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Eustquio XV Sculos de uma trajetria

Glaser e Cairbar Schutel (Esprito)

Paginas em branco foram retiradas e os nmeros de pginas no correspondem ao original.


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Capa: Grupo de Estudos Cairbar Schutel


Napoleo Bonaparte, Joana D'Arc, Joo Calvino e Carlos Magno, algumas das personagens histricas com as quais Eustquio conviveu em suas reencarnaes.

2a Edio 10.001 a 15.000 exemplares NOVEMBRO-1998 Composto e Impresso: Grfica da Casa Editora O Clarim (Propriedade do Centro Esprita "Amantes da Pobreza"). Fone: (OXX16) 282-1066 - Fax: (OXX16) 282-1647 G. 52313780/0001-23 - Inscr. Est. 441002767116 Rua Rui Barbosa, 1070 - Cx. Postal, 09 CEP 15990-000 - Mato SP home page: http://www.oclarim.com.br e-mail: oclarim@oclarim.com.br

FICHA CATALOGRAFICA (D.D.) CLASSIFICACAO DECIMAL DEWEY 133.91 EUSTQUIO - XV SCULOS DE UMA TRAJET6RIA Glaser. Abel
Autor Espiritual: Cairbar Schutel

Casa Editora O Clarim Mato - SP - Brasil 344 paginas - 15 x 22 cm

INDICES PARA CATALOGO SISTEMATICO


133.9 133.901 133.91 133.92 133.93 Espiritismo Filosofia e Teoria Mediunidade fnmenos Fsicos fnmenos Psquicos

AGRADECIMENTOS DA EDITORA
Alm da dedicao de nossos funcionrios, a edio desta obra foi possvel graas a colaborao de: Alberto de Souza Rocha - reviso total Ivan Costa - reviso do texto Thais Montenegro Chinellato - reviso literria. " Maria Jose Limberto Leite e Aristides Juan Ramaciotti Gallego - ilustraes.

INDICE DOS TITULOS


PREFACIO ESCLARECIMENTOS NECESSARIOS Captulo I - A BATALHA DE DIJON Captulo II - EUSTQUIO NA ERRATICIDADE Captulo III - DESVENDANDO O SEU PASSADO Captulo IV - O CRESCIMENTO DE EUSTQUIO Captulo V - A DDESTRUIAO DO VILAREJO Captulo VI - A CISAO NAS ZONAS TREVOSAS Captulo VII - O RESGATE Captulo VIII - ALVORADA NOVA Captulo IX - O REINCIO EM COSENZA Captulo X - A FUGA Captulo XI - O REENCARNE COMO PIETRO Captulo XII - CONDE GISCARD D'ANTOINE Captulo XIII - A ABADIA DOS BENEDITINOS Captulo XIV - O FIM DE GISCARD Captulo XV - O PASSADO BENEDITTNO Captulo XVI - A VIDA DE GIUSEPPE Captulo XVII - O TERMING DA JORNADA Captulo XVIII - O RETORNO A ESPIRITUALIDADE Captulo XIX - DESVENDANDO UM CONTINENTE SELVAGEM Captulo XX - NA CASA DE REPOUSO Captulo XXI - EXPIAAO NA ESLOVENIA Captulo XXII - CALAIS Captulo XXIII - PATRICK NA INGLATRRA Captulo XXIV - DE VOLTA A FRANA Captulo XXV - DESENCARNE EM CALAIS Captulo XXVI - CHARLES DE BOGONDIER Captulo XXVII - REVIVENDO A GRA-BRETANHA Captulo XXVIII - NA CORTE DO REIFILIPE AUGUSTO Captulo XXIX - CRUZADA DE 1189 Captulo XXX - DESTRUIAO NA TERRA SANTA Captulo XXXI - FINALIZANDO A JORNADA DECISIVA Captulo XXXII - AS CONSEQUENCIAS DO SUICIDIO Captulo XXXIII - REMINDO O SEU PASSADO Captulo XXXIV - EM TRANSIAO Captulo XXXV - REEDUCANDO-SE Captulo XXXVI - O DESENCARNE EM PALERMO Captulo XXXVII - NA CASA DA SUBLIME JUSTIA Captulo XXXVIII - EM BUSCA DO TEMPO PERDIDO Captulo XXXIX - O ENCONTRO COM JOANA D'ARC Captulo XL - O JULGAMENTO DE RUAO Captulo XLI - A ABADIA DE FLORENCA Captulo XLII - A CULTURA HUMANISTA Captulo XLIII - OS RECONDITOS CAMINHOS DA ABADIA RUMO AO VATICANO Captulo XLIV - A SEMENTE PROTESTANTE GERMINA Captulo XLV - O ENCONTRO COM CALVINO Captulo XLVI - DE VOLTA A ROMA Captulo XLVII - A NOITE DE so BARTOLOMEU

Captulo XLVIII - DO MUNDO DAS ARTES A ESCRAVIDAO Captulo XLIX - A EMOAO DO REGRESSO Captulo L - A GUERRA DQS TRINTA ANOS Captulo LI - A SABEDORIA DIVINA Captulo LII - A REVOLUCAO FRANCESA Captulo LIII - A VERDADEIRA RELIGIO Captulo LIV - A SAGA DE NAPOLEAO BONAPARTE Captulo LV - DEMOCRACIA, LIBERDADE E VIDA Captulo LVI - A PREPARAAO DECISIVA Captulo LVII - A LTIMA JORNADA NA CROSTA Captulo LVIII - O REFORO DA F CONSAGRANDO A TRAJETRIA GLOSSARIO DE NOMES RESUMO GERAL DA EVOLUO ESPIRITUAL BIBLIOGRAFIA

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PREFCIO
A partir de agosto de 1991, por orientao de Cairbar Schutel, teve inicio pelo Grupo de Estudos Cairbar Schutel a coleta de dados pertinentes a este livro de Alvorada Nova. O mtodo utilizado foi o da vidncia simultnea de vrios mdiuns, concomitante a orientao psicofnica de um mentor - confirmando, corrigindo ou complementando relatos. Tudo gravado, transcrito e sistematizado, forneceu o desenrolar das vrias etapas evolutivas de Eustquio, seguindo-se a colocao - pela via psicogrfica - dos inmeros dilogos que compem esta obra. * ** ** Com vistas a situar o momento histrico e a mentalidade da poca dos acontecimentos vividos por Eustquio, algumas personagens relevantes tem os seus nomes reais mantidos (Clvis, Carlos Magno, Joana D'Arc, Napoleo, entre outros) por constiturem personalidades de alcance pblico e mundial, no implicando em invaso da privacidade de nenhuma famlia em especial, visto que suas vidas tem ampla e extensa divulgao. Quanta as demais individualidades, que se envolveram com Eustquio ao longo dessas suas reencarnaes, tem os seus nomes verdadeiros trocados com vistas a preservar suas identidades. Cuidou-se de no revelar detalhes muito abertos de suas existncias - como datas, locais e situaes -, pois que no seriam difceis as pesquisas pertinentes e as descobertas de muitos que compartilharam desse retrato evolutivo. Algumas localidades foram tambm propositalmente mudadas para evitar o reconhecimento e a identificao de pessoas, famlias e instituies. Nada, porem, do que foi mudado prejudica o entendimento histrico e lgico da obra. Menes a Igreja Catlica, Ordem Beneditina e outras instituies no espelham, decerto, o procedimento da totalidade dos seus membros, mas sim uma evidente fase histrica por todos conhecida: como as moedas -que possuem dois lados - tem a Historia os seus bons e maus caminhos a mostrar; logo, Eustquio teve a oportunidade de conhecer ambas as faces de muitas instituies e pessoas. No que se refere a posies geogrficas (regies, pases, cidades), para melhor entendimento do leitor, os lugares por onde Eustquio passou tem seus nomes contemporneos atualizados.

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Considerou-se melhor, por exemplo, identificar a Frana do que o Reino dos Burgndios, no obstante saber-se que este ficava ao lado do Reino dos Francos, na poca inicial da trajetria da personagem central desta obra e a Frana, propriamente dita, ento inexistia. Da mesma forma, no tocante a aspectos medinicos (mdium, passe, fluido, entre outros) a terminologia usada, via de regra, segue a nomenclatura atual com vistas a facilitar, com rapidez, a compreenso das experincias medianmicas vivenciadas. ***** A evoluo do dos Espritos no ocorre de forma imediata e clere. Ha uma depurao lenta, mas progressiva, dependente da reforma intima e dos atos de cada um. Mil e quinhentos anos, portanto, seriam insuficientes para quem quer que seja tornar-se perfeito. A primeira encarnao de Eustquio apresentada neste trabalho no representa de forma alguma, e obvio, o inicio da sua caminhada no reino hominal: nesse contexto, quinze sculos so insuficientes para se atingir um grau de depurao que permita estgios espirituais em locais semelhantes a Alvorada Nova. No obstante, o perodo da vida de Eustquio que este livro da a conhecer serviu como veiculo importante em sua Jornada, buscando salientar, ao longo dessa trajetria, trs fases distintas: a primeira o apresenta como um ser mau e vingativo, onde predominam sentimentos menos nobres que lhe ocasionam grande endividamento; e rude, inamistoso, autoritrio, absoluto, ignorante, ctico, incrdulo, enfim, materialista por excelncia. Essa fase especifica-se por narrar sob um ponto de vista romntico e descritivo a sua trilha. Evidencia-se a senda do descaminho, mas tambm a ruptura com o seu passado mais remoto e totalmente descompromissado da escalada crista. Eustquio comete desatinos, surpreende-se com suas incurses no plano material, julga-se materialista convicto, mas fragiliza-se em determinados momentos de sua caminhada ante a fora do amor e do acompanhamento de seus mentores e de sua colnia; a segunda mostra-o em reeducao, com um melhor esclarecimento: demonstra evoluir em suas posturas, livrando-se de muitos erros e desvios, mas ainda de forma vacilante, passando a obra ao entrelaamento do romntico descritivo com o histrico ftico. Inmeras passagens e figuras da Historia marcam esses 500 anos do seu trilhar reeducativo. No se deve imaginar que os cinco sculos seguintes sejam plenamente regeneradores e belos, prprios de um missionrio que reconheceu totalmente

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seus erros e est em pleno caminhar de amor e luz, pois seria uma viso equivocada. Entretanto, vemos neles a retificao de muitas de suas atitudes. Essa terceira fase tem fortes razes histricas, polticas e sociais de um Eustquio conscientizado, evoludo, culto e em vias de atingir graus satisfatrios e seguros de progresso moral. O crescimento sempre continue de sua cultura e intelectualidade permite a sua participao na construo de um mundo novo. * * * Eustquio consegue ter avano relativo em sua purificao ao longo desses 1.500 anos e justamente isso que este livro se prope a mostrar. No se tornou perfeito ainda, mas evoluiu. Continua a se desenvolver e a lutar par seu aperfeioamento. Pode hoje cometer falhas, porem jamais to graves quanto as do seu passado, vez que no ha lugar para retrocesso na escalada evolutiva. Observa-se, pois, nas pginas desta obra, o constante progredir do Esprito e a importncia de mil e quinhentos anos na vida de um ser. Ante a eternidade, trata-se de curto espao de tempo. Em face da evoluo, a qual se submete toda criatura, todavia, representa inesgotvel fonte de oportunidade e progresso. Representa, ainda, o exemplo de dedicao de um Esprito numa trajetria sacrificante em busca de depurao do seu ntimo: os anos passam e permitem a sua conduo a um constante renovar; o seu aprendizado inclui o despertar para o amor vrias vezes e de diversas formas, bem como o acumulo de conhecimentos ao longo dos vrios anos e dos inmeros locais pelos quais percorre. Nota-se, nessa caminhada, a importncia fundamental da evoluo conjunta do Esprito nas esferas moral e intelectual. Eustquio e um Esprito em evoluo. For isso, sua trajetria nas suas diversas fases identifica-se com a de todos os encarnados, proporcionando esse conhecimento de suas vrias encarnaes, oportunidade valiosa de reflexo quanto aos prprios dbitos de cada um e ao muito que se precisa trabalhar na senda do bem para reparar os erros pretritos e atingir mais elevados estgios de progresso espiritual. A exemplo dos livros anteriores de Alvorada Nova, no sou o criador desta obra, ocupando apenas a posio de seu coordenador e organizador, cabendo a Cairbar Schutel o lugar de autor verdadeiro ou espiritual. So Paulo, 19 de setembro de 1992. Abel Glaser

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ESCLARECIMENTOS NECESSRIOS
1- As personagens que aparecem neste livro uma nica vez tem seus nomes apenas no Glossrio de Nomes. Os Espritos que tem suas existncias mais de uma vez retratadas ao longo da obra constam tambm do Resumo Geral da Evoluo Espiritual. Os nomes histricos esto relacionados no ndice Remissivo. 2- As menes bibliogrficas dos textos clssicos foram colocadas pelo autor material, com vistas a remeter o leitor as obras citadas, mantidos os originais medinicos. 3- Os rostos que ilustram este trabalho foram recebidos em esboos medinicos e aprimorados tecnicamente. 4- Os mapas elaborados com base em pesquisas objetivam facilitar ao leitor a localizao geogrfica dos fatos narrados. Representam meras ilustraes no tendo a pretenso precisa de um trabalho cartogrfico.

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CAPITULO I

A BATALHA DE DIJON

Violento combate separa vrios soldados perfilados lado a lado com suas reluzentes armaduras. As espadas esto brandindo terrveis golpes buscando atingir o inimigo. Visigodos1 e francos2 enfrentam os burgndios3 . Nessa imensa pradaria, que antes era repleta de paz e de um verde profundo, somente ronda o dio e a vingana, sentimentos que permitem
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-Nota do autor material: visigodo o nome dado aos Godos ocidentais. Entraram na Pennsula Hispnica no ano 415. No reinado de Eurico I, possuram a Pennsula e grande parte da Glia, entre o Rdano e o Lger (Loire). Em 507, comeou a decadncia do imprio visigtico. Par poucos anos possuram o territrio, depois chamado Portugal. A invaso rabe terminou rapidamente o domnio visigodo na Pennsula, com exceo das montanhas setentrionais. (Dicionrio Prtico Ilustrado Lello, pg. 1940)
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- Nota do autor material: francos so os integrantes das tribos da Germnia, que conquistaram a Glia no sculo V; habitavam primitivamente entre o Meno, o mar do Norte, o Elster e o Elba. As principais foram as dos Brcteros, dos Queruscos, dos Sicambros e dos Slios. (ob.cit., pdg.1614)
3 Nota do autor material: os burgndios so um povo germnico, estabelecido no sculo IV nas margens do Reno, batido pelos hunos em 437. Aliado dos Romanos e instalado na bacia do Rdano, foi submetido pelos Francos em 534. Os Burgndios deram o seu nome a Borgonha. (ob. cit pdg. 14 76)

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a formao de um padro vibratrio pesado e asfixiante, j no bastassem os fluidos emanados dos desencarnes macios que ocorrem a cada minuto. Uma nuvem negra comea a tomar o azul do cu. Cavaleiros garbosos em seus intrpidos cavalos cedem s presses desse estranho poder magntico que lhes domina as emoes. Sentem-se compelidos a lutar cada vez mais, embora saibam com uma convico inabalvel, que iro sucumbir no campo. Esse e o espectro da guerra, onde os homens conhecem os seus meios, no tem plenas condies de avaliar o seu fim e sequer esto plenamente convictos de seus ideais. Nesse campo, a maioria esta ocasionalmente cega em suas sensaes mais constantes, no conseguindo vislumbrar o amor, o companheirismo e o perdo. Logicamente, acreditam que tais sentimentos devem estar alheios as batalhas memorveis da Historia. Crem na construo de um mundo melhor atravs do derramamento de sangue e do esboo viril de uma pusilnime arrogncia, numa frmula cruel e que seria capaz, no seu parco entender, de fomentar o progresso as civilizaes. Mas, esse triste desvio de finalidade, ha tantos sculos enfrentado pelo homem, acompanha o grau de evoluo do planeta, ainda em estagio de expiao e provas. Sons guturais de gritos de apelo e socorro partem de todos os cantos. Os animais, antes pacficos habitantes desse campo verdejante, fogem espavoridos. Um estranho luar surge no cu, como se noite fosse, apesar das horas indicarem o meio do dia. Piedade e misericrdia so os constantes pedidos rechaados de pronto por um golpe mortal de uma espada ou de uma lana. Cavalos pisoteiam, a contragosto, os corpos estendidos pelo cho, alguns ainda vivos e que terminam a sua Jornada terrena pisoteados por seres irracionais, no bastasse j o terem sido pelos racionais. Massas de Espritos parece chocarem-se com encarnados, embora umas no toquem as outras e, por vezes, nem mesmo percebam que esto interligadas. Entidades pouco esclarecidas buscam revanche, acostumadas as idias vingativas que trazem consigo de outras batalhas, onde sucumbiram impiedosamente. Agora, querem o mesmo fim aqueles que as destruram, j que no contaram com um segundo de paz aps o seu desencarne. Querem, ainda, egoisticamente, que companheiros seus tambm tombem a fora das armas para que, possam reencontr-los, pouco importando a que preo. 16

Um retrato cruel se faz da Humanidade numa praa de guerra. Se por um momento pudessem esses protagonistas de to sinistro quadro abrir os seus campos de viso, certamente no teriam foras para continuar. A ruborizao envergonhada de suas faces de pronto se estamparia. Cada qual seguiria um rumo distinto, buscando conforto na meditao e na reflexo de tantas atrocidades cometidas contra o semelhante. Os gladiadores, insensveis a qualquer percepo positiva e sufocados pela chusma de Espritos que se aproxima, continuam a atuar no palco de suas sangrentas lutas. A essa altura, o cu j esta encoberto totalmente e o sol desaparece por complete, como se tivesse sido apagado. Faz-se noite. Tochas so acesas e os guerreiros, comandados por mos firmes, so instrudos a no esmorecer e jamais cessar a luta at que o inimigo perea sem deixar sobreviventes. Se um retrato dos dois planos da vida pudesse ser produzido, j no se conseguiria distinguir o gladiador encarnado do guerreiro desencarnado, tamanho e o processo obsessivo que campeia no cenrio. Os francos, entretanto, com seus aliados, mantm vantagem aparente na luta travada. Os burgndios, em menor nmero, mas igualmente selvagens, resistem bravamente e, sem cessar os ataques, tombam um a um. Esse quadro de vitria faz surgir de dentro de uma clareira, antes esquecida por todos, uma imponente figura. Um cavaleiro ornamentado com portentosa armadura, que brilha invulgarmente ante o reflexo das chamas das tochas, parece ser o renascimento do sol. Adentra o campo. O seu cavalo e branco como a neve do rtico e esta envolto em fino manto de veludo azul, que mais o atrapalha no seu galope do que enaltece suas linhas. Paramentado com incontveis bandeirolas, cada qual representando um local de batalha anteriormente vencida pelo seu cavaleiro, marcha orgulhosamente. Na cintura, o gladiador reluzente porta imensa espada, cuja lamina e de especial frro, possuidora do brilho da prata, mas arrojada como o ao. O cabo da arma de ouro, incrustado com pedras das mais preciosas, dando-lhe o contorno delicado da empunhadura. Acompanha esse cavaleiro um portentoso squito de fieis e intrpidos soldados, Alm de vrios serviais e cavalarios. Logo a frente, um soldado frido com uma lana, que lhe perpassa o brao direito, aproxima-se da comitiva e brada: 17

- Estamos em incontestvel vantagem, General! Devemos prosseguir at que morra o ltimo dos inimigos ou podemos nos contentar com a sua rendio e fuga, to prximas a essa altura? Sem pestanejar e quase automaticamente o comandante reage: - No quero sobreviventes! As ordens que dei devem ser cumpridas a risca. O massacre total desses malditos burgndios servir de exemplo para todos os outros povos insubmissos e inconformados com o nosso poderio militar. Alm disso - diz sem qualquer convico - o nosso rei deseja dar prova de sua fora aos seus fieis sditos... Prossiga! Sem questionamento, o guerreiro, ferido e cambaleante, torna ao campo e transmite as ordens recebidas aos demais. Confiante e no pice de seu orgulho e de sua vaidade, j imaginando as homenagens pomposas que iria receber; o general no se contm e ordena: - Partamos imediatamente rumo ao centre da batalha, pois quero ver, com meus prprios olhos, a eliminao total de nossos inimigos. Toquem as trombetas e acompanhem-me - grita, j esporeando o cavalo e seguindo apressado. Uma imensa nuvem de poeira levanta-se e o campo escurecese ainda mais, como se estivesse de luto por tantas vidas perdidas impiedosamente. Alguns minutos depois, quando j no se ouve nenhum som de luta e somente gemidos podem ser detectados, aproxima-se do palco do conflito o comandante das tropas. Um tanto arredio e temeroso de algum levante, caminha com cautela. Intrpido em suas ordens, mas no to seguro de suas atitudes, sente-se a vontade na tarefa de direo, mas jamais gostou de guerrear pessoalmente. Acredita que um lder no deve sujeitar-se ao combate fsico e direto, atribuio -no seu entender- dos homens inferiores. Tranquilo por ter vencido outra batalha, o comandante busca, ainda, alguma forma de instigar seus soldados ao derramamento de sangue: - Darei uma bolsa de moedas de ouro ao cavaleiro que me trouxer um burgndio, ainda vivo, para apreciar o meu triunfo, sucumbindo a minha frente, humilhado... Os gladiadores no tardam ante oferta to generosa e, minutos depois, esta diante do general um soldado ferido, cabisbaixo e sem a menor condio de reagir. 18

- Levanta a tua cabea diante de mim, pois estas na presena do mais temido dos generais francos, criatura miservel! O homem, cambaleante, ergue a fronte e fixa os seus olhos nos do comandante. Ante tanto dio que lhe transmitido nesse instante, o general treme em cima do cavalo e sente fibrilar o seu peito. Sem aguardar uma ordem sequer, seus leais seguidores tratam de esbofetear, com extrema frieza, o audacioso inimigo. O prisioneiro, covardemente golpeado, cede a presso e baixa a cabea, caindo de joelhos. O sangue escorre por sua face transtornada e suas mos mal conseguem amparar a perna fraturada. Novamente, o chefe dos francos profere: - Qual e o teu nome, atrevido burgndio? - Melquiades - responde tossindo e cabisbaixo o rapaz. - Qual a tua idade? - 19 anos. Interessado em humilhar o jovem antes de extermin-lo, torna o comandante: - Sabes com quem tu estas falando? - Certamente que sim! Sois o mais vil dos mortais que j pude conhecer em toda a minha existncia... - E conheces, pobre criatura, as minhas incontestveis faanhas? -No poderia desconhecer a vossa vileza, senhor. No vos considero um inimigo honrado. O vosso sadismo em massacrar aqueles que tombam aos seus ps no e digno de um nobre cavaleiro, mas sim atributo das aves carniceiras de rapina. - Cala-te, insignificante e desprezvel burgndio! Quem s tu para questionar os meus mtodos? Pereceras pela fora da minha espada e ento poders ter a honra que jamais tiveste de morrer gloriosamente pelas mos do maior dos lideres dos francos. Confiante em demasia, o general aproxima-se do jovem soldado, portando em riste a sua brilhante lmina afiada e montado em seu alvo cavalo. Pretende faz-lo implorar por sua vida, humilhando-o e subjugando-o at o final. O prisioneiro, no entanto, permanece cabisbaixo e no se move. Inconformado, o lder vocifera: 19

- Levanta-te para morrer como um verdadeiro guerreiro! Nem mesmo termina a sua imponente frase e o rapaz, concentrando todas as foras que lhe restam, num dio desmesurado, saca de um punhal, estrategicamente escondido em sua bota e o atira contra o general, gritando: - Morrei, detestvel general! A vossa covardia ha de vos custar alto preo... Os soldados francos, inertes e colhidos de surpresa, vem o rodopio da adaga no ar e assistem a sua trajetria certa, varando todas as resistncias dos olhares incrdulos dos presentes e atingindo o corao do cavaleiro garboso, a essa altura livre que esta de sua armadura. Tomba do cavalo o general, j inerte, tamanha a fora do golpe desferido, incorporado do ltimo grito de guerra de um valente soldado afrontado em seus brios. A despeito de todos os esforos e tentativas de reanimao, no ha outro desfecho. Acaba de desencarnar o comandante dos vitoriosos, o enviado do rei dos francos, o outrora inatingvel General Eustquio Alexandre Rouanet. A incredulidade domina todo o exrcito vencedor. Aps tantas guerras triunfantes, o mito dos francos nos campos de batalha vispa-se4, inapelavelmente, diante de um ataque desferido por um frgil prisioneiro. O triunfo dos aliados - francos e visigodos - perde o seu brilho. Atormentados em especial pelas explicaes que iro dar aos seus superiores na Corte, por terem permitido esse incalculado ataque, os gladiadores, confusos, choram a perda de um controvertido e idolatrado lder. Ironicamente, o sol retorna a brilhar no cu, afastando a negritude das nuvens que acobertavam o campo. Um pssaro cinzento, voando intrpido, rasga a quietude dos enlutados guerreiros e lana um melanclico trinado, que ecoa pela pradaria e reverbera no lmpido azul celeste.

Nota da digitalizadora- Vispar, Verbo, Esgueirar-se, safar-se. Var: bispar

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Capitulo II - EUSTQUIO NA ERRATICIDADE Permanecendo impassvel ao lado do corpo material inerte no cho, Eustquio, sem qualquer conscincia de seu desencarne, continua a dar ordens as suas tropas, aguardando ser atendido sem questionamentos. Materialista como sempre fora, jamais iria supor que estivesse morto para o plano fsico. Gradativamente, sua ira vai crescendo, pois ningum repara na sua presena e muito menos segue as suas determinaes. Mantendo-se orgulhoso e altivo, a essa altura, entretanto, j esta desconfiado. Ha algo estranho acontecendo e que lhe foge ao entendimento. O general dos francos, em desesperada atitude, comea a gritar, sentindo-se desprestigiado por seus comandados, uma vez que ningum lhe cumpre as ordens. Seu exrcito retira-se do campo de batalha, levando o seu corpo fsico para o futuro sepultamento na Corte. Permanece sozinho. Incrdulo, passa a fixar a sua viso, ainda turva, para todos os lados. Percebe a presena de muitos corpos cados e de uma tnue nevoa cinzenta formando um escudo por cima da plancie. Ouve alguns gemidos e comea a notar uma multido de Espritos se aproximando. Ressurge-lhe a esperana de ser atendido em seus reclames, mas surpreende-se ao constatar que a turba e toda formada de burgndios. Outra vez a aflio toma conta de seu ser. Imagina como ira enfrentar, sozinho, o inimigo. Saca sua espada e investe contra os soldados a sua frente. Golpes e mais golpes so disparados para todo lado e somente sonoras gargalhadas ouvem-se em retorno. Todos, na imensa pradaria, esto desencarnados e o grupo de burgndios, mortos na mesma luta armada, passa por Eustquio, sem ao menos reparar na sua presena. O desprezo e total e a angustia provocalhe um choro compulsivo. Domina-lhe a incredulidade. J no existe o comandante dos visigodos e francos, triunfante na batalha de Dijon. Ali vagueia um Esprito perdido e tmido, amargurado e temeroso, incapaz de aceitar a sua prpria morte para o mundo material como realidade inexorvel. Ao longe, j cruzando a linha do horizonte, percebe a sua antiga cavalaria afastando-se. Aproxima-se da caravana. Fixa o seu olhar num corpo imvel que esta sendo carregado e v descortinar a sua frente o semblante de um homem grisalho, com cerca de 50 anos, rosto transfigurado pela 22

dor, sangue transbordando do peito, onde ha um punhal rigidamente estocado. Revive as imagens do seu recente passado e a cena do crime desenha-se em sua mente. Esta diante de seu prprio cadver. Um urro imenso ecoa pela pradaria, disparando uma sensao de desequilbrio e inquietao por todos os lados. Eustquio cai de joelhos e agoniza. Permanece nessa posio por um longo tempo at que resolve erguer-se e buscar uma explicao racional para as sensaes que esta vivenciando. Afinal, no seu entendimento, para tudo existe uma lgica inafastvel. Levanta-se. Comea a escolher a direo que deve seguir quando algumas entidades lhe surgem frente: - Como vai Eustquio? Ou devo dizer General? - indaga uma figura horrenda, vestida com negra armadura, irradiando olhos de fogo e movimentando deformadas mos ao segurar uma enorme lana prateada. Sem que haja qualquer resposta, mas somente inquietao, a monstruosa figura prossegue: - Sim, meu caro amigo, tu no estas mais no mundo dos vivos, numa posio que tanto admiravas... Agora, pertences a mim e ao meu grupo de seguidores. Tu te lembras dos nossos acordos do passado? Oh, certamente que sim! Desejei ter o prazer inarredvel de recepcionar-te quando tornasses a ptria espiritual. Aqui estou. No me agradeces? Recobrando os sentidos que havia perdido por alguns segundos, tamanha fora a emoo de vislumbrar a sua frente o "cavaleiro negro", um personagem marcante em muitos de seus pesadelos e figura que tanto o inspirou na sua Jornada belicosa, profere: - No e possvel! Tudo no passa de uma cruel brincadeira de muito mau gosto. Exijo retornar ao meu castelo! Devo apresentar-me imediatamente ao rei. Ordeno-te que cesses por complete essa tua encenao, vil criatura! Eustquio mantm-se altivo e inatingvel. Sente que no deve perder o controle diante de to bizarra situao. Entretanto, torna a ser questionado pelo Esprito a sua frente. - Ora, Eustquio! Deixes a tua empfia de lado, pois j no s o general que comanda exrcitos e no passas de um medocre ser inferior que dever, daqui por diante, agir sob meu comando. Reconheas, meu 23

caro, que teus dias de gloria terminaram. No te resta outra alternativa seno obedecer-me. Caso no queiras seguir-me, farei questo de comprovar-te, da pior forma possvel, que morreste para o teu mundo. O que escolhes? Cego para a realidade, fadado a no entender o inexplicvel mistrio de sua prpria existncia e agora descontrolado, Eustquio permanece impassvel, repetindo reiteradamente o seu comando anterior. A criatura de negro, sem perder tempo, ordena a seus asseclas: - Segurem-no e levem-no daqui! Vocs bem sabem para onde desejo que ele siga. Longe dali, desponta um majestoso castelo, estacionado as margens de um lago de guas cristalinas e emoldurado numa vegetao abundante, cujas torres centrais parecem servir de liame entre o cu e a terra. Imensa plancie contorna a sede de governo dos francos e apenas uma estrada recorta a relva mansa e rasteira que alfombra, deslumbrante, todo o cenrio. Do alto de uma das torres soa uma trombeta anunciando o regresso das tropas vitoriosas. Em uma das principais salas, impaciente, esta o rei Clvis, sequioso por informaes. - Disseram-me os infelizes mensageiros do reino que sucumbiu na batalha de Dijon o meu dileto general Eustquio?! Impossvel! Um valente e nobre cavaleiro no iria permitir-se tamanha vergonha, especialmente por ter sido alvejado pelas mos indignas de um insolente e medocre burgndio. Innias so boatadas em meus domnios. Exijo a verdade! Um murro na mesa ecoa por toda a fortaleza e suas paredes parecem tremer ante a fria incontida do soberano. As tochas dos corredores movimentam suas chamas no mesmo compasso da variao de humor do rei e parecem calcinar o teto do castelo tamanha a ira do majestoso Clvis. Inmeros serviais saem s pressas do palcio e vo ao encontro do exrcito que se aproxima em regresso. A frente dos homens de confiana do soberano esta o visconde Arquibaldo. - Quem o responsvel pelas tropas? Eu trago ordens do Conde de Mefen, auxiliar direto de sua majestade, o rei C1vis. - Sou eu, senhor Visconde. - Muito bem! Determine a todos os teus homens que a morte do general Eustquio no deve ser divulgada como se fosse fruto de um ato de 24

traio de um prisioneiro inimigo. O inconformismo do rei com tal situao j chegou ao limite. Portanto, achamos correto conceder ao comandante do exrcito vitorioso um funeral digno de um combatente prestigiado por sua majestade. Os mensageiros que trouxeram a noticia do ataque foram imprudentes, irritando o nosso soberano. A partir de agora, para todos os efeitos, o general Eustquio morreu em batalha, glorificando a sua nao. Est bem claro? Nem uma palavra devera ser proferida a respeito do vil ataque por ele sofrido. - Mas isso no e verdade! O general foi assassinado em razo de sua desmedida arrogncia e pelo sadismo com que buscava exterminar o inimigo. Um jovem burgndio ferido, humilhado sob o comando de nosso comandante, acabou vingando-se e... O lder do exrcito interrompido aos berros pelo visconde: - Cala-te, estpida criatura! No e isso que o nosso amado rei Clvis deseja ouvir. Ser to difcil compreender que neste reino somente se fala aquilo que sua majestade, QUER ouvir? A nossa verdade, meu caro capito, construda sempre em cima de convenincias. Tu deves seguir as minhas ordens e vais dizer o que eu determinei. Se no o fizeres, tua vida no ter nenhum valor... - Assim ser feito, senhor visconde Arquibaldo. - Esta muito bem! Retornemos ao castelo. Na mesma sala, Clvis esta aguardando. Enquanto isso, remexe sem parar nos papis que tem a sua frente, referentes aos planos traados para a batalha vencida em Dijon. Com uma expresso sotuma, mas firme, o rei recebe um mensageiro: - Majestade, o comandante das tropas reais, capito Trudeau, deseja v-lo. - Mande-o entrar - responde o soberano, colocando-se imediatamente em p. - Rendo minhas homenagens ao augusto rei dos francos, nobre dos nobres, paladino da Justia, imagem do imprio... - Cala-te! - grita o rei - Chega de homenagens inteis! Quero notcias de Eustquio, o meu general, pois a batalha j sei que venci. Narrando toda a verso preparada pelos assessores do soberano, o comandante afirma que Eustquio pereceu no campo de batalha, empu25

nhando a bandeira do reino dos francos. Trata-se, no seu entender, de um verdadeiro heri. Pensativo, o monarca reflete por alguns instantes, mais conformado e profere: - Quero as mais pungentes homenagens a esse cavaleiro e lder que jamais me decepcionou. No poupem esforos para que meu desejo seja atendido. Saiam, agora, pois quero ficar sozinho! De sbito, surpreende o rei, ao romper em prantos na sala, a entrada de uma bela jovem. Plida, com a expresso transtornada e olhos arregalados e vermelhos, Patrcia, esposa do general Eustquio, busca consolo com o imponente Clvis. - Meu rei, estamos todos inconformados com a perda de Eustquio. Parece-me que a vida perdeu o sentido. Sua figura de esposo e pai ser insubstituvel. Nosso filho Guilherme esta revoltado e quer vingana... Antes que prosseguisse, o rapaz, aparentando seus 16 anos, interrompe a me e profere em altos brados: - Nada mais justo que cem cabeas de burgndios devam rolar para aliviar a mancha que paira sobre a memria de meu pai! - Calma! - responde mais sereno o rei. Nada mais se pode fazer, pois o general Eustquio partiu deste mundo em um momento de absoluta gloria, dando-nos a certeza da vitoria e demonstrando ao inimigo a fora, a do nosso exrcito. Sua memria ficar para sempre preservada em nossa historia e jamais permitirei que os insensatos boatos a seu respeito continuem proliferando. O capito Trudeau explicou-me, ha pouco, a verdadeira faceta da morte de nosso comandante. Por tal razo, haveremos de fazer um sepultamento digno de sua posio social e do valor que tinha em sua ptria. Vingana no ser necessria, especialmente agora que desejo unificar o meu reino entre vencedores e vencidos. Enquanto Clvis prega a conciliao e transmite serenidade, Guilherme sequer ouve o que o soberano est dizendo e comea a imaginar a sua prpria ascenso nas fileiras do exrcito real, quem sabe ocupando o lugar do pai, na direo das tropas de sua majestade. Todos os presentes percebem o seu desinteresse e relembram a convivncia tensa que o rapaz tinha com o general. O seu inconformismo com a morte do genitor falso e longe da verdade de seu corao. Na realidade, a sua relao com Eust26

quio sempre foi desestruturada e conflituosa, inexistindo entre ambos laos de amor. Ambicioso e prfido, o filho nico de Eustquio e Patrcia proporciona, com suas constantes vibraes de desprezo no tocante a figura paterna, o surgimento de uma enorme teia vibratria negativa, que se instala no recinto. Um imenso globo fludico desponta no teto da sala, relampejando tal qual exploses metericas. Espritos menos esclarecidos, em volta dessa construo magntica, gargalham sem parar e aguardam a chegada de Eustquio que, pouco depois, adentra o recinto, conduzido pelos comparsas do "cavaleiro negro". Patrcia, inconformada com o pouco caso do filho e conhecendo bem o seu real propsito, dirige-lhe um olhar de censura. Chamando-o a um canto, alerta: - Nem penses em vilipendiar a memria de teu pai neste momento to difcil para todos ns. Eu sei bem quais so as tuas verdadeiras intenes. Pouco te importas com a morte de Eustquio, pois, na realidade, queres tomar o seu lugar no exrcito real. Atreva-te a tocar nesse assunto com o rei e eu, pessoalmente, cuidarei para que sejas expulso deste castelo. O moo aquiesce prontamente e desiste de qualquer proposta prematura nesse sentido. Valores nobres e dignos, entretanto, no lhe compem o carter. Presente e acompanhando a cena entre a esposa e o filho, Eustquio vai tomando conscincia de sua situao, especialmente no tocante ao desprezo que lhe dedicado por sua enlutada famlia. Quando todos deixam o recinto, Clvis chama Patrcia de um lado e lhe diz: - Apesar de tanto sofrimento, a vida sempre ns apresenta um lado positivo para tudo, no querida Patrcia? Podemos agora nos encontrar com mais brevidade e sem tanto receio. A jovem, consternada, apesar de ser amante do rei, tem fundados motivos para no continuar com seu relacionamento adulterino. - No, meu caro soberano! Agora que Eustquio se foi, ao menos a sua memria eu desejo preservar. Alm do mais, essa situao nunca me foi das mais aceitveis e vossa majestade ainda e casado. O rei esboa uma reao, mas a moa, contundente, prossegue. 27

- Nada do que me digas, meu senhor, ira convencer-me do contrrio. Aguardava um acontecimento qualquer para colocar um ponto final ao nosso relacionamento. No tenho muitas esperanas na vida e sei que agi erroneamente ao trair Eustquio, mas pretendo morrer em paz com minha conscincia, a partir de agora. Sem dar qualquer chance de resposta, Patrcia retira-se apressada da sala. Eustquio est profundamente abatido e sofre com a revelao do adultrio de sua estimada esposa. A fidelidade ao rei e as glrias do seu ttulo de nada lhe serviram para sustentar a dignidade de seu casamento. Apesar de tambm ter sido adltero durante a sua vida conjugal, no admitia que pudesse, em igual proporo, ser trado por Patrcia. A contragosto, termina acreditando que est, de fato, desencarnado. O "cavaleiro negro" aproxima-se. - Sei que agora ests convencido! Fico satisfeito! Afinal, temos contas a acertar e trabalhos a desenvolver juntos. Passei muitos anos dando-te inspiraes. O teu sucesso no mundo material fruto do meu trabalho. Portanto, reduzido que ests a tua insignificncia, devemos retornar ao nosso covil. Cedendo as presses que recebe das entidades que o acompanham, Eustquio faz um ltimo pedido: - Est bem, eu irei, criatura desprezvel! Mas antes, ouso suplicarte, desejo dar uma volta pelo castelo e despedir-me dos seres que ainda prezo. - Muito bem! Seja assim! Irs sofrer ainda mais, mas no me importo nem um pouco. Deixem que ele vasculhe as masmorras de sua prpria conscincia. Soltem-no! Nem bem termina a sua frase, o "cavaleiro negro" retira-se e seus aliados permitem a Eustquio que caminhe livremente pela fortaleza, embora sempre ligados por laos densos de um cordo preto. Fico e realidade misturam-se em sua mente. Confuso, sente o amargor do seu corao apertar-lhe os passos e seu nico grito de desespero amaldioando o seu presente - segue o rumo dos seus mais ardentes sentimentos. 28

CAPITULO III - DESVENDANDO O SEU PASSADO


O orgulho e a vaidade, associados ao materialismo, so as bases do sofrimento de muitos Espritos, to logo deixam eles o corpo fsico. No se sentem desencarnados e integrantes de uma nova vida. Por tais razes, o Plano Espiritual Superior permite que eles sejam abordados por entidades menos esclarecidas, por vezes at companheiros de tempos passados, mas que visam sobretudo humilhar e dominar seus antigos aliados. Em alguns outros casos, trata-se de dvidas a serem resgatadas e os recm desencarnados so aprisionados por Espritos que desejam compensaes por seus erros de outras existncias. As ligaes que o encarnado mantm durante o seu estgio no plano fsico, sua maneira de pensar e agir e, especialmente, as vibraes que nutre e a sintonia que vivencia so os aspectos mais comuns de desenlaces traumticos do corpo, com um passamento agitado e difcil para o mundo espiritual. Eustquio, durante sua existncia, somente cultivou sentimentos menos dignos, que enaltecia o orgulho e a vaidade, paixes mundanas dos homens despreparados. Teve uma trajetria de glrias terrenas, repleta de crimes e ataques aos seus semelhantes, colhendo, agora, os frutos de sua completa invigilncia. Escravizado por seus algozes, na verdade companheiros de outrora, vivencia um momento rduo em seu desenlace com a vida material. Alm disso, recebeu maus conselhos ao longo de sua existncia, provenientes das mesmas entidades que hoje o dominam. A sua invigilncia, no entanto, permitiu esse assdio e no o torna um mrtir ou uma vtima, mas um co-autor das barbaridades que lhe eram sugeridas por Espritos obsesses. No plano imaterial, antes de reencarnar como Eustquio Alexandre Rouanet, celebrou pactos sinistros e incentivou alianas voltadas a interesses obscuros e distanciados da prtica crist. Assim, ao longo de sua vida material, sentiu o acompanhamento dos mesmos asseclas com quem, um dia, desvirtuou-se na senda do mal. Fruto da lei de ao e reao, coloca-se Eustquio, agora, em posio subjugada, a fim de colher, na exata proporo que merece, os males que semeou no seu passado. 29

As portas do castelo no lhe so obstculos. Penetra o general em todos os cmodos e visita as inmeras salas luxuosamente decoradas do palcio. Sente-se, pela primeira vez, em posio vantajosa, pois nada o consegue deter. Seu contentamento tem nfima durao, pois a realidade o chama a razo. Numa das salas que percorre, observa a existncia de vrios quadros, ricamente ornamentados com molduras enaltecidas pelo brilho invulgar do ouro, cada um deles retratando uma batalha memorvel de Clvis. Orgulha-se de seus prprios feitos militares, pois ajudara a construir o reino dos francos. Momentaneamente liberto, o general tenta escapar das muralhas palacianas, mas sente-se preso. Ha um fio negro que o liga ao outro extremo do salo. Algozes que o mantm prisioneiro divertem-se com sua v tentativa de fuga. Resta-lhe lamentar a sua humilhante situao e continuar o seu percurso pelo castelo. Ingressa em sala contigua e percebe junto janela um vulto feminino, sua esposa Patrcia. Aproxima-se dela e abraa-a com ardor. A moa sente calafrios na espinha e comea a transpirar. O remorso lhe aflora a mente e o amargor da traio penetra-lhe o mago. Do outro lado do palcio, as mesmas sensaes so vividas pelo rei. Cabisbaixo, sentado em sua cadeira predileta, reflete sobre o relacionamento que manteve com a jovem Patrcia, a despeito de seu casamento com Clotilde e de sua amizade com Eustquio. Ironicamente, esses duplos sentimentos de remorso chegam rapidamente percepo do general e, ao invs de confort-lo, agem bombasticamente sobre o seu sentimento. Revela-se o adultrio entre o monarca e sua esposa. Sua ira expande-se e ele vocifera com toda a fora de seu peito: - Miserveis! Fui trado por aquele a quem devotei a minha vida e pela mulher que tinha a honra de ser a minha consorte. Esse arrependimento tardio de ambos, agora que estou morto, no me reparador. Vingana ser o meu ideal daqui por diante! Sufocado em sua prpria clera, volta-se para um outro canto da mesma sala onde est Patrcia e v seu filho, Guilherme, compenetrado no estudo de manuscritos. Acalma-se. 30

- Filho! Oua-me se puderes! Algum h de recompor a minha honra ferida... Conto com o teu empenho em auxiliar o teu pai nessa trajetria regeneradora. O rapaz certamente no ouve o clamor do Esprito que est ao seu lado, mas sente-se incomodado de algum modo. Ignorando as splicas paternas, no entanto, comea a maquinar os seus planos de futuro. - Excelente! Livrei-me em boa hora do meu tirnico pai, que, a essa altura, deve estar queimando no fogo do inferno. Posso perfeitamente ocupar-lhe o lugar no comando das tropas. Preciso, entretanto, convencer o rei... O golpe pesado para Eustquio. Mais uma vez, o seu descontrole emocional evidente e o seu pranto torna-se a nica sada. Minutos depois recupera-se e, vendo-se totalmente abandonado e trado, sem receber uma s vibrao de apoio, aceita a idia de associar-se aquele desprezvel ser, o "cavaleiro negro", que o abordou em seu primeiro momento de retorno a vida espiritual. Deseja partir dali, imediatamente. Um violento golpe de ar abre a janela. Papis voam para todos os lados e as velas dos candelabros se apagam. O clima fica tenso e Patrcia sente a presena espiritual de Eustquio. Apesar de descrente e materialista, fica abalada. De sbito, relembra o dia de seu casamento. Tinha quatorze anos quando foi cortejada pelo imponente general, j em torno dos trinta e cinco. Apaixonou-se, verdade. Seduzida por um experiente homem e incentivada por seus pais, entregou-se a um matrimnio que somente lhe trouxe um nico ano de felicidade. Aps, percebendo a vida totalmente desregrada de Eustquio, que se envolvia com vrias mulheres da Corte - entre nobres e serviais - caiu em desgraa e amaldioou o dia em que conheceu o marido. Sentindo-se cruelmente abandonada, ainda muito jovem, acabou consolada por Clvis, com quem manteve relao adulterina e de quem, na realidade, engravidou. Nem o monarca, nem Eustquio sabiam da origem de Guilherme. Sente-se sozinha e infeliz. Percebeu no terem sido gratificantes os seus relacionamentos amorosos, seja com o marido ou mesmo com o amante. Eustquio compreende, nesse instante, que nem mesmo filho, de fato, ele teve. O rapaz o desprezava e os laos de sangue inexistiam entre am31

bos. O seu casamento fora um total fracasso. Faz um sinal com a cabea, espelhando integral aceitao com a sua nova condio, subordinando-se as regras que lhe foram impostas pelos seus verdugos. Os Espritos que o aprisionavam surgem por todos os lados e, numa frao de segundos, o general parte dali, sem levar consigo qualquer imagem positiva. ****** O sepultamento realiza-se com todas as pompas possveis e toda a Corte est presente. Patrcia e Guilherme representam bem os papis de viva e filho desolado, ambos inconformados pela perda do patriarca. Uma imensa igreja, ricamente adornada, serve de palco para o evento. Somente alguns candelabros esto acesos, tornando o ambiente obscuro. Envolvo num manto cinzento, que o cobre dos ps a cabea, acompanha Eustquio, de longe, esses ltimos instantes de sua ligao com o invlucro material. Duas entidades o acompanham, ainda em vigilncia. Prximo ao altar, repousa tranquilo o corpo de Eustquio. Pessoas circulam ao redor. Palavras de psame so dirigidas a esposa e ao filho enlutados, mas tambm vibraes de desdouro e desprezo so, tacitamente, emitidas pelos visitantes. Raras eram as figuras da Corte que tinham deixado para trs tantos inimigos como o caso de Eustquio. No tenso e pesado ambiente do velrio, parece inexistir uma s mensagem de amor ou mesmo de piedade. Todas as conversas giram em torno de temas materialistas, tratando de heranas, ttulos e riquezas de toda ordem. Do lado externo da igreja, alguns serviais oram pela alma do general. Acreditando na possibilidade de existncia de um passamento tranquilo para o outro lado da vida, desejam-lhe, atravs de preces, o melhor de seus sentimentos. Alm dos encarnados, vrios Espritos fazem parte da aglomerao em torno do sepultamento. De sua parte, nenhuma vibrao de amor tambm esta presente. O cortejo caminha em direo ao mausolu da famlia Rouanet. Enterra-se o corpo de Eustquio e com ele todas as esperanas de um general que foi a prpria histria do seu povo e o orgulho de sua nao.

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CAPTULO IV - O CRESCIMENTO DE EUSTQUIO Eustquio teve uma infncia feliz. Seus pais, Filipe e Claudine Rouanet, nobres e ricos, proporcionaram-lhe todo o conforto possvel a um rapaz bem nascido. Educao primorosa, muito carinho e ateno dos genitores no lhe faltaram. Ao longo de seu crescimento, ele mantinha, no entanto, estranhas sensaes e vibraes negativas, que pareciam afast-lo daquele ambiente de amor existente em seu lar. Em tenra idade, Eustquio revelou-se um menino mimado e sem escrpulos, mas que sempre era desculpado pelos bondosos pais e perdoado, tambm, pelos fieis empregados de sua casa. Almejava-se, para ele, uma formao invejvel e que o preparasse a assumir os negcios do pai e ainda importantes postos na Corte. O jovem, entretanto, no se interessava por nada positivo e nutria especial satisfao quando conseguia prejudicar os interesses alheios. O destino reservou-lhe uma oportunidade de reformar-se intimamente quando foi acometido de tuberculose aos 15 anos. Desenganado pelos mais famosos mdicos do reino e por especialistas de toda Europa, o garoto termina sendo levado a um pequeno vilarejo, nas cercanias de sua cidade, por sua servial Gertrudes, que era dama de companhia de sua me Claudine. A bondosa empregada dos Rouanet no se conformava com a doena do jovem herdeiro, que representava a alegria de sua famlia e a quem dedicava uma especial devoo. Sua formao crista indicava-lhe que nada no mundo acontecia por acaso e que o amor de Jesus poderia transformar os caminhos dos homens, bastando que, para tanto, um pedido sincero chegasse aos seus Emissrios. Assim, convencendo Claudine a permitir a viagem, resolveu levar o rapaz a presena de seu amigo de longos anos, Genevaldo, que dirigia um trabalho de amparo espiritual. Em uma tarde nebulosa e fria, tpica do inverno europeu, chegaram a aldeia Eustquio e Gertrudes. Foram recebidos em uma casa simples, cuja chamin exalava uma fumaa cinzenta, cruzando o cu rspido e chuvoso como se fosse um escrito de sinalizao. No seu interior, encontrava-se um grupo de pessoas em orao. Desenhava-se ao redor da choupana uma luz dourada brilhante, que emoldurava o cenrio e tornava-a aconchegante. 33

Ali funcionava um centro de oraes e Genevaldo, o seu dirigente, no se surpreendeu com a chegada do jovem visitante. Eustquio, por sua vez, com um olhar de menosprezo, encarou por alguns minutos o gentil homem de 76 anos, cabelos brancos como a neve, bigodes escassos, que mantinha um inseparvel cachecol de l xadrez envolto no pescoo. - Sejais bem-vindos, queridos irmos! Senti-vos em casa. A ti, meu prezado jovem, transmito os meus sinceros votos de que possas te recuperar da doena que, impiedosamente, toma conta do teu corpo. Acredito que poderemos ajudar-te... Teus pais so pessoas queridas de todos ns, que sempre demonstraram preocupao com nossas obras sociais e caritativas. Jamais poderamos deixar de atender a um pedido de tua famlia. Enquanto o ancio desdobrava-se em gentilezas, buscando tranquilizar o rapaz, Eustquio sentia-se constrangido e inquieto ante a simplicidade do local. Mantendo a cabea erguida e olhando a todos os presentes com ar de superioridade, ele sussurrou a Gertrudes: - Era mesmo necessrio vir at este lugar miservel? Nunca em minha vida pisei em solo to desprezvel. Olhe para essas pessoas sotumas... Mais parecem mendigos imundos que homens de bem... Interrompido em suas levianas afirmaes, a servial retrucou com docilidade: - Meu jovem senhor! Nada ha de mais bonito no mundo do que o amor sincero e esse sentimento possvel de aqui ser encontrado e vivenciado. Se todos os cantos do mundo pudessem contar com a vibrao positiva que nesta casa sempre esta presente, os males certamente no teriam vez entre os homens. No te preocupes com as aparncias, pois as pessoas te querem bem. Ademais, ests em delrio e j no sei se ests vendo homens ou Espritos. - Deixa de falar asneiras, Gertrudes! Todos sabem que Espritos no existem. J no cansastes de ouvir os sermes dominicais a esse respeito. Velha teimosa! Sem insistir na sua crena, a boa mulher aproximou-se de Genevaldo e disse: - O rapaz no quis ofender, esta apenas fatigado e doente. No leves em conta essas atitudes, meu querido irmo. Instantaneamente, o dirigente do local respondeu: 34

- Ora, querida Irm, ento no sabes que nossos Amigos Espirituais j tiveram a oportunidade de nos avisar quanto a vossa vinda a esta casa? Sabemos tudo a respeito do jovem Eustquio, ao menos no tocante as revelaes que temos a permisso de conhecer. Vamos ajud-lo com todas as nossas foras. Traga o moo at nossa mesa e faa-o sentar-se a cabeceira. Vamos orar! Descortinando-se o mundo espiritual, to logo o grupo iniciou as atividades podia-se acompanhar o incansvel trabalho dos Mentores para higienizar o ambiente, afastando as entidades menos esclarecidas que estavam acompanhando Eustquio. For outro lado, a luz dourada da proteo de Alvorada Nova se fazia ativa e presente. Nada poderia abalar aquele recinto de amor e f em Jesus. Acostumados aos aspectos negativos da obsesso, os cristos ali reunidos logo perceberam o motivo da visita de Eustquio a sua morada. Ele estava seriamente envolvido com Espritos do mais vulgar patamar evolutivo. A sua doena era fruto da prpria invigilncia e, apesar do ambiente positivo que sempre fora proporcionado pelos pais, o perisprito do rapaz no conseguia resistir aos intermitentes ataques sofridos, impregnando-se de cargas magnticas negativas. O resultado espelhou-se em uma tuberculose que a medicina no conseguia curar. Uma a uma, foram atendidas as entidades que assediavam continuamente Eustquio. Incrdulo e perturbado, o jovem tentava reagir, mas era acalmado por um passe de apoio dado por sua prpria benfeitora Gertrudes. Acabou adormecendo e, mesmo assim, as tarefas do grupo de oraes prosseguiram. Aps duas horas sem qualquer interrupo, tudo estava resolvido e os integrantes da sesso ficaram exaustos. Provisoriamente livre daquele processo obsessivo, que lhe acarretou perigosa enfermidade, Eustquio adormeceu profundamente. Genevaldo, ento, proferiu prece de agradecimento: - Senhor, louvamos o Vosso nome e agradecemos a assistncia permanente que nos e dada em nossa morada humilde e crist. Sabemos do risco inerente a misso do jovem Eustquio e nos dispomos a com ele colaborar sempre. Nada mais justo que possamos resgatar nossas dvidas do passado em gratificante atividade de amor. Nossos Mentores amigos, invariavelmente justos, nos colocaram frente a frente com esse rapaz. Tu35

do fizemos e haveremos de fazer por nosso irmo. Possa Jesus abenoar o nosso trabalho. Graas a Deus! Sua simplicidade natural no lhe permitia oraes prolongadas e permeadas de pomposo estilo lingustico, mas de seu corao partia uma luz forte e brilhante, com tonalidade primordialmente prateada, que a todos atingia e acalentava. Nada mais belo poderia acontecer para trabalhadores sintonizados com o Alto. Instantes depois, quando as velas da cabana foram acesas e a luminosidade material fez-se presente outra vez no ambiente, Eustquio despertou. - O que aconteceu? Sinto-me fraco! Acho que vou desmaiar. - No temas, meu rapaz, tudo esta bem agora - transmite-lhe, com segurana, Genevaldo. Tragam-lhe uma sopa, pois deve estar faminto. Realmente, Eustquio alimentou-se bem e, logo aps, sem nem mesmo agradecer, pediu um leito para dormir. Todos compreendiam a sua situao e, sem hesitar, prepararam-lhe um local para o merecido descanso. Durante aquela noite, pela primeira vez, Eustquio dormiu sem qualquer abalo e esboando em sua face um ar angelical. Na manh seguinte, antes da partida, Genevaldo chamou o jovem Rouanet para uma conversa. - Meu caro rapaz, preciso que eu te d alguns esclarecimentos a ti encaminhados pelo teu Mentor. So revelaes bsicas quanto ao teu futuro, de modo a preparar-te melhor a resistncia que deves ter no tocante as investidas do mal. Apesar de recalcitrante, convencido por Gertrudes, Eustquio acabou ouvindo o que o dirigente tinha a dizer. - O orgulho e a vaidade sero os teus maiores obstculos na busca de progresso espiritual. Procures manter acesa em tua mente a chama do bom exemplo dado por teus pais. No queiras jamais seguir a carreira militar, pois a estar a tua desgraa. Tens dbitos com muitos inimigos do passado, portanto, no granjeies outros tantos aplicando-se a guerra de conquista e a vida desregrada e materialista. Somente a fora do teu mais puro amor e da prtica misso de caridade poder fazer-te encontrar alguma paz de esprito. Risca de teu dicionrio a palavra petulncia e afasta os amigos prdigos em maus exemplos. Quem te diz isso e o teu amigo 36

mais prximo, aquele Esprito-mentor que zela pela tua sorte. No desprezes esses conselhos, pois o sucesso de tua Jornada futura deles depende. A carreira militar no te ser gratificante, ao contrrio do que imaginas, servindo apenas para te proporcionar falsa ascenso social, enquanto destruir a tua possibilidade de fragilizar o teu corao. Por tudo isso, estejas alerta, meu caro amigo. Aqui estaremos sempre a tua disposio. Terminada a breve exposio de Genevaldo, Eustquio quis partir imediatamente e sem ao menos dirigir uma s palavra de ternura ou de agradecimento aos presentes, saiu apressado da casa, feliz por no tocar mais naquelas paredes e mveis simplrios. Colocou-se indiferente aos conselhos dados pelo dirigente da sesso que o curou da tuberculose e sequer percebeu que j no tossia mais e que a sua febre havia cedido por completo. Seu corao permanecia endurecido como uma rocha. Imaginava, no ntimo, ter sido vtima de atos de bruxaria, com os quais no concordava, afinal sentia-se membro ativo da Igreja Catlica de Roma, que abominava tais prticas. No percurso de volta a casa, atribuiu a mudana de ares e de clima a sua sbita melhora, embora continuasse desejoso de realizar consultas com mdicos da Corte. Em verdade, queria buscar uma explicao racional para o seu pronto restabelecimento. Gertrudes, por sua vez, retornou conformada e agradecida, Alm de confiante por ter cumprido o seu dever. No esperava, de fato, uma regenerao sbita de Eustquio, nem acreditava que ele iria mudar o seu modo de encarar com rancor a vida. Sua arraigada petulncia no seria to facilmente derrotada. Tinha f, contudo, que os conselhos de Genevaldo iriam penetrar no corao do rapaz. ***** Os anos foram passando e o jovem Rouanet deu inicio a carreira militar. Sentia-se realizado cada vez que tinha algum contato com tropas do exrcito e nem por um segundo lembrava-se das orientaes que recebera do bondoso Genevaldo. Esqueceu-se que, um dia, teve tuberculose e foi curado. A sua nsia pelo poder foi crescendo a medida em que ele atingia a maturidade e, graas ao bom nome de sua famlia na Corte, logo despontou entre os mais promissores oficiais do reino, recebendo as mais importantes posies de comando. 37

Exultante com suas faanhas, comeou a celebrar pactos com a Igreja, a fim de, juntos, dominarem cada vez maiores pores de terras. A pretexto de unificar o reino, a mando do soberano dos francos, Eustquio promovia violentas investidas militares, agravadas pelos saques as regies que sucumbiam ao seu poderio blico. Parte dessa arrecadao era destinada, "caridosamente", a Igreja, cumprindo o seu papel de bom cristo aos olhos da sociedade. O restante era dividido entre o reino e suas posses particulares. Dia aps dia, a sua fortuna crescia e a sua fama de militar intransigente, arrogante e dspota era sentida por todos. No leito de morte de sua me, Eustquio chegou a receber importantes conselhos, que outra vez desprezou. - Meu nico filho! Chamei-te a minha presena nesses instantes derradeiros que tenho de vida para clamar-te a um retorno a razo. A vida que estas levando um desatino ao teu prprio sossego. Sinto que no colhes verdadeiramente amor nessa tua trajetria e sei que somente os sentimentos nobres e positivos, como teu pai e eu procuramos ensinar-te ao longo dos anos, podem construir um mundo melhor. Confies em tua moribunda me e no creias que so advertncias infundadas... Sinto que ters um destino negro caso persistas nesse teu caminho. As pessoas te odeiam e fizeste muitos inimigos. Teu pai, que deste mundo j partiu, sempre desejou que te tornasses um cavalheiro digno e honrado, admirado em toda a Corte e no temido por todos como agora o s. Que mais posso dizer-te, meu filho, se no consigo sentir qualquer brandura em teu corao? - No digas nada, minha me! Os meus triunfos militares so decorrncia dos desejos divinos. Assim dizem os sacerdotes do reino... No h melhor cristo que eu nas fileiras do exrcito. - Ora, Eustquio, no profiras blasfmias. Essas pessoas a quem chamas de sacerdotes no passam de impostores que deturpam a mensagem verdadeira deixada por Jesus Cristo. So eles to gananciosos como tu... Servem-se de tuas conquistas para enriquecerem tambm. A exaltao da Condessa Rouanet fez piorar o seu j delicado estado de sade e os mdicos desejavam interromper aquele encontro to desgastante. 38

- Deixem-me a ss com meu filho. Sei que no terminarei o dia de hoje e terei deixado este corpo cansado. Os mdicos j no tem nada a fazer neste recinto. Quero fechar os meus olhos com tranquilidade e a ltima imagem que desejo ver a de meu querido Eustquio. A fim de no contrari-la, os mdicos e serviais saram dos aposentos de Claudine. - Mas, mame, j no percebes o teu prprio delrio... No podemos dispensar o valoroso auxlio mdico. - Meu filho, dispensei os mdicos, assim como os sacerdotes. Para morrer em paz, quero apenas ver-te melhor e, para isso, no preciso da ajuda de ningum. Tu que deves auxiliar a tua me... - E como posso fazer isso? - Prometendo-me mudar o teu comportamento. Quero ver-te longe da guerra de conquista e da indignidade de muitos falsos religiosos. No compreendo inteiramente a 1gica da vida e nunca consegui entender porque alguns tem muitas riquezas e outros sofrem a mais vil das misrias. Entretanto, confio em Deus e sei que fora da caridade no ha salvao. Essa e a verdadeira lio de vida e no aquela que estas aprendendo em bancos de igreja e que te conduzem a enriquecer cada vez mais, com flagrante prejuzo de muitos semelhantes miserveis. Chega meu filho. Teu pai e eu jamais usufrumos levianamente de nossas posses e nunca retiramos um valor sequer de terceiros. hora, Eustquio, de aprenderes os valores corretos do Cristianismo. Tocado pela elevao de carter de sua me, ele quis furtar-se a outro sermo. - Eu digo, mame, que deliras... Somente falas bobagens. - Infelizmente, tens o corao endurecido, tal como me disse Gertrudes. Um dia, meu filho, foste curado pela boa ao de um grupo de pessoas que te eram desconhecidas e nem mesmo uma palavra de agradecimento chegaste a proferir. Somente a vida poder ensinar-te a perder a tua arrogncia e, talvez, somente o justo julgamento Divino conseguir, no futuro, dar-te o retorno que mereces. Eu estou cansada e vejo que no cedes... Fragilizado ante o estado terminal de sua genitora, Eustquio buscou reconfort-la. 39

- Esta bem! Eu prometo que vou repensar a minha vida e mudarei os meus objetivos, como a senhora esta pedindo. - Concordas comigo, filho querido, para contentar-me nesse momento derradeiro. Se, de fato, assim agires, eu estarei feliz e, de onde eu estiver, agradecerei a Deus por tanta graa. Uma suave luz azulada penetrou no quarto e tornou-o claro como o cu. Vibrando por seu filho, sem se preocupar consigo, a Condessa Rouanet fechou os olhos, segurou fortemente a mo de Eustquio e deixou o corpo material, amparada por seu Mentor Espiritual. Na sala, por alguns segundos, brilhou a luz do portal da verdadeira vida. O silncio era quase total, somente perturbado pelo tremular das cortinas que danavam ao sabor do vento. Tudo era paz. Claudine havia partido. Aos 35 anos, Eustquio Alexandre Rouanet j tinha atingido o mais alto posto nas fileiras do exrcito real. Nas comemoraes de seu ltimo triunfo, em grande festa realizada na Corte, conheceu a jovem Patrcia. Moa rica, educada nos mais tradicionais conventos europeus, de fino bero e dotada de beleza impar, com tragos suaves, olhos verdes e cabelos dourados, a todos encantava. O general Rouanet apaixonou-se no primeiro instante que a viu e desejou t-la para si. Incentivada pelos pais, que se orgulhavam dos feitos do bravo militar, a moa cedeu aos encantos de Eustquio e, seis meses depois, estavam casados, com a bno do papa, a aquiescncia do rei e sob entusiasmo geral na Corte. A jovem esposa iniciou sua vida matrimonial feliz e confiante, pois acreditava que iria formar uma verdadeira famlia ao lado de seu marido, um homem j maduro, no patamar de quatro dcadas, com todas as condies financeiras para tanto. Sua primeira decepo deu-se no dia em que Eustquio comunicoulhe que no desejava ter filhos. Sentindo-se desprezada e humilhada, ciente dos casos que seu esposo passou a ter com damas da Corte, ela terminou vivenciando uma vida infeliz e angustiante ao final do primeiro ano de casamento. Em pouco tempo, Patrcia despertou o assdio de vrios pretendentes na sociedade e terminou cedendo aos insistentes pedidos de companhia por parte do rei Clvis. Eustquio, nessa poca, viajava muito, em expe40

dies militares e ficou tranquilo ao saber que sua esposa estava abrigada no castelo real. Ficava longe do reino por muitos meses. Ao longo desse tenso relacionamento dplice que passou a manter, a jovem engravidou e somente ela sabia que o filho pertencia a C1vis e no a Eustquio, com quem no se relacionava ha muito tempo. Cego de orgulho e vaidade, entretanto, o general sequer cogitou a hiptese de ter sido trado e recebeu como seu o descendente que iria prolongar a tradicional linhagem dos Rouanet. O determinismo do Alto, inmeras vezes, age com rigor para traar o campo de atuao dos personagens da vida, propiciando a cada encarnado as chances e oportunidades de progresso e elevao espiritual compatveis com suas reais necessidades. Naquele caso, Eustquio prosseguiu sua Jornada terrena sem desvendar o relacionamento amoroso extraconjugal de sua esposa, talvez at por ser ele tambm adltero. Fadado a amar um filho que no era seu, somente ao desencarnar pode tomar real conhecimento da trajetria errante que viveu, bem como do cenrio cruel que construiu para si mesmo.

CAPITULO V - A DESTRUIO DO VILAREJO Era uma tarde chuvosa. O castelo do rei encontrava-se exposto a fria dos raios e troves que o cercavam insistentes. Iluminava-se a cada relampejar e assustava-se com os ventos irados que percorriam os corredores palacianos imitando ousados clangores. Trincolejavam os lustres de cristal e as velas cediam, inertes, ao clamor da ventania. Dentro das muralhas, a vida permanecia quase inalterada no fosse o temor da clera dos cus que tantos nobres e cavaleiros escondiam sob o manto de sua venerada valentia. Impaciente, o rei Clvis andava de um lado para o outro em seu gabinete de trabalho. Quando pretendia tocar o sino, chamando seu servial mais prximo, adentrou a sala, abruptamente, o adido do visconde Arquibaldo, Menelau, trazendo-lhe notcias.

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- Majestade, o general Rouanet est a caminho! Provavelmente o mau tempo o atrasou. Dentro de alguns minutos estar em vossa augusta presena. - Melhor assim. Tenho importante misso a lhe passar que no pode esperar. Tal como profetizado pelo criado, minutos depois Eustquio era anunciado. - Meu bom amigo! Necessito de teus prstimos. Ha uma revolta surda em meus domnios. Os burgndios no querem a unificao de meu reino. O momento exige uma interveno armada e quero que cuides disso. - Certamente, majestade! Estou ao vosso dispor! Tendes em mim o mais fiel soldado do reino. Partirei de imediato, necessitando apenas organizar a expedio. - No poupes esforos e gastes o quanto precisares. Os cofres reais te esto franqueados. Dias depois, partiu Eustquio em misso oficial de alta importncia para o rei. Deveria romper com pontos de resistncia existentes em determinadas vilas ao sul da Frana de modo a preparar o terreno para a batalha final, onde j teriam os francos o apoio dos visigodos, conforme negociaes que estavam em andamento. O impetuoso general Rouanet, entretanto, ambicioso e calculista, promoveu imenso saque nas riquezas do reino, a pretexto de bem aparelhar a sua caravana militar. Em verdade, desviou verbas para seu prprio enriquecimento e pretendia recompor o rei, saqueando as vilas que encontrasse pelo caminho, outra de suas atitudes menos dignas no alto comando que lhe fora destinado. - General! - interrompeu as reflexes de Eustquio o conde Bergerau. Haveremos de repor tudo aquilo que desviamos do castelo mas, sinceramente, no sei como faremos. - Ora, Bergerau, no ha nada mais simples do que realizar saques vultosos nos locais pelos quais passarmos. - Mas, general, trata-se de roubo contra nossos prprios concidados. - Bobagem! Imaginemos que ser apenas um emprstimo compulsrio a engrandecer a campanha militar de sua Majestade pela unificao do reino. 42

Calado e insatisfeito com a explicao, o conde prosseguiu na viagem, respeitando as ordens despticas do seu comandante. Algumas horas depois, avistaram um imenso e verdejante vale, cujas montanhas tinham aos ps a mais promissora vila da regio. - Parada total! - anuncia Eustquio. Descarreguem as armas e montem as barracas. Vamos fixar nosso acampamento nesta clareira. Sem questionamentos, os cavaleiros desmontaram de seus animais e cumpriram as ordens recebidas. Minutos aps, o general reuniu-se com seu conselho na tenda principal. - Eis o plano de ataque - simples e objetivo: ha quatro entradas principais e duas secundrias para esse vilarejo, como podeis observar no mapa. Quero homens espalhados por todas elas, bloqueando a entrada ou a sada de qualquer pessoa. Outras equipes seguiro comigo ao centro comercial. O conde Bergerau chefiar a expedio de busca. Burgndios devem ser prontamente eliminados. feitos os saques e controlada a situao, os ltimos a entrar na vila sero os cavaleiros com as tochas. Incendeiem todas as casas, sem exceo. No gostaria de ver sobreviventes. Alguma pergunta? Abalados, os lideres dos grupos de ataque se entreolharam e somente o visconde de Altay interveio. - General, no entendo a razo de exterminarmos inocentes, tais como mulheres, crianas e idosos... Somos cavaleiros do rei e no mercenrios. - No sejas estpido! Desejas testemunhas vivas de nossos saques? Minhas ordens devem ser obedecidas a risca, afinal todos os senhores sero beneficirios, igualmente, das riquezas que arrecadarmos. - Mas, comandante, acredito ser um pouco desumano... - Cala-te. Tu no deves achar nada. Apenas cumpra as minhas determinaes. Todos bem conheciam o temperamento explosivo e colrico de Eustquio e jamais iriam ter a ousadia de contest-lo. Mrbido silncio fez-se na tenda e cada um dos oficiais seguiu cabisbaixo para sua barraca. Seguro, o general tinha completo domnio da situao. Meses antes, envolvera-se amorosa e propositalmente com Rita, a filha de Paul, o comerciante mais rico da regio. Por seu intermdio, a custa de favores se43

xuais, conseguiu o mapa da vila, bem como minucioso relato dos hbitos e costumes dos seus habitantes. Sabia onde estavam guardados os valores do comrcio e nenhum palmo do vilarejo lhe escapava do controle. Sem qualquer oposio de seus subordinados, o plano foi executado a risca. Na manh seguinte, soldados camuflados, escondendo as bandeiras e os smbolos reais, invadiram a pequena cidade e, aos gritos frenticos, iniciaram a chacina. Nesse percurso de terror, Eustquio recordou-se do local. Era a mesma vila, onde vrios anos antes estivera em companhia de Gertrudes para ser curado da fatal tuberculose. Lembrava-se vagamente do velho Genevaldo e de seus conselhos. Altivo, ignorou a coincidncia e, a frente de seus homens, fazia questo de, pessoalmente, subtrair os bens dos comerciantes, mortos cruel e covardemente pelos soldados. A vila j se encontrava em chamas quando uma voz quebrou o silncio sepulcral que se instalara por toda a regio. Muito idoso, imvel em seu leito, Genevaldo ainda orava, murmurando pequenas frases. Uma brilhante luz dourada cortou a negritude da fumaa j que subia aos cus e iluminou por alguns minutos a choupana do ancio. Ingressou, materializando-se no ambiente, o Mentor Papisco. - Meu caro amigo Genevaldo! Sabe que chegada a sua hora e de seus companheiros. No se preocupe! Em breve, estaremos juntos outra vez. Voc j tinha conhecimento do desencarne coletivo que ha muito tempo pairava soturno sobre os destinos desta vila. Aqui concentravam-se inmeros romanos que, no passado, queimaram vivos os cristos na arena para deleite de expectadores cruis. Estava dentre eles e cumpre, agora, o seu trajeto regenerador. Desencarnara pelo mesmo modo que, no pretrito, fez irmos seus deixarem o plano material. Genevaldo, que pouco ouvia os sons da chacina, despertou imediatamente quando percebeu as temas palavras de seu condutor espiritual. - Ah, meu querido companheiro! Cumpro resignadamente o meu destino. Louvo a Deus pela oportunidade de resgate que me concedida. Sinto que, infelizmente, este desencarne macio de tantos semelhantes tenha sido provocado pelas mos do menino Eustquio.

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- Ele j no e um menino. Hoje, general, contrariando os conselhos que recebeu na sua adolescncia, esta investindo contra muitos inocentes, somente para saciar a sua ganncia. - Poderei auxili-lo no futuro, meu amigo? - No pense nisso agora! Procure fechar os seus olhos para o fardo da matria e abra o seu corao para a luz da verdadeira vida. Aqui estou para ajud-lo. Que Deus nos ilumine! Enquanto Genevaldo despedia-se de suas vestes carnais, muitas entidades inferiores rondavam o local a fim de resgat-lo no momento em que ele passasse ao plano espiritual. Apoiado, no entanto, por Mentor de Luz, o brilho de sua partida cegou a todos os seres que estavam por perto e retirou-lhes qualquer tentativa de interferir no processo de desencarne. Confusas, as entidades voltaram-se contra os prprios soldados, envolvendo-os em processo obsessivo. Muitos, abalados e rechaando inconscientemente a investida, subitamente perdiam o sentido e desmaiavam ainda em cima de seus cavalos. Outros, cedendo aos impulsos massacrantes desses Espritos do mal, tornavam-se ainda mais furiosos e continuavam procurando por vtimas sem cessar. Eustquio passeava pela vila envolta em chamas, contando os mortos e calculando o que lhe rendera o saque. Indiferente aos gritos de dor e as splicas de socorro, pisoteava com seu animal os corpos que estavam a sua frente. Subitamente, uma dor no peito consumiu-lhe as foras e o seu corpo cambaleou na sela do cavalo. A cabea turvou envolta em tonturas e j no conseguia raciocinar. Parecia ouvir, de algum lugar, a voz de sua me Claudine, suplicando-lhe por compaixo. Dominado por uma emoo inexplicvel, deixou de divertir-se as custas da agonia alheia e, aoitando o equino, saiu inquieto do vilarejo. A despeito de tantos avisos que recebeu, Eustquio permaneceu irredutvel, jungido ao materialismo e possuidor de um esprito cada vez mais endurecido. Nada parecia sacudir a sua intima convico. Cedendo aos mais selvagens instintos, atraiu para si inmeros seres degradados que habitavam as mais escuras zonas umbralinas. Subjugado por foras do mal, permanecia ensandecido na sua guerra de conquista. ***** 45

Quando deixa o plano fsico, ante tantas atrocidades que cometeu ao longo de sua existncia, outra no pode ser a companhia que aguardava Eustquio seno a dos seus obsessores, aliados de sua insnia e cmplices de seus crimes. Apesar de valente, destemido e orgulhoso quando encarnado, ao deixar a proteo proporcionada pelo corpo fsico, o seu esprito e alvo fcil para os grilhes das entidades umbralinas. Aprisionado, humilhado, sem foras para reagir e sem qualquer apoio de Mentores de Luz em razo de sua prpria postura materialista - termina reduzido a condio de instrumento daqueles que, ao longo de anos, assistiram - maquiavlicos - o transcorrer da sua desgraa. Recupera a sua conscincia, aps a morte, testemunhando a traio da esposa com seu venervel rei e o dio do filho a figura do pai. Os mesmos Espritos que, anteriormente, o aconselhavam a prtica do mal, hoje zombam de seu infortnio e gargalham as suas custas. Parte para zonas trevosas e abandona, atrs de si, a trajetria gloriosa de um dos mais temidos generais que j horrorizaram o reino dos francos. CAPTULO VI - A CISO NAS ZONAS TREVOSAS Eustquio delira e sente-se agonizando. Um turbilho de imagens compem os quadros que lhe desenham, passo a passo, a sua penosa rememorizao do passado. Enquanto isso, conduzido por entidades monstruosas de faces rostriformes, garras afiadas e agressividade natural, imagina-se aprisionado num clssico conto de horror. Trilhas escuras e tortuosas conduzem-no a um castelo soturno que se ergue as margens de um pntano. O calor e imenso, proporcionando-lhe desagradvel sensao. Praticamente sem nada enxergar, ante a funesta escurido, no consegue vislumbrar um fim para os momentos de tortura que est vivenciando. Lentamente, luzes sem qualquer brilho podem ser avistadas e Eustquio comea a ouvir urros estrondosos por todos os lados. O seu pesadelo apenas tem incio. A caravana diminui o passo e detm-se diante de uma porta estreita, que se abre, na lateral de uma muralha, para receber os recm-chegados. Ingressam na fortaleza, erguida nos mesmos moldes daquelas que existem no plano material. 46

Sem qualquer noo do tempo, instantes depois de chegarem ao seu destino, ele aprisionado em uma masmorra. Perde a conscincia e assim passa dias seguidos. Quando desperta, percebe estar numa cela mal iluminada e ftida, repleta de incomoda umidade e forrada de escombros. Prepara-se para gritar desesperadamente quando uma criatura disforme abre a porta e profere um grunhido, fazendo gestos para que o acompanhe. Apesar de temeroso, sente que sair desse local e prioritrio e no ope qualquer objeo. Percorrem estreitssimos corredores, todos parcamente iluminados e param diante de uma sala, cujo portal j se encontra aberto. Segundos depois, Eustquio recebido por um Esprito vestido de negro da cabea aos ps, possuindo um capuz tal qual um monge e carregando no peito um grande crucifixo oxidado. - Sejas bem-vindo, meu caro amigo! Espero que depois de tanto tempo possamos reatar os nossos laos de unio e solidariedade. Imagina, por instantes, que tudo no passara de um sonho e agora estaria acordando para a realidade. - Quem s tu, padre? - Chamo-me Gedio. Gosto de trajar-me como monge para enaltecer o meu passado. Lembra-se de mim, Eustquio? - Certamente que no! Acho que estive sonhando at este momento. Gostaria de ser encaminhado ao castelo do rei. Seria possvel? - Lamento decepcion-lo, meu caro, mas voc est morto para o mundo que almeja alcanar. Retornou ao seu lugar de origem e, como todos ns, uma criatura das trevas, que se arrasta pelos umbrais desgraados. Sua ltima expectativa de acordar de um pesadelo cessa e o general tomba, desmaiando. Recobra-se logo aps e diante dele surge a figura de um militar, trajando armadura surrada e cinzenta, bem distante do brilho das vestes do exrcito franco. - um prazer t-lo de volta, meu amigo! Iniciarei, desde logo, os esclarecimentos que anseia receber. Sempre fomos aliados. Crivamos uma nova ordem espiritual poderosa e imbatvel. Nossos companheiros, sob nosso comando, iriam conquistar um espao jamais atingido em todo globo terrestre, dominando naes, fomentando a guerra e destruindo aqueles que se opusessem as nossas determinaes. Tudo corria muito bem e j 47

havamos conseguido influenciar grandes governantes na Crosta, at que construmos esta fortaleza para servir-nos de abrigo. Quando estvamos em vias de alcanar os nossos objetivos, alguns seres invasores, donos de uma luz de brilho odioso, invadiram nosso templo, escravizaram nosso povo e levaram nosso grande lder, 5. Voc, Eustquio! Estupefato, ele segue atento a narrativa que lhe descortina o passado. - Estvamos quase sem esperanas de reencontr-lo e certamente no conseguiramos faz-lo, no fossem vibraes que nos enviou de onde estava reencarnado na Terra. Foi um dia glorioso para todos ns. Fomos de imediato ao seu encontro e, para nossa imensa satisfao, terminamos por encontr-lo numa das batalhas que voc enfrentou. Estava massacrando os seus inimigos, sem d nem piedade, atitude digna de um lder e de um exemplo para nossa causa. Emocionados, jamais o abandonamos desde ento e, quando voc" desencarnou, fomos recepcion-lo. Ainda confuso, Eustquio argumenta: - No me recordo de ter chamado ningum... - No era preciso chamar-nos explicitamente. Ns o encontramos quando voc passou a ter os mesmos pensamentos que nos uniam neste plano imaterial. A sua vibrao era inconfundvel. - No consigo compreender... - Foi muito simples, meu amigo! Quando voc estava conosco, no plano espiritual, pensava em conquistar maiores domnios e, para tanto, utilizava qualquer instrumento. Reencarnado, voc usou os mesmos mtodos e, portanto, em face da sangrenta guerra de conquista que voc idealizou e executou pudemos novamente nos unir aos seus pensamentos e acompanh-lo. Foi bvio que uma mudana em seu comportamento, abandonando os seus anteriores princpios poderia nos ter afastado. felizmente isso no ocorreu e, agora, juntos estamos outra vez! Aps longas horas de conversa e de troca de informaes, Eustquio termina aquiescendo a essas explanaes e reintegra-se ao seu antigo esti5 Nota do autor material: Processos de resgate como esse sofrido por Eustquio ocorrem com o apoio de sesses de desobsesso do plano material e so realizados pelos Mensageiros do Alto, os quais invadem regies do mal para compelir seus ocupantes a um estgio em cmaras de retificao ou a reencarnes compulsrios de acordo com a programao da Superioridade Divina. Ver no livro "Conversando sobre Mediunidade - Retratos de Alvorada Nova", no capitulo II, os itens "Desobsesso e encaminhamento" e "Equipe Cientfica Externa de Alvorada Nova", para maiores esclarecimentos.

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lo de vida, associando-se, novamente, aos seres inferiores que acompanharam seus passos por tantos anos. - Lembro-me agora... Tu s o meu fiel aliado, Capito Tergot?! - As suas ordens, meu comandante. No ano de 529, um monge chamado Bento, impulsionado, por boas intenes, criou a Ordem dos Beneditinos. Esse seu trabalho, aos poucos, deteriorou-se, especialmente com o surgimento da ordem dos monastrios, encabeada por monges que desejavam viver em clausura, deturpando, pois, os princpios bsicos da organizao criada. Para tanto, foram erguidas abadias, locais utilizados para o isolamento desses monges, repletas de cmodos e cortadas por inmeros labirintos, de onde os internos s poderiam sair com o auxlio daqueles que conheciam toda a estrutura interna das muralhas. Levando vidas reclusas, sem convvio externo e sem a prtica da caridade, os religiosos dessa ordem acabaram gerando a saga das abadias, locais muitas vezes utilizados para prticas desviadas dos ensinamentos cristos e que serviram de base a atividade de muitos Espritos obsessores ao longo de sculos. Trinta e quatro anos aps o seu desencarne, Eustquio e reconhecidamente um lder nas zonas espirituais trevosas. De seu posto, comanda a atividade de muitas equipes de seres inferiores que buscam encontrar, na materialidade, encarnados para obsedar, subjugar e conduzir os passos. A filosofia que impulsiona essas entidades tem por fim estabelecer o maior nmero possvel de adeptos de suas prticas anticrists, como se pudessem, algum dia, derrogar a mensagem virtuosa, nica e verdadeira de Jesus. Vivem na iluso de que so poderosos e tentam manter, no plano espiritual inferior, a mesma vida que levavam quando encarnados, repleta de desvios de conduta e vcios de toda ordem. So Espritos doentes, cujo tratamento e a regenerao a reforma ntima. Somente a reencarnao, aps resgate nas zonas trevosas, poder reconduzi-los a caminhos menos tortuosos. Nessa esteira, Eustquio organiza uma assemblia visando a formao de um novo organismo que iria atuar no plano material. Convida todas as lideranas de seu conhecimento para o evento. Numa imensa arena, cercada por todos os lados de Espritos errantes, gritando improprios e incitando brigas de uns contra os outros, adentra o 49

condutor do conclave, vestido com um manto sacerdotal negro e roto, portando na cabea imenso capuz, pudo nas extremidades. Soturno e determinado, caminha at o centro do anfiteatro. Urros de saudao ecoam por todos os cantos. Subitamente, quando a mo do lder se levanta, inicia-se um mrbido silncio. - Meus companheiros! Convoquei-os minha presena neste dia histrico para dar-lhes os parmetros de uma nova ordem que pretendo formar. Abandonaremos os tradicionais mtodos de influenciao aos encarnados e adotaremos outros, infalveis e inteligentes, que nos traro um aumento considervel de adeptos por todo o mundo. Nossa atuao concentrar-se- na organizao religiosa dos monges beneditinos. Muitos desses sacerdotes vivem em constante desvio de conduta, facilitando-nos, portanto, o assdio e a dominao. Estabelecidos os laos de subjugao, conseguiremos trazer outros seres para o nosso antro, atravs do convencimento e da ardilosa promessa de salvao de suas almas. Deixaremos de lado as guerras de conquista e no necessitaremos investir em batalhas sangrentas para conseguirmos atingir patamares dignos da desgraa da Humanidade. Os presentes entreolham-se com curiosidade. - Esta e a nova ordem, meus irmos! Na aparncia da simplicidade, na ausncia das armas e sob o manto sacerdotal estar uma organizao poderosa, capaz de dominar reis e governantes, influenciar nobres e membros do clero, enfim, deter o poderio econmico e religioso do planeta. Assediar militares, cultivando as guerras, j se tornou cansativo e no to eficiente. A conquista de novos espaos reclama uma ordem mais eficaz e menos trabalhosa. Onde estiver o fingimento, a perfdia, o orgulho, a riqueza, a traio, a ambio sem limites, l estaremos erguendo nossas bases. Descobri, agora, uma abadia dos beneditinos, onde poderemos iniciar nossas atividades. Nesse local, alguns de seus integrantes praticam a "magia negra", chamando-nos das zonas trevosas para dar-lhes assistncia. No nos furtaremos a ajud-los. Estabelecendo fiis discpulos no plano material, ampliaremos rapidamente a nossa influncia por outras abadias e, quem sabe, por outros centros religiosos e polticos.

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Ignorantes e pervertidas, as entidades presentes, incapazes de raciocinar sobre o assunto que lhes fala Eustquio, limitam-se a aplaudi-lo, urrando sem cessar. Instala-se a balburdia e, subitamente, uma voz se faz escutar na assemblia. - Calem-se todos e ouam o que eu tenho a dizer! No me oponho a criao de uma nova ordem, mas no vejo com simpatia a extino dos mtodos militares de conquista. Sem armas e sem guerras, no haver sangue suficiente a jorrar da corja dos encarnados que relutarem contra nossos comandos. Exijo que se formem ordens religiosas militares. O inconformismo parte do capito Tergot e surpreende Eustquio. - Ora, Tergot, no este o momento de dividirmos as nossas foras. Alm do mais, no admito ser questionado em minhas ordens. Entendo no ser esta a ocasiao para discutirmos a sua proposio. - No fui consultado previamente a respeito de sua brilhante ideia, meu caro general. Nego-me, portanto, ao silncio e insisto na minha inicial colocao. Ou continuamos envolvidos com as ordens militares, mesmo que sejam elas tambm religiosas, ou no poderemos permanecer unidos. Ha interesses do grupo que represento em jogo nesta deciso! - Assim seja, capito. Vamos votao. Que vena o melhor. A maioria absoluta das entidades, seguindo o comando de Eustquio, aceita suas idias de renovao e vota a seu favor. Liderada pelo capito Tergot, a minoria vencida no se dobra ao pleito realizado e retira-se, rompida, da assemblia. Em poucos minutos, desfaz-se uma unio secular entre dois Espritos que formavam uma s organizao. A partir dessa ruptura, o grupo de Eustquio passa a assediar a Ordem dos Beneditinos, em especial nas abadias onde encontra receptividade as suas nefastas intenes. Os aliados de Tergot influenciam outros encarnados que, futuramente, formaro a Ordem dos Templrios na crosta terrestre. Alm da divergncia de organizaes, o primeiro grupo fixa seu centro de atividades na Frana e o segundo na Alemanha. No por acaso, a disputa da Alsacia-Lorena contou com o envolvimento direito de dois

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cruis inimigos do plano espiritual, fomentando divergncias e incentivando por anos a fio a beligerncia nessa regio.6 CAPITULO VII O RESGATE Aps a tumultuada assemblia que se realizara, Eustquio, sentindo-se vitorioso, revive em seu mago a cruel alegria proporcionada pelo orgulho e pela vaidade, relembrando os seus momentos de glria no plano material. Ao seu lado, seus fiis seguidores, Gedio e Razuk. - Mais uma vez esmagamos o inimigo. E incontestvel a sua liderana, meu amigo. - No diga isso, Gedio! No considerava um adversrio o meu amigo Tergot. Sentirei a sua falta ao meu lado e no nos esqueamos, jamais, que ele e prfido e perigoso... Agora, por sermos inimigos declarados, ele tudo far para nos atacar das formas mais terrveis que encontrar.
6 Nota do autor material: a questo da disputa da regio da Alsacia-Lorena antiga entre franceses e germnicos. Os conflitos entre a Alemanha e a Frana relativas s provincias fronteiricas conhecidas como Alscia e Lorena tem a sua origem no sculo IX. Habitada por povos germnicos, essa regio pertencia ao imprio de Carlos Magno, rei dos francos (768 a 814) e imperador do Ocidente (800 a 814). Aps a sua morte, o Imprio Carolingio foi dividido por seu filho Luis I, o Piedoso, imperador do Ocidente, imperador da Alemanha e rei de Frana (814 a 840) entre os filhos deste. A Lotrio I (795-855), o primognito, imperador do Ocidente, coube a Itlia setentrional e uma faixa de terras que abrangia dos Alpes aos pases baixos, compreendendo a Alta e a Baixa Lorena; a Luis II, o Germnico, o segundo filho, rei dos francos orientais (817 a 843) e da Germnia (843 a 876), couberam as regies a leste do rio Reno e a Carlos II, o Calvo, o caula, rei de Frana (840 a 877), as terras do centro e do oeste da Frana (vide mapa ne 3) - Tratado de Verdun, 843. Com a morte de Lotrio I (855, seus irmos passaram a disputar o sen quinho. Carlos II, o Calvo, tomou a Lorena de Luis II, o Germnico, seu irmo, em 858. Luis III, o Saxo, rei da Alemanha (876-882), filho de Luis II, o Germnico, finalmente venceu a disputa e o territrio em questdo foi incorporado ao seu patrimonio. Tomou a Baviera a seu irmo Carlomano, rei da Baviera e da Itlia (828 a 880) e a Lorena ocidental (880) de seu primo Luis III, rei de Frana (879 a 882), filho de Luis II, o Gago, rei de Frana (877 a 879) e neto de Carlos II, o Calvo (vide mapa ne 8). Assim permaneceram tedescas essas plagas ate o sculo XVII, quando Luis XIV, rei de Frana, tomou-as do Imprio Alemo devido a derrota Alem na Guerra dos Trinta Anos e a imposio, pelos vitoriosos, do Tratado de Westflia (vide mapa ne 11). Ao trmino da Guerra Franco-Prussiana em 1871, o vitorioso Otto von Bismarh, chanceler da Prussia e artifice da unificao Alem, recupera de Luis Napoledo, segundo imperador francs e sobrinho do famoso general corso, as terras da Alscia e da Lorena, atravs do Tratado de Frankfurt (vide mapa ne 13). A situao permanece estvel ate 1919, quando, ao final da Primeira Grande Guerra Mundial, a Entente vitoriosa, composta dos Estados-Unidos, Gr-Bretanha e Frana, por uma das clusulas do Tratado de Versailles, arrebatam-nas novamente do Imprio Alemo (vide mapa ne 14). Em 1940, durante a Segunda Grande Guerra Mundial, a derrotada Repblica Francesa e o Terceiro Reich assinam, na mesma floresta de Compiegne, onde vinte e dois anos antes havia sido firmado o armistcio que resultou posteriormente no referido Tratado de Versailles, a rendio daquela que, entre outras, devolvia os domnios disputados a nao germnica. Esse status manteve-se at o ano de 1944, quando americanos e ingleses, aps desembarque macio de tropas nas costas da Normandia, arrebatam as mencionadas provincias (Alscia-Lorena) para a Frana, situao que permanece at os dias de hoje.

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- Particularmente, Eustquio, eu acredito nos mtodos militaristas expostos pelo capito... - Cale-se, estpida criatura! Como se atreve a contestar o nosso lder? O rspido dilogo entre Razuk e Gedio logo interrompido por Eustquio. - Gedio, no fale assim com seu companheiro. Razuk tem o direito de expor sua opinio a respeito dos acontecimentos que nos colheram de surpresa. Lembremos que a nossa unio jamais deve ser afetada. Buscando contemporizar, Razuk arremata a conversa: - Certamente, general, continuarei ao seu lado, em que pese a minha simpatia a idia de Tergot. Os Espritos que habitam as regies umbralinas, por serem ignorantes, levianos e desviados da prtica crist tendem a imitar a vida que levavam quando estavam encarnados, desde as habitaes at o seu modo de pensar. Arrastam-se anos a fio pela escurido do ambiente em que vivem, mas tambm enfrentam o breu no campo das idias. Permanecem jungidos ao atraso e somente encontram algum alento quando so resgatados por Entidades Superiores, provenientes das colnias espirituais que volteiam o planeta, para serem encaminhados a um estgio regenerativo ou a uma reencarnao compulsria. Em determinado momento, Eustquio comea a folhear um imenso livro de capa preta, exibindo-o aos seus companheiros. -Aqui esto, meus amigos, os nossos registros! Este livro assinala todas as nossas atividades nos ltimos tempos. Vocs podero acompanhar a nossa trajetria gloriosa e todas as nossas conquistas. Temos, ainda, uma relao de todos os encarnados que conosco colaboram na crosta terrestre. Ambos concordam, exultantes. - Permita-me uma indagao, general. Por que existem folhas soltas e que possuem a borda queimada? - Trata-se de um dilema secular que temos enfrentado. Quando alguns daqueles "invasores de luz" adentraram o nosso castelo da ltima vez, levaram consigo varias folhas deste livro e conseguiram destac-las com a fora de suas armas. No pudemos opor qualquer resistncia e, com isso, perdemos importantes registros de nossas atividades e, sobretu53

do, alguns arquivos de colaboradores nossos7. Agora, como pode ver, h muitas folhas soltas e com as bordas queimadas por aquela luz... - Existe alguma forma de impedirmos tais "invases"? - No h nada que possamos fazer, Razuk! J tentamos todas as possibilidades e somos presas fceis essas equipes. No sabemos de onde elas vem e para onde seguem, levando consigo companheiros nossos. 8 Razuk resolve nada mais perguntar para no aumentar a ira de seu chefe e Gedio solidariza-se com Eustquio ante sua impotncia para rechaar esses ataques. - No tratemos mais deste aborrecido assunto! Vamos analisar os mapas que vocs trouxeram. Estudam o mapa da Europa, em especial o da Frana, para bem conhecer o territrio onde pretendiam atuar. Eustquio lembra-se bem dessa regio, pois promoveu inmeras guerras de conquista quando era o general dos francos. Aps muitas horas de reunio, os companheiros despedem-se e somente Eustquio permanece na sala, meditando. Recorda-se, por alguns instantes, de sua feliz infncia ao lado de seus pais Claudine e Filipe. Comeam a surgir-lhe indagaes a mente. Em algum lugar do universo, existiria a felicidade plena, como sua me afirmava? Estaria correto o seu caminho, permanecendo na liderana de um grupo de degenerados ignbeis e leigos? O que lhe teria acontecido se tivesse recusado aquela proposta do capito Tergot de reintegrar-se ao bando? Por que as equipes de resgate de criaturas tem tanto brilho e tanta fora? Nesse processo de autocrtica e de ntima reflexo, adormece, entorpecido. Mantm-se ligado, no entanto, a imagem de sua bondosa me e recorda-se dos seus ltimos instantes a beira do leito de morte de Claudine. Produz as primeiras boas
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Nota do autor matrial: quando um Esprito do mal resgatado pelo Alto (ver nota de rodape ne 5), seus vinculos com o mundo das trevas e cortado para que tenha um seguimento normal em sua vida sem o assdio de entidades ignorantes. Por tal razo, ao ser levado para Alvorada Nova - ou um de seus Postos de Socorro junto com ele vo esses arquivos dos quais Eustquio fala com orgulho. 8 Nota do autor matrial: Eustquio e seus aliados, por serem muito ignorantes nessa ocasio, no sabiam quem eram os tais "invasores" e nem para onde eles iam. Outros Espritos que habitam o Umbral, contudo, por serem muito inteligentes - e alguns esclarecidos -, sabem quem so os membros dessas equipes e conhecem suas cidades espirituais. Tanto assim que os integrantes da equipe de resgate tem equipamento para a sua proteo e Colnias e Postos j sofreram ataques de entidades inferiores em zonas umbralinas.

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vibraes em seu corao ao longo de anos no ostracismo do dio e do rancor. Longe dali, em avanado centro de comunicao da colnia espiritual Alvorada Nova, localizado no Posto de Socorro no. 5, uma equipe plantonista recebe um alerta.9 - Irmo Vincius, o meu painel esta acusando o cdigo 500-EAR. Devemos enviar um grupo de resgate imediatamente. Em poucos minutos, partem para o castelo de Eustquio vrios mensageiros do Posto de Socorro, prontos a recolher o filho prdigo.10 Enquanto isso, Amncio - assessor direto da Coordenadoria Geral na cidade espiritual - informa-se dessa misso, determinando que o Arquivo Geral11 inicie o seu trabalho de verificao. Flechas magnticas de alto brilho, multicoloridas, invadem as zonas escurecidas. As entidades inferiores escondem-se, assustadas. A luz poderosa da equipe de resgate do Posto de Socorro invade a sala de reunies, onde Eustquio est adormecido. Soa o alarme em todo o castelo com a aproximao da intensa luminosidade do grupo de busca. Gedio e Razuk, temerosos, dirigem-se ao seu lder. Impossibilitados de ingressar no recinto, cegos pela intensidade da luz, so obrigados a aguardar a sequncia dos acontecimentos. Subitamente, uma voz suave quebra o silncio que acabara de instalarse. - Eustquio, meu filho! Sou eu, Claudine12. Atendi ao seu chamado e aqui estou para lev-lo comigo. Inebriado pelas exortaes de amor que lhe penetram o ser, Eustquio fragiliza-se e torna-se receptivo ao resgate que se encaminha.
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Nota do autor matrial: ver no livro "Alvorada Nova" o captulo "A descrio de nossa rvore -I - Casa de Repouso", atualmente tambm conhecida com o nome de "Hospital de Scheilla". 10 Nota do autor material: toda vez que um Esprito, acompanhado por determinada colnia, sensibiliza-se em sua peregrinao pelas zonas trevosas - tal como ocorreu com Andre Luiz, aps muitos anos no Umbral Equipes Superiores recebem autorizacdo para resgat-lo. Esse foi o processo com Eustquio e usado, naquela ocasio, em Alvorada Nova. O codigo recebido - "500-EAR" - significa: 500 (ano do desencarne) + EAR (Eustquio Alexandre Rouanet). 11 Nota do autor matrial: ver no livro "Alvorada Nova" o captulo "A descrio de nossa rvore - II - O Predio Central". 12 Nota do autor material: Claudine, em Alvorada Nova (na Espiritualidade), tem o nome de Nvea.

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- Filho, a hora da regenerao aproxima-se quando h preparo do esprito para receb-la. O amor triunfa sempre que o livre-arbtrio o incentiva a faz-lo. A desesperana cede terreno a palavra do Senhor. chegado o seu momento e, por isso, vim para busc-lo. Vamos orar a Jesus, rogando-lhe complacncia com o seu estado de miserabilidade espiritual. Os irreplicveis argumentos de Claudine acalentam o esprito de Eustquio, que, apesar da fidelidade aos amigos, concorda em partir para uma nova vida, seja ela onde for. Um dos componentes da equipe de resgate injeta-lhe uma dose de medicamento para evitar um choque magntico entre aquele ambiente que o envolveu durante muitos anos e o purificado cenrio que iria encontrar no Posto de Socorro. Ele adormece, desta vez profundamente. Inconformados e inertes, Razuk e Gedio lanam-se contra aquele redemoinho de luz sem nem mesmo saber o que lhes poderia acontecer, tamanho era o seu desespero pela captura do lder. Em alguns minutos, so tambm recolhidos e partem com Eustquio para o Posto onde iro recomear suas vidas e reencontrar a paz e o sossego de seus sofridos espritos. CAPITULO VIII - ALVORADA NOVA Um painel luminoso acende-se na entrada principal da Unidade Avanada Hospitalar, demonstrando a chegada de novos pacientes. As enfermeiras apressam-se em providenciar todos os detalhes faltantes para receber com muito amor mais alguns companheiros de vidas passadas que retornam a sua Casa, adormecidos por sono reparador provocado pelo resgate que acabam de vivenciar. O ambiente espelha paz e tranquilidade e h uma luz prateada com tons azulados por todos os cmodos. Pouco depois, macas se aproximam dentro de um veculo que estaciona a porta da Unidade. - Enfermeira Rosana, para onde devemos encaminhar os irmos que acabam de chegar? - De acordo com a orientao das fichas que acabo de receber neste momento, provenientes do Arquivo Geral e da Assessoria, Eustquio deve seguir para o Pavilho "S" e seus dois amigos, Razuk e Gedio, para 56

o Pavilho "T", todos do Prdio III. As equipes desses locais iro recepcion-los. A digitalizadora atreve-se a incluir aqui o mapa da Colnia Alvorada Nova.

Minutos depois, ingressam na Unidade de Retificao do Prdio III, os trs pacientes adormecidos. Ali devero passar boa parte de seu futuro, refletindo sobre seus atos da vida passada, bem como a respeito de seus erros e desvios, sem que recebam, por ora, qualquer tipo de orientao. Faro um completo retrospecto dos seus ltimos 500 anos de existncia, enquanto permanecem em cmaras de sono profundo. Cinco anos decorrem. Em uma manh ensolarada, Dr.Euclides - mdico responsvel pelo setor de Cmaras de Sono Profundo da Unidade de Retificao - solicita audincia com o dirigente da colnia. Imediatamen57

te, e recebido por Agamenon Duarte, a poca Coordenador Geral de Alvorada Nova. - Entre, meu jovem! Tenho acompanhado a sua imensa dedicao com os nossos pacientes Eustquio, Razuk e Gedio. At poderia imaginar uma ligao forte proveniente de outras pocas entre vocs, no conhecesse eu, com muita satisfao, a sua pessoal dedicao por cada um de seus doentes. Diga o que deseja e verei o que posso fazer. - Meu bom Agamenon! Fico sempre feliz em poder auxiliar um irmo enfermo. Entretanto, noto que, salvo melhor juzo de nossos Dirigentes Maiores, j hora de retirarmos nossos amigos das cmaras de sono profundo passando-os para as cmaras de retificao do primeiro estgio. - Faremos uma consulta a Unidade da Divina Elevao13 e aguardaremos a resposta. Por mim, voc tem autorizao para proceder como achar melhor ao caso concreto. - Perdoe-me certa ansiedade, mas creio ser o momento ideal para despertarmos esses pacientes. Sinto uma considervel recuperao aps esses anos de sono profundo. No mesmo dia, Agamenon faz a consulta pleiteada e recebe autorizao para dar prosseguimento ao tratamento de Eustquio e seus dois companheiros, da forma requerida pelo mdico. Transmitida a mensagem ao Dr. Euclides, de pronto e ativado o processo de retirada dos trs pacientes de suas cmaras de sono profundo, passando-os para cmaras de retificao de primeiro estgio, onde devem estagiar mais algum tempo. Nessas cmaras cessa o processo de recordao de seus erros e desvios e eles passam a relembrar as mensagens positivas que receberam ao longo de suas ltimas existncias materiais. Tratase de um perodo onde somente orientaes positivas e Crists invadelhes o mago. Decorridos trs anos nesse processo, os amigos so conduzidos a presena de Euclides. - Espero, sinceramente, meus caros, que todo esse auxlio que pudemos passar-lhes tenha servido para sintoniz-los com o ambiente elevado
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Nota do autor matrial: ver no livro "Alvorada Nova" o captulo "A descrio de nossa arvore - V - Unidade da Divina Elevao".

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deste posto, totalmente diverso daquele que vivenciavam em zonas umbralinas. - Sinto que estamos em um hospital. Encontramo-nos doentes? - De certa forma sim, Gedio. Vocs esto perturbados ainda, em razo de tantos desatinos cometidos ao longo de uma existncia passada voltada ao desregramento e ao crime. Estiveram em tratamento, embora ainda necessitem de cuidados. Vamos encaminh-los para a Casa de Repouso. Que Jesus os ilumine! Partem todos para o Hospital de Alvorada Nova, deixando o Posto de Socorro no. 5. No interior do veculo que os transporta, acompanhados por enfermeiros, o silncio total. Apesar de tantos anos isolados, nenhum dos trs atreve-se a iniciar uma conversa, tamanha a confuso mental de todos. Ingressam na Unidade de Recepo e so imediatamente encaminhados ao Centro de Triagem. Seguem, depois, aos seus quartos. Durante vrios dias, recebem a visita de mdicos e enfermeiros que buscam proporcionar a melhor desimantao possvel dos fludos negativos que ainda os acompanham. Apesar de todos os esforos realizados pela equipe mdica, somente a verdadeira reforma intima ser capaz de impulsion-los a uma melhora efetiva. Lcido e consciente, Eustquio levado presena de Agamenon. - Meu caro Eustquio ! Paz em Jesus. Sentimo-nos felizes em receblo de volta a nossa cidade espiritual. Estamos acompanhando o seu progresso, em especial pela interferncia de sua me Claudine - a nossa querida Nvea. A esta altura, voc j sabe que a sua ltima vivncia na Crosta trouxe-lhe profundos dbitos, que precisam ser reparados. Voc acredita, meu filho, estar preparado a um novo estgio no plano material? - Confesso-lhe, senhor, que no me encontro em condies de responder-lhe, com segurana, a questo que me colocada. Apesar desses anos de reflexo compulsria a que fui submetido, no acredito ter-me tornado capaz de tomar uma deciso como essa. No me sinto apto a fazer nada. Gostaria de encontrar-me com minha me, se for possvel. Talvez, ela possa ajudar-me... -No tempo certo, providenciaremos esse encontro. Agora, precisamos saber se, por livre-arbtrio seu, voc esta preparado a reconhecer os seus 59

graves erros do passado e entender que o melhor caminho para resgat-los e o imediato retorno a Crosta. - E se eu aceitar, em que condies voltarei? - Enfrentara uma vida simples, com alguma privao material para que possa redimir-se de tantos desvios praticados na sua anterior opulncia. - Como? Ento eu haverei de retornar pobre e miservel? - No h motivo para tanto asco, meu filho! A pobreza material muitas vezes significa a chave para a riqueza do esprito. Lembre-se que a maioria de seus erros provm da sua privilegiada casta social, quando esteve reencarnado em Frana. Se voc voltasse na mesma condio, a trajetria estaria prematuramente perdida. O seu programa indica que uma alterao no local de seu nascimento e na sua situao financeira ser providencial. - No posso concordar, lamento! Creio que ainda no estou preparado a aceitar as suas condies. Eu tenho alguma outra opo? - Por ora, no! No futuro, quem sabe... - E se eu me recusar a aceitar a sua sugesto? - Lamentaramos muito o seu posicionamento. Entretanto, antes que decida, vou atender ao seu reclame. Poder ver a sua me. Entra na sala a doce Nvea, toda vestida de branco, com um belo lao azul nos cabelos e tendo nas mos um quadro com a sua prpria imagem segurando nos braos o pequeno Eustquio, simbolizando o melhor perodo que vivenciaram juntos. - Filho, aqui estou novamente a falar-lhe! No tenho outro objetivo imediato seno ajud-lo. E a fora de nosso amor que dever sempre prevalecer. No coloque em risco a sua felicidade futura e aceite o convite que lhe formulado por Agamenon. Se com naturalidade voc aceitar essa oportunidade de renascimento, eu estarei ao seu lado para auxili-lo sempre que precisar. - Mas, minha me, como poderei suportar a pobreza? Jamais conseguiria viver um s dia na misria. - Eustquio, lembre-se que as posses materiais de um encarnado nada significam neste mundo que agora lhe serve de morada. No percebeu ainda, meu filho, que neste plano da verdadeira vida prescindimos de ouro 60

e joias, ttulos e propriedades? No somos gananciosos, nem arrogantes, porque somos absolutamente iguais dentro das Leis Divinas e do amor cristo. Inexiste entre ns qualquer forma de ambio, a no ser aquela que nos impulsiona a valorizao do carter e dos postulados morais. Almejamos progredir espiritualmente e sabemos que a passagem pela crosta terrestre e efmera e transitria. Para que riqueza material, Eustquio, se ela sempre representou-lhe desgraa e sofrimento? Confie em mim! Aceite essa proposta. - Como posso negar-lhe algo, mame? Apenas no compreendo porque devo retornar... - A idia de seu retorno ao plano material no nossa, meu filho! Faz parte das Leis de Deus e consagra a universal lei de ao e reao. Voc deve retornar a fim de reparar tantos erros que anteriormente cometeu. - No posso ficar um pouco mais? Quem sabe, ento, se eu fosse para a Frana outra vez? - Realmente, voc necessita voltar a Dijon e aquela regio, mas no agora. Fortalea-se primeiro e depois ter a oportunidade de reparar suas dvidas nesse local. Voc deve aprender a viver de modo simples e humilde bem longe do lugar onde desfrutou de toda a glria permitida a um ser humano. Conto com seu progresso! - Mas, querida Claudine, como irei resistir a qualquer tentao longe de seus sbios conselhos? - Seguindo as orientaes de sua me. Por tal razo, estarei de volta a carne para acompanh-lo de perto. Novamente renasceremos me e filho e, juntos, haveremos de progredir. Voc me acompanha? - Sim, eu irei. Gostaria, se possvel, de saber qual o destino de meus amigos Razuk e Gedio... - Por ora, Eustquio, preocupe-se com a sua trajetria. Eles estaro bem e tero a mesma oportunidade de retorno que voc. Um abrao emocionado aproxima Nvea de Eustquio, enquanto Agamenon fornece as ltimas orientaes. - Lembre-se, Eustquio, que sua me somente est voltando a Crosta para apoi-lo em sua Jornada, pois ela no necessitaria mais retornar a materialidade. Espero que voc reconhea esse gesto nobre, deixando-se levar pelos prudentes conselhos de sua futura genitora Giovanna, na dis61

tante Cosenza do sul da Itlia. Ela partir imediatamente e voc aguardar o momento propcio. Deus os ilumine. Assim seja. CAPITULO IX - O REINCIO EM COSENZA Uma esqulida vegetao entreza-se com uma minscula estrada de terra que volteia a miservel regio da periferia de Cosenza, na Itlia do incio do sculo VII14. Ao lado dessa vereda da desesperana erguem-se choupanas humildes, onde famlias numerosas dividem a entrita (s.f.: papas feitas de migas de po; entrida.F.lat.Intrita.)que lhes aplaca a fome e a angstia da pobreza. Dos escombros de um celeiro, surge a figura escrfula de um jovem carregando nas mos um pequeno monte de palha para dar incio a fogueira que pretende afugentar o frio intenso das noites glidas do inverno europeu. O mirrado Carlo da Vila di Rondi, quase arqueando em suas magrrimas pernas, entra em casa espelhando contentamento no rosto pela misso cumprida. - J de volta, meu filho? Est muito frio hoje? No consegui, ainda, levantar desta cama... - Acalme-se, mame! A vida neste inferno no mudou desde ontem. Portanto, a senhora no perdeu nada. - No fale assim, Carlo! Deus castiga! - Deus? Que Deus esse que nos coloca neste estado de miserabilidade? Ora, minha me, no me fale mais de religio que s serve para encher o bucho daquele padre madrileno. J no bastasse a desgraa da Itlia e eles ainda importaram um sacerdote de fora... - Chega! No quero ouvir nenhuma outra palavra sua por hoje! Estou decepcionada! Fao tudo o que posso para ajudar no seu aprimoramento e nenhum gesto de gratido recebo de volta. Eustquio havia reencarnado em Cosenza no ano de 600, num pequeno vilarejo rural, praticamente abandonado e esquecido no tempo. Sua me, Giovanna, ainda jovem, mas esta doente ante a debilidade fsica, fruto de parca alimentao. Foi abandonada pelo esposo logo aps o nas14

Nota do autor material: na poca, Ducado de Benevento

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cimento do pequeno Carlo. Luta com imensa dificuldade para, sozinha, cuidar do sustento e da sobrevivncia de ambos. Carlo torna-se um adolescente rebelde e magano, extremamente revoltado com sua situao social. Debalde sua me procura bem orient-lo, fornecendo-lhe um exemplo de resignao e f. Todos os dias ele jura para si mesmo que ir progredir a qualquer custo, deixando para trs toda aquela desgraceira. Em pouco tempo, o rapaz torna-se conhecido na sua regio por ser um contumaz gatuno. A me, a essa altura da vida, atinge o pice do seu suplcio. - , meu Deus, sei que no a toa que falo com Carlo todas as manhs, mas ele parece surdo aos meus reclamos. Sinto-me desesperada. Que mais posso fazer? Sem qualquer perspectiva de progresso honesto, Carlo casa-se com Ana, uma camponesa pobre como ele, porm mais rude e bastante agressiva. Dona de uma beleza sedutora, facilmente conquistou o corao do marido e passou a atorment-lo sem cessar, exigindo melhoria em sua vida a qualquer preo. Adltera desde o inicio do matrimnio, Ana recebe com extrema amabilidade os viajantes que passam por suas terras esquecidas num dos cantos da Itlia sulista. Em uma dessas ocasies, surge-lhe a frente Filipo, um rapaz alto e forte, dorso nu e bronzeado, olhos claros e penetrantes que sensibilizam o fundo de sua alma. A paixo os une abruptamente e o viajante instala-se na cabana de Carlo, que, farto da mulher, finge no perceber o seu mais recente relacionamento extraconjugal. Aos poucos, porm, Filipo conquista a amizade de seu anfitrio e passa a servi-lo em suas negociatas desonestas pelo interior da provncia. A mulher, exultante, continua fomentando a ira do esposo, exigindo-lhe enriquecimento rpido, ao mesmo tempo em que se sacia sexualmente com o amante. Suas jogadas de larpio levam-no a dever vultosa quantia a um poderoso fazendeiro da regio - Don Antonio do Monte Nebrini. Nada conseguindo com a produo de sua tacanha lavoura, Carlo obrigado a trabalhar para o seu credor, sob pena de sofrer drsticas consequncias. Enredado nas malhas de sua prpria perfdia, ele praticamente 63

escravizado pelo sagaz fidalgo calabrs. Cega e imobilizada no leito, Giovanna continua isolada e abandonada, definhando dia Aps dia. Uma vez ou outra, recebe, feliz, a visita de seu filho nico e jamais esquece de darlhe bons conselhos. Pressionado pelo patro e pela infiel esposa, inconformado com sua misria e sentindo o desencarne de sua genitora, Carlo entrega-se ao vcio da bebida e passa seus dias alcoolizado, caindo pelos barrancos enlamaados da vila. Calaceiro por natureza, nada parece servir-lhe de incentivo ao trabalho. Em determinada ocasio, embriagado, ouve proposta arguta de Filipo, solicitando-lhe os prstimos para ganhar muito dinheiro sem qualquer esforo. Ainda que confuso pelo alto teor alcolico que gira em suas veias, desperta para o conchavo. O plano envolve a eliminao de Don Antonio, mediante o pagamento de polpuda recompensa. Sem pestanejar, mormente porque odeia o patro, Carlo aquiesce e prope-se a cuidar do assunto. Os planos so traados em algumas horas e tudo deveria ser executado dentro de dois dias. Exultante, volta para casa intencionando deslumbrar a ambiciosa mulher com seu mais recente negcio, mas sequer a encontra na cabana. Do outro lado da vila, Ana conversa com Filipo. - Por que voc envolveu Carlo em nosso plano? Teremos que dividir com ele o que conseguirmos tomar do velho rico? - No, jamais! Ele nos ser til apenas como instrumento para o nosso roubo. Enquanto estiverem acusando Carlo de ter eliminado Don Antonio, ns estaremos em Roma para desfrutarmos de todo ouro que pudermos levar. - E como isso acontecer? - Carlo ficou encarregado de cuidar de Don Antonio, enquanto nos subtramos o que encontrarmos. Entretanto, quando o pattico do seu marido assassinar o velho, ao invs de proteg-lo, ns o denunciaremos as autoridades. Ficaremos com a riqueza e, ao mesmo tempo, estaremos livres de um peso em nossas vidas. - Ele no ira desconfiar? 64

- Ora, Carlo ganancioso o suficiente para no questionar o plano que lhe propus. No se preocupe, pois em dois dias estaremos ricos! Anteriormente a concretizao do ajuste, os mercenrios de Don Antonio descobrem o que Filipo havia idealizado e o conduzem a presena do fidalgo. Traidor e covarde, antes mesmo de ser pressionado a contar o que sabia, ele narra todo o plano, naturalmente responsabilizando na ntegra Carlo. Expulso da propriedade de Don Antonio, Filipo obrigado a desaparecer de Rondi, levando consigo Ana, a fim de escapar da fria do comerciante. Ao invs de dar igual destino ao seu empregado, chama-o a sua casa e revela-se inconformado com suas atitudes aviltantes. Ignorando o real intento de Don Antonio, Carlo prontifica-se a reparar o seu erro e coloca-se disposio do patro para o que for necessrio. Contando justamente com essa postura, o fidalgo faz uma proposta nefasta de pagar-lhe elevada quantia em dinheiro para que Carlo elimine sua esposa. Sem sada, ele concorda e promete retornar mais tarde, durante a noite, para cumprir o acordo. No mesmo dia, aps o jantar, o mercenrio volta a morada do patro e, invadindo o quarto de sua vtima, mancha suas mos vis de sangue, selando a sua sorte e descolmando suas chances de progresso moral. Quando prepara-se para a fuga, v-se abordado por Don Antonio e seus capangas. - Ento, pobre lacaio, pensa que vai conseguir fugir aps assassinar cruelmente minha idolatrada esposa? Prendam esse homem! Sente-se frontalmente atraioado pelo mandante de seu crime e no consegue pensar seno em fugir dali, pois se for detido ser morto sem qualquer piedade. Acelera o passo e, desviando-se dos serviais de Don Antonio, adentra o matagal na noite escura, impossibilitando qualquer tentativa de perseguio. Sentindo-se um autntico descerebrado, jura a si mesmo jamais retornar a Cosenza at o final de sua existncia. O uivo solitrio dos ces selvagens que habitam o Monte Nebrini so os nicos que se atrevem a acompanh-lo em sua desesperada fuga at perd-lo totalmente de vista.

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CAPITULO X - A FUGA Atraioado pela esposa infiel e pelo amigo mais prximo, vtima da aleivosia de seu patro e agente de brbaro crime, Carlo empreende fuga sem destino pelo sul da Itlia. Rancoroso e vingativo, odiando a humilhante perseguio a qual foi exposto e desejoso de construir uma nova vida longe do local de suas desgraas, ele encontra paradeiro numa estalagem modesta e instala-se para passar a noite. Falseando a sua real identidade, Carlo busca passar despercebido pela hospedaria, embora os viajantes j tenham notado o seu nervosismo aparente e a sua ansiedade invulgar. Atendido por Mirtes, e levado aos seus aposentos, Aps fartar-se em uma refeio preparada em poucos minutos. Algumas horas haviam passado quando algum bate a porta de seu quarto. - Que deseja, moa? - Gostaria de conversar... possvel? - O que voc quer? - J fomos apresentados. Sou Mirtes, a filha do taberneiro e no desejo incomod-lo muito. Por isso, vou direto ao assunto. Sei que voc fugitivo de Cosenza. H poucos minutos, mercenrios estiveram aqui a sua procura. - A senhorita deve estar enganada... - No, tenho certeza do que estou falando. Poderia entreg-lo imediatamente aos capangas de Don Antonio, mas talvez possamos entrar num acordo. Sem possibilidade de negar a obviedade da revelao, Carlo prontifica-se a negociar. - Qual a sua proposta? - Quero dinheiro... muito dinheiro! Podemos conversar? A ambio da jovem cega o seu discernimento e coloca-a, exposta e indefesa, frente ao assassino mais procurado da regio. Carlo, por sua vez, sabe que no pode arcar com uma chantagem, pois nada recebera pelo servio sujo que havia praticado. Irado e dominado pela clera, agarra violentamente a moa, colocando ambas as mos em 66

torno de seu pescoo, sem possibilitar-lhe a emisso de um s gemido. Em poucos segundos, ante a fria do agressor, cai inerte a viperina Mirtes. Antes que descobrissem outro de seus crimes, ele parte em fuga novamente, desaparecendo com o corpo da jovem. Rumando para Bari, Carlo reinicia os seus pequenos furtos, subtraindo pertences de pessoas desatentas que circulam pelas feiras locais. Acostumado a essa desregrada vida, certa vez, depara-se com um larpio surripiando a bolsa de moedas de um comerciante. Perseguido por uma pequena multido, o gatuno esconde-se num beco. Dirigindo-se para l, apresentase ao rapaz, intencionando com ele dividir o produto do roubo. - Posso auxiliar a sua fuga, pois estou vendo que e novo por aqui. Em troca, naturalmente, exijo saber o seu nome e receber parte do produto de seu arrojado furto. - Chamo-me Pirnlio e no sou ladro como afirma. Apenas estava cobrando uma dvida em atraso... Por isso, no vou dividir nada consigo. - Posso entreg-lo a qualquer momento e acredito que a sua vtima no pensa como voc. Vamos negociar ou no? - No tenho outra opo... Como o seu nome, scio? - Carlo, da Vila di Rondi, em Cosenza. Saqueando lojas, furtando em feiras, promovendo desordens em tabernas e vivendo na marginalidade, os dois amigos travam ntimo contato e, em pouco tempo, fortalecem-se os laos de amizade. Ciente de toda a trajetria de fuga empreendida por Carlo, Pirnlio sugere um retorno a Cosenza para vingar-se daqueles que buscaram destru-lo. Incentivado pelo comparsa, resolvem ambos regressar a Vila di Rondi. No percurso de volta, Carlo no poupa esforos para evidenciar ao amigo a sorte de t-lo encontrado. Sente que j o conhece h muito tempo. Ao longo da viagem, so abordados por assaltantes mascarados. Passem-nos todos os seus pertences. Sem reao... Estou avisando! Um dos ladres logo identificado por Carlo. - Um cigano que se preza no covarde. Est disposto a lutar para conseguir o que quer? Provocado, o lder do grupo responde: - Sem dvida! No fujo a um confronto. 67

Ambos com punhais, cercados pela turma de mercenrios e sob o atento olhar de Pirnlio, atracam-se furiosamente. - Lutas bem para um andarilho vagabundo. - O mesmo posso dizer de um ladro vulgar que peleja como uma dama e bravateia como um fidalgo. A contenda prossegue equilibrada, at que, exaustos, ambos caem inertes um para cada lado. - Chega - grita o cigano. Estou satisfeito! Voc merece ficar com teus bens, pois valente e destemido. Amigos? A mo estendida logo aceita por Carlo e ambos trocam cumprimentos. - Apresento-me! Sou Neil, chefe deste bando de estlidos. Ha tempos procuro algum com a sua coragem. Poderamos nos associar e formaramos um grupo intrpido. - Carlo da Vila di Rondi ao seu dispor. Esse e o meu amigo Pirnlio. - Sejam bem-vindos! Esta noite ambos so meus convidados para o banquete dos ciganos. Vamos ao acampamento. Um histrico reencontro marca a celebrao da noite. Eustquio associa-se outra vez a Razuk - o cigano Neil - e Gedio - o larpio Pirnlio. Os trs animadamente conversam como se fossem velhos conhecidos e contam suas faanhas pessoais na trilha dos delitos que praticaram desde a infncia. ***** Partem juntos para Cosenza. A cidade havia crescido e tornara-se centro de comrcio da regio. Dois forasteiros acompanhados de um grupo de ciganos logo so percebidos em todos os locais por onde passam. Buscando reencontrar a esposa Ana, Carlo avizinha-se de Rondi. Antes mesmo que pudessem aproximar-se do vilarejo, so abordados por Don Antnio e seus mercenrios. - Seja bem-vindo, Carlo! O bom filho sempre volta ao lar. - Don Antonio?! Como o senhor me encontrou? - Engano seu, meu caro! Voc retornou, sozinho, para c. Eu apenas estava aguardando o momento em que isso iria acontecer. Seres broncos da sua laia sempre cometem erros graves e o seu foi retornar para esta vila. Daqui, tenha certeza, no sair jamais! 68

Aos gritos, Carlo e seus amigos so levados as masmorras da cidade, onde so encarcerados separadamente. Sem julgamento, Don Antonio determina que o prisioneiro termine seus dias na pior cela que pudesse ser encontrada. Ele jamais torna a ver a luz do dia e passa o tempo envolto em reflexes a respeito do seu passado e da desesperana que cerca o seu futuro. Nunca mais rev seus amigos. Continua mantendo em seu corao um desejo surdo de vingana e um dio latente que lhe consome as foras. Uma lepra oportunista domina-lhe o corpo fsico, tornando-o uma figura burlesca e digna de pena. Definhando a cada dia, Carlo jamais consegue entender, de fato, que esta colhendo os frutos da arvore maligna que plantou com suas prprias mos. Desencarna em 635, cercado de sofrimentos atrozes e de um inconformismo sem igual. Acompanha, irresignado, a decomposio de seu corpo fsico, jogado numa vala comum de indigentes. Enquanto enzimas microbianas saciam-se com os restos de Carlo, Eustquio derruba lgrimas amargas e desesperadas. Desprende-se com dificuldade de sua putrefata carne e arrasta-se pela crosta terrestre como um zumbi, at que e encontrado por entidades inferiores que se aproximam. - Vejam, e aquele miservel general! - verdade! Acho que podemos abord-lo, levando-o conosco aprisionado. Criaturas monstruosas cercam Eustquio e ele passa a agonizar ante tantas e terrveis vibraes que lhe so dirigidas. O seu sofrimento dura dias seguidos e ele perde a conscincia de seus atos, permanecendo em poder das entidades inferiores. Desligado da realidade por longo perodo, acaba recolhido por uma equipe de resgate de Alvorada Nova. Aps estgio compulsrio em cmaras de retificao e submetido a processos de rememorizao do seu passado, Eustquio recebe instrues do Departamento de Reencarnao da colnia espiritual no sentido de que devera retornar materialidade, desta vez por determinismo, a fim de expiar seus graves erros pretritos e regenerar-se espiritualmente. O seu livre-arbtrio no conseguiu evitar o imenso fracasso de sua ltima Jorna69

da na Crosta, conduzindo-o, portanto, a refazer os seus passos na mesma regio onde carreou suas maiores dvidas. Cosenza, mais uma vez, dever receb-lo como filho. CAPTULO XI - O REENCARNE COMO PIETRO Pietro um rapaz esperto, inteligente e fabulador. Imagina viver em um palcio, cercado de serviais, assessorado por belas moas e recheado de doces e quitutes dos mais finos. Consegue passar horas a fio nesses pensamentos que divagam entre historietas de fico, at mesmo alegricas, e a crueldade de sua realidade miservel. Vez ou outra despertado por Adlia, sua me adotiva. - Pietro, seu imprestvel, venha imediatamente aqui... Seus afazeres do dia esto atrasados e vou arrancar-lhe o couro! - J vou, mame, j estou indo! - E no me chame de mame, pois eu apenas cuido de sua sobrevivncia depois que o vagabundo do seu pai desapareceu... Sentido pelas observaes agressivas de Adlia, Pietro invariavelmente dedica parte de seu dia a lacrimejar pelos cantos da humilde cabana que abriga sua famlia adotiva. O garoto, no obstante a carncia afetiva, vive doente, Alm de possuir uma bronquite crnica. Sempre maltratado e menosprezado pelos familiares que o destino lhe apontou, aos oito anos, quando recebe violenta surra de Adlia, foge de casa e parte para a vida mendicante no centro de Cosenza. Ningum se atreve a procur-lo, pois a sua ausncia espontnea do lar desobriga a famlia postia a dar-lhe abrigo. Errante e indefeso, passa a dormir embaixo de pontes, atrs de barracas de feiras e exerce a nica atividade que j sabia fazer: esmolar. Tornase um adolescente fraco e mirrado, j que nunca se alimentou bem. Apesar da inteligncia demonstrada na infncia, a desnutrio provoca-lhe um retardamento mental, que o incapacita a raciocnios complexos. Em suas reflexes isoladas, busca sentir a razo de sua existncia e a justia de ter sido, desde cedo, colocado na rua, privado de cuidados bsicos e do carinho materno ou paterno. Sem resposta, termina esquecendo o assunto e peregrina, servilmente, entre as feiras e comrcios. 70

Quando atinge os doze anos, farto de dormir ao relento, encontra um pequeno e abandonado cubculo, esquecido nos fundos sujos de uma taberna e ali estabelece o seu ponto de referncia. Da rua e da caridade alheia continua extraindo o seu sustento. Certa vez, ao final de um trabalho, acompanha entusiasmado as histrias contadas pelo feirante mais velho do local, um brodista calabrs que encanta a todos com suas faanhas bizarras. Gargalhando de uma forma que a vida nunca lhe proporcionou, ele chama a ateno de uma menina simptica, que se aproxima para conversar. - Ei, rapaz! Qual e o seu nome? Voc vem sempre aqui? - Chamo-me Pietro, tenho dezesseis anos e moro na taberna do Culichio. - Prazer em conhec-lo! Eu sou Mirian e tenho oito anos. As suas gargalhadas deram-me vontade de rir tambm... Voc sempre to feliz assim? A pergunta surpreende Pietro, pois, na realidade, a amargura e a introspeco jamais o abandonam no seu cotidiano. - E apenas uma alegria casual, so essas pndegas histrias... Na verdade, eu no teria motivo algum para sorrir. - Por que no? Todos sorriem e expressam a sua alegria quando bem querem. Seria diferente no seu caso? - Eu sou pobre, menina, voc no entende mesmo... - E por ser pobre no pode sorrir? Quem disse isso? alguma lei? - Para uma garota de oito anos voc e bem intrometida e informada... Quem lhe ensina essas coisas? - Meu tio Plnio. A propsito, posso visit-lo? Eu nunca conheci a casa de algum pobre como voc. Cativante e vivaz, Mirian impe-se perante Pietro e ele no consegue negar-lhe o pedido. - Quando voc quiser. No dia seguinte, a menina est na porta dos fundos da taberna, esperando Pietro acordar. - Voc no me convida a entrar? - Eu achei que voc no viria... - Uma dama jamais aguarda do lado de fora da casa... 71

- Esta certo. Voc venceu. Esta convidada a entrar, mas lembre-se, somente hoje! Aps alguns meses de relacionamento amistoso, a amizade entre os dois cresce, a tal ponto que Pietro descobre no poder fazer nada em sua vida sem antes consultar Mirian. Sentimentalmente, sente-se ligado a menina, pois recebe dela carinho e ateno. Entretanto, trata-se de um sentimento familiar que os envolve e Pietro, respeitoso, jamais abusa da confiana que a ela lhe confere. Em algumas oportunidades, ela exige-lhe mudana de comportamento. - Ora, Pietro, ento voc acha que s a riqueza material poder trazerlhe a felicidade? Besteira! Minha famlia no tem muito dinheiro, mas vivemos confortavelmente e satisfeitos com o que meu pai ganha. Tio Plnio nos diz que no devemos almejar aquilo que no podemos ter, mesmo porque a felicidade no e deste mundo. - E se no daqui, de onde ? - Isso eu no sei direito... Mas o meu tio diz que seremos eternamente felizes, um dia, se soubermos agora viver resignados em no ter tudo aquilo de que gostaramos. - Belas palavras para quem nunca passou fome e frio como eu. Voc acha que a vida fcil para mim, especialmente tendo que esmolar algum prato de comida ou alguns trocados? - Por que voc no trabalha? - Eu no arranjo emprego... - Mentira! Voc se acostumou com a vida fcil de mendigar restos de comida e viver preguiosamente. - Cale-se! O que voc entende da vida? Os dois amigos brigam incessantemente, mas com isso Pietro vai enriquecendo os seus conhecimentos e tudo aquilo que Mirian aprende em sua casa corre a contar-lhe, entusiasmada. - Voc a nica pessoa do mundo que me compreende um pouco. Se no fosse to teimosa e insistente seria uma amiga perfeita. As vezes eu fico pensando... Por que eu fui abandonado pelos meus pais? Por que no tenho famlia, como voc? Que mal eu fiz a Deus? Mirian, j com dez anos, bem formada em sua educao, consegue facilmente responder a essas indagaes. 72

- Pietro, voc tem que compreender... Tudo isso faz parte da vontade de Deus. Ns temos que aceitar se somos ricos ou pobres. Se formos resignados, no futuro, iremos para o cu e seremos muito felizes. - Bobagem! O cu no existe e eu jamais conseguirei ser feliz. - Ora, ento eu no consigo dar-lhe alguma alegria? - No me refiro a voc. Quero dizer que nunca conseguiria ser feliz como as outras pessoas, que tem casa e famlia. - Voc impaciente e inconformado. Desse jeito, de fato, nunca vai ter nada... Quando atinge os vinte anos de idade, Pietro, amargurado e desiludido, tenta o suicdio. Encontrado quase inconsciente por Mirian aps ter ingerido veneno, e socorrido e medicado. Sua vida atinge o pice de suas mazelas espirituais e ele, mendaz e vadio, resolve comercializar pelo bairro alguns remdios fortes que usou quando estava convalescendo Certa noite, Mirian resolve visit-lo. Consegue sair de sua casa, a pretexto de levar solidariedade a uma tia doente. Seus pais, que desconheciam sua ligao com Pietro, conferem autorizao, pois ela j tem quinze anos de idade e conhece todos os vizinhos do seu bairro. Chegando de surpresa na casa do amigo, acompanha, perplexa, a venda daquelas drogas a moradores do lugar. Descoberto, Pietro silencia ante o olhar censrio de Mirian. Inicia-se um rspido dilogo entre ambos. - assim que voc est vivendo hoje? Se voc no e mdico, no pode vender remdios. Por que isso, Pietro? - Voc no minha me, nem tem autoridade para exigir explicaes. Eu fao o que bem quero de minha vida. Entendeu? - verdade! Eu devo estar h anos perdendo o meu tempo. Voc incorrigvel. A sua pobreza no s material, mas tambm moral. Pietro, voc vagabundo porque gosta e reclama da vida porque quer. Portanto, eu j estou farta. De hoje em diante no voltarei a v-lo! A advertncia da moa soa-lhe como um forte golpe no fundo da alma e ele principia um choro compulsivo. - Por favor, no me abandone! Eu agi errado e voc tem razo quando diz que eu sou vadio. No posso ficar sozinho outra vez. O que farei da vida sem os seus conselhos? 73

- Chega de desculpas! Voc no ouve o que eu digo. Para que precisa de mim ento? - Esta certo! No pretendo que me desculpe. Apenas no me deixe, pois eu morreria de desgosto. D-me uma outra chance... - Muito bem, Pietro, voc tem direito a uma ltima oportunidade. Mas se no arranjar um trabalho honesto dentro de uma semana, eu jamais voltarei aqui. - Esta prometido! Uma semana! Empregado como carregador em uma das feiras centrais da cidade, ele conhece, pela primeira vez, a satisfao de ganhar a vida honestamente. Mirian, orgulhosa, vai visit-lo sempre que pode e aprecia elogi-lo ao seu patro enquanto faz as suas compras. Um ano transcorre pacifico desde a ltima briga que os amigos tiveram. Pietro parece estar transformado e jamais voltou a reclamar de sua vida. Entusiasmado, ele sonha em abrir o seu prprio negcio, aconselhando-se com o patro a esse respeito. Tudo parece estar bem at que os pais de Mirian decidem mudar de cidade, partindo para Roma. A deciso e irrevogvel e a partida acontece em poucos dias. Quase desesperado, Pietro, colhido de surpresa, v partir sua nica famlia, a menina que desde os oito anos vem encantando os seus dias. Fraquejando, novamente, entrega-se ao vcio da bebida e abandona o emprego. Perambula errante pela cidade, revoltado e pessimista ao longo de muitos anos. Embriagado durante a maior parte do tempo, passa a ter muitas alucinaes e sente-se perseguido implacavelmente por inimigos do Alm. Pragueja a cada minuto de sua existncia reclamando de sua pobreza e, inconformado, isola-se de qualquer bom pensamento. Volta a mendigar e sobreviver da caridade alheia. Desgastado, desencarna no ano de 750 e, imediatamente resgatado por mensageiros de Alvorada Nova, por interferncia de Nvea, e levado a colnia espiritual para um tratamento de emergncia, a fim de reencarnar, novamente, por determinismo. Incompleta sua trajetria de expiao e provas, ele deve retornar a carne para dar sequncia a sua trilha regenerativa. O seu sofrimento em Cosenza, ao longo de 58 anos, serviu para auxi74

liar na relativa purificao do seu esprito to ligado ao materialismo, mas obviamente no acarretou progressos determinantes em sua jornada. Estagia na colnia por um algum tempo, criando condies emocionais e equilbrio espiritual mnimos para reviver a saga da Frana e das dvidas que l deixou. Em 770, retorna ao plano fsico, assumindo a identidade do conde Giscard D'Antoine. CAPITULO XII - CONDE GISCARD D'ANTOINE Opulncia, uma personagem marcante do sculo VIII, presente em todos os garbosos encontros sociais organizados pela Corte francesa, gira pelos sales com esplendor inigualvel, corrompendo coraes, fomentando o cio e buscando o insacivel prazer do deguste ftil da pompa e do brilho da vida em sociedade, para deleite Felcio dos nobres da poca. No seio dessa maravilhosa cortes, cresce o pequeno Giscard, filho mais velho do duque D'Antoine, palaciano de primeira linha e integrante do ntimo crculo de relacionamento de sua majestade o rei de Frana. Ao redor de farta mesa, em ampla sala iluminada por candelabros de prata e enaltecida por quadros de arte, que adornam paredes emolduradas em afrescos antigos, retratando toda a tradio da nobreza ulica, rene-se a famlia do velho fidalgo e patriarca dos Antoine. Giscard, ferino e arguto, compromete a tranquilidade da refeio desferindo a todo instante piadas infames e agressivas, que provocam desconforto e repulsa nos familiares, mas no abalando o duque, sempre disposto a apoiar o primognito em qualquer circunstncia. Enquanto o jovem cresce sem a imposio de qualquer limite, prepara-se para assumir os negcios do pai, j enfermo. O duque morre, deixando vasto patrimnio famlia e a administrao de todos os bens nas mos de Giscard. Recebendo o ttulo de conde, pois proclamava em toda Corte que duque s poderia haver um, que era o seu adorado pai, o rapaz conquista a simpatia dos fidalgos e torna-se bem visto na sociedade.

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Sob o reinado de Carlos Magno, o conde D'Antoine faz crescer consideravelmente o seu patrimnio pessoal ao unir-se em matrimnio com Constance, moa rica e filha nica do duque de Soissons. Em uma tarde ensolarada, ao som da celebre msica florentina, os Antoine recebem convidados nos jardins de seu castelo. Belas jovens dedilham suaves notas musicais nas harpas, enquanto violinos encantam a todos os fidalgos presentes a comemorao do aniversrio do conde. Divinos figurinos, compostos de finos e delicados tecidos, desfilam pelos sales soberbos do palcio residencial de Giscard, ricamente decorado e preparado para o grande acontecimento. Paves e outras aves raras compem o cenrio buclico dos jardins e tornam-se a alegria das crianas presentes. O sol ilumina a prgula principal, quando surge, imponente, o mordomo Gorot anunciando a entrada triunfal do aniversariante. Enquanto isso, o baro Villembert prepara-se para homenagear o anfitrio. Reunidos os convidados no salo principal, faz-se presente o silncio quase total, somente quebrado por risos annimos trocados em pequenas rodas das damas da sociedade e dirigidos a condessa que todos sabiam ser sistematicamente trada pelo marido. Impassvel, Constance mantm-se altiva e equilibrada, embora consciente de ser o alvo das chacotas. - Meus amigos, tenho a imensa honra de saudar o homenageado deste evento, conde Giscard D'Antoine, a quem peo dediquemos uma vibrante salva de palmas. Entre a obrigatria ovao e os olhares pusilnimes dos invejosos, ingressa no recinto o ilustre anfitrio, acompanhado de sua esposa e de sua filha nica, Caroline, que se encontra no auge de sua juventude, dona de belas tranas douradas que a todos encantam. Minutos depois, quando o baro principia seu discurso, gritos so ouvidos no hall principal do castelo. 76

- Larguem-me! Soltem-me imediatamente! Minha espada no descansar enquanto no se manchar com o sangue da justia. Os guardas correm por todos os lados, enquanto um rapaz, aparentando vinte e poucos anos, pele alva e olhos azuis profundos, trajando vestes militares, que clama por vingana, escapa e esconde-se no meio dos convidados. O mordomo intervm. - Senhores, no vos preocupeis! A situao est sob absoluto controle. Trata-se de um pequeno incidente que no se repetir. Tenham a bondade de prosseguir na homenagem.

Enaltecido novamente com uma salva de palmas, o conde D'Antoine, orgulhosamente, curva-se para agradecer, quando sente uma lmina aguda penetrando em suas costas. Como se surgisse do nada, o punhal e arremessado a distncia pelo golpe preciso do jovem intruso. Sente sua viso 77

turvar e seu corpo estremecer. Incapaz de gritar de dor, tamanho e o dio que sente, cai prostrado ao solo. O silncio sepulcral invade o ambiente. Dominado, finalmente, pelos guardas, o atacante identifica-se: - Sou o capito Ricardo Igor von Bilher, herdeiro do duque de Strasbourg. Vingo-me, agora, do senhor conde Giscard D'Antoine, inescrupuloso sedutor de minha esposa Gabrielle e fidalgo que desonrou o nome de minha famlia, quando esteve em visita as nossas terras. Atendido com hospitalidade, traiu-nos a confiana. Desprezvel ser! Espero que morras agonizando em tua perfdia. - Segurem-no e faam-no calar-se! - grita Gorot. Em segundos, aps a ordem do mordomo, os soldados do castelo desaparecem com o rapaz das vistas de todos os presentes. Enquanto os familiares do conde providenciam-lhe socorro, os convidados deixam o palcio um a um. Embora chocados com a agresso sofrida pelo anfitrio, a unanimidade das opinies acata as razes do atacante e compreende o seu orgulho ferido, mormente porque o nobre Giscard reconhecidamente um conquistador. O capito Ricardo, filho de nobres Alemes da regio de Strasbourg, casou-se com a herdeira de uma das mais ricas casas francesas da regio da Lorena. Durante as celebraes do matrimonio, o conde D'Antoine esteve hospedado no castelo da famlia Von Bilher e, sem qualquer escrpulo, seduziu a inexperiente Gabrielle, a poca com quinze anos, com quem manteve relacionamento sexual, abandonando-a em seguida. Ao tomar conhecimento do fato, em sua noite de npcias, o rapaz quase enlouqueceu e jurou vingana ao prfido conde. Giscard, apesar de atendido pelos melhores mdicos da Corte, piora o seu estado de sade a cada minuto, razo pela qual, sobrepondo-se a prpria condessa, o mordomo Gorot determina a remoo do patro a Abadia dos Beneditinos, onde julga ter melhores condies de cur-lo. Ao mesmo local, arrastado, prisioneiro, o jovem Ricardo. Abalada, mas mantendo a compostura, Constance busca acalmar sua filha.

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- Caroline, minha querida, no te entregues dessa maneira ao sofrimento. Tu bem sabes que o ataque ao teu pai pode ser fruto da insanidade de algum invejoso. No creias em tudo o que ouves. - Mas, minha me, ento no queres ver a realidade? Papai mesmo capaz de agir da forma como disse o capito e se o fez merece o final que est tendo. Traiu-nos a confiana e no digno de pena. - No digas isso! so infundadas mentiras lanadas levianamente por um desconhecido rapaz. Temos que ouvir a verso de teu pai antes de julg-lo. - Espero que sim! Quando papai melhorar iremos indagar-lhe a respeito, embora eu, pessoalmente, no tenha duvidas de sua perfdia. A condessa, preocupada, resolve conversar com o capito Von Bilher, mas no o encontra no castelo. Indagando a Gorot a respeito de seu paradeiro, obtm vaga explicao de que ele foi encaminhado, para detalhada confisso, aos monges beneditinos. Incrdula, outra vez Constance percebe que jamais ouvida dentro de sua prpria casa para qualquer deciso importante que deva ser tomada. As ordens de um mordomo tem mais fora que as suas. Revoltada, retorna ao quarto de sua filha. - Caroline, acho que tens razo! Minha vida tem sido uma desgraa ao lado de teu pai. Ele no me respeita e nunca o fez. Gorot, dentro desta casa, tem mais autoridade que eu. Tudo isso acontece sob o beneplcito de Giscard. Alm de ser agredida moralmente, sou vtima de risos e chacotas de toda Corte. Estou farta! - Deixemos o castelo, minha me. Vamos para a Itlia, onde podemos procurar por teus parentes. Abandonemos o passado! - Teu pai jamais nos perdoar! Teremos que viver escondidas para o resto de nossas vidas. Temo pela ira do conde ao descobrir que partimos sem ao menos avis-lo antecipadamente. - A mim, pouco importa! Busquemos uma vida honrada, longe do desrespeito e do desprezo de papai. Ambas, cmplices em suas decises, deixam a residncia dos Antoine na mesma noite. Rumando para a Itlia, acompanhadas apenas de fieis serviais, Constance e Caroline despedem-se para sempre do solo francs. 79

Longe dali, escondida entre penhascos e fortemente sacudida por furiosos ventos montanhosos, ergue-se a abadia dos beneditinos. - Mais compressa e um pouco daquele medicamento azul, que esta na segunda prateleira a direita. Rpido! - Imediatamente, monge Eugenius. - Enquanto termino este curativo no conde, verifica se o nosso prisioneiro est bem guardado. Descendo escadarias imensas, volteando-se em seu prprio eixo tal qual um volumoso caracol, o monge Gutus percorre as trilhas sombrias da abadia, dirigindo-se a "Sola dos Pecados", local assim batizado, ironicamente, pelos prprios monges em face das torturas ali praticadas. - Como passa o jovem capito? - indaga a um dos guardas. - Diverte-se, agora, na "roda dos prazeres"15, at que penitencie-se do mal que praticou. Aps dois dias na abadia, o prior recebe o convalescente conde D'Antoine. - Fiquei profundamente consternado pelo episdio! Vendo-vos reabilitado renovo minha f em Deus, acreditando que justia ser feita. No vos preocupeis, senhor conde, pois o vosso agressor est purificando a sua alma e arrepender-se-, por certo, do mal que vos fez. - Agradeo-vos a preocupao, meu caro prior Meliandes. Recuperome lentamente e gostaria de voltar para casa. Sei que o capito ter o fim que merece. Minha esposa e filha devem estar preocupadas com minha ausncia. - Ento no sabeis, ainda? - Saber o que? - Vossas esposa e filha abandonaram o castelo e partiram para rumo ignorado. Irado e transfigurando a placidez de seu semblante, o conde controlase e pede para ser levado imediatamente a presena de Ricardo.

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Nota do autor espiritual: a "roda dos prazeres" e uma mquina destinada a prisioneiros que so esticados lentamente, amarrados pelos membros superiores e inferiores, at que tenham morte agonizante pelo rompimento de seus msculos e vertebras.

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- s um atrevido pestilento! Ousaste vir aos meus domnios afrontarme a integridade em minha prpria casa. Jamais sairs com vida de Frana. Amargars o dia em que atravessaste o meu caminho. Bastante fraco e abatido, o jovem responde, entre palavras e pigarros de sangue: - Acredito, senhor conde, que mereo de fato morrer... No pelo mal que vos fiz, mas justamente porque no consegui mat-lo, como mereceis. Falais em atrevimento? Vossa deslealdade jamais ser esquecida por minha famlia. Se eu no cumpri a minha jura de vingana certamente outro Von Bilher o far. - Continuas insolente, rapaz! A traio da qual falas inexistiu, pois a leviana de tua jovem esposa caiu em meus braos espontaneamente. Acredito at que tenha sido por ela seduzido... - Ela tinha somente quinze anos... Como podeis desse modo grotesco a ela referir-vos? - No tens experincia de vida, jovem! No futuro, poderias compreender melhor a minha posio. O relacionamento sexual no quer dizer nada. Nem mesmo me recordo da moa... Nome de famlia, honra e tradio so apenas conceitos. Ser vlido morrer por eles? - No sois um verdadeiro fidalgo e no compreendeis as virtudes de uma famlia digna. Morreria mil vezes se fosse possvel para sustentar esses valores. - Pois ests em condies de morrer, ao menos uma vez... Adeus, bravo capito! Ver-nos-emos, um dia, quem sabe, no inferno... (gargalhadas) Ao retirar-se da masmorra, voltando aos seus aposentos, encontra-se com seu fiel mordomo, que o espera ansioso. - Que queres, Gorot? No vs que ainda estou enfermo? - Senhor conde, a condessa Constance e vossa filha...-. - J sei! Fugiram. No te preocupes! O destino lhes reservara uma boa vindita. - Que pretendeis fazer agora, meu amo? Toda a Corte esta rindo de vossa desgraa. - No tenho outra opo, Gorot! Devo radicar-me aqui na abadia, j que fui desonrado e abandonado pela famlia. Um gesto de desprendimento, adotando a vida sacerdotal, poder reabilitar-me aos olhos da soci81

edade. Continuarei comandando os meus negcios normalmente e tu sers o meu procurador. Alm disso, a famlia do capito von Bilher fatalmente enviar outro mensageiro da morte, trazendo consigo a bandeira da vingana. Devo proteger-me e no h melhor local que as muralhas beneditinas. Conversei com o prudente abade Meliandes. Sua boa vontade em receber-me e seu encanto em ter-me como monge fizeram-me conceder a ordem vultosa doao. Convicto do plano traado por Giscard, o mordomo deixa satisfeito a abadia, retornando ao castelo e aos negcios do conde. Aps a solenidade de sagrao do nobre Antoine como monge beneditino, o prior Meliandes recebe o novo integrante da ordem para um acerto de contas. - Estou ciente de tuas intenes, monge Victorius!16 . De onde tiras-te a idia de que devo passar-te o meu cargo? - Ora, meu caro Meliandes, a fortuna que destinei aos beneditinos justificam, por si s, essa pacfica transio. Com meu prestigio e minhas posses, bem como com tua colaborao conquistaremos novas fronteiras e aumentaremos consideravelmente o nosso tesouro, agora comum. Obviamente, podes no concordar com o meu plano e, se assim for, darei outro destino ao meu ouro... - No, no! Jamais permitirei que isso acontea. Temos todo o interesse em comungar do mesmo ideal. Necessito apenas de algum tempo para tratar da transferncia do posto. - Pois bem, meu caro abade, no tenho tanta pressa. Continuars no cargo at o fim de teus dias, embora acatando as minhas determinaes desde logo. Depois, tornar-me-ei o prior. - Certamente, carssimo conde. Assim ser feito! Selado o acordo que iria modificar inteiramente o rumo da vida de Giscard e da abadia dos beneditinos, inicia-se a saga da ascenso de Victorius, permeada de uma srie incalculvel de crimes e desvios de toda ordem. Sua vida, dali em diante, rege-se em funo de tramas e artimanhas, buscando aumentar a sua riqueza material, tal como fora idealizado por Eustquio, ainda no plano espiritual. Sua ligao com o passado des16

Nota do autor material: nome utilizado por Giscard aps tornar-se monge beneditino.

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trutivo renova-se e, sob sua integral responsabilidade, constri-se, a partir de ento, todo o seu futuro. CAPTULO XIII - A ABADIA DOS BENEDITINOS Aps semanas de intenso sofrimento, provocado por contnuas sesses de tortura, desencarna o jovem aristocrata Ricardo Igor von Bilher. Imediatamente recepcionado por Mensageiros do Alto, afasta-se da fria de entidades inferiores - aliadas de Giscard do outro plano da vida - que insistiam em obsedi-lo. Suas dvidas sero resgatadas em outra oportunidade, a critrio da Sabedoria Divina, embora tenha sido, desde logo, liberto da obcecada sede de vingana de seus algozes do plano imaterial. Realizado ao saber da notcia da morte de seu declarado inimigo, o monge Victorius celebra a data histrica. *** Na regio de Strasbourg, nasce Klaus Augusto von Bilher, filho de Ricardo e Gabrielle, cercado pelo carinho e pela ateno de seus avs paternos. Apesar de receber o nome da famlia von Bilher, o menino, na realidade, e filho de Giscard e vtima da traio que desonrou o casamento de seus pais. Indignado com a covarde morte imposta ao seu filho primognito, nos domnios beneditinos, o duque von Bilher, fidalgo germnico, retira dos cuidados maternos, ainda em tenra idade, seu neto Klaus, visando educlo e cri-lo sob sua direta orientao. Apesar de sofrer enorme desgosto, Gabrielle, consciente dos erros que cometeu, no ope nenhum obstculo as pretenses do av. Decorre tranquilo o perodo da infncia de Klaus, embora sempre educado a odiar os franceses e, em especial, os beneditinos que tiraram brutal e covardemente a vida de seu pai. Cruelmente conduzido pelas rgidas mos do duque, o menino forma-se militar e, desde cedo, frequenta as fileiras do exrcito germnico.

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O av planeja, detalhadamente, a vingana que ir impor a Giscard, no futuro, atravs da espada bem treinada de seu neto Klaus, que atinge a maioridade enrijecido espiritualmente e sem qualquer ternura em seu corao. O nico objetivo de sua vida e satisfazer a nsia de desforra do duque von Bilher. Recebe do av, um dos nobres mais ricos da regio, o ttulo to aguardado de comandante das tropas do ducado do Ruhr. Ao seu lado, encontra apoio do jovem oficial Gnther, que lhe tributa servil dedicao e exemplar admirao, em uma relao por demais ntima, que, por vezes, chega a consternar a sociedade da poca. Informado pelo av do destino de Giscard, agora prior dos beneditinos, sediado em Lyon, o rapaz da incio ao plano traado h muitos anos e comea a investir contra as abadias francesas que fazem fronteira com suas terras, de modo a enfraquecer a ordem e, aos poucos, causar temor no seu inimigo figadal. Saqueando e queimando as fortalezas beneditinas, Klaus comea a entresilhar a poderosa malha de influncias criada por Victorius em toda a Frana a fim de sustentar a sua ilimitada ambio. Entronizado em seu posto, o conde D'Antoine ignora por completo os primeiros ataques contra sua organizao. Recuperando o seu prestigio, Giscard, no ano de 816, aps tantas vidas destrudas e glrias conquistadas ao sabor de torpes manipulaes polticas, torna-se bispo de Lyon, ampliando consideravelmente seu poder de mando e deixando em seu lugar, na liderana dos beneditinos, o fiel servidor Gorot, que adota o nome de Paulus. **** Em um magnfico templo, cujas paredes so adornadas com ricas obras de arte e seus mveis ostentam finas e valiosas peas de ouro e prata, incrustadas com reluzentes pedras preciosas, encontra-se a sede do bispado da cidade de Lyon, residncia oficial de Victorius. Seus aposentos privativos situam-se entre os mais luxuosos de toda a aristocracia francesa, pois unem a arte sacra ao refinado gosto pessoal de Giscard. 84

Do alto de um tablado, cuidadosamente disposto para abrigar a mesa suntuosa do bispo, est Victorius, impassvel e mecnico ao despachar suas ordens para todos os serviais. - Encontro-me hoje particularmente feliz, meu caro Sinvral. - E poderamos saber o motivo de to singular e augusto momento de descontrao de vossa Reverncia? - Chegam-me notcias da Itlia! Soube que minha vingana saciou-se. Duas traidoras do passado terminaram suas existncias e devem ser acolhidas pela misericrdia divina. Morreram, Sinvral, Caroline e Constance. A primeira, pobrezinha, vtima de tuberculose. A outra, vtima de sua prpria incria! (risos) Esttico e apenas apreciando o regozijo do bispo, o servial abaixa a cabea condescendente. Subitamente mudando de assunto, Victorius exige que lhe sejam trazidas as contas do bispado. Enquanto faz a habitual conferncia de seus ganhos, recebe a visita de um dos guardas, que lhe anuncia a presena de uma senhora idosa, dizendo-se ser sua me, madame Debussons. Intranquilo, Victorius manda-a entrar. - O que quereis aqui, senhora? J no vos alertei que no desejo contato algum e que no sois bem-vinda neste bispado? - Continuas cruel, Giscard. Apesar de no suportares a idia continue sendo tua verdadeira me. J esqueceste que foste adotado quando pequeno pelo duque d'Antoine? No s um autntico nobre, do mesmo modo que finges ser sacerdote. - Viestes aqui para humilhar-me? Se e isso que desejais, eu vos expulsarei daqui sem pestanejar. - s mesmo capaz de faz-lo! O meu erro do passado, vendendo-te ao duque d'Antoine, cuja esposa parecia no poder ter filhos, ser por mim suportado pelo resto de meus dias. Entretanto, venho tua presena para exigir-te que cesses a contenda com teu irmo, o bispo de Orleans. No posso v-los disputando o amor de uma mundana e que os levar a morte. - Esse meu embusteiro irmo nada significa para mim. Considero-me filho legtimo do duque d'Antoine. Pouco me importa o que achais a nosso respeito. O bispo de Orleans vosso filho, madame Debussons, portanto, vossa responsabilidade. Enquanto ele atravessar o meu caminho, esta85

rei disposto a destru-lo. Nada ser capaz de impedir-me, nem mesmo os vossos pedidos. Sugiro-vos que saias e no mais torneis a minha frente. No vos considero minha me, nem nunca o farei. Desconsolada, ela deixa o bispado e, por alguns momentos, relembra o seu passado comprometedor. Madame Debussons teve dois filhos, Giscard e Marcel. O primognito, ainda em tenra idade, foi vendido ao duque d'Antoine, que perdera o seu primeiro filho logo aps o parto da esposa. Advertido pelos mdicos a respeito do risco de outra gravidez da duquesa, resolveu substituir a criana pelo pequeno Giscard. A ambiciosa senhora Debussons, governanta da casa dos Antoine, concordou em vender por vultosa quantia o seu primeiro filho, tambm recm-nascido e cujo pai era ignorado. Aps a transao, a mulher desapareceu, conforme havia combinado, nunca mais surgindo na vida do poderoso duque. Em Orleans, para onde dirigiu-se, teve outro filho, Marcel, que jamais se conformou, quando soube do que acontecera no passado. No admitia ser pobre e plebeu, enquanto seu irmo Giscard deleitava-se sob a proteo do duque. Os irmos Debussons cresceram separados e, com a morte do duque d'Antoine, lendo uma carta por ele deixada, Giscard tomou conhecimento de sua real condio. Sem abalar-se pela revelao, continuou cuidando com mos de feriu dos negcios da famlia e herdou, como o duque desejou, a maior parte da fortuna dos Antoine. Em Orleans, sentindo-se desprezado pelo irmo rico e poderoso, Marcel jurou-lhe vingana e ascendeu na carreira eclesistica, nica possvel a sua miservel condio social. Aps muitos anos de disputa, enquanto Marcel tornava-se bispo de Orleans, Giscard ocupava o bispado de Lyon. Iniciava-se uma guerra surda entre ambos, mormente porque interessa86

ram-se pela mesma ferina mulher, Franchise, filha do duque de Orleans. A me, senhora Debussons, inconformada com a disputa entre ambos, sentindo-se culpada, vez ou outra procurava os filhos pedindo-lhes uma trgua. No lhes facilita a vida o ambicioso e obstinado Duprat, que permitia o contato de sua filha Francoise com os dois prelados, visto que polpudas quantias conseguia com isso amealhar. Fomentando dia aps dia as foras do dio que movem a guerra sentimental travada entre os dois adversrios, enriquece-se ainda mais o degenerado duque de Orleans. Sua filha, no menos leviana, diverte-se e divide-se entre os irmos Giscard e Marcel, cultivando intrigas e aumentando a disputa entre os bispados. Almejando o cardinalato em Roma, Giscard exige uma definio de Francoise. - No ha mais possibilidade de jogo duplo, minha querida. At hoje suportei a tua inconstncia, mas acredito ser hora de decidires de qual lado pretendes ficar. Mesmo que eu sofra com a nossa separao, no pretendo mais admitir a tua diviso... Devers escolher entre mim e o bispo de Orleans. - Oh, amado Giscard! Eu no poderia fazer essa escolha. Amo-vos com igual intensidade. Sabes que para mim seria a morte separar-me de qualquer um... - Chega desse palavreado intil! Tens uma semana para fazer a tua escolha. No s o bispo de Lyon demanda uma soluo ao conflito amoroso, pois Marcel esta igualmente interessado em tornar-se cardeal. Ambos sabem que, nesse delicado momento de ascenso, qualquer deslize poder ser fatal. Nenhuma pendncia poder permanecer entre os bispados, nem mesmo Franchise. Pressionada a uma deciso, a moa, indecisa, consulta o pai. O duque de Orleans, sabendo da investida de Klaus von Bilher contra as abadias controladas por Giscard, opta pelo bispo de Orleans, acreditando que, em breve, o bispo de Lyon estar derrotado. Instalado o pacto em Orleans entre o bispo e o duque, o golpe e duramente sentido por Giscard. A moa afasta-se de Lyon e consigo leva im87

portantes documentos do bispado, entre eles mapas e roteiros de acesso a muitas abadias controladas por Antoine. Inconformado e pretendendo uma revanche imediata, o prelado determina que Francoise seja assassinada. Suas ordens so seguidas a risca e dois dias depois o corpo da jovem e encontrado boiando as margens do Sena, prximo a Paris. Seu pai ensandece e uma trplice aliana forma-se contra Giscard. Klaus investe pelo leste e Orleans pressiona Lyon pelo oeste. Insistente, madame Debussons procura, agora, seu filho Marcel. - Meu filho, pretendes com essa guerra contra o teu irmo conduzir-me ao desespero? - Sabeis, minha me, que ele no digno de pena. Traiu-nos a confiana quando poderia nos ter ajudado. Experimentei a misria e o sofrimento por conta do seu egosmo obstinado. - Bem sabes que ele no teve escolha. Foi minha prpria ganncia que o levou aquela situao. No preciso que eu te relembre o passado, Marcel... Sabes que fui eu a causadora da nossa separao. - No me importam vossas explicaes! Ele soube que ramos irmos e jamais estendeu-me a mo... Nunca o fez! A vida toda invejei-lhe a sorte. Queria eu ter sido o vendido ao duque... - Que bobagem proferes agora! Tu no s o majestoso bispo de Orleans? No conseguiste tudo o que querias? Por que sustentar agora uma contenda contra teu irmo? - Lamento, minha me, que meu dio por Giscard tenha um fundo mais complexo e arraigado do que uma simples disputa por postos na Igreja. Levarei at o fim minha nsia de destru-lo, mesmo que, para tanto, tenha que aborrecer-vos. - Desprezas o que tua me diz! Ambos so idnticos no pensar e no agir. Frios e calculistas, ambiciosos e cruis. Amargarei todos os dias de minha vida por ter criado dois verdadeiros demnios, hoje travestidos em sacerdotes. A partir de hoje, no tenho mais filhos, nem sou mais a vossa me. - Como quereis, madame... Encerrada abruptamente a conversa, a senhora Debussons parte a Paris e, inconformada, chama a si toda a responsabilidade da situao criada 88

entre seus filhos. Enclausurada no remorso, a mulher desaparece por completo da vida dos prelados de Lyon e Orleans e no acompanha o final mrbido daquela contenda. Na Itlia, algum tempo antes... Uma grande festa realiza-se no ptio interno de um convento da cidade de Veneza. As freiras agitam-se de um lado para o outro para bem recepcionar os membros da sociedade local que destinam polpudas contribuies para as obras da Igreja. Durante a realizao do evento, animado por um conjunto florentino de msica sacra, uma novia passeia calmamente dentre a multido, enquanto aprecia os cnticos e reflete sobre sua prpria existncia. Constance, aquela altura conhecida somente por irm Melina, mistura-se cada vez mais entre os presentes, quase deixando de lado a seriedade do hbito. O passeio descompromissado e at certo ponto descuidado, pois no percebe estar sendo seguida pelo monge Peter, enviado de Lyon para tirar-lhe a vida. To logo descobriu o paradeiro da ex-esposa, Giscard mandou um assecla cumprir a sua promessa de muitos anos antes. Em fatal proximidade, subitamente um punhal ergue-se no ar e, brandindo o dio mandatrio de seu senhor, fecha para sempre os olhos da bela Constance. A notcia corre a Europa e, em poucas horas, chega ao conhecimento do bispo de Lyon que, feliz, celebra a ocasio com seu auxiliar Sinvral. CAPTULO XIV - O FIM DE GISCARD Caminha por extensa pradaria, escoimada pelo glido vento do rigoroso inverno europeu, o general Klaus Augusto von Bilher, acompanhado de perto por seu amigo inseparvel, baro Gnther von Bavanhaun. Conversam a respeito da investida final contra o bispo de Lyon e traam juntos o plano de ataque que pretendem desferir contra Giscard. De outra parte, recebem instrues para agir o bispo de Orleans e o duque Duprat, ambos associados a Klaus. - Estou enviando as cartas a sua Santidade o Papa e tambm a Sua Majestade o rei, narrando todas as atrocidades cometidas pelo bispado de Lyon e pela famigerada abadia dos beneditinos que lhe d suporte. 89

- Sem dvida, meu caro bispo, o fim de Giscard! Nada poder nos tornar mais realizados do que soterrar definitivamente a empfia do conde - confirma o duque. Ferozes cavaleiros muito bem armados invadem densa floresta, na regio de Lyon, procurando a abadia. A frente, comandando a expedio, encontra-se o general von Bilher. Cleres como um raio mortal, o grupo no se deixa notar e mesmo o forte e compassado trote dos cavalos passa despercebido aos sentinelas das muralhas beneditinas. Quando o ataque tem incio, os monges, incrdulos, correm por todos os lados no subterrneo da abadia e enviam de imediato mensageiro ao bispado de Lyon. Em poucos minutos, no entanto, os soldados destroem e incendeiam o local, procurando no deixar sobreviventes. Dominada a situao, ingressa no recinto monstico o general Klaus, fortemente escoltado. Percorrendo o interior da fortaleza, ele detm a frente de uma gigantesca porta, sentindo algo despertar em seu mago. Determina o arrombamento da imensa guarnio de feriu que o separa do cmodo visado. Cerca de vinte homens, com uma estaca de carvalho, colocam-na abaixo. Corpos espalhados por toda a cmara de tortura, a "Sala dos Pecados", so encontrados. O cheiro ptrido do local faz o general tontear por alguns instantes. Persistente, ele caminha alguns passos para dentro do recinto. A repulsa torna-se geral quando cadveres em decomposio so avistados, ainda presos a grilhes e Ferraz pontiagudos. Uma minscula saleta, acomodada num dos cantos daquela cmara, desperta a ateno de Klaus, que se aproxima cauteloso. Ingressando no abafado ambiente, outra vez cambaleia ante o ftido cheiro que emana das paredes. Pressentindo o perigo, roedores de toda espcie fogem desesperados, enquanto soldados agitam suas tochas tentando abrir o caminho para o general. Subitamente, Klaus percebe a exis90

tncia de uma redoma de vidro, colocada em cima de um amontoado de ossos humanos. Aproxima-se e percebendo brilhar no cho um pequeno, mas bem torneado, anel de ouro abaixa-se e toma nas mos a joia. Silentes, os guardas observam as atitudes do comandante. Trmulo, o general volta-se para os soldados e pede que aproximem as tochas. Iluminado, o anel imediatamente faz ressurgir aps tantos anos o smbolo da famlia von Bilher que estava enterrado nos fundos mais escuros da abadia dos beneditinos. Reconhecendo a joia que pertenceu a seu pai, Klaus emociona-se e pede para ficar alguns minutos sozinho. - Meu pai, no tive a honra de conhecer-te, pois foste assassinado covardemente por sinistras foras. Hoje, entretanto, cumpro o desejo de meu av, teu querido pai, retornando a este cruento local para resgatar tua memria. O bispo de Lyon, responsvel por tua morte, no ver nascer o sol mais uma vez... Juro-te! Com lgrimas nos olhos e peito ardendo em brasa, parte Klaus rumo a Lyon, intencionando colocar um fim a sua sede de vingana, por tantos anos sufocada. *** Nos aposentos de Giscard, reina, nessa noite, uma vibrao diferente e angustiante. Inquieto, o conde chama o seu chefe da guarda e determinalhe redobrada ateno. Espritos inferiores j rondam o local e transmitem intuitivamente ao bispo o perigo iminente que cerca o seu palcio. Gualberto, o camareiro, previamente instrudo por Marcel, coloca sonfero no clice de vinho que e entregue a Giscard. Adormecido e cansado, o bispo deita-se. Traioeiramente, a guarda trocada e os soldados fiis ao prelado de Lyon so dominados e amordaados. O caminho est preparado e Klaus adentra o quarto de seu inimigo mortal. Somente o ruflar de alguns morcegos abala o silncio noturno. - Encontrmo-nos, finalmente, senhor conde Giscard D'Antoine, assassino de meu pai! Levanta-te, pois temos contas a acertar! -brada energicamente o general, j com a espada em punho. Levado ao despertamento por um encanto maligno, o bispo abre os olhos e fita, detidamente, o altivo Klaus. Aceitando o desafio e extraindo foras do fundo de sua alma, parte para o duelo fatal. 91

O tilintar das espadas so os nicos sons ouvidos no palcio episcopal, enquanto os combatentes, sem proferir uma palavra, concentram-se no confronto que levara um deles a morte. Em verdade, pai e filho disputam nesse momento o direito a vida, em nome de uma vingana que os levar a acumular muitos dbitos no seu percurso regenerativo. Entidades inferiores acompanham o desfecho do embate e despejam no ambiente uma densa vibrao negativa. Exmio no manejo com a afiada espada, o bispo no torna fcil para Klaus o duelo e, num descuido do general, chega a rasgar-lhe o brao esquerdo na altura do ombro. Cego de ira e dor, o jovem germnico redobra suas foras e investe furiosamente contra Giscard, a essa altura cansado e abatido pela fora do sedativo que lhe fora ministrado. Em uma frao de segundo, um violento golpe de espada crava no corao do conde a ltima esperana de sobreviver ao desafio. Ele sente o golpe, arregala os olhos e estremece. Klaus retira bruscamente a espada do corpo do bispo, que cai inerte no cho. Giscard desencarna e, entorpecido, imediatamente levado pelos Espritos malignos que aguardavam ansiosos o desfecho da luta. Klaus senta numa das poltronas do quarto episcopal e chora convulsivamente. Consuma-se sua vingana e o vazio preenche-lhe o corao. Aps cumprir a promessa que fez ao av de exterminar o bispo de Lyon, Klaus von Bilher perde a razo de sua vida e angustia-se profundamente. Percebe, naturalmente, que a revanche no lhe traz a aguardada paz de esprito e, ao contrrio, torna-o um ser amargo e soturno. O dio tem o condo de esvaziar todo o contedo positivo do corao de um homem. Sem rumo definido, ele enclausura-se nas memrias do seu desastrado passado e termina os seus dias na mais completa solido. O sabor da desforra no aplaca tambm o conturbado esprito do bispo de Orleans. Acreditando fazer um bem Igreja, envia um dossi contra o bispo de Lyon ao papa e aguarda, esperanoso, um chamamento do Sumo Pontfice para tornar-se cardeal em Roma. Ao invs disso, apura-se no Vaticano a sua participao na morte de Giscard e Marcel recebe como castigo a determinao papal de isolar-se em uma abadia de Ruo para 92

expiar seus erros e confessar sua culpa. Nesse local, confinado em remorso, desencarna arrematado pela insatisfao. Nem sempre o castigo pelas ms atitudes vem com tanta celeridade como aconteceu com o duque de Orleans. Aps a morte de Giscard, Duprat enriquece ainda mais, pois saqueia todo o ouro que encontra no bispado de Lyon, to logo o prelado assassinado. Seu contentamento dura pouco tempo, pois uma inoportuna tuberculose o faz definhar gradativa e lentamente rumo ao desenlace com a vida material. A lei de ao e reao imutvel impossvel de ser evitada. Pode fazer-se sentir no plano material ou no mundo dos Espritos. Em verdade, porm, todos aqueles que praticam atos negativos recebero, um dia, igual proporo do mal que causaram. Com isso, tero oportunidade de aprender com seus erros e garantir a evoluo de seus espritos. Giscard e seus inimigos serviram-se dela ainda no plano fsico, embora muito tenham a resgatar na Jornada espiritual que os aguarda.

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CAPITULO XV - O PASSADO BENEDITINO Perece, recndito, o conde Giscard D'Antoine, que ascendeu social, poltica e economicamente a custa de poderosa malha de corrupo e interesses mesquinhos de toda ordem. Como bispo de Lyon, dominava militares ligados ao rei, nobres e ricos comerciantes, garantindo-lhe o controle de vrias rotas mercantis que rendiam muito ouro aos cofres beneditinos. Em sua escalada criminosa, foi auxiliado por um fidalgo falido nas mesas de jogo, Charles Bidet, ambicioso e sem escrpulos, que lhe fornecia dados sigilosos a respeito das fontes de renda do bispado de Orleans seu arqui-inimigo. Outro ponto de apoio para suas negociatas estava na abadia dos beneditinos da regio de Lyon, dirigida pelo prior Paulus, de integral confiana de Giscard. Internamente, no entanto, a ordem religiosa vivia uma metamorfose em sua estrutura, ante a presena de um jovem novio que revolucionava o modo de pensar e agir dos monges. - Giuseppe! Giuseppe! Onde est esse pobre infeliz? - bradava o abade com toda a fora de seus pulmes. - No o encontro em nenhum lugar, senhor. Que devemos fazer? - retornava Eugenius, um dos monges de sua assessoria. - Um momento... Sei onde ele est! Mande Gutus procur-lo as margens do lago interno. Deve estar, novamente, pregando aos seus companheiros de noviciado. Instantes depois, concretizada sua previso, Giuseppe estava na presena do prior. - Meu jovem, no podes permanecer alheio aos hbitos desta Casa. Lembra-te de cumprir as regras da abadia e que Deus deseja a unio de seus cordeiros para que o rebanho todo prospere em conjunto. No foi assim que aprendeste nos teus cursos com o monge Verbasiano? - De fato, bondoso lder, atrevo-me a pregar aos meus companheiros alguns ensinamentos do Cristo. Mas jamais pensei em perturbar a rotina da ordem... - Ora, Giuseppe, deixes a pregao para o momento prprio, que so as aulas em grupo. No tires o lugar do esforado Verbasiano. 94

- Oh, no! Nunca tive a inteno de prejudic-lo! Apenas achei que os ensinamentos de Jesus no esto sendo abordados nas aulas... - No e possvel! Verbasiano esta esquecendo?! - profere, irnico, o prior. Vou adverti-lo para ser mais atencioso. Enquanto isso, deixes de lado a tua pregao pessoal, esta bem? H algum tempo, vinha o rapaz incomodando a direo da abadia atravs de suas mensagens de desprendimento dos bens materiais e do seu apego a doutrina do Cristo, em verdade pouco utilizada pelos monges beneditinos aquela poca. O novio atendeu ao pedido de Paulus e durante algum tempo silenciou em suas palestras, porem sem convencer-se do acerto de sua atitude. Afinal, percebia com o passar dos dias que nada se alterava no cotidiano dos monges, ou seja, nenhum gesto de caridade ostensiva era colocado em prtica, enquanto os cofres da abadia continuavam sendo abarrotados de riquezas de toda ordem. Durante o perodo em que esteve resguardado, Giuseppe foi observado cautelosamente pelo prior e tambm pelo bispo de Lyon. Ambos conheciam a fora do jovem idealista, convicto e cristo, que buscava transformar o modo de pensar e agir de seus companheiros de noviciado. CAPTULO XVI - A VIDA DE GIUSEPPE Don Genaro, rico e prspero comerciante de Veneza, dos seus onze filhos dedicava especial ateno ao mais novo de todos, Giuseppe. Sempre prestativo aos reclames da igreja local, costumava fazer abonadas doaes ao sacerdote, em especial porque seu caula tornou-se coroinha. Orgulho da famlia e mimado pela bondosa me, Bernarda, o rapaz crescia manifestando a inteno de seguir carreira eclesistica. Conhecedor do anelo dos monges beneditinos, em especial de sua fascinao por ouro e outros metais preciosos, o comerciante ofereceu-lhes vultosa quantia para receberem, como aprendiz, seu filho Giu95

seppe. Aceita a oferta, a condio imposta pela ordem era mandar o moo a Lyon, pois os templos Italianos no tinham interesse em receb-lo. No por acaso, ali comearam os difceis passes do dedicado iniciante para afirmar-se no cristianismo, consolidando a sua f. Ainda na adolescncia, Giuseppe costumava, espontaneamente, dedicar-se a caridade e gostava de auxiliar os pobres e visitar os enfermos. Mantinha um namoro com Ltia, uma moa de boa famlia, com quem Don Genaro mantinha excelente relacionamento. Apaixonado, o casal trocava juras de amor e promessas de futuro casamento. Partiu para Lyon, na companhia do genitor, to logo alcanou os 17 anos e ingressou no mosteiro da ordem beneditina, como havia sido planejado. Deixou para trs, desconsolada, a namorada que no aceitava o determinismo de Giuseppe em abraar a carreira clerical. O tempo passou e o rapaz, a cada ano, tornava-se mais arguto e erudito, estudando vrias horas de seu dia e comeando a questionar os valores espirituais que lhe eram apresentados pelos monges instrutores. Interpretava diferentemente a mensagem de Jesus e acreditava que o cristianismo estava sendo manipulado por alguns setores da Igreja para o fim de enriquecimento ilcito atravs da caridade e da boa f alheias. Inconformado, comeou a pregar aos seus companheiros de noviciado as suas idias a esse respeito, despertando a ira dos dirigentes beneditinos. Organizou, por sua conta, grupos de estudo e reunia-se com os outros novios as margens do lago interno que banhava a abadia, para expor os valores desprendidos das mensagens crists. Giuseppe, no entanto, seguia solitrio o seu caminho idealista, pois muitos iniciantes, temendo represlias por parte da direo da abadia, abandonavam os grupos antes de conclurem suas lies. Destemido, o rapaz persistia na sua atividade paralela de discusso do Evangelho, deixando de comparecer as aulas ministradas pelo monge Verbasiano, condutor doutrinrio dos novios. Cautelosamente, o prior tentava dissuadir o rapaz de sua postura obstinada e buscava evidenciar-lhe as vantagens da riqueza material. Utilizando a seu modo vrias passagens bblicas, tinha por fim convencer Giuseppe de que Cristo no pregou o voto de pobreza e que jamais condenou os ricos. Apesar de entender que a riqueza por si s no era um mal, o 96

novio contra-argumentava no sentido de que o cio provocado por ela jamais poderia ser aceito. Paulus sempre terminava essas conversas perdendo a pacincia e acreditando que o moo era um caso perdido. Deveria ser expulso da ordem, antes que causasse estragos significativos entre os outros monges. Entretanto, Giscard, bispo de Lyon, desejava manter o rapaz no aprendizado, pois isso rendia muito ouro aos seus cofres, largados anualmente por Don Genaro para custear os estudos do filho. Visando desestimul-lo, a direo da abadia transmitia a Giuseppe tarefas cada vez mais rduas e passou a proibir o seu ingresso na biblioteca. Resignado, o novio no esmorecia e continuava sua peregrinao de f. Agresses de toda ordem passaram tambm a persegui-lo constantemente, mas ele as suportava com pacincia inabalvel. Pouco a pouco, sentia aflorar a sua mediunidade, que lhe permitia uma comunicao constante com seus Mentores Espirituais. Fortalecido, Giuseppe obtinha ensinamentos por via intuitiva ou atravs de inspirao, continuando, pois, a progredir em suas palestras. Aps longo percurso, alguns novios passaram a adotar na ntegra os novos ensinamentos que lhes eram transmitidos e comearam a recusar qualquer meio de ostentao, inclusive refutando fartas refeies que eram servidas aos monges. O desespero tomou conta dos mais velhos e transferiu ao prior a responsabilidade de deter aquele foco de revolta e indisciplina. - No possvel! Eu j conversei com esse insubmisso, narrei-lhe os interesses que esto em jogo com seu pai, invoquei todas os mandamentos bblicos, pedi auxlio aos nossos mais preparados alquimistas, determinei o seu claustro, proibi suas pregaes, dissipei seus seguidores, acabei com seu grupo de estudos, ameacei-o vrias vezes, submeti o rapaz a todas as privaes possveis e o que consegui? NADA, absolutamente nada! Mal posso acreditar em sua persistncia! Observador, o bispo de Lyon adverte: - Calma, Paulus! O moo mesmo determinado, porm j lidamos com alguns casos semelhantes e no fomos derrotados. Um pouco de malcia e tato com Giuseppe e poderemos silenci-lo definitivamente. - Mas, Reverncia, os outros monges esto rebeldes e exigem providncias imediatas... 97

- Cuidarei pessoalmente do caso. Por ora, minha ltima palavra. Enquanto a direo da abadia movimentava-se para calar o novel, os amigos de Giuseppe preocupavam-se com sua segurana e alertavam-no para deixar o mosteiro. Orando em meditao, o rapaz apenas discordava dos companheiros balanando a cabea e, vez ou outra, proferia algumas palavras demonstrando ter f e dizendo que nada de mal iria lhe acontecer. Em Veneza, preocupado com a quietude do filho, Don Genaro resolveu partir para Lyon a fim de saber notcias do caula. Na abadia, recebido pelo prior, ele foi levado a uma entrevista com o novio e buscam convenc-lo a voltar para casa, pois h muitos anos estava enclausurado e at aquela data ainda no se sagrara monge. Negando com veemncia a proposta paterna, Giuseppe argumentou ter uma misso a cumprir naquele local e jamais o deixaria antes de cumpri-la. Continuaria sua trajetria de pregao at que a filosofia do mosteiro fosse alterada. Revoltado, Don Genaro cobrou do abade a imediata sagrao de seu filho, pois do contrrio deixaria de enviar contribuies para custear sua educao. Pressionado, o prior levou ao conhecimento de Giscard, no bispado, a posio veemente do pai de Giuseppe. Algum tempo depois, em uma noite escura, sem estrelas a iluminar o cu, somente a lareira do salo principal da abadia crepitava isolada. Nenhum som alm desse era ouvido no interior do mosteiro. No subterrneo, porem, os monges organizavam-se para a sua festa mensal. Pelas estradas tortuosas que conduziam as muralhas beneditinas notava-se o trfego de algumas mulas, trazendo visitantes ao local. Os monges mais novos e os novis foram trancados em seus aposentos. Aps a meia-noite iniciou-se o evento e os beneditinos entregaram-se aos prazeres da bebida farta e das orgias sexuais com prostitutas trazidas das vilas prximas. Enquanto isso, no quarto de Giuseppe, um grupo de novios orava ardentemente. Subitamente, uma luz dourada pairou acima de suas cabeas e, fortalecendo-se cada vez mais, comeou a invadir os corredores da abadia at chegar ao subterrneo. Atravessando paredes e cegando aqueles que a encaravam diretamente a poderosa luz invadiu todos os ambientes beneditinos e assustou as convidadas dos monges. Cessando a festa, cada um buscava uma explicao 98

lgica para o surgimento daquele brilhante foco luminoso. Em poucos minutos, entretanto, todas as desconfianas voltaram-se a Giuseppe. O jovem, no entender dos mais velhos, tinha ligaes demonacas e, usando dos livros de magia negra, havia estragado o encontro mensal que alegrava as noites solitrias do mosteiro. Reclamaes contundentes foram dirigidas ao priorato. Pressionado ainda mais, o bispo de Lyon autorizou o extermnio do novio que estava causando tanto dissabor dentro da abadia. CAPTULO XVII - O TRMINO DA JORNADA Antes de eliminar Giuseppe, o prior enviou o rapaz a Lyon para que o bispo pudesse conhec-lo melhor, sanando, portanto, a sua curiosidade a respeito de personalidade to marcante na vida beneditina. Durante sua passagem pelo bispado, o novio tambm desejou aproximar-se de Antoine para entender qual era a razo de seu comportamento autoritrio e materialista. Tinha, ainda, a esperana de implantar no endurecido corao do prelado alguma mensagem de amor cristo. Ambos mdiuns e com personalidade forte vivenciaram inmeros confrontos e cada um deles buscava penetrar no mago do antagonista a fim de convenc-lo do acerto de suas posies pessoais. Sem efeito. O bispo permaneceu jungido a seus desmandos e Giuseppe inabalvel em sua trilha redentora. Ctico, Giscard aceitou a volta do moo a abadia, mas determinou que Gerard - seu auxiliar direto - o acompanhasse. Na mesma noite do regresso, o assessor do bispo ingressou no quarto do novel e envenenou-lhe a gua. Escondeu-se, depois, atrs da porta para ter certeza de sua morte. Enquanto aguardava, viu surgir a sua frente uma figura brilhante, que tomou a forma de um homem. Percebendo tratar-se de um Esprito, Gerard estremeceu e tentou gritar, mas suas cordas vocais estavam petrificadas de medo. Quis lanar-se contra aquele ser sobrenatural que poderia estragar seus planos, mas a nica coisa que fez foi quebrar a jarra onde havia colocado o veneno. O barulho provocado despertou Giuseppe. - Quem esta a? Ah, s tu Gerard! O que queres em meus aposentos a esta hora? 99

Lvido e transtornado pela apario daquele Esprito, o assessor do bispo mal conseguiu articular as palavras. - NNNada, nno quero nada! - balbuciou. Deixa-me em paz, seu bruxo desgraado! Fugindo desesperado, deixou confuso o prprio Giuseppe que no soube, afinal, o que havia acontecido. Aquela materializao de seu protetor, por alguns segundos, no entanto, conseguiu evitar o cruel fim do novel. No dia seguinte, alertado por seus companheiros, o rapaz descobriu as reais intenes do bispo, que eram elimin-lo. Cedendo as presses dos amigos, ele deixou a abadia e buscou esconder-se por algum tempo. Furiosamente perseguido por mercenrios contratados pelo bispado durante vrios dias, o jovem terminou aprisionado e novamente retornou ao antro beneditino. Conduzido a "Sola dos Pecados" foi torturado sem cessar at a morte. Corajosamente, resistiu at o ltimo segundo e jamais confessou estar errado em suas posies francamente idealistas e prximos dos verdadeiros ensinamentos do Cristo. Entristecidos pela morte de Giuseppe, os monges faziam uma de suas refeies do dia em completo silncio quando a presena espiritual do rapaz foi percebida na sala. Um misto de medo e alegria dominou os presentes. Lentamente, o perfil do moo desenhou-se num dos cantos do refeitrio. Uma suave luz dourada compunha-lhe o perfil e o verde brilhante servia-lhe de vestimenta. Materializado, ele agradeceu a todos a confiana que lhe foi depositada ao longo de tantos anos e no culpou nenhum dos monges pelo seu prematuro desenlace da vida fsica. Enalteceu a figura de Jesus e reafirmou a sua confiana na construo de um mundo melhor, dizendo aos beneditinos que isso dependeria do esforo de cada um. Conclamou-os, portanto, a unio e a luta, abandonando posturas inflexveis e materialistas. Perdoou aqueles que o prejudicaram e desapareceu completamente, deixando na sala um suave perfume de rosas. Alguns dias depois da morte de Giuseppe, a abadia foi invadida por Klaus Augusto Von Bilher, o general germnico que imps ao bispo de Lyon a fragorosa derrota, custando-lhe a prpria vida. Os monges ligados ao jovem novel salvaram os bons escritos da biblioteca beneditina e deixaram o restante dos prfidos instrumentos l exis100

tentes queimar at as cinzas. A tragdia imposta a abadia pela nsia vingativa de Klaus fez renascer em Lyon, meses depois, um novo mosteiro conduzido pelos herdeiros das idias de Giuseppe. Integrados a prtica da caridade e seguindo fielmente os ensinamentos cristos, uma nova ordem instalou-se no corao de Frana e contou, naturalmente, com a proteo espiritual do seu mentor, o corajoso e idealista novel. CAPITULO XVIII O RETORNO A ESPIRITUALIDADE - Est preparado para comearmos a regresso, Eustquio? -indaga Hilrio, dirigente da Coordenadoria de Triagem17 de Alvorada Nova. - Sim, na verdade estou ansioso! Podemos iniciar - responde o paciente, aps ter estagiado por vinte anos no Posto de Socorro ligado a Cidade Espiritual. Recuperou-se, nesse perodo, em cmaras de sono profundo e utilizou-se depois de todos os tratamentos disponveis na Casa de Repouso. Um imenso painel a sua frente acende-se e da incio ao processo de rememorizao. Vrios quadros so refletidos com luminosidade intensa, mas Eustquio consegue absorv-los um a um. Lenta, mas progressivamente, a memria do paciente restaura-se quase de modo integral. Rev todo o seu ltimo percurso na crosta terrestre, desde os seus mnimos acertos at a maioria dos seus graves erros. A sesso suspensa para um descanso, enquanto Eustquio segue para o Departamento de Reencarnao. Recebido por Josemar - encarregado da seleo de fichas - ele toma conhecimento de alguns dados complementares referentes a sua reencarnao como conde D'Antoine a fim de integrar a sua rememorizao. Normalmente, a atividade de retomada da memria estafante e alguns detalhes perdidos na observao das imagens so complementados pela leitura de alguns dados arquivados no computador da unidade competente.

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Nota do autor material: ver no livro "Alvorada Nova" o captulo "A descrio de nossa arvore - IV - Coordenadorias Especializadas" e no livro "Conversando sobre Mediunidade - Retratos de Alvorada Nova" no seu captulo II, "Recepo do Esprito em Alvorada Nova".

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Retornando ao salo principal da Coordenadoria de Triagem, os trabalhos so reiniciados. Ao longo do processo, verte amargas lgrimas quando rev o momento do seu assassinato no duelo com Klaus. - Acalme-se, Eustquio! so apenas recordaes. O seu momento presente outro, lembre-se disso - adverte Hilrio. - Esta bem, tentarei ficar tranquilo daqui em diante. Podemos continuar... Finalizada a sesso, o orientador dos trabalhos prope uma avaliao conjunta daquilo que foi visto. - O que posso dizer-lhe seno que me encontro confuso? J no tenho a clara noo do certo e do errado. No creio que serei capaz de retornar ao plano material. Cometerei muitos outros erros. Gostaria de ficar aqui. - Voc sabe que isso e impossvel, Eustquio. A reencarnao meio indispensvel de reparao de suas dvidas. Muitos foram prejudicados pelos seus atos e aguardam ansiosamente uma oportunidade para reencontr-lo. A Justia Divina torna isso vivel. Dever retornar a Crosta, mas antes de voltar a Frana far um estgio em outros locais bem distantes do palco de seus maiores e mais graves desvios. - No, recuso-me a aceitar a idia de um dia tornar a Frana, mesmo que seja no futuro distante... - Eustquio, voc acaba de incidir num de seus maiores desvios: a prepotncia. Neste momento, voc no est em posio de escolher os caminhos que deseja seguir. Seria melhor que concordasse conosco, acatando a trajetria que lhe foi traada pela Unidade da Divina Elevao. - Mas para onde devo seguir? Em que circunstncias vou reencarnar? Eu preciso saber... - Voc dever partir para um longnquo continente, bem afastado da Europa e ingressar em uma vida rude e selvagem. Viver sem qualquer conforto material, mas ter oportunidade mpar de compreender o valor da verdadeira simplicidade, reencontrando-se com a Natureza. Ser um local livre do acesso de seus maiores inimigos, especialmente aqueles que esto no plano espiritual. Voc concorda? - Lamento, Hilrio, so poucas informaes. No posso confiar-lhes assim o meu destino. Prefiro aqui permanecer. 102

Uma luz suave e brilhante emana do centro da tela a sua frente, atingindo-lhe o corao. Um poderoso calmante lhe ministrado e faz cessar suas angustias e ansiedades. Eustquio adormece para somente despertar no Brasil18, no ano de 900, na figura de um ndio. A Natureza lhe ser testemunha.
CAPTULO XIX - DESVENDANDO UM CONTINENTE SELVAGEM

Criaturas aladas cortam o cu azul e lmpido para pousar, logo aps, em uma imensa e frondosa arvore, de galhos extensos e cados, que cedem ao peso de seus muitos anos de existncia. Uma chuva abundante convive amistosamente com o esplendor do sol. Os animais esbaldam-se nas poas d'gua, lavando-se no seu banho dirio, enquanto as calmas guas de um largo rio espelham a tranquilidade maante da regio. Em uma clareira inspita, ergue-se uma taba com modestas tendas. Do alto de uma ngreme rocha, um velho ndio, todo ornamentado de penduricalhos, discursa entusiasmado a uma platia de cinquenta espectadores. Pregando a necessidade de mudar a liderana da tribo, o paj TatuPiaba conclama os ndios a uma revolta contra o velho cacique Petinguara. Ao longe, dois observadores espirituais de Alvorada Nova acompanham a cena e fazem comentrios entre si. - Ah, Eustquio! Os anos passam e ele persevera em sua sede de conquista do poder onde quer que esteja. impressionante como desvios arraigados no mago do ser demoram a ser corrigidos. - verdade! No a toa que Agamenon preocupou-se em nos designar observadores de sua trajetria. Devemos apenas interferir caso haja o concurso indevido de entidades inferiores provenientes de zonas umbralinas. - Se Eustquio continuar nessa trilha, poder atrair antigos adversrios que o perderam de vista ha algum tempo. Sua vibrao servir de isca a aproximao desses espritos.
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- Nota do autor espiritual: o Brasil, como se sabe, nessa ocasio, no tinha esse nome e era apenas um continente selvagem, habitado por indios.

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- Para isso estamos aqui! Alvorada Nova busca garantir-lhe um territrio neutro para seus acertos ou insucessos. Sua capacidade de comover multides com palavras bem escolhidas e inteligentemente colocadas e inegvel. Em poucos dias, Petinguara e obrigado pelo conselho da tribo a ceder o seu lugar a um cacique mais jovem, indicado pela sabedoria do paj. Assume o posto o ndio ArariTutoia. Enquanto o novo dirigente dos silvcolas cede aos caprichos e ordens do paj Tatu-Piaba, na realidade Eustquio reencarnado e repetindo os seus erros do passado, a paz reina tranquila na aldeia. A partir do instante em que o jovem cacique contesta o lder espiritual comeam as disputas e as mortes. Assassinatos e violentos confrontos tem incio entre ambas as faces. A par de sua ambio incontrolada, o paj orienta com bondade os ndios que o procuram buscando conforto espiritual. Preparando remdios extrados de plantas e razes, ele consegue salvar muitas vidas e, de alguma forma, praticar a caridade. Envelhecendo no combate surdo com Arari-Tutia, termina vencido pelo cacique, muito mais jovem e poderoso. Condenado ao ostracismo, Tatu-Piaba e substitudo por outro ndio na pajelana e, desgostoso, morre esquecido em total solido. Em posio de vtima, Eustquio deixa o plano material e resgatado por Emissrios da colnia espiritual qual est ligado, reiniciando, de imediato, um processo lento, mas necessrio, de planejamento para sua prxima reencarnao, que ser preparatria. Computados seus acertos e desvios, resta ainda imenso saldo a ser resgatado no futuro. CAPTULO XX - "NA CASA DE REPOUSO" Com o auxlio de Nvea, Eustquio e conduzido novamente a Alvorada Nova, onde passa a estagiar na Casa de Repouso e, mediante tratamento, transforma o seu perisprito, inicialmente na forma de ndio at retornar a sua anterior aparncia. A reencarnao, por ser lei universal de progresso dos seres, possibilita que os Espritos evoluam gradativamente atravs de inmeras passa104

gens pelo plano fsico. Ora por determinismo do Plano Superior, ora por livre-arbtrio, o processo de retorno a matria nunca se detm e jamais a depurao alcanada pela entidade retrocede, involuindo. No mximo, pode ocorrer a estagnao, o que no deixa de constituir-se um prejuzo ao Esprito. Aps um extenso percurso pelas instncias da colnia, estudando, aprimorando-se e aprendendo, Eustquio est preparado a retornar a carne, reiniciando sua trajetria em outro local distante de Frana, cenrio de seus maiores dbitos. H trs formas bsicas de progresso espiritual no tocante as reencarnaes pelas quais passa o Esprito. Reencarnao-chave: destina-se aos maiores e mais importantes resgates que se tenha a enfrentar. As grandes dvidas acumuladas pelo Esprito geralmente concentram-se numa determinada regio do globo terrestre e relacionam-se com personalidades especficas. O reencarnante, no palco de seus mais graves desmandos, sofre uma trajetria de provas e expiaes. Triunfando no percurso, conseguir elevada depurao espiritual. Fracassando, continuar no mesmo estgio evolutivo e dever prosseguir, no futuro, na trilha expiatria e regenerativa. Para que essa viagem de retorno tenha um mnimo de probabilidades de sucesso, o Esprito devera passar, antes, por reencarnaes alternativas e preparatrias. Reencarnao-altemativa: constitui um apoio ao Esprito para que ele desvincule-se de sua anterior passagem pela materialidade. Uma reencarnao-chave que no trouxe progresso a criatura no ser facilmente esquecida. Assim, a reencarnao-altemativa, em local distante do palco de seus arraigados desvios e com outros seres, possibilita a entidade em progresso desligar-se dos seus laos do passado, abrindo o seu campo de atuao para o futuro. Foi o caso de Eustquio ao reencarnar no Brasil. Nem sempre uma nica reencarnao-altemativa e suficiente para deixar preparado um Esprito a voltar a Crosta, em reencarnao-chave. Dependendo, pois, do livre-arbtrio de cada um e de sua fora de vontade em ultrapassar obstculos resignadamente, poder ou no haver varias reencarnaes-altemativas. Reencarnao-preparatria (ou estratgica): realizado o estagio da criatura em uma ou mais reencarnaes-altemativas, o retorno a crosta 105

terrestre que devera preceder a uma reencarnao-chave denomina-se preparatrio. Logicamente, o Esprito, mal utilizando o seu livre-arbtrio poder acumular tantos dbitos em uma reencarnao-preparatria, que no poder voltar, logo aps, em reencarnao-chave. Entretanto, de regra, quando a entidade atinge a reencarnao-preparatria significa ter alcanado um patamar razovel de evolui, ao que o credencia a um retorno decisivo. No existe, portanto, uma regra absoluta nesse encadeamento, pois a designao de cada reencarnao do Esprito depende da concentrao de determinados tipos de provas e expiaes que sero enfrentados na materialidade. Reencarnaes-chave tem elevado numero de provas e menor numero de expiaes. Nas reencarnaes-altemativas d-se o inverso (maior numero de expiaes e menor numero de provas). As reencarnaes-preparatrias so equilibradas com semelhante numero de provas e expiaes, embora com predominncia dessas ltimas. Eustquio recebe do Departamento de Reencarnao a sua prxima programao e, resignado, mas ainda no convencido, retorna a carne para cumprir, na identidade de Samuel, uma reencarnao-preparatria. CAPITULO XXI - EXPIAO NA ESLOVENIA Assumindo o corpo de Samuel, Eustquio nasce em famlia pobre na Eslovnia do ano de 970. Seus pais so judeus itinerantes, David e Rachel, muito apegados aos filhos e ao trabalho no campo, mas que no conseguem fixar residncia e passam a vida viajando pelo mundo. Nessa ocasio, estabelecidos em regio fronteiria entre o Ducado de Carintia e o Reino da Crocia, passam por dificuldades materiais de toda ordem. Samuel tem deficincia fsica e retardamento mental, o que no lhe impede o raciocnio, mas torna-o mais lento. Amparado pela irm mais velha, Sara, o menino cresce sem maiores problemas, embora sempre entristecido e carregando no peito um corao irresignado. Somente quando est em desprendimento do corpo fsico, ante a Jornada proporcionada pelo sono, ele alegra-se em contato com entidades espirituais que o cercam, sejam elas boas ou mas. Sente-se liberto de seu limitado invlucro carnal e, inmeras vezes, deseja no retornar ao seu 106

estagio na Crosta, pretendendo jamais despertar do sono que o envolve. Suas melhores sensaes, no entanto, so vividas quando, em desprendimento, encontra-se com sua amada Nvea. Nessas oportunidades, relembram juntos alguns aspectos do seu passado em Dijon, ressalvando-se a necessidade de seu retorno a Frana para resgatar suas dvidas. Longos anos de reflexo e sofrimento causados pela clausura de seu dbil corpo material, repletos de amor familiar, credenciam-no a pleitear uma reencarnao-chave, buscando a to esperada evoluo espiritual. Desencarna aos 60 anos de idade e cruza os portais dourados de Alvorada Nova, aguardando o seu mais ambicioso projeto: reviver a Frana e reconstruir o seu passado atravs de uma conduta verdadeiramente crist. FIM DA PRIMEIRA FASE

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CAPITULO XXII - CALAIS - Ah, o mar... Respires fundo, Melnio, e sintas a fora que emana de suas guas fogosas a combater com ferocidade a inrcia das rochas. Vs o que te digo? Indiferente a esse surdo monologo, coloca-se fiel ao lado de seu dono Patrick o retriever Melnio, um formoso co de origem britnica. A tarde e sombria e nebulosa. Calais e suas cercanias debruam-se sobre o mar e sua comunidade vive sob influncia direta dos costumes ingleses, apesar de sua localizao no continente. Patrick, jovem cavalario, com vinte anos de idealismos e sonhos, admira o mar e seus mistrios como se ali estivesse projetado o seu prprio passado escondido sob a fria das guas. - Sabes, Mel19 (18), se me fosse possvel, iria viver em Londres. No suporto mais esta vida miservel que levo. Tu irias comigo? Latidos estridentes ecoam pelo penhasco concordando com o dono. O jovem cavalario da regio de Flandres trabalha para o duque de Talantois e participa de inmeros torneios conduzindo os belos cavalos do fidalgo. A epilepsia - mal que o acomete - torna seus dias mais amargos e derruba suas esperanas de progresso e ascenso social. Em um dos certames organizados pelo ducado de Talantois, contando com a participao de inmeros nobres da regio, Patrick conhece Clemence, dama de companhia da Condessa du Carmier e por ela apaixonase perdidamente. Apesar de franzino, o rapaz possui nos olhos um brilho cativante, esboando ares ingnuos e frgeis, mas escandescidos. A moa sente-se profundamente ligada a esse homem que acaba de conhecer e horas depois ambos trocam as mais solidas juras de amor. Algumas semanas depois, unem-se em matrimnio e passam a viver nas cercanias do castelo de Talantois. Durante dois anos, parecem viver na mais absoluta felicidade, embora Patrick sempre manifeste o seu inconformismo com sua precria situao social. Clemence recebe, ento, a luz Patrice, uma menina de olhos verdes como aquelas guas do mar que acompanhava os sonhos e as reflexes de seu pai.
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Nota do autor espiritual: apelido carinhoso de Melnio.

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Certa vez, surge em Calais, Merkon, baro de York e amigo pessoal do duque, para uma visita. Irnico e mordaz, o nobre ingls logo implica com o jovem pajem. - Meu caro duque, observo que continuas a dar abrigo a esse rapazote... Como e mesmo o seu nome? - Patrick... - Pois bem... Soube que ele e um elogiado palafreneiro! O duque aquiesce, balanando a cabea. - Difcil acreditar nisso! O rapazinho franzino e tem um ar um tanto boal. No te pareces? - No digas isso, Merkon! O rapaz est por perto. Presunoso, mas sagaz, o nobre ingls tem um plano ao provocar dessa maneira o despreparado Patrick e tambm o ingnuo duque. - Pobrezinho, ele e to doente... A fagulha final e lanada e Patrick, sem nada desconfiar, sente-se ferido em seus brios e invade a conversa. - Perdo, senhores! No deveria eu, um simples pajem, que cuida dos cavalos, interferir em vossa conversa. Entretanto, fui agredido em minha honra pelo senhor baro de York. Quero dizer-vos que, apesar de minha doena, posso perfeitamente cuidar de meu servio... O rapaz conta com a bondade e pacincia infinitas do duque ao permitir que um servial dirija-se a fidalgos, mormente visitantes, dessa forma. - Ningum questiona o teu valor, Patrick - diz o patro. - Sim, eu questiono! Desafio-te a provar-me o que falas com tanta arrogncia neste momento - devolve o nobre ingls. - Assim farei, senhor baro, desde que meu amo o permita. - O que pretendes com isso, Merkon? - indaga o duque. - lev-lo comigo para a Inglaterra e fazer com que ele treine os meus animais para o prximo torneio de York.

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Atnito, o duque de Talantois consulta o jovem cavalario. - Aceitas ir para as terras do baro, Patrick? - Sem dvida, senhor! Lana-se a sua sorte e o fidalgo visitante consegue o seu intento, ferindo o orgulho do rapaz, consegue retir-lo de Talantois a fim de lev-lo aos seus domnios para treinar animals de puro sangue. Clemence, inconformada, chora a partida do marido, mas aceita as linhas que o destino acabara de trazer.

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CAPTULO XXIII - PATRICK NA INGLATERRA A noite anda lenta e ao longo de horas sofre violenta tempestade, enquanto um barco cruza, sfrego, o canal da Mancha. A tripulao esboa enorme fadiga, enquanto o capito da nau busca encontrar solues para as avarias de monta sofridas. Um imenso fog ergue-se a frente do navio simbolizando a chegada a Inglaterra. Sensaes de angustia e arrependimento comeam a brotar, cedo, no esprito de Patrick. - Nada poder derrotar-me - pensa conformado. Irado, o baro determina que todos os serviais preparem-se para desembarcar. Horas aps, a expedio segue em direo ao castelo de York. A lua esconde-se atrs das nuvens, deixando os viajantes tensos e receosos ante a escurido profunda da noite. Empantanados, eles acendem varias tochas a fim de encontrar o caminho. Minutos tornam-se horas e estas parecem estender-se como se dias fossem. Adentram a uma floresta densa e mida, onde pequeninas criaturas notumas rondam os peregrinos insistentemente. De sbito, uma vertigem descontrola Patrick, que cai prostrado ao solo. O baro, no admitindo atrasos, comea a gritar: - Estpida criatura! Levanta-te imediatamente! As rudes palavras de Merkon calam fundo no mago de Patrick e ele retorna, por alguns minutos, ao passado longnquo, identificando o mesmo tom de voz que um dia j ouvira de Don Antonio, em Cosenza. Sem dvida, descortina-se em seu inconsciente o nexo existente entre ambas as figuras, pois o baro , de fato, reencarnao do prfido Don Antonio do Monte Nebrini. Delirando, o rapaz comea a gritar: - No, pelo amor de Deus, poupa-me Don Antonio! Tendes piedade... Confuso e sem entender o que se passa, o fidalgo ingls determina aos lacaios que carreguem nas costas o cavalario. - Eu disse ao duque que esse moo e imprestvel...- resmunga Merkon. As ordens so cumpridas a risca e o grupo prossegue a viagem rumo ao castelo de York, levando inerte o corpo do pajem. 112

Na manh seguinte, Patrick abre os olhos e a sua frente depara-se com uma mulher gorda e feiosa, com as mos amparadas nos quadris, que o encara fixamente. - Quem s tu? Onde estou, senhora? - Vejam s! Um autentico boal com refinados hbitos... (risos). Estamos nas terras de York e tu ests confinado aos teus aposentos: o estbulo. Sou Crismia, a governanta! Aconselho-te a logo despertar e imediatamente comear o teu trabalho ou do contrario ficars sem comer. Antes que Patrick possa esboar qualquer reao, a mulher vira-lhe as costas e sai. Angustiado, volta seus pensamentos para o ducado de Talantois e relembra-se da doce imagem de Clemence. Ao seu lado, acalmando-lhe o esprito, encontra-se Nvea, sua mentora. Aps um ms de estafantes atividades, o rapaz percebe que o baro no tem inteno alguma de devolv-lo a Flandres. Seu isolamento e quase completo. Nenhuma carta recebe da esposa ou do amo. Desespera-se. Indagando a Crismia, toma conhecimento dos atos de Merkon. Ele havia escrito ao ducado, dizendo que Patrick recusava-se a voltar e que iria fixar definitivamente sua residncia na Inglaterra. Sentindo-se prisioneiro, sabe que sua famlia iria acreditar nessa verso, pois ele sempre teve o desejo de residir em terras britnicas. Revoltado, resolve vingar-se daqueles que o mantm praticamente encarcerado em York. Inteligente, aproveita-se da ignorncia de Crismia e de outros serviais, passando a intrig-los uns contra os outros. Em pouco tempo, a governanta indisps-se com a cozinheira Margot e com o condutor da carruagem, Malcom. Estes, por sua vez, acreditando na cilada preparada pelo cavalario, comeam, tambm, a brigar entre si. Malicioso e utilizando toda a sua argcia, Patrick percebe que Crismia nutre um amor platnico pelo baro. Aproveitando-se disso, chamaa para uma conversa ferina. - (...) Soubeste do comentrio que corre o palcio? - Que comentrio? - Oh, lamento! Pensei que tiveste tornado cincia das interludes do baro... Sinto ser eu o autor dessa noticia terrvel. - De que falas, Patrick? Deixas-me nervosa desse jeito. 113

- A baronesa esta impondo a tua substituio... Acho que descobriu a traio. - Como? Traio? Que absurdo! - Todos sabem que s apaixonada pelo amo, no negues... Patrick apenas joga a isca, sem ter certeza do que fala, mas Crismia engole o chamariz e entra em pnico. Sem terminar a conversa, a governanta principia um choro convulsivo e enclausura-se em seus aposentos. O sol caminha trpego para seu recanto, Aps longo e cansativo dia, acobertando-se atrs da lua que surge altaneira no cu da Inglaterra, quando um grito gutural ecoa pela pradaria. Assustados, os serviais do castelo constatam vir da biblioteca o berro de pavor. Entrando na sala, encontram, dentre finas porcelanas inglesas estilhaadas ao cho, o corpo inerte de Crismia. Na sua mo ainda esta o cabo de uma adaga, cuja afiada lamina encontra-se cravada no seu prprio corao. A governanta suicidara-se e, a sua frente, o baro permanece lvido e esttico. - Esta mulher enlouqueceu! Entrou na biblioteca aos prantos e, dizendo que se mataria se eu no a perdoasse, tentou agarrar-me a fora... Empurrei-a, com vigor, naturalmente. Sem que pudesse evitar, ela sacou de um punhal e violentamente enterrou-o no prprio peito. Jamais vi uma cena como essa em toda minha vida! Incrdulo com os fatos que presenciou, o baro explica-se aos serviais. O sentimento de culpa expande-se entre todos os presentes, cada qual achando ter, a sua forma, contribudo para esse resultado fatal. Tantas foram as intrigas cultivadas no castelo nos ltimos dias que outra no poderia ser a consequncia. Aps uma semana da morte de Crismia, vrios empregados demitem-se e deixam as terras de York. Patrick, regozijando-se, sente dominar a situao. Em breve, chamado a presena de Merkon. - No sei que desgraa abateu meu baronato... De repente, varios empregados que h anos prestavam-me servios largaram seus postos e desapareceram. Pareo viver algum tipo de maldio. Necessito que tu assumas a direo do palcio, contratando novos serviais. - Senhor baro, sinto-me honrado com vossa confiana, porm... - O que queres dizer? Estas reticente? 114

- Devo retornar a Calais a fim de rever minha famlia. Poderia, com a devida licena e submetendo-me a vossa esclarecida compreenso, propor-vos um trato... - Um trato? Queres chantagear-me quando estou precisando de teus prstimos!? - Em absoluto! Gostaria apenas de voltar a casa e poderia, de bom grado, auxiliar-vos neste difcil momento, contando com vossa colaborao para depois... - Est muito bem! Reconheo quando no tenho opo. Tu poders partir to logo a situao esteja normalizada neste castelo. Agora, saia! No quero ver-te mais a minha frente. Patrick trabalha arduamente ao longo de um ms e consegue repor no baronato todos os empregados que largaram seus postos. Reorganizada a vida no palcio, retorna a presena do baro. - Senhor, humildemente, solicito-vos permisso para deixar York, retornando a Flandres. - Permisso negada! Continuaras dando-me assistncia at os futuros jogos de Evesham. - Houve um trato, senhor! Insisto, com o devido respeito, que seja cumprido. - Eu fixo as regras em minhas terras, meu jovem. Conforma-te com isso ou sers detido outra vez no estbulo, por tempo indeterminado. Irado e sentindo-se trado de modo vil, o cavalario saca de um punhal e, sem vacilar, arremessa-o contra o baro, que se desvia instintivamente. A arma branca termina atingindo Sofia, baronesa de York, que acaba de entrar, casualmente, na biblioteca. Mortalmente ferida, a esposa de Merkon sucumbe diante de dois atnitos expectadores. No por acaso, repete-se idntica situao do passado distante. Carlo matara a esposa de Don Antonio. Agora, outra vez, assassina-lhe a consorte. Colocados em uma situao de risco, ao invs de resgatarem dbitos mtuos do pretrito, acabam aumentando suas dvidas e, segundo a lei de ao e reao, havero de reparar o mal que erguem em seu caminho.

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CAPITULO XXIV - DE VOLTA A FRANA Aps percorrer, em fuga, os sinuosos e estreitos caminhos da imensa floresta que cerca o castelo de York, Patrick tem em seu encalo ces bravios, seguidos por bravos mercenrios contratados pelo baro para extermin-lo. Consegue, entretanto, chegar a Oxford e da, associando-se a um bando de contrabandistas de produtos orientais, atravessa o canal da Mancha, atingindo Calais. Finalmente, ingressa no ducado de Talantois e no tarda a reencontrar-se com a esposa e a filha. Recebido ternamente por Clemence, Patrick desdobra-se em explicaes a todos, inclusive ao prprio duque. Perdoado por todos, logo reintegra-se ao seu antigo trabalho. O amargor acumulado nos domnios de York, no entanto, faz nascer no rapaz sentimentos desequilibrados, ora de vingana, ora de maledicncia. Aps tantas intrigas que promoveu, no consegue mais viver sem interferir na vida alheia, causando profundo desgosto em sua paciente esposa. Em pouco tempo, desestrutura-se em sua relao conjugal e entrega-se as farras e a embriaguez habitual. Envolve-se amorosamente com vrias mundanas das estalagens de Calais e nem mesmo os alertas do duque de Talantois ele digna-se ouvir. O seu desregrado percurso condena-o ao ostracismo, abandonado pelos amigos, condenado pelos vizinhos e repreendido pelo patro. A famlia continua a ampar-lo, jamais deixando-o sentir-se preterido. Embora obtenha no lar o amor que tanto necessita, Patrick deixa-se levar pelo desequilibrado modo de vida que adota. Ao atingir trinta e cinco anos, acomete-se de aziago remorso, embora no sinta ter foras para alterar o quadro de flagelo emocional em que se envolveu. A partir dai, sem esperana de renovao interior, at o final de sua trajetria, no consegue desenlaar-se do triste meandro que tragou para sua prpria existncia. Desencarna em 1137, nos domnios de Talantois, em Calais, retornando a Espiritualidade com muito trabalho a cumprir.

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CAPITULO XXV - DESENCARNE EM CALAIS A mesma nevoa densa da floresta de York, sotuma, fria e impassvel, recepciona Patrick no mundo espiritual. Cego e confuso, permanece algumas horas em estado de inconscincia. O medo domina-lhe o ser. Aps semanas nesse estado letrgico, uma voz metlica provoca-lhe a ateno. - Patrick! Assassino! Que te fiz para merecer tanto dio? Que males te posso retribuir para compensar meu sofrimento? - Quem es tu que no reconheo? Onde estou? - Sou Minerva! 20 Aquela que ao longo de sculos vem sendo atormentada e agredida por ti, levianamente. Duas vezes, Patrick, tiraste-me a vida material. Agora, sou obrigada a vagar por esses pntanos sufocantes unicamente por tua causa. - Trata-se de um engano, senhora, eu nunca a vi antes... - Talvez no tenha visto da forma como hoje me apresento! Mas j fui bela e rica. Sim, poderosa e idolatrada! Lembras certamente da baronesa de York que assassinaste sem qualquer razo? Lembras, ainda, de Cosenza, quando outra vez tiraste-me a vida no Monte Nebrini? - No possvel! Sinto revolver minhas lembranas... - No tempo certo voc devera recordar-se. At l, seguira comigo. Ser meu prisioneiro e farei com que se arrependa dos brbaros atos que praticou. Voltando-se aos seus aliados, Minerva determina que correntes21sejam colocadas no pescoo de Patrick, incapaz de apresentar qualquer reao. A Sabedoria Divina permite tais expiaes, j que algozes e prisioneiros so vtimas de suas prprias aes passadas. Enquanto apresentam densificados perispritos no tem condies de habitar mundo superiores. Arrastam-se por zonas umbralinas, entrechocando-se entre si, at estarem aptos a um resgate por mensageiros de alguma colnia espiritual.

Nota do autor material: e comum Espritos mudarem de nome na Espiritualidade, como j, se viu no caso de Claudine/Giovanna, cujo na me no mundo espiritual e Nvea. Minerva foi a esposa de Don Antonio e Sofia, a baronesa de York, duos vezes portanto assassinada por Eustquio. Dai a origem de seu dio por Patrick. 21 - Nota do autor material: no trata-se de correntes materiais, mas sim de formas-pensamento as quais so construes mentais, ideoplsticas.

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Anos de assdio contnuo esgotam a nsia vingativa de Minerva, que afrouxa os seus laos obsessivos, libertando Patrick. Resgatado, ento, por Alvorada Nova, retorna a tratamento. - E bom t-lo novamente aqui, Eustquio. Lembra-se de tudo o que vivenciou? - pergunta-lhe Hilrio, encarregado de sua orientao na colnia. - Certamente! Comeo a perceber a gravidade de meus erros. Quanto tempo ainda sofrerei dessa forma? - No posso responder-lhe essa indagao, pois tudo depende exclusivamente de seu livre-arbtrio. Voc deve promover uma verdadeira reforma ntima para sentir-se renovado espiritualmente. - E terei outra oportunidade para isso? - Sempre, meu amigo! A lei da reencarnao nos permite retornar a carne, para expiar erros do passado e submeter-nos a novas provas, inmeras vezes. - Deverei encontrar-me com Minerva? - Sim. Ha dvidas entre ambos que merecem reparo. No foi por acaso que voc a agrediu duas vezes no passado. Anteriormente, j tinha sido por ela atacado. Ao invs de perdo-la, mesmo inconscientemente, voc terminou vingando-se. Em Cosenza, matou-a porque quis. Em York, por acidente, mas assumindo o risco22 de ferir seu semelhante, terminou assassinando-a uma vez mais. Uma regresso mais ampla do passado permitira rever o que lhe digo. - Ela sofrer o mesmo processo? - Quando for possvel, ir relembrar tambm os seus atos pretritos. Lembre-se que o melhor para ambos e o perdo mtuo. Acatando as palavras de Hilrio e dirigindo-se sesso de rememorizao, Eustquio absorve, inequivocamente, a lio que acaba de ouvir. Durante quatro anos, Eustquio estagia num Posto de Socorro de Alvorada Nova, trabalhando arduamente e preparando-se a novo retorno a Crosta. Prximo ao momento do reencarne, e advertido por Hilrio.
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Nota do autor material: maiores detalhes podem ser encontrados no livro "Conversando sobre Mediunidade - Retratos de Alvorada Nova", capitulo XIV (Teoria do Risco).

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- Voc sabe que vivera uma reencarnao-chave. Aproveite essa oportunidade mpar de resgatar seus erros. Uma vez mais, a sua programao ser um bero nobre e confortvel, mas seus inimigos do passado l estaro para cobrar-lhe dvidas. Saiba ter a lucidez para perdoar e no se deixar levar por influncias negativas. Eventual fracasso poder causar-lhe imenso atraso em sua trajetria evolutiva. - Ouvindo-o, agora, tudo me parece claro e inquestionvel. Quando reencarnado, entretanto, sempre deixei-me levar por interesses materialistas. Acabo transformando a minha vida num desatino total. Como poderei evitar esse desequilbrio? - Com muito esforo e f, Eustquio! O progresso espiritual conquistado gradualmente e por ao de seu prprio livre-arbtrio. Sustentese no amor e na caridade e conseguir obter sucesso. A despedida carinhosa de Hilrio d-lhe foras renovadas e, no ano de 1147, em Dijon, nasce o menino Charles, filho do respeitado e temido duque de Bogondier, iniciando nova trajetria pelos percalos da vida terrena. CAPITULO XXVI - CHARLES DE BOGONDIER Imponentes torres do majestoso castelo do ducado de Bogondier rasgam a limpidez do cu azul e deslumbram os viajantes que por ali passam. Dijon no seria a mesma no fossem os domnios do duque, que marcam sobremaneira a vida dos habitantes da regio. Em uma das salas do palcio, varios nobres convidados divertem-se, escarnecendo o pequeno Charles, um garoto mimado com sete anos de idade. O austero duque, ao invs de apoi-lo, participa do menosprezo coletivo contra seu filho. - No sejas fraco, Charles! Deves responder as provocaes como um homem! - Mas, meu pai, eu sou pequeno. Eles so mais fortes... no h como afront-los. - Que bobagem! J tens sete anos. Nessa idade, eu acompanhava meu pai em duelos e dava-lhe total apoio. No posso permitir que sejas considerado um maricas. 119

Incapaz de responder a altivez do pai, o menino investe contra os presentes, num gesto desesperador. Dominado, acaba ferido e parte, choroso e humilhado, para o seu quarto. No h carinho no lar, nem mesmo ateno por parte dos pais e Charles cresce infeliz e consolado apenas pela imensa riqueza material de sua famlia. Educado no prprio ducado pelo professor parisiense Paul de Sarcotian, o garoto demonstra, precocemente, inteligncia invulgar e extrema dedicao aos estudos. Elege o seu mestre como uma figura exemplar, a quem tributa as qualidades de educador e pai. Dedica-se as artes e a literatura erudita to logo chega a adolescncia. Indiferente ao progresso educacional do filho, o duque, sofrendo presses da fidalguia, resolve interromper as aulas e mandar o rapaz a Paris para que assuma carreira militar. Charles recusa terminantemente a determinao paterna e o afronta pela primeira vez ao longo de sua vida. O duque surpreende-se com a contundente posio do jovem. Em pouco tempo, rumores na Corte contestam a virilidade do filho nico do nobre mais rico de Dijon. Consola-o seu professor. - No desanimes, Charles! Teus pais preocupam-se com teu futuro e o duque no quer o teu mal. - No sinto dessa forma, meu caro Paul. Trocaria toda a fortuna que tenho para receber um pouco de ateno de meus pais. - Tens razo relativa. O amor essencial a vida dos seres, porm e importante que te lembres de nossa Jornada efmera pela materialidade. O momento da libertao chegar para ti e para todos ns, quando ento poderemos buscar, na sua inteireza, o verdadeiro sentimento, que o espiritual. O corpo que possumos, nesta vida, obstaculiza nossas sensaes reais e, por vezes, nos falta espao para agir como gostaramos. Uma vez libertos da matria, no entanto, viveremos amplamente o amor. - Que meu pai no te oua jamais com essas idias sobrenaturais! Tu sabes que bruxaria punida com a morte? - No se trata de bruxaria. Tenho f e acredito nesses postulados. Por enquanto, os cientistas da Corte no podem comprovar a existncia da vida aps a morte, mas Jesus nos ensinou que o seu Reino no e deste 120

mundo. Confio, portanto, que um dia a Humanidade ter essa prova. At l, mantenho minha ntima convico. - Lamento, professor. Aprecio tuas aulas e louvo teus conhecimentos, mas no creio em vida aps a morte e pouco ligo para religio. Acho que as guerras, especialmente as Cruzadas, so fruto do fanatismo cristo. - No, absolutamente! No confundas o verdadeiro cristianismo com aqueles que desprezam as palavras de Cristo e fomentam a guerra. No acredito, tambm, na necessidade de existir qualquer tipo de "guerra religiosa". Um ato de morte, violncia e sofrimento no pode ser imputado a Deus. - Pode ser, Paul, mas continue desacreditando nesse belo mundo de que tanto falas aps a morte. - No te preocupes com isso! Mantenhas, isso sim, os elevados valores morais e uma vida honrada. Nesses postulados ainda crs? - Certamente! Jamais os esquecerei. Ao atingir os dezesseis anos, Charles torna-se vtima das maledicncias perjurosas dos prfidos amigos de seu pai, que lhe lanam acusaes levianas, questionando o seu ntimo relacionamento com o professor Sarcotian. Por ter recusado a carreira militar, o rapaz e desconsiderado pelos fidalgos e vilipendiado em sua honra e sexualidade. Ante vrios e insistentes rumores o duque fica transtornado, determinando o imediato afastamento de Paul dos seus domnios. Inconformado com a brusca ruptura de sua amizade com o mestre Sarcotian, Charles sucumbe a uma depresso profunda, que o remete enfermo ao leito. Ningum consegue ter acesso ao rapaz, trancado em seu quarto por dias e noites seguidos, sem alimentar-se e revoltado, tornado de incontrolvel ira. Fragilizado, comea a ser assediado por inmeras entidades inferiores que tentam obsed-lo, transformando-o em um marionete de suas sensaes animalescas. Sem f e desacreditado dos valores cristos que aprendera ao longo de seu processo educacional com Paul, tornase presa fcil de sentimentos malignos e envereda pelo caminho tortuoso da clera e da rebeldia. No satisfeito com a simples expulso do professor Sarcotian de suas terras, o duque resolve extermin-lo, acreditando ser a nica forma de conter os rumores maldosos da fidalguia imprudente. Envia seu filho a 121

Londres, retirando-o as pressas de Dijon e determina a seus empregados que encontrem e aprisionem o antigo educador de Charles. Capturado, Paul apresentado ao duque. - Sois vs o professor que desviou meu filho da carreira militar, granjeando-lhe maldosos comentrios na Corte! Sois vs o causador da atual enfermidade de Charles, quase irrecupervel Aps ter-se desligado de vossas garras! Que fim mereceis, senhor, seno a morte? - Senhor duque, rogo-vos! No acrediteis nas maledicncias alheias. Vosso filho inteligente e sensato e jamais quis afrontar-vos ao recusar a vida militar. Tinha o intuito de estudar em Paris, aprimorando-se na cultura dos livros, em que pese respeitar profundamente as vossas convices e o vosso desejo. Dei-lhe o melhor de meus valores ao longo de nosso convvio e jamais iria supor que tantas mentiras a nosso respeito pudessem ser levantadas. - Sois covarde em no admitir os vossos erros. Achais que escapareis da vossa pena com tais justificativas? - Sei qual ser o meu destino, no importa o que eu diga. Nada peo para mim, senhor duque. Rogo-vos pelo rapaz! Ele no tem culpa e jamais pretendeu ofender-vos. Deixai-o seguir o seu caminho e, posso assegurar-vos, no vos arrependereis. - Alm de tudo, sois prepotente! Quereis, senhor professor, ensinarme a cuidar dos interesses de Charles? A mim, o duque de Bogondier? - Longe de mim afrontar-vos. Clamo pelo vosso bom senso e por vosso amor a Deus. Perdoai se falhei em alguma oportunidade. Minhas intenes foram as melhores possveis. Sempre considerei Charles como se meu filho fosse. - Chega! No quero mais ouvir-vos. Levem-no daqui! Retirado do castelo, o professor levado pelos guardas a uma floresta vizinha, onde rigorosamente cumprida a pena imposta pelo duque. Horas mais tarde torna a ptria espiritual o mentor Genevaldo, que deixa o seu invlucro carnal de Paul de Sarcotian, recepcionado com alegria por seus companheiros de Alvorada Nova e lembrando-se de sua misso secular na orientao e amparo ao pertinaz Eustquio.

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CAPITULO XXVII - REVIVENDO A GR-BRETANHA Desponta altanado no horizonte da vida o ano de 1171, fazendo vicejar os cus ingleses e fomentando a braveza dos cavaleiros e nobres da regio de Canterbury. Soturnas previses incomodam Charles, herdeiro nico do duque de Bogondier, ao aproximar-se a data de seu retorno a Frana. Vivendo no prspero condado de seu tio Heber Roithman, recupera-se plenamente de seus traumas do passado. Homem feito, destemido cavaleiro treinado pela combatividade dos torneios britnicos, sente-se incomodado pela necessidade de deixar a Inglaterra, voltando a Dijon. O velho duque, j no leito de morte, chama o filho para assumir seus negcios. - Teu pai convoca o futuro duque a assumir o posto. Ests disposto a faz-lo, Charles? - Certamente, meu tio! Sinto apenas deixar-te sozinho aps todos esses anos de convivncia e de amizade. Sentados ao redor de farta mesa, talhada com madeira das mais nobres, servidos por polida criadagem, continuam conversando os dois amigos. - A propsito, o rei Henrique est insatisfeito com a posio da Igreja na Inglaterra ao opor-se a nova Constituio. Que achas de fixarmos posio ao lado de sua majestade? - Como poderemos ficar contra a Santa Igreja? Falas serio? - Trata-se apenas de um recuo estratgico. O rei esta sensvel s mudanas. Poderemos ficar ao seu lado agora e depois voltaremos a cortejar o bispo. Conseguiremos duplicidade de apoio. - O que nos traria de positivo e de rentvel uma arriscada postura como esta? - O domnio da Irlanda! A Inglaterra expande suas fronteiras. Poders, meu tio, ser beneficiado com a aquisio de novas terras. - s um brilhante articulador! Teu pai ficaria orgulhoso de teus feitos. - No me fales do duque. Bem sabes que no o considero como pai. - Esquece o passado, Charles! Tenho certeza de que ele queria o melhor para ti. - Prefiro mudar de assunto. Como ficars com a minha partida? 123

- Muito sentido. Apeguei-me a tua companhia e entristeo-me, embora continue defendendo que assumas o teu posto em Dijon. Emocionado, o conde Heber abraa fortemente o sobrinho, que no deixa de corresponder ao carinho recebido e, um ms depois, o ltimo abrao e trocado entre ambos j com a partida de Charles. Durante sete anos eles sentiram-se felizes e trocaram novas experincias. Enquanto o rapaz conhecia, pela primeira vez, um familiar que o respeitava e demonstrava-lhe amor, o solitrio conde encontrou no jovem o filho que nunca teve e quem lhe dava esperanas para continuar vivo, nomeando-o seu herdeiro nico. A experincia vivida por Charles no condado de Canterbury serve-lhe de amparo sentimental, fragilizando um pouco o seu endurecido esprito, embora o tenha desvirtuado do caminho das artes e do aprimoramento intelectual, impulsionando-o de volta as armas e aos torneios, o que, certamente, torna mais obscuro o seu caminho. CAPITULO XXVIII - NA CORTE DO REI FILIPE AUGUSTO Portentoso squito acompanha o duque de Bogondier e sua famlia rumo ao palcio real. Nadine, uma jovem de pele alva, rosto traspassado pelo sofrimento e olhos fundos, entristecidos, vislumbra a paisagem calma e inerte das pradarias. Um ar pesado asfixia o interior da carruagem e Charles sente-se cada vez mais impulsionado a terminar o casamento interesseiro que o uniu a essa moa, filha primognita do rico conde de Blois. Os filhos, Charles II e Rubio, conservam-se cabisbaixos durante toda a viagem, certos de que o pai no toleraria uma s brincadeira sob sua vista. Subitamente, trombetas soam altaneiras nos portais do castelo, anunciando a chegada gloriosa do duque, esposa e filhos e preparando o esprito do rei que iria receber um dos mais ricos fidalgos de todo o reino. No gabinete real, Filipe Augusto convoca o amigo Charles a integrar a prxima Cruzada que partiria ao Oriente para converter infiis. - Saudaes, meu caro amigo! Chegastes a tempo de compartilhar comigo a nossa futura conquista de Constantinopla. Estais pronto a partir? - A vosso inteiro dispor, Majestade! Estou envaidecido pelo vosso convite a bem de Frana e dos cristos do Ocidente. 124

O rei organiza outra aventura militar, a poca denominada Cruzada, rumo a Terra Santa. Enquanto aguarda a partida, Charles desfruta das benesses oferecidas pela Corte francesa. Indiferente a famlia - esquecendo-se do sofrimento que vivenciou ante o desprezo de seu prprio pai - impe aos filhos o mesmo tratamento distante que tanto o abalou na infncia e adolescncia. Segue o caminho amargo do desamor. Seu casamento foi fruto exclusivo da ganncia - representando a unio de duas fortunas de famlia - e a esposa Nadine vive distante e solitria. Entrega-se a momentos de prazer e comete excessos de toda ordem, sem observar qualquer respeito sua posio social ou as advertncias de seus assessores. Deixa-se influenciar pelo assdio constante de criaturas desencarnadas que desejam subjug-lo. Perde-se em si mesmo. Cansada de sofrer o desprezo do marido e sentindo-se publicamente trada, Nadine resolve colocar um fim sua situao conjugal. - Senhor duque, acredito que necessitamos conversar. - A vosso dispor, senhora! - Ha anos arrastamos um casamento falido na sua essncia e cujo inicio foi um lamentvel equivoco de nossa parte. O senhor vai partir na prxima Cruzada do reino e, quando isso acontecer, retornarei, com nossos filhos, ao condado de meu pai. - O senhor conde de Blois esta ciente e de acordo com vossa deciso? - No o consultei ainda, mas minha deciso imutvel. Basta de sofrimento e de humilhaes! Vosso comportamento ofende a nossa honra e mancha o bom nome de meus filhos. - Que amargor meftico sinto em vossas palavras! No estais sendo um pouco radical, senhora? - Sinto apenas no me ter separado antes. Teria evitado muita dor a todos ns, especialmente o vexame ao qual fomos expostos na Corte. - So apenas falsos rumores... Entretanto, no colocarei obstculo algum as vossas pretenses. Quando retornar da viagem, acertaremos e formalizaremos o ato de separao. - De algum modo sinto-me ligada ao senhor... Noto em vossos olhos um brilho secular que me encantou no passado, como se j tivssemos vivido idnticas situaes... No importam minhas impresses! Espero, 125

sinceramente, que sejais feliz, senhor duque de Bogondier. Quanto a ns, peo-vos, esquecei-nos! Nadine reascendia em seu corao uma impresso verdadeira. De fato, na distante Frana do Sculo VIII, como Caroline, esteve bem prxima a Charles, naquela ocasio seu pai, o conde Giscard D'Antoine. As linhas do destino sobrepem-se umas as outras para que haja a oportunidade de reparo entre seres endividados. Nem sempre, porm, so aproveitadas as chances de regenerao. Encerrando a desagradvel conversa, o duque conclui altivo: - Seja do vosso gosto, senhora duquesa! Nunca mais voltaram a reencontrar-se nessa existncia e postergaram ao futuro a recuperao dos desvios do passado. CAPITULO XXIX - A CRUZADA DE 1189 Constelados em imensa plancie verdejante, sob um sol orgulhoso cujo douramento reluz em cada uma das milhares de armaduras perfiladas lado a lado, esto os cavaleiros franceses que partem para os memorveis confrontos proporcionados pelos embates religiosos, travados na Cruzada de 1189. Galardes perfulgentes fixam suas presenas nos peitos de seus gloriosos fidalgos a espera da confirmao do triunfo a ser alcanado em Jerusalm e So Joo D'Acre. Inicia-se a marcha dos vigorosos cavalos, cujas patas esmiam cada palmo do terreno e fornecem trajeto seguro aos cruzados, briosos que esto pelos aplausos recebidos dos concidados que ficam. O destino comea a traar uma pgina negra da historia da Humanidade, pois os violentos combates travados entre cristos e povos do Oriente jamais podem ser considerados "guerras santas". A Justia Divina no aprova qualquer tipo de luta armada entre naes e as Cruzadas so fruto da ignorncia dos homens dessa poca, que tentam impor pela fora das armas uma religio. Atingindo Genova, aps exaustiva viagem, os cavaleiros acampam aos ps de serpiginosa montanha. Refazem as foras e renovam suas energias. Enquanto isso, Charles e alguns companheiros visitam a cidade. Subitamente, percebem a presena de um menino franzino correndo atrs dos cavalos. 126

- Que queres, garoto maltrapilho? - indaga o duque de Bogondier. - Senhor, trago-vos um aviso! - Ento me conheces?! - Sigo-vos h algum tempo. Prometi ao meu av que iria encontrarvos. - Que queres, afinal? - Vais dar ateno a um desconhecido, Charles?

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- Quero saber o que esse menino tem a dizer, Alan. Como o teu nome, garoto? - Chamo-me Max. Sou de Dijon. Gostaria de transmitir-vos um alerta para que no continueis viagem ao Oriente, senhor duque. Deveis retornar a Frana e abandonar a carreira militar, a qual nunca apreciastes. - Como sabes disso? s, por acaso, um pequeno vidente? Inconformado com a ateno dispensada ao menino, o duque de Valmon e Chapelle interfere novamente: - Pelo amor de Deus, Charles! No vs que estas sendo objeto de gracejos de algum plebeu? Afasta-te daqui, menino atrevido ou mando cortar-te o pescoo! Os demais fidalgos apiam a deciso de Alan e retiram Charles do local, deixando sozinho o rapazote. De volta ao acampamento, o duque de Bogondier percebe que Alan, o duque de Valmon e Chapelle, no os acompanhou no regresso. - Onde esta Alan? No o vejo nas redondezas... - Ora, Charles, ento no sabes que ele no deixa tarefas inacabadas para trs? - conclui um dos fidalgos, gargalhando. - O que queres dizer com isso? - Alan deve ter cuidado do garoto como julgou cabvel ao seu atrevimento. Desesperado, Charles parte em desabalada carreira ao centro de Geneva, onde havia deixado o menino. Chegando ao local, indaga aos habitantes a respeito de Max. - Estais a procurar o garoto que h pouco falava com cavaleiros da Cruzada? - pergunta uma genovesa observadora. - Sim, sim! Sabeis onde posso encontr-lo? - Certamente! O rapaz foi levado para aquela casa, a direita do poo existente na praa. Sem nem mesmo agradecer, o duque dirige-se ao casebre indicado e ingressa no recinto. Depara-se com o menino estendido em uma cama, delirando e ferido mortalmente. - O que aconteceu? O que fizeram com esse garoto? - Ele foi alvejado pela espada assassina de um cavaleiro estrangeiro... - explica o dono da casa. 128

- Alan... - pensa Charles. Aproximando-se do rapaz, indaga-lhe: - Quem es afinal? Por que me seguias? - Senhor duque, bom ver-vos de novo. Como j disse, meu nome e Max. Max de Sarcotian. O duque estremece ao ouvir o conhecido nome de famlia do menino. - Tenho muito a (tosse) contar-vos. Meu avo era grande admirador de vossa coragem, inteligncia e sensibilidade. Orientou-vos no passado e sentia-se responsvel pelo vosso sofrimento. Sempre desejou explicarse e no teve tempo. Foi assassinado. Minha me jurou que, um dia, iramos, em seu nome, dar-vos essas explicaes. - Qual o nome de teu av? - Paul de Sarcotian... - O velho mestre Paul!? - Ele sempre vos apoiou em vossa deciso contra o ingresso na carreira militar. Minha me dizia que ele gostaria de ver-vos abraando as artes e a literatura. A guerra somente vos traria sofrimento e amargor. - verdade! Ele sempre falou nisso. - Meu avo (tosse) vos considerava um filho e ficou infeliz quando foi separado bruscamente de vossa orientao. - Ele tinha idias estranhas... - Vs vos referis a vida aps a morte? - Exatamente! Ento j sabes disso tambm? - E acredito fielmente nas palavras de vov... - No possvel, essas lendas e crendices passam por geraes... Eu pensei que somente Paul acreditasse verdadeiramente naquelas asneiras... - Senhor duque, cumpri a minha tarefa. Estou satisfeito! Posso partir tranquilo. - No, ficars bem! Mandarei chamar um bom mdico. - Sinto no ser mais possvel continuar... Mas no guardo rancor algum, pois sabia que estaria sujeito a qualquer agresso desse tipo ao abordar-vos. - Mas eu no determinei que isso ocorresse. - No importa o responsvel. No h magoa, logo, no deve haver culpado. 129

Em respeito a imagem de seu antigo mestre Paul de Sarcotian, Charles permanece a beira do leito de Max, acompanhando-lhe as derradeiras palavras. Orando, o garoto cerra os olhos pela ltima vez. Suas foras esgotam-se e ele desprende-se definitivamente do corpo material. Patrcia - a esposa do general Eustquio Alexandre Rouanet no passado - retorna a ptria espiritual, recebida fraternalmente pelo mentor Genevaldo. - Seja bem-vinda, querida Patrcia! No tema! Aqui estou para ampar-la nesse momento de reintegrao ao seu meio. - Genevaldo, meu bom amigo! Em meus sonhos estvamos sempre juntos e, agora, posso v-lo melhor. Graas a Deus! Sinto-me aliviada. - Voc necessita descansar. Voltemos a Alvorada Nova. A sua misso foi cumprida. A dvida que Patrcia assumiu no pretrito, em face de sua traio conjugal, termina reparada pela fora do amor e da perseverana. Um claro azulado acompanha a partida dos dois rumo a Colnia Espiritual, deixando para trs, confuso e reticente, Charles de Bogondier, ainda envolto na senda do erro, porm regenerando aos poucos os seus sentimentos. CAPITULO XXX - DESTRUIO NA TERRA SANTA Nobre e galardo, Eustquio deixa-se conduzir pelos braos do materialismo em sua passagem pela crosta terrestre no sculo XII. Dijon o seu bero e o ducado de Bogondier o seu fardo. Tem uma criao refinada e revestida de todos os cuidados possveis para a perfeita formao intelectual de um fidalgo francos, embora dissociado da tica e dos valores morais. Apesar disso, evolui gradativamente, mas ainda aprisionado pelos sentimentos menos dignos. Sangrentos embates estilhaam aldeias de so Joo D' Acre, enquanto prfidos soldados acoimam impiedosamente os seres semi-vivos estendidos sob as patas lanceoladas de seus imponentes cavalos, tal qual fossem stiros bebericando a essncia de suas vidas. Tropis agitam as fileiras do sultanato, expondo as mazelas de um povo deseducado ainda nos preceitos cristos, mas no menos digno e respeitvel do que os inspitos inva130

sores, dominando e vergando o inimigo pela fora da espada, enquanto proferem acintosamente justificativas divinas para tais nefandos atos. A guerra religiosa compe um cenrio grotesco, alheio a qualquer ensinamento de Cristo, jamais aceito pela Superioridade Divina e entregue a resgates seculares, levando inmeras criaturas a peregrinaes que montam a geraes. Os nobres de Frana, associados aos bravateiros ingleses, impem fragorosa derrota ao sulto Saladino, que assina um armistcio colocando fim a batalha. Charles, um dos vitoriosos, comanda parte do exrcito de Filipe Augusto. Silenciosos e envilecidos, eis que os anilados cus da Terra Santa no aplaudem o massacre. Aproveitando-se da vitria, o duque de Bogondier resolve, por conta prpria, associando-se a mercenrios locais, atacar e roubar o templo de So Joo D'Acre. Mirna - nefasta reencarnao de Ana da distante Cosenza do ano de 600 - auxilia Charles em seu ato criminoso. Para tanto, a serva do templo contrata o vil Rocco, outro peregrino que cruza novamente os caminhos do duque. Os trs larpios, comandando um grupo de homens bem armados, invadem o templo e promovem o aguardado saque. A nsia pela riqueza fcil coloca em risco a evoluo de milhares de encarnados todos os dias no orbe terrestre. Do ouro parece emanar um claro tenebroso e hipntico que aos incautos cega e aos ambiciosos cala. Em busca do metal precioso e das pedras cintilantes do poder e da gloria, os homens matam-se uns aos outros, profanam templos, saqueiam cidades, humilham naes e desferem profundo golpe nas suas prprias trajetrias de progresso. - Homens! Ateno! Conforme o plano traado, cada um dever preocupar-se com sua seo e aps a realizao do servio, o ponto de encontro ser o salo principal das pedras da coroa. Ningum contesta a autoritria Mirna e at mesmo o duque cala-se diante de figura to prepotente. Os ladres recolhem o que encontram pela frente e o encontro no salo acontece minutos aps. Rocco, chefiando uma parte do grupo, chega 131

em primeiro lugar, secundado de Charles e, finalmente, adentra no recinto Mirna, sozinha e coberta de joias. - Pensas que s a rainha do Nilo, Mirna? - indaga, irnico, o ferino Rocco. - Cala-te! Ficarei com estas joias para mim, pois o plano no teria xito sem a minha participao. - No foi essa a combinao! No admitirei uma diviso desigual. Charles observa apreensivo a discusso entre os dois e o brilho de uma estrela do alto do cu alcana uma minscula janela, na parte superior da parede principal da sala onde estavam, penetrando no recinto e iluminando-lhes as faces. Subitamente, como que hipnotizado, v ressurgir a sua frente a imagem de Ana e Filipo, os dois amantes que o traram no passado. Assustado, o duque esfrega os olhos e torna a encar-los. A mesma imagem lhe mostrada. Chocado, o nobre Francs resolve partir imediatamente, largando tudo o que amealhara para trs. Inconformados, os mercenrios passam a brigar entre si pelas riquezas, atraindo a ateno de guardas do templo que invadem o local. Algumas joias so levadas na fuga precipitada dos desastrados ladres, embora a maioria dos bens permaneam no seu lugar. Ao deixar o local do crime, uma seta perdida atinge pelas costas o duque de Bogondier, que termina banhado em sangue e queda, inconsciente, no deserto. A sabedoria rabe ensina que mesmo no mais solitrio oasis, confiando em Ala, pode surgir a Mo Salvadora para curar as feridas e saciar a sede dos moribundos. Socorrido por Shalek-Al-Mair, um comerciante das redondezas, conduzido a uma tenda, Charles recebe tratamento e cuidados para recuperar-se. A famlia que o recebe faz oraes ao seu Deus almejando o pronto restabelecimento do paciente que Ala confiou-lhes. Os Emissrios Espirituais de Alvorada Nova, servindo-se das vibraes positivas encaminhadas pelos coraes sensveis dos rabes que velam o duque, conseguem reanim-lo e ele recobra a conscincia. - Quero agradecer-vos pelos cuidados que tiveram comigo e desejo gratificar-vos com a quantia que quiserem. 132

Shalek, sorridente, nega a oferta e justifica o atendimento. - Os povos cristos do Ocidente invadem nossas terras para nos converter ao vosso Deus e a vossa religio, embora muitos dos vossos soldados no tenham a f que o povo rabe possui. Recusamos vossa recompensa porque tratamos de qualquer ferido que surja em nosso caminho por um dever de solidariedade e fraternidade que os povos do deserto aprendem, desde cedo, a cultivar. Sois um nobre e rico invasor e no devereis receber qualquer considerao de nossa parte. Entretanto, sois tambm um ser humano e mereceis, por isso, o nosso auxlio. - Sois bom e inteligente! Como posso chamar-vos? - Sou Shalek, o comerciante. - Ento no conseguistes ainda vislumbrar o bem que a Santa Igreja procura fazer ao vosso povo? - Estais cego, cavaleiro! No ha bem algum em destruir vilas inteiras e matar nosso povo. No h religio no mundo que merea sustentar-se em tantas e inteis mortes. Somente a paz universal entre os povos poder tornar o mundo em que vivemos mais fraternal. Essa a vontade de Ala e, creio eu, do vosso Deus tambm. Calado, Charles ouve as lies de Shalek, torneadas na sabedoria das naes rabes peregrinas que habitam o deserto de So Joo D'Acre. - Sou agradecido aos vossos prstimos e devo partir. Mantenho minhas posies, mas irei refletir a respeito do que me foi dito. Talvez tenhais alguma razo! - Estrangeiro, no deveis aguardar o momento de vossa morte para descobrirdes a verdade do que vos falo. Tornai o vosso corao mais complacente e sede solidrio ao vosso semelhante, antes que seja tarde demais para vosso cansado esprito. Shalek fala com a autoridade de quem conhece Eustquio h muitos anos, embora no seja menos verdade que em seu caminho acabara de cruzar um dos mensageiros de Alvorada Nova, que esta reencarnado em misso de amor nas desertas terras orientais. Certamente inspirado por Mentores presentes, o rabe transmite a Charles exatamente a mensagem que a sua Colnia Espiritual deseja faz-lo ouvir e compreender. Um afetuoso abrao marca a despedida dos dois e o duque jamais esquece o amigo que lhe salvou a vida na distante So Joo D'Acre. 133

No seu percurso de volta Frana, medita a respeito das palavras fraternas que ouviu de Shalek e passa a refletir a respeito de sua prpria existncia, to vazia e por vezes mesquinha e superficial. CAPITULO XXXI - FINALIZANDO A JORNADA DECISIVA A resplandecncia de um gigantesco lustre de cristal preenche toda a imponente sala principal do castelo ducal de Bogondier. Finos veludos bretos, na tonalidade do vinho de Bordeaux, cobrem a rica moblia, talhada em madeira nobre e tratada por respeitados artesos. Cada pea decorativa do castelo representa uma parcela da historia da Frana e possui valor histrico incalculvel. Reina, absoluto, entre a riqueza do ambiente um leopardo de granito, smbolo de valentia e poder da famlia e sustentculo do braso platinado do cl secular do ducado incrustado em seu peito e iado por correntes de prata. Ao seu lado, duas lanas com as pontas de ouro seguram uma flmula dplice representativa dos ttulos do Condado de Canterbury, herana do velho tio Heber Roithman. No centro dessas relquias to valiosas, encontra-se, pensativo, absorvido pelas reminiscncias, o duque de Bogondier. Isolado do mundo, h semanas est prostrado em uma das poltronas em frente a lareira, sem qualquer contato com o mundo exterior. H alguns anos no mais participa da vida leviana da Corte, nem tampouco envolve nas questes polticas do reino. O vento agita as bandeiras aniladas e frondosas que pairam no ambiente, simbolizando as glrias de uma carreira construda ao sabor de interesses materialistas. Tantos combates e vidas solapadas, tanta dor e a angustia do fracasso espiritual causam-lhe o temor inconsciente de enfrentar o Julgamento Divino a respeito de sua existncia pattica. A depresso invade o seu mago e recrudesce a inquietao de sua conscincia. Ha dez anos havia abandonado as armas. Charles vive de recordaes, lembrando-se de sua participao ativa em uma das mais importantes Cruzadas enviadas pelo Ocidente Terra Santa. Participara da conquista de So Joo D'Acre e granjeou respeito e admirao entre os soldados. Retornou ao seu pas para receber os louros 134

de sua fama. Invejado, descuidou-se de seus inimigos e, em pouco tempo, comea o seu declnio. Na poca em que os reis Filipe Augusto da Frana e Joo da Inglaterra disputavam terras e questes de fronteira, no sculo XIII, o duque de Bogondier, que tambm recebera em herana o condado de Canterbury, na Gr-Bretanha, resolveu apoiar as duas partes na disputa. Delatores na Corte francesa cuidaram de intrig-lo junto a Filipe Augusto e a amizade de muitos anos arruinou-se. Em 1214, vencido na Batalha de Bouvines, o rei ingls perdeu o Condado de Poitou e o Ducado da Guiena, enfrentando srios problemas internos em seu pas, que o levou a capitular ante a Carta Magna, imposta pelos bares em 1215. Nessa ocasio, cego de fria, o baro de Windsor expulsou todos os serviais do castelo de Charles, no condado de Canterbury, terminando por usurpar-lhe os domnios. De nada adiantou o seu acordo com o enfraquecido rei Joo e nem mesmo a fora do soberano Frances lhe serviu, eis que revoltado com a sua postura dupla durante a disputa. O ostracismo bate-lhe as portas e seus amigos mais prximos no mais o procuram. Seu nome foi esquecido pelo rei e o seu castelo em Bogondier constitui-se o nico refgio. Aos poucos, Charles deixa-se obsedar por criaturas das trevas e termina dominado por seus algozes do passado. Fala sozinho e passa horas vagando pela casa sem noo do tempo. Esquece-se dos filhos e de que, um dia, teve uma vida gloriosa. Atinge as raias da subjugao e lenta, mas gradativamente, vai cedendo aos intentos das entidades obsessoras que planejam lev-lo ao suicdio. Colocando fim prpria vida seria arrastado as mais profundas zonas de escurido e estaria a merc de Espritos cruis, longe do amparo e da proteo de Mentores de Alvorada Nova. Em 1216, desercarna com o estmago queimando em brasa, pela fora devastadora de poderoso veneno, Eustquio Alexandre Rouanet, desnudando-se de seus ttulos e riquezas para abraar roupagem inslita e decrpita, prpria dos desavisados do destino e errantes da senda do bem.

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CAPITULO XXXII - AS CONSEQUNCIAS DO SUICDIO No abismo trevoso dos suicdas, uivos guturais e soturnos so ouvidos a todo instante, enquanto a variao entre calor e frio, angustiando os habitantes da regio, so frequentes. As entidades no conseguem enxergar absolutamente nenhuma luz e vivenciam uma sensao de queda constante no tempo e no espao. O ar parece viciado e ptrido. Figuras horrendas e deformadas vagam pela escurido, sem rumo e sem esperana. Subitamente, flamejam as mais grotescas chamas de fogo que transformam o covil em uma enorme fornalha, quase sem condies de suportabilidade. Ainda assim, permanecem as trevas e o sofrimento inevitvel. Pouco depois, um frio congelante invade o ambiente, sem proporcionar um minuto de sossego aos seres que se acomodam em cavernas para tentar um repouso, praticamente impossvel nessa regio. Infelizes criaturas esgargalham-se da prpria desgraa encenando um quadro pessimista e lgubre. Eis a representao mais prxima do choro e do ranger dos dentes. Nesse ambiente inamistoso encontra-se Eustquio, dentre suicidas e dementados, vagando sem rumo pelos cantes ftidos da escurido impiedosa das fossas umbralinas. Regenera-se no convvio obrigatrio com seres do mesmo estgio vibratrio. Sofre como nunca havia experimentado antes, porm depura pouco a pouco o seu adoentado perisprito. Dia aps dia, durante 70 longos anos, o suicida que j fora nobre e famoso expia erros graves de seu soturno passado. Aps extenso estgio nas escrobiculadas zonas abissais, Eustquio passa a viver em um vale assemelhado a cratera de um vulco inativo, cercado por montanhas rochosas e sem qualquer vegetao. Alguma luz j possvel de ser visualizada para alento de alguns e temor de outros que se acostumaram com a cegueira. O ambiente rido e o clima mantm-se mais constante e quente, imperando o ar rarefeito mas estvel, embora desagradvel. Permanece a falta de noo a respeito do tempo e do espao. Os Espritos vagam num latente estado de torpor e sonolncia, culminando em um mal-estar generalizado e perene. Os suicidas aglomeram-se nessas montanhas, sem qualquer organizao ou liderana. No h cons136

trues ou projees mentais que simulem cidades. Em agonia profunda, caminham na espelunca a que foram lanados pelo mau uso de seu livrearbtrio, levado as ltimas consequncias. Possuem sensaes de fome e sede, tal como se estivessem encarnados, o que lhes agrava o estado de ansiedade e insatisfao. Fisionomia doente, um pouco mais consciente, embora revoltado, Eustquio inicia uma retrospectiva de seu passado. Ao seu lado, passeiam, despreocupados, suicidas que se deixaram aprisionar em um invlucro perispiritual deformado e monstruoso, formando um universo dantesco. Seu choro e sua tristeza, nessa regio, constituem parte do cenrio, de modo que seus lamentos no so ouvidos por nenhuma criatura. Decorrem anos nesse processo, quando lhe surge na conscincia a veia ativa do remorso, iluminando-lhe algumas idias e fragilizando o seu corao. Continua, no entanto, sentindo-se injustiado. Fatigado de remordimento, ainda nutrindo mrbidos pensamentos, sente-se incapaz de alterar a sua precria situao. Avanando em suas reflexes, percebe que j viveu iguais sensaes terrveis em seu passado e conclui estar sendo castigado por atos precipitados que tenha praticado. Comea a regenerar-se. Eustquio, decorridas sete dcadas, afadigado de seus sofrimentos, refeito de parte de seus inconformismos, eleva por alguns minutos o seu pensamento aquele que, um dia, serviu-lhe de exemplo e amparo, na sua infncia e adolescncia em Dijon e lembra-se da figura tema e amorosa de Jesus, retratado fielmente pelos ensinamentos proveitosos de seu mestre Paul. A prece e simples, mas sincera. Consegue estabelecer comunicao com o mundo exterior. Auxiliado por um grupo de oraes da cidade de Lyon, que costuma reunir-se em uma velha igreja para discutir as belas lies do Evangelho, Eustquio consegue desprender-se dos grilhes escuros do umbral. Um caminho de luz invade as trevas do seu corao, enquanto os encarnados oram a Jesus pelas almas errantes e pelos irmos sofredores. Mentores de

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sua Cidade Espiritual obtm autorizao para resgatar Eustquio. Ele parte, feliz, para o Posto de Socorro de Alvorada Nova.23 Num iriado ambiente, ele desperta de sono profundo e recebe, de pronto, a agradvel visita de uma enfermeira. - Eustquio, meu bom amigo, como se sente hoje? - Rosana?! H quanto tempo no a vejo? Parecem-me somente algumas horas... - Podemos dizer, sem chance de errar, que alguns sculos se passaram desde nosso ltimo encontro. Voc foi resgatado em 1286. Pela sua ficha, o caso foi grave e seu sofrimento bastante intenso. For isso, j esta aqui conosco h cinco anos. Somente agora houve autorizao para retira-lo da cmara. Observe que seu preparo melhorou e sua capacidade de rememorizao e entendimento esta mais aguada. - Fico feliz por estar de volta. Ingressa no quarto o Dr. Andre, mdico do Posto de Socorro n.5. - Eustquio! Percebo que a presena de Rosana lhe serve de balsamo... Vamos caminhar um pouco juntos? Precisamos conversar. Instalado em uma cadeira magntica flutuante, pairando a cerca de vinte centmetros do cho, Eustquio conduzido a uma sala e colocado de frente a imensa janela de onde pode vislumbrar todo o belo jardim do Posto. - H tantos anos no vejo uma obra to magnfica da Natureza. As flores coloridas e o verde das folhas so deslumbrantes! Pena no darmos valor a eles quando os temos em nossas mos. - Lembre-se que estamos, ainda, em zona umbralina densa, embora em Posto avanado de nossa colnia. Em Alvorada Nova, as cores so mais vivas e brilhantes e respira-se um ar mais puro e revigorante. - verdade! Quando poderei seguir viagem at a cidade? - No h possibilidade de retorno a Colnia, Eustquio. Voc dever reencarnar imediatamente, partindo daqui em busca de uma nova vida, a
Nota do autor material: a par dos resgates diretos que se fazem atualmente nas reunies espritas em todo o Globo - de forma ostensiva e por intermedia do mecanismo da incorporao - existem os resgates indiretos que ocorrem, por vezes, com o apoio das preces e vibraes sinceras que se possa dirigir ao Alto, em qualquer culto, e que representam um dos importantes aspectos de interao entre os dois planos da vida. 23

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fim de regenerar-se. Lembre-se que seus erros foram muito graves na ltima existncia. - No me sinto preparado a voltar, Dr. Andr. Acredito que ser desnecessrio. Eu no tenho mesmo jeito. - No fale assim, Eustquio! Nenhuma criatura de Deus irremediavelmente errada. Todos tem possibilidade de recuperao, bastando aproveitar a oportunidade que a reencarnao proporciona. - Mas eu no consigo mudar meu comportamento. Quando volto ao plano material sinto-me atrelado aos meus vcios de sempre. - Calma, meu amigo! A Sabedoria Divina nos prepara muitas vezes um cenrio apropriado aos nossos reclames e auxilia-nos a errar menos. - Como assim? - Voc voltara a carne, Eustquio, embora desta vez longe da riqueza e do poder, suas fontes de maiores desvios. Ter menos chance de erros e poder exercitar melhor o seu livre-arbtrio. ***** Alguns meses antes do reencarne, Eustquio assiste a palestras no auditrio do Posto de Socorro, tendo ao seu lado Rosana e Anita, duas enfermeiras que lhe acompanham o tratamento. O tema do encontro e o suicdio. Os Espritos presentes ouvem atentos as informaes que so passadas pelos orientadores. Ao final, cada um dos participantes - todos deixaram os laos da carne colocando fim a prpria vida - recebe uma minscula caixinha de cristal, onde consta, no seu interior, a anotao do tempo que faltava na Crosta para o desencarne natural que foi frustrado pelo suicdio. Atnito, Eustquio constata que, em seu caso, faltavam-lhe oito meses para deixar o plano material. Chora e amparado por Anita, deixando o auditrio. Recorda-se do imenso sofrimento que viveu no umbral e promete a si mesmo jamais retornar aquela situao angustiante em zonas trevosas. Sente-se cada vez mais preparado a deixar o plano espiritual, abraando a trajetria que o aguarda. Em 1291, revigorado espiritualmente, reencarna cnscio da responsabilidade de estar iniciando uma reencarnao-altemativa.

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CAPITULO XXXIII - REDIMINDO O SEU PASSADO Uma jovem franzina com quatorze anos de idade, corpo esqulido e pernas delgadas, rosto moreno e abatido pelos intensos raios do sol de So Joo D'Acre, trajando roupas esfarrapadas e sujas, ajeita seus cabelos ralos e negros, enquanto caminha pelas margens de um riacho, soltando suspiros e lacrimejando vez ou outra ao constatar tanta misria e sofrimento. Seguindo o curso das guas, aproxima-se da cidade onde deveria encontrar-se com seu pai, um vendedor ambulante, ladro e mau carter, que tem o hbito perverso de tentar seduzir a prpria filha. Eustquio, agora vivendo no corpo material da menina Adila, vive uma peregrinao de resgates, que vai de encontro aos males causados no pretrito contra muitos habitantes da cidade de So Joo D'Acre. Sente-se injustiada pelo destino; alis, um sentimento comum a maioria dos encarnados que no esto ainda aptos a suportar, com resignao, a trajetria que lhes foi traada com sabedoria pelo Plano Superior. Em busca do pai, atravessa os corredores estreitos do centro urbano e percebe, atrs de si, um tropel de cavalos despontando no horizonte. Inicia-se uma gritaria desesperada e as famlias recolhem seus filhos, pois os mercenrios do deserto avanam pela cidade. Aterrorizada, Adila busca esconder-se dentro de enormes vasos de uma barraca do mercado, mas j fora vista por um dos cavaleiros. O turco, arremessando a espada contra o seu esconderijo, espatifa o vaso e leva consigo a menina, debruada na garupa do cavalo. Abandonam rapidamente a urbe saqueada e rumam ao deserto para contar as riquezas que conseguiram roubar. A noite, em volta de uma fogueira, os ladres renem-se, apresentando ao patriarca e lder do grupo, Khalik, os valores amealhados. Em especial, os trs irmos, Nabul, Abdul e Chakar dividem o esplio do saque e disputam a garota Adila, agora transformada em escrava. O vencedor passaria com ela a noite. - Eu fui o melhor saqueador da cidade! Cabe a mim o direito de escolha. - Cala-te, Abdul. Nosso pai, o sbio Khalik, saber enxergar nas riquezas e nas joias que eu trouxe o melhor triunfo da misso. A mim, cabe ficar com a menina. 140

- Nem Nabul, nem Abdul! Eu trouxe a maior parte dos alimentos e das peas que guarnecem a vossa riqueza, meu pai. Enquanto o velho turco observa a disputa dos trs filhos, a menina Adila, apavorada, conta os minutos em que ser entregue a um dos mercenrios. Abdul vence a contenda e segue com a moa para sua tenda. Estuprada pelo raptor, Adila nem mesmo consegue gritar, tamanho e o dio que penetra em seu corao. Estirada no leito, perde os sentidos. Horas mais tarde, serve-se dela o segundo dos irmos, Nabul. A violncia dos sedutores provoca-lhe ferimentos em todo o corpo. Desmaiada, quase ao amanhecer, e recolhida nos braos por Chakar, que decide no violent-la. Penalizado ante a brutalidade dos irmos, o mais jovem dos turcos leva de volta a garota cidade, abandonando-a numa viela do centro. Meses mais tarde, ela percebe ter engravidado, vtima do estupro que sofreu. Enlouquecida, busca apoio familiar, mas somente encontra desprezo e agresses por parte do genitor vivo e rancoroso. Os irmos a castigam, isolando-a, pois no acreditam na verso do rapto. Assim decorre a gestao. Sozinha, nas margens de um dos mais belos rios da regio, enquanto cuida de seus afazeres domsticos, sente contraes violentas e desmaia. Torna a si momentos depois e percebe j estar em processo de parto. Atnita e aflita, coloca-se de ccoras e pressiona o ventre com suas mos. Recebendo o auxlio da Natureza Divina, minutos depois coloca-se a seus ps um menino choroso com olhos esgazeados, que necessita dos cuidados matemos. Tomando-o aos braos, Adila sente-se, pela primeira vez em sua vida, feliz. Em sua casa, no entanto, todos a repudiam e maltratam seu filho, quase levando-a a loucura. Agredida e ofendida, a menina no resiste e termina doando a criana a um comerciante de So Joo D'Acre. Sufocada dentro do lar, Adila assediada sexualmente pelo prprio pai aos dezoito anos. Refutando-o, desperta a ira no genitor, que termina vendendo-a a mercadores de escravos. Aprisionada e metida em grilhes, a moa vaga, por vrios anos, sem rumo definido. 141

Passando por inmeros proprietrios, acaba na residncia de um casal de tecelos, cuja mulher, Mariala, tem um grande carinho pela recmadquirida escrava. Seus anos comeam a melhorar. - No deves guardar tanto rancor em teu corao, Adila. Ao teu lado est o Esprito do Bem, que cuidara de proteger-te os passos. melhor perdoar aqueles que te fizeram algum mal do que por eles sentir dio. A raiva angustia e sufoca o corao. - Senhora, sois boa para mim. Entretanto, pouco me resta nesta vida a no ser o dio que meu corao guarda, perene e imortal. Sinto-me protegida unicamente por meu rancor. No consigo ter outra idia para o meu destinoe. - Ests errada, minha filha! Amar os nossos semelhantes a melhor lio que podemos auferir dos livros sagrados do Islo. Meu esprito est sempre preparado sofrer injustias porque acredito que esta vida passageira. Um dia, haveremos de nos libertar. - Falais como se fosseis escrava como eu. Nada pior que uma vida reclusa e humilhante como a minha. - J cuidei disso, Adila. Meu marido a libertar dentro de pouco tempo. Poders seguir o rumo que quiseres. - Sois muito bondosa comigo, senhora. Jamais poderei agradecer-vos. Cumprida a promessa, a moa percebe que, mesmo sem as correntes da escravido, o melhor para sua vida e permanecer ao lado da patroa Mariala. Somente quando sua ama morre, deixando-a sem o carinhoso amparo de fraternas palavras, ela resolve partir de So Joo D'Acre e vai fixar residncia em Jerusalm. ngreme promontrio serve de paisagem permanente a uma vila nos arredores da cidade. Repleta de culpas a expiar e feridas a cicatrizar, Adila acomoda-se em uma pequena choupana, construindo ali uma vida solitria e amarga e ajudando as famlias da regio nas pequenas tarefas do lar. Os tapetes que aprendeu a fazer com Mariala constituem a renda que lhe permite sobreviver. Com vinte e nove anos, marcada pelo dio, ela rejeita qualquer tipo de relacionamento amoroso. Arrastam-se os anos lenta e vagarosamente como se a vida fosse intemporal. O corao lhe determina uma reao cotidiana contra a languidez dos seus sentimentos, embora sua fora de vontade esteja praticamen142

te reduzida a zero. Percebe a cada alvorecer a falta que seu filho lhe faz e arrepende-se de t-lo entregue, ainda beb, a estranhos. O nico consolo de seu esprito relembrar os bons momentos com a ama Mariala, que lhe passou boas e otimistas mensagens a respeito da vida. Maturada, passa a preencher seu tempo com pequenos auxlios aos vizinhos, cuidando de seus filhos quando saem para viagens ou a trabalho. Amalgamada com a dor, no entanto, no se torna boa companhia as crianas, apesar de tentar ser agradvel e dedicada. Aos quarenta e dois anos, enferma e permanentemente solitria, ela parte de Jerusalm para o mundo espiritual, deixando atrs de si uma vida inteira de expiaes. CAPITULO XXXIV - EM TRANSIO Descansa Eustquio, ainda na forma perispiritual de Adila, em cmaras de retificao do Posto de Socorro no.- 5. Ante seu estado de revolta e inconscincia, alcanados ao longo de sua derradeira existncia material, sente-se melhor em manter esse corpo, usando a fora de sua mente para moldar o perisprito. Vivencia um estgio determinado pela Coordenadoria Geral e a nova programao de reencarne comea a ser tragada independentemente de sua vontade. Interferindo por ele, ingressa no Prdio Central seu mentor Genevaldo. - Agamenon, nosso querido lder! Venho sua presena a fim de conseguir autorizao para encaminhar o caso de Eustquio Unidade da Divina Elevao. Conversei com os nossos companheiros do Departamento de Reencarnao e eles tambm opinaram pela consulta. Afinal, sua ltima passagem pela Crosta, apesar de tantas expiaes, teve poucos xitos no seu progresso espiritual. - Voc tem razo, Genevaldo. Como encarregado que do acompanhamento do irmo Eustquio, deve buscar todo o auxlio possvel para bem orient-lo nessa Jornada to importante para sua evoluo. Alm do mais, ns iramos, de fato, consultar a Unidade e, em face de seu pedido, abreviaremos esse tempo. 143

Cada programao de reencarne recebe a orientao final da Unidade da Divina Elevao e Alvorada Nova, atravs do seu Departamento de Reencarnao, segue sempre os Desgnios Superiores. Quando o Esprito esta preparado a escolher o caminho que pretende trilhar, participa desse processo seletivo e, exercitando o seu livre-arbtrio, adota um trajeto que ir desenvolver na crosta terrestre. Nem sempre poder faz-lo e, como acontece agora com Eustquio, recebe uma programao determinada pelo Alto, retornando a carne para cumpr-la. A consulta realizada aos Emissrios do Plano Maior, atravs da Unidade da Divina Elevao indica uma reencarnao-preparatria, pois Eustquio j teria condies de, em futuro no distante, voltar a vivenciar uma reencarnao-chave. - Agamenon, estou de volta! Houve resposta ao nosso questionamento. Eustquio retornar ainda em corpo feminino e novamente em precria situao financeira. Constituir famlia no Sul da Itlia e dever receber como filhos os seus algozes do passado. Estaremos a postos para amparlo naquilo que ele necessitar. - Que o desejo do Alto seja cumprido a risca! Cuidaremos de tudo. Solicite ao Dr. Euclides que prepare a desincompatibilizao de Eustquio das cmaras de sono profundo. Iniciemos o processo de reencarnao. CAPTULO XXXV - REEDUCANDO-SE Em 1339, Eustquio retorna ao plano material. A menina Mirandela nasce em conturbado lar, na cidade de Palermo, na Sicilia, sul da Itlia. a stima dos filhos de um casal grosseiro e materialista, embora miservel. Rspidos no tratamento mtuo, seus pais Francesco e Carmen no se entendem e descarregam nas crianas a ira e a clera que um possui contra o outro. Ainda em fase de amamentao, Mirandela j vivencia as brigas entre os dois, assistindo a tudo silente, no colo de sua me. O carinho e o amor so sentimentos raros na famlia e somente Eunice, a irm mais velha, consegue a todos distribuir um sorriso permanente, acalentando o corao dos pequenos irmos. 144

Os anos transcorrem corredios e Mirandela logo se transforma em uma adolescente sagaz e dona de uma beleza crislida, que ainda esta por desabrochar. Escravizada pelo autoritarismo dos pais, ela trabalha incessantemente na lavoura, mas conforma-se tendo por exemplo a dedicada Eunice que ainda encontra tempo de vivenciar uma religio e agradar os genitores. - Papai e mame ficaro contentes hoje. Consigamos colher tudo o que prometemos. Estou muito feliz, pois ainda terei tempo de ir a missa. Vais comigo, Mirandela? - Ora, Eunice, s mesmo uma santa! Depois de tanto trabalho eu quero ir mesmo e para a cama. Para que rezar? O padre Antnio no conseguira aplacar-lhe o cansao. - S estou fisicamente exausta, minha Irma! Espiritualmente, enfrento qualquer trabalho. - E existe alguma diferena? - claro, Mirandela! O corpo independe da alma. Quando morremos, o nosso esprito liberta-se e jamais se cansa. Esta altivo e belo, pronto a ir ao Reino de Deus. - Tu s boa, Eunice! Acreditas mesmo nos sermes do padre. Melhor assim... No sofres com a nossa misria e com o nosso sofrimento. - Sofrimento no deveria existir. Nossa vida aqui passageira. Estamos apenas construindo o nosso futuro. Eu me sinto muito feliz em t-la como irm e no sinto raiva de nossos pais. Eles fazem o que podem por ns. - Bobagem! Eles so preguiosos e tiveram filhos somente para nos escravizar. - No digas isso! Deus castiga! Devemos respeitar e honrar os nosso genitores. Mas, Mirandela, peo-te outra vez, vamos a missa? - No posso mesmo negar-te nada. Esta bem! Eu vou. O seu aprendizado com a irm mais velha e experiente guarda momentos de profundo respeito e desprendimento. Ambas convivem juntas muito tempo e cuidam dos outros cinco vares da famlia desagregada. Cada vez mais ligada a Igreja local, Eunice dedica-se tambm a caridade com os habitantes da regio, deixando sua famlia nos momentos em que esta descansa. 145

- Eunice, pelo amor de Deus, deixa de lado as tarefas que andas abraando! Estas definhando a olhos vistos! Alm de cuidares de nossa casa, agora resolveste investir na caridade a estranhos. Tua sade esta precria. - Ora, Delinha24, deixa disso! Estou acostumada. Deus nos manda praticar a caridade e eu me sinto muito bem cumprindo-Lhe os desgnios. Nada de mal sucedera, podes acreditar! Em meados de 1357, em sufocante tarde de vero, quando o sol brilha escorchante nos lmpidos cus de Palermo, um aviso chega a famlia de Mirandela, reunida em torno da mesa do almoo. - Padre Antnio, que surpresa agradvel! Viestes para uma visita? - Lamento, Mirandela, mas venho por causa de Eunice. Ela desmaiou na parquia hoje cedo e esta enferma sob nossos cuidados. Enquanto delira, pede para ver-te. Os pais, bastante doentes, permanecem em casa e os irmos partem a igreja para verem Eunice. - Minha querida irm, sou eu, Mirandela...(choro). Eu sabia que isso iria acontecer. H meses estas adoentada e no te cuidas. Ouvindo a suave voz da irm caula, Eunice abre os olhos. - Que bom ver-vos unidos a minha volta, meus irmos. Estou um pouco fraca, mas vou melhorar. Gostaria de pedir-vos que cuidem bem de nossos pais, caso me acontea alguma coisa. - No fales assim! Vais melhorar e logo estars em casa conosco. - Talvez! Entretanto, se no conseguir vencer mais este obstculo, quero que cuides, pessoalmente, de todos em nossa famlia. Prometes, Delinha? - Sim, lgico que prometo! Mas descanses agora. Em breve estaremos juntos outra vez. Sob o emocionado pranto da famlia, entregue a Divina Providencia, Eunice deixa o corpo fsico para uma viagem, sem retorno, a ptria espiritual. Os anos so severos com Mirandela e seus pais envelhecem dia a dia com a lentido inversa a sua nsia de libertao. Por vezes, ela acredita que suas foras vo terminar e a promessa feita a Eunice, no leito de mor24

Nota do autor espiritual: apelido carinhoso de Mirandela

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te, ser esquecida. Num arroubo de pensamentos elevados, resigna-se e torna a razo, cuidando com dedicao de seu ebrifestivo pai e de sua magria e enferma me, j corroda pela peste, mas ainda afeita as maledicncias do cotidiano, mantendo-se sempre apegada a matria. Aos trinta e um anos desliga-se da famlia, pois enterra seus genitores, ltima das cruzes que julgava carregar, deixando encaminhados os irmos j casados e com ofcios prprios. Julga acalmar-se em sua intranquila trajetria, quando conhece Malamud, um caixeiro-viajante, proveniente do distante Oriente, cativante e galanteador, que conquista o combalido corao da ingnua Italiana. Casam-se e a felicidade parece ter chegado a sua vida finalmente. Nasce-lhe o primeiro filho, que recebe o nome de Eugnio. Seguem-se os meses e Mirandela, feliz, continua frequentando a missa do padre Antonio, como costumava fazer com Eunice. Em pouco tempo, preenchem-lhe o lar os filhos gmeos Enrico e Giacomo. A sua alegria poderia ser completa no fossem os problemas que comeam a provar-lhe a capacidade de resistncia. Descobre a vida dupla de Malamud, que possui outra mulher e filhos, alm de um nmero considervel de amantes. Os meninos so rebeldes e agressivos, mas a razo do destino invarivel. Reencarnaram sob o manto protetor de Mirandela os seus trs perversos algozes do passado, Chakar - o filho mais velho Eugenio -, Abdul e Nabul - os gmeos Enrico e Giacomo. Agredida pelo marido e pelos filhos, Mirandela obrigada a relembrar as sbias lies de Eunice e termina socorrendo-se das boas orientaes do velho proco Antonio, ainda em atividade na igreja. Percebe, ento, como fora feliz com seus pais e irmos e sente que jamais deveria ter criticado o seu lar e a sua famlia. Resignada, cede aos apelos que o combalido corao lhe faz e distribui amor aos seus, ultrapassando a sua limitao racional e buscando foras nos bons fluidos que recebe de Alvorada Nova.

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CAPTULO XXXVI - O DESENCARNE EM PALERMO A vida decorre pesarosa em Palermo, especialmente depois que Malamud abandonou o lar. Mirandela desdobra-se em cuidados, mas nunca consegue agradar aos filhos. O mais velho, Eugenio, mais atencioso com a genitora, enquanto os gmeos aterrorizam-lhe os dias, enchendo-os de preocupao. As dificuldades tem seus pontos positivos e acaba unindo a famlia em torno da luta pela sobrevivncia. Remindo profundas magoas do passado, Mirandela aprende a amar seus filhos e, com isso, perdoa os atos cruis que a vitimaram na ltima existncia. No dia do dcimo aniversario de Eugenio, Malamud volta ao lar. Recebido com alegria pelos gmeos e com frieza pela me e pelo filho mais velho, ele resolve instalar-se novamente em Palermo. Retomando o controle da casa, alcoolizando-se com frequncia, o turco comea uma Jornada cotidiana de agresses fsicas e morais contra Mirandela e os filhos. O inconformismo torna-se generalizado e os meninos comeam a questionar as razes que levaram a me a aceitar Malamud de volta. Sem poder agir contra o marido, j que vive em arraigada sociedade patriarcal Italiana, conforma-se e continua enredando-se nas oraes para sustentar a sua tristeza. Em seus momentos de profunda reflexo, sente a mo suave e amiga de seu mentor Genevaldo pousar-lhe no ombro. Atribuindo a sensao de bem-estar a presena espiritual de sua Irma Eunice, deixa-se envolver pelos reconfortantes passes que recebe. Aos quarenta e cinco anos, forada pelo marido, engravida outra vez. Sente o peso de uma gestao de elevado risco, mormente pelo estado intranquilo e conturbado de sua vida. Rogando a Deus proteo para os meses em que carrega em seu ventre um ser divino - como sua irm Eunice denominava as crianas em formao no tero materno - e acompanhada por Righetto, um mdico de Alvorada Nova, destacado para atend-la. O carinho que a envolve vital para o desenvolvimento de sua filha caula que, em verdade, representa a volta daquele menino que Adila abandonou em So Joo D'Acre logo aps o nascimento. Ter a oportuni148

dade de refazer os seus laos familiares, destrudos pela irresponsabilidade pretrita. Assessorada no momento do parto, recebe a luz Saphira, uma bela e saudvel menina. Decorridos cinco anos, a famlia comea a perceber na adorvel garotinha uma inteligncia incomum, bem como uma alegria que a todos encanta. Sempre com bons exemplos a transmitir, torna-se querida e admirada pelos irmos mais velhos. Saphira cresce rapidamente e aprecia ajudar a famlia no rduo dia-adia, especialmente a me, j cansada e doente. E a ltima da casa a fazer as refeies e somente esta feliz quando percebe que no h ningum insatisfeito dentro do lar. Aos oito anos, convence a me a adotar algumas crianas do povoado, totalmente abandonadas pelos pais e que no apresentam qualquer esperana de sobrevivncia se sozinhas permanecerem. Dentre elas, encontrase um invlido, totalmente rejeitado por todos no vilarejo e que desperta um precoce sentimento maternal na menina. O pai novamente abandona a famlia e jamais retorna, desencarnando na distante ilha de Chipre, para onde foi em busca de aventuras. Mirandela, ao completar cinquenta e trs anos de idade, cega de uma das vistas e bastante cansada, sentindo vergar sobre seus ombros o peso do sofrimento continuo ao qual sempre esteve exposta, encontra na filha caula a nica alegria para continuar viva. Os descendentes vares melhoram o seu modo de encarar a vida, em face dos exemplos dados pela irm menor, mas no a ponto de mudarem o comportamento. Eugenio deixa o lar e casa-se, abandonando a me e os irmos a prpria sorte. Giacomo parte para Roma em busca de riqueza e fama, mas no consegue outro fim que no o esquecimento. Enrico despede-se de todos partindo para Cosenza e, por ser o mais rebelde dos filhos, parecia no retornar jamais. Entretanto, galgou-lhe no corao o desabrochar de sentimentos nobres ao longo da infncia e adolescncia. Termina voltando a famlia para acompanhar - com os irmos adotivos e com Saphira - o desencarne da genitora.

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A mesma peste que lhe retirou os pais abate-se sobre Mirandela. Sempre sob os cuidados de sua filha mais nova, volteada pelo amor sincero das crianas que adotou, ela consegue definhar feliz ao lado de seus familiares. Grande alegria bate-lhe no peito com a volta de Enrico, pronto a auxiliar Saphira no comando da casa. Ora a Deus em agradecimento pela linda famlia que Dele recebeu um dia para criar e educar. Nenhum sofrimento e capaz de retirar-lhe, agora, a f e a resignao. Ao seu lado, como uma sentinela, Genevaldo ora e vibra esperanoso. - Senhor, confiante na Vossa fora e misericrdia infinitas, rogo-Vos que ilumineis a querida Mirandela nesses ltimos momentos de sua existncia material. Mantenho-me inabalvel ao seu lado e agradeo a Vos esta oportunidade maravilhosa de ter estado por tantos anos acompanhando Eustquio nessa peregrinao de amor. Seja feita a Vossa vontade, Senhor. Assim seja. Tnue luz prateada, brilhante e solitria em escura noite de inverno, surge a frente de Mirandela para lev-la ao mundo espiritual. Sentindo a aproximao do final de sua trajetria, tranquiliza-se e profere em silncio uma prece. Ouve, ao longe, o cntico maravilhoso de um coral de vozes lmpidas e suaves, tendo a frente o timbre de Eunice, feliz, Mirandela adormece para sempre e Eustquio renasce, outra vez, para o plano da verdadeira vida. Cessa-lhe a Jornada em 1393. CAPITULO XXXVII - NA CASA DA SUBLIME JUSTIA Terminada uma etapa determinante na sua recuperao, Aps sucessivos tratamentos na Casa de Repouso, Mirandela recupera a conscincia e reverte seu perisprito para a forma de Eustquio, que lhe marca o percurso de regenerao. - bom v-lo reabilitado, Eustquio. Est preparado para apresentarse a Agamenon? O coordenador deseja v-lo. - Certamente, Anita! Quando iremos? - Imediatamente! Estou aguardando a liberao de um veculo para nos levar ao Prdio Central. Minutos aps, ambos partem no flap 54, um dos veculos pequenos de Alvorada Nova, destinado a pequenos deslocamentos. Possui quatro luga150

res, e totalmente aberto e desliza sobre um colcho de ar que se forma sob ondas magnticas25. Maravilhado com a conduo, Eustquio questiona a enfermeira Anita a esse respeito. Ela explica que muitos dos equipamentos utilizados em Alvorada Nova ainda sero, um dia, "inventados" pelos encarnados. O avano da tecnologia no mundo material acontece por orientao e apoio das diversas colnias espirituais que volteiam o Globo. - Permita fazer-lhe outra pergunta, Anita... Voc voltara algum dia ao plano fsico? - Por que essa indagao, Eustquio? - Em face de tantos conhecimentos que tem a respeito do funcionamento desta cidade, parece-me que j est evoluda o suficiente para no retornar mais Crosta como eu. - No verdade! Eu apenas passei mais tempo que voc aqui na Colnia e aprendi a utilizar seus recursos. Isso no significa que no retornarei a materialidade. Ao contrrio, devo partir em breve, pois necessito continuar minha jornada evolutiva como voc. - Mas voc enfermeira aqui?! - No fazemos nenhuma distino entre as atividades que exercemos neste plano da vida, meu amigo. Escolhi essa funo porque gosto de tratar com enfermos e sinto-me bem na Casa de Repouso. Poderia estar em qualquer outra atividade e o resultado seria o mesmo. Ingressam na Coordenadoria Geral os dois companheiros. Bem humorado, Eustquio e levado a presena do lder da Cidade Espiritual. - Paz em Jesus, Eustquio! Seja bem-vindo! Acompanho o seu progresso, meu filho. Sei que j se encontra preparado a voltar a Crosta. Desta vez, voc sabe que pode ter pela frente uma reencarnao-chave, determinante em sua trajetria evolutiva... Esta consciente dos riscos envolvidos? - Estou, Agamenon! Pode confiar que farei todo o esforo possvel para evitar desgastes serios em minha caminhada. Acredito que todo o sofrimento obtido na Itlia por muitos anos fizeram-me ver um lado positivo
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Nota do autor material: para maiores informaes sobre os veculos utilizados por Alvorada Nova, ver no livro do mesmo nome o capitulo "A descri$ao de nossa arvore - III" - "Ncleos de Desenvolvimento" (Ncleo de Desenvolvimento dos Servios Gerais).

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na pobreza material. No desejo, pois, tornar em bero nobilirquico. E possvel tal escolha? - Sim. Consultamos a Unidade da Divina Elevao e voc poder participar da escolha de sua futura programao. Antes, porm, dever passar por uma avaliao na Casa da Sublime Justia26. Eustquio possui mrito suficiente para submeter-se a essa anlise. Somente os Espritos preparados a compreender o trabalho de amor que se realiza nessa Casa para a so encaminhados. Os reticentes e os recalcitrantes, de regra, recebem programaes compulsrias a seguir. A autoanalise, em conjunto com os juzes dessa Unidade de Alvorada Nova, faz crescer na criatura um sentimento de justia e de autocrtica bastante positivo. Um imenso salo, envolto em suave luz azulada e contornado por matizes prateados e brancos, serve de cenrio para o encontro de Eustquio com os juzes da Casa da Sublime Justia. Todos trajando tnicas alvas, cercados pelos eflvios positivos do Plano Superior, conversam fraternalmente sobre o destino de mais um irmo em vias de reencarnar. - Meus queridos amigos! Aps tocante vibrao de abertura de nossos trabalhos, conduzida pelo corao sensvel de nosso irmo Humberto, estamos prontos a ouvir as palavras de nosso expositor, Matus. - Confrades, paz em Jesus! Que Deus ilumine nosso trabalho de hoje! Recebi instrues da Coordenadoria Geral para fazer a anlise dos passos de nosso irmo Eustquio nas suas ltimas reencarnaes no plano material. Aps consulta a Coordenadoria de Avaliao e a Coordenadoria de Programas, verifiquei as fichas do Departamento de Reencarnao e do Arquivo Geral, apresentando-lhes agora o meu relatrio. Em que pesem os erros e desvios cometidos por Adila e Mirandela, parece-me que os acertos superaram as expectativas, mormente a resignada postura de Adila, aps a violncia sexual que sofreu, sem clamar por vingana ou executar tal intento. Foi verdade que o dio guarneceu seu corao at o desencarne, porm em face de seu estgio evolutivo outra no poderia ser sua atitude. Note-se que ela recebeu como filhos, na reencarnao seguinte, os
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Nota do autor material: ver no livro "Alvorada Nova" o capitulo "A descrio de nossa arvore - XII" e no livro "Conversando sobre Mediunidade - Retratos de Alvorada Nova" o capitulo XIII ("A Justia na Espiritualidade").

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trs causadores de sua mais profunda dor. Soube desempenhar bem o seu papel de me, aproximando-se dos mandamentos do Evangelho, atendendo aos conselhos de Espritos mais preparados. - Permita-me irmo Matus, uma pergunta... - Sim, confrade Antonino. - Verifico pelo seu relatrio que Adila deu o filho to logo ocorreu o seu nascimento. Qual a consequncia advinda desse ato? - Ante sua programao conturbada, esse desvio no foi dos mais relevantes, mesmo porque ela teve oportunidade de reparar o seu dbito, recebendo na reencarnao seguinte, como filho, o mesmo Esprito que antes abandonara. Antes rejeitado pela me, ele terminou conquistando, no futuro, o seu corao. Alm disso, esse seu ato impensado soou-lhe como retrocesso e o arrependimento custou-lhe momentos de profunda tristeza j no final de seus dias como Adila. - Houve outras falhas adiante? - Sim, Antonino! Nenhuma me poderia dispor de seu filho dessa maneira e mesmo com o perdo obtido do Esprito que foi abandonado, ela arcou na reencarnao seguinte com a sua prpria rejeio pelos seus filhos Eugenio, Enrico e Giacomo. No houve uma reparao completa e h outras dvidas ainda pendentes. Justamente por isso, acredito que Eustquio est em condies de selecionar o melhor percurso a seguir. - Que tem a dizer o nosso debatedor, irmo Paulo? - Meus confrades! Saliento que Eustquio, aps minuciosa verificao de seu mrito, desligou-se de seus antigos aliados, ainda persistentes na senda do mal. Apesar de no ligado definitivamente no caminho de Luz, livrou-se de muitos assdios de entidades inferiores quando esteve em Palermo no invlucro carnal de Mirandela. Ademais, outro aspecto relevante foi a sua distribuio de amor a crianas carentes, que acabou adotando. Os sentimentos positivos predominaram sobre os negativos na exteriorizao de suas vontades, embora no mago ainda tenham permanecido os menos dignos, embasando-lhe a crena e a mentalizao. Sou favorvel ampla liberdade de escolha, nos moldes propostos pelo confrade Matus. Enquanto o expositor salienta os aspectos positivos e negativos da trajetria, com algumas nuances pessoais, em confronto com a programao 153

espiritual idealizada pelo Plano Superior, o debatedor avalia unicamente as vibraes e os sentimentos que acompanharam o Esprito nas reencarnaes em anlise, traando um quadro relativo a sua depurao e ao seu mrito pessoal sobretudo. Ambos emitem suas opinies a respeito do caso em estudo. Essas avaliaes podem ou no coincidir, ou seja, expositor e debatedor podem ter a mesma analise sobre o fato ou no. Transmitem suas impresses, que adquiriram com o estudo do caso, aguardando o pronunciamento dos julgadores. - Irmo Matus, concorda com a avaliao do debatedor Paulo? - Sim, confrade Caspar! Acompanho integralmente sua analise. - Pois bem, meus amados companheiros, todos possuem cpias dos trabalhos do expositor e do debatedor. Ouviremos agora Eustquio, antes de decidirmos, sob Inspirao Superior, a programao a ser traada. Aqui estamos para ouvi-lo, meu querido irmo! - Queridos confrades da Casa da Sublime Justia, agradeo esta oportunidade de estar presente para expor o meu desejo a respeito da Jornada que devo seguir. Tenho muita dificuldade ainda para expressar-me dentro das Leis Divinas. Minha f na fora do Senhor ainda trmula e vacilante. Apesar de muitos anos vividos, com alguns avanos e inmeras estagnaes, observe que tenho muitos males a reparar na crosta terrestre. Meu senso de direo e meu discernimento abalam-se demais sempre que visto o envoltrio carnal. Entretanto, ante minha programao para retornar em breve tempo, gostaria de solicitar-lhes um outro estgio na mais completa pobreza material, pois tenho verdadeiro pavor de enfrentar a opulncia e a abundancia de riquezas materiais. Estou confuso no tocante ao meu destino. Tenho amigos queridos neste plano, mas os tenho tambm no plano inferior. No sei se errado, mas acabo nutrindo sentimentos fortes por companheiros que deixei nas trevas. For outro lado, amigos, por no ter ainda uma f solida em meu corao, acabo cedendo aos fceis apelos da vingana e do dio quando provocado durante o estgio no plano, fsico. Meu desejo, ento, caminhar enfrentando a prova da pobreza que, certamente, cerceando os meus passos nessa direo e eu poderei progredir, quem sabe, como almejado. - Admiramos sua sinceridade, Eustquio. A luz azul se fez mais forte no ambiente demonstrando a sua franqueza e a sua confiana em nosso 154

amor e amizade. Faremos o possvel para traar o melhor programa possvel para sua prxima reencarnao. - Grato, irmo Caspar, por suas palavras comoventes e amistosas. Estarei aguardando confiante! Enquanto espera a deciso no tocante ao seu futuro rumo a materialidade, Eustquio vivencia aprazveis dias na Colnia. No Recanto da Paz27, incentivado por Anita e Rosana, ingressa no estudo e na meditao a respeito de relevantes temas do Evangelho, participando ativamente dos grupos da casa. Sente ainda brotar amargura em seu peito quando reconhece os seus erros pretritos, por vezes, sente-se incapaz de vencer as barreiras de seus mais graves desvios. Serenado por suas pacientes acompanhantes, conscientiza-se da relevncia de sua Jornada na Crosta e volta a manter acesas suas esperanas. Quando ingressa em processo de profunda depresso, volta a Casa de Repouso para um tratamento emergencial. Nessas ocasies, submete-se a uma rpida rememorizao do seu passado e tambm, atravs de viagens imaginrias no tempo, consegue voltar a poca de Cristo, acompanhando a vida e obra do Missionrio Maior, acalmando-se e adquirindo esperanas para prosseguir.28 Recuperado de suas crises, frequenta o Centra de Aprendizado da Luz Divina29, onde assiste a palestras de mentores, que comentam, atravs de casos concretos, a Justia de Deus nas reencarnaes. Angustiado e ansioso pelo seu percurso do futuro, jamais esteve to lcido para avaliar seus erros e seus dbitos. Sente-se fortalecido para enfrentar a deciso sobre seu reencarne. Nesse estgio de esclarecimento, torna a Casa de Sublime Justia. - Querido irmo Eustquio, ns chegamos a uma concluso a respeito de seu programa. Aprovado pela Superioridade Divina, Aps consulta que realizamos, acreditamos que parte de sua reivindicao pode ser atendida. Voc partira de imediato, mas no viver uma situao de pobreza mate27 28

Nota do autor material: ver no livro "Alvorada Nova" o capitulo "A descrio de nossa arvore - Parte X". Nota do autor material: ver no livro "Alvorada Nova" o capitulo "A descrio de nossa arvore - I" ("Sola de Recuperao Mental", localizada no ltimo andar da Casa de Repouso), pag. 98. 29 Nota do autor material: ver no livro "Alvorada Nova" o capitulo "A descrio de nossa arvore - XII" e no livro "Conversando sobre Mediunidade - Retratos de Alvorada Nova" o capitulo II, item "Estudo".

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rial absoluta como desejava. Uma trajetria equilibrada, em famlia de posses medianas, ser o mais adequado. Utilize a sua grande capacidade de liderana para construir um positivo projeto de vida. Durante o seu percurso, est programada a sua convivncia com um Esprito de Luz, que estar em misso na Crosta. Aproveite bem essa oportunidade, para extrair um bom aprendizado atravs dos exemplos que ira presenciar. Outros detalhes voc poder obter junto ao Departamento de Reencarnao, que cuidara do seu regresso. Deus o ilumine, meu irmo. Assim seja! Aceitando, conformado, a deciso dos seus mais experientes companheiros, Eustquio prepara-se para a viagem de volta. Antes, porm, acompanhado de Anita, trilha seus ltimos contatos com Alvorada Nova. Caminha pela Praa Central30, sente os eflvios elevados do Bosque da Natureza Divina31e sensibiliza-se com a exuberncia da bela cachoeira que espraia guas cristalinas e prateadas, agradecendo ao Criador esse contato revigorante. Anita e Rosana fornecem-lhe as ltimas orientaes e ele se interessa em saber qual a razo de no se lembrar, quando encarnado, de seu estagio na Colnia. Elas, fraternalmente, explicam que a perda da memria e apenas temporria, enquanto perdurar o estagio no plano fsico, Alm de ser necessria para preservar a liberdade de ao e os encontros e reencontros com antigos inimigos do passado. For vezes, o mais ferrenho adversrio reencarna na mesma famlia - como pai, filho ou irmo - exigindo uma trajetria neutra e isenta. Dessa forma, os Espritos, ao retornarem a Crosta, perdem a conscincia dos seus atos pretritos e de sua verdadeira identidade. Terminam os dias tranquilos em Alvorada Nova e, antes da partida, Eustquio ainda tem a oportunidade de visitar e conhecer as Moradas do Sol e da Estrela32. Rejuvenescido espiritualmente, retorna a crosta terrestre, embalado na esperana de seus amigos que o aguardam no plano da verdadeira vida.

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Nota do autor material: ver no livro "Alvorada Nova" o capitulo "A descrio de nossa arvore - III". Nota do autor material: idem, capitulo "A descri$do de nossa arvore - IX". 32 Nota do autor material: idem, captulos "A descri$ao de nossa arvore - IX e X", pginas 158 e 164.

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CAPTULO XXXVIII - EM BU CA DO TEMPO PERDIDO Lufam os ventos ribeirinhos, envolvendo atraente riacho que corta sinuoso uma pradaria vistosa nas cercanias de Orleans. Um menino de seus oito anos, franzino e irrequieto, caminha pelas margens com uma vara de pesca, imprecando a todo instante ante a falta de sorte e desejoso de colocar suas mos no primeiro peixe sonolento e atarantado que emergisse das profundezas. Seu ldico divertimento consiste no vagar pelos campos a espera do anoitecer. Lucilante, o sol finalmente esconde-se no horizonte, obrigando Jean Paul a voltar para casa. O garoto pe-se a correr prestemente sonhando em saciar a fome com o apetitoso caldo de ervas que sua me prepara. - Finalmente chegaste, Jean! Estava preocupada. Depois que teu pai nos abandonou eu vivo atemorizada que algum filho meu ir deixar-me. - Jamais isso acontecera, mame! No vamos repetir o erro de papai. - Deus te oua, meu pequeno! Chama teus irmos, pois eu estou servindo o jantar. A pacata Adele comeou a cuidar sozinha do lar, to logo seu esposo o capito Millier -, a pretexto de viajar em misso militar, deixou a famlia e passou a viver em Paris. Boemio e largado, jamais retornou para saber notcias de casa. A vida tornou-se spera para os trs filhos do casal, que deixaram de contar com a proteo e o apoio material paternos, obrigando-os a reduzir os gastos e controlar as despesas. O mais velho, Jean Paul, nunca aceitou o fato de estar preso em Orleans e gostaria de morar com o pai em Paris, no o fazendo para no ferir a bondosa genitora. Arnaud e Claude, os mais jovens, acompanham as opinies de Jean e tambm desejam, um dia, ausentar-se definitivamente da cidade, o que provoca pavor em Adele, prevendo para si uma vida isolada e solitria. Aps o jantar, quando a me vai deitar, os trs conversam animadamente sobre o futuro. - Faamos um pacto, meus irmos - incita o mais velho. - Que tipo de pacto?

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- Muito simples, Arnaud! Quando tivermos condies, iremos para Paris a fim de encontrar papai. L ficaremos muito ricos e voltaremos para buscar nossa me. Que tal? - E como ficaremos ricos? - indaga o pequeno Claude. - Ora, basta que encontremos algum comcio ou, quem sabe, papai poder ajudar-nos a ingressar no exrcito. - E quem te disse que o exrcito ddinheiro, Jean? - Ningum me disse, eu apenas sei. - Se isso fosse verdade, nosso pai no nos deixaria na misria e partiria para outra cidade - contra-argumenta o caula. Enquanto discutem, Arnaud est pensando. - Para ganhar dinheiro, basta darmos um golpe - O que golpe - Ora, Claude, todos ns sabemos o que ! Trata-se de uma forma rpida de ganhar dinheiro sem muito esforo. Papai sempre disse que se no fosse militar, daria um golpe, ficaria rico e nos levaria com ele para Paris. - Eu no gostaria de enriquecer roubando... - interfere Jean. - E quem falou em roubar? Eu disse golpe... Escutaste bem? - Mas, Arnaud, ficar rico sem esforo implica em roubar de algum e isso no e certo. - Bobagem! Eu farei qualquer coisa para melhorar de vida. Tu me acompanhas, Claude? - Sem dvida! - Ento deixaremos Jean Paul com seu orgulho e partiremos para Paris sozinhos. A singela conversa entre os trs j espelha a mudana de comportamento de Jean, que se inconforma por ter sido de algum modo convidado a prtica de um ato no cristo. O pacto de Arnaud e Claude mais tarde concretiza-se e ambos abandonam, logo na adolescncia, a casa materna, partindo para Paris em busca do pai. Jean, entristecido, permanece um pouco mais, embora acabe ingressando nas fileiras do exrcito e seja obrigado a deixar Orleans. A previso de Adele termina consumando-se e ela finda a trajetria solitria e infeliz. 158

Quando viaja pela Frana acompanhando as tropas, Jean Paul torna-se o alvo predileto do regimento, por ser tmido e fechado. Os soldados passam o tempo a atorment-lo e costumam fazer apostas para ver quem conseguira extrair do jovem alguma reao - seja positiva ou negativa. Ele parece sempre estar inerte e no ter emoes. Transcorrem cleres os meses, atropelando os anos e Jean percebe que a sua desagregao familiar a maior fonte de desgosto em sua vida. Mal conheceu o pai, deixou a me sozinha e jamais tornou a ver os irmos. O seu mago, porm, anuncia-lhe a chegada de uma personagem em sua existncia, que poder alterar os rumos de seu caminho. Resta-lhe confiar em Deus. CAPITULO XXXIX - O ENCONTRO COM JOANA D'ARC Um orgulhoso destacamento do exrcito francs marcha em direo a Orleans para libertar a cidade do jugo ingls, comandado pela jovem e bela guerreira, Joana D'Arc. A tropa foi enviada pelo rei Carlos VII numa tentativa de reverter o quadro da Guerra dos Cem Anos33 em favor de Frana. Quando se aproximam da urbe sitiada, so recebidos por uma enorme saraivada de flamejantes flechas disparadas pelo inimigo, que faz tombar vrios homens. Destemida, Joana da ordens para um recuo estratgico a fim de traar o seu plano de invaso.

- Nota do autor material: a Guerra dos Cem Anos, entre a Frana e a Inglaterra, de 1337 a 1453, comeou pela rivalidade entre Filipe de Valois, proclamado rei da Frana depois da morte de Carlos IV, ltimo Capeto direto, e Eduardo III, da Inglaterra, que pretendia ter direito a coroa por sua me. Prolongouse at o reinado de Carlos VII. Os ingleses foram vencedores em Crecy (1346) e em Poitiers (1356). No reinado de Carlos V, gramas a Du Guesclin, a fortuna das armas favoreceu a Frana, mas, no reinado de Carlos VI, a batalha de Azincourt (1415) e uma nova vitoria inglesa. Quando Carlos VII sobe ao trono, os ingleses ocupam quase toda a Frana. Surge, porem, Joana D'Arc, que desperta o patriotismo Frances, faz levantar o cerco a Orleans e sagrar o rei em Remos. Cai, no entanto, prisioneira em Compienha e queimada em Rudo (1431). O impulso, todavia, est dado; os ingleses, batidos em Formigny (1450) e em Castillon (1453) so expulsos da Frana, exceto de Calais, que s lhes e arrebatada em 1558. (Dicionrio Prtico Ilustrado Lello pdg. 1508/1509).

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Refeitos, os franceses investem novamente contra o cerco ingls e inicia-se o ferrenho combate. Mortalmente feridos, muitos soldados caem e jamais retornam ao palco das lutas. Aps exaustivos trs dias de confronto, Joana lidera o ataque final. Novos embates travam-se e horas depois a vitria francesa estampa-se na fisionomia de cada um dos lutadores. Explode a alegria em Orleans e a comandante da misso enaltecida pelos brados agradecidos dos habitantes. - Vive Jeanne! Vive la France!34 Aprisionado durante o combate, o general britnico Talbot apresentado a Joana D'Arc - No admitirei jamais ter sido vencido por um exrcito comandado por uma mulher. - Vossa prepotncia, general, no vos poupou da derrota e quero dizer-vos que ainda sereis julgado pelos vossos atos de guerra. Estamos conscientes do nosso papel de libertao de nosso povo do jugo estrangeiro. Ingleses devem viver na Inglaterra. A Frana e para os franceses. - Sois, de fato, corajosa! A batalha que vencestes no faz findar a guerra. - Veremos, general! Enquanto isso, vamos comemorar a nossa liberdade. Os soldados desejam eliminar o general aprisionado e so vigorosamente obstados por Joana, que preserva a dignidade do confronto, respeitando a integridade fsica dos vencidos. A superioridade moral da Virgem de Domremy aquieta os militares e seus belos exemplos continuam fascinando os franceses. Jean Paul, encarregado de cuidar da segurana da comandante, inicia a sua convivncia com essa missionria que somente lhe transmite uma autentica lio de vida. Assistido de perto por sua mentora Nvea, a trajetria de Jean torna-se promissora, especialmente porque ele sente crescer a admirao por Joana D'Arc

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Nota do autor espiritual: "Viva Joana! Viva a Frana!"

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O exrcito deixa Orleans e segue para Troyes. Acampado as margens de um largo rio, prximo a um desfiladeiro, Jean comea a notar uma inquietao crescente entre os soldados, famintos e com muito frio. Aproxima-se de Joana, pressentindo que algum mal possa lhe acontecer. Disputa, a essa altura, com o oficial Gualberto, a primazia dos cuidados com a lder. Ambos no se entendem e parecem ter uma antipatia natural. Durante uma das noites que passam no acampamento, um dos soldados tenta agredir a comandante, assediando-a sexualmente. Prontamente atendida por Jean, o insubmisso militar aprisionado e nenhum mal consegue fazer. Agradecida, a Virgem de Domremy encontra em seu protetor um amigo sincero e soldado dedicado. Desesperado e enciumado, Gualberto rompe relaes com Jean Paul e durante suas noites de sono tende a delirar e relembrar o passado: - Covarde, miservel, Franchise minha! Nada me afastara de minha amada. Afasta-te Giscard, pois nos domnios de Orleans eu sou a voz da Igreja. Deixa em paz a minha Franchise... Vrias vezes acordado com um balde d'gua, pois os outros soldados no suportam suas manifestaes durante a noite. Em verdade, seus delrios tem razo de ser, pois reencarnado ao lado de Eustquio - no mesmo batalho - encontra-se Marcel, o bispo de Orleans. Buscando pacificar os dois adversrios, inconscientemente, porm inspirada, Joana empreende todos os esforos para que ambos sejam amigos e caminhem juntos ao seu lado, fiis e devotados. A partir da interferncia pessoal da lder das tropas, Gualberto e Jean Paul foram uma convivncia harmnica. Cessa a hostilidade gratuita existente entre os dois. Enquanto a Frana tudo exige dos seus soldados, inimigos do passado unem-se no presente para o inicio de uma reconciliao regeneradora. CAPTULO XL - O JULGAMENTO DE RUO Capitaneando o seu exrcito, Joana D'Arc desperta o sentimento patritico dos franceses e por onde passa atrai a ateno de todos, provocando arraigada ira nos inimigos ingleses. Ao seu lado, inabalvel, renovando o seu esprito, encontra-se Jean Paul. 161

Ao longo de seu percurso, a fervorosa Pucela comete deslizes e termina aprisionada pelos britnicos. Conduzida a um julgamento parcial, na cidade de Ruo, deixa perplexos os seus seguidores e incondicionais admiradores. Nessa ocasio, nenhum compatriota consegue defender em pblico aquela que liderou grande parte da unificao do reino de Frana. Incrdulo, Jean acompanha o farsesco cenrio montado para decidir o destino de Joana, onde os protagonistas sequer atingem um arremedo de justia. Indefesa a frente de sessenta algozes, intitulados juzes e tendo por acusador o temerrio e altivo Joo d'Estivet, ouve silente a pea acusatria. Acompanhando a distncia o julgamento, irmanados no mesmo sofrimento, Gualberto e Jean permanecem servis a grande lder. O temvel tribunal da Inquisio composto pelos doutores em teologia pago pelos ingleses para condenar uma valorosa defensora da unidade da Frana, dos ideais de um povo e da lealdade a Deus. Nenhum dos presentes a esse ato srdido levanta-se em favor de Joana e nem mesmo Jean demonstra coragem para faz-lo. Submetida a interrogatrios interminveis em busca de uma capitulao humilhante frente a Igreja, entregue a torturas venais at que perdesse as foras, Joana D'Arc enfrenta o seu mefistoflico processo de condenao pr-ordenada. O bispo de Beauvais, inconformado, pressiona sem trgua a jovem prisioneira para que ela confesse sua traio. Intil. Permanece integra a Virgem de Domremy. Sua sentena vem a seguir, impondo-lhe a morte pelo fogo. Em 30 de maio de 1431 desencarna Joana D'Arc e com ela seguem as esperanas de seus leais soldados, tendo por solaz as promessas feitas por Jean Paul, que deseja cumprir o juramento feito a Pucela de levar adiante, ao lado dos franceses, at o ltimo de seus homens, a Guerra dos Cem Anos. A ffia dos pssaros mais atrevidos termina por molestar a meditao penhorada de Jean Paul as margens serenas de um lago de guas azuis e cristalinas, que, feliz, envolve toda a beleza da plancie de Orleans. A perpetuidade de sua placidez enobrece os pensamentos daqueles que ali dedicam-se a reflexes, sob o calor ameno do sol do inverno. 162

Plangendo silente, Jean rememora os seus momentos cruciais ao lado da famlia, relembrando, ainda, os seus melhores anseios, acompanhados, por vezes, de insensatos desmandos. Rev a ambio dos irmos que abandonaram a genitora, alardeando apoio ao irresponsvel pai e sente-se culpado por no ter dado suporte a Adele at o seu ltimo dia de vida. As belas lies de Joana enchem sua memria de alegria e todo caminho percorrido volta-lhe a mente. Observa o seu passado espelhar-se na superfcie do lago. - Vejo nessas lmpidas guas o reflexo de minha vida. Revejo meus sucessos e meus deslizes durante os quarenta e cinco anos de minha existncia e talvez conclua pelo meu fracasso. Termino a Jornada solitrio e j no sinto foras para suportar o dia seguinte. Estou enfermo e no acredito que verei novamente o vero em minha querida Orleans. Ah, Deus! Perdoa-me tanta magoa e pouca esperana. Agradeo-Te a oportunidade que tive de conviver com Joana, aprendendo to belos exemplos. Como havia prometido, acompanhei o deslinde da guerra e, hoje, pacificadas as naes, resta-me um conflito interior a resolver... Jean Paul atinge o pice de sua Jornada e pressente que o fim est prximo. Avaliando os passos pretritos e acostumado a ser rigoroso em suas concluses, extrai precipitados fechos amargos para sua vida. - Deus, Deus! Ao Vosso lado esteve minha santa me e tambm a doce e meiga Joana. Busco encontrar-Te tambm, mas no consigo. No posso prescindir do Vosso apoio e da Vossa misericrdia. Oua-me, Senhor! Adormece na relva macia e deixa-se envolver pelo cair da tarde. A noite chega trazendo consigo uma enfurecida tempestade de neve, representando o smbolo da chegada do inverno europeu que escolhe momento especial para fazer-se notar em Frana. Os flocos brancos e amistosos, mas frios por natureza, ensarilham Jean Paul que, no bero da pradaria de Orleans, jamais torna a acordar. Os cristais de gelo enamoram-se daquelas guas belas e azuis do garboso lago e congelam sua superfcie. Terminam os colquios e as meditaes de Jean com suas guas, mas tal como o inverno representa uma nova veste para Orleans, trazendo-lhe a neve e o frio, Aps alguns meses voltara a brilhar no cu o sol do vero que transformara a paisagem e a163

quecera a vegetao. Do mesmo modo acontece com o mecanismo da reencarnao. O Esprito passa por varias etapas e conhece inmeras sensaes, depurando-se rumo a perfeio.

Eustquio renasce esperanoso e, despedindo-se das vestes de Jean Paul, acompanhado por Genevaldo e Nvea, parte rumo aos portais dourados de Alvorada Nova. FIM DA SEGUNDA FASE 164

CAPTULO XLI - A ABADIA DE FLORENA - Meus queridos irmos! Os homens trilham muitas vezes caminhos j percorridos. E um homem que se considere prudente deve ter a cautela de seguir os passos dados pelos grandes homens, imitando-os. No lhe sendo possvel faz-lo, deve ao menos imit-los em suas virtudes, pois muita coisa aproveitada. Se querem atingir um ponto distante que o faam como os seteiros, conhecedores da capacidade do rea e que fazem a pontaria em local superior ao que realmente visam. Mediante tal artifcio conseguem alcanar o alvo com preciso. Confrades, percebam a desvitrificao de nossos rumos e estudos atravs das criativas e perfectveis idias de Niccol Machiavelli... (aplausos entusiasmados) Um momento, um momento, permitam-me continuar! Muitos seres medocres e desprezveis perpetuam-se no poder, no por qualidades invulgares e prprias, mas porque seguiram o iderio de grandes lderes do passado ou

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mesmo da atualidade. Ha prncipes35, entretanto, que o so por seus prprios valores, sem que tivessem fortuna. Permito-me citar Moises, Giro, Teseu e Rmulo. Note-se, como bem ressaltou Machiavelli, que Moiss foi mero executor das ordens de Deus, entretanto, merece ser admirado porque tornou-se digno de conversar com o Criador. E, valendo-se da escravido do oprimido povo de Israel no Egito, logrou que houvesse disposio em segui-lo. Destarte, caros irmos, buscar a virtude de um lder deve ser a meta desta ordem; tornar-se prncipe, quem sabe, de um vasto reino de conscincias e aplicar os mandamentos divinos para nortear a esses povos o seu rumo na senda do rejuvenescimento das idias. Nossa congregao no pode forquilhar; deve permanecer unida e firme no propsito de partilhar com o prncipe a oportunidade rara de unificar e dirigir um povo. (aplausos delirantes). - Senhores - continua o monge beneditino Maximiliano - fraldoso no pretendo ser, porm faz-se mistr colecionar outros aspectos de nosso iderio. Notem, que aprender a ser mau um dos objetivos de qualquer prncipe a fim de se conservar no poder. Alguns so muito liberais, outros miserveis - abstendo-se de usar suas posses -, outros ainda so prdigos, ou rapaces, ou cruis, ou piedosos. Alguns outros so perjuros ou leais, podem ser efeminados e at pusilnimes; truculentos ou animosos; humanitrios ou soberbos. H os que sejam casos ou lascivos; estpidos
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Nota do autor espiritual: a referenda aos prncipes e o modo utilizado par Maximiliano para fazer chegar aos beneditinos as idias de Machiavelli, a fim de justificar e demonstrar que o poder, por si s, no e um, mal e pode ser bem exercido, inclusive sob o ponto de vista religioso. Naquela poca, em que a unificao Italiana estava iniciando contornos mais vigorosos, era importante a ordem beneditina participar do processo poltico que se desenhava, sem perder o seu espao poltico e social at ali conquistado e adequando-se a nova ordem em vias de se instalar. A proximidade com o Vaticano obrigava-os a uma reciclagem constante de rumos e ideais, a fim de jamais entrar em conflito com o Papa e visando atenuar eventuais crises de conscincia que alguns religiosos tinham ante tanta disparidade dos ensinamentos cristos mais puros com a realidade por eles vivenciada. O prncipe era o smbolo do poder na ocasio e Maximiliano, estudioso do assunto, utilizava-se dessa imagem para retratar aos beneditinos a simbologia de dominao e articulaes que a Igreja de um modo geral detinha em suas mos. Assim, fazia comparaes entre o prncipe e o Papa, bem como entre aquele e a sua ordem religiosa. Quando ele menciona afigura do "prncipe" em suas palestras tem em vista retratar ora o Papa, ora a ordem dos beneditinos, ora o prprio Prncipe. Machiavelli foi Secretrio da Chancelaria em Florena e dedicou sua obra-prima ao Magnfico Lorenzo, filho de Piero de Medici. Maximiliano teve acesso a obra, ainda no oficialmente publicada e divulgada, atravs dos inmeros contatos que a ordem possua na sociedade e na classe dirigente florentina. O prprio Lorenzo deixou o mundo material sem ao menos conhecer, em profundidade, a obra-prima que Lhe foi dedicada.

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ou astuciosos; tbios ou mesmo enrgicos; graves ou levianos; religiosos ou ateus. A princpio deveria o prncipe ter somente as boas qualidades, mas a natureza humana e tal que no lhe permite a completa posse delas. O mais importante e saber ser prudente para evitar os defeitos que lhe poderiam tirar o governo. Defeitos e virtudes precisam ser manipulados com arguta perspiccia para servir ao poder e podem at mesmo trazer bem-estar e tranquilidade ao prncipe.36 - 37 Enfim, estimados confrades, quem no tem defeitos? Vcios? Todos os temos! Dentro das fronteiras de nossa ordem podemos admit-los, mas nunca essa confisso dolorosa devera atingir o mundo exterior. Ordenemos nossas idias de acordo com a realidade, pois que a fico serve apenas para instruir os incautos. Podemos ser considerados, interna corporis, por vezes cruis, truculentos, soberbos, astuciosos, enrgicos e at lascivos. Aos fiis, no entanto, seremos sempre castos, religiosos, liberais, piedosos, leais e, porventura, prdigos. Somos os amigos do povo! Somos seus irmos! Os verdadeiros mandatrios de Deus! Conforme a necessidade do momento, podemos at assumir alguns de nossos defeitos at coloc-los em prtica. Mas uma imagem de integridade deve ser a base de nossa ordem religiosa, como uma autntica liderana entre os florentinos. Antes que terminasse seu discurso, em face da relevncia do tema apresentado, Maximiliano interrompido pelo prior. - E qual seria o momento apropriado para admitirmos os nossos... erros?
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Nota do autor espiritual: pode-se bem notar, ante o discurso exposto por Machiavelli em 1513, com sua obra "O Prncipe", de onde surgiram os termos "maquiavlico" e "maquiavelismo", relativos a m-f, perfdia, bem como ao principio poltico de que as finalidades e os objetivos devem sempre justificar os meios empregados para atingi-los. Nessa ocasio, estudioso de obras polticas de um modo geral, Eustquio adquire maior conscincia dos valores do esprito, em contraste com a filosofia dos homens. Aprende a discernir com maior acuidade entre o bem e o mal Equilibra-se em tnue e sutil linha divisria dos lados antagnicos que se circunscreviam a sua frente: a prtica dos ensinamentos cristos na sua essncia ou o exerccio maquiavlico desses ensinamentos. Ainda com 23 anos, jovem, inexperiente, apresenta tendncia a seguir com as idias do seu ento dolo Niccolo Machiavelli. Evidencia-se, a partir dessa reencarnao na crosta terrestre, uma continua evoluo de seus conhecimentos. Cresce-lhe a cultura e o desenvolvimento intelectual, acompanhando-o, ainda tmido, mas seguro, o progresso no campo moral. 37 Os trechos do livro "O Prncipe" ("De Principatibus") de Nicolau Maquiavel constantes nesta obra podem ser localizados pelo leitor nos seus captulos VI ("Dos Principados Novos que so conquistados pelas Armas e com Nobreza") e XV ("Das Razes pelas quais os homens, e sobretudo os prncipes, so louvados e vituperados").

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- Sempre que o interesse o determinar. Explico melhor. Quando houver necessidade de ser mau - lembremos de Machiavelli e seus sbios ensinamentos - haveremos de s-lo. Os defeitos, preclaro irmo, trazemnos muitos resultados satisfatrios e positivos. No se pode agir somente dentro da virtude, pois perderamos parcela considervel de poder. Poderia ser a runa de nossos domnios. Ser mau, entretanto, exige cautela. Ns saberemos, em ltima instncia, quando assim estivermos agindo e qual ganho estaremos obtendo. Outros, alheios a nossa congregao, certamente no tem essa noo prtica de lucrar com os prprios desmandos. Partilhemos dos nossos prprios defeitos! Se os temos, devemos bem utilizlos, afinal, no somos todo virtude. Logo, necessitamos construir nosso iderio dentro dos padres reais. Conhecer os escritos de Machiavelli nos ser extremamente positivo. Precisamos saber lidar com nossos defeitos, camufl-los at - se essencial -, prosseguindo com nossos ideais cristos de modo virtuoso e por uma boa finalidade, que e atingir a perfeio do esprito e conquistar um lugar ao lado do Criador. Que importam os meios a serem utilizados se os fins -certamente nobres - os justificaro? Alguns desvios, frutos da realidade do homem, vivenciados at mesmo pelo prncipe, so inerentes aos nossos espritos. Compreendendo essa verdade e manipulando-a em prol do bem comum, ofertaremos tranquilidade e quietez aos nossos fieis. Novamente entrecortado, Maximiliano enfrenta questionamento de Vidal, um dos monges presentes. - No me parece uma postura correta! Estaramos enfatizando e incentivando os nossos defeitos em nome de um ideal questionvel como esse apresentado pelo confrade em sua palestra... Antes que continuasse, o prior interfere e dita: - Em verdade, estimado companheiro Vidal, no h nenhum contraste entre as idias expostas por nosso estudioso Maximiliano e os postulados desta ordem, unificados por so Bento h tantos anos. Devemos entender que o estudo do iderio de Niccold Machiavelli representa um descortinar aos nossos surrados e arcaicos mtodos de penetrao na comunidade e na organizao poltica. Hoje, certamente, esse manuscrito do diplomata no tem a repercusso merecida. Mas a Igreja necessita - veja o exemplo do Sumo Pontfice - penetrar os coraes de todos os seus fiis, 168

conquistando espaos e impondo-se a prncipes e reis, antes que outros aventureiros o faam. Estes sim, podem faz-lo sem a aquiescncia divina, o que no e o nosso caso. Parece-me interessante a tese exposta pelo nosso palestrante: os fins justificam os meios... Continue, Maximiliano! - Pois certo, meus estimados companheiros, o sofrimento do povo, por vezes, faz parte da sua futura redeno. Lembremos do exemplo de Moiss e os escravos no Egito. Uma liderana se constri num momento de agrura para determinado povo e consolida-se mais tarde, quando ocorre a fase de renascimento das esperanas. Da mesma forma que o prncipe deve buscar ser querido por sua gente, a nossa ordem necessita, a qualquer custo, manter a sua posio de prestgio na sociedade florentina. Continuemos unidos, conscientes dos nossos passos e acatemos as nossas fraquezas quando for conveniente - mas jamais expondo-as ao mundo. Acertemos o nosso trilhar rumo a consolidao de nossa fora poltica e fixemos as bases para o futuro, associados aos grandes lideres e buscando a unificao do Estado Florentino38. Encabecemos a aspirao do prncipe: quod nihil illi deerat ad regnandum praeter regnum.39 A conquista, irmos! Vibrante ovao coroa de xito o discurso de Maxilimiliano, um dos mais jovens e estudiosos monges da abadia, que se encanta com a obraprima de Machiavel. O prior admira o seu trabalho e decide envi-lo a Roma para continuar o aprendizado e transmitir os seus conhecimentos a respeito de poltica e filosofia. A sombra do seu longnquo passado, quando esteve a frente de uma abadia do sculo VIII, desenha-se em seu perfil ambicioso e sectrio.

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- Nota do autor espiritual: Era essencial, naquela poca, defender um Estado cujo centra seria Florena, em face da acirrada disputa existente entre as cidades Italianas, como Milo, Npoles, Veneza e Roma. 39 Nota do autor espiritual: "No lhe faltava para ser rei sendo um reino".

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CAPTULO XLII - A CULTURA HUMANISTA Retorna-se a Florena de 1502. Eustquio reencarnou sob o manto protetor de uma famlia modesta e simples, recebendo o nome de Maximiliano. Desenvolve-se cercado de amor e cheio de compreenso e apoio. O ncleo familiar, apesar da singeleza de vida, permite-lhe um crescimento saudvel, com possibilidades de estudo. Desde cedo, Maximiliano acompanha seu genitor nas atividades do campo, colhendo e plantando, cclica e rotineiramente, perquirindo em seu ntimo quando lhe surgiria uma oportunidade de progresso social e econmico. Buscando atingir o seu objetivo de melhorar o nvel de vida, todos os dias frequenta o pequeno comercio de "mestre" Jacob, como carinhosamente chama o ancio que vende livros e quinquilharias de um modo geral no centro da cidade. O rabino o auxilia no seu aprendizado, fornecendo-lhe todo o material necessrio a compor o amplo conhecimento exigido pela intelectualizada sociedade da poca, imersa no Humanismo40 e no Renascimento41. Apaixonado pela agudeza de esprito e inteligncia invulgar do rapaz, Jacob, solteiro e solitrio, dedica-se a ele como se fosse um filho, exigindo-lhe postura e dedicao. No decepcionando o velho livreiro, Maximiliano ala dia aps dia aos degraus da intelectualidade e ambos tornam-se cada vez mais amigos. Grande centro do Humanismo, Florena proporciona ao jovem uma fonte inesgotvel de obras literrias de alto nvel, permitindo a mestre Jacob selecionar os melhores textos para suas aulas. O ancio - sacerdote do judasmo - desenvolvera sua infncia em constantes estudos, na propriedade ripcola que o pai possua na regio francesa de Troyers, de onde emigrou.

Nota do autor material: O Humanismo era a doutrina e movimento dos humanistas da Renascena que ressuscitaram o culto das lnguas e literaturas greco-latinas (Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa). 41 Nota do autor material: d-se o nome de Renascenqa a renovao literria, artstica e cientifica, que se operou na Europa nos sculos XV e XVI, especialmente sob a influncia da cultura antiga, ento em voga (Dicionrio Prtico Ilustrado Lello, pdg.1844).

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Unidos por um ideal comum, abeberam-se das grandes obras do seu tempo, dedicando-se a discusses profundas e estafantes sobre a obra de Francesco Petrarca, com especial relevo para o Canzoniere e, por particular sugesto de Maximiliano, os poemas I trionfi. No lhes passam despercebidas as obras de Boccaccio - Decameron e a biografia comentada de Dante Alighieri. Impossvel conter o debate acirrado entre ambos, quando comentam, entusiasmados e inebriados a obra Comdia42de Dante. Desperta curioso interesse em Maximiliano o trecho descrito pelo autor florentino - nos cantos que cuidam do Paraso - que trata do desabafo de So Bento questionando os desvios enfrentados pela Ordem que idealizou - os beneditinos43. Logicamente, ante os contrastes teolgicos existentes entre o mestre e o aprendiz, ambos afinam-se mais na discusso dos cantos relativos ao Inferno e ao Purgatrio, mas divergem no tocante ao Paraso. A parte relativa aos beneditinos suscita curiosidade excessiva por parte de Maximiliano que, a partir dessa ocasio, demonstra interesse peculiar por essa ordem religiosa, vislumbrando integr-la no futuro. Seu orientador nos estudos passa a verificar que o rapaz, ao cientificar-se de qualquer assunto, em pouco tempo domina a linguagem do autor e desvenda a sua inteno ao escrever a obra, demonstrando gil acesso a interpretao do texto. Aprecia, ainda, as pinturas e a arte do desenho de um modo geral, aperfeioando sua sensibilidade no campo cultural e artstico.

- Nota do autor espiritual: Inicialmente a obra-prima de Dante Alighieri chamou-se Comedia. Somente aps 1560 passou a ser conhecida como "Divina Comdia". 43 Nota do autor espiritual: Dante Alighieri retrata em um dos cantos de sua obra mxima um encontro que teria enfrentado com so Bento, no Paraso, ocasio em que ouviu lamentaes do fundador da Ordem beneditina a respeito dos rumos trilhados por seus adeptos, diferentes daqueles por ele preconizados. H passagens, atribudas a manifestao de so Bento nesse trabalho literrio, mencionando que as abadias terse-iam transformado em "espeluncas" e o capuz monstico estaria fazendo sacos para "farinha ruim". Combate, ainda, o amor desmedido as riquezas que "ensandeceu o corao dos monges". Estaria, nessa ocasio, havendo por parte do fundador da Ordem uma critica ao materialismo que dominava muitas abadias beneditinas daquela poca. Decerto, trata-se de uma fico criada por Dante, embora o seu sentimento pessoal esteja esboado no livro, confirmando a imagem que muitos florentinos faziam dos beneditinos. Nota do autor material: O trecho acima mencionado pode ser encontrado na obra "A Divina Comedia", de Dante Alighieri, Canto XXII, item 61. 172

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Em determinada oportunidade, quando comenta, em latim clssico, um dos poemas que acabara de ler, tem por ouvinte um atento monge beneditino, frequentador da loja do mestre Jacob, que se interessa pela capacidade intelectual do jovem e busca conhec-lo melhor. Aos dezesseis anos, prodigioso e culto, tece importantes consideraes quanto as obras gticas que passa a conhecer e dedica-se ao estudo do desenho geomtrico, utilizando clculos matemticos como apoio. Certa vez, elabora um quadro desenhando um local que nunca tinha visto antes. Trata-se, em verdade, de uma abadia da ordem beneditina fielmente retratada. Possivelmente inspirado por ligaes do pretrito na construo da imagem, termina obtendo permisso para transferir-se para o mosteiro dos beneditinos, situado em Florena, a fim de concluir e aperfeioar os seus estudos. Seu corao enche-se de encanto pelo convite formulado pessoalmente pelo prior a seus pais e, crdulo num futuro promissor, desenlaa-se da famlia e do professor, partindo rumo ao seu novo horizonte. Despede-se do mestre querido vertendo lagrimas saudosas, porm necessrias. Desfaz-se de seu apego a terra, ao campo e a simplicidade e devota-se, a partir dai, a uma vida austera, mas confortvel, no interior da abadia. Jacob, entristecido, assiste a partida de seu aluno dileto e amigo fiel. Pelas vias tortuosas de Florena, seguem lado a lado Maximiliano e o monge que lhe serve de guia. Distanciando-se do centro e caminhando pelas trilhas de um penhasco, a ltima imagem que se v do jovem so as linhas sombrias de seu capuz monstico. A noite cai serena e o rabino ora fervorosamente por seu estimado companheiro, enviando-lhe vibraes afetuosas, mas frgeis para penetrar as portentosas entranhas das muralhas beneditinas.

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CAPITULO XLIII OS RECONDITOS CAMINHOS DA ABADIA RUMO AO VATICANO

Recoveiros soturnos seguem trilhas enegrecidas, acompanhados apenas pelo tnue luar da meia-noite, rumo aos pores beneditinos. Carregam o abastecimento mensal da Ordem e trazem correntes, ferramentas e outros equipamentos estranhos, destinados as cmaras localizadas no calabouo. O ano e 1523 e Maximiliano j se sagrou monge. Alheio aos desatinos e aos desmandos cometidos pelo priorato na conduo dos destinos beneditinos, ele continua seus estudos e aguarda uma oportunidade para mudar-se do mosteiro, pois sente que no pertence ao sombrio lugar. Trata-se de uma conscientizao adquirida com o passar dos anos, associada a renovao interior por ele vivenciada ante tantos estgios em zonas umbralinas. Seu corao clama por mudanas, enquanto a razo ainda aceita caminhos tortuosos e menos dignos para atingir objetivos materialistas, embora sem excessos. Quando toma conhecimento direto e pessoal de alguma tortura realizada nas salas do subterrneo - para onde so levadas as pessoas consideradas infiis - Maximiliano sempre procura o abade para obter justificativas. - Meu querido Max, no vos impressioneis com a situao de nossos reclusos. Eles so muito bem tratados e suas famlias confiam em nossa ordem para recuper-los e torn-los cristos exemplares. - Lamento discordar, irmo, mas no considero a tortura um mtodo correto e indicado para converter infiis. - Tortura?! Que palavra dura e de significado dbio! Para alguns, esse mtodo que estais rejeitando e um blsamo aos seus espritos. A oposio dos dirigentes da abadia e veemente quando se pretende qualquer mudana na estrutura secular da ordem religiosa e, em especial, em algumas de suas formas singulares de obter a confisso espontnea e o arrependimento dos seus hspedes. Qualquer comentrio de Maximiliano nesse instante seria intil. Percebendo a necessidade inadivel de abandonar a vida monstica, ele continua pressionando os monges a mand-lo a Roma para estudar no Vaticano. 174

Enquanto estuda, ele descobre atravs de amigos bem informados os manuscritos de Machiavelli, datados de 1513, tecendo longa e peculiar narrativa a respeito da poltica e do poder. Interessado, dedica-se ao conhecimento da obra e torna-se um especialista na matria. Eloquente na defesa de seus pontos de vista e conhecedor dos meandros da filosofia e das demais cincias humanas, termina conquistando a confiana do prior, que decide envi-lo ao papa. Preparando-se para partir, toma conhecimento da morte de seu dolo Machiavelli, ocorrida em 1527. Entristecido, pois desejava conhec-lo, parte no ano seguinte para uma nova vida na imensa urbe romana. No Vaticano, desenvolve ainda mais o seu gosto apurado pela arte e, em especial, pela pintura. Possui livre trnsito na sede do poder poltico catlico e consegue tecer importantes laos de amizade com cardeais e bispos. Acompanha de perto o trabalho de decorao do palcio papal, deslumbrando-se com as obras do pintor Leonardo da Vinci. Relembra-se de sua infncia no bero do Renascimento - Florena - e adentra o Cinquecento, etapa derradeira desse movimento artstico Italiano, conhecendo Michelangelo. Atravs de gestes junto a cardeais, que levam suas reivindicaes ao papa Clemente VI, finalmente obtm autorizao da Igreja para ver publicada a obra "O Prncipe", de Niccolo Machiavelli. Estaria trilhando brilhante carreira, no fosse a inimizade gratuita que lhe dedica o cardeal Ubaldo, um conceituado lder dos catlicos de Roma. Reticente quanto ao desempenho e as boas intenes do monge beneditino, o prelado costuma criar muitos empecilhos a Maximiliano em todas as suas reas de atuao. Habitualmente, ocorrem dilogos speros entre ambos. -Chamais-me, Eminncia? - Certamente que sim! Continuas o teu insignificante trabalho, meu jovem? - Dedico-me a obra decorativa deste augusto palcio e estou ao vosso dispor sempre que necessitardes... - Deixemos de lado as tuas posturas de bom moo e cristo exemplar. Quero saber se continuas a pregar as idias inteis daquele escritor florentino, Machiavelli. 175

- Sem duvida! Admiro a sua obra e as suas idias, com o devido respeito a Vossa Eminncia. - Pois quero que saibas, Maximiliano, de minha insatisfao com tua conduta. No aprecio essa obra "O Prncipe" e, em especial, no gosto de tua presena, vagando pelos corredores do Vaticano. Por que no voltas a Florena? - Prometi ao prior que iria continuar meus estudos em Roma... - Aconselho-te a voltar! De minha parte, se possvel, quero ver-te bem longe daqui. - Aprecio, Eminncia, a vossa sinceridade! Hoje em dia, temos poucos inimigos honestos e francos, que assumem diante de ns a sua posio. Lamento ter-vos despertado tanta ira. Conservar-me-ei afastado de Vossa Eminncia a fim de no vos perturbar o sossego. - E o mnimo que espero, at que chegue a tua hora de partir definitivamente. No te esqueas jamais dessa minha advertncia. Pode sair! Sem compreender a razo do dio gratuito que desperta em Ubaldo, Maximiliano jamais poderia supor que o cardeal o seu inimigo secular, capito Tergot, finalmente reencarnado. Aos poucos, o prelado consegue agir nos bastidores da sede papalina, tecendo as piores intrigas e a situao do monge beneditino torna-se cada vez mais complicada. Isolado e vivenciando um ostracismo camuflado, ele sente vontade de partir, retornando a Florena. Antes de tomar qualquer deciso, resolve sair pelas ruas, durante a madrugada de um dos dias mais conturbados que viveu no Vaticano, para refletir. Perambula pela cidade enquanto seus pensamentos vagam sem rumo. Mentores de Alvorada Nova o acompanham e, solcitos, buscam inspir-lo a aproximar-se da residncia de Epifnio, um ancio que segue as idias protestantes e bastante ligado a Colnia Espiritual. Em poucas horas, Maximiliano esta diante da modesta casa de seu futuro aliado na senda protestante. - Como vai, rapaz? Est perdido? - No... Talvez! Perdido em minhas reflexes. - Gostarias de conversar? Sou um bom ouvinte. - Por que no? Como vos chamais? 176

- Epifnio. - Aceito o vosso convite. Afinal, nada tenho a perder. Durante bons momentos, ambos trocam idias e discutem, com entusiasmo, teologia e alguns pontos bsicos de filosofia. O dono da casa procura mostrar ao beneditino os postulados protestantes e ouve compenetrado as suas queixas a respeito da prepotente estrutura catlica. Fascinado pela doutrina exposta por Epifnio, Maximiliano promete voltar para continuar o debate e, nos meses seguintes, animado pela nova caminhada, esquece as amarguras sofridas no seu cotidiano na igreja catlica, abraando cada vez mais o protestantismo. CAPTULO XLIV - A SEMENTE PROTESTANTE GERMINA Durante a Idade Media, a Igreja Catlica alcanou a supremacia religiosa entre os crentes de toda a Europa. Ante a construo de vrios templos suntuosos, distribuio de sacramentos a nobreza de um modo geral, realizao das Cruzadas, publicaes continuas da Bblia e conchavos e acordos secretos com o poder poltico dos vrios reinos, ducados e condados, tornou-se poderosa instituio de mando. Nem todos da instituio concordavam com essa postura e aplaudiam a hegemonia conquistada. O baixo clero, em grande parte, inconformava-se com o desapego aos valores espirituais e queixava-se da nfase inconveniente ao culto exterior e as aparncias. A oposio ao papado dos Estados nacionais que se firmavam na Europa, o movimento humanista desencadeado pelo Renascimento e um progresso cientfico cada vez maior colaboraram para o crescimento de alguns setores de oposio dentro do prprio catolicismo romano. A partir desses sintomas, as idias esboadas pelo telogo Alemo Martinho Lutero, extremamente arguto e inteligente em todas as suas colocaes, desencadeiam o principio de uma nova corrente religiosa que se consolidaria anos mais tarde em todos os cantos do Velho Continente. Suas teses afixadas na Catedral de Wittemberg surtem efeito e questionam os dogmas eclesisticos. Monge que e, jamais pretendeu afrontar a Igreja ou seus princpios bsicos. Sua inteno e adaptar o culto e o sacerdcio a verdade que possui em seu corao, simplificando o acesso do 177

povo aos membros do clero e incentivando a f como valor essencial do ser, sobrepondo-se as riquezas materiais e aos ttulos. Essas idias logo chegam a Roma e invadem vigorosamente a mente de Maximiliano, atravs das notcias transmitidas por Epifnio. Agredido em seu ntimo pelos desmandos que vislumbra no interior do Vaticano, em especial, inconformado e magoado com as injustas agresses de Ubaldo a sua pessoa; colocado no ostracismo e reduzido a mero servial do palcio papal, ele termina convertendo-se ao protestantismo. Todas as noites, Maximiliano larga mais cedo as suas tarefas na cria romana e segue a casa do amigo Epifnio para dedicar-se com um grupo de estudiosos a nova doutrina que esta abraando. No se corresponde mais com a abadia de Florena e acaba levantando suspeitas no tocante a sua conduta. O inimigo figadal, Ubaldo, determina a alguns serviais que sigam os passes do rapaz por toda Roma. No demora muito para que o prfido cardeal descubra, finalmente, a traio que tanto aguardava para investir contra Maximiliano. Alheio a perseguio do prelado, ele estabelece uma nova amizade com um jovem monge alemo, convidado de Epifnio para as reunies, que lhe desvenda as lies ministradas por outro telogo protestante. Chegam-lhe ao conhecimento os postulados de Calvino, despertando-lhe um interesse incontrolvel de conhec-lo pessoalmente. Entretanto, to logo retorna ao Vaticano, conduzido a presena do cardeal Ubaldo. Inquirido a respeito de sua participao no movimento protestante, ele nega veementemente e continua afirmando-se catlico. Insistente, o prelado fora-o a uma confisso, mormente quando chama a conversa os seus auxiliares que seguiram Maximiliano por varios dias. Desmascarado, o florentino desespera-se e recebe ordens de no deixar os aposentos at que seja autorizado a faz-lo. Pressentindo a aflio e o castigo que iria receber, foge do palcio papal e refugia-se na casa de Epifnio por algumas horas, mais tarde partindo rumo a Genebra, onde pretende encontrar-se, finalmente, com Joo Calvino. 178

Colrico ante a fuga do inimigo, Ubaldo faz publicar uma recompensa por sua captura. Temerosa em face do avano protestante, a Igreja Catlica faz renascer a cruel Companhia de Jesus, que significa o retorno da Inquisio. O Santo Oficio restaurado e Ubaldo passa a fazer parte do Tribunal. A violncia de seus atos espalha-se brevemente pelos recantos europeus e o movimento protestante fraqueja, perdendo espao. Longe dali, Maximiliano percorre a Frana durante o ano de 1545, em busca das razes do movimento religies de contestao ao catolicismo romano e acaba cruzando as fronteiras genebresas na trilha de seu novo lder. CAPTULO XLV - O ENCONTRO COM CALVINO Caminhara a noite inteira, sob o brilho especular da lua companheira, encontrando-se agora fatigado e desesperanoso. Alguns passos mais, poucos que sejam, conduzem Maximiliano a uma clareira, formada de belas arvores e alegres pssaros que cantarolam pelo cu, onde repousa merecidamente. A hgira que empreende traz-lhe um amargo sentimento de estar perdido e vazio. Horas mais tarde, desperta aodado, imaginando estar perdendo precioso tempo na sua incessante busca. Imagina-se ainda em Frana, porm j pisa solo genebrs. Levanta-se e coloca-se em marcha, deixando para trs o amistoso espao sem arvores que o embalou em providencial descanso. Depara-se com montanhas ngremes, compondo um cenrio belo, diferente dos arredores florentinos onde passou a maior parte de sua existncia e cujo fastgio apresenta-se convidativo a ser alcanado. Mira-se no encalmado embalo do sol, radiante a essa hora do dia. Sente-se um autentico helilatra. (que adora o Sol). Quando se sente abandonado pela Orientao Divina, termina encontrando, ao final de uma estreita trilha, uma torre erguida sobre escombros. No alto, v uma janela, com cortinas danando ao sabor dos ventos e nota uma presena humana no seu interior. Resolve bater as portas do castelo em runas. 179

Atendido com presteza invulgar por um heiduque, apresentando-se como viajante originrio de Roma, e conduzido a uma sala vazia, onde recebe instrues para aguardar. Minutos depois, ingressa no recinto um homem magro, vestido de negro, com um pequeno capuz na cabea, barba cerrada e sisuda, com um livro as mos. Aparenta ter cerca de quarenta anos. - Quem sois? Achei que fosse meu bom amigo Guillaume... indaga decepcionado aquele que lhe parece ser o senhorio. - Meu nome Maximiliano, sou monge beneditino... quero dizer, fui monge beneditino e agora encontro-me em peregrinao pela Europa, buscando localizar Genebra e conhecer uma personalidade do movimento protestante. Se puderdes dar-me abrigo por uma s noite, continuarei minha viagem amanh, sem falta. - O que faz um monge perdido nestas terras? Onde situa-se a vossa abadia, meu caro? - Como pude dizer-vos, j no perteno a Ordem beneditina... Retireime! Iniciei, entretanto, meu ingresso na vida monstica em Florena. Passando por Roma, decidi abandonar o catolicismo. - Interessante! Pode um religioso deixar de s-lo? Teria ele motives fortes e justificveis para tal blasfmia? - No abandonei a religio! Quero juntar-me aos protestantes. Senhor, peo-vos um abrigo temporrio... Apenas esta noite. - A propsito, quem estais procurando? Talvez possa ajudar-vos... Conheo muita gente! - Procuro Jean Calvin, famoso telogo Francs e protestante, que se encontra em Genebra, segundo soube. Conheceis? - De nome. Mas por que quereis encontr-lo? - Trata-se de um autntico reformista, algum que me impulsionou, com suas idias, a deixar a Igreja Catlica. - Acredito que viestes ao local certo. Poderei, em breve, apresentarvos a quem desejais. Faz-se tarde. Apressai-vos para o jantar, que gosto de apreciar pontualmente as sete. Evilsio vos indicar o vosso aposento. Deixa a sala o anfitrio de Maximiliano e ingressa, em seguida, o criado. - Posso conduzir-vos, senhor? Onde esta vossa bagagem? 180

- No a tenho. Possuo somente a roupa de meu corpo. - Acredito no ser problema. Algumas peas podero ser arranjadas, se vos desejais. Espero no vos causar transtorno, pois as acomodaes no so dignas de um viajante. O patro no costuma receber hspedes aqui. Trata-se de um retiro temporrio para suas reflexes, quando ento somente eu o acompanho. - Para mim, apenas um leito e uma boa refeio so suficientes. No vos esqueais que j fui monge, acostumado, pois, com locais simples e desguarnecidos de conforto. As sete horas, jantam na mesma sala onde pela primeira vez se viram, o anfitrio e seu nico hospede. - Costumo ter minhas refeies servidas na cmara de trabalho. Espero que no estranheis o ambiente precariamente instalado para recebervos... - De forma alguma! No costumo ligar para a aparncia. O que conta a inteno e o calor humano no relacionamento em geral. Vossa amabilidade registra-se em toda a vossa ateno. - Fico satisfeito! Degustemos a refeio e, aps, poderemos conversar a respeito de vossa misso. A autoridade moral com que fala o anfitrio faz calar Maximiliano e, durante alguns minutos, o silncio impera no castelo, apenas interrompido momentaneamente pelos passos de Evilsio, trazendo e levando os pratos servidos a mesa. Finda a refeio, iniciam afvel conversa. - Ouvi h pouco vossas palavras acerca da converso ao protestantismo. Gostaria de ouvir mais sobre isso. - Tornei-me monge ainda jovem. Acreditava poder galgar posies sociais invejveis na vida eclesistica. Estudei muitos autores e vrias obras. Especializei-me nos escritos de Niccolo Machiavelli. Segui de Florena a Roma para continuar minhas palestras e aprimorar meu aprendizado. Na sede do Vaticano, infelizmente, descobri um mundo novo, repleto de artimanhas e estratgias, com as quais no concordava. Alguns inimigos gratuitos na cria romana conseguiram fustigar-me durante todo o tempo e a lazeira tomou conta do meu ser. Decidi, ento, aproximar-me de um grupo de religiosos, distantes dos catlicos, que estudavam as teses 181

luteranas. Constru boas amizades e solidifiquei conhecimentos, mas fui atraioado pelo cardeal Ubaldo. Coloquei-me em fuga pela Europa, sem rumo e somente possuindo o objetivo de encontrar-me com Calvino, pensador emrito, cujas idias afinam-se com aquelas expostas por Lutero h algum tempo. Essa a minha histria. Posso, quem sabe, conhecervos melhor? - Conheceis a obra Instituies da religio crist44? - Por certo dela ouvi falar, mas, lamentavelmente, no a tive nunca em minhas mos. - Por acaso, consegui um exemplar. Posso fornecer-vos... gostareis? - Certamente! - Evilsio vos entregar o livro dentro de alguns minutos. Devo retirar-me, pois a fadiga a esta hora no me poupa. Amanh conversaremos. - Mas... a vosso respeito, senhor?! - Boa noite. A figura austera do dono da casa retira-se sem vacilar e Maximiliano conforma-se em encerrar a conversa sem os esclarecimentos que intentava receber. A noite foi curta para o empenho com que se dedicou ao livro que lhe chegou as mos. Entusiasmado, conheceu as principais idias de Calvino estampadas com preciso nas Instituies. Adormeceu somente quando o sol tomou-lhe o quarto e aqueceu-lhe, mais uma vez, o corao. - O patro vos aguarda no bosque ao lado do castelo, senhor. - Obrigado, Evilsio. Irei agora mesmo. Dentre altivas arvores, quase solitrias nesse posto glido das montanhas, fazendo sombra a um pequeno lago, lazulito e cristalino como poucos, encontra-se Maximiliano com aquele que lhe da hospedagem. - Evilsio disse-me ter acompanhado, durante toda a noite, movimentao no vosso quarto. No conseguistes dormir?

Nota do autor material: trata-se de livro celebre de Calvino, escrito em latim, em 1535, que expe as doutrinas dos protestantes franceses. Na idia do reformador, o protestantismo nem e uma filosofia, nem uma religio, mas simplesmente a Escritura interpretada pela conscincia de cada qual. (Dicionrio Prtico Ilustrado Lello, pag. 1671)

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- verdade! No fechei os olhos durante a madrugada, pois enfronhei-me com o livro que me destes... Tenho o estranho hbito de ler e andar ao mesmo tempo. For isso, a movimentao... - Entendo. E o que achastes da obra? - Profunda e esclarecedora, tratando de temas importantssimos como a famlia, a f, a lei, a Igreja, os sacramentos, entre outros. Particularmente, chamou-me a ateno a parte relativa as relaes entre o cristo e a poltica. - De fato, a Igreja aproximou-se demais do Estado, tornando-se instituio poltica e no religiosa, como demandariam as suas origens. Cristo foi esquecido e o homem afastou-se, com isso, dos seus exemplos, dilapidando seu carter e afundando-se em pecados. Por outro lado, como conhecer a Deus sem ler, realmente, as Escrituras? - Mas os catlicos leem e entendem as sagradas Escrituras. - No. Entendem apenas aquilo que lhes passado pelo sacerdote. Poucos leem, de fato, os escritos que retratam a Verdade e a Vida. O autor da obra que tivestes a oportunidade de ler indica-nos que o Governo pode e deve coexistir com a Igreja, mesmo porque pode ter autoridade divina. Entretanto, cuidara a autoridade poltica de proteger a Igreja e no por ela ser protegida. - Mas como a Igreja, sem armas ou exrcitos, pode proteger o Governo? - Com sua palavra em nome de Deus. mais poderosa a instituio que manipula o contedo das Escrituras do que mil exrcitos poderiam conseguir. Mentiras e falsidades no podem ser a face da Igreja. O papa tem imenso poder perante reis e imperadores. No poderia mal utiliz-lo como vem fazendo ou permitindo que seus subalternos o faam. Por que falar latim com o povo? Por que no lhes transmitir o culto de forma simplificada em sua lngua natal? Parece-nos que no se deseja o esclarecimento dos fieis, mas a sua subjugao ante o princpio da verdade absoluta nas mos de poucos que podem ler e entender, a sua maneira, o contedo dos Escritos Sagrados. Dogmas e leis ditados pelo papado no constituem a realidade da religio. - So idias suas ou de Calvino? 183

- Parece que ambos pensamos da mesma forma. E chegado o momento de dar um basta nesse desvio de finalidade abraado pela Igreja catlica. Creio que Calvino diverge em alguns pontos das teses luteranas, mas na essncia certamente ambos concordam. O maior trabalho, no entanto, parece-me no ser lanar a idia, em que pese ser ela essencial ao movimento, mas a sua divulgao e imprescindvel. E vos, pretendeis ajudar Calvino de algum modo? - Sem nenhuma duvida! Para isso estou aqui... Onde mesmo estamos? - Em Genebra, nas montanhas da Sua, prximo aos domnios dos Habsburgo. - Como conheceis tanto de Calvino? Sois amigo ou aluno do mestre Francs? - Ambos, meu caro! Somos amigos e sou tambm seu aluno. Vamos entrar, o frio montanhs deve ser sorvido aos poucos. Novamente, nessa noite, fazem juntos a refeio e aprofundam as discusses sobre teologia, poltica e direito. Maximiliano segue, confortado, ao seu aposento. H algum tempo no tinha a oportunidade de vivenciar momentos de to prsperos debates. No dia seguinte, Evilsio encontra-se com Maximiliano, fornecendolhe um recado do patro. - Como? Ele partiu? Deixou-me alguma nota ou orientao de como encontrarei quem procuro? - Calma, senhor! Tenho aqui uma carta, com especificas instrues. Passo-vos as mos. Maximiliano, trmulo, toma a missiva de Evilsio e coloca-se a ler apressado. Torna-se plido a medida que progride na leitura e senta-se na cadeira mais prxima para no cair de vez no cho. - So, de fato, instrues. Pede-me para divulgar as Instituies e outras obras semelhantes que me forem entregues, a seu tempo, por todos os cantes europeus, em especial em Paris. Fornece-me condies materiais para seguir viagem, sem preocupaes financeiras e confia na minha lealdade pela causa que ora estou abraando. Diz que entrara em contato comigo quando achar oportuno em breve tempo. Assina... "Jean Calvin, seu amigo e agora admirador"? 184

- Realmente, senhor! Passastes alguns dias com nosso querido lder. Ele teve que retornar a Genebra para cuidar dos interesses da Academia45 que est organizando. Precisa de voluntrios, como o senhor, para divulgar seus trabalhos, especialmente pela Frana. Viu na vossa pessoa algum confivel e idealista. Se concordardes com a proposta feita, deveis partir imediatamente. Passo-vos os fundos para a vossa peregrinao. Sem qualquer comentrio, Maximiliano parte a Paris, confiante e enlevado. As montanhas lhe do um adeus silencioso, fazendo a brisa glida acompanh-lo na descida em direo a plancie e remexendo as folhas da vegetao das redondezas tal como um glissando suave, que lhe concede tranquilidade e esperana. No cu lmpido e azulado, uma esbelta ave branca como a neve do fastgio, voa soberana, gizando a paisagem e emitindo um canto distante e imperceptvel. Maximiliano lacrimeja e agradece a Deus momentos to esplendorosos e futuro to promissor. CAPTULO XLVI - DE VOLTA A ROMA De Genebra, Maximiliano volta a Roma, antes de seguir a Paris. Visando despedir-se de seus amigos, em especial de Epifnio, coloca-se em frgil posio, ao caminhar despreocupado pelas ruas prximas ao Vaticano. Em pouco tempo, descoberto pelo cardeal Ubaldo, que manda prend-lo. Nessa ocasio, encerram-se as atividades do Conclio de Trento, o mais longo encontro eclesistico da histria da Igreja, amplamente conhecido como Contra-Reforma, fortalecendo a repulsa ao protestantismo. Detido para julgamento por traio, encaminha-se ao Tribunal da cria romana. Uma escadaria marmrea conduz os cardeais a uma porta gigantesca no alto da escada. Inteirio, um dos guardas anuncia o incio da sesso do Concilio. Os juzes ingressam no recinto austero e soturno,
Nota do autor material: Calvino instalou-se em Genebra em 1541 e transformou-a em Roma do protestantismo. A Academia, fundada em 1559, conferiu a Genebra grande prestigio intelectual. (Grande Enciclopdia Delta Larousse, pdg. 3034) 45

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construdo especialmente para sediar a assemblia. Reposteiros suntuosos espelham a riqueza do ambiente, guarnecido de espelhos com molduras douradas, cuidadosamente distribudos pela sala. A frente de todos, entra, soberano, o cardeal Ubaldo, conduzindo o squito de julgadores ornamentados com mantos vermelhos e capuzes brancos, todos apressados e cabisbaixos. Conduz-se ao plenrio Maximiliano. - Em nome de Deus e do Santo Papa, instalo a sesso de julgamento. Vamos apreciar a alta traio sofrida pela Igreja catlica em face dos atos praticados pelo monge beneditino Maximiliano, aqui presente. Infiltrado no Vaticano, contando com a confiana da cria romana e participando deslealmente do movimento reformista, o acusado usou a boa-f dos catlicos que o acolheram em Roma, proveniente de Florena, para ferir o seu juramento de fidelidade ao manto sacerdotal que veste. Tem o libelado algo a dizer antes da manifestao dos cardeais? - profere solene o cardeal Ubaldo. - No, senhor cardeal-presidente. Nada posso acrescentar ao que vos disse anos atrs e que certamente Vossa Eminncia fez constar no processo. No compreendo tanta ira dedicada a minha pessoa, porm devo confessar-vos que no reconheo a legitimidade dessa egrgia assemblia para julgar-me. - s um insolente e maniquesta! Queres considerar este Concilio como arbitrrio e ilegtimo a fim de furtar-se de tuas atitudes levianas e traioeiras contra a Santa Igreja. No h pior mal do que o teu, ao preencher o corao com a clera satnica dos opositores do catolicismo. Abrimos os braos, no passado, para acolher-te em nossas entranhas, para agora ver-te apunhalando nossos idias mais puros pelas costas. - No sou traidor! Apenas abracei uma nova causa religiosa, na qual acredito e tenho f. Submeti-me a um exame de conscincia e considerei a mudana o melhor caminho, longe de pretender atacar a Igreja catlica. - Desejas a confisso, renegando o protestantismo e voltando as tuas razes beneditinas? - No, senhores! Sou agora protestante e assim permanecerei at a minha morte. 186

A altivez de Maximiliano choca os cardeais e alguns minutos de silencio so necessrios para a recomposio de todos. - Est bem, seja feita a tua vontade. O Concilio rene-se agora para decidir o teu destino. Retirado da sala e levado ao crcere, Maximiliano espera, resignado, a sua sentena. Meses depois, em cruel estado de isolamento, e informado de sua condenao a priso at que resolva renegar a Reforma, publicando a sua confisso de culpa. Adoece na masmorra e passa a ter vises constantes do mundo espiritual. A febre o faz delirar e, quando em desprendimento do corpo fsico, reencontra-se com antigos inimigos agora no plano invisvel. Certa noite, desperta interrompendo o sono e volta-se, afobado, para um dos cantos da cela, vislumbrando a figura de um militar germnico, com postura empertigada, que lhe dirige inmeras ofensas. O Esprito que o ameaa e Gnther, fiel servidor de Klaus Von Bilher, adversrio que o matou pela fora da espada, sculos antes, quando Giscard D'Antoine, bispo de Lyon. Enquanto Maximiliano esta preso e convertido ao protestantismo, no plano espiritual ocorre um rompimento entre os seus seguidores. Razuk, totalmente refratrio a mudana de comportamento de seu lder, volta-se contra ele e forma um grupo adversrio, abandonando Gedio e todos os antigos aliados. A evoluo dos Espritos no transcorre em igual prazo para todos. Cada um evolui conforme o seu livre-arbtrio e de acordo com a sua capacidade individual e pessoal de assimilar e praticar os postulados cristos. Enquanto Eustquio progride ao longo de seus anos de expiao, Razuk e Gedio permanecem estacionados. Nessa poca, portanto, Maximiliano tem a enfrentar varios inimigos, alguns reencarnados e outros no plano espiritual. Anos se passam e o ex-monge beneditino perde as esperanas de sair da priso. Entretanto, em determinada madrugada, e retirado da cela e levado dai, quase inconsciente. Desperta dias depois em uma cabana na floresta vizinha a cidade de La Rochelle, na Frana. Seus libertadores so 187

protestantes ligados a Epifnio que, de Roma, buscava a todo custo salvar o amigo das mos do cardeal Ubaldo. - Onde estou? - indaga confuso Maximiliano. - Ests seguro agora! Chamo-me Landoaldo e encontro-me a servio de nosso companheiro Epifnio. - Eu sabia que poderia contar com meus amigos... Desejo saber como anda a Reforma. Podes informar-me? - Continuamos enfrentando a oposio de Catarina de Mdicis e, aps inmeros combates entre catlicos e huguenotes, restam-nos os redutos de Cognac, Montauban, La Charit e tambm La Rochelle, onde estamos. - E Calvino? Continua pregando em Genebra? - Ele morreu, Max! Do mesmo modo, Epifnio tambm se foi. Perdeste a noo do tempo, pois foram muitos anos que ficaste encarcerado. Entristecido pela notcia da morte de dois grandes dolos, ele lacrimeja, indagando: - Em que ano estamos, afinal? - 1570. - Ainda temos alguma chance de consolidar o movimento protestante? - No podemos perder a f! Estamos em luta constante. Um de nossos mais combativos lderes, o almirante Coligny, assinou recentemente um tratado de paz com a Corte, o que nos permitiu manter alguns redutos livres ao nosso culto e ao nosso trabalho. Ele tambm aproximou-se do jovem rei Carlos IX. Sua atitude, no entanto, despertou a ira e a inimizade de Catarina de Medicis. Estamos, portanto, em situao delicada, mas consolidando as idias de Calvino. - Fico mais tranquilo! Gostaria de comear a trabalhar imediatamente. Seria possvel avistar-me com o almirante? - Amanh, sem falta, iremos procurar Coligny.

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CAPITULO XLVII - A NOITE DE SO BARTOLOMEU - Um breve retrospecto histrico Consolidou-se na Frana, lenta mas solidamente, o poder absoluto dos reis. A partir de 1520, os protestantes fizeram-se ouvir no cenrio nacional e iniciaram uma ofensiva religiosa, aumentando o nmero de adeptos e buscando consolidar alianas na Corte, em especial dentre os tradicionais e conservadores nobres que viviam a sombra de Francisco I. A progressiva participao do protestantismo na vida dos franceses irritava o clero e os fervorosos adeptos do catolicismo. Consagrou-se o dio aos huguenotes por parte da famlia dos Guise, tradicional e catlica. Organizou-se uma escalada de planos para exterminar o movimento reformista na sua raiz, culminando no massacre de Wassy, em 1562. Os catlicos, nessa oportunidade, fizeram eclodir uma verdadeira guerra contra os protestantes, tornando delicadas as relaes dos membros da Corte. Adeptos da famlia Guise esgueiravam-se pelos corredores do castelo real conquistando aliados e promovendo intrigas. Dentre fieis seguidores do duque de Guise encontrava-se o conde Revergy, inimigo contundente do movimento reformista e antiptico as idias de Calvino. Desfilava seus cerebrinos argumentos a todos que encontrava e, atravs de festas regadas a excelentes vinhos e finas iguarias, fazia crescer a posio dos catlicos que liderava com esperteza invulgar. Demonstrando possuir habilidade incomum e despertando temor nos adversrios, espalhava sua fama por todos os cantos da Europa, apesar de pouco registro constar, na Histria, a respeito de sua participao no movimento contra a Reforma. O conde era um dos maiores aliados dos Guise, servindo tambm o fraco rei Francisco II e, posteriormente, Catarina de Mdicis. Esta ltima, praticamente assumiu o trono Francs quando tornou-se regente do rei Carlos IX, ainda menor de idade. Paralelamente, ao lado dos protestantes, crescia o prestgio do almirante Caspar de Coligny que, apesar de educado na doutrina catlica, em bero nobre, converteu-se as idias reformistas e agia habilmente em defesa dos huguenotes. A Frana tinha oficialmente, como monarca, o rei Carlos IX, que inclusive foi prematuramente emancipado para assumir o governo, mas na 189

realidade comandava com mos de feriu os destinos franceses a sagaz Catarina de Medicis. Os anos seguiram seu curso de 1563 a 1570, quando Maximiliano foi libertado das masmorras romanas e retornou Frana, a fim de engajar-se no movimento protestante. Prosseguem as ofensivas catlicas contra os huguenotes e muitos embates isolados, espalhados pelo pais, causam varias mortes. Registra a histria, entretanto, o fatdico ms de agosto de 1572, que culmina na noite de So Bartolomeu. Enquanto Coligny aproxima-se do rei e enfraquece Catarina de Medicis, multiplicam-se as conspiraes contra a Reforma por toda a Corte. Os preparativos para o casamento de Margarida de Valois e Henrique de Beam46 esto em fase de consolidao e pelos ptridos bastidores da traio desenvolve-se com pleno vigor uma das maiores tramas j vividas na Frana. Os Guise, a essa altura ligados a Catarina de Medicis, organizam um massacre em grandes propores contra seus inimigos protestantes. O
Nota do autor material- a consequncia mais flagrante da Reforma foi a diviso da cristandade ocidental (...) As guerras religiosas foram tambm. consequncia do movimento reformista (...) Na Frana, os calvinistas ou "huguenotes", como eram chamados, formavam um verdadeiro partido poltico, no qual figuravam trs chefes de grande prestigio: o prncipe de Conde, Antonio de Bourbon (rei de Navarra) e o almirante Coligny. Quando morreu Henrique H, em 1559, sucedeu-lhe seu filho Francisco II, que tinha ento 16 anos. Os negcios do rei ficaram praticamente nas mos de Antonio de Guise, tio do pequeno e franzino monarca, com prejuzo dos Bourbons, prncipes de sangue que se viram afastados. Os reformadores organizaram ento a conspirao de Amboise, com o intuito de sequestrar o rei e libert-lo da tutela dos Guises, Descobertos, foram duramente castigados e os Guises tornaram-se ento senhores do poder. Muito cedo morreu Francisco II. Ascendeu ao trono seu irmo Carlos IX, ainda menor, ficando como regente sua me, Catarina de Medicis, a qual, nos moldes da poltica Italiana e da Renascena, enganou frequentemente a ambas as faces, procurando manter um relativo equilbrio. Porem, quando o duque Francisco de Guise consentiu no Massacre de Wassy, onde morreram 60 huguenotes, avivaram-se os dios polticos e religiosos na Frana, que se prolongaram at 1593 (...) A paz de Saint-Germain (1570) estabelecera uma anistia geral e a liberdade de culto dos reformistas, com exceo em Paris e em mais quatro "cidades de segurana". (Historia Geral, A.Souto Maior, 14s edio, 1971, pginas 302/307). A rainha me, Catarina de Medicis, ciumenta da ascendncia do almirante Coligny sobre seu filho Carlos IX e, Alm disso, opondo-se ao projeto, apoiado pelo almirante, de declarar guerra ao rei da Espanha, Filipe II, conseguiu convencer o filho da existncia de uma trama dos dirigentes huguenotes que permaneceram em Paris aps o casamento de Margarida de Valois, irm do rei, com Henrique de Navarra (18 de agosto). Atemorizado, Carlos IX consentiu no massacre dos reformadores. O morticnio comeou na madrugada de 24 de agosto com o repique dos sinos de Saint-Germain I'Auxenois. Os principais dirigentes protestantes, entre os quais Coligny, foram mortos, bem como mais de trs mil outros reformadores. Somente Henrique de Navarra e o prncipe de Conde conseguiram escapar da morte, por rpida abjurao. O massacre prosseguiu nas provncias nos dias seguintes. (Grande Enciclopdia Delta Larrouse, 1972, pginas 6122/6123) 46

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conde Revergy aumenta suas articulaes nos corredores palacianos e participa de inmeras reunies com a nobreza catlica. O clero ligado ao Vaticano finge no saber dos acontecimentos, embora a realidade indique o contrrio. At mesmo o cardeal Ubaldo, juntamente com dezenas de bispos romanos, chega a Paris, a pretexto de participar do casamento que iria unir protestantes e catlicos. Na data marcada para o matrimnio, entidades do plano espiritual inferior aproximam-se de Paris aos milhares, tais como exrcitos do mal, visando participar da chacina que esta sendo articulada no palcio real. Razuk, antigo aliado de Eustquio, lidera uma das frentes de apoio aos planos diabolicamente tragados por Catarina de Medicis e pela famlia dos Guise. No plano material, contra os interesses de Maximiliano e seu grupo calvinista age, aberta e vigorosamente, o cardeal Ubaldo, tambm eterno rival de Eustquio, desde a assemblia ocorrida nas profundezas do umbral, quando houve um rompimento irreparvel nas hordas inferiores. O capito Tergot, provisoriamente aprisionado nesse corpo de prelado romano, esta em franca atividade. De outro lado, Gedio, ainda fiel a Eustquio, do plano espiritual comanda um grupo de apoio ao seu lder, resignando-se com suas mudanas de comportamento e de religio, propondo-se a acompanh-lo em qualquer circunstncia e diante de qualquer deciso. Reencarnado - astuto e traioeiro - na figura do conde Revergy encontra-se o inimigo do pretrito, Marcel, bispo de Orleans. No dia 24 de agosto de 1572, uma nuvem imensa e negra toma conta de Paris, representada por massas de Espritos que chegam de todos os lugares. Iniciado o massacre, em uma das ruas parisienses, Maximiliano aprisionado. Quando desperta, esta no centro de uma praa, em cima de uma carroa e v, cavalgando em sua direo, um soldado portando uma lana. O sopro da dor, do dio e da desmesurada clera varre as ruas do corao da Frana. Ardem em fogo cruel os templos huguenotes enviando fumaa negra aos cus, cegando, ainda mais, o parco iluminar das estrelas. Gritos explodem por todos os cantos, unindo-se, de pronto, aos urros emanados tambm no plano invisvel. Inimigos do passado regozijam-se em suas vinganas. Ocorrem inmeros reencontros abruptos entre recm191

desencarnados e Espritos inferiores que os aguardam, causando um tremor magntico indescritvel, que abala ainda mais a precria estrutura emocional dos parisienses. O trabalho das Equipes de Luz, enviadas pelo Plano Superior, constri um arco-ris no horizonte, embora afastado do centro da luta e somente para resgatar aqueles que, por merecimento, devem seguir rumo as cidades espirituais ou aos seus Postos de Socorro. Saraivadas de pontiagudas lanas de origem desconhecida cruzam o cu e atingem varios protestantes em uma praa da periferia, desmotivando a resistncia. Sacerdotes catlicos, dentro de suas igrejas, fazem seguidamente o santimen, encomendando almas e pedindo, com humildade, o perdo divino. Sem quaisquer condies de reagir, Maximiliano vislumbra o seu final estampar-se na pontiaguda seta que se aproxima. Impassvel e mantendo a sua f crista, fixa os olhos no cavaleiro e sente-se amortecido. Subitamente, ouve um tristnico som representado pelo voo certeiro da lana disparada por seu algoz. Varando-lhe o peito e atravessando-lhe as costas, a haste pontiaguda cerra-lhe a viso material, conduzindo-o, de pronto, a outro plano de sua existncia. Imediatamente, recorda-se, sob o crivo de vrios flashs, de seu desencarne em Dijon, no ano de 500. Perde, aps, a conscincia. Transfigurado, percorre as ruas da cidade o cardeal Ubaldo, seguido de perto por vrios soldados. Depara-se com os corpos desfigurados de protestantes, deixados mortos em cada viela e por todo lado. Determina aos seus protetores armados que o conduzam de volta ao castelo real, pois resolve partir imediatamente para Roma. Sua vingana contra Maximiliano comea a soar-lhe intil e nfima diante de tamanha atrocidade, enquanto o remorso corro-lhe o mago. Ao voltar para o Vaticano, cai no ostracismo e jamais retorna ao cenrio poltico-religioso que o tinha projetado a cria romana. Por remorso ou por desgosto, ele no se esquece da chacina sangrenta que teve a oportunidade de acompanhar. A noite de So Bartolomeu - uma violncia cruel e injustificvel, no contexto de uma disputa religiosa - fica para sempre indelvel na memria e na historia do reino de Frana. 192

CAPTULO XLVIII - DO MUNDO DAS ARTES A ESCRAVIDO Deixando a Frana, assassinado na Noite de So Bartolomeu, Eustquio estagia por algum tempo em Alvorada Nova, consciente de que deve reencarnar mais uma vez, em especial para reencontrar antigos adversrios. Parte, ento, para a frica, onde nasce na tribo Ioruba, cuja aldeia situa-se no Golfo de Benin, na costa ocidental. O seu povo dedica-se a fundio do bronze e a construo de belas peas de arte, que so vendidas aos estrangeiros. Sob a identidade de Luvi, Eustquio carrega consigo enorme bagagem de conhecimentos, Alm de ter aprendido a cultivar sentimentos mais nobres. Desagregado na relao familiar, desde cedo perde a me e abandonado pelo pai. Tem apenas a irm menor Vana para cuidar e orientar. Olhando as linhas do horizonte sobre o mar, ele deseja um dia partir para terras distantes, disposto a conquistar novas culturas. O seu nico obstculo as aventuras e a irm, que e deficiente fsica. A pequena e rebelde e jamais entende porque Luvi lhe dedica tanto carinho e ateno. Os sbios caminhos tragados pelo Plano Superior, no entanto, colocam numa estreita relao familiar os inimigos seculares Eustquio (Luvi) e Tergot (Vana). - Maldito sejas, Luvi! Deixa-me em paz! No preciso de tua ajuda e passo muito bem sozinha. - Vana, por que tanta aspereza? Quero o teu bem e preocupo-me contigo. Seria demais deixar que teu irmo cuide de ti? - Seria! s um intrometido e queres comandar a minha vida. Quanto mais longe estiveres, sinto-me melhor. Ao atingir doze anos de idade, Vana liberta-se do jugo de Luvi e comea uma vida desregrada e leviana, recebendo para encontros amorosos muitos homens de sua tribo. A provocao ao irmo lhe agrada muito mais do que esses seus relacionamentos. Quanto mais entristecido e revoltado Luvi se torna, assistindo o desenrolar dos fatos, mais incentivo tem a irm para prosseguir com seus desmandos. Mesmo deficiente, continua 193

Vana contraindo dbitos imensurveis ao longo de seu estgio na materialidade, totalmente refratria aos conselhos do irmo.

Luvi no se considera vencido e persiste em sua trajetria de auxlio e amparo garota. Sente-se constantemente rejeitado, embora jamais deixe de amar a irm. Sua tribo pacfica e no afeita as guerras e as armas. Certa ocasio, invadida por mercenrios ingleses que desejam aprisionar escravos. Luvi capturado e, em razo disso, separa-se definitivamente da irm Vana, que permanece em terras africanas. Detido, termina aprisionado no navio de um rico comerciante de Londres, cujo filho, conhecido por Big Joe, comanda a aventura pirata para o trafico de trabalhadores negros. Conduzido presena do lder da expedio, Luvi permanece impassvel. - Esse escravo est cabisbaixo e no se move! Esta doente? 194

- Em absoluto, senhor! Acredito que ele apenas sente falta de sua tribo. - Tens certeza, Pepper Boy? No quero arriscar, carregando comigo invlidos... - Assume a responsabilidade integralmente, Big Joe. Em pouco tempo, ele estar entrosado com os demais e comear a trabalhar. O navio ingls segue para a costa brasileira, onde os africanos devero ser vendidos. Ao longo do percurso, Big Joe diverte-se irritando Luvi, o mais calado dos escravos. - Tragam-me aquele negro mudo! Quero analis-lo melhor. Segundos depois, ambos se entreolham. - Ento, zopeiro, que tens a dizer-me agora? Resolveste falar alguma coisa? (risos) Ah, j sei! Gostarias de ser surrado todos os dias para adquirir coragem de gritar, no ? Chicoteiem esse imprestvel! Conformado, Luvi comea a apanhar diariamente, mas continua sem proferir uma s palavra. Revoltado com sua situao, ele somente conversa com alguns companheiros escravos. Essa reencarnao que est vivenciando tem uma finalidade especfica de fazer Eustquio reencontrar-se com inmeros algozes do passado. O comerciante ingls, Big Joe, em verdade, e Gnther Von Bavanhaum, que no sculo VIII auxiliou vrias foras a derrotar Giscard D'Antoine. A longa viagem conduz muitos prisioneiros morte, j que so submetidos a pssimas condies de higine e alimentao. Um dos escravos inconformados, Cauim, comea a tramar uma rebelio. Percebendo que seriam massacrados se tentassem reagir de algum modo contra os ingleses, Luvi lidera um grupo contra o movimento rebelde. A rivalidade cresce entre os dois. Cauim, reencarnao de Marcel, bispo de Orleans, defronta-se outra vez com seu antigo inimigo. - Sinto que desejas desafiar-me, Luvi... - No verdade, Cauim! Apenas insisto em evitar o confronto que tanto queres, pois sei que nosso povo seria cruelmente esmagado. Alm disso, j no te parece suficiente a miservel situao a que fomos submetidos? 195

- No sejas covarde! Dependemos uns dos outros para sobreviver neste lamaal onde fomos atirados. No se pode combater o inimigo com flores... Devemos surpreend-los enquanto nos resta alguma fora. - Bobagem! Um nico gesto agressivo de nossa parte e os mercenrios promovem uma chacina. Aps muita discusso, a posio de Luvi prevalece, irritando o adversrio Cauim, mas evitando, de fato, uma tragdia. Os meses sojugam implacavelmente as esperanas dos africanos e solapam-lhes o orgulho e a altivez. Muitos desencarnam e outros cedem por completo as ordens dos ingleses. Dominados e submissos, chegam a Guiana Inglesa, onde desembarca o primeiro grupo de escravos. Big Joe quase deixa Luvi nesse local, mas desiste quando ouve os conselhos de seu auxiliar, Pepper Boy, que deseja vend-lo por alto preo em terras brasileiras. Aps a segunda parada, agora no litoral baiano, um segundo grupo de escravos desembarca. A viagem prossegue rumo ao Rio de Janeiro. Tornam a surgir desavenas a bordo entre Luvi e Cauim. As noites parecem no ter fim e os dias destroem, minuto a minuto, as resistncias de todos, submetidos que so a trabalhos esgotantes. Aportam ao Rio e o ltimo grupo de africanos desembarca, para ser levado, de imediato, a leilo. Orgulhoso de sua mercadoria, Big Joe alardeia as qualidades de seus prisioneiros. Um dos compradores interessa-se por Luvi e Cauim, pagando excelente soma ao comandante ingls. Desligando-se dos piratas, os dois seguem viagem ao interior da Capitnia e so entregues a um sacerdote lusitano, como presente de abastado comerciante da Corte portuguesa, desejoso de cair nas graas da Igreja. Inescrupulosamente, o religioso aceita os prstimos dos escravos e determina-lhes que auxiliem o seu pessoal na construo de um templo que est erguendo. Os castigos imoderados e as precrias condies de vida a que so submetidos terminam aproximando Cauim e Luvi. Uma amizade solidria e fruto da misria surge entre os antigos adversrios. Apesar do imenso sofrimento, eles conseguem reparar grande parte dos dbitos pretritos, exercitando o perdo mtuo e fazendo surgir um sentimento fraterno de amparo mtuo. 196

Nem todos os inimigos reconciliam-se, afinal, com Luvi. Minerva, que fora vtima de Eustquio por duas vezes, ao reencontr-lo e recebendo a chance de perdo-lo, sob o invlucro do sacerdote portugus Elicio, investe contra ele, escravizando-o e submetendo-o a constantes humilhaes. - Irmo Elicio, o que fazemos hoje com Luvi? Ele trabalhou somente meio perodo e, dizendo-se doente, foi dormir. -Acorrentem-no ao tronco e chicoteiem esse negro insolente! -profere, colrico, o padre. Aps muitas semanas de chibatadas dirias, ele conduzido a uma clareira da floresta e deixado inerte e enfermo, acorrentado, aguardando o final de sua existncia. Resignado, parte para o mundo espiritual to logo suas foras esgotam-se. Recepcionado por Nivea, segue adormecido para a Colnia.

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CAPTULO XLIX - A EMOO DO REGRESSO Resgatado logo aps o desencarne, deixando a forma de Luvi, Eustquio descansa no Posto de Socorro de Alvorada Nova. - Onde estou? Que fao neste quarto? Irmo Elicio quer os meus prestimos, devo partir... - Calma, Eustquio, voc j no est vivendo no plano dos encarnados. Tranquilize-se! Estou aqui para auxili-lo. Sabernos que, desta vez, as suas dores fisica e moral foram desgastantes e o seu retorno a conscincia no seria imediato. - Quem voc? - Nao se lembra de mim? Sou Rosana. Cuidei de voc por outras vezes e acompanhei o seu tratamento. Estive, ainda, ao lado de Anita. - Anita? De quem est falando? Oua, se eu no retornar imediatamente serei punido a chicotadas... Por favor! - Chamarei o Dr. Euclides. Nosso mdico, que tambm o acompanha h muito tempo. Reconfortante passe transmitido a Eustaquio por Rosana e Euclides, enquanto ele adormece calmamente em seu quarto. A dura passagem pela crosta terrestre trouxe-lhe um distanciamento da realidade que haveria de ser corrigido pela fora do amor e da orientao. Muitos Espritos, ao deixarem os seus involucros fisicos, mesmo com relativo preparo para a compreenso da nova situao que devero vivenciar, mantm resqucios de seus sofrimentos na materialidade e bloqueiam o acesso imediato a rememorizao e recuperao da conscincia quando regressam a ptria espiritual. Algum tempo de terapia, acompanhado de perto pela dedicada Rosana, termina provocando a sua recuperao. - Rosana? E voc que est ao meu lado? - Sem dvida, Eustquio! Como se sente? Sei que ainda no est completamente recuperado, mas no se apresse. H tempo para seu descanso. - Fico feliz por haver regressado. H quantos dias estou aqui? 198

- J faz dois anos, meu querido amigo. Seu sono foi profundo e energizante. Voc precisava de plena recuperao. - No possvel! Julgava-me preparado para tornar ao mundo espiritual com plena conscincia. - Nem sempre assim. Quando as provas que atravessamos na materialidade so rduas e nos esgotam, o nosso esprito pode precisar de algum tempo para recuperar a conscincia e relembrar o que passou. - Mas... - Calma, Eustquio! No se preocupe, pois em breve voc estar plenamente recuperado. - E Anita, onde esta ela? - Terminando seu estgio no plano material. No se encontraro por ora. O semblante de Eustquio espelha com facilidade a sua decepo. Resignado, despede-se de Rosana e passa a refletir sobre o que viveu, dentro das possibilidades de suas recordaes. Preparado novamente, ele rev Hilrio j na cidade espiritual e, juntos, conversam sobre sua programao. O seu retorno esta previsto para 1631, em reencarnao-preparatria. Entusiasmado, ele imediatamente concorda. - Ora, ento devo seguir a sugesto e partirei o mais breve possvel. - No assim to fcil. Queremos explicar-lhe melhor. O seu retorno ser decisivo. Se houver triunfo, poder enfrentar uma reencarnaochave. Caso contrrio, falhando outra vez, estar sujeito ao demorado processo de recuperao e talvez volte a reencarnaes-altemativas. - No entendo... , - Sua programao indica que o regresso a Crosta lhe conveniente dentro de alguns anos. Reencarnando em 1631, voc ter vivenciado um ciclo inteiro de aprendizado aqui conosco. Esse seria o ideal. Entretanto, antecipando a data de sua volta ao plano material, haver condies de cumprir determinadas provas que lhe seriam teis, vale dizer, voc poder encontrar-se com antigos adversrios, a essa altura reencarnados tambm. Em outras palavras, o mais seguro para sua trajetria seria retornar em 1631, pois o aprendizado aqui seria completo. Mas, caso 199

voc concorde, anteciparemos o seu regresso para que vivencie determinadas provas importantes, que s sero viveis antes de 1631. - Comeo a perceber a relevncia do meu passo. E, se entendi bem, fica a meu critrio optar... - Exatamente! Lembre-se, ainda, que eventual fracasso seu no poder ser imputado ao seu reencarne prematuro, caso voc decida partir antes de 1631. Por outro lado, meu amigo, se voc triunfar, o seu mrito ser muito maior. - Agradeo a sua clareza e no me nego a assumir a marcante deciso que deverei tomar. Enquanto voc expunha as vantagens e desvantagens de meu retorno imediato a Crosta, pensava eu como justa a Mo Divina. Nada por acaso acontecer, nem aconteceu at hoje em minha Jornada. Os riscos que tenho e terei pela frente so frutos dos meus prprios dbitos. Logo, devo - sinto que devo - assumir tal responsabilidade. verdade que partindo agora estarei menos preparado a enfrentar determinadas situaes, mas creio firmemente na minha fora interior e jamais senti-me to amado por Deus como agora. Minha resposta afirmativa. Seguirei antecipadamente de volta a carne. Haverei de lutar e buscar as melhores decises. - No escondo a minha satisfao, Eustquio. Sinto que est mudado, mais conscinte e, quem sabe, com preparo suficiente para inverter em seu favor as perspectivas de sucesso. Transmitirei a sua deciso a Coordenadoria Geral e aguardarei instrues. Autorizada a Jornada antecipada, ele retorna, confiante, em 1621. CAPTULO L - A GUERRA DOS TRINTA ANOS - Um pouco de histria O jovem Armand-Jean du Plessis partiu de Paris para receber em Roma sua ordenao ao atingir os seus vinte anos de idade. Levava consigo um exemplar do livro de Machiavelli, "O Prncipe". Interessado nas lies do chanceler florentino, entusiasmava-se com a idia de aplicar a estrutura hierrquica da Igreja alguns dos princpios basilares da doutrina exposta com maestria nessa obra que acabara de conhecer. 200

A Reforma protestante continuava invadindo os lares franceses e quando Armand retornou a Paris sentia-se compelido a participar da luta teolgica no seu pas, contando, para tanto, com o apoio da nobreza e, em especial, no por acaso, da famlia de Medicis. Nomeado bispo, galgou triunfante os altos postos eclesisticos da Frana e terminou influenciando sobremaneira a poltica interna e externa de sua nao. Enquanto era nomeado cardeal de Richelieu, do outro lado da Europa nascia um garoto franzino, germnico de bero, que recebeu o nome de Frediano, cujos pais, catlicos fervorosos, estavam inconformados com a situao de insurreio recm-criada na Bomia, quando prncipes protestantes recusaram aceitar o imperador eleito Fernando II de Habsburgo e impuseram o reinado de Frederico V. O ano de 1622 decorria conturbado para todo o Imprio Germnico, que acabara de mergulhar num dos conflitos mais ruinosos para a sua unidade e que lhe causou prejuzos por vrias dcadas. Os catlicos no admitiam a ofensiva protestante e, a pretexto de fomentar um combate religies, fizeram com que inmeros pases comeassem a interferir no conflito armado que tomava conta do Imprio. A Frana, por interferncia do cardeal e duque de Richelieu, iniciou uma ofensiva contra os huguenotes em toda a Europa. Prosseguia a Guerra dos Trinta Anos.47 Por volta de 1533, com a morte do rei Frederico I, na Dinamarca, os protestantes iniciam uma ofensiva visando chegar ao poder. Instala-se no pais a guerra civil e, quando os huguenotes obtm triunfo, muitas famlias

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Nota do autor material: a Guerra dos Trinta Anos foi uma guerra religiosa e poltica, que comeou em 1618 e acabou em 1648, pelo tratado de Vestefdlia. Teve par causas essenciais o antagonismo dos protestantes e dos catlicos e o receio que ocasionava a ambio da casa da ustria. A luta iniciou-se na Boemia pela defenestrao de Praga (nome dado aos atos de violncia cometidos em Praga, em 1618, contra os governadores imperiais que, segundo diz uma tradio nacional, foram atirados pelas janelas do palcio pelos protestantes da Boemia, de quem o imperador Matias violara os direitos religiosos. Foi o sinal da Guerra dos Trinta Anos). A referida guerra divide-se em quatro perodos: 1B) o perodo palatino (1618-1624), durante o qual Frederico, eleitor palatino e eleito rei da Boemia, foi vencido na Montanha Branca (1620) e despojado dos seus estados; 29) o perodo dinamarqus (1624-1629), durante o qual Cristiano V da Dinamarca se ps a frente dos luteranos; 3) o perodo sueco (1630-1635), no decurso do qual Gustavo Adolfo, vencedor em Breitenfeld e no Lech, foi morto em Lucena; 4) o perodo Frances (1635-1648), sendo assim chamado porque Richelieu, depois de ter apoiado secretamente os adversrios da casa de ustria, interveio diretamente contra ela. As vitorias francesas de Frigurgo e de Norlinga decidiram a ustria a assinar a paz de Vestefdlia. A Alemanha ficou arruinada e devastada por estes trinta anos de guerra. (Dicionrio Prtico Ilustrado, pag. 1915).

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catlicas deixam Copenhague. Entre elas, esto os Schleswig, que seguem a Lech, no Imprio Alemo48, buscando refgio. Harold Schleswig, pai de Frediano, mantm fidelidade estreita aos postulados catlicos e decide participar da Guerra dos Trinta Anos, ao lado do imperador germnico, que luta contra o protestantismo. Desencarnando em plena batalha, deixa os familiares mergulhados em imensurvel tristeza. Buscando uma rgida educao, a me envia Frediano ao norte da Alemanha para ser educado pelo tio Erik, instalado em Bremerhaven. O incio do convvio entre ambos e spero, pois o adolescente descobre que o tio protestante, justamente, no seu entender, o inimigo que matou seu pai. Muitas lies, entretanto, somam-se em seu esprito e, aos poucos, Frediano descobre a pureza do sentimento religioso que brotou um dia de Lutero, as portas da catedral de Wittenberg, desmistificando o horror que tinha a posio de Erik. Ao ganhar intimidade com o tio, fica sabendo que Harold, na realidade, era seu pai adotivo, pois o verdadeiro o tinha abandonado ainda pequeno. Apesar de sofrer por algum tempo com a revelao, termina confortado pelo fato de s ter recebido amor de seus genitores adotivos, nada tendo a reclamar. Deseja, ento, saber maiores detalhes a respeito de seus verdadeiros pais, em especial do genitor Christen. Quando atinge razovel idade, ingressa na batalha religiosa do Imprio Germnico, em 1639, agora ao lado dos protestantes, agindo com convico e aliando-se aos franceses que acabam de declarar guerra a Alemanha. Reinicia suas incurses pelo territrio germnico e visitando, outra vez, o sul do pais, na regio alpina de Munique, seguindo as orientaes dadas pelo tio Erik, encontra o seu pai Christen, que esta refugiado em uma cabana as margens do rio Losaich. Avesso as contendas e ateu convicto, ele j no tem onde esconder-se, fazendo o que pode para furtarse a guerra.

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Nota do autor espiritual: atualmente a cidade de Lech situa-se na ustria.

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Inicia uma terceira fase na vida de Frediano. Aps conviver com o genitor adotivo Harold e depois com o tio Erik, passa a conhecer melhor o pai Christen, um amistoso e alegre dinamarqus. Sempre cercado de carinho e ateno por parte das famlias com as quais teve oportunidade de conviver, Frediano cresce feliz e sentimentalmente realizado. Sua maior diverso e acompanhar Christen em suas aventuras de explorao, escalando as montanhas dos Alpes. A nica divergncia entre os dois d-se no campo religioso, pois Frediano tornara-se protestante - ao conviver com Erik - e o pai biolgico ateu. Mensalmente, o rapaz segue para Lech e rev a me, os irmos e os avs, parte de sua herana adotiva que jamais esqueceu. Quando possvel, volta a Bremerhavem para trocar idias com o tio Erik a respeito do protestantismo. Muito tempo passa e aproxima-se o momento de ocorrer uma separao entre Frediano e Christen. - Filho, quero que saibas, antes de partires para outra batalha, que sou muito orgulhoso de ser teu pai. Arrependo-me de no ter convivido contigo durante tua infncia e parte da adolescncia. Sinto-me culpado pela nossa separao. - Papai, jamais penses que eu te condeno por tua atitude! Todos ns podemos errar e somente Deus nos e capaz de perdoar. Fui muito feliz com meus pais adotivos e com tio Erik. Talvez, se no fosse o nosso distanciamento precoce e eu jamais os teria conhecido e amado. - E bom ouvir-te dizer isso! Tua me, to moa e bela, iria te amar com certeza, pudesse ela ter conhecido o filho. Morreu, como sabes, prematuramente. - Deixemos o passado para as linhas da histria, meu pai! Falemos do presente! Vou partir para cumprir minha tarefa, defendendo a causa protestante, que agora abrao. Quando retornar, faremos uma bela viagem juntos. - No, antes disso quero levar-te a conhecer alguns amigos meus, com quem passei dias muito agradveis nas montanhas alpinas. - Outra aventura? - Desta vez, prometo-te, trata-se de uma visita da qual guardaras sempre boas lembranas. 204

- Esta bem! Ainda tenho alguns dias. Pai e filho partem, entusiasmados, para reencontrar em GarmishPartenkirchen a famlia Bergvolk. - Como conheceste teus amigos? - Viajando, sem duvida! Lembra-te que sou um pacfico aventureiro, com muitos amigos por todo o Imprio. Visitaremos a famlia Bergvolk, cujo patriarca deu-me abrigo certa vez, quando por l estive excursionando. Lindas filhas ele possui... Duas delas, gmeas, encantaramme... - Mas, papai, no acredito que tenhas tido um envolvimento com as filhas de teu hospedeiro? - No, em absoluto! Elas eram muito crianas... mas graciosas e espertas. Acharam-me diferente. Nunca tinham visto um dinamarqus antes. A famlia numerosa, so doze filhos. Humildes, mas muito hospitaleiros e alegres. A Baviera do sculo XVII envolve-se integralmente na Guerra dos Trinta Anos, embora suas regies montanhosas fiquem alheias as batalhas. Em um desses recantos, situa-se a vila Partenkirchen, de onde saia o acesso a escalada tormentosa rumo a ngreme montanha que a separava de Garmisch, outra aldeia vizinha. Durante duas semanas, Christen e seu filho ficam hospedados com os Bergvolk, estabelecendo um convvio agradvel e muito amistoso. Desvinculados da vida social e poltica do Imprio Germnico, a famlia passa os dias cultivando a simplicidade e o amor a Natureza. Aproxima-se o momento da despedida e os filhos do casal cantam um hino, composto pelo varo-primognito, para saud-los no adeus que deveria marcar o sofrimento da separao, mas tambm a imensurvel alegria do convvio que tiveram e da amizade que se fortaleceu. Christen e Frediano acenam as mos e distanciam-se da cabana, enquanto ouvem, emocionados, a cantiga entoada pelos anfitries. De volta a Munique, Frediano decide partir rumo a Viena, onde os protestantes preparam-se para cercar a cidade por volta de 1647. O pai esta inconformado e no aceita a participao do nico filho na guerra. Em verdade, no se trata de uma simples separao, pois as posies, nas linhas do destino, esto invertidas. Christen, reencarnao de 205

Klaus von Bilher, j foi filho de Giscard, atualmente reencarnado Frediano. No passado, o conde D'Antoine separou-se desde o nascimento do filho bastardo Klaus. O presente fez com que este ltimo, na posio de pai, abandonasse igualmente o filho desde que veio a luz. Portanto, o instante que antecede a separao de ambos torna-se difcil e os sentimentos afloram-se do fundo de seus espritos. Um amor conturbado e secular os une e os separa com a mesma facilidade. Distanciam-se Frediano e Christen, embora, desta vez, irmanados num amor slido e construtivo. Em 1648, finda a Guerra dos Trinta Anos, a paz aparentemente volta a reinar no destroado Imprio Germnico. Algumas regies ainda disputam, isoladamente, a hegemonia de suas convices religiosas, prorrogando pequenas lutas e conflitos entre protestantes e catlicos. Frediano, associado a um grupo que acampou nas proximidades de Viena, repassa os documentos que conseguira subtrair de um alto oficial da milcia ligada ao clero catlico contendo informaes sigilosas do Vaticano. Disposto a fazer uso dessa documentao, parte para Munique. Alcanando um mosteiro na regio de Salzburgo, toma conhecimento da assinatura do Tratado de Westfalia49, que teria colocado fim ao conflito religies. Continuando a viagem de regresso, termina aprisionado em emboscada preparada por recalcitrantes inimigos catlicos. Colocado em uma masmorra nos arredores de um vilarejo, no sul da Alemanha, termina desencarnando vtimado pela fome e pela fraqueza do corpo fsico, causadas pela perversidade de seus opressores. A luz de Alvorada Nova o recepciona em seu momento de libertao.

Nota do autor material: concludo em 1648 em Monastrio (Miinster) e Osnabruque entre o imperador germnico, a Frana e a Sucia, para por fim a Guerra dos Trinta Anos. Deram aos prncipes Alemes o Norte, cujos territrios eram acrescidos, a liberdade de religio, o direito de aliana com o estrangeiro e marcaram o fracasso dos Habsburgo na sua tentativa de unifica$ao da Alemanha. A Frana ganhou a Alscia e viu confirmar os Trs Bispados. (ibidem, pag. 1934)

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CAPITULO LI - A SABEDORIA DIVINA Os belos e dourados portais de Alvorada Nova recepcionam Eustquio, conduzido pelo mentor Genevaldo. Ingressa, de imediato - consciente e feliz -, na Casa de Repouso para um tratamento de recuperao das energias. Aps cinco anos de atividades na Colnia, Agamenon convoca-o a sua presena. - Caro Eustquio, devemos avaliar em conjunto a sua ltima Jornada na crosta terrestre. Depois de sua recuperao e reintegrao em nossa cidade, gostaria de ouvi-lo. - Confesso-lhe, meu bom amigo, que hoje tenho melhores condies de fazer uma autocrtica. Tive excelentes oportunidades de resgate no estagio fsico. Algumas eu aproveitei e outras, lamentavelmente, desperdicei. Gostaria de novamente poder regressar. E possvel? - Sem dvida! O seu progresso torna-se particularmente evidente a partir do instante em que voc mesmo deseja voltar a carne para terminar a sua programao, ainda no concluda. Lembra-se do passado no muito distante quando voc acabava regressando compulsoriamente? - Como poderia esquecer? No fossem o seu carinho e a sua ateno e, acredito, no teria conseguido... - No diga isso! Sua evoluo e fruto exclusivo de seu mrito pessoal na conduo do livre-arbtrio que Deus me deu. O mais importante de sua ltima vivencia na Crosta foi o encontro e o perdo mtuo ocorrido entre Christen e Frediano. Pai e filho, duas vezes, ao longo de alternadas reencarnaes puderam resgatar seus dbitos e consolidar o amor universal e fraterno. - Fico igualmente feliz! - Voc conseguiu, meu querido amigo, seguir a risca o mandamento de Jesus: "Reconciliai-vos, o mais depressa possvel com o vosso adversria, enquanto todos estais a caminho, para que ele no vos entregue ao juiz, o juiz no vos entregue ao ministro da justia e no sejais metido em priso. Digo-vos em verdade, que dai no saireis, enquanto no houver207

des pago o ltimo ceitil"50. Essa reconciliao provocou em outro Esprito uma alegria imensa, terminando longa peregrinao em busca de vingana. Ricardo Igor von Bilher51, que foi assassinado a mando de Giscard D'Antoine, encontra-se hoje, sob outro invlucro e identidade naturalmente, muito satisfeito face sua reaproximao com Klaus ou Christen. - Qual o meu destino, agora, Agamenon? - hora de vivenciar a sua to aguardada reencarnao-chave. Voltara a Frana e, l, reencontrando a opulncia - sua mais ferrenha inimiga bem como revendo antigos adversrios poder construir, atravs do exerccio do amor e do perdo, o seu futuro promissor na senda evolutiva. - Sinto-me inseguro ante tanta responsabilidade. E se eu falhar? - Note, Eustquio, que o trabalho no estar exclusivamente em suas mos. Alias, nenhum grande empreendimento conta com uma s pessoa para realiz-lo, pois todos esto sujeitos - em face da m utilizao do livre-arbtrio - aos desvios do bom caminho. Assim, inmeros Espritos saem do plano espiritual para misses fundamentais na Crosta e somente o conjunto de suas atitudes poder definir ou no uma mudana de rumo nos passes trilhados pela Humanidade. Isso quer dizer que voc deve dar a sua contribuio para a sua prpria recuperao e para auxiliar a regenerao de seus semelhantes, mas no deve preocupar-se, de antemo, com o sucesso ou insucesso dessa trajetria. Somente a Deus compete julgarnos. - Voc tem plena razo! No tornarei a demonstrar ansiedade desnecessria. Ha algum cuidado especial que deverei ter?

Nota do autor espiritual: trata-se do trecho mencionado por so Matus, cap.V, v. 25 e 26, demonstrando que, tendo em vista a tranquilidade futura - como explicou Kardec em sua codificao - importa reparar o mais cedo possvel os males praticados contra o prximo, perdoando os inimigos, para que, no plano material, possam extinguir-se as animosidades. Se assim no ocorrer, no ser a morte que ir colocar fim as averses mutuas, pois elas certamente iro perdurar no plano espiritual (ver "O Evangelho Segundo o Espiritismo", Cap.X, itens 5 e 6). Nota do autor material: e oportuno lembrar a esta altura que o capito Ricardo Igor von Bilher, filho do duque de Strasbourg, foi trado pelo conde Giscard D'Antoine e por sua esposa Gabriele. O conde, como resultado desse ato, teve como filho bastardo Klaus Augusta von Bilher Alm de ter feito Ricardo perecer em suas mos. (Capitulo XII) 51

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- Sim, existe! Seu retorno acontecer em uma poca delicada na histria francesa. A inquisio oficialmente terminou, mas os inescrupulosos representantes de alguns setores reacionrios do clero continuam praticando essa forma de cruel violncia contra muitos fiis. Alm disso, politicamente, a Frana viver um perodo de intensas mudanas, do qual voc dever participar colaborando pelo aprimoramento dos valores cristos. - Assim seja, Agamenon! Estou disposto a partir e enfrentar os obstculos que me aguardam. Em 1737, Eustquio segue para Paris, tornando a carne sob o nome de Lisandro, um participante ativo dos caminhos que levaram a Frana a sua maior Revoluo e constituindo-se defensor emrito de idias iluministas que combatem a pena de morte e outros processes violentos de extermnio dos homens. CAPITULO LII - A REVOLUO FRANCESA As desigualdades sociais no Estado Francs acentuam-se e a monarquia absoluta, consolidada com mos de ferro pelo cardeal Richelieu, sobrevive pujante e dispendiosa. A diviso na sociedade agrava a tenso pouco a pouco e os dois primeiros grupos de poder - o clero e a nobreza -, denominados de primeiro e segundo Estados, distanciam-se cada vez mais do resto da populao, concentrada no terceiro Estado. Uma classe de comerciantes, empresrios e profissionais liberais comea a deter parcela considervel das riquezas e busca implantar uma nova ideologia na Frana. Surge a filosofia iluminista, que prega, antes de tudo, ser a Igreja instituio dispensvel ao homem. Para encontrar a Deus - dizem os iluministas - no h necessidade da participao obrigatria do clero como intermedirio, idias que desagradam a Igreja catlica. No ano de 1737, nasce Lisandro, filho de burgueses ricos, porm sem qualquer participao na estrutura poltica da poca. Recebendo primorosa e refinada educao, por conta dos relacionamentos sociais dos pais, acaba convivendo com personalidades do movimento iluminista Francs. Aprende diversos idiomas e lana-se, desde cedo, ao estudo erudito. A famlia e formada pelos pais Renan e Aline e 209

os filhos Lisandro, Guido, Haydee e Gilbert. Enquanto o caula apia o mais velho no seu desenvolvimento intelectual, os outros dois preocupam-se somente em divertir-se nas festas da Corte. Sofrem, entretanto, a discriminao dos jovens nobres que no tm considerao com os filhos de comerciantes sem ttulos. Em alguns encontros sociais, Haydee e Guido apreciam exibir aos seus amigos fidalgos os conhecimentos do irmo primognito, que a todos encanta com sua prodigiosa memria para os versos poticos. - Por favor, Lisandro, repita-nos a cena do balco, nas doces palavras de Romeu - pede a Irma Haydee, - Vou tentar... Brilha a luz atravs da janela! Trata-se do Oriente e Julieta e o Sol! Eis que surge o Sol matando de inveja a Lua, que est pedida e doente. Julieta, s mais linda que a Lua!... Entre suspiros e ligeiros aplausos, ele termina: - s minha dama! Oh! ela o meu amor! (...). No sei se mais me recordo. Emocionadas, as moas presentes insistem para que ele continue. - No cesses! Queremos ouvir-te - uma delas suplica. - Os olhos de Julieta brilham tais como estrelas do cu. Que poderia ocorrer se os olhos dela estivessem no firmamento e as estrelas na sua cabea? Certamente o fulgor das suas faces iria envergonhar as estrelas como a luz do dia o faz com a lmpada (...)52. Os rapazes, esquecidos num canto, revoltam-se com a presena marcante de Lisandro, mas so obstados em seus reclames pelas damas encantadas: - Fala dos olhos... - suplica uma delas. E o moo continua. - Seus olhos seriam capazes de lanar do cu raios to claros que as aves cantariam acreditando ter chegado a aurora. Olhai como apia o rosto na mo! Queria ser uma luva sobre aquela mo para que pudesse tocar-lhe o rosto! Tal como Julieta o faria, as moas suspiram em conjunto, numa s voz:
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Nota do autor material: maiores detalhes podem ser encontrados na obra "Romeu e Julieta", Shakespeare, Ato Segundo, Cena II: Jardim do Capuleto.

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- Ai de mim! Inconformados, alguns fidalgos apreciadores do poeta ingls pedem a Lisandro que repita os trechos de Julieta. - Ai de ns, Lisandro! Onde esto as splicas de nossa Julieta? - Preciso retornar a Paris. Fico-vos devendo para o nosso prximo encontro. At breve, amigos! Satisfeitos, os irmos Guido e Haydee afirmam-se diante de todos, suprindo a falta de ttulos nobilirquicos que lhes corri o orgulho. A juventude intelectual de Lisandro o conduz ao centro das atenes em sua casa, despertando o respeito dos irmos e a satisfao dos pais. To logo so lanadas, ele procura ler as famosas obras "O Esprito das Leis", de Montesquieu, e "O Contrato Social", de Rousseau. Quanto a este ltimo livro, o trecho que mais o impressiona o que trata da figura do legislador - a pessoa que tem por misso fazer as leis do Estado e da sociedade. Seus olhos brilham ao sugarem com afinco linha por linha desse captulo, enquanto seu corao clama por tal posicionamento na poltica francesa e a sua razo termina por indicar-lhe o seu caminho: haveria de ser legislador no seu pais. As palavras do autor Rousseau permanecem flamejantes em sua mente, repetindo-se seguidamente at lev-lo a exausto em suas reflexes. - O que o faz, hoje, to preocupado, Lisandro? - Nada em especial, Gilbert. Estou apenas pensativo e questiono meus prximos passos. Estamos num ano difcil para toda a estrutura social de nossa ptria e devo posicionar-me ao lado daqueles que defendem o Estado livre e igualitrio, desvinculado do personalismo do rei e do clero. No posso esquecer as palavras de Rousseau... - J sei, cantaste por todos os lados e at nos sonhos falastes sozinho... - No exageres, meu irmo! - Posso repetir, se desejares...Ouas: o legislador um homem extraordinrio em qualquer ponto de vista. No se trata de magistratura ou de soberania. Legislar uma funo superior e particular que no comum ao imprio humano... Quem impe a lei no deve conduzir os destinos do

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homem e quem comanda os homens no deve fazer a lei...53 Estou certo at aqui? Envaidecido com a ateno que o jovem irmo dedica as suas colocaes insistentes quanto ao melhor sistema de governo que sente ser o ideal para a Frana, Lisandro aquiesce. - Quase integralmente certo, porm no menos brilhante. Estou orgulhoso de ti, meu irmo! Aprendeste, de fato, importantes passagens dos escritos de Rousseau. No achas soberba a sua afirmao naquilo que se refere ao legislador? Percebes que a pessoa que faz as leis no pode governar com iseno? Da mesma forma, aquele que governa deve ficar alheio elaborao legislativa... Trata-se de uma viso bvia do universo poltico que muitos no perceberam at agora. Ah! Por certo devo retornar a obra do baro, O Esprito das Leis, onde encontrarei subsidios para escrever o prximo cahier. Desde o inicio de 1789, os Cahiers de Doleances54 colhiam a opinio do povo - componente do terceiro Estado - a respeito das cargas tributrias, dos atos de governo, dos privilgios da nobreza e, apesar de contidos no questionamento a monarquia, terminam por tocar no assunto crucial para o povo Frances a essa poca: a elaborao de uma constituio. Lisandro, em franca ascenso poltico-social, e seus amigos mais prximos elaboram um desses cahiers no interior da biblioteca de sua residncia para remet-lo ao rei, acompanhados de perto por Gilbert, um interessado eterno nas idias do irmo mais velho. - Caro Junet, percebeste o alcance das colocaes de Rousseau? Podemos criticar a organizao poltica de nosso Estado a semelhana do que fez Calvino em Genebra. Que achas? - s um admirador de Calvino, por certo! - Evidente! Sua atividade no se limitou teologia. Foi um poltico honesto e inteligente que revolucionou Genebra. J tivestes a oportunidade de ler as suas Instituies? - No, ainda! Ele o fez. Que achastes? - indaga Junet ao outro companheiro, Ernest.
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Nota do autor material: maiores detalhes podem ser encontrados na obra "Do Contrato Social", JeanJacques Rousseau, Livro Segundo, Capitulo VII (Do Legislador). 54 Nota do autor espiritual: so os "cadernos de lamentaes e reivindicaes ".

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- Preciosa e indispensvel! Ofereo-te o meu exemplar. Deves conhecer de imediato. Mas, Lisandro, o que vamos especificar nesse cahier no tocante Igreja? Vamos questionar a Deus como fonte absoluta de todas as leis? - No bem isso! Deus e fonte mxima de inspirao da lei dos homens, entretanto, a Igreja no e a nica que pode interpretar a Vontade Divina. Eis o mal do nosso sculo! Eis a chaga de Frana! Entregamos a uma instituio desgastada e em runas a primazia da palavra de Deus. Com isso jamais concordarei! - s um protestante? - No se trata disso! Sigo a filosofia de meu querido e saudoso pai. Considero-me um espiritualista. Acredito na Sagrada Escritura, nos ensinamentos de Jesus Cristo, na Mo de Deus conduzindo o nosso destino, porm no delego a Igreja - a qualquer religio -a tarefa de pensar e agir por mim. Eu sou o senhor dos meus atos e responsvel por minhas atitudes. Responderei diretamente ao Criador quando deste mundo partir. Estupefato, o amigo Junet indaga: - Acreditas, de fato, na vida aps a morte? - Sem dvida! Mas no percamos mais tempo. No estamos aqui reunidos para discutir filosofia ou teologia. Continuemos no nosso manual de queixas. Vamos colocar a viso universal dos pensadores afinados com a verdadeira poltica. No se deve desvincular a presena de Deus das leis... Lembra-te que desde a poca de Machiavelli assim j fora escrito. - verdade! Diz-nos o florentino em sua obra que nunca houve um s legislador que no tivesse recorrido a Deus para legislar. Somente assim suas leis seriam aceitas55. - Essa a nossa filosofia! Ao trabalho! Ernest, um dos companheiros de Lisandro, apesar de se fazer passar por amigo e leal, na realidade inveja-o e assimila as suas idias para depois transmiti-las na Corte como se suas fossem, de modo a mostrar conhecimento e erudio. A sua ignorncia provoca-lhe um repdio social e
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Nota do autor espiritual- Machiavelli sabia da importncia de vincular as leis a vontade de Deus, pois, do contrrio, o cidado iria consider-las vazias de contedo e sem eficcia.

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a nica possibilidade que vislumbra e subtrair do amigo ilustrado as suas ponderadas colocaes e ouvir as discusses entre os elaboradores dos cahiers, a fim de acumular cultura, mesmo que artificialmente. Encontra, no entanto, em seu caminho, a desconfiana de Gilbert, que o contesta diutumamente em defesa do irmo. - No sei o que fazes aqui conosco, Ernest. Meu irmo deve estar cego por no perceber a tua infidelidade e a tua incapacidade intelectual. - No sejas agressivo, Gilbert. Compreendo a tua dedicao a teu irmo, mas no faas um juzo precipitado de minha pessoa. Realmente no possuo os brilhantes conhecimentos de teu irmo, mas no posso ser considerado to ignorante quanto tentas insinuar. - Percas a dissimulao! Eu no me chamo Lisandro e nem sou crdulo como ele. A mim no conseguiras jamais enganar. Sei que s um interesseiro e somente acompanhas os passos de meu irmo porque no tens para onde ir. s um tacanho que no tem penetrao na nobreza, nem no clero. Os intelectuais te reprovam os conhecimentos e todos devem reconhecer a tua insignificncia. - Acho que deves cessar teus insultos. Posso zangar-me, de verdade. - Faas o que quiseres, pois de ti no tenho medo. Enquanto me for possvel, buscarei afastar-te de minha casa e de meu irmo. Reencarnado, Razuk - antes um aliado e agora um inimigo -, sob o invlucro de Ernest, no esconde a sua antipatia por Lisandro e a sua inteno em prejudic-lo. Entretanto, equilibrando a situao, o jovem Gilbert e o velho amigo Gedio, tambm reencarnado ao lado de Eustquio. ****** Aproxima-se uma das datas fatais para o universo absolutista francs. O 9 de julho de 1789, quando os deputados renem-se em Assemblia Nacional Constituinte, traz o avano considervel daquela que seria a celebre revoluo das revolues da historia da Frana. Ao demitir o ministro Necker, Luis XVI faz eclodir o movimento revolucionrio e, no dia 14 de julho seguinte, a tomada da Bastilha simboliza um marco nessa luta armada que passa a ocupar as ruas parisienses. A guarda nacional, nas cores emblemticas da bandeira francesa - azul, vermelho e branco -, busca manter a ordem. Uma comisso de notveis chamada a participar da 214

administrao. Lisandro inicia sua trajetria no governo intelectual. Somente no inicio de agosto os nimos revolucionrios so contidos, ante o acordo celebrado entre o clero, a nobreza e o terceiro Estado, abolindo privilgios e contendo os impostos. Desse acordo, participam ativamente Lisandro, Junet e Ernest, embora este ltimo poucas contribuies tenha dado ao evento. Ao final do mesmo ms, surge o documento histrico denominado Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, quando, outra vez mais, Lisandro contribui com seus pensamentos. A negativa de Luis XVI em aceitar tal declarao e as bases do acordo que selava o fim de muitos privilgios, fez eclodir novamente a ira dos franceses e o movimento tomou conta das ruas. Como acontece em todos os grandes acontecimentos histricos dos homens, inmeros Espritos, de todos os nveis evolutivos, aproximam-se de Paris e nuvens negras e gigantescas, por vrios dias, ocupam os cus de Frana. Emissrios de Alvorada Nova buscam apoiar os encarnados ligados a colnia, compreendendo a importncia do momento vivenciado por todos e tendo por finalidade conter, ao Maximo, os exageros e a violncia que pudessem surgir a qualquer instante. Uma equipe de mentores, liderada por Genevaldo, aproxima-se de Lisandro e busca garantir a sua tranquilidade em ocasio to conturbada. Instrues de colnias superiores tinham chegado a Alvorada Nova, solicitando a partida imediata de seus enviados ao cenrio Francs, de modo a garantir um curso saudvel para a historia, na medida do possvel. O confronto inevitvel e Mentores Iluminados cercam Paris. Hordas de Espritos inferiores fogem assustadas para zonas cavernosas nos arredores da cidade, ante o brilho que os cega proveniente das equipes socorristas. Alguns lderes nefastos e persistentes do mundo espiritual inferior tomam a cidade e, sustentados por correntes negativas de vibraes de vrios encarnados, continuam influenciando parcela considervel dos parisienses. Lisandro, nessa oportunidade de sua Jornada pela Crosta, goza de considervel iseno em seu esprito, visto que os seus mais cruis opositores e obsessores do passado encontram-se reencarnados, como ele. Marcel, Tergot, Giinther e Razuk esto vivenciando experincias na crosta terrestre e, a exceo deste ltimo, distanciados de Paris. certo que se215

guidores desses lderes e ainda inimigos de Eustquio o perseguem, embora com menor furor e esperteza. Assim, Lisandro consegue evoluir em seus posicionamentos de forma racional e acentuada. Preocupado com a situao poltica de seu pas, no se casa e vive solitrio, possuindo por companhia somente o leal irmo Gilbert. Haydee e Guido tomaram rumo ignorado to logo desencarnaram seus pais Renan e Aline. A famlia se desfaz parcialmente e o interesse nacional fala mais alto em seu corao. A revoluo e sua feio sangrenta torna-se irreversvel. O convento dos Jacobinos56 rene uma faco radical - liderada por Robespierre -, que deseja implantar uma ditadura e tem por fim eliminar toda a nobreza e membros da Corte. Nesse movimento, muitos inimigos contumazes de Eustquio, ao longo de sculos, esto infiltrados, sob novas identidades proporcionadas pela reencarnao. Enquanto os jacobinos fazem seus planos, Lisandro assessora um dos mais inteligentes e capazes dos deputados que participam da Assemblia Nacional Constituinte. De suas mos partem escritos brilhantes, integralmente aproveitados na Constituio que esta nascendo. Em 1791, termina a elaborao dessa carta de direitos e deveres, que deixa ao monarca muitos de seus privilgios e busca conciliar interesses dos mais variados. Permite, no entanto, o acesso ao poder por parte da burguesia e assegura liberdade religiosa, apesar de proclamar o catolicismo a religio oficial de Frana. Uma etapa estaria vencida na histria se todos, pacificamente, aceitassem na ntegra esse documento, nascido das bases iluministas e, at certo ponto, revolucionarias. De Roma, insurge-se a primeira voz contra a Constituio. O papa alega que os sacerdotes no iro submeter-se as novas regras da Frana. Os problemas do novo regime francs continuam e no inicio de 1792 eclode a guerra contra a aliana Prussia-Austria. Enquanto isso, alguns
Nota do autor material: os Jacobinos representam um clube formado em Frana, pelos revolucionrios exaltados, partidrios de Robespierre, fechado em 1794 (Dicionrio Prtico Ilustrado Lello, pdg. 1974). Os Girondinos so o celebre partido poltico da Revoluo Francesa, formado quase todo por deputados do sul da Frana; os Girondinos opuseram-se as matanas de setembro e recusaram-se a votar a morte do rei. Foram quase todos decapitados em outubro de 1793 (ibidem, pdg. 1626). Lisandro esta includo dentre estes ltimas (Girondinos) e seus inimigos do passado naqueles (Jacobinos), embora todos tenham participado do mesmo lado, inicialmente, contra a monarquia. 56

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girondinos, dentre os quais Lisandro, so chamados a integrar um ministrio do rei. Monarquista convicto, ele jamais quis derrubar Luis XVI e apenas teve a inteno de limitar os seus poderes e instituir a democracia e a igualdade em seu pas. Percebendo esse posicionamento e tambm vislumbrando uma reviravolta na poltica, Ernest abandona-o e refugia-se no grupo dos radicais jacobinos. Entende ser a sua chance de ultrapassar a sua posio a sombra de Lisandro e alar voo prprio. Desgostoso com esse posicionamento de Ernest, Lisandro consolado pelo irmo Gilbert e por Junet. Busca refazer-se voltando aos estudos, embora, a essa altura, sinta-se particularmente agredido pelos artigos que Robespierre faz publicar com frequncia. Nas leituras dessas publicaes, Lisandro enxerga a participao ativa do antigo companheiro Ernest. Um dos ataques traioeiros de alguns jacobinos contra uma caravana de nobres franceses, onde se encontra Gilbert, assessorando um deputado monarquista, em julho de 1792, faz perecer, assassinado, o irmo caula de Lisandro, causando-lhe sofrimento insuportvel. O seu isolamento comea a ter inicio e o afastamento do ministrio imediato. Mesmo ante os apelos de Junet, ele retorna a sua casa, em Paris, a fim de cuidar da elaborao de artigos que haveriam de contrariar a idia de violncia encampada pelo grupo adversrio. Uma bela carta de despedida ao irmo assassinado escrita e publicada, tornando-se uma pea invulgar da literatura revolucionaria francesa. Afastado da nobreza, do clero, dos intelectuais e do governo, ele passa a refletir sobre a razo de existncia do ser humano e tambm a respeito do confronto entre a riqueza material e os valores do esprito. Permite, nessa fase, a aproximao maior do mentor e amigo Genevaldo. Alheios a tais posturas de Lisandro, seus adversrios jacobinos e seu antigo companheiro Ernest persistem em atac-lo seguidamente por todos os meios possveis de divulgao de idias. O pice de seu inconformismo, entretanto, acontece no dia 21 de Janeiro de 1793, quando o rei Luis XVI termina guilhotinado. O acusador maior do monarca fora Robespierre, assessorado pelas consideraes traioeiras de Ernest. Resolve, ento, afastar-se de Paris seguindo para um mosteiro beneditino, com o qual mantinha contato amistoso, composto por monges des217

vinculados da tradicional estrutura da Igreja catlica e voltados ao cultivo do amor e da caridade. CAPTULO LIII - A VERDADEIRA RELIGIO Alguns meses aps a morte de Luis XVI, superado o choque que lhe abalou profundamente o esprito, Lisandro resolve deixar o claustro voluntrio que se imps na abadia de Versailles, participando da primeira refeio conjunta com os monges beneditinos. - Confrades, vamos orar a Deus pedindo proteo a nossa querida Frana, hoje to abalada pela guerra interna, bem como pelos rumos de todos ns, perdidos no turbilho revolucionrio que se instalou em nossos coraes. Oremos, tambm, pela sorte de nosso querido irmo Lisandro que nos visita e participa de nossa vida simples, buscando paz espiritual e tranquilidade para suas meditaes -inaugura o jantar o prior Ulrico. Sem qualquer comentrio dos presentes, uma aura de luz esverdeada penetra vagarosamente no ambiente, atingindo os centros vitais de todos os monges, trazendo-lhes harmonia e serenidade e incentivando o visitante a proferir algumas palavras. - Amigos beneditinos! Fui feliz de, um dia, ter-vos encontrado. Estava confuso e perdido em minhas prprias reflexes acerca da vida e da Revoluo que marcou nosso amado pais. Com o vosso apoio, orando a Deus, estou certo de estar, agora, no caminho certo. Agradeo-vos. Abandonando os seus bens materiais, ele esta disposto a encerrar os seus dias em um rtmo de vida simples e repleto de realizaes no campo da caridade e da fraternidade, usando como exemplo a ordem beneditina de Versailles, que insiste em permanecer desligada das regras do Vaticano. - Certamente, meu querido irmo, podes contar conosco! Diferenciamo-nos de outras ordens religiosas e at mesmo dentro dos beneditinos formamos um grupo estranho. Afastamo-nos das riquezas materiais e adotamos uma vida modesta, mas plena de envolvimento espiritual e rica de amizades e devoo a Deus. No que condenemos aqueles que possuam algum bem ou prezem os valores da matria, mas somos claros em considerar a prevalncia do esprito sobre o corpo e, acima de tudo, de 218

Deus sobre todas as coisas. E se no dermos o exemplo a respeito desse nosso pensamento, como poderemos convencer a terceiros do nosso acerto? Vivemos em paz h muitos anos e at mesmo a direo de nossa ordem nos deixa seguir o nosso rumo, acreditando que somos inofensivos. Um dia, quem sabe, possamos influenciar outros religiosos a adotar a mesma postura, certos de que iro ter maior facilidade de estar juntos ao Criador. Por tantas razes, irmo Lisandro, compreendemos perfeitamente o teu atual desapego aos bens materiais e aprovamos a idia de que, ao menos por tentativa, possas conhecer a vida simples da reflexo e da ajuda ao prximo sem a menor exigncia de qualquer contribuio financeira. Conte, sim, conosco para extrair tuas dvidas e passa-nos a tua experincia e teus conhecimentos filosficos e literrios que sabemos serem muitos e de valor inconteste. Possamos conviver em nome de Jesus e de nossos amigos espirituais na mais plena harmonia e construindo um mundo melhor. Aquietando o seu ntimo, o visitante lacrimeja alguns minutos em silncio, recebendo a solidariedade dos monges presentes. A primeira semana aps ter deixado a recluso decorre clere, enquanto os beneditinos mostram-lhe todo o mosteiro e indicam-lhe a sua rotina e a sua estrutura de trabalho. Aos domingos, saem todos juntos e seguem pelas feiras de Paris a distribuir alimentos e animais, originrios de suas prprias plantaes e criaes, sem receber em troca nenhum pagamento, a no ser calorosos agradecimentos do fundo d'alma: merci beaucoup; grace a Dieu; Dieu vous soil en aide; Dieu vous benisse57), entre tantos outros. Lisandro sente-se renovar intimamente e at mesmo as vestes de fidalgo, pouco a pouco, cedem espao para a vestimenta simples dos monges. Quase franciscanos, no fossem beneditinos, eles constituem a alegria de muitas vilas e de seus miserveis habitantes, quando passam cantando hinos de louvor a Deus e exercitando a caridade por Jesus pregada sem qualquer apego ao materialismo. O exemplo conquista o corao entristecido de Lisandro e seu semblante espelha o contentamento de uma nova vida descortinando-se a sua volta.
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Nota do autor espiritual: "muito obrigado"; "gramas a Deus"; "Deus Lhe pague"; "Deus te ajude".

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Retornando ao mosteiro, ele faz uma srie de indagaes ao prior. - Irmo, permita-me perguntar-te, como podeis sobreviver sem a ajuda financeira da comunidade? Eu jamais vi uma ordem religiosa que no aceite donativos... - Ns aceitamos donativos. - Como? Eu no vi ningum pedindo contribuies nas feiras. - No se trata de receber dinheiro ou metais preciosos como fazem outras ordens, as quais tu te referiste. Recebemos sementes dos agricultores da regio, bem como a sua ajuda voluntria no plantio e na colheita, afinal, nossa mo-de-obra no qualificada e somos poucos para o volume de alimentos que plantamos a cada safra. Alm disso, recebemos animais reprodutores para manter ativo o nosso rebanho. Com isso, conseguimos manter no s a despensa do mosteiro abastecida como tambm possibilita-nos a distribuio gratuita nas feiras livres. Percebes? Cada vez mais maravilhado, ele passa a compreender que nem toda parcela da Igreja materialista e manipula os fieis em beneficio prprio. Agradece a Deus a oportunidade de conhecer a ampla verdade a esse respeito, o que sempre desejou. - No tens medo de perder o cargo de prior? No temes o Vaticano? - Amigo, lembro-te que apres la mart les papes deviennent papillons et les sires deviennent ciron58, em frase celebre dos religiosos mais esclarecidos. Isso quer dizer que, ao cruzar a fronteira da vida material, retornando ptria do esprito, o homem perde a majestade e o manto sacerdotal. No h papas ou reis aps a morte, logo, no devemos dar satisfaes de nossos bons atos a no ser a Deus. Muitas vezes, aquele que foi nobre nesta vida ser o mais vil dos seres no plano da verdadeira existncia.

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- Nota do autor espiritual: "aps a morte, tornam-se os papas borboletas e os reis ouos". Essa frase tornou-se famosa entre os religiosos franceses que estudavam a vida aps a morte, no acreditando que o poder e a riqueza material fossem determinantes para conquistar um lugar no cu, ao lado de Deus. Tinham por ideal a revalorizao do esprito e suas qualidades, desprezando os ttulos e a posio social, mesmo em se tratando do Sumo Pontfice ou dos monarcas. A frase, como se pode notar, foi idealizada ante a rima proporcionada pelo idioma Frances, logo, a traduo literal no parece ter o nexo lgico esperado. Entendendo, no entanto, a inteno exposta pela afirmativa em si mesma - contundente para a poca - percebe-se a importncia de mencion-la na obra e em Frances. No ha registro de quem a pronunciou pela primeira vez, embora em algumas obras da literatura francesa de autores reconhecidos mundialmente, como Vitor Hugo, alguns de seus personagens a mencionem. No por acaso.

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Que medo poderamos ter de papas ou reis? Tememos somente no cumprir nossas misses de amor e ajuda ao prximo. Lisandro passa meses felizes, aprendendo e meditando juntamente com os beneditinos e transmitindo-lhes os seus conhecimentos filosficos e a sua cultura geral quanto literatura francesa. Adoentado, ingressa no ano de 1794 com a especial convico de que devera deixar o plano material brevemente. Impossibilitado de acompanhar os monges nas tarefas caritativas pelas vilas da regio, Lisandro retira-se para o bosque situado nos arredores da abadia, em uma ensolarada manh, colocando-se a meditar. Sente a aproximao de um Mentor amigo e deixa-se envolver pelo Esprito. Aos poucos, percebe ser o momento de seu desligamento da matria e, com suavidade, fecha os olhos definitivamente, reabrindo-os, depois, no mundo da verdadeira vida. CAPTULO LIV - A SAGA DE NAPOLEAO BONAPARTE Aps breve estagio em Alvorada Nova, recuperado e confiante, Eustquio retorna a Frana para conviver com um dos mais marcantes personagens histricos - Napoleo Bonaparte59 - Alm de vivenciar uma outra reencarnao-chave, da qual depende a sua regenerao e o seu progresso espiritual. Enquanto Bonaparte est terminando, em 1799, a sua campanha no Egito - que tem por fim minar os pontos de apoio de seu arqui-inimigo, o Imprio Britnico - atravs da passagem triunfante em So Joo D'Acre, o pequeno Eduardo entabula suas primeiras frases, vivaz e inteligente, na tranquila casa da nobre famlia Celliet. Com seis anos de idade, o segundo filho de Fernando - um dos duques mais prestigiados da Corte nessa ocasio - desenvolve-se rapidamente, adquirindo precoce despertar para a cultura. O primognito, Remo, estuda com o caula diante dos mais rgi59 Nota do autor material: a importncia da narrativa de parte da historia de Napoleo ao longo do capitulo destina-se a ressaltar como foi a educao e a formao de Eduardo nessa ocasio. O rapaz cresceu acompanhando a ascenso de Napoleo e tinha em seu pai um admirador do general Frances. Embora obtendo no lar uma orientao para acompanhar a qualquer custo as faanhas de Bonaparte, ele termina rejeitando tudo isso e, ctico com teorias e prticas que no trazem liberdade e solidariedade, torna-se um democrata e um liberal. Isso Lhe garante a regenerao espiritual.

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dos professores particulares de toda a Europa, contratados especialmente para dar-lhes invulgar educao. Retornando a Frana - territrio que est sendo preparado pelo Plano Superior para sediar a terceira revelao60 - Napoleo encontra um pas traumatizado pelo terror implantado anos seguidos pelos jacobinos, Alm de verificar a imensa desagregao social e econmica que assola os franceses, em especial, os comerciantes. Necessita-se de um lder forte e decidido que possa conduzir a nao de volta ao crescimento e a estabilidade em todos os nveis da sociedade. Percebendo essa situao, um golpe de Estado no demora a ocorrer e o famoso 18 Brumrio (09 de novembro de 1799) conduz Bonaparte ao poder, instalando-se para o governo da Frana um consulado. Ao lado de Sieves - o abade que consolidou a teoria a respeito do terceiro Estado, existente no pas antes da Revoluo Francesa -e Ducos conde e advogado que, apesar de ter participado do movimento revolucionrio ao lado dos jacobinos, conta com a admirao dos outros dois membros do consulado - Bonaparte comea a dirigir os destines dos franceses, liderando como Io. Cnsul. Em pouco tempo, entretanto, desvia-se do caminho que lhe estava destinado e comea a dar flego as suas idias prprias, cercadas de ambio e vaidade. No lhe falta inteligncia e sagacidade, atributos que poderiam torn-lo um lder capaz de unificar o sofrido povo Francs, com democracia e liberdade. Sua indiferena a religio, num primeiro momento, til a conteno da luta permanente travada entre catlicos e protestantes, mas, depois, torna-se perigosa, pois o desprezo aos valores espirituais o conduzem a senda desregrada do gosto pela conquista e dominao. Consolidando-se no governo, reconciliado com a Igreja, o lo. Cnsul nomeia ministros, juzes e todos os funcionrios do Estado. Seus companheiros de consulado tornam-se meros consultores. O Poder Legislativo est fraco e debilitado e as guerras externas continuam projetando o nome de Napoleo alm das fronteiras da Frana. Muitos progressos so auferi60

- Nota do autor espiritual: trata-se do Espiritismo, que alguns anos depois tornar-se-ia amplamente conhecido e divulgado pela consolidao das obras de Allan Kardec

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dos no territrio nacional, em especial no campo das leis, com a elaborao do Cdigo Civil Francs61. O desvendar das leis universais, que se fariam de forma cristalina em meados no sculo XIX pelas mos de Kardec, trariam a tona um postulado inafastvel de que nada acontece por acaso. Entretanto, desde cedo a Humanidade vivenciou essa Norma Maior e no seria diferente com Bonaparte. Admirador da obra-prima de Machiavelli - "O Prncipe" - Napoleo adota-a como livro de consulta e por vrias vezes a re-l. Entre os captulos que utiliza para inspir-lo a revolucionar o campo jurdico Francs encontra-se aquele onde Machiavelli discute os mtodos de chegar ao Principado pelo crime. Nessa abordagem, trata da utilidade de todo governante que ascende ao poder construir um forte aparato de leis civs e militares para garantir-lhe a segurana e o controle da Justia. Bonaparte idealiza, ento, o Cdigo Civl. Dentre os membros da comisso encarregada da elaborao do referido Cdigo esta o duque Fernando de Celliet, pai de Eduardo, que goza da confiana pessoal do Cnsul. Em erudita biblioteca, composta de incontveis exemplares dos mais raros livros da Europa, a luz de um candelabro de prata, encontra-se Fernando, trabalhando, como de costume, at altas horas da madrugada. Inicia-se o ano de 1804 e Napoleo exige-lhe o apressamento da Lei Civl que pretende ver lanada o mais depressa possvel a toda nao. O menino Eduardo, muito apegado ao pai, acorda durante a noite e busca acompanhar, mesmo que a distncia, todos os pensamentos do genitor. Remo, por sua vez, dedica-se ao estudo da msica, tocando pegas famosas de compositores austracos e germnicos -os seus preferidos - ao piano. Para tanto, dorme muito cedo e, juntamente com a me, to logo o sol rende suas homenagens a manh de um novo dia, retorna as suas partituras. Est, portanto, alheio ao trabalho paterno, deixando ao jovem Eduardo a rdua tarefa de assessorar o pai. Os dias seguem o seu curso e a presso aumenta sobre a comisso encarregada da redao final do Cdigo. Funcionrios entram e saem apres61

- Nota do autor espiritual: em vigor at hoje na sua essncia, tamanhos o seu mrito e a sua importncia.

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sados de uma das salas do Palcio do Governo, onde uma minuta da nova lei est sendo concluda. A par da verificao da equipe material, Mentores de vrias colnias espirituais aproximam-se para conhecer aquela que seria uma norma bsica para a construo de varios sistemas jurdicos de naes espalhadas por todo o globo, inclusive da ptria do Evangelho, o Brasil. Editado o Cdigo Civl em maro de 1804, vrias homenagens so prestadas ao duque de Celliet, um dos redatores. Eduardo, sempre ao lado do genitor, acompanha entusiasmado a sua dedicao e admirao a Bonaparte. Fortalecido com a nova lei, Napoleo continua sua misso belicista externa. A conspirao britnica contra o grande lder dos franceses tem efeito inverso ao pretendido pelos seus inimigos e termina por impulsion-lo ao trono, como imperador. O glorioso ano de 1804 cerra suas portas com o coroamento de Bonaparte em Notre Dame, adotando-se a guia romana como um dos smbolos do seu poder, agora absoluto. A escalada de conquistas perpetua-se no tempo. O imperador tem nas mos a Itlia, bero verdadeiro de sua famlia, assim como invade triunfante Viena, na ustria. Desfaz-se, ante o jugo napolenico, o Imprio Romano-Germnico e a Alemanha, ironicamente, cai sob a proteo francesa. Nem a Prssia, nem tampouco a Rssia conseguem barrar-lhe a hegemonia. O nico obstculo solido as suas pretenses esta na Inglaterra, beneficiada por sua eficinte esquadra naval e por sua condio geogrfica. No plano familiar, o imperador dos franceses preocupa-se com a descendncia e, repudiando a imperatriz Josefina, casa-se com a duquesa Maria Luisa, da ustria. Esse matrimnio arranjado pelo esperto Mettemich, prncipe austraco que jamais suportou a guerra de conquista de Napoleo, razo pela qual o casamento lhe serviria de pretexto para aguardar, paciente, o momento certo de investir contra o lder da Frana, o que vem a ocorrer alguns anos depois. Maria Luisa lhe d o aguardado herdeiro em 1811, enquanto o duque de Celliet acompanha a Jornada vitoriosa de seu dolo poltico, transmitindo aos filhos o seu sentimento de jbilo pela projeo que Napoleo 224

est proporcionando a Frana. Eduardo cresce, portanto, enaltecendo a figura do imperador e respeitando a admirao do pai. Com idade suficinte para compreender muitos aspectos da guerra permanente de seu pas, o jvem, com quinze anos, inicia as contestaes s idias do duque. Questiona a razo da violncia e da dominao que um povo exerce sobre outro. Indaga e no se conforma quanto a supresso desgastante e frequente das liberdades internas. Enfim, torna-se um opositor do prprio genitor e, em ltima analise, de Napoleo.

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Quando a nao francesa obtm vitrias em sua guerra externa, o imperador promove festas no palcio e a famlia Celliet sempre convidada. Eduardo, nessas ocasies, comea,a a recusar os convites formulados pela Corte, desgostando o pai. A derrota de Leipzig impulsiona Napoleo, em 1813, a convocar os jovens das famlias francesas para montar o seu exrcito de recrutas. Eduardo, chamado imediatamente por seu genitor, recusa-se a atender a ordem de integrar as foras napolenicas e a ruptura familiar instala-se no solar dos Celliet. Remo, por sua vez, abandona definitivamente a Frana e, ligado as artes - esprito frgil e delicado que sempre foi, abominando qualquer tipo de violncia - reinicia os seus estudos em Barcelona, passando a residir com parentes de sua me. A duquesa desencarna, logo aps, deixando o conflito familiar restrito a Eduardo e seu persistente pai. No incio de 1814, a Frana atacada por todos os lados e apesar dos jovens recrutas do imperador lhe darem alguma chance de vitria, a superioridade do inimigo faz sucumbir o grande Napoleo em maro do mesmo ano. Instalada em Orleans, a Corte francesa, conduzida pela imperatriz Maria Luisa, faz o possvel para acalmar a ira incontrolvel de Bonaparte. Aprisionado na Ilha de Elba, o imperador no se entrega e continua idealizando a sua volta triunfal ao poder. Resolve reler a obra de Machiavelli e refletir sobre os seus postulados. O duque de Celliet, apesar de alijado da estrutura governamental, continua aliado do general, visitandoo com regularidade em Elba. Leva, consigo, Eduardo, agora crtico e severo com as posturas napolenicas. Sempre buscando consolar o grande lder dos franceses, Fernando tenta tranquiliz-lo, relembrando as suas maiores conquistas, o agradecimento eterno que o povo lhe dedica e a alta traio a que foi submetido por uma conspirao externa aos desejos da Frana. O ex-imperador aprecia as palavras de Celliet, mas deseja, com todas as foras, retornar ao governo. Eduardo, apesar de no concordar com seus atos, admira a fora do esprito de Napoleo, impondo suas idias e mostrando-se ora irascvel, ora sensvel e perspicaz. Vez ou outra desestrutura-se emocionalmente para, em seguida, recompor-se e desfilar os seus argumentos e a sua filo226

sofia a respeito do golpe que sofrera. Discutem um pouco de democracia, ouvindo Eduardo atentamente os pensamentos de Bonaparte a esse respeito. Aps esse encontro memorvel, Eduardo afasta-se novamente de seu genitor e jamais rev Bonaparte que aos poucos encerra de vez a sua participao no cenrio poltico da Frana. Alguns anos depois, idoso e adoentado, termina desencarnando o duque de Celliet, deixando ao filho Eduardo os seus ttulos e propriedades, j que nunca confiou no primognito Remo, sempre absorto com sua musica. Retornando a Paris, ele renuncia a herana e, doando as riquezas a instituies benemritas da poca, entrega-se a carreira de jornalista. Opositor de qualquer idia absolutista, Eduardo vai traando o seu caminho dentro dos postulados da democracia e do liberalismo. Casa-se e constitui famlia, embora a fidelidade no lhe seja uma qualidade. Os relacionamentos extraconjugais fazem sofrer a esposa Melita, que permanece at o final de sua jornada ao seu lado, em nome do amor que lhe devota e pela felicidade das duas filhas do casal. A amargura a qual foi lanada, entretanto, ceifa-lhe prematuramente a vida e, com remorso, Eduardo resolve redobrar a ateno com as meninas. Relembra sempre das lies do falecido pai, um patriota incontestvel, o que lhe d foras a continuar. As divergncias que teve com o genitor nunca o afastaram da imensa admirao que nutre pela memria do duque de Celliet. Escritor de renome, ele rememoriza em suas obras e artigos jornalisticos o valor que teve Napoleo a nao francsa, embora nunca deixe de apontar os flagrantes desvios que cometeu o general. Quando atingem a adolescencia, as filhas deixam-no outra vez sozinho e partem rumo a Barcelona a fim de estudar msica com o tio Remo. Envolto nas linhas que constri, Eduardo dedica o restante de sua existncia a causa da democracia e do enaltecimento aos 227

valores fundamentais do homem, pregando a liberdade e o fim de qualquer tipo de opresso que o Estado possa exercer contra a sociedade. CAPTULO LV - DEMOCRACIA, LIBERDADE E VIDA O escritor e jornalista Eduardo trabalha incessantemente em sua biblioteca, situada em ampla e confortvel residncia no centro de Pars. Trabalha para diversos jornais e publca artigos e livros sobre poltica e filosofia. A solido o transforma em um autentico pensador. A proclamao da repblica na Frana o faz refletir a respeito dos antigos parmetros e valores que aprendera com o pai -um defensor contundente da monarquia. O conturbado ano de 184862 exige de Eduardo maior tempo dedicando-se a analise dos fatos polticos e das medidas governamentais, criticando-os ou elogiando-os, conforme o seu juzo pessoal. Sua persistncia e seus ideais democrticos o impedem de se afastar uma s linha dos temas ligados as liberdades individuais e a igualdade social. Acompanhando as idias que surgem por todos os cantos de Frana, encanta-se com as posies do celebre Victor Hugo, escrevendo-lhe a respeito e dedicando-lhe elogiosas consideraes nos jornais. Ante suas posies liberais, e convocado a comentar e criticar o romance Le Dernier
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Nota do autor material: de 1847 a 1848, a oposio pede a reforma eleitoral (aumento do direito de sufrgio), recusada por Guizot; sobre este tema desenvolve-se a campanha dos banquetes, de que se aproveitam os republicanos (1847). O ano de 1848 na Frana: a II Repblica 22-24 de fevereiro de 1848 - interdio do banquete em Paris, o que ocasiona uma manifestao parisiense; Luis Filipe demite Guizot, mas a fuzilaria do Boulevard des Capucines provoca a sublevao de Paris, a tomada do Hotel de Ville e a abdicao de Luiz Filipe (24 de fevereiro). Fevereiro-abril de 1848: um governo provisrio (...) e imposto pelos revolucionrios parisienses. Proclamao da Republica no Hotel de Ville (24-25 de fevereiro), instaurao do sufrgio universal (2 de maio), restabelecimento das liberdades (imprensa), supresso da pena de morte e da escravatura, criao dos atliers nationaux (oficinas) (26 de fevereiro) e de uma comisso de governo para os trabalhadores (...), que reduz a Jornada de trabalho, arbitra os conflitos do trabalho etc (28 de fevereiro). O governo aumenta de 45 centimos por franco o imposto direto, o que afasta os camponeses da Republica. 23 de abril de 1848: eleio da Assemblia Constituinte por sufrgio universal (maioria conservadora). 15 de maio de 1848: tentativa socialista contra a Assemblia (...) 23-26 de junho de 1848: sublevao dos operrios parisienses (por causa da supresso dos atliers nationaux). A insurreio e brutalmente reprimida (...). Novembro de 1848: votao e promulgao da constituiao de 1848. 10 de dezembro de 1848: eleio por sufrgio universal de Luis Napoleo Bonaparte, presidents da Republica. (Grande Enciclopdia Delta Larouse, pdg. 2892).

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jour d'un condamne63, que trata da supresso da pena de morte. Outro no poderia ser o seu posicionamento seno enaltecer os nobres valores do romancista e poeta Francs, que goza de imenso prestgio na Crte. Quando a revoluo popular de 1848 sacode as estruturas francesas, contando com o apoio expresso de Victor Hugo, ele resolve escrever um artigo que lhe rende a admirao dos dois lados da contenda. Intitulado La religion de la politique64, descreve o lado espiritual de todo ser humano inclusive do poltico - e a possibilidade de se utilizar os bons postulados da religio, seja ela protestante ou catlica, para controlar os excessos de poder, humanizar governos despticos e proporcionar a justia social, sem a necessidade do derramamento de sangue. Constantemente e inspirado por Mentores de Alvorada Nova, em especial sua querida Nvea. A Frana esta miservel, escreve Eduardo no seu artigo semanal. Conclamando os compatriotas a lutar pela reorganizao do Estado e exigindo uma administrao legalista, ele relembra as palavras contundentes de Voltaire e faz publicar: ""A minha Frana, a nossa ptria; no sabes ainda que partido tomar; desejarias lies sobre a grande arte de viver? preciso escolher; hesitante em tens desejos; queres escolher, dizes, o destino mais feliz. Mas qual e esse destino?". Brota-lhe, mais uma vez, a inquietude pela revolta armada e pelos disparatados caminhos pelos quais segue o seu pas. Retorna-lhe a dvida intransponvel a respeito do melhor regime de governo e ele pergunta a nao, como se pessoa fosse: "queres escolher o destino mais feliz, mas qual esse destino?" O seu patriotismo no agride os grupos polticos e rivais que esto em conflito permanente, razo pela qual no sofre qualquer represlia. A sua aparente tranquilidade cessa no exato momento em que um golpe de Estado, originrio do presidente constitucionalmente eleito, faz o pas retornar a senda da ilegalidade. O II Imprio da Frana restaura-se e Napoleo III assume o trono. Posicionando-se contra o ato desencadeado pelo governo, Victor Hugo exilado em 1851. Inconformado, Eduardo resolve lutar contra esse

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Nota do autor espiritual: "O ltimo dia de um condenado". Nota do autor espiritual: "A religio da poltica".

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ato, que considera arbitrrio e injusto. Promove, ento, comcios e passeatas, entrando em confronto com as foras do novo reinado. Mantendo erguida a sua bandeira de resistncia, Eduardo termina alvejado mortalmente por um golpe de origem incerta durante uma passeata realizada em dezembro de 1852, enquanto se realiza a cerimnia de coroao de Napoleo III, colocando um termo em sua vida material. Colhido pelo brilho esplendoroso dos Emissrios de Alvorada Nova, num autentico rayon d'espoir65, realiza a sua maior libertao - que no poltica, social ou econmica, nem mesmo e material: o regresso ao mundo dos Espritos. CAPTULO LVI - A PREPARAO DECISIVA Algumas horas so suficientes para encampar toda a rememorizao de Eduardo durante trabalho incessante na Coordenadoria de Triagem, dirigida pelo companheiro Hilario. - Recuperado da sua viagem de regresso, Eustquio? - Certamente! Com sua ajuda, sinto-me renovado! Como est, meu amigo? - No poderia estar melhor, entretanto, tenho um assunto a transmitir-lhe. Nosso querido coordenador-geral, Agamenon, est de partida. - Como assim? Ele far alguma viagem? - Nada disso, amigo! Agamenon foi chamado pela Superioridade. Devera deixar a Coordenadoria Geral daqui a alguns anos. - Mas... quantos anos? - No se falou precisamente sobre isso, ainda. Entretanto, para ns, que no computamos o tempo como se faz na crosta terrestre e onde os anos deslocam-se pelo tempo sem que muitas vezes percebamos, somente o fato de nos ter chegado tal notcia o prenncio da nossa separao. - E Alvorada Nova ficara sem um coordenador? Quem vai substitu-lo?

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Nota do autor espiritual: "raio de esperana".

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- Sabemos que outro lder vir para acompanhar nossos trabalhos. No nos foi comunicado o seu nome, mas a Coordenadoria Geral j sabe, com certeza. - De fato, precisamos ter muita fora para no nos entristecermos nesse momento. Gostamos muito de Agamenon... De sua inteligncia, sabedoria e imenso amor! No posso deixar de reconhecer-lhe gratido. - Sabemos que ele partir a um mundo ainda melhor e esse fato simboliza o seu triunfo na direo desta Colnia. Um dia, iremos todos seguir viagem a Planos Superiores. - E eu? O que ser de mim, agora? - Acredito que Agamenon lhe dar essa resposta. Acabo de receber um chamado da Coordenadoria Geral. Ele deseja v-lo! Emocionado e esperanoso, Eustquio parte imediatamente para o Prdio Central e encontra-se, minutos depois, com o lder de Alvorada Nova. - Meu querido Eustquio, est outra vez conosco! Soube do seu sucesso e do seu triunfo na misso que tinha a desenvolver. No poderia estar mais feliz! - Soube tambm, meu bom Agamenon, dos meus erros, no? - Quem no os comete? Todos ns somos passveis de desvios do bom caminho. Para isso Deus nos concede infinitas possibilidades de regenerao. Faamos de novo e quantas vezes forem necessrias aquilo que, um dia, fizemos errado. Esse o principio justo e lmpido da reencarnao. - Justamente por isso eu desejo voltar a Crosta para reparar os males que eu pratiquei em minha ltima Jornada. - Eustquio, meu amigo! Um dia eu estive nesta mesma sala convencendo-o a voltar a materialidade, porque voc precisava seguir o seu rumo. A sua contrariedade era imensa! Hoje, estou diante de um pedido seu querendo regressar ao plano fsico... - Agamenon, quando se aprende o caminho traado por Jesus e seus exemplos penetram realmente em nosso corao, no h como fugir ao Evangelho. Sabemos o que certo e o que errado. Se, por opo, exercitamos mal o nosso livre-arbtrio, devemos reparar esse erro atravs de aes positivas em prol da evoluo de outros semelhantes nossos. No 231

devemos agir assim somente para aplacar a nossa culpa, mas porque a lei universal do amor e da caridade nos impede tal dever. - Exato!As suas palavras calam-me qualquer objeo, pois Justamente isso que esperei, ao longo de anos, espontaneamente de voc. Amigo, toda a nossa luta no foi em vo. De fato, esta programado o seu retorno para o futuro prximo. Enquanto aguardamos a sua partida, continuemos os nossos colquios e os seus estudos. - E quanto a voc? Soube que vai partir. - verdade! Posso confirmar-lhe a informao. Dentro de alguns anos seguirei meu caminho para assumir um novo posto de trabalho, no como coordenador, mas exercendo atividades em equipes dirigidas por mentores nossos. Fico muito feliz por estar indo ao reencontro de velhos e amados companheiros que l estaro para receber-me, embora no deixe de sentir uma saudade antecipada desta cidade que, tanto amo e pela qual tanto temos trabalhado. - Nos o veremos de novo? - Sem dvida, manteremos contato! Somos todos companheiros de longa jornada, meu querido amigo, e jamais perdemos de vista aqueles que amamos. Eu estarei sempre ligado a Alvorada Nova e a todos os seus habitantes, nos quais voc esta includo. - Mesmo assim, sentirei a sua falta. - Apenas no inicio... Com o passar do tempo voc ir perceber que o amor universal e a fraternidade entre os Espritos dever preencher-lhe integralmente o corao. O nosso trabalho segue os parmetros do Evangelho e, em razo disso, estamos sempre juntos e jamais iremos nos separar. Trilharemos, temporariamente, caminhos diversos. - Agamenon, devo-lhe muito afeto. Quero passar esses prximos anos ao seu lado, buscando exercitar toda a minha capacidade de auxili-lo em suas atividades, se me for permitido. - Certamente, Eustquio, ser glorioso para ns. Despedem-se os dois amigos e Eustquio assume o seu posto na Colnia, agora no Arquivo Geral do Prdio Central. - Como esto os seus estudos?

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- Seguem em ritmo acelerado, Agamenon! Nem parece que j estou de volta h tanto tempo. Cada vez mais sinto que sou ignorante e pequenino, diante da sabedoria dos Emissrios do Plano Superior. - Eustquio, saiba que nem todos os autores que se tornam famosos na Crosta so espritos purificados moralmente. Por vezes, desenvolvem a sua intelectualidade de modo clere e deixam ao acaso a sua reforma intima e a sua prtica dos postulados cristos. - Mas como podem escrever to belas linhas, cheias de sentimento e inteligncia e, ao mesmo tempo, no serem preparados a vivenciar integralmente o Evangelho? - Assim a lei da evoluo. O Esprito deve buscar, de modo equilibrado, desenvolver-se sempre nos dois campos necessrios ao seu trilhar: o moral (e principal) e o intelectual. A razo tem maior facilidade de estruturar-se quando o esprito e culto e esclarecido, enquanto que o sentimento humaniza-se e torna-se cristo quando o mago segue os princpios de Jesus. - Como voc pode afirmar com tanta certeza que sbios do passado podem no ser perfeitos? - Meu caro amigo, trata-se de um princpio de Justia Divina. Se um autor ou escritor consegue tecer linhas belssimas de filosofia ou poesia, por exemplo, e ao mesmo tempo leviano no seu agir e no comportamento em sociedade, infringindo regras bsicas das leis morais, como pode ser perfeito? Existem alguns missionrios na Crosta, mas estes so brilhantes nos seus atos e obras, alm de corretos e impolutos na sua vida pessoal. - J que disso estamos falando, permita-me sanar outra de minhas duvidas insolveis. Sinto que estou e sempre estive diante de um filsofo, um Esprito que j traou seus rumos nesse campo, quando esteve reencarnado na crosta terrestre. Estou errado? - No, de fato, voc est certo! Do mesmo modo que aprendi a conhec-lo voc afinou o seu discernimento a meu respeito. Confesso-lhe que minhas origens so marcadas por dois reencarnes em especial: na Grcia e em Portugal. Digo-lhe, ainda, que no h muita diferena entre esses povos, por incrvel que lhe possa parecer. Entretanto, lembremos que os egeu-cretenses, muito antes dos fencios - estes sim, considerados 233

os povos do mar - eram os donos da arte de bem navegar, tanto assim que passaram seus conhecimentos aos aqueus, que os utilizaram com sabedoria. O fato de ser um bom navegador, por si, no seria imprescindvel no campo das artes e da filosofia, mas a conquista de novos portos, o conhecimento de novas terras e a pujana na Antiguidade, muitas vezes, era medida pela desenvoltura do povo ao lanar-se ao desconhecido mar. - verdade! O Imprio Britnico foi entrave dos mais rduos a Napoleo ante o domnio que tinha dos mares. - Note, meu amigo, que o aperfeioamento das tcnicas da navegao foram passando de um povo a outro e os fencios fizeram parte dessa cadeia evolutiva. Posteriormente, alguns grupos de fencios e aqueus reencarnaram na Ibria, hoje Portugal. Constituram, assim, o embrio daqueles que seriam um dos mais arrojados povos do sculo XVI, que estaria programado a colonizar uma terra do futuro, o Brasil. - Eu j reencarnei nesse local. - Certamente que sim. Todos aqueles que havero de construir uma ptria futurista, como o caso do Brasil, devem estagiar no local. Dentre aqueles que saram da regio grega estava eu, ainda no sculo I, seguindo para minha ltima passagem pela Crosta, que foi em terras lusitanas. Eis a significao do meu nome! Agamenon, que tem origem grega e Duarte, nascido em bero ibrico.66 - Voc foi grego e lusitano? - Em momentos distintos de meu trilhar pelo plano material, sim. Uma de minhas reencarnaes-chave aconteceu em Ilion, mais conhecida por Tria, sendo que a outra delas ocorreu na mesma regio na ilha de Quio. Isso h muito tempo, por volta do sculo IX a.C foram marcantes para mim e recordo-me que possua uma atividade semelhante a sua, quando de sua ltima passagem pela Frana. Deveria escrever sobre o meu povo e suas conquistas. Assim fiz e, por inspirao do Altssimo, deixei um legado a Humanidade - no por meus prprios mritos, mas porque o Plano
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Nota do autor espiritual: Agamenon Duarte e um nome fictcio do coordenador geral de Alvorada Nova nesse perodo do desenrolar da obra. Entretanto, o nome por ele adotado na Espiritualidade no diverge, na essncia, deste que foi mencionado. Na realidade, adotou o primeiro nome de origem grega, homenageando passagem decisiva na Crosta, bem como o segundo nome de origem lusitana, como tributo que rendeu a sua ltima passagem pela materialidade, em solo portugus.

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Superior transmitiu-me idias. Como intermedirio dos dois planos da vida eu j atuei e ser essa a sua atividade na sua prxima jornada pela Crosta. - Diga-me quem voc foi, Agamenon! Talvez eu tenha lido algo a seu respeito ou escrito por suas mos... - No se deve revolver o passado para ilustrar o presente. Somente se fosse imprescindvel eu lhe diria isso. Devo continuar, dizendo-lhe que essa passagem trouxe-me condies para resgatar dbitos meus do passado e possibilitar-me outros retornos, em outras localidades do Globo, avanando no meu estgio evolutivo, at que participei, como voluntrio, do grupo cujas origens mais fortes estavam na Grcia e que reencarnou na Ibria. - E se a Grcia foi sua rea mais incisiva de atuao, qual seria a minha? - No e possvel que ainda no tenha percebido... - Muito bem, acredito ser a Frana. - Evidentemente! Alm da regio francesa, voc tem fortes laos na Alemanha e na Itlia, que, juntas, compem com o Brasil a sua qudrupla base de sustentao no plano material. - E nossa colnia, com quais reas tem ligao? - Aqui habitam Espritos provenientes de todas as partes da Crosta, logo, os nossos laos so muito variados. No futuro, estreitaremos os laos com a Frana e com o Brasil. - Somente povos esclarecidos tem acesso as mensagens de Deus? Os ignorantes tambm conhecem todos os mandamentos cristos? - Sem dvida! A sntese do Amor Divino est em todos os coraes e a razo possui condies plenas de discernir entre o bem e o mal. A ignorncia, a qual se refere, apenas fruto de determinado estgio na materialidade, mas no perdura aps o desencarne do Esprito. Por isso, todos levam consigo, onde quer que estejam, clarssimas noes das Leis de Deus e sabem quais so os melhores caminhos a seguir. - E como faziam os povos que viveram na Crosta antes de Cristo? Conheciam eles os Divinos Mandamentos e acreditavam na vida aps a morte? 235

- Claro! Muitas trilhas foram percorridas at que o homem pudesse evoluir moral e intelectualmente, mas a Humanidade sempre teve os seus escritores e mensageiros, aqueles que divulgavam essas idias em suas obras. Note que Homero escreveu em suas celebres Ilada e Odissia, cerca de mil anos antes de Cristo, inmeras passagens ressaltando conceitos que os homens j conheciam e futuramente foram reafirmados por Jesus. Observe o conceito de caridade e de tributo a Deus nas palavras de Eumeu dirigidas a Ulisses, proferidas na Odissia: No costumo menosprezar os estrangeiros, mesmo em pior estado do que tu. Todos eles so enviados por Zeus -indigentes e hospedes. No te ofereo muito, mas o fao de bom grado67.Perceba que Zeus o seu ponto espiritual de referenda, mas na realidade dirige-se ao Altssimo ao mencionar que todos so enviados por Zeus, pretendendo justificar a sua acolhida em sua modesta casa, ou seja, todos so igualmente considerados por Deus e so Seus filhos. A caridade devida aqueles que necessitam, representando a contribuio que se pode dar, nesse contexto, por menor que ela seja. Jesus no repetiria o mesmo conceito, anos depois, com o bolo da viva68? No caso de Eumeu, um escravo, ao receber um estrangeiro em sua casa, dando-lhe abrigo, estaria dando pouco, mas seria isso o seu necessrio. Assim foi mencionado na obra que precedeu ao Cristo em muitos sculos. Logicamente, meu querido Eustquio, so apenas trechos que, numa viso global, mormente de uma obra que narra uma aventura guerreira de uma personagem, pode perder-se. Entretanto, o homem sabe o que certo e deixa transparecer isso nas pequenas coisas que escreve e vivencia. - No havia pensado nisso, quando li a Odissia. Seus comentrios, no entanto, fazem-me lembrar dos momentos em que Ulisses se comunica com o mundo dos Espritos. Estaria correta a minha deduo? - Sim, est! Homero sabia da existncia dos Espritos e colocou isso em sua obra. Entretanto, tinha noo de que, para a compreenso dos povos da poca, uma comunicao com o "mundo dos mortos" nos mesmos moldes que se fazia no plano material seria muito mais convincente. Uti67 68

Nota do autor material: ver outros detalhes em "Odissia", de Homero, Canto XIV, no. 50. Ver "O Evangelho Segundo o Espiritismo", Cap. XIII, itens 5 e 6, em especial as seguintes palavras de Kardec "o bolo do pobre, do que d, privando-se do necessrio, pesa mais na balana de Deus do que o ouro do rico, que da sem se privar de coisa alguma."

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lizou, pois, elementos de dilogo representativo que eram prprios ao entendimento da poca. Na sua evocao aos mortos, ele narra importantes passagens, dizendo que do rebro escuro afluiram as almas de inmeros mortos (...).69. E ento, voc v alguma diferena com zonas umbralinas que to bem conhecemos? - Nenhuma! Parece um relato atual que nos poderamos fazer, sob qualquer aspecto, ao passarmos pelas zonas trevosas. - O relato do plano espiritual mais prximo a realidade dos gregos - as zonas umbralinas - encantava aqueles que liam pela primeira vez a Odissia. Acreditavam os povos da poca no mundo dos Espritos e apenas adaptavam suas crenas a deuses com variados nomes e a mitologia, que lhes serviu de aprendizado. Lembremos que mitologia pode significar, em grego, tanto narrativa fabulosa, quanto estudo dessas narrativas. - Realmente, existe uma passagem em que Ulisses chega a conversar pessoalmente com sua falecida me Anticleia. Recordo-me, agora! - Pois certo que sim! Espritos conversam com encarnados, no? Os gregos apenas situavam esse mundo espiritual em local geogrfico determinado, para facilitar-lhes o entendimento e a aceitao. Homero considerava zonas de habitao dos Espritos os confins da Terra, mencionando a regio dos Cimrios - um povo lendrio - prximo ao Vesvio. Dizia que esse local era encoberto pelas nuvens e jamais os raios do sol ali penetravam. Viviam esses habitantes uma noite eterna. Outra vez mais, Eustquio, assim o umbral. Sua viso retratava com fidelidade regies at hoje existentes na trilha evolutiva dos Espritos. Maravilhado com os esclarecimentos obtidos, Eustquio percebe crescer cada vez mais a sua admirao pelo coordenador da Colnia, agradecendo a Deus a oportunidade de com ele privar ao longo de seu estgio na Espiritualidade. Aproxima-se o ano de 1890, poca marcada para o regresso de Eustquio a crosta terrestre. A derradeira conversa entre os amigos tem inicio.

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Nota do autor material: maiores detalhes podem ser encontrados na obra "Odissia", de Homero, Canto XI, nmeros 30 e 40.

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- Despedimo-nos hoje, meu amigo Eustquio! Em breve, voc partir e, quando regressar, j no estarei coordenando Alvorada Nova. Essa a programao. Espero, ansioso, de onde estiver, receber notcias positivas de sua trajetria e de seu triunfo. Sei que voc tem preparo suficiente para enfrentar os obstculos que lhe sero traados. No se desestimule jamais e busque seguir, fielmente, os princpios cristos. Lembre-se de valorizar a riqueza espiritual e no se preocupar com o apego na senda materialista, que o caracterizou at o momento. Voc teve, aqui na Colnia, acesso as obras de Kardec, que esto publicadas na Crosta, e sabe que um dos pontos fundamentais de sua programao e iniciar a divulgao desses postulados por onde passar. Tornando-se esprita em seu prximo estgio no plano material certamente nossas mensagens chegaro mais facilmente ao seu corao. Que Deus o abenoe! - Que posso dizer-lhe? - No diga nada! Vamos orar juntos ao Alto, agradecendo esta oportunidade de renovao que estamos tendo ao trabalharmos juntos por tanto tempo. Imenso envolvimento de luzes brilhantes emanam do Prdio Central. A sede da Coordenadoria Geral enche-se de amor, consagrando a despedida de Eustquio e Agamenon. CAPTULO LVII - A LTIMA JORNADA NA CROSTA Selado o final do Imprio no Brasil, no dia 11 de novembro de 1889, quando vrios oficiais, acompanhados de eminentes republicanos - entre os quais Quintino Bocaiva, Rui Barbosa e Benjamin Constant - seduzem o marechal Deodoro da Fonseca a acompanhar o movimento em prol da Repblica, na mesma data, casam-se, em uma propriedade rural prxima a Petrpolis, o casal Joo Batista e Francisca Romana. Aps lua-de-mel envolta nos gritos da armada brasileira do dia 15 de novembro de 1889, iniciando uma nova fase poltica no pais, os recmcasados fixam residncia na cidade do Rio de Janeiro, em bairro tradicional das conservadoras famlias monarquistas, que se recusam a aceitar a proclamao da Repblica, permanecendo fieis ao querido imperador D.Pedro II. Dona Francisca, carinhosamente conhecida por todos como 238

"Chiquinha", inconformada, atravessa os primeiros dias de seu matrimnio angustiada e preocupada com a queda do monarca que tanto respeitavam. O ano de 1890 transcorre perturbado, pois assentam-se as novas estruturas polticas da sociedade brasileira, ao mesmo tempo em que se aguarda a chegada do filho primognito do casal. Retorna ao plano material Eustquio, reencarnando sob a vestimenta de Jose Antonio, para vivenciar etapa decisiva de sua existncia em bero carioca, sob a proteo da cidade que parece ter nascido para, no futuro, receber a denominao de maravilhosa. Esbanjando contentamento, os pais o cercam de carinho e amor, sentimentos que iriam acompanh-lo sempre. Acompanhado de perto por Hilrio, agora designado por Alvorada Nova para trabalhos externos, sob a luz protetora de sua querida Nvea, passa os seus primeiros anos desenvolvendo-se rapidamente e, aos sete, j conversa sobre varios assuntos, inclusive histria e poltica, com seu genitor. - Papai, por que no temos um rei, como eu vejo nas estrias? - Tivemos um grande rei, meu filho, mas infelizmente ele foi afastado e ingressamos na chamada Republica. Um dia, vais conhecer, estudando muito, o que eu estou te falando. Poders, ento, formar a tua prpria convico acerca do momento histrico que o nosso Brasil acabou de vivenciar... - Mas o que e "convico"? - a tua prpria persuaso ntima. - E o que e "persuaso"? - Jose Antonio, tu no achas que esta muito cedo para receber tantas explicaes? Ters a vida toda pela frente para conhecer tudo o que te interessa, esta bem? - Sabe, papai, as vezes eu acho que a vida no to longa assim que nos permita perder tempo. Eu gostaria de j nascer sabendo. Apesar de oficialmente ligados a religio catlica, Joo Batista e sua esposa j tiveram oportunidade de ler as obras de Kardec, que vieram as suas mos especialmente trazidas por amigos que visitaram a Frana. Entusiasmados com as novas idias, deixam-se levar pelos conceitos espri239

tas e logo explicam ao pequeno Jos o seu entendimento quanto ao futuro de todo homem. - Meu filho, a vida no e to curta quanto parece, visto que ela no termina com a morte. O esprito que habita o teu corpinho e imortal. Lembras-te da historia da lagarta que vira borboleta? O mesmo acontece conosco... - Viramos borboletas? - No, apenas figurativo. O nosso esprito a borboleta que vive aprisionado na forma de uma lagarta. Quando morremos, deixamos a forma de lagarta e adotamos o corpo da bela borboleta. - Ento ficamos mais bonitos quando morremos? - Exato! O esprito e mais belo que o corpo, porque ele eterno. - Fico tranquilo de saber disso; assim poderei estudar com mais calma, afinal, se no der tempo agora, eu continuo depois, no mesmo papai? - Lgico que sim, Jos! Agora v brincar um pouco e deixa-me terminar de ler este livro. Logo juntam-se a famlia, os filhos mais novos, Vicente e Maria Isabel. Em franca ascenso social, o comerciante Joo Batista adquire slida posio econmica e, apesar de no possuir slida formao intelectual, deseja a melhor educao para seus trs filhos. Destes, o mais dedicado aos estudos e, sem dvida, Jos Antonio, que almeja formar-se mdico. Dona Chiquinha s consegue brigar com o marido pelas suas flagrantes posies materialistas. O dinheiro e os bens materiais conquistam Joo Batista de uma tal forma que o afastam do convvio familiar por muitas horas do seu dia. Com isso, cada vez menos os garotos contam com a presena paterna no lar. Jos, ainda adolescente, integra-se ao movimento de sustentao a Santa Casa do Rio de Janeiro, admirando cada vez mais a atuao dos mdicos e deslumbrando-se com as inmeras possibilidades que a profisso concede a quem deseja auxiliar os necessitados. A famlia, em razo da admirao que Joo Batista e Francisca nutrem pela figura de D.Pedro II, conversa sempre a respeito das vantagens e desvantagens do pas ter-se tornado uma Repblica. De todos, o mais entusiasmado com a nova situao poltica da nao e Jos Antonio, embo240

ra no haja nenhuma discusso mais acirrada diante dos diferentes posicionamentos sustentados. Tudo transcorre bem, exceto a intranquilidade gerada pela ausncia do genitor do dia-a-dia familiar. Joo Batista s muda o seu comportamento quando o filho mais velho decide partir para estudar medicina na Europa. A fim de suprir-lhe a falta, o pai volta ao lar e aproxima-se outra vez dos familiares. Um navio solitrio, em plena manh do inverno carioca, envolto na garoa fria que cobre o cais, parte rasgando as guas lmpidas do mar brasileiro, deixando atrs de si, inconsolvel, Dona Chiquinha, que sabia ser aquela a ltima vez que iria ver Jos Antonio. - Chiquinha, no chores tanto! Se eu soubesse que a partida de nosso filho para a Europa te causaria tanto sofrimento no teria permitido. - No iria adiantar, Joo! Eu sinto, desde que ele era pequenino, a aproximao desse momento. - O que queres dizer? - Ele no retornar nunca mais ao Brasil. H algo que o espera no Velho Continente; talvez, uma misso, um caminho sem volta ao nosso convvio. Corao de me, como todos dizem, jamais se engana! - No acredito nessas bobagens! Ele estar logo de volta ao Rio. - No o culpo! Sei que ele usar muito bem a educao que nos estamos patrocinando e a sua formao como mdico ser um balsamo para sua nsia de ajudar o semelhante. ***** Matriculado em Paris, na faculdade de medicina, em pouco tempo ele est adaptado a vida francesa, como se na Europa sempre tivesse vivido. Admirado por seus colegas e enaltecendo o nome do Brasil em razo de sua aplicao nos estudos, Jos entusiasma-se cada vez que percebe aumentar o seu nvel de conhecimentos. Muitas cartas so trocadas com sua famlia no Rio de Janeiro e em todas elas Jos Antonio desculpa-se por no encontrar tempo para visit-los no Brasil, visto que, em suas horas vagas, dedica-se ao amparo da populao carente, na periferia de Paris. Enquanto estuda medicina, no deixa de lado a atividade caritativa. Aprofunda-se tambm no estudo da filosofia, cincia e religio que nascera em meados do sculo XIX. Chega-lhe as 241

mos os livros Le del et I'enfer e La Genese70, ambos escritos por Allan Kardec Entusiasmado, no demora mais que um dia para fazer a leitura atenta das duas obras, encantando-se com as linhas que assimilou. Ao pesquisar a vida do autor dos livros, descobre, emocionado, que Allan Kardec chamava-se, na realidade, Hippolyte Leon Denizard Rivail e somente adotou um pseudnimo porque em outra existncia remota, ao viver na Glia como druida, teve tal nome. Toma conhecimento, ainda - estupefato - que o autor das obras espritas sempre foi um estudioso de anatomia - a matria de sua preferncia na faculdade de medicina -, tanto que se tornou membro da Real Academia de Cincias Naturais da Frana. O seu despertar para uma nova religio, que trazia consigo outra filosofia de vida - tal como seus pais diziam - bem como um precioso posicionamento cientifico, rende-lhe algumas inimizades acirradas na faculdade, mas tambm conquista a simpatia de muitos colegas e professores. Cresce-lhe o sonho de visitar a Sua, tal como Kardec fizera, talvez at desenvolvendo ali o seu trabalho inicial na profisso. O cenrio europeu favorece-lhe o desejo, pois to logo termina o seu curso percebe o recrudescimento das relaes exteriores que volteiam a Frana. O assassinato do arquiduque Francisco Ferdinando de Habsburgo, na Bsnia, em julho de 1914, e noticiado em todas as manchetes, fazendo com que tenha inicio o movimento que iria levar a Primeira Grande Guerra. Parte para Genebra, enquanto uma carta de seu pai chega-lhe as mos exigindo o seu retorno imediato ao Brasil. A resposta no tarda a chegar ao Rio de Janeiro lamentando sua recusa em partir da Europa, mas dizendo que sua misso estava apenas comeando, no podendo, pois, abandonar o seu caminho. Brilhante e aplicado, logo recebe visto definitivo autorizando a sua permanncia em solo suo, desde que exera a medicina sob a superviso de mdicos nacionais. Em pouco tempo, deslumbra os seus orientadores e comea a interessar-se no s pela arte da cura, mas tambm pela literatura e pela arte de um modo geral.

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Nota do autor espiritual: "O Cu e o Inferno" e "A Gnese".

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Sua carreira est em franca ascenso, quando o Instituto de Pesquisas Mdico - Cientificas de Zurich oferece-lhe um cargo, obrigando-o, pois, a mudar-se para o norte do pais. Como se uma inspirao o incentivasse a aceitar - o que, de fato, ocorria sob gesto pessoal de Agamenon, coordenador geral de Alvorada Nova - parte para um novo direcionamento em sua vida. Mais prximo a Alemanha, outro bero de problemas e dbitos do passado - mas tambm de onde extraiu profundas e belas lies de vida - Josef, como passou a ser chamado pelo povo germnico da Sua, logo sente-se atrado pela magnetizante Baviera. Incurses em solo Alemo, mesmo com a movimentao crescente da guerra que se aproxima, fazem-no lembrar do poeta Cames, que bem descreveu a terra germnica em seus cantos celebres. Passeando, certa vez, pela regio dos Alpes, prximo a vilarejos tranquilos e quase esquecidos no mundo - Garmish e Partenkirschen - ele repete em voz baixa e compassada: Entre o mar e o Tnais vive estranha gente: Rutenos, Moscos e Livnios. Srmatas outro tempo e na montanha Hircnia os Marcomanos so Polonios. Sujeitos ao imprio de Alemanha. So Saxones, Bomios e Panonios. E outras vrias naes, que o Reno frio lava e o Danbio, Amsis e Albis rio71. - Ah, Os Lusiadasl Renova-me o ser quando ouo ou leio seus cantos. Pareo envolto pelo esprito de Cames e sinto calafrios por todo o corpo. No fosse o frio dessas montanhas e poderia at dizer que o poeta, espiritualmente, ao meu lado est... Realmente, um Esprito ali se encontra, abraando-o com carinho e incentivando-lhe a lembrana dos seus versos preferidos. No Cames, mas um admirador seu, Agamenon. A Suia o cenrio ideal para Jos Antonio aprimorar-se e recuperar, de uma s vez, o tempo perdido de outras existncias, especialmente porque o pas que abraara como residncia tem origem cltica - como a sua Alm de exercitar, com perfeio, a neutralidade entre dois importantes pases vizinhos - a Frana e a Alemanha. No poderia, portanto, Eustquio estar vivendo em regio mais condizente com os resgates que tem a
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Nota do autor material: maiores detalhes podem ser vistos na obra "Os Lusiadas", Luis de Cames, Canto Terceiro, Capitulo XL

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realizar, j que poder relacionar-se em paz tanto com os franceses, quanto com os Alemes, aquietando os seus adversrios do passado. As Suas romanda e alem terminam por encant-lo e o seu ingresso na Cruz Vermelha Intencional imediato, to logo sabe da existncia dessa organizao. Representando a unidade da Cruz Vermelha em Zurich, visto que a sede fica em Genebra, Josef comea a ter contato com as personalidades que passam pelo seu neutro pas, na medida em que a guerra eclodira no palco europeu. Refugiados e enfermos, feridos e exilados, enfim, desbragados de todos os lados procuram conforto e proteo na paz dos cantes suos. Alm do seu trabalho no Instituto de Pesquisa, Josef desenvolve atividades num pequeno hospital nos arredores de Zurich, que idealizou e construiu justamente para servir-lhe de apoio nos tempos de luta armada que a Europa esta vivenciando. A sua reticncia na busca pela formao de uma famlia e mesmo no contato com seus parentes no Rio de Janeiro parece-lhe ser um obstculo e Josef costuma justificar aos amigos, que a respeito lhe fazem perguntas, ser impossvel manter sua profisso, sua obra de caridade, seu posto na Cruz Vermelha e uma ateno digna a uma esposa e filhos. Por isso, permanecer solteiro parece-lhe a melhor opo. A ao caritativa retira-lhe a prioridade no Instituto e suas pesquisas comeam a ficar cada vez menos proveitosas. Entretanto, o governo suo percebe o aumento de sua contribuio na Cruz Vermelha e Josef logo consegue o beneplcito de Giuseppe Motta, influente poltico da poca, que lhe autoriza todos os passos que pretende desenvolver. Por dominar com perfeio varios idiomas, inclusive com noes de russo, a pedido de autoridades suas, Josef fica encarregado de recepcionar o mais recente exilado que ingressa no pais proveniente da Rssia. Atendendo a solicitao, aproxima-se de Wladimir Iliitch Ovlianov - conhecido por Lenin -, com quem trava importantes conversas, enriquecedoras para ambos. Inaugura-se em seu caminho um novo horizonte.

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CAPTULO LVIII - O REFORO DA F CONSAGRANDO A TRAJETRIA

Atento as inspiraes dos Mentores de Alvorada Nova, em especial Hilario e Nvea, Josef segue para os campos de batalha, no como soldado das armas, mas como soldado da medicina, salvando vidas e promovendo atos de verdadeira caridade. Situados em Verdum, no final de outubro de 191672, os integrantes da Cruz Vermelha trabalham alarmados com o nmero de mortos e feridos que encontram pela frente. Enquanto busca manter a tranquilidade de seu grupo, dando-lhe sempre esperanas de um final para a Grande Guerra que toma conta da Europa, o mdico continua sintonizado com o Plano Espiritual, realizando - sempre que possvel - reunies espritas em sua tenda, no acampamento. Apesar do apoio que recebe de sua Cidade Espiritual, ele chega a vacilar em determinadas ocasies, tantas so as desgraas que e obrigado a vivenciar. Nessa poca, para sua felicidade, conhece a enfermeira Maria, cujo calmo e sereno semblante enchem-no novamente de otimismo. - Mademoiselle Maria o seu nome, no? - Sim, doutor. Mas, por estarmos to distantes de nossos lares e em plena luta armada, vamos deixar de lado o formalismo no tratamento. Chama-me simplesmente de Maria. - Digo-lhe o mesmo. Apenas, Josef. - Muito bem! Voc tambm Integra as fileiras da Cruz Vermelha? - Sim, sou dirigente da unidade de Zurich. - Eu trabalho como voluntria. No h nada na vida que me conceda tanta satisfao quanto o meu servio de enfermeira. E para mim um autentico sacerdcio. Amo o meu prximo como a Deus. Devo, pois, agir e demonstrar atravs de meus atos o postulado cristo que considero essencial a todo ser humano. - Fico impressionado com a sua calma e o seu otimismo em pleno campo de batalha...
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Nota do autor material: em 1916, os Alem.es desencadearam uma grande ofensiva sobre Verdun, zona difcil de defender e reabastecer. Durante seis meses, os franceses comandados pelos generais Petain e Nivelle mantiveram as suas posies, enquanto as foras aliadas, por sua vez, atacavam a regido do Soma. Ao findar o ano de 1916, as posies de um e outro lado eram quase as mesmas que no principio desse ano. (Historia Geral, A. Souto Maior, Companhia Editora Nacional, 14- edio, 1971).

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- Sabemos, Josef, que a vida no termina aqui. Para que termos pressa e ansiedade, desgosto e medo? - E verdade, Maria! Eu tambm penso assim, embora no consiga, muitas vezes, demonstrar na prtica as teorias que adoto. - No se preocupe! Todos somos assim, de vez em quando. Vivendo neste plano da vida, estamos ligados as leis dos homens, que nem sempre constituem o melhor traado para a nossa existncia. Somente as leis de Deus so belas e perfeitas. - Voc tem idias nitidamente espiritualistas... J leu Kardec? - Sim. E voc? - Sou esprita. Gostaria que participasse de nossas sesses medinicas. - Ficaria encantada. A batalha torna-se cada vez mais intensa e os destroos de casas, cidades, vilarejos e cantes franceses e Alemes aumentam vertiginosamente. O revigorante contato com Maria faz o mdico suo trabalhar com afinco horas seguidas, dias e noites inteiras, sem reclamar e agradecendo a Deus essa oportunidade. Juntos, eles constroem um campo de refugiados, cujo tratamento principal destina-se ao esprito dos enfermos, muito mais que a cicatrizao das feridas. Alvorada Nova consegue instalar na fronteira da Frana com a Alemanha um imenso posto de trabalho. Nesse trabalho integrado dos dois planos da vida, o trnsito de Espritos cresce a cada dia e uma linha direta e criada com a Colnia. Zonas umbralinas erguem-se contra essa obra de amor e procuram atacar por todos os lados os Postos de Socorro da Cidade Espiritual, buscando dificultar o trabalho no plano material. Entretanto, vencem a f e a fora Superior, at que as entidades inferiores cedem e buscam refugio nos cantos abissais das zonas escuras, deixando livre o caminho de atuao dos Emissrios de Luz. A Primeira Grande Guerra segue o seu curso e Josef, Maria e outros muitos encarnados ligados a Cruz Vermelha trabalham incessantemente auxiliando e amparando feridos e refugiados de todas as origens. Ao longo do trajeto que programam para atendimento as frentes de batalha, perdem-se de vista a enfermeira e o mdico de Zurich, trilhando, a partir dai, caminhos diversos, mas eternamente ligados na senda do amor cristo e da f inabalvel. 246

Em 1918, com o Armistcio assinado entre a Alemanha e os Aliados, no ms de novembro, faz cessar o conflito armado que fez vtimas por toda a Europa e muitos dbitos trouxe aqueles que o idealizaram e dele participaram ativamente, conduzindo lutas e fomentando o dio. Antes de retornar as suas atividades mdicas na Sua, Josef recebe uma notcia que o deixa entristecido e provoca uma mudana em seus planos. A Rssia vive uma revoluo e comeam a surgir mortes, provocadas por disputas polticas, Alm da misria e da fome 1 estarem presentes. Mantendo acesa a sua f e buscando levar paz e salvao aonde 247

houver desespero e agonia, liderando uma cruzada de amor dos integrantes mais dedicados da sua unidade da Cruz Vermelha, parte para Moscou. Nessa ocasio, o Exrcito Vermelho, sob a liderana de Trotski, comea a obter alguns xitos na guerra civil vivenciada pelos russos aps 1917. Outro massacre e acompanhado de perto por Josef, que relembrando a postura e a firmeza da enfermeira Maria, desenvolve incalculvel capacidade de resistncia e no mede esforos para auxiliar os mdicos russos a cuidar dos seus compatriotas feridos nos combates internos. Ao longo dos anos que passa em atividade na Rssia, ele acompanha tambm o desenvolvimento da literatura e do teatro nacionais, estudando a temtica proposta por Aleksei Pechkov - que se tornou famoso sob o pseudnimo de Gorki. Assim, ampliando seu universo de conhecimentos, desde Rozanov at Bieli, Josef segue o desenvolvimento do simbolismo na grande nao do oriente. Sem lar a sua convico poltica liberal e seu idealismo religies, o contato com a arte e as obras literrias de um povo que sempre lhe foi distante no poderia ser mais gratificante. Permanece em territrio russo at 1924, quando Lenin desencarna e seu sucessor, Josef Stalin, passa a comandar os destinos da nao. No vendo com bons olhos a devoo do suo ao trabalho comunitrio, o novo lder revolucionrio probe-lhe a permanncia no pais. De volta a Zilrich, recebe a noticia da morte de seus pais, ocorrida durante a guerra, fato que o deixa amargurado por alguns dias. No pela morte em si, mas porque acredita terem deixado o plano material magoados com a sua ausncia do Brasil. Somente se acalma quando, em sesso medinica, realizada em sua casa, obtm uma confirmao por parte dos mentores que o acompanham do feliz retorno de seus genitores a Alvorada Nova, sem ressentimentos e confiantes no seu trabalho como mdico e esprita. Refutando a herana que lhe destinada, doa os bens que possui no Brasil a Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro, com a plena concordncia de seus irmos, tambm espritas por convico e educao familiar. O tempo flui rpido, trazendo a Josef o seu to almejado amadurecimento espiritual. Consciente da sua misso, ele no tem duvidas a respeito do acerto de seu trabalho e, sempre orientado de perto pelos Amigos 248

Espirituais, a quem da ouvidos e segue os conselhos, abraa cada vez mais a pratica da caridade. Em face de sua posio como mdico dos pobres na cidade de Zurich, comeam a surgir-lhe a frente, passando por seus cuidados, inmeros adversrios do pretrito, era como doentes, ora como companheiros de atividade. Os resgates - em face de seu procedimento cristo - vo naturalmente acontecendo. A distribuio espontnea do amor e o cultivo da fraternidade representam atos positivos que somente retornos benficos so capazes de proporcionar. A Segunda Grande Guerra avizinha-se no cenrio mundial. A Cruz Vermelha Intencional prepara-se a enfrentar o maior conflito armado da historia da Humanidade. Alertado pelos mentores, Josef tem exata noo das propores gigantescas que tomaro as divergncias entre as potencias do planeta. Confiante em seu caminho e inabalvel em suas convices, nunca tarde para relembrar a fora interior da enfermeira Maria, que conhecera ao longo da Primeira Guerra. Em 1939, surgem como estopins do conflito armado as celebres investidas do exrcito Alemo, conhecidas por Blitzkrieg. Nesse contexto, em setembro do mesmo ano, a invaso da Polnia causa assombro ao mundo inteiro, quando, em menos de vinte e quatro horas, as foras de Hitler destroem a aviao do inimigo e varias divises blindadas e motorizadas, apoiadas pela temida Luftwaffe, ocupam o pais. Em poucos dias, capitula Varsvia ante a superioridade germnica. No h retorno no cenrio mundial e a Segunda Grande Guerra esta declarada. De Zurich, preocupado, Josef organiza-se para retornar as frentes de batalha. Orientaes do Plano Superior lhe chegam todos os dias, por meio de mdiuns que integram o seu grupo esprita de trabalho. O pleno conhecimento de sua reencarnao-chave serve-lhe de amparo para enfrentar as dificuldades imensas que surgem em seu caminho. Em junho de 1940, os Alemes invadem Paris e para la desloca-se a Cruz Vermelha. Josef encontra obstculos quase intransponveis, pois e acusado ora de auxiliar em demasia os franceses, ora de ajudar desproporcionalmente os Alemes. Continua, imparcial, a sua misso de amor. Vivendo entre mortos e feridos, tendo sempre manchado de sangue o branco de sua tnica, Josef tenta lembrar-se de algumas poesias ou sone249

tos que conheceu na juventude para divertir-se por alguns minutos, mas no consegue, tamanha e a presso que sofre como chefe da equipe. Bombas explodem e metralhadoras espalham rajadas frteis de balas certeiras, trazendo-lhe mais enfermos e irmos a quem deve dedicar carinho e ateno. As vezes imagina como pode haver tanto dio no mundo e pergunta-se: por que existe essa destruio generalizada e voltada contra seres humanos, mediante tamanha ferocidade? Decepcionado com a conduta dos governantes que impulsionam o povo a violncia, Josef considera a guerra um ato vil e prepotente, que fica muito distante do amor cristo e dos deveres de solidariedade e fraternidade universais. Divises Panzer passeiam pelas ruas parisienses, enquanto o mdico suo passa-lhes a frente para resgatar feridos, mesmo estando sujeito a ser mortalmente alvejado pelos Alemes. Num desses confrontos silentes, Josef depara-se com um grupo de germnicos invadindo uma livraria, ponto de oposio da resistncia francesa. Determina que a unidade da Cruz Vermelha fique de prontido e, quando percebe terem cessado os tiros, aproxima-se. Subitamente, uma mo forte segura-o pelo colarinho da tnica e detm a sua trajetria. Em alemo fluente e reconhecendo a personalidade que o segura, Josef esclarece ser suo e integrante da Cruz Vermelha Intencional. O general Heinz Guderian, que o mantm preso, quase impede o seu trabalho salvador no fosse a interferncia de Emissrios do Alto que acalmam o esprito do militar e fazem-no - atravs de boas inspiraes - deixar o mdico exercer a sua atividade. Resistindo a tudo, Josef vai construindo o seu caminhar regenerativo, pronto a lutar sempre pelo seu ideal de distribuio de amor, acima de tudo e de quaisquer dificuldades que lhe surjam a frente. A sua nica insatisfao ainda persiste em no conseguir recordar-se dos belos sonetos shakespearianos, que tanto o acalentavam na poca da faculdade. A batalha estende-se pelo resto do mundo e a unidade medica de Zurich fixa seu ponto principal de atuao na capital francesa, ocupada pelos nazistas e sob constante guerrilha da resistncia local.

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Passam-se os anos e Josef sente definhar a sua energia, enquanto constata em seu mago a passagem por seus cuidados de muitos seres humanos que, de uma forma ou de outra, a ele foram ligados no passado. Dedica-lhes todo o amor que e capaz de sentir e ora a Deus com insistncia, rogando por fora e sade, a fim de acompanhar a dor dos seus enfermos at o encerramento do conflito. O corao palpita descompassado e a taquicardia ronda a sua tranquilidade. A depresso do seu sistema ner251

voso, apesar de combatida com firmeza pelo seu esprito, aumenta gradativamente. Alimentando-se mal e dormindo pouco, extenua o seu corpo fsico. Em junho de 1944, as tropas aliadas desembarcam na Normandia e a esperana da Frana reacende outra vez. Acirram-se os combates na capital do pais e os trabalhos da equipe de Zurich aumentam vertiginosamente. Em meados desse ano, Josef recebe um importante chamado de outra unidade da Cruz Vermelha sediada no leste da Alemanha, pedindo ajuda para algumas cirurgias que deveriam ser feitas num dos campos de concentrao mantidos pelos nazistas. Em face do avano das tropas russas, muitos mdicos alemes deixaram o seu posto e os prisioneiros morriam um a um por falta de assistncia. Desaconselhado com insistncia pelos colegas, o suo refuta os conselhos clamando pelo seu resguardo, especialmente ante o seu estado debilitado de sade, partindo para o local onde deveria prestar socorro. Enquanto esta afastado de Paris, os aliados marcham em direo a capital e, em agosto, pouco depois da partida de Josef, libertam a Frana do jugo nazista, restaurando a relativa paz em solo francs. Retornando da Alemanha no inicio de 1945 e trazendo consigo um princpio de pneumonia e o horror das impresses que colheu no campo de prisioneiros onde prestou atendimento mdico, ele refugia-se outra vez em sua atividade mdica. O exrcito aliado avana sobre o Reno, enquanto os soviticos, no ms de abril, invadem Berlim. A um passo do final da guerra sangrenta que envolve por anos a Europa e o resto do mundo, Josef resolve voltar a Zurich para retomar a sua atividade no Instituto e no seu pequeno hospital. Enquanto os alemes se rendem as foras aliadas, a Sua rev, aps anos de ausncia, o brasileiro-suio que se tornou seu filho dileto. Amigos recebem-no com entusiasmo e contam-lhe as novidades. Antigos pacientes buscam notcias do mdico incansvel que exps a prpria vida no campo de batalha. Enfim, alguns meses so necessrios para a reorganizao de seus afazeres. 252

Findo o conflito que abalou o Globo, ainda doente e com series problemas cardacos, Josef aconselhado por seus colegas e, em especial, por seu mdico particular, a deixar o exerccio da medicina por algum tempo. Caso no o faa, poder sofrer um ataque cardaco fatal a qualquer instante. Cedendo as presses, ele parte para uma viagem de recuperao e outro no seu pessoal objetivo seno rever, antes de seu desencarne, a bela regio alpina da Baviera, onde sempre vivenciou doces emoes. Um lindo e exuberante dia nasce magnetizante, encantando o vale nevado onde Josef repousa. Um frio intenso corta a regio, enquanto o mdico sai para uma caminhada antes do almoo, tendo por companhia os atrevidos pssaros que voam desafiando a baixa temperatura. Cantarolando marchinhas suas, acomoda-se embaixo de uma exuberante arvore, cujos ganhos balanam somente para dar passagem ao vento e para recebei seus ilustres habitantes - aves fatigadas das suas incurses no azul do cu. Faz, mansamente, uma reflexo sobre sua vida, seu passado, seus estudos e sua jornada. Relembra-se de cada minuto ao longo de seus cinquenta e cinco anos de existncia material, sem esquecer-se - acredita - de um s momento. Contente, suspira aliviado quando a memria lhe proporciona o retorno de um belo soneto que tanto aguardava para sentir-se melhor. Emocionado, tentando recordar-se na Integra de seu trecho preferido, declama a si e aos seus ouvintes atentos - animais e aves que o espreitam desconfiados: - Possa no ver empecilhos na sincera unio de duas almas. O amor, encontrando alteraes se altera. Oh, no! Amor o ponto constante, que enfrenta, ileso, os bravos temporais. a estrela que me guia, com brilho certo e valor sem conta. O Amor no jogral do Tempo... No muda com o dia e a hora e persevera ao limiar da Morte. E se se provar que num. erro estou, nunca fiz versos nem jamais se amou...73 Em algum lugar, sente que possui algum esperando o seu retorno. Sabe que o amor universal une Espritos afins e guia a esperana dos viajantes da estrada crista. Percebe ser feliz.

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Nota do autor material: outros detalhes podem ser encontrados em "Sonetos", de Shakespeare.

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Um torpor suave envolve-lhe o corpo fsico e liberta a sua percepo. Uma melodiosa e tema voz ecoa em seu esprito, sugerindo-lhe o momento da partida. Sereno, Josef adormece, sentindo o estacionar de seu cansado corao. Um ltimo pensamento lhe percorre a mente, fazendo-o relembrar da voz meiga da enfermeira Maria, dizendo-lhe, agora e para todo o sempre... "Eustquio, venha conosco, o renascer do mundo depende de cada um de ns"74 FIM

GLOSSARIO DE NOMES Parte 1 - Na senda do erro - 445 a 1.080 I - A Batalha de Dijon Eustquio Alexandre Rouanet - baro, general dos francos; Melquiades - soldado burgndio que mata Eustquio com uma adaga; II - Eustquio na Erraticidade Arquibaldo - visconde, homem de confiana do rei Clvis; Guilherme - filho adulterino de Patrcia e Clvis; Patrcia - baronesa, esposa de Eustquio; Mefene - conde, auxiliar direto do rei Clvis; Trudeau - capito, comandante das tropas Franas que assumiu a liderana aps a morte de Eustquio; III - Desvendando o seu Passado Clotilde - esposa de Clvis; IV - O Crescimento de Eustquio Claudine - condessa, me de Eustquio; Filipe - conde, pai de Eustquio; Genevaldo - coordenador do centre de oraes; Gertrudes - dama de companhia de Claudine; V - A Destruio do Vilarejo Altay - visconde, membro do Alto comando de Eustquio; Bergerau - conde, auxiliar direto de Eustquio; Menelau - adido do visconde Arquibaldo;
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Nota do autor material: livro "Alvorada Nova", parte final.

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Papisco - mentor de Genevaldo; Paul - o mais rico comerciante do vilarejo saqueado por Eustquio; Rita - filha de Paul; VI - A Ciso nas Zonas Trevosas Gediao - seguidor do Capito Tergot. Tergot - Capito, companheiro de Eustquio, dirigente da fortaleza espiritual; VII - O Resgate Amncio - assessor da Coordenadoria Geral de Alvorada Nova; Nvea - nome de Claudine, me de Eustquio, na Espiritualidade; Razuk - fiel seguidor de Eustquio; Vinicius - trabalhador do Centre Avanado de Comunicao de Alvorada Nova, localizado no Posto de Socorro no 5; VIII - Alvorada Nova Agamenon Duarte - coordenador geral de Alvorada Nova na ocasio; Euclides - mdico do Posto de Socorro no. 5, setor de Cmaras de Sono Profundo da Unidade de Retificao; Rosana - enfermeira do Posto de Socorro no. 5 de Alvorada Nova; IX - O Reincio em Cosenza Ana - jovem camponesa que se casa com Carlo; Don Antonio - rico comerciante e patro de Carlo; Carlo Rondi - campons do sul da Itlia; Filipo - amigo de Carlo e amante de Ana; Giovana - me de Carlo no sul da Itlia; X - A Fuga Mirtes - filha do taberneiro; assassinada por Carlo; Neil - cigano que luta com Carlo e depois torna-se seu amigo; Pirnilio -ladro encontrado por Carlo em Bari, que se torna seu amigo; XI - O Reencarne como Pietro Adlia - me adotiva de Pietro; Mirian - menina que se torna amiga de Pietro; Pietro - mendigo; Plnio - tio de Mirian; XII - Conde Giscard D'Antoine Caroline - filha de Giscard; Constance - condessa, esposa de Giscard, posteriormente Irm 255

Medina. D'Antoine - duque, pai de Giscard; Eugenius - monge beneditino; Gabrielle - esposa de Ricardo; Giscard D'Antoine - conde; posteriormente monge Victorius e bispo de Lyon; Gorot - mordomo dos D'Antoine; posteriormente monge Paulus; Gutus - monge beneditino; Meliandes - prior dos beneditinos antes de Victorius; Ricardo Igor von Bilher - capito, filho do Duque de Strasbourg; Soissons - duque, pai de Constance Villembert - baro, amigo da famlia D'Antoine; XIII - A Abadia dos Beneditinos Duprat - duque de Orleans; Franchise - filha do duque de Orleans; Giinther von Bavanhaun - amigo e brao direito de Klaus; Klaus August von Bilher - filho de Gabrielle e Giscard; Madame Debusson - governanta na casa dos D'Antoine, me dos bispos de Lyon e Orleans; Marcel Debusson - bispo de Orleans; Peter - monge beneditino; Sinvral - assessor do Bispo de Lyon; XIV - O Fim de Giscard Gualberto - camareiro do Bispo de Lyon; XV - O Passado Beneditino Charles Bidet - fidalgo, submisso ao bispo de Lyon; Giuseppe - jovem novio, idealista; Verbasiano - monge, professor de Giuseppe; XVI - A Vida de Giuseppe Bernarda - me de Giuseppe; Dom Genaro - pai de Giuseppe; Litia namorada de Giuseppe; XVII - O Trmino da Jornada Gerard - auxiliar direto do bispo de Lyon; XVIII - O Retorno a Espiritualidade Hilario - dirigente da Coordenadoria de Triagem de Alvorada Nova; 256

Josemar - encarregado da seleo de fichas do Departamento de Reencarnao de Alvorada Nova; XIX - Desvendando um Continente Selvagem Arari-Tutia - novo cacique da tribo; Potinguara - cacique da tribo; Tatui-Piaba - paje da tribo; XXI - Expiao na Eslovnia David - pai de Samuel; Rachel - me de Samuel; Samuel - jovem com deficincia fsica e retardamento mental; Sarah - Irma de Samuel; Parte 2 - Em reeducao - 1.080 a 1.502 XXII - Calais Clemence - dama de companhia da condessa du Carmier, que se torna esposa de Patrick; Melanio - co de Patrick; Merkon - baro de York, amigo do duque de Talantois; Patrice - filha de Clemence e Patrick; Patrick - jovem cavalario; Talantois - duque com quem Patrick trabalha como pajem; XXIII - Patrick na Inglaterra Crismeia - governanta do baro de York; Malcom - servial do baro de York; Margot- cozinheira do baro de York; Sofia - baronesa de York; XXV - Desencarne em Calais Minerva - Esprito que recebe Patrick na Espiritualidade XXVI - Charles de Bogondier Charles de Bogondier - futuro duque de Bogondier e conde de Canterbury; Duque de Bogondier - pai de Charles de Bogondier; Paul de Sarcotian - preceptor de Charles; XXVII - Revivendo a Gr-Bretanha Heber Roithman - conde de Canterbury, tio de Charles XXVIII - Na Corte do rei Filipe Augusto

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Blois - conde, pai de Nadine; Charles II - filho de Nadine e Charles; Nadine - esposa de Charles; Rubiao - filho de Nadine e Charles; XXIX - A Cruzada de 1189 Alan - duque de Valmon e Chapelle, amigo de Charles; Max de Sarcotian - neto de Paul de Sarcotian; XXX - Destruio na Terra Santa Mirna - servial do templo de so Joo D'Acre; Rocco - amigo de Mirna; Shalek-Al-Mair - comerciante de so Joo D'Acre; XXXII- As Consequencias do Suicdio Andre - mdico do Posto de Socorro; Anita - enfermeira do Posto de Socorro; XXXIII - Remindo o seu Passado Abdul - ladro; Adila - jovem camponesa; Chacar - ladro; Khalik - lder do grupo de ladres e pai de Abdul, Nabul e Chacar; Mariala - amiga de Adila que Lhe ensina a tecer tapetes; Nabul - ladro; XXXIV - Em Transio Dr.Euclides - trabalhador do Posto de Socorro ne 5; XXXV - Reeducando-se Antonio - padre de Palermo; Carmen - me de Mirandela; Enrico - filho de Mirandela e Malamud; Eugenio - filho mais velho de Mirandela e Malamud; Eunice - Irma mais velha de Mirandela; Francesco - pai de Mirandela; Giacomo - filho de Mirandela e Malamud; Malamud - caixeiro viajante, marido de Mirandela; Mirandela - esposa de Malamud; XXXVI - O Desencarne Righetto - mdico de Alvorada Nova; Saphira - filha caula de Mirandela e Malamud; XXXVII - Na Casa da Sublime Justia 258

Antonino - juiz da Casa da Sublime Justia; Caspar - idem; Humberto - idem; Matus - idem, expositor; Paulo - idem, debatedor; XXXVIII - Em Busca do Tempo Perdido Adele - me de Jean Paul; Arnaud - irmo de Jean Paul; Claude - irmo de Jean Paul; Jean Paul - soldado Frances na Guerra dos Cem Anos; , Millier - pai de Jean Paul; XXXIX - O Encontro com Joana D'Arc Gualberto - intendente de Joana; Parte 3 - A caminho da regenerao - 1.502 - 1.945 XLI - A Abadia de Florena Maximiliano - monge beneditino, estudioso da obra de Niccol Machiavelli; Vidal - monge beneditino, componente da mesma abadia que Maximiliano; XLII - A Cultura Humanista Jacob - rabino ancio, livreiro de Florena; XLIII - Os Reconditos Caminhos da Abadia rumo ao Vaticano Epifanio - ancio que segue as idias protestantes e bastante ligado a Colnia Espiritual; Ubaldo - cardeal do Vaticano; XLV - O Encontro com Calvino Evilasio - criado de Calvino; Guillaume - amigo de Calvino; XLVI - De volta a Roma Landoaldo - amigo de Epifanio que ampara Maximiliano quando este e retirado da priso; XLVII - A Noite de so Bartolomeu Pierre - conde de Revergy, seguidor do duque de Guise; XLVIII - Do Mundo das Artes a Escravido Big Joe - filho de um rico comerciante de Londres e comandante da expedio escravagista; Cauim - integrante do grupo aprisionado; rival de Luvi; Elicio - sacerdote catlico no Brasil que recebe os escravos Luvi e Cauim de presente; Luvi - negro da tribo loruba; Pepper Boy - auxiliar de Big Joe; 259

Vana - Irma de Luvi; L - A Guerra dos Trinta Anos Bergvolk (famlia) - anfitri de Christen e Frediano em GarmishPartenkirchen Christen - pai biolgico de Frediano; Erik - tio de Frediano; Frediano - jovem protestante Alemo; Harold Schleswig - pai adotivo de Frediano; LH - A Revoluo Francesa Aline - me de Lisandro; Ernest - amigo de Lisandro; Gilbert - irmo caula de Lisandro; Guido - irmo de Lisandro; Haydee - Irma de Lisandro; Junet - amigo de Lisandro; Lisandro - jovem burgus em Frana; Renan - pai de Lisandro; LIII - A Verdadeira Religio Ulrico - prior da abadia dos beneditinos; LIV - A Saga de Napoleo Bonaparte Eduardo - jornalista Frances; Fernando - duque de Celliet, jurista, pai de Eduardo; Melita - esposa de Eduardo; Remo - musico, irmo mais velho de Eduardo; LVII - A ltima Jornada na Crosta Francisca Romana - me de Jose Antonio; Giuseppe Motta - poltico; Joo Batista - pai de Jose Antonio; Jose Antonio - mdico brasileiro, tambm chamado Josef; Maria Isabel - Irma caula de Jose Antonio; Vicente - irmo mais novo de Jos Antonio; LVIII - O Reforo da f" Consagrando a Trajetria Maria - enfermeira.

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RESUMO GERAL DA EVOLUO ESPIRITUAL


(AS REFERENCIAS ENTRE PARENTESES RELACIONAM-SE AOS NOMES DOS CAPTULOS)

Abdul (Remindo o seu Passado) - Enrico (Reeducando-se); Adila (Remindo o seu Passado) - ver Eustquio; Ana (O Reinicio em Cosenza) - Mirna (Destruio na Terra Santa) - Peter (A Abadia dos Beneditinos); Anita (As Consequencias do Suicdio) - Rita (A Destruio do Vilarejo) - Mirtes (A Fuga) - Francoise (A Abadia dos Beneditinos); Arnaud (Em Busca do Tempo Perdido) - ver Charles Bidet; Big Joe (Reencontrando o Brasil) - ver Giinther; Capito Tergot (A Ciso nas Zonas Trevosas) - Cardeal Ubaldo (Os Recnditos Caminhos da Abadia Rumo ao Vaticano) - Vana (Do Mundo das Artes a Escravido); Cardeal Ubaldo (Os Recnditos Caminhos da Abadia Rumo ao Vaticano) - ver Capito Tergot; Carlo (O Reinicio em Cosenza) - ver Eustquio; Caroline (Conde Giscard D'Antoine) - Nadine (Na Corte do Rei Filipe Augusto); Cauim (Do Mundo das Artes a Escravido) - ver Guilherme; Chakar (Remindo o Seu Passado) - Eugenio (Reeducando-se); Charles Bidet (A Vida de Giuseppe) - Arnaud (Em Busca do Tempo Perdido); Charles de Bogondier (Charles de Bogondier) - ver Eustquio; Claude (Em Busca do Tempo Perdido) - ver Duprat; Claudine (Eustquio se Recorda do Passado) - Nvea (O Resgate) - Giovanna (O Reinicio em Cosenza); Clemence (Calais) - ver Constance; Conde Bergerau (A Destruio do Vilarejo) - Harold (A Guerra dos Trinta Anos); Constance (Conde Giscard D'Antoine) - Clemence (Calais) Melina (Conde Giscard D'Antoine; Don Antonio (O Reinicio em Cosenza) - Merkon, Baro de York (Calais) - Malamud (No Sul da Itlia); Duprat, Duque de Orleans (A Abadia dos Beneditinos) - Claude 261

(Em Busca do Tempo Perdido); Duque de Bogondier (Charles de Bogondier) - ver Gorot; Duque de Talantois (Calais) - ver Verbasiano; Eduardo (A Saga de Napoleo Bonaparte) - ver Eustquio; Enrico (Reeducando-se) - ver Abdul; Ernest (A Revoluo Francesa) - ver Razuk; Esposa de Don Antonio (O Reinicio em Cosenza) - Sofia, Baronesa de York (Patrick na Inglaterra) - Padre Elicio (Do Mundo das Artes a Escravido) - Minerva (Desencarne em Calais); Eugnio (Reeducando-se) - ver Chakar; Eustquio (A Batalha de Dijon) - Carlo (O Reinicio em Cosenza) - Pietro (O Reencarne como Pietro) - Giscard D'Antoine (Conde Giscard D'Antoine) - Tatui-Piaba (Desvendando um Continente Selvagem) Samuel (Expiao na Eslovnia) - Patrick (Calais) -Charles de Bogondier (Charles de Bogondier) - Adila (Remindo o seu Passado) - Mirandela (Reeducando-se) - Jean Paul (Em Busca do Tempo Perdido) - Maximiliano (A Abadia de Florena) - Luvi (Do Mundo das Artes a Escravido) - Frediano (A Guerra dos Trinta Anos) - Lisandro (A Revoluo Francesa) - Eduardo (A Saga de Napoleo Bonaparte) - Jose Antonio (A ltima Jornada na Crosta); Filipo (O Reinicio em Cosenza) - Rocco (Destruio na Terra Santa); Franchise (A Abadia dos Beneditinos) - ver Anita; Frediano (A Guerra dos Trinta Anos) - ver Eustquio; Gediao (A Ciso nas Zonas Trevosas) - Pirnilio (A Fuga) - Gilbert (A Revoluo Francesa); Genevaldo (O Crescimento de Eustquio) - Paul de Sarcotian (Charles de Bogondier); Gidcomo (Reeducando-se) - ver Nabul; Gilbert (A Revoluo Francesa) - ver Gediao; Giovanna (O Reincio em Cosenza) - ver Claudine; Giscard D'Antoine (Conde Giscard D'Antoine) - ver Eustquio; Giuseppe (A Vida de Giuseppe) - ver Mirian; Gorot/Paulus (Conde Giscard D'Antoine) - Duque de Bogondier 262

(Charles de Bogondier); Gualberto (O Encontro com Joana D'Arc) - ver Guilherme; Guilherme (Eustquio na Erraticidade) - Marcel Debusson, Bispo de Orleans (A Abadia dos Beneditinos) - Gualberto (O Encontro com Joana D'Arc) - Revergy (A Noite de so Bartolomeu) - Cauim (Do Mundo das Artes a Escravido); Giinther (A Abadia dos Beneditinos) - Big Joe (Do Mundo das Artes a Escravido); Harold Schleswig (A Guerra dos Trinta Anos) - ver Conde Bergerau Jean Paul (Em Busca do Tempo Perdido) - ver Eustquio; Jose" Antnio (A ltima Jornada na Crosta) - ver Eustquio; Klaus (A Abadia dos Beneditinos) - Christen (A Guerra dos Trinta Anos); Lisandro (A Revoluo Francesa) - ver Eustquio; Luvi (Do Mundo das Artes a Escravido) -. ver Eustquio; Malamud (Reeducando-se) - ver Don Antonio; Marcel Debusson, Bispo de Orleans (A Abadia dos Beneditinos) - ver Guilherme; Max Sarcotian (A Cruzada de 1189) - ver Patrcia; Maximiliano (Os Estudos na Abadia de Florena) - ver Eustquio; Melina (Conde Giscard D'Antoine) - ver Constance; Merkon, baro de York (Calais) - ver Don Antonio; Minerva (Desencarne em Calais) - ver Esposa de Don Antonio; Mirandela (Reeducando-se) - ver Eustquio; Mirian (O Reencarne como Pietro) - Giuseppe (A Vida de Giuseppe); Mima (Destruio na Terra Santa) - ver Ana; Mirtes (A Fuga) - ver Anita; Nabul (Remindo o seu Passado) - Giacomo (Reeducando-se); Nadine (Na Corte do rei Filipe Augusto) - ver Caroline; Neil (A Fuga) - ver Razuk; Nvea (O Resgate) - ver Claudine; Padre Elcio (Do Mundo das Artes a Escravido) - ver Esposa de Dom Antonio; 263

Patrcia (Eustquio na Erraticidade) - Max Sarcotian (A Cruzada de 1189); Patrick (Calais) - ver Eustquio; Paul de Sarcotian (Charles de Bogondier) - ver Genevaldo; Peter (A Abadia dos Beneditinos) - ver Ana; Pietro (O Reencarne como Pietro) - ver Eustquio; Pirnilio (A Fuga) - ver Gediao; Razuk (O Resgate) - Neil (A Fuga) - Ernest (A Revoluo Francesa); Revergy (A Noite de so Bartolomeu) - ver Guilherme; Rita (A Destruio do Vilarejo) - ver Anita; Rocco (So Joo D'Acre) - ver Filipo; Samuel (Expiao na Eslovnia) - ver Eustquio; Saphira (O Desencarne em Palermo) - Filho de Adila (O Rapto de Adila); Sofia, baronesa de York (Patrick na Inglaterra) - ver Esposa de Don Antonio; Tatui-Piaba (Desvendando um Continente Selvagem) - ver Eustquio; Vana ( Do Mundo das Artes a Escravido) - ver Capito Tergot; Verbasiano (A Vida de Giuseppe) - Duque de Talantois (Calais). BIBLIOGRAFIA I) Alvorada Nova, pelo Esprito Cairbar Schutel, Abel Glaser, primeira edio, 1992, Casa Editora O Clarim. 2)Atlas Histrico Escolar, 4a- edio, da Fundao Nacional de Matria Escolar, Ministrio da Educa Gao e Cultura. 3) Comedias e Sonnets, Willian Shakespeare. 4) Conversando sobre Mediunidade - Retratos de Alvorada Nova, pelo Esprito Cairbar Schutel, Abel Glaser, primeira edio, 1993, Casa Editora O Clarim. 5) Dicionrio Pratico Ilustrado - Novo Dicionrio Enciclopdico Luso-Brasileiro, publicado sob a direo de Jaime de Seguier, edigao atuali264

zada e aumentada por Jose Lello e Edgar Lello, Lello & Irmo Editores, Porto, 1960. 6) Divina Comedia, Dante Alighieri. 7) Do Contrato Social (e Discurso sobre a Economia Politica), JeanJacques Rousseau. 8) Grande Enciclopdia Delta Larousse, Editora Delta S/A, Rio de Janeiro, 1971, revista e atualizada. 9) Historia Geral, A. Souto Maior, 14a edio, Companhia Editora Nacional. 10) Novo Dicionario Aurlio da Lngua Portuguesa, Editora Nova Fronteira, 2a ediqao, 5- impressao, 1986. II) Odissia, Homero. 12) O Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec, 52a edigao, fB. 13) O Prncipe, Niccolo Machiavelli. 14) Os Luziadas, Luis de Cames. 15) Romeu e Julieta, Willian Shakespeare.

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