reconhece o instrumento de controle que se tornou. O evento mais importante da histria jurdica, sob a batuta de Napoleo I, foi a primeira codificao. O princpio da legalidade agora estava no corao da sociedade. Pases de civil law so os grandes Estados da Europa continental, com o imenso apndice das suas colnias tornadas novos Estados independentes mais tarde. A esses se atribui a cifra estatalista e legalista. O common law faz referncia Inglaterra e, consequentemente, aos atuais EUA. Dentro do common law bate um corao medieval, que quer resgatar as fontes de originrias marcas daquela poca. o direito que no conheceu o refreamento da codificao, permanecendo sensvel, permitindo, exemplo, que o Reino Unido no tenha nem Constituio escrita. O resultado mais negativo foi, em minha opinio, a vinculao entre poder poltico e direito. Entre direito positivo e consuetudinrio, a conexo com o governo era agora simbitica. 5. As Eras Histricas do Direito. Alm do Moderno, at a Atual Globalizao Jurdica

A civilizao moderna, depreendi, tornou-se cada vez mais complicada; a ordem jurdica burguesa, que parecia perfeita para disciplinar a sua elitizadssima sociedade burguesa, no suporta o choque de tantas clamosas novidades. E a diversidade gera crises, e a crise gera rachaduras. Primeiro a tentativa de fazer frente aos Cdigos, depois a multiplicao e sobreposio de diversos estratos de legalidade e por ltimo o surgimento de uma nova fonte, a Constituio. A Constituio do sculo XX no mais um compilado de princpios filosficos e polticos, mas um complexo orgnico normativo que vincula os cidados e os rgos do Estado. a imagem na sociedade que se auto-ordena, realiza, em outras palavras, o primado da sociedade sobre o Estado. H mais, nos ltimos anos, e diz respeito fragmentao das fontes na to falada globalizao jurdica. uma auto-organizao dos particulares, dando via a um canal que corre ao lado do estatal e que representa a vontade dos juristas privados em afrontar a psicologia do Estado no direito. Posso resumir esse trecho dizendo que o sculo XX jurdico colocou-se alm do moderno exatamente porque a progressiva tomada de conscincia da complexidade do universo jurdico. 6. Os Espaos do Direito. Um Espao Geogrfico: o Territrio

Temos o hbito de pensar o direito com projeo geogrfica; o direito italiano, o suo, o austraco, o esloveno. Esse um hbito por vermos imbricado o direito no Estado. O espao da poltica essencialmente fsico. A compacidade do Estado moderno exige um Estado, um territrio, um direito. Sem interrupes, juridicamente liso, juridicamente unitrio. Digo que vivemos entre nostalgias e avanos, pois o estatalismo jurdico um vcio difcil de acabar e o pluri-ordenamento difcil de entrar em nossas cabeas. 7. Os Espaos do Direito. Espaos Imateriais: a Sociedade

A viso estatalista do direito no corresponde s exigncias deste tempo de transio. uma herana que pretendeu at agora a projeo material num territrio. A dimenso primria da globalizao econmica, e a economia ao contrrio da poltica imune a espaos fechados, a fronteiras. a imagem da rede que economistas, polticos, mas recentemente tambm juristas, evocam para identificar o emaranhado de movimentos globalizatrios. As novas tcnicas telemticas corroboram essa imagem uma vez que o espao delas absolutamente virtual, espao que repugna a poltica, mas muito adequado economia, muito adequado inclusive para o direito, desde que ele seja liberado do abrao opressor do poder poltico. Entendi que ele queria falar das mdias como jornais, televiso, Internet. No que esses veculos auxiliaram na globalizao em si tambm assistiram a globalizao jurdica devido ao substrato que usam para sobreviver. 8. Historicidade do Direito e suas Manifestaes

O direito como histria viva no flutua sobre o tempo e o espao. O sistema jurdico do civil law vem sofrendo uma grande crise por causa da osmose com o common law e da sutil eroso de velhas certezas sob a globalizao jurdica. s formas que o direito assume nas experincias histricas, os juristas costumam dar o nome de fontes. A metfora fonte continua a nos parecer apropriada precisamente por seu valor metafrico: uma manifestao que emerge na superfcie histrica, a mensagem que evoca uma dinmica escondida, que consente o mergulho na experincia daquilo que s aparentemente est encerrado na esttica de um texto. Acredito que seja inevitvel a necessidade do direito de manifestar-se para que o mecanismo da observncia se transforme em direito, em ordem observada, para que a fonte seja fecunda e irrigue o solo da aceitao social. 9. As Manifestaes do Direito. O Direito Natural

Direito natural , ou lei natural, material de contraposies entre aqueles que o consideram fantasia indigna de um homem de cultura e objeto de convices absolutas, at perto de fanatismo. A ideia do direito natural deve ser colocada em estreita dialtica com aquela do direito positivo. Quer-se dizer que o direito posto (ius positum) e imposto por uma autoridade formalmente legitimada a exercitar sobre um certo territrio poderes soberanos; um direito positivo. O sculo XX, com seus regurgitares jusnaturalistas ligados crise profunda, ou transtornos da juridicidade provocados por aberrantes ditaduras, retomam a considerar a natureza dos fatos, recurso para as lacunas do direito positivo oficial e formal. A repetida invocao ao direito natural faz s vezes de critrio de medida, portanto, de validade para um direito positivo na especificidade, mas repugnante a uma razoabilidade comum. O jusnaturalismo dualista, o positivismo jurdico monista. um escapismo das misrias do direito positivo, um direito com instncias inseparveis entre o ser e o dever-ser. Toda lei natural no quer dizer seno uma tentativa de soluo, talvez ingnua e ilusria, quem sabe, do eterno problema humano de um direito justo. Percebi que desde a antiguidade clssica at hoje, durante todas as eras medieval e moderna, insistentemente se falou de direito natural. Sua noo polissmica, no tenho como chamar de outra coisa se no anttese; perigosa por levar a muitos conceitos, mas necessria para fugir do marasmo do direito positivado. 10. As Manifestaes do Direito. A Constituio

O jurista moderno sempre teve boa dose de pudor ao falar de direito natural por aquele certo mal cheiro de metafsica. Entretanto permanecia aquela necessidade de ancorar as construes jurdicas e a essa necessidade correspondeu, ao longo do sculo XX, aquela manifestao nova e peculiar do direito, que a Constituio. Nova? A resposta imediata: estamos diante de um termo polissmico passvel de equvocos. No incorreto falar de uma constituio do reino da Frana durante o antigo regime prrevolucionrio; no incorreto falar de uma constituio inglesa; no incorreto falar de constituio para cartas revolucionrias e ps-revolucionrias da Europa. Novas e peculiares so as Constituies do perodo ps-segunda guerra mundial. O Estado Liberal se comprometeu com o controle social, impedindo o acesso das massas na ordenao. O assim chamado Estado de direito, que vai sendo definido plenamente no sculo XIX, reconhece um complexo de valores pr-estatais individuados por um poder constituinte. O exemplo trabalhado no livro a Constituio italiana de 1947, uma estranheza por ser expresso do povo e no do Estado, por colocar-se como ordem jurdica superior e ordenar juridicamente a sociedade civil. No uma carta outorgada, mas promulgada na sociedade. As novas Constituies so ditas rgidas por no poderem ser alteradas com procedimento ordinrio e preveem expressamente a instituio de uma suprema magistratura para defendlas. 11. As Manifestaes do Direito. A Lei Tambm a Constituio lei; alis, lei suprema; mas quando aqui se escreve e se fala de lei quer se referir lei ordinria. O Estado de direito soberano, parlamentar, com suporte no princpio da diviso dos poderes, legalista e que protege os direitos individuais com a prpria autolimitao no exerccio da soberania. Ele sofre de excesso de atividade legislativa, leis que abdicam da generalidade, malfeitas, obscuras, at incoerentes, alimentam um Parlamento surdo, lento, impotente e incapaz de corresponder a solicitaes da coletividade. Ao lado desse mal sutil intrnseco funo legislativa, geram-se contragolpes pesados. O mais pesado a crise geral de confiana. Agiganta-se o papel dos juzes e fala-se de um direito vivo, justaposto ao legislativo textual, querendo dizer a tal jurisprudncia consolidada. Aumenta tambm o papel dos advogados, homens de negcios, homens sensveis economia que no se importam com a surdez do Parlamento e botam mos obra; e cresce o papel da cincia jurdica. Um jovem jurista no pode eximir-se num momento de crise das fontes de produo jurdica. A paisagem jurdica fluida, mas esfumaada, e so necessrios olhos perspicazes para vislumbrar qual seja a direo. Creio esse ter sido um recado direcionado aos leitores como ns, alunos recm-nascidos no direito e que herdaro toda a cincia jurdica num futuro breve. 12. As Encarnaes do Direito: Duas Palavras Preliminares para Esclarecer O direito como histria viva tem razes na sociedade e vocacionado a orden-la, no podendo deixar de manifestar-se, de tornar-se trama e substncia que cimenta uma experincia histrica. O nosso itinerrio seria incompleto se acabasse aqui; o direito manifestado no ainda direito porque flutua ainda longe da vida, no se tornou ainda histria viva. Dedicaremos a nossa ateno a dois instrumentos: o costume e a interpretaoaplicao. 13. As Encarnaes do Direito: o Costume O costume um fato humano que insistentemente repetido porque nele a conscincia coletiva reconhece um valor a ser conservado. Em primeiro lugar, ele tem a dimenso plural que se exprime na tradio; em segundo lugar, a incapacidade do direito fertilizar no efmero e em terceiro lugar, a observncia. No seu carter elementar, o costume a fonte que mais espelha o direito em seu estado de pureza original.

Por ser incontrolvel, o Estado relegou ao costume o mais servil posto na hierarquia normativa e oficialmente ainda hoje este o papel que lhe cabe. O costume no um princpio, uma previso, um projeto, mas sim um fato que se manifesta no momento em que a comunidade o vive. Depois de chegar at aqui, no posso mais ver o costume como fonte ltima do direito, para mim ele a razo do direito, pois sem seu consentimento nenhuma lei entrar no seio da sociedade. 14. As Encarnaes do Direito: a Interpretao/Aplicao O primeiro aplicador o usurio, mas ele vive o direito como se em fragmentos de vida, no mais, sua juridicidade permanece latente. Sempre, no momento da aplicao, surge um problema de interpretao, e sempre aplicao e interpretao so como faces de uma mesmo moeda o aplicador por excelncia o juiz. Hoje circula de modo estimulante uma conscincia epistemolgica nova que chamamos comumente de hermenutica. Ela uma renovao metodolgica que individualiza a marca autntica de cada processo interpretativo. A mensagem hermenutica desloca a ateno para o intrprete, valorizando-o enquanto ator primrio de uma atividade intelectual de natureza absolutamente intermediadora. O direito consiste numa perene dialtica entre manifestante e intrprete/aplicador, entre norma e experincia jurdica; o manifestante sem intrprete/aplicador, se no mudo, fala consigo mesmo e privado da comunicao com a sociedade, porque a interpretao/aplicao, ao tolher generalidade e abstrao da disposio, submerge-a no concreto da histria, faz dela histria viva, faz dela direito. Traduzi como jurisprudncia toda a criao da interpretao/aplicao. Atualmente a fonte do direito mais em voga e, com um pouco mais de ousadia, posso dizer que se j passamos por sociedades jurdicas costumeiras, doutrinrias e legalistas, hoje somos jurisprudenciais. 15. Um Esclarecimento Conclusivo: Direito e Direitos Falamos de direito no singular, querendo referir ao tecido social ordenado, quele arranjo organizado que constitui o ordenamento jurdico. Existe, todavia, uma dimenso jurdica subjetiva que diz respeito situao e posio de um sujeito dentro do ordenamento, o qual o direito nasce e existe entre homens e para os homens. Ao lado do direito existem direitos, com uma indicao plural que se refere s tantas situaes jurdicas das quais o sujeito tem necessidade para viver totalmente sua experincia jurdica, e que merecem adequada ainda que muito variada proteo. o sinal de uma civilizao jurdica que quer regenerar as aberraes contra o sujeito e suas liberdades moral, religiosa e cultural, que devem ser tuteladas de todas as maneiras. Estes direitos so conferidos ao indivduo enquanto sujeito inserido numa comunidade historicamente viva e assim deve conservar-se, assistido pela tica e pela responsabilidade. Concluso Depreendi dessa viagem na histria jurdica que foi o livro Primeira lio sobre Direito, de Paolo Grossi que o direito um instrumento nascido com os homens e como seus criadores s vezes sofrem das suas paixes, das suas doenas, das suas ideias. Em sua fase embrionria, era um compilado de princpios consuetudinrios que regiam, sem a palavra escrita, as primeiras sociedades. Desenvolveu-se com a filosofia grega e atingiu uma importncia mpar dentro da cultura romana. Desligou-se do poder durante o medievo, mas foi capturado pelo abrao do Estado com a Idade Moderna. O ps-moderno trouxe a admisso de

novas fontes, como a Constituio, para dentro do seio jurdico, distinguindo as fontes e suas influncias efetivas. A obra um guia que se prope a dar a mo ao recm-nascido no direito que, devo ressaltar, cumpre seu papel com maestria. A viso global fornecida de fcil absoro e cede base para que busquemos, mais tarde, aprofundamento nos tpicos que mais nos chamaram a ateno. Confesso que ao concluir essa resenha acabei fazendo uma projeo ao futuro em que imaginei a mim e meus colegas ento juristas versados que, ao olharem para trs, lembrar-seo dessa primeira lio e compararo com o caminho trilhado para chegarem l. Permitindo-me umas ltimas palavras: o direito ordenamento observado, no imposio superior, o farol que guia as relaes sociais, no apenas o escrito, no apenas o oficial, mas tambm o costumeiro, os cdigos paralelos, as fontes, os deveres, a tica, a responsabilidade e as observaes dinmicas que fazemos dele.