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UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS Y SOCIALES ESCUELA DE PSICOLOGIA CATEDRA DE CULTURA

INTEGRANTES: Coello Oriana Gonzales Fraines Tovar Anglica Aez Vanessa Rivero Oriana Seccin: 06

GENERALIDADES DE LA NATURALEZA CULTURAL

DIVERSIDAD CULTURAL

Se entiende como la variedad de las culturas que hay en el mundo, reconocida por una nueva corrientes de pensamiento, todas las cultura poseen cierta caracterstica que la hacen nica entre la dems respetando esas diferencia y dejndola ser.

La diversidad cultural comprende la igualdad y la diferencia entre cultura: * La universalidad: son aquellos rasgos universales que ms o menos lo distingue el hombre u homo sapiens de otras especies. * La particularidad: estn pautadas e integradas de forma distinta y despliegan una tremenda variacin y diversidad. *La generalidad: est entre las universales y la unicidad aqu las sociedades pueden compartir la misma creencia y la costumbre debido a los prstamos o mediante la herencia (cultural) de un antepasado cultural comn.

La universidad cultural surgi a raz de tres factores principales: * El tiempo: una cultura no pertenece estable si no que cambia. En el tiempo se dan montones de eventos que contribuyen a la evolucin de una cultura * Personalizaciones: de acuerdo de lo piense alguien le ira agregando o modificando cosas a su forma de actuar. Algunos estarn de acuerdo y otros no pero de pender de cada individuo en seguir o no al que comenz una idea. De esta manera es como surge las personalizaciones culturales

* Sincretismo con otras culturas: es cuando varias culturas estn cerca una de otra ya sea geogrfica o comercialmente, tiende a combinarse las personas de diferente cultura se van relacionando y mezclando entre s, compartiendo cultura con otros y produciendo as el fenmeno del sincretismo que es la combinacin de dos o ms diferentes culturas.

La diversidad cultural tiene diferente beneficio y perjuicios: El beneficio esta en ver las cosas de diferentes maneras y podemos elegir la mayor forma de combinar las ventajas de cada respeto cultural.

Teoras antropolgicas de la diversidad cultural comprende el fenmeno de la diversidad cultural que es: 1- Evolucionismo unilineal: esta corriente considera que toda la sociedades han pasado o pasaran por idnticas fases de desarrollo en una misma escala evolutiva: salvajismo, barbaridad y evolucin. Esto permite establecer una jerarqua desarrollada entre ellas tenemos: de las culturas de menos a la ms

La cultura se desenvuelve progresivamente atra ves del tiempo siguiendo la misma secuencia del desarrollo hay una unida psquica en el gnero humanos y todas tienden al desarrollo existe un paralelismo cultural aqu la cultura evoluciona en toda la sociedades a partir condiciones similares La supervivencia cultural es decir, las instituciones y cultura que persisten en diferentes pocas utiliza mtodos comparativos para realizar despus leyes generales sobre la humanidad.

2- El difusionismo: implica la diferencia y la semejanza culturales por relaciones de prstamos y no por la inversin independiente 3- El neoevolucionismo multilineal: no existe la nica lnea orienta el desarrollo de las culturas, mltiple patrones del desarrollo 4- La tradicin historia norteamericana comprende: a) El funcionalismo: nace como consecuencia de la necesidad que tienes el colonialismo de conocer la instituciones locales, por lo q existe un inters personal de los antroplogos en servir a los gobiernos coloniales b) estructuralismo francs: Su principal representante es el francs LeviStrauss y mantiene que las diferencias culturales son manifestaciones de unas estructuras mentales inconscientes que subyacen en todas las culturas. c) Neomarxismo: Los neomarxistas consideran que este concepto de ideologa es poco til para explicar las desigualdades culturales y que haba que representarlas como instancias(ideolgicas o cultural), dotarla de algn atributo que connotara poder: el poder hegemnico, que es un proceso de direccin poltica-ideolgica-cultural en el cual una clase logra una apropiacin diferencial de las instancias de poder, admitiendo espacios donde los grupos subalternos desarrollan practicas independientes(escuela, familia, medios de informacin). d) Materialismo Cultural: Es una estrategia de investigacin que sirve para comprender y explicar las causas, diferencias y semejanzas entre sociedades y culturas.

Antropologa Simblica: Considera las diferentes culturas como sistemas de smbolos compartidos que aporten una forma de ver el mundo. Constituye el paso inicial de la propuesta interpretativa.

Multiculturalismo Desde la antigedad han coexistido culturas diversas en un mismo territorio. En esos pases y en esas ciudades suele haber una cultura mayoritaria y otras que conviven con ella y se siente ms o menos marginadas. Hay varias formas de multiculturalismo, que pueden reducirse a dos: a. Los formados por distintos grupos tnicos Viven en un territorio comn, suelen integrarse a un sistema poltico tambin comn, pero piden que algunas leyes se modifiquen para ser ms acordes con las diferencias culturales. b. Los formados por grupos marginales Aunque sin ser inmigrantes ni construir minoras tnicas se sienten marginados segn los casos, las mujeres, los discapacitados, los ancianos, los

homosexuales, entre otros. Actitudes ms frecuentes ante el multiculturalismo: 1. Etnocentrismo Desarrolla una tendencia a ver y evaluar a los dems grupos y personas en referencia con nuestro grupo, sociedad y cultura. Toma la propia cultura como criterio exclusivo para valorar las restantes. Consecuencias de etnocentrismo: Falta de compresin por que el etnocentrista se muestra incapaz de comprender a los que no compartan su modo de vida.

Radicalizacin del sentimiento de cohesin con el propio grupo, que hace a sus miembros sentirse superiores a los dems.

Actitudes cuando trata de preservar intactos los rasgos de su cultura: Xenofobia u odio a los extranjeros. Racismo que consiste en el rechazo violento a ciertos grupos tnicos. Tambin llamado chovinismo o patriotismo fantico Aporofobia, es decir, la aversin y el desprecio al pobre.

El etnocentrismo nos impide comprender las costumbres de las dems personas. Al tiempo que nos imposibilita para comprender a las nuestras. Etnocentrismo segn Edgar Morn: Etnocentrismo y egocentrismo nutren las xenofobias y racismos hasta el punto de llegar a quitarle al extranjero su calidad de humano. La incapacidad de concebir lo complejo y la reduccin del conocimiento de un conjunto al de una de sus partes provoca consecuencias aun ms funestas en el mundo de las relaciones humanas que en el de conocimiento del mundo fsico. 2. El relativismo cultural Propone analizar las diferentes culturas desde sus propios valores y recomienda mostrarse tolerante con las diferentes expresiones culturales. Esta actitud supone un gran avance respecto al etnocentrismo, tiene grandes limitaciones, porque no propone dialogo entre las culturas, sino que aboga por que cada una que encerrada en sus valores.

Es incapaz de eludir riesgos como los siguientes: Racismo, porque, aunque proponga respectar todas las culturas, algunos opinan que la mejor forma de conservarlas es no mezclarlas. Separacin entre culturas que se toleran, pero no tienen inters en establecer contactos. La actitud romntica de los que exageran los aspectos positivos de las culturas distintas a la suya. La parlisis cultural, provocada por la defensa de una visin esttica de las culturas. El relativismo cultural se torna problemtico al conceder la misma valoracin a todas las culturas .pretender que todos los elementos de las culturas son positivos o equivalentes lleva a perder el sentido critico, y a quedarse sin argumentos frente a los abusos reales que puedan provocar. Ante la diversidad de opiniones, lo lgico seria examinarlas y sopesarlas en el vacion.es evidente que toda cultura es relativa. 3. Interculturalismo Defiende el rencuentro entre las diferentes culturas en pie de igualdad. Se propone los siguientes objetivos: Reconocer la sociedad pluralista de nuestra sociedad y de nuestro mundo. Comprender la complejidad de la relacin entre las diversas culturas tanto en el terreno personal como en el comunitario. Promover el dilogo entre las culturas colaborar en las bsquedas de respuestas a los problemas mundiales.

Constricciones culturales:

El socilogo francs Emile Durkhein redujo la cultura a algo externo que ejerce un fuerte poder coercitivo sobre nosotros. No siempre percibimos las constricciones impuestas por nuestra cultura porque habitualmente actuamos conforme a los tipos de conductas establecidas. Las constricciones culturales son bsicamente de dos tipos: a) Las constricciones directas: son las ms obvias. b) Las constricciones indirectas: son menos obvias que las directas, no por ello son menos efectivas.

Patrones ideales frente a patrones culturales actuales:

Cada sociedad tienes ideas (valores) y normas) sobre cmo la gente en situaciones particulares debe sentir y sobre cmo debe actuar. En trminos cotidiano hablamos de estas ideas como patrones culturales ideales, que tienden a reforzar mediante las constricciones culturales, aunque sabemos que hay gente que no siempre acta de acuerdo con lo que dice. Si lo hicieran, no serian necesarias las constricciones directas ni indirectas. Algunos de nuestros patrones ideales difieren de la conducta real porque a veces el ideal esta pasado de moda, esto es, que est basado en el tipo de sociedad que lo utilizo. Otros patrones ideales puede que nunca fueran patrones verdaderos y pueden representarse solo lo que la gente le hubiera gustado que se considerara una conducta adecuada. Existen dos formas bsicas por lo que un antroplogo puede encontrar patrones culturales: a) Cuando estudia costumbres que son claramente visibles en una sociedad. b) Cuando trata un mbito especial de conducta que incluye muchas variaciones individuales.

Contexto cultural:

Es todo aquello que forma parte del medioambiente o entorno y resulta significativo en la formacin y desarrollo de un grupo humano especfico. El contexto no es un molde esttico de representaciones culturales sino que es una arena activa en la cual el individuo construye su comprensin del mundo y que est conformada tanto por los contenidos culturales tradicionales, como por las necesidades y expectativas individuales y colectivas que surgen del contacto con la sociedad amplia, creando as que los individuos transforme la cultura cuando se apropian de sus prcticas y la transmiten a la siguiente generacin y a las necesidades de sus circunstancia especificas. Un contexto se limita por lo que la gente hace, dnde y cundo lo hace y, en este sentido, las personas que interactan llegan a constituir el contexto par los dems. Para el contexto cultural hay tres motivos por el cual no se puede separar dicho contexto: a) Porque no puede separase de una dimensin temporal, histrica en la realidad humana, que lo configura. b) Porque en l estn presentes instrumentos materiales y simblicos que permiten a los individuos adaptarse a la realidad y proyectarse al futuro. c) Porque es un entorno social La identidad cultural es la cultura contextuada: son todos aquellos rasgos culturales que hacen que las personas pertenecientes a un grupo humano y a un nivel cultural se sientan iguales culturalmente. El contexto de la cultura es la fuente de donde surge la cultura. Los elementos del contexto cultural entregan cada uno su aporte connotativo al significado comn de las cosas en la vida cotidiana, estableciendo lo que se valora y con ello las normas

de convivencia, es decir, lo que se debe y no debe hacer, de manera que cada lugar de convivencia tiene una identidad cultural que no es similar a ninguna otra, aunque pueda haber similitud entre ellas.

Subcultura, contracultura: el trmino de subcultura a las manifestaciones culturales que distinguen a un segmento de la poblacin, y la contracultura hace referencia a las manifestaciones culturales que sirven para mostrar rechazo a la cultura y valores dominantes.

Cultura y contexto cultural: CON-TEXTO. (Con: Junto a. Texto: Viene de la palabra latina texere luego text, que significa pao y/o entramado, trama, tejido.) eso quiere decir que la palabra contexto se refiere al entramado o tejido de significados provenientes del medioambiente o entorno, mientras el contexto cultural es todo aquello que forma parte del medioambiente o entorno y resulta significativo en la formacin y desarrollo de la cultura de un grupo humano especifico. Por lo que: contexto cultural es el entorno ambiental, social y humano que condiciona el hecho de la comunicacin.

Cultura simblica:

Est constituida por una produccin actualizada y transformada de modelos simblicos, a travs de una organizacin social, es decir, simblica porque te distingue por costumbres y estilo de vida personales. Entre las culturas simblicas nos encontramos con los signos y smbolos: que son entidades diferenciadas, los smbolos son representaciones visibles de una realidad con rasgos asociados a una organizacin social aceptada y los signos pueden ser comprendido por los seres humanos (sealan, son especficos de un cometido o circunstancia).

Antropologa simblica: Esta es la compresin de la cultura, el hombre y sus virtudes a partir del smbolo y sus significados particulares y universales, la antropologa simblica te puede explicar cmo los smbolos lo han persistido y han transmitido a lo largo de la historia de la humanidad.

La cultura como proceso simblico: la cultura es entendida como una dimensin de vida social. De este modo la cultura se concibe como una dimensin analtica de la vida social. Por ejemplo: dimensiones econmicas y polticas de la sociedad, amabas situadas en un mismo nivel de abstraccin. En fin lo simblico recubre varios conjuntos de procesos sociales de significacin y comunicacin. Esto puede conllevar tres problemas: 1. Los cdigos sociales: se entienden como sistemas de articuladores en diferentes niveles ya sean reglas que determinan posibles articulaciones. 2. La produccin del sentido: como ideas, representaciones y visiones del mundo tanto en el pasado como en el presente. 3. La interpretacin o del reconocimiento: que permite comprender la cultura.

La concepcin simblica: es el conjunto de hechos simblicos presente a una sociedad. Durante mucho tiempo el uso de smbolos nos distingue de los animales como un sello distinto a la vida humana, en la concepcin simblica el hecho de analizar la cultura nos implica sacar su significado, describir acciones y expresiones que son significativos para los individuos.

La concepcin estructural: esta presenta un carcter simblico de los fenmenos culturales como el hecho de que tales fenmenos se insertan siempre como contexto sociales estructurados, es decir el anlisis de la forma simblicas la relacin de el contexto y el proceso histricamente especficos y estructurados socialmente en los cuales, y por medios de los cuales, se producen, transmiten y reciben tales formas simblicas.

Niveles de conciencia del yo:

La conciencia es una cualidad del ser humano que le permite reconocerse a s mismo. Nacemos y evolucionamos desde la autoconciencia hasta la autotrascendencia (la integracin de todos los niveles.), entre eso niveles de conciencia tenemos:

1. La conciencia intuitiva: es un saber vago que acompaa toda nuestra actividad tanto interna como externa y que podemos identificar como un hacerse cargo, un darse cuenta, percatarse, estar al tanto, vigilancia, entre otros. Esto es un modo de conciencia habitual que ejercemos en una manera contina en nuestro vivir cotidiano. Este nivel de conciencia facilita un grado ptimo de adaptacin del individuo a su entorno. 2. La Conciencia refleja: se refiere a la posibilidad que tiene el hombre para volver sobre su propia conciencia y por ello ha sido definida como conciencia de la propia conciencia, es decir, autoconciencia 3. La conciencia puntual: se puede describir como un conocimiento intenso y claro que proporciona a la persona la capacidad para penetrar y captar el sentido de la propia actividad consciente o de sus contenido y la energa necesaria para actual de acuerdo para este saber. 4. La conciencia trascendente: se puede describir con un proceso de reflexin y concentracin total de la persona en la propia conciencia hasta culminar en su completa disolucin dentro de un todo ms amplio. Se trata de una actividad espontanea o controlada, alegre o dolorosa, sosegada o violenta a travs de la cual una persona puede trascender la actividad de pensar y entrar en un estado de alerta interior, deslizarse hacia otra realidad o hacia los contenido profundo de su propio ser.