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TEMA 1.

- LOS FINES DE LA EDUCACIN


Los fines de la educacin aparecen como un grave problema. Es un fenmeno que admite preguntas relevantes, las mismas en todas las pocas, pero cuyas respuestas difieren en cada momento histrico. 1.- LAS GRANDES RESPUESTAS SOBRE LOS FINES DE LA EDUCACIN Proponemos una reflexin sobre la siguiente cita: En nuestra opinin, es de toda evidencia que la ley debe arreglar la educacin, y que sta debe ser pblica. Pero [para ello] es muy esencial saber con precisin lo que debe ser esta educacin, y el mtodo que conviene seguir. En general, no estn hoy todos conforme acerca de los objetos que debe abrazar; antes por el contrario estn muy lejos de ponerse de acuerdo sobre lo que los jvenes deben aprender []. Ni an se sabe a qu debe darse preferencia, si a la educacin de la inteligencia o a la del corazn. El sistema actual de educacin contribuye mucho a hacer difcil la cuestin. No se sabe, ni poco ni mucho, si la educacin ha de dirigirse exclusivamente a las cosas de una utilidad real [para la vida], o si se debe hacer de ella una escuela de virtud [ciudadana] []. Estos diferentes sistemas han tenido sus partidarios y no hay an nada que sea generalmente aceptado []. El autor expone los problemas que presentan los fines de la educacin, aunque stos sean considerados desde una perspectiva abstracta. Lo ms significativo de este texto es que tiene ms de veinticinco siglos de historia. Su autor es Aristteles, pertenecen al primer captulo del Libro Quinto de la Poltica. Esto nos recuerda que la operacin de fijar los fines de la educacin fue, es y probablemente seguir siendo una tarea compleja. La razn fundamental es que la funcin de educar es esencialmente problemtica, conflictiva, y por ello, necesariamente poltica; teniendo en cuenta que la poltica es el medio civilizado que hemos inventado los seres humanos para dirimir pacficamente los conflictos. Es conflictiva porque a la hora de asignar fines a la educacin aparecen mltiples sujetos. Podramos simplificar diciendo que estos fines los fijan los gobiernos, los parlamentos o la Constitucin, pero surgiran numerosas preguntas: Son esos fines los que desean los padres para sus hijos? Son los que responden a las necesidades de alumnos y alumnas? Son los que consideran imprescindibles los empleadores?, etc.

El problema de los fines de la educacin es espinoso por una razn fundamental: 1

sobre l gravitan intereses, valores, concepciones diferentes. ste sera el tema central de la Poltica de la Educacin. Siguiendo con el pensamiento clsico, nos encontramos con La Repblica, obra de Platn. Esta obra es una reflexin acerca de las relaciones entre el Estado y la educacin. No es slo una reflexin sobre el mejor Estado posible, sino tambin sobre la educacin de la juventud y de la infancia. En su libro aparecen diversas maneras de educar, segn a quin haya que educar: al guardin de la repblica: el filsofo rey, forjado de oro al guerrero: forjado de plata al labrador y al artesano: forjados de hierro y bronce Platn articula su teora sobre la base de una diferenciacin en grados y en calidad de enseanza. Las diferentes clases del Estado exigen diferentes clases de educacin. La educacin no es una, es diversa, y diversa segn las diferentes clases del Estado platnico. Aristteles, su discpulo, mantiene otra posicin distinta. Se muestra partidario de una sola educacin, ms an, dice que lo que es comn debe aprenderse en comn. Idea que se ha ido aplicando en diferentes etapas histricas. - en la Revolucin Francesa se solicita una educacin comn a todos los ciudadanos de los cinco hasta los doce aos - el Estado de bienestar introduce la escuela compresiva La principal coincidencia por parte de estos dos filsofos en este tema es quin define la educacin? Para Platn es la polis, el Estado. Para Aristteles, la educacin es una cuestin pblica que debe ser regulada por el Estado. Conclusiones del pensamiento clsico: la educacin es lo ms importante desde el punto de vista de la polis la educacin es esencialmente problemtica

2.- LOS FINES DE LA EDUCACIN EN NUESTRO LEGADO CULTURAL La sociedad occidental ha sido siempre consciente de la necesidad de educar a la infancia y a la juventud. Pero la cuestin permanente y problemtica que se plantea es para qu se educa? Surgen dos respuestas principales: Las sociedades necesitan para su preservacin que la generacin adulta transmita su propia herencia cultural a los que habrn de sustituirla. Se educa para conseguir el pleno desarrollo de la persona, ayudando al individuo a conseguir su propia autonoma. Las respuestas han ido variando a lo largo de la historia: En Grecia, plasman los fines de la educacin en la paideia. sta implicaba un ideal omnicompresivo: la formacin intelectual y la formacin moral. Tuvo como marco histrico la polis y limitado a los ciudadanos de la polis (excluidas las mujeres, esclavos y extranjeros residentes). En Roma, lo plasman en la humanitas. Respetan la paideia, pero priman ahora los saberes prcticos sobre los clsicos. La paideia y la humanitas se complementaban. Al destruirse el mundo romano, la Iglesia se convierte en el nico espacio en el que tienen asiento los saberes. Ahora, el fin fundamental es la formacin de buenos cristianos. Durante el Renacimiento, se produce el redescubrimiento del sujeto, la reaparicin de los saberes clsicos y el surgimiento de la ciencia experimental. Todo ello, dar lugar a la primera modernidad, con un ideal educativo basado en la formacin humanista. La Revolucin Francesa, supone un giro radical en el mundo de la educacin. Aparecen los sistemas educativos pblicos, cuyo ideal formativo ser la educacin del ciudadano. Podra decirse que hoy en da seguimos esta idea. Todas las respuestas que han ido surgiendo presentan dos caractersticas fundamentales: Todas aparecen ligadas a los intereses de los diferentes grupos polticos que gobernaron la sociedad, a los valores y a las teoras que los respaldaban. No fueron neutras en ningn momento histrico. A todas ellas las une el conflicto. Conflicto de intereses, de valores, de concepciones, de ideologas, cuya solucin pacfica es el objeto de la poltica. 3

Por tratarse de conflictos que nacen de la existencia en la educacin de planos diferentes, carcter pblico y privado, es por lo que este problema ha de resolverse necesariamente en el marco de la poltica educativa. 3.- LOS FINES DE LA EDUCACIN EN NUESTRO CONTEXTO ACTUAL A finales de los aos sesenta del s. XX la educacin formal se quiebra y los sistemas educativos entran en crisis. Es una crisis, tanto interna, como externa, reflejo de un proceso de transformacin social, cultural y econmica en las sociedades occidentales ms avanzadas. Fruto de esta crisis, aparecen tendencias hacia la contestacin escolar. Surgen polticas constantes de reforma escolar, que no producen los resultados esperados. En el ltimo tercio del s.XX el mundo se ha transformado de una manera tan profunda y rpida que ha afectado a los sistemas educativos. No sabemos qu finalidades debe cumplir la educacin. El problema se plantea porque estn apareciendo nuevas formas de produccin econmica, consecuencia de la revolucin tecnolgica. Fenmeno denominado globalizacin y que tiene extraordinarias repercusiones sociales, culturales y polticas. Esta sociedad global, tambin denominada de la informacin, se basa en el conocimiento, su produccin y su distribucin son ahora el eje de esta sociedad. El destino de las personas estar en funcin del acceso a ese conocimiento. La educacin se convierte en el eje central de esta nueva sociedad. La educacin seguir siendo conflictiva. Los educadores, los cientficos, los intelectuales y todos aquellos que se encuentren involucrados en la produccin y distribucin del conocimiento, desempearn un papel muy importante tanto en la generacin de conflictos, como en su solucin. Las preguntas siguen en pie, qu fines se buscan a la educacin en la sociedad del conocimiento. Lo principal es el aprendizaje relevante, la escuela debe educar para la vida. Se debe basar en un aprendizaje que parte de la propia cultura del educando, las experiencias personales y familiares, y la cultura transmitida por los medios de comunicacin. El contenido de ese aprendizaje debe ser un conocimiento bsico sobre el hombre mismo (humanidades), sobre sus relaciones con su entorno natural (ciencias de la naturaleza) y sobre sus

relaciones con los dems (ciencias sociales). Todos estos aprendizajes se deben dar en un marco de formacin cultural que propicie la adquisicin de la autonoma crtica de la personalidad. Segn Tedesco, estos marcos de referencia son dos: Uno de carcter cognitivo: sera uno de los pilares de la educacin, aprender a aprender. Esto implica un esfuerzo de reflexin sobre las propias experiencias de aprendizaje. No sera posible sin la existencia de un gua; ste sera el profesor, que orienta, anima y facilita el aprendizaje. Otro de carcter cultural: es el otro pilar de la educacin, aprender a vivir juntos. Implica vivir experiencias de contacto con el diferente, experiencias de solidaridad, de respeto, de responsabilidad. Ambos marcos slo pueden darse en el contexto de la convivencia en el aula. Aprender a vivir juntos en la escuela es una manera de conseguir formar ciudadanos. sta sera una de las principales misiones de la educacin en una sociedad democrtica. Para que la democracia se desarrolle adecuadamente, sta debe ser representativa y deliberativa. La democracia es la afirmacin de los ciudadanos en la vida pblica; pero los representantes no deben decidir por s solos los problemas sustanciales que afectan a sus representados, deben contar con su voluntad. Por lo tanto, es necesaria la democracia que se base en la decisin deliberativa, donde los que deciden son responsables frente a quienes resulten afectados por sus resoluciones. Por lo tanto, un objetivo bsico de la educacin primaria obligatoria es promover las capacidades y valores propios de la deliberacin. La escuela es el lugar donde los nios y nias aprenden a vivir juntos en la diversidad y en la tolerancia, aprenden a deliberar sobre los problemas comunes que les afectan y a participar en los asuntos de la vida en la escuela. Es muy importante que la educacin pblica sea capaz de desarrollar en los nios su capacidad para deliberar y, de esta manera, formar futuros ciudadanos libres e iguales.