Fotografía periodística de la mujer indígena como luchadora social en México.

(1994 – 2012)

1. Introducción 1.1 Planteamiento del problema y justificación de la investigación La lucha de mujeres indígenas pretende la evolución de las relaciones entre sexos para alcanzar igualdad y hacer consciente a la sociedad de ser democrática con las mujeres que viven frecuentemente una vida de extrema pobreza y marginación: donde se padece hambre endémica, embarazos sucesivos, falta de atención médica oportuna, violencia física y mental, buscan logros como el reparto equitativo de los recursos de la Nación, establecer relaciones de respeto, equidad y reconocimiento a la diversidad de las culturas y pueblos indígenas, derecho a la tierra, etc. Se mencionaran los hechos más importantes.

La importancia del referente histórico es también decir que la pobreza con la que ahora se asocian los pueblos indígenas, es resultado de la exclusión histórica y estructural en la construcción de los estados-nación. Existen aun muchas barreras que la mujer indígena tiene que superar y por lo tanto la lucha de las mujeres indígenas aun no termina. Estas mujeres están

1

luchando al interior de sus organizaciones y comunidades por cambiar aquellos elementos que las excluyen y las oprimen. El contexto económico y cultural en el que las mujeres indígenas han construido sus identidades de género, marca las formas específicas que toman sus luchas. Las identidades étnicas, clasistas y de género, han determinado las estrategias de lucha de estas mujeres, que han optado por incorporarse a las luchas más amplias de sus pueblos. (Hernández, 1996:2)

En 1914 decreta la ley de divorcio con el Decreto de Adiciones al Plan de Guadalupe, ya no era obligación permanecer casados ante la ley sin embargo existía la unión ante la iglesia que para algunos era más importante, en 1916 promulgó el Código de Relaciones Familiares en donde se buscaba tener igualdad, justicia y fortalecimiento en la organización social para mejorar las relaciones en la familia, especificaba la igualdad entre hombre y mujer dentro de las actividades en el nacimiento de los hijos, familia, matrimonio y los bienes de las sociedades conyugales, esto beneficiaría a la mujer en sus responsabilidades ya que ahora el hombre tenía más obligaciones dentro de la familia y ya no se vería únicamente a la madre como responsable de la casa y de la familia.

2

En 1922 las mujeres se enfrentan a una lucha iniciadas por prostitutas del puerto de Acapulco donde también se presentaron luchas campesinas y de sectores populares, se oponían al proyecto turístico y querían reformar el Código Agrario para ampliar el Código Civil y lograr derechos políticos para las mujeres que dirigían las Ligas de Orientación Femenina del Partido Socialista del Sureste, el 13 de abril del mismo año se publica en el periódico Excélsior una petición, que siguiendo el ejemplo de Estados Unidos, en México también se festejará el 10 de mayo a la madre. (de Dios, 2006:8)

En el gobierno de Plutarco Elías Calles, se redactó un nuevo Código Civil Federal, en el que se dispuso que la mujer no queda sometida, por razón de su sexo, a restricción alguna en la adquisición y ejercicio de sus derechos; y que al llegar a la mayoría de edad tiene la libre disposición de su persona y sus bienes, estando capacitada para celebrar toda clase de contratos. (Cueva, 2008:11) En el periodo de gobierno de Lázaro Cárdenas, impulsando demandas por la reglamentación del trabajo doméstico, la supresión de la penalización al aborto que ya se abordaban desde las filas del Partido Comunista y del Partido Nacional Revolucionario pero que

3

fueron acatadas por el Frente con filiales en todo el país donde se halla a todo tipo de mujeres trabajadoras del campo y la ciudad. (de Dios, 2006:11) El 11 de octubre de 1935 se constituye formalmente el Frente (FUPDM) que defendían algunos puntos importantes como: 1.- Derecho a votar y ser votadas, 2.- Modificaciones a los códigos civiles del país para obtener igualdad de derechos con el hombre, 3.- Modificaciones a la Ley Federal del Trabajo para hacer compatible el trabajo femenino con la maternidad. 4.Modificaciones al Código Agrario para que las mujeres fueran dotadas de tierras en pie de igualdad con los derechos de los hombres, 5.- Estatuto Jurídico para las trabajadoras del Estado para tratar demandas como por el reparto agrario, el Seguro Social y las jornada de ocho horas. 6.- Incorporación de la mujer indígena al movimiento social y político del país, 7.Establecimiento de centros de trabajo para mujeres desocupadas, lucha contra la carestía de la vida, 8.- Amplia cultura para la mujer, entre otros. Así, de todas sus demandas, se concentraron en lograr el derecho al sufragio. Ante la presión Lázaro Cárdenas turnó una iniciativa de ley, pero el trámite se detuvo ante la lucha por la presidencia de la República entre Manuel Ávila Camacho y Juan Andrew Almazán. Una parte del Frente se unió al Partido Nacional Revolucionario (antecedente del PRI) y

4

otra al Partido Comunista Mexicano sosteniendo diferencias sustanciales en torno a las formas de lucha y organización de las mujeres indígenas y campesinas. (de Dios, 2006:11,12) En 1947 se reconocieron los derechos ciudadanos de las mujeres en el nivel municipal, pero no en el estatal ni en el federal; éstos se establecieron hasta 1953, al iniciarse el periodo presidencial de Adolfo Ruiz Cortines. En 1953 en sesión ordinaria de la Cámara de Diputados se publica en el Diario Oficial de la Federación el nuevo texto del artículo 34 constitucional: “Son ciudadanos de la República los varones y las mujeres que, teniendo la calidad de mexicanos reúnan además los siguientes requisitos: haber cumplido 18 años de edad, siendo casados, o 21 si no lo son y tener un modo honesto de vivir”. Las mujeres mexicanas adquieren la ciudadanía plena.

Surgió la Unión Nacional de Mujeres Mexicanas el 11 de octubre de 1964, se fusionó con : el Comité de Auspicio a los Congresos de Mujeres de América, la Unión Democrática de Mujeres Mexicanas, Vanguardia de la Mujer Mexicana, Comité Coordinador Femenil, el Bloque de Mujeres Revolucionarias, Comité de Mujeres Economistas de la UNAM, la Organización de Estudiantes Universitarias y otras organizaciones nacionales que convocaron a una
5

(de Dios. En 1973 se transmitía por Radio UNAM el programa “Foro de la mujer” impulsaba la Universidad (UNAM). 6 . en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales. 2006:15) Las mujeres que demandaban sus derechos cada vez estaban más unidas. En el movimiento de 1968 las mujeres comenzaron a aplicar las ideas y los ideales políticos y sociales del movimiento a los problemas privados de la igualdad y la sexualidad de la mujer.Asamblea Nacional de Mujeres Campesinas demandando la tenencia de la tierra para las mujeres y el pago justo para los integrantes de la familia campesina trabajadora. Entre 1976 y 1982 se presentó el primer proyecto de ley sobre la maternidad voluntaria como antecedente a la ley del aborto. el llamado “Congreso Indígena” de 1974 es considerado como un parteaguas en la historia de los pueblos indígenas. el estudio de los problemas sociales de la mujer bajo el rubro de “Sociología de las Minorías”. (de Dios. esto ayudaría a tener una participación mayor en el movimiento estudiantil de 1968 y a todos los movimientos venideros. 2006:15) En el caso de Chiapas.

iniciaron alianzas que las llevó a vincularse con otros sindicatos. (de 7 . los indígenas entran en la escena política y social. se crearon servicios de atención a las mujeres violadas. son las alzadas del final del siglo para hacerse presentes hoy y en el futuro. el primero de enero surgió el EZLN. Se realizaron encuentros y conferencias con el mismo fin. Las mujeres indígenas estaban organizadas y unían sus voces al movimiento indígena nacional para denunciar la opresión económica que aun tenían arrastrando y el racismo que marcaba la inserción de los pueblos indios en el proyecto nacional. 1996:2) Después del sismo en la Ciudad de México en 1985. y programas radiofónicos donde proporcionaban información acerca de estas asociaciones y publicaciones. En 1992 el premio Nobel de la Paz fue otorgado a Rigoberta Menchú. (Hernández. las mujeres trabajadoras y ayudaron a que se incrementara el trabajo de las mujeres populares. entre ellos las más marginadas: las mujeres campesinas indígenas. Se creó el Frente Nacional por la Liberación y los Derechos de las Mujeres (FNALIDM) en 1979. Para 1994. la mujer campesina-indígena guatemalteca que se volvió un icono para las mujeres indígenas mexicanas.Apareció la revista Fem y otras publicaciones dirigidas a mujeres.

A partir de 1995 surgió la revista Chiapas 7. 8 . tzeltales. 1996: 7) En este mismo año se celebró el Primer Congreso Nacional de Mujeres Indígenas en octubre de 1997. donde las asistentes mestizas sólo podían participar en calidad de observadoras. A partir del levantamiento zapatista. cucatecas. etc. al quedar sin su apoyo económico durante el tiempo en que éste es encarcelado. 2006:26) Una figura representativa es la comandanta Ramona quien luchó por más de veinte años en las filas del EZLN como parte del Comité Clandestino Revolucionario Indígena (CCRI). (Hernández. En 1997 se celebró el Primer Congreso Nacional de Mujeres Indígenas. hemos visto surgir en el ámbito nacional un movimiento de mujeres indígenas que está dando una lucha en diversos frentes. En 1998 se modificó el artículo 122 del Código Penal Federal aumentando la penalización en casos de violencia doméstica. tojolabales. mazatecas. tzotziles.Dios. revista con contenido de artículos dirigidos a las indígenas. de varias etnicidades como: purépechas. órgano colegiado y supremo de la organización zapatista. Ahora las mujeres indígenas que carecen de independencia económica son directamente afectadas por el castigo que la ley impone a sus maridos. totonacas.

1996:6) En el 2007 se aprueba la ley del aborto en la Ciudad de México. riesgos para la vida de la mujer o inseminación artificial sin consentimiento de la mujer. que sólo permite el aborto en casos de violación. las mujeres deciden por cualquier razón. para hacer un análisis de la imagen periodística y a través de éstas ver 9 . Con esta ley. su situación de exclusión. interrumpir voluntariamente el embarazo durante las 12 primeras semanas de gestación. incluso de índole económica o social. Se establecen penas de tres a cinco años de cárcel para quien interrumpa la gestación en cualquier momento. así como los iconos más representativos dentro de la vida de las mujeres indígenas.(Hernández. de discriminación a la que son sujetas y los procesos de lucha que han llevado durante años para lograr el reconocimiento de sus derechos. malformación del feto. 2007:1) La importancia de la imagen fotoperiodista en la mujer indígena se trata de conocer la realidad plasmando el rol fundamental que desempeñan las mujeres indígenas en México. Justificación Este trabajo de investigación se abordará el tema de la lucha social de la mujer indígena a través de los años que ha sido suma importancia para hacer validas sus demandas. (Ávila.

Analizar como la imagen fotoperiodística ha influido en la vida y en la lucha de las mujeres indígenas. .3 Limites y alcances de la investigación Se realizará una búsqueda de información en artículos científicos. Objetivos específicos: -Conocer antecedentes de la lucha social de la mujer indígena y cómo ha evolucionado a través de los años. Se analizará la cobertura en tres periódicos de difusión nacional: “El Universal” “La Jornada” y “Milenio” entre los años 2000 a 2012.reflejada la lucha de las mujeres indígenas. 10 . periodísticos y libros referentes a la lucha de las mujeres indígenas en México a partir del año 1994.2 Objetivos (generales y específicos) Objetivo general: Analizar la imagen de la mujer indígena como luchador social a través de imágenes periodísticas dentro de periódicos de difusión nacional. se hará la búsqueda de material fotoperiodístico que abarquen el tema de la mujer indígena y los iconos más representativos de este tema. 1. 1. -Analizar la situación actual con base en los antecedentes.

mediado por una gama de métodos explicativos u objetivantes (Thompson. como una reflexión acerca de la naturaleza en la investigación en otros campos. 1998:404). La propuesta de Thompson se resume en el siguiente esquema: Formas de la investigación hermenéutica Hermenéutica de la vida diaria Análisis sociohistórico arco metodológico de la hermenéutica Profunda. el proceso de interpretación y de hecho exige ser. La idea que subyace en la en la investigación social y puede ser. social. B. Escenarios espaciotemporales Campos de interacción Instituciones sociales Estructura social Medios técnicos de transmisión M Análisis semiótico Análisis sintáctico Análisis narrativo Análisis argumentativo Interpretación de la Doxa.2. Thompson Esta puede ofrecer tanto una reflexión filosófica acerca metodológica y las tareas de la interpretación del ser y comprender. Interpretación/ reinterpretación la importancia de conocer el significado de 11 Thompson señala . Lineamientos del marco teórico metodológico y referencial 2. Análisis formal o discursivo ----- Interpretación de la Doxa. hermenéutica profunda es que.1 Enfoque general: La hermenéutica profunda de J.

que significa hacer “una interpretación de las opiniones.la Doxa. 1998:409) Para nuestra investigación los campos a tomar en cuenta son: el campo 12 . Nos limitaremos al análisis de la fotografía periodística de la mujer indígena como luchadora social en México de 1994 a la fecha. y la reconstrucción del análisis de estos lugares es un aparte importante sociohistórico (Thompson. Escenario espacio temporal Thompson producen señala que se puede buscar e identificar y y se reciben las formas simbólicas. en momentos leídas) por individuos situados en ubicaciones especificas. como punto de partido realizaremos una interpretación de la misma. Campos de interacción Podemos analizar un campo como un espacio de posiciones un conjunto de trayectorias. los individuos de recursos o los diferentes tipos y cantidades capital que tienen a su disposición. Las formas describir el ámbito espacio-temporal especifico en que se simbólicas son producidas (expresadas. que unidos determinan y algunas de las relaciones que se dan entre los individuos y algunas oportunidades que tienen a su disposición. así como una variedad de reglas. 1998:406). actuadas. convenciones y esquemas flexibles(Thompson. que actúan y reaccionan y en lugares particulares. 1998:409). Al seguir cursos de acción aprovechan en los campos de interacción. escuchadas. creencias y juicios sostienen y comparten los individuos que conforman que el mundo social” (Thompson. inscritas) y recibidas (vistas.

etc. las instituciones de gobierno (cámara de senadores. CONAMI. partidos políticos. En nuestra investigación las instituciones a considerar serán: la familia. metodológico de la hermenéutica profunda y sociohistórico y de lo o Pero este tipo de análisis se torna confuso cuando se saca cuando se sigue fuera del análisis que mas adelante describirá como la interpretación (o reinterpretación).) Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) etc. 13 . Análisis formal discursivo Thompson nos dice que este tipo de análisis que ha descrito como análisis formal o discursivo. ONU.periodístico. indispensable. el campo de la fotografía periodística. Por si mismo el análisis formal discursivo puede transformarse en un ejercicio abstracto. es una empresa perfectamente legitima y. INEGI. 1998:410). 1998:413). etc. desconectado de las condiciones de producción y recepción de las formas las formas simbólicas y ajeno a lo que están expresando simbólicas cuya estructura busca develar (Thompson.) ONG ’s (PNUD. Instituciones Para Thompson “Las instituciones sociales se pueden considerar como conjuntos relativamente estables con reglas y recursos aunados a las relaciones establecidas por ellas” (Thompson. de hecho . y se hace posible del marco por la constitución misma del campo-objeto. y el de la política social.

se representa o interpretativa de lo que se dice (Thompson. 14 .Análisis semiótico de las imágenes Thompson define el análisis semiótico como el estudio de las relaciones que guardan los elementos que componen una forma simbólica o signo. no pueden abolir la necesidad creativa del significado. Pero la interpretación movimiento construcción 1998: 420). La interpretación se construye sobre este análisis. así como en los resultados sociohistórico. Estos últimos métodos examinan. 1998: 413) esa forma simbólica o ese signo En nuestra investigación en las imágenes. patrones y recursos que separan. Interpretación/ reinterpretación Aunque los métodos de análisis formal y discursivo proceden por análisis: facilitan la fase de interpretación. y de las relaciones existentes entre esos elementos y aquellos en un sistema mas amplio del cual pueden ser parte (Thompson. es decir.1998:420-421). buscan revelar los constituyen una forma simbólica o discursiva y que operan en ella. análisis formal o discursivo. Por mas rigurosos y sistemáticos de una construcción una explicación que sean los métodos del de creativa de un significado implica un nuevo del pensamiento: procede por síntesis. esta es distinta a ellos. deconstruyen. también analizaremos los elementos retóricos del texto al pie de haremos un breve análisis fotografía que las acompaña. por la posible (Thompson.

mediado por los métodos del enfoque hermenéutico profundo. interpretación.El proceso de interpretación va mas alla de los o métodos de análisis sociohistórico y del análisis formal discursivo. sobre las mujeres indígenas 2.1 Antecedentes de la prensa en el mundo 2. y que presentan una estructura articulada. es simultáneamente un proceso de reinterpretación.3.2 Antecedentes de la prensa en México 15 . significado que puede diferir del estamos reinterpretando un campo preinterpretado.3.1998:421) Por lo que nos dice Thompson nuestro análisis será el como interpretamos la fotografía periodística como luchadoras sociales. estamos proyectando un posible significado interpretado por los sujetos que constituyen el mundo sociohistórico (Thompson.3 Esbozo del marco referencial para el analisis socio historico del contexto de la produccion y recepcion de las imágenes 2. formas contextualización de las formas simbólicas tratadas como dicen algo acerca de simbólicas tratadas como productos situados socialmente. Trasciende la el cierre de las construcciones algo. captar por medio 1998:421) El proceso de y es este de carácter trascendente el que se debe del proceso de interpretación (Thompson. Las formas simbólicas representan algo. Al desarrollar una interpretación mediada por los métodos del enfoque hermenéutico profundo.

Thompson en el libro de Ideología y Cultura Moderna 16 .2.3.1 La fotografía periodística 2.4 Esbozo del marco teórico conceptual para el análisis del corpus de las imágenes 2.3.2.3.3 Historia de la fotografía en México 2.2.2 Reforma 2.2.3 El Universal 2.1 La Jornada 2.3.4.1 El concepto de cultura John B.3.3.

etcétera que adquieren los individuos como 17 . Thompson menciona que el concepto de cultura antropológica se ha usado de diferentes maneras y esta aunado a muchos supuestos y diferentes paradigmas. Concepción Clásica. la antropológica o descriptiva y a demás propone una cuarta.” (Thompson.menciona y enfatiza tres definiciones de cultura. que para fines de esta investigación es la que utilizaremos. costumbres. la estructural. la clásica. 1998:185) Concepciones antropológicas de la cultura. proceso que se facilita para la asimilación de obras eruditas y artísticas relacionadas con el carácter progresista de la era moderna. leyes. “…es el proceso de desarrollar y ennoblecer las facultades humanas. formas de conocimiento y arte. de entre los autores que presenta enfatiza en: La definición de Tylor contiene elementos clave de la concepción descriptiva de la cultura(…)la cultura se puede considerar como el conjunto interrelacionado de creencias.

Todas estas creencias. de significados que se incorporan en símbolos. puede ser no tan congruente y argumentado como hace parecer en un inicio. 1871. reglas. 1998:198) Thompson explica que la manera en que Geertz utiliza el termino de cultura. instrucciones (lo que los ingenieros en computación llaman programas)—para gobernar la conducta. transmitido históricamente. Una segunda dificultad que Thompson encuentra en Geertz es que este: 18 .miembros de una sociedad en particular. citado por Thompson.citado por Thompson. 1973:5. y que se pueden estudiar de manera científica. 1998:191) A demás Thompson hace tres criticas importantes a Clifford Geertz. en tanto que en otro pasaje la cultura se concibe como un conjunto de mecanismos de control –planes recetas.(Tylor. costumbres. (Geertz. etcétera conforman <<una totalidad compleja>> que es característica de cierta sociedad y la distingue de otras que existen en tiempos y lugares diferentes. en la primera este ultimo define la cultura como: … un patrón.

La tercera dificultad en el enfoque de Geertz es que no presta suficiente atención a los problemas del poder y el conjunto social.(…) Geertz de la analogía descuida esta dificultades del detalle.(…) Su énfasis recae en el significado mas que en el poder. citado por Thompson. 19 . si se confrontase mas directamente . arrojarían considerables dudas sobre cualquier intento por considerar la cultura en masse como <una colección de textos>. por una lado la cultura del texto y por otro lado la producción del texto antropológico. y en el significado mas que en los significados conflictivos y divergentes que pueden tener los fenómenos culturales para los individuos situados en diferentes circunstancias y dotados de diferentes recursos y oportunidades. 1998:199-200) En conclusión a esta segunda dificultad que Thompson sugiere es la idea del texto.(Geertz. simplemente se desplaza sobre un conjunto de problemas que.(…)sugiere que el análisis cultural se relaciona con los textos en el sentido en que en la práctica de la etnografía es la producción de los textos(…)Pero el punto que desea acentuar Thompson es simplemente que la relación entre el texto etnográfico y el tema acerca del cual escribe el etnógrafo puede ser considerablemente mas compleja de lo que sugeriría el precepto metodológico de Geertz. 1973:89.

los textos. referencial.." (Thompson. intencional. 1998:202) 2. desde las acciones.analizado en el plano de un campo de interacción o una institución. no habrían 20 . contextual.(Thompson. los programas de televisión y las obras de arte. es la capacidad que faculta o habilita a algunos individuos para tomar decisiones. estructural. Es importante definir la manera en que utilizaremos el concepto de poder.. convencional.. seguir objetivos o realizar intereses. sin capacidad conferida por la posición que ocupan dentro de un campo o institución. Thompson lo define: .. los habilita de tal manera que. un amplio campo de fenómenos significativos. gestos y rituales.4.2 Las formas simbólicas y el poder Thompson usa el termino de formas simbólicas para referirse a ". hasta los enunciados.1998:205) A demás el autor menciona cinco aspectos de las formas simbólicas para definir mejor el termino y son.

1998:225) Cuando las relaciones de poder establecidas son sistemáticamente asimétricas. en virtud del acceso parcial que tienen a los recursos.podido seguir el trayecto relevante.1998:226) Para entender mejor el termino de formas simbólicas Thompson 21 . a otros individuos o grupo de individuos. tales como las que se dan entre los géneros. la situación se puede describir como de dominación. En tales casos podemos hablar de individuos o grupos <<dominantes>> y <<subordinados>>. y hasta cierto grado significativo se mantiene inaccesible. sin considerar las bases sobre las que se lleva a cabo tal la exclusión. los grupos étnicos y los Estadosnación. sin minimizar la importancia de las clases. (Thompson. así como de aquellos individuos o grupos que ocupan posiciones intermedias en un campo. (Thompson.” (Thompson. Las relaciones de poder son <<sistemáticamente asimétricas>> cuando los individuos o grupo de individuos particulares detentan el poder de una manera durable que excluye. prestar atención a otras divisiones igualmente fundamentales.1998:226) A demás Thompson enfatiza que “Un análisis satisfactorio de la dominación y subordinación en las sociedades modernas tendría que.

“…un enunciado lingüístico puede llevar las huellas -en términos de acento. específicamente en la forma en que estos sujetos los reciben.1998:227) Thompson reitera los aspectos de las formas simbólicas y el poder que ejerce en los sujetos receptores y contextualiza sociohistóricamente.” (Thompson. este prevé la recepción de la forma simbólica hacia los individuos a los que se dirige en las condiciones sociales de producción que moldean la forma simbólica producida. sino además de la producción y de la recepción de las formas simbólicas. sino que les dan un sentido activo y 22 . estilo.” (Thompson. comprenden y valoran.1998:226) Thompson ejemplifica cuando un sujeto ocupa una posición en el campo o en la institución. Los individuos no absorben con pasividad las formas simbólicas. palabras empleadas y modo de expresión -de la posición socialmente estructura del hablante.resume los aspectos de estas y explica como son utilizadas a manera de poder “Las diversas características de los contextos sociales son constitutivas no sólo de la acción y la interacción.

creador.3 los elementos básicos para el análisis de las imágenes Actualmente el mundo se construye de manera visual con cientos de imágenes donde cada una lleva un mensaje distinto. algo obligado para la semiótica visual. Como todo mensaje su interpretación varia .4. y también para el “saber ver” y afinar la percepción. Estos componentes visuales básicos nos ayudan a la exploración y reproducción de estos mensajes visuales Algunos de estos son: 23 . (Thompson. y en consecuencia producen un significado en el proceso mismo de recepción.pero también necesitamos un cierto conocimiento de técnicas de representación.1998:228) 2. … las maneras en que se comprenden las formas simbólicas. Éstas variaciones son particularmente evidentes en el caso de formas simbólicas -como las bellas artes y la música clásica -cuya interpretación y apreciación requiere de un conjunto especializado de convenciones que tradicionalmente se limitan a ciertos sectores privilegiados de la población. pueden diferir de un individuo a otro según las posiciones que estos ocupen en campos o instituciones estructurados socialmente. y las maneras en que se valoran y evalúan.

Tiene forma y dimensión. 1998:102) *Línea. 1998:103) Mientras tanto la profesora Donis A. proporciona impresiones de color y forma figuras donde puede leerse un significado. lo que es más importante.(Dondis. ondulada o recta y muy marcada .*Punto.Donis nos menciona acerca de la línea: Cuando los puntos están tan próximos entre sí que no pueden reconocerse individualmente aumenta la sensación de direccionalidad y la cadena de puntos se convierte en otro elemento visual distintivo La línea puede adoptar formas muy distintas para expresar talantes muy diferentes.(Poloniato.Poloniato nos menciona Se interpreta como la reunión de muchos puntos cuyos limites se borran y están orientados en el cuadro en un mismo sentido. (Poloniato. forma el primer foco de atención y donde se dirigirá la vista. 1976:56) 24 . Puede ser muy delicada. su visión. La ubicación en el es básica para apuntar significados primarios muy rudimentarios del tipo equilibrio/desequilibrio. pueden existir dos puntos y da una orientación dada.Según Alicia Poloniato: Es la unidad fundamental del cuadro. la línea expresa la intención del diseñador o el artista y además sus sentimientos y emociones más personales y.

*Luz-Acerca de ella Poloniato nos enfatiza Como ocurre con todos los elementos visuales la luz.(Poloniato. Vemos gracias a la presencia o ausencia relativa de luz. constituyen el medio con el que distinguimos ópticamente la complicada información visual del entorno. pero la luz no es uniforme en el entorno ya sea su fuente el sol. 1976:61-62) 25 . de intensidades de oscuridad o claridad del objeto visto. Si lo fuese. es decir. la luna o los aparatos artificiales. En otras palabras. La luz rodea las cosas. vemos lo oscuro porque está próximo o se superpone a lo claro. ausencia y graduaciones tiene una incidencia de primer orden en el cuadro (o plano grafico). 1998:104-105) Mientras que la profesora Dondis nos dice: Los bordes en que la línea se usa para representar de modo aproximado o detallado suelen aparecer en forma de yuxtaposición de tonos. nos encontraríamos en una oscuridad tan absoluta como la de una ausencia completa de luz. De su empleo correcto resultan en el cuadro la creación de sensaciones de tercera dimensión (profundidad y volúmenes) y contrastes significativos de Color pueden dar lugar a composiciones muy creativas con el trabajo sobre las posibilidades expresivas surgidas de tales contrastes. cae sobre objetos que ya poseen una claridad o una oscuridad relativas. y viceversa.(Dondis. su presencia. Las variaciones de luz. o sea el tono. se refleja en las superficies brillantes.

formados por la combinación de los anteriores. del conjunto de la composición y del vínculo entre figuras y fondos con sus colores. De los -El brillo depende de la mayor o menor incidencia de luz y de ahí se derivan los tonos -La saturación se refiere a la pureza del matiz en relación con las cantidades de gris que se agreguen. Las 26 . por las que se vincula el color a estados de animo. a los colores se les atribuye muchas y distintas significaciones culturales. secundarios. en las representaciones visuales . por ejemplo rojo y azul dan violeta. el brillo y la saturación. -Por el matiz. amarillo y azul dan verde. a la calificación de conductas y acciones. Aparte de estas consideraciones técnicas. a medida que se añade más gris los colores se desvanecen. históricas e individuales.*Color En el uso de los colores convergen tres dimensiones básicas que son el matiz. se hace referencia al color mismo y se reconocen los primarios –rojo. azul y amarillo-. hasta llegar a asumir características emblemáticas y procede como una pauta importante de identificación de objetos y cualidades Lo que resulta interesante del uso del color son las connotaciones que se le atribuyen como significados asociados y que se desprenden .

las clases sociales y hasta las asociaciones personales. (Poloniato. las épocas históricas. que se emplean técnicamente en foto. la discriminación entre figura y fondo . son útiles 27 . Las clasificaciones de los planos relativos al tamaño. abstractas o figurativas) siguen principios de composición. 1998:107) *Encuadre Consiste en la ubicación de los personajes u objetos en un escenario dentro de los limites del cuadro. cine y TV. el trabajo con la luz. Puede añadirse también que su empleo ayuda a conseguir impresiones de volumen. tejido y.(Poloniato. el balance de los elementos en las dos dimensiones del cuadro. atribuibles a los colores han variado y varían según las culturas. el logro de producción de texturas equivale a producir sensaciones táctiles en el receptor. 1998:106) *Composición-Poloniato nos dice: Las configuraciones de la forma y sus relaciones.connotaciones .(Poloniato. nos hablan de la importancia de la composición En el nivel del cuadro todas las representaciones (geométricas. si bien las representaciones visuales se perciben con la vista. 1998:105) *Textura Como el nombre lo indica aluda a la trama . el empleo del color .

Este mayor acercamiento y tamaño permiten una muy clara identificación del personaje. El plano general (long shot) se define en relación al escenario encuadrado en totalidad .La pintura paisajista seria un ejemplo de este encuadre. Plano italiano este encuadra la figura desde la cintura para arriba y la reducción del contexto es mayor que el caso anterior. Very long shot Es una vista panorámica. de pie y puede ser de la cintura para arriba o también de la cintura para abajo. por consiguiente el contexto se reduce por comparación con el anterior. el exterior de un edificio . el interior de una gran residencia . ha sido en el cine donde empezó a emplearse. entera . mas amplia que la del plano general. Su uso esta muy ligado con las intenciones particulares de los autores respecto de lo que dicen y para quien lo dicen. Medium long shot Se representa a la figura humana.Si la figura humana se incluye aparece muy pequeña en relación con el conjunto . Plano americano Se concentra en la figura humana desde la rodillas para arriba y.porque indican diferentes tipos de encuadres en la relación antes apuntada Desde el punto de vista semiótico . por los valores de significación que los receptores le atribuyen tanto en un cuadro particular como a la combinatoria de diferentes tamaños en los cuadros en sucesión del cine. un corral. Una gran parte de los retratos de la pintura clásica ostentan este tipo de encuadre 28 .

Primerísimo primer plano (extreme close up)es el encuadre exclusivo del rostro. etc). deberá adoptar exactamente su punto de vista. 1998:108-109) *Perspectiva y Punto de vista Se refiere a la ubicación del ojo del observador con respecto a la imagen La perspectiva lineal se refiere al punto que corresponde en el cuadro al ojo del pintor En la perspectiva parece que gobierna la persuasión del enunciador . Y si el enunciatario desea ver. las manos . porque es él quien decide representar –unespacio-narrar-una historia. acentúa emocione y tensiones dramáticas Plano de detalle o particular (Detail shot e insert) Algunos autores afirman que el primero se refiere a los objetos y el segundo a la figura humana. el enunciador deja ver lo que el quiere.Primer plano (close up) encuadra la figura humana mas o menos desde el cuello para arriba y esta porción ocupa prácticamente todo el cuadro. (Vilches. los ojos. a partir del punto de vista de un sujeto. En este ultimo caso. 1984:129) *Ángulos de toma La composición de un cuadro se efectúa desde un ángulo de visión 29 .(Poloniato. encuadra una sola parte del cuerpo (la boca. En la perspectiva.

opresión .denominado ángulo de toma. 1998:111) 30 . el efecto que producen es de un engrandecimiento. 1976:64) Otros tipos de representaciones nos las comenta Poloniato: Con la representación de arriba hacia abajo (picada) se minimizan los detalles del objeto o personaje. pero también esta muy asociado con las visiones normales y familiares propias de la vida cotidiana.(Dondis. una visión racional y segura. (Poloniato. devaluación La representación de abajo hacia arriba (contrapicada)es un procedimiento por el cual se acentúa el tamaño :personajes u objetos aparecen proporcionalmente como de mayores dimensiones. corresponde a la fijación y eliminación del flujo de las relaciones visuales que nos ofrece el mundo visible para ser reemplazado por un único punto de vita. Las imágenes que resultan ofrecen una visión poco familiar de la realidad y desde un punto de visa subjetivo pueden significar debilidad . La versión de la realidad que se proporciona con este ángulo de toma indica. o bien de enfatización El punto de vista en un sentido sociológico. Desde el punto de vista subjetivo. el del emisor. Esto es vital pues de los emplazamientos de las cámaras dependen los efectos de la imagen El frontal es el que se establece respecto al eje vertical u horizontal del objeto.

sus limitaciones para el análisis de la imagen.4. y el ritmo que tiene que ver con la relación entre varios elementos como color. En una lengua un signo. fundamental para la la lengua como un sistema de lingüística moderna. “Uno de los principios esenciales de Saussure.También es importante mencionar como elementos para el análisis de imagen : el volumen de las figuras y objetos con respecto al espacio.. solo se define como tal dentro de un conjunto de otros signos. es la definición de signos” (Dubois et al. perspectiva y líneas para dar un efecto de movimiento en el ojo del observador. 2. Un signo se define por sus 31 . así como ver los espacios libres que hay en una imagen y conocer el efecto que pueden causar en el ojo del observador.1 El signo lingüístico y sus características en Saussure. 1983: 376).4.

unidades significativas denominadas morfemas. un orden. 2) 1) nivel inferior lenguaje: las de las unidades no significativas y distintas.relaciones sistema medio signos con los que le rodean… al extraer el signo para definir del que le confiere el valor.. no es una cosa que sustituye a un vínculo. Las unidades de nivel superior están de elementos concatenados del nivel o segunda articulación del del análisis fonológico. una relación entre dos cosas”(Dubois et al. La estructura sintáctica de las oraciones se describe considerando sus 32 . Para Saussure “el signo lingüístico otra. es una distinción a cada uno de los cuales les corresponde formadas inferior: por una serie lingüístico especifico. “El signo lingüístico une un concepto y una imagen acústica. un sistema en el su propio sistema que solo que todas las partes deben considerarse en su solidaridad de sincrónica(Dubois et al. Saussure denomina entidades concretas de la lengua a estos signos que componen la lengua” ( Dubois et al. entre dos niveles lingüísticos un análisis MARTINET. formulada por A.. entre En un estado de lengua. los fonemas. objeto de estudio nivel superior o primera articulación del lenguaje.1983:376). Los procesos de combinación (eje sintagmático) y de selección ( eje paradigmático) pueden situarse en los diferentes niveles de análisis de la lengua… la hipótesis de la doble articulación del lenguaje.. sino 1983: 376). nos privamos del único disponible su existencia lingüística. pues un conjunto de estas de símbolos o de signos. todo se basa sobre relaciones relaciones forma un sistema conoce o unidades lingüísticas. 1983:376-377).

connotación y referencia Dentro de la investigación retomaremos las funciones de denotación. estudio que entre un emisor y un cuya estructura desemboca en una clasificación.. en una taxonomia. “La lengua es un sistema de signos cuyo funcionamiento se basa en un determinado número de reglas.4. 2. 1983: 378).4. 33 . connotación y de referencia. “Para Saussure y para los estructuralistas.morfemas (Dubois et al. 1983: 379). estos conceptos los podemos encontrar dentro del Diccionario de la Lingüística de Jean Dubois. Es un código que permite establecer una comunicación receptor”(Dubois et al.2 Los conceptos de denotación... 1983: 379). de los elementos del sistema” (Dubois et al. la lengua es un sistema se estudia a partir de un corpus. de restricciones. Poloniato también nos da el concepto de denotación y connotación donde menciona dentro del texto conceptos de Barthes.

c… n son sillas. en la designación el concepto remite a un objeto aislado (o un grupo los objetos) que forma parte del conjunto. La clase de las sillas existentes que han existido o posibles constituye la denotación del signo <<silla>>. En cuanto al concepto de connotación Dubois escribe lo siguiente: “La connotación está constituida por sus elementos subjetivos o variables según los contextos. puesto que el signo silla es una asociación del concepto <<asiento con cuatro patas. la denotación se define por oposición a la connotación. mientras que <<esta silla>> o <<las tres sillas>> constituyen la designación del signo <<silla>> en el discurso. MILL. como intervalo entre el amanecer en la puesta de sol. etc. su denotación será a. el concepto remite a la clase de los objetos. por la denotación. Por ejemplo. que se puede definir de forma estable como el opuesto a día. noche. la denotación puede oponerse a la designación: mientras que. En la terminología de S. 176) 34 . Así. b. con respaldo. 1983: 175.Denotación: La denotación de una unidad léxica está constituida por la extensión del concepto que constituye su significado.” (Dubois. etc.>> y de la imagen acústica {siλa}. Por ejemplo. de la lingüística moderna ha tomado posteriormente.

Puede decirse que el nivel denotativo comprende los “significados de diccionario” aunque empleemos un símil quizá no del todo correcto.”(Poloniato. están construidos por signos (significantes y significados reunidos) del sistema denotado. sin embargo. 1998:70) El concepto que nos da Barthes dentro del texto de Poloniatto nos dice que “los significantes de connotación que llamaremos connotadores. mientras las formas de expresión a los significados que podríamos llamar “literales”. La función referencial es esencial en el lenguaje. por ejemplo. (Poloniato. percibiendo la misma radiación luminosa que yo (identidad del fenómeno físico). sino un objeto de pensamiento: por ejemplo. real o imaginario. un locutor extranjero podría referir esta sensación a una segmentación diferente del espectro solar: su referencia al espectro podrá. inexacto limitar la descripción del proceso de comunicación a esta única función. 1998:70) El concepto de referencia según Dubois: Referencia: la referencia es la función mediante la cual un signo lingüístico remite un objeto del mundo extralingüístico. varios signos denotados pueden reunirse para formar un solo connotador.A comparación del texto de Poloniato que nos dice que “la denotación alude. es la referencia inmediata que un término en su contexto evoca en el destinatario. no ser 35 . Sería. La referencia no alude directamente a un objeto real.

4. pero con una relación de contigüidad) y el símbolo (en el que la relación es puramente convencional)” (Dubois et al. 1983:525) 2.más que de dos términos y no de siete como en español. 1983:346) 36 .3 Algunas correlaciones con los conceptos de icono. Al icono se oponen el indicio (sin relación de semejanza. indicio y símbolo en Pierce Para fines de la investigación revisaremos algunos conceptos y sus correlaciones. indicio y símbolo. Esta clasificación de los signos se basa en la naturaleza de la relación que mantiene el signo con la realidad exterior. Icono “… son los signos que presentan una relación de semejanza con la realidad exterior. Partiremos de lo que en términos de Pierce distingue como icono. que presentan la misma propiedad que el objeto denotado(…) El retrato es el tipo más evidente de icono: este signo traduce un determinado nivel de semejanza con el objeto modelo.4. (Dubois.

” (Dubois et al.5 La imagen y sus co-textos La imagen es una representación visual a diferencia que la lengua. Es fácil separar el mensaje lingüístico pues proviene de la lengua teniendo un significado y un significante. pero ¿hasta que punto tenemos derecho a distinguir entre los otros dos. Para hacer una correcta lectura debemos saber identificar los distintos mensajes que puede contener un mensaje lingüístico. sus soportes son la leyenda marginal y las etiquetas insertadas en la naturalidad de la escena en una imagen. Así. se dirá que el humo es indicio de fuego. el vinculo no es convencional.4. Un símbolo es la representación de una relación –constantemente en una cultura dada—entre dos elementos(…) el símbolo procede mediante el establecimiento de una convención (la balanza como símbolo de la justicia)” (Dubois et al. La imagen entrega de inmediato su primer mensaje cuya sustancia es lingüística. 1983:565) 2. ya que ambos 37 . 1983:348) Símbolo “… se opone al indicio y al icono. un mensaje icónico codificado y un mensaje icónico no identificado.Indicio “…está en una relación de contigüidad con la realidad exterior. al revés del caso del icono no existe semejanza y contrariamente al caso del símbolo.

1987:33) La importancia del “co-texto” inmediato: Desde la aparición del libro es frecuente la asociación de texto e imagen. artículo periodístico. el mensaje literal aparece como soporte del mensaje simbólico. 1987:34-35) 38 . diálogo de película o globo de comic.la imagen denotada a la imagen literal y connotadas la simbólica. ya que la escritura y la palabra siguen siendo elementos con consistencia en la estructura de la información. y ese significado sea el que este en relación con la imagen) ¿cuáles son las funciones del mensaje lingüístico respecto al (doble) mensaje icónico? Parece tener dos una función de anclaje y una de relavo.(Barthes. texto explicativo.(Barthes. una civilización basada en la escritura . gracias a la connotación . no conlleve sino un significado global. esto muestra que no es demasiado exacto hablar de una civilización de la imagen: aun constituimos . ya que ni el lugar que ocupa ni su extensión resultan pertinentes (puede ocurrir que un texto largo. y quizá mas que nunca. Hoy en día parece ser que el texto lingüístico está presente en la mayoría de las imágenes : bajo forma de título.tienen la misma substancia (icónica)? La distinción entre estos dos mensajes icónicos no se realza de modo espontaneo en la lectura normal: el espectador de una imagen recibe a la vez el mensaje perceptivo y el mensaje cultural. En realidad lo que cuenta es la simple presencia del mensaje lingüístico.

subyacentes a sus significantes.[…] Fuera de la publicidad. el anclaje es ideológico. A nivel del mensaje literal . por medio del recurso a una nomenclatura. la función es denominativa y corresponde al anclaje de todos los posibles sentidos denotados. Contribuye a una conveniente identificación de los objetos. la palaba responde. toda imagen implica. más o menos parcial a la pregunta: ¿qué es eso? Ayuda a identificar pura y simplemente los elementos de la escena y la escena misma: constituye una descripción denotada de la imagen (descripción parcial.2. el texto conduce al lector a través de los distintos significados de la imagen.4.5. La función denominadora viene a corresponderse perfectamente con un anclaje de todos los sentidos posibles (denotados)del objeto. una operación. o. una cadena flotante de significados. le obliga a evitar unos y a recibir otros. a menudo). 1987:35) Función de anclaje Sostiene o apoya la imagen. dela que el lector se permite seleccionar unos determinados e ignorar todos los demás. de manera más o menos directa.1 La relación del texto verbal y la imagen: las nociones de anclaje y relevo en Barthes Como veremos ahora con mas claridad. toda imagen es polisémica. el anclaje es un control […] El anclaje es la función mas frecuente del texto lingüístico y se encuentra generalmente en la fotografía de 39 .(Barthes.

En estos casos.prensa y en la publicidad. 1987:37) Anclaje y relevo pueden coexistir en el mismo conjunto. y la unidad del mensaje tiene lugar a u nivel superior: el de la historia. La palabra relevo. la anécdota. Analizaremos los mecanismos y las figuras retóricas que encontramos en las imágenes y/o el texto lingüístico que 40 . de manera que las palabras son fragmentos de un sintagma mas general.6 Los mecanismos y las figuras retóricas. que contribuye realmente a hacer avanzar la acción disponiendo a lo largo de los mensajes sentidos que no se encuentran en la imagen. la palabra (casi siempre un fragmento de dialogo)y la imagen están en relación complementaria. en el anclaje la imagen soporta la carga informativa 2. sino. (Barthes.4. (Barthes 1987:36-37) Función de relevo Es menos frecuente que la anterior y se la encuentra frecuentemente en el humor grafico y el comic. donde el dialogo no tiene una función simplemente elucidatoria. con la misma categoría que las imágenes. de rara aparición en la imagen fija alcanza una gran importancia en el cine. la diégesis (lo cual viene a confirmar que se debe de tratar de una diégesis como un sistema autónomo.

1998:330-331) La intertextualidad es hacer referencia a otros textos 41 . 2011. En la metáfora se comparan [implícitamente] dos referentes que comparten alguna cualidad.(Brody.acompañan a la imagen. (Beristáin. 1998:309) El símil es una comparación explicita entre dos cosas (que aparentemente no son similares). es decir la metáfora hecha explicita a través de palabras que señalan la comparación. En la sinécdoque se sustituye la parte por el todo… el todo por la parte… el particular por lo general. apuntes de clase) La metonimia para Ducrot y Todorov (1974:319) es “El empleo de una palabra [o una imagen] para designaron un objeto o una propiedad que se encuentre en una relación existencial con la referencia habitual de esa misma palabra [o imagen]. característica o en términos lingüísticos dos significantes que comparten dos semas(unidades mínimas de significado). (Beristáin.

Cronograma de actividades. (Brody. el • • Buscar imágenes Establecer el marco teórico • • • Redacción de: La introducción El marco teórico. apuntes de clase) 3.específicos. (ver a Beristàin. planteamien justificaci ón y Otoño 2013 • objetivos Afinar y terminar el • Determinar corpus de • Empezar la redacción del 42 . Trimestres/Sema nas Primavera 2013 • 1-2 3-8 9-11 Afinar to. 2011. 1998:263-264) En el argumento de autoridad el anunciador apela directa o indirectamente a una figura de autoridad para sostener su argumento.

Roland (1987) “La Retorica de la imagen” en Lo y lo obtuso . Paidós. análisis de las imágenes. Disponible en: http://www. Referencias citadas Ávila.elpais. pp. Empezar análisis de las imágenes.marco referencial • Determinar corpus de las Invierno 2014 • imágenes Terminar la redacción • • • las imágenes. 29-47 obvio 43 .com/articulo/internacional/Ciudad/Mexico/despena liza/aborto/elpepuint/20070425elpepuint_3/Tes Consultado el 25/Jul/2011 Barthes. 4. Diario El País. Ciudad de México/Madrid. Entrega de reporte (borrador). Antonio (2007) “Ciudad de México despenaliza el aborto”. Conclusiones . Barcelona.

Madrid. Jean et al. pags. México Dondis .379.de Dios. 565. Jean et al. Dubois. Alicia (1998) la lectura de los mensajes: Introducción al análisis semiótico de mensajes. ( 1998) “ El marco metodológico de la hermenéutica profunda” en Ideología y cultura moderna. México. Universidad Nacional Autónoma de México. 348. Barcelona. John B. 403-414. ( 1998) “El concepto de cultura” en Ideología y 44 . Alianza Editorial. 4 Federación Mexicana De Universitarias Consejo Estatal Y Bienestar Social Del Estado De México Museo De Bellas Artes. Toluca. ( 1983) Diccionario de lingüística. Edo. Delia (2006) “El feminismo en México” Año 2 Núm. Mesa Redonda: La Lucha De Las Mujeres En México Cueva. Madrid. Gustavo Gili pp. Thompson. Alianza Editorial. Marcos “Plutarco Elías” (2008). 346. pags. México. 53-80 Dubois. Universidad Autónoma Metropolitana. John B. Donis A (1976) “Elementos básicos de la comunicación visual” en La sintaxis de la imagen. Poloniato. México Instituto Latinoamericano de la Comunicación Educativa (ILCE) pp.99-114 Thompson. ( 1983) Diccionario de lingüística. 376. pags.

Lorenzo (1984) La lectura de la imagen Barcelona. gobernabilidad y la legalización de los usos y México : Universidad legitimidad en México : costumbres electorales en Oaxaca / Iberoamericana : Plaza y Valdés. Universidad Autónoma Metropolitana. Vilches. 2008 Betrisey.129 5. 2006 Arriaga González. Julieta Migración indígena : transformación y resignificación de la identidad cultural / México : s. Paidos comunicación pp.. Debora (2006) “Mujeres indígenas y participación 45 . México. Bibliografia por revisar Anaya.n. 186-228. Alejandro Autonomía indígena. pags.cultura moderna.

Ciencias Sociales y Humanidades. Departamento de Antropología. 2008 Carrillo Nieto. Araceli De la resistencia al poder.política en América Latina” en La mujer como sujeto de acción. repertorios indígenas en la lucha por el poder político : ensayo boliviano / México : UAM-X. Milka indígena / La universalización de la condición México: UAM-I. ____(2000) Chiapas con justicia y dignidad. La Jornada 46 . Juan José La transformación del proyecto México : UAM-X.Proyecto México La protección de los defensores y el acompañamiento internacional de Brigadas Internacionales de Paz en Guerrero / CSH. México. ___ (1994) ediciones. constitucional mexicano en el neoliberalismo / CSyH. 2010 Castro Lucic. Andalucía. Articulación y el México: UAM-A. 2008. compromisos acciones y obras. 2008 Burguete. 77-90 Brigadas Internacionales de Paz . pp. México. Coordinación para el Chiapas el alzamiento. Divisón de Ciencias Sociales y Humanidades. Centro de estudias Andalucía. memorias de acuerdos.

2003. Esperanzas y desafíos de las mujeres chiapanecas de frente al siglo XXI". Mujeres y violencia en Chiapas. : UAM-I : Plaza . Departamento de Educación y Comunicación. Costa. antes y después de Acteal. Aida (1996) “Distintas maneras de ser mujer: ¿Ante la construcción de un nuevo feminismo indígena?”. de Aída Hernández. Jorge de México : La urbanización indigena de la Ciudad el caso del plano en papel maguey / México : UAM-X. 2008 47 México. Corona Berkin. D. Aida (1998) "Construyendo la utopía. Edit. Hernández. 1993 Guiomar. CIESAS/COLEM/CIAM México. Trillas González Aragón. Ciencias Sociales y Humanidades.diálogo y la negociación en Chiapas. Rovira (1997) Mujeres de Maíz. Imágenes del racismo en México / y Valdés. Joan (1991) La fotografía entre sumisión y subversión Mexico. Era.F. 2007. México Hernández. en La otra palabra. Sarah visibilidad correcta / Fotografías de indígenas: 150 años de México : UAM-X. México. Indicadores básicos sobre la población indígena en México / México : Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas.

Martin (1993) Practica de la fotografía de prensa Barcelona. Ediciones Era. Centro Cultural. Paidós Comunicación Marzo. Guiomar (1997) Mujeres de maíz. grupo editorial Planeta Rovira.Keene . Jorge Luis (2006) Fotografía y Activismo Barcelona. Pue. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social(CIESAS) 48 . México . 42. Cesar Jacobo (1994) Los altos de Chiapas la voz de las armas. México. La Correa Feminista. 2006 Rojas. México.. México. pp. 117-124 Sierra. Editorial Gustavo Gili __Movimiento indígena en América Latina : proyecto alternativo / Puebla. Rosa (1996) Chiapas ¿Y las Mujeres Qué?. Perspectivas desde la interculturalidad y los derechos. resistencia y México : Benemérita Universidad Autónoma de Puebla . María Teresa (2009) Las mujeres indígenas ante la justicia comunitaria. Tomo II. México : Secretaría de Desarrollo Social del Gobierno del Distrito Federal : Casa Juan Pablos. Colección Del Dicho al Hecho. Romero.

ezln. Paginas de Internet http://www. Chiapas México.unam. revista rebeldía.org.Vilches. La Jornada del campo. http://revistarebeldia. 28 de noviembre de 2005. 21 de julio de 2009. Corpus de las imágenes. 37. 22. http://palabra. 22 de febrero de 2001. Paidós Comunicación Gonzáles Esponda. por Guiomar Rovira. México. Gutiérrez. La Jornada ediciones. Entrevista con la Comandanta Esther. “ el bordado de Ramona”. pdf . num.mx/2009/07/21/chiapas. México.jornada. ___(1997) Imágenes en La Jornada. Lorenzo (1987) Teoría de la imagen periodística Barcelona. consultado el 22 de junio de 2011.html. ___(2009) Las princesas 1984* 2009. 49 .org/revistas/numero37/06elbordadoderamona. Juan “ Chiapas indígena”.mx consultado el 12 de julio de 2011. Eugenia México. La Jornada ediciones. num. consultado el 18 de julio de 2011.

50 . La Jornada ediciones.___(2004) 1984* 2004.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful