La Construccin Del Segundo Templo Del Rey Salomn En La Tradicin Primordial

Autor: R:.H:. Adrian Prez de Vera Cortesa: R:.H:. Carlos Napolen del Carpio Palacios

Parte 6

Jerusalm capital de Israel

David eligi como capital de todo Israel a Jerusalm que conquist a todos los Jebuseos y que al no pertenecer a Jud ni a las tribus septentrionales, pareca simbolizar la unin y la igualdad del sur y del norte. Adems del aspecto poltico, tenia tambin uno religioso; el Rey hizo conducir a Jerusalm el Arca del Alianza. As en la montaa de Sin, fijo David la presencia real de Dios. Esta obra la continu su hijo Salomn. El significado mstico del anterior aspecto histrico es el que he dado en los anteriores Ttra:., pero que no esta dems resumir: Desde Ur, patria de Abraham el aliancista, hasta Jerusalm (ciudad de la paz), viaja la idea de reintegracin. Para ello, Israel (los conscientes del Seor), deben establecer primero la idea de Unidad. Esto lo logra a travs de la simblica construccin del Templo de Salomn en Jerusalm, la novia del cielo, la Shejnah. Nuestra construccin conlleva la idea de Unidad. Todo Israel lleva consigo la Shejnah no importa donde est. La unidad nos har percibir una Jerusalm Celeste.

Jerusalm Celestial
Dice el Talmud: Israel es el eje del mundo y su centro, Jerusalm se encuentra en el centro de Israel. El Templo esta en el centro de Jerusalm. El Sanctum Sanctorum; y la Roca de Fundacin est frente al Sanctum Sanctorum.

El nombre de Jerusalm se menciona por primera vez con el nombre de SHALEM, segn documentos encontrados en Ebla (sur de Siria) y que se remonta al tercer milenio antes de Cristo. En la Biblia aparece nombrada como Shalem varias veces. En los textos de execracin egipcios (principios del segundo milenio A.C.), se encuentra con el nombre de RUSHALIMUN. Tambin figura con ese nombre en las cartas de Tel-el-Amarna (s. XIV A.C.). La letra hebrea Shin (Sh) se encuentra en ambos casos: Shalem, Rushalimun. Esta letra simboliza el fuego, uno de los cuatro elementos primordiales que usa el Creador, segn el Zohar, cuando narra la creacin de la Roca de Fundacin. Cuando los rabes conquistan Jerusalm la llaman Al Makdas (la ciudad del Templo). Ms adelante la llamaron Al Kuds (la santa). Jerusalm es asediada en el transcurso de su historia, y los Israelitas se ven sometidos a varias emigraciones. La presencia de los judos fuera de su tierra crea lo que se conoce con el nombre de dispora. Se cuenta que los judos de todas las disporas miran hacia Jerusalm en sus plegarias. En la festividad de Yom Kipur (el da del perdn de los israelitas), concluyen sus plegarias con el siguiente poema: Yo recuerdo oh seor, y quedo absorto al ver cada ciudad sobre sus cimientos, mientras la ciudad de Dioses humillada y enterrada en la tumba ms profunda. Y al terminar el Seder (la cena pascual), dicen: Pronto, con regocijo, llevaremos los vstagos del tronco que tu has plantado, redimido, a Sion. Adriano llama a Jerusalm Aelia Capitolina, y la constituye como capital de la provincia juda. En el siglo XIX pasa a ser la capital de un pequeo distrito de la provincia de Damasco (Imperio Otomano), en el ao 1831 es con quistada por Mohamed Al, y en 1943, cuando se constituye el estado de Israel, sigue debatindose una ciudad que es santa para tres corriente religiosas: Judos, Cristianos y Musulmanes (tres de las cuatro principales religiones del planeta). El 29 de noviembre de 1947, la asamblea de las Naciones Unidas pone a Jerusalm en manos de rabes. Como vemos, en algunos casos, la historia va por un lado y el sentido mstico por otro.
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En el siguiente Tra:. Importancia del Templo de Salomn