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CHASTEL, Andr, El saco de Roma, 1527, Madrid, Espasa Calpe, 1986.

Teresa Torres Navarro 3 Grado en Historia del Arte Grupo C1

EL SACO DE ROMA Provocando un antes y un despus en la ciudad de los romanos acontece un suceso de vital importancia que afectar a los mbitos polticos, sociales, culturales y religiosos de sta. Un acontecimiento que traer consigo, prdidas y miedos y cambios que antecedern una nueva etapa. Este acontecimiento no es otro que el saqueo de Roma, o como comnmente se le denomina, el Saco de Roma (adaptacin al espaol de la voz italiana Sacco di Roma), que tendr lugar el 6 de mayo de 1527. Es importante tener en cuenta diversas cuestiones para situar el saqueo en su contexto, cuestiones como quines fueron los protagonistas o como cul era el contexto socio-poltico y cultural-religioso de la ciudad en sta fecha. As podremos divisar el por qu de esta catstrofe y tras esto analizar las repercusiones que debieron soportar. Poniendo una mayor atencin sobre el arte y sus cambios en estas diferentes cuestiones. Carlos V se hallaba continuamente enfrentado al rey francs por la supremaca en el norte de Italia. Es entonces cuando Francisco I es derrotado en Pava y llevado prisionero a Madrid. A travs del Tratado de Madrid es puesto en libertad pero su odio hacia Carlos V y el temor que le infunda el hecho de que pudiera hacerse con medio mundo le hizo romper el tratado. Estos mismos sentimientos hacia el Habsburgo eran compartidos tambin por Inglaterra y el Papado. En la silla petrina estaba sentado Clemente VII destacado por gobernar sobre una Roma pagana por encima de la cristiana. El mismo Carlos V se atrever a decirle que su lenguaje es poco cristiano y el Papa le contestar llamndolo hereje. La situacin era tensa ya, y la cuerda estaba al lmite de romperse cuando Francia, Inglaterra (que luego rechaza unirse), el Papa, la Repblica de Venecia, el Ducado de Miln y Florencia se alan en la Liga de Cognac contra Carlos V a pesar de los intentos de ste por pedir la paz a Clemente. La situacin anterior a 1527 en Roma era la de una ciudad rica en cuanto a artistas. Despus del intento de sobriedad artstica, apoyada por Erasmo, por parte del piadoso Adriano VI el cual rechazaba la excesiva influencia pagana del arte clsico creyendo que ste mermaba la espiritualidad del arte cristiano, el Papa Clemente llen su ciudad de artistas cuyas obras eran una total inspiracin del mundo romano. Roma era la cuna del arte. Clemente VII se encargar de realizar un arte que sigue una moda ovidiana, rechazada por algunos clrigos que pensaban como el anterior Papa Adriano VI. Clemente por su espritu intelectual abierto despertaba la confianza de muchos artistas. Todos estos, se vern obligaos a abandonar Roma tras el saqueo y se producir la llamada dispora de los principales artistas del momento. Esta dispersin traer consigo un factor positivo, el hecho de que otros lugares, a los que emigraban los artistas, se vieran empapados por este estilo artstico el cual dej de ser patrimonio exclusivo de Florencia, Siena o Roma. En el saco se perdieron numerosas piezas artsticas y la ciudad qued devastada. La poblacin disminuy a la mitad y la sociedad debido al impacto de lo ocurrido haba cambiado as como los artistas y el propio Papa. El Papa pudo escapar de las tropas de Carlos V que haba sitiado el castillo de SantAngelo y a su vuelta a Roma luca una blanca barba en seal de luto. Las tropas del emperador estaban formadas tanto por espaoles como

por lansquenetes alemanes protestantes los cuales consideraban a Clemente como el anti-Cristo. Se llegaba incluso a comparar a Roma con la Babilonia pecadora del Apocalipsis. Las tropas se dieron al pillaje, las vidrieras del Vaticano fueron destrozadas para fabricar balas, las bibliotecas, las piezas de orfebrera as como las reliquias y relicarios (no valoradas en ningn grado por los lansquenetes) fueron saqueadas y profanadas enriqueciendo el botn. Los rescates eran un continuo ir y devenir de oro y riquezas. Carlos V con su poltica pretendi demostrar que el Imperio responda mejor a los designios de la Providencia que el propio Papado y para ello contaba con la ayuda de su secretario Alfonso de Valds quien se encargara de escribir una obra excusando la accin del emperador. En cambio humanistas como Toms Moro o Erasmo condenaron esta actuacin. Al mando del ejrcito del emperador estaba Carlos III de Borbn y como prueba de lo que cal este acontecimiento en Roma, en el siglo pasado an se segua asustando a los nios con el coco Barbone (Carlos III). Francesco Parmigianino ser uno de los pocos artistas que pudo quedarse en Roma durante y tras el saqueo y realizar importantes obras como la Madonna de la Rosa. No hay apenas ninguna pintura o grabado de la poca de lo sucedido entre los aos 1527 y 1530. En cambio gracias a la imprenta hay una variedad literaria con respecto al Saco bastante amplia incluyendo adems de las poesas, motetes, madrigalespanfletos y boletines informativos que podran encajar dentro de un periodismo primitivo. Cuando en otros lugares fuera de Italia como en la misma Espaa se hacan composiciones con tonos satricos, algo muy renacentista, en Roma las composiciones eran lamentaciones de artistas que lloraban lo sucedido. El mundo intelectual romano se halla en absoluto silencio, hasta que vuelve Clemente el 6 de octubre de 1528 e intenta revivir la ciudad. A la desesperanza que trajo el saqueo se liga la desesperanza que traern otras desgracias como la peste. Surgen entonces corrientes religiosas que promueven la belleza del amor mstico y la sencillez franciscana. Muchos creern que lo sucedido en Roma tiene como origen los pecados de la ciudad y como ocurre siempre tras una catstrofe de tal envergadura crece el sentido piadoso y apocalptico de la sociedad y destacan las representaciones del Juicio Final como la de Miguel ngel. Esto traer consigo una serie de profecas y desviaciones espirituales. Unido esto a los conflictos religiosos con el norte de Europa personificados en la figura de Lutero tiene lugar la convocacin a un concilio. El Papa Clemente no har alusin a los pecados de la ciudad como base del saqueo. Sino que para minar esta corriente resaltar el hecho de que l como Papa resultara salvo comparando este hecho con la Liberacin de San Pedro. Otros lo vern como un aviso de la providencia. Las tropas de Carlos V abandonaron la ciudad en julio muy mermadas por la peste y volvieron en septiembre a Roma donde estuvieron seis meses ms hasta que se marcharon definitivamente en febrero de 1528. Con la vuelta de Clemente se acuarn monedas volviendo a afirmar la autoridad poltica del Papa en Roma con un Cristo desnudo con las manos atados y la inscripcin Ecce homo en el anverso y en el reverso un papa y un emperador levantando una cruz que amenazaba caerse con la inscripcin Unus spiritus et una fides erat in eis. Adems mandar realizar estatuas como la de San Miguel en lo alto del simblico castillo de SantAngelo. Pero a pesor del intento de renovacin los nuevos artistas ya no tienen la frescura y la libertad de tono de los de 1525; son ms laboriosos, ms cortesanos y su mentalidad es historicista. Es destacable sealar como conclusin final que lo ocurrido en 1527 llev consigo la europeizacin del manierismo y por consiguiente debido a toda la corriente espiritual que se desarroll entonces un nacimiento lento de un nuevo estilo artstico, mucho ms espiritual y mstico y ligado a lo transcendente que conocemos con el nombre de Barroco.

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