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Elementos de Hermenutica Bblica

www.geocities.com/eddichicho / Artculos Lic. Roberto Chacn Ziga

2004 Presentacin
En el ao 1989, como parte del plan de estudios de la desaparecida Escuela de Evangelismo Personal (EDEP), institucin pionera en la preparacin de ministros, para la Iglesia de Cristo en el mbito nacional, se nos encomend, junto con el hermano Ramn Bynum, dictar el curso de Hermenutica, para el cual elaboramos el folleto titulado Elementos de la Hermenutica. El presente trabajo, teniendo como base el documento supracitado, pretende armonizar la informacin all contenida, con las experiencias obtenidas durante los cursos sobre Hermenutica, que hemos dictado en forma posterior. El propsito es ordenar y simplificar los contenidos, con el fin de ofrecer a la hermandad, un tratado elemental de la ciencia interpretativa que sirva, no solo como gua en el estudio individual de la Hermenutica, sino que tambin pueda ser utilizado como material didctico en las escuelas dominicales. Esperamos que tal esfuerzo, pueda ser fuente de bendicin para muchas y muchos hermanos y un factor de crecimiento para las congregaciones del pas.

Introduccin

Definicin de Hermenutica Bblica


El trmino hermenutica, procede del verbo griego hermenuo que significa interpretar. En la mitologa griega, Hermes era el mensajero de los dioses y el intrprete de Jpiter, cada hermenuo era entonces un intrprete. En ese sentido, entonces, podemos definir la Hermenutica como la ciencia que

aplica todas las reglas necesarias, para la correcta interpretacin y explicacin de un texto. En lo que respecta al campo bblico, el anlisis interpretativo da lugar a otra disciplina, la cual se conoce con el nombre de Exgesis, trmino que proviene del prefijo griego ex que significa fuera y de la palabra egeisthas que significa guiar o dirigir. De ah que la exgesis, tiene como propsito orientar el estudio de la Biblia, comentando pasaje por pasaje, y hasta palabra por palabra, conducindonos as a la correcta explicacin o verdadero mensaje que el Espritu Santo se propuso comunicar. Consecuentemente y en virtud de que tanto la hermenutica como la exgesis, contienen reglas y fuentes de conocimiento que nos ayudan a entender y explicar la Biblia, podemos proponer entonces el concepto de Hermenutica Bblica, entendida esta como la disciplina que nos permite entender las caractersticas del lenguaje humano y de toda clase de escritos, sagrados u seculares, para obtener as una explicacin legtima del mensaje contenido en las Sagradas Escrituras. Lo anterior supone, necesariamente, el hecho de que la hermenutica bblica no puede ser considerada en forma aislada o independiente, de todas las dems reas del conocimiento que comparten un nico objeto de estudio, la Biblia, de tal forma que es imprescindible acudir al la Teologa (ciencia que trata del conocimiento de Dios y sus relaciones con los hombres), como marco general para lograr as una amplia y suficiente visin, que garantice la eliminacin o al menos reducir al mximo, la probabilidad de error en el razonamiento. Recordemos que Dios inspir el mensaje, pero no inspira la interpretacin. En relacin con este planteamiento, se debe recordar que la Teologa, usualmente se divide en cuatro campos de estudio: 1) Teologa Sistemtica: Que estudia de manera sistemtica, todos los materiales que encontramos en la Biblia, en conexin con todas las dems ciencias (sociales y exactas o naturales). 2) Teologa Bblica: Que estudia nicamente los materiales que encontramos en la Biblia. Es lo que se conoce como el estudio positivo de las Escrituras.

3) Teologa Histrica: Que estudia el desarrollo histrico de las diferentes formas doctrinales del cristianismo.

4) Teologa Prctica: Que considera la parte prctica o aplicacin de la Palabra de Dios, en la vida de personas y de las congregaciones. Ejemplo de esta son la Homiltica y los diversos tipos de metodologa pastoral y de evangelismo.

Las reflexiones en torno a estos campos de estudio, revisten una enorme importancia, pues de ellas se derivan las reglas y los procedimientos que dan lugar a las dos grandes divisiones de la Hermenutica Bblica.

Divisiones de la Hermenutica Bblica


La hermenutica se divide, para los efectos de su aplicacin, en dos reas: la general y la especial. La hermenutica General, trata de organizar y sistematizar todas aquellas reglas que permiten la interpretacin y explicacin de toda la Biblia en general. Incluye las consideraciones sobre el espritu correcto, el mtodo correcto, los pasajes paralelos, as como otros asuntos afines. La Hermenutica Especial, tiene que ver con todas aquellas reglas y consideraciones, que son requisitos para interpretar categoras especiales de literatura, las cuales contienen lenguaje figurado, poesas, profecas y otras figuras de la misma naturaleza.

Auxiliares para la correcta interpretacin


No podemos iniciar las consideraciones sobre la aplicacin de la hermenutica, sin antes tomar en cuenta el tema de los auxiliares. Todo buen intrprete debe procurar echar mano de ciertas herramientas o auxiliares de interpretacin, que sin pretender sustituir la gua del Espritu Santo, revisten una gran utilidad, entre ellas podemos mencionar: 1) La Biblia de estudio: Una buena Biblia de estudio provee introducciones y bosquejos para cada libro, as como notas de pie de pgina, mapas, referencias, antecedentes histricos, informacin cultural, adems de comentarios bsicos sobre los textos. Es recomendable que este impresa en papel de buena calidad, de tal forma que se pueda subrayar y hacer anotaciones en sus mrgenes. 2) La concordancia bblica: La concordancia es un listado alfabtico de las palabras ms importantes de la Biblia y de las referencias a los pasajes bblicos que las contienen. Algunas concordancias indican trminos sinnimos, as como las races de las palabras en el idioma original de la Biblia.

3) Los diccionarios en todas sus modalidades: Los diccionarios proveen definiciones e informacin general sobre las palabras, la gente, los lugares y las ideas contenidas en la Biblia. 4) Los comentarios: Un buen comentario ofrece explicaciones tiles e interpretaciones de otros estudiosos de la Biblia, que pueden confirmar, refinar, reevaluar y hasta corregir nuestra comprensin del pasaje en estudio. Es recomendable acudir a los comentarios, slo despus de haber estudiado cuidadosamente el pasaje en forma individual, ya que el hacer uso de ellos en forma previa, podra confundir nuestra propia investigacin.

5) Los programas de computadoras: Existen programas especiales para el estudio de la Biblia, los cuales incluyen estudios de palabras, referencias, estudios temticos y trabajos en lenguas originales. Finalmente, una de las herramientas de mayor eficacia son nuestras propias notas, nuestra mente, dada por el mismo Padre Celestial, es capaz de llegar a grandes alturas del conocimiento, nuestros pensamientos de hoy, nos pueden ayudar para entender mejor la Palabra de Dios en el futuro, debemos por lo tanto guardar nuestras conclusiones, hacer nuestras propias notas, la exhortacin es, entonces, Leer, meditar y escribir!

Hermenutica General
El espritu correcto
Las actitudes controlan nuestra vida y consecuentemente todo lo que hacemos, en ese sentido, para enfrentar el anlisis hermenutico de las Escrituras, no basta con estudiar la Biblia, sino que debemos tener motivos correctos para su estudio u lo que es lo mismo un espritu correcto. Tal disposicin del espritu, debe contener al menos las siguientes actitudes: 1) Humildad: Es una actitud difcil, tanto para explicar como para encontrar en nuestras vidas, seala fundamentalmente al hecho de depender en forma total de Dios, para as llegar a la fuente del conocimiento espiritual de las cosas. Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno (Romanos 12:3). Nadie se engae a s mismo, si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hgase ignorante, para que llegue a ser sabio (I Corintios 3:18). La sabidura de este mundo es contraria a la sabidura de Dios, y el intrprete humilde entiende la diferencia, conoce lo mucho que depende del Padre y constantemente regresa a la fuente de verdad, para satisfacer su necesidad, eso es humildad. 2) Honestidad: Dios espera que seamos honestos cuando nos acercamos a su Palabra. El intrprete honesto, desecha las ideas preconcebidas y se apega a la verdad, descarta sus propias opiniones, intereses y deseos, que lo pueden conducir al error, porque desea conocer la verdad y lo razonable. La honestidad nos permite aceptar la verdad, aun cuando esta nos demuestra que estabamos equivocados. Y conoceris la verdad y la verdad os har libres (Juan 8:32).

3) Curiosidad: Cuando se estudia la Biblia, se debe tener la suficiente curiosidad, para buscar la verdad y seguirla hasta donde sea que esta nos lleve. 4) Coraje: Es otra actitud esencial para el descubrimiento exitoso de la verdad. En algunas ocasiones, la informacin encontrada nos conduce al sufrimiento o al ridculo, en virtud de los cambios que debemos enfrentar en nuestras vidas. Algunas personas le aaden, le quitan o sustituyen la Palabra, con tal de no sufrir las transformaciones que la verdad les exige. Se requiere un profundo coraje espiritual, para obedecer la verdad, tal y como est escrita. 5) Independencia: El intrprete humilde depende de Dios, pero debe ser independiente de los otros seres humanos. Podemos y debemos utilizar el material producido por otros estudiosos de la Biblia, pero es necesario que aportemos nuestro esfuerzo personal, esto significa que debemos aprender a pensar en forma individual, esto evita los errores acumulados o sesgos en la interpretacin. 6) Atendencia: Esto es, estar atentos al mensaje, Dios est hablando realmente con nosotros cuando estudiamos su Palabra. El vocablo atencin seala hacia la postura del soldado listo para una orden. Los cristianos somos soldados de la cruz, siempre listos para obedecer.1 Por ltimo, cabe anotar la importancia, no solo para el trabajo hermenutico, sino que tambin para todas las reas de la vida cristiana, de una entrega permanente al ejercicio de la oracin, esto garantizar, en todo momento, la gua del Espritu Santo en nuestra labor.

El mtodo correcto
La interpretacin de las Escrituras es un reto y a la vez una experiencia de mucho valor. Tiene que ver con la posibilidad de alcanzar la salvacin de nuestra alma. En otros trminos, el discernimiento que tengamos de la connotacin de una palabra, del sentido de un pasaje o del significado de un tema, nos puede alejar o llevar ms cerca de Dios, es la diferencia entre andar en la oscuridad y andar en la luz (I Juan 1:7). Es por eso que se hace necesario adoptar un mtodo correcto, que nos de la garanta de accesar la verdad, en armona con las interpretaciones de otros estudiosos. El mtodo ms recomendado2 es el conocido como "Mtodo de Interpretacin histrico-gramatical" o "gramtico-histrico, cuyas principales virtudes son garantizar las conclusiones correctas, en torno a temas tales como: el estudio del contexto histrico del pasaje, el examen de todos los detalles literarios a la luz de las prcticas culturales de la poca, el cotejo con pasajes paralelos (para estar as de acuerdo con la enseanza general de la Biblia sobre el tema del pasaje) y el ejercicio del sentido de pertinencia (esto es discernir la aplicacin del pasaje en la actualidad).
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Recomendamos al respecto la lectura y estudio de la Parbola del Sembrador, Mateo 13:323. Sugerimos para un mayor entendimiento, analizar la discusin sobre los diferentes mtodos, presentada en la obra Claves de Interpretacin Bblica, consignada en la bibliografa.

Presentamos a continuacin los pasos principales de este mtodo.

La interpretacin histrica El conocimiento de los antecedentes histricos de un hecho (contexto histrico) o de un pasaje en particular, es esencial para la comprensin de su significado original y para la aplicacin de esa verdad en la vida actual, de tal forma que la interpretacin bblica debe involucrar, al menos, las siguientes preguntas: 1) Quin est escribiendo o est hablando? Saber quin escribe o habla es vital para armonizar los pasajes y tener un entendimiento completo de los temas. 2) A quin fue escrito o fue hablado? Es vital conocer las caractersticas y las necesidades los receptores primarios del mensaje bblico. 3) Cundo fue escrito o hablado? Conocer la poca de la escritura y las condiciones econmicas, polticas, sociales y espirituales de ese tiempo, es un factor de gran pertinencia en la comprensin del mensaje escritural. 4) Cules fueron las circunstancias de la escritura o del discurso? Toda buena interpretacin debe considerar los sucesos o situaciones que propician o hacen necesario el mensaje. 5) Cul fue el propsito de la escritura o del discurso? El conocimiento del objetivo, de la conducta o de las circunstancias que pretenda generar el orador o el escritor, es tambin un elemento esclarecedor en el entendimiento de las escrituras. La interpretacin gramatical Todo vocablo o palabra por s sola, puede poseer un cierto sentido, sin embargo, es en la relacin con otras palabras cuando adquiere su verdadero significado (contexto gramatical). As, todas las palabras en la Biblia se encuentran en un contexto, el cual, mediante su anlisis, nos permite asirnos a la verdad comunicada por su autor. Es por ello que debemos aprender a considerar el contexto de cada palabra, oracin y prrafo, as como las consideraciones de tipo morfolgico3 y sintctico4, en nuestro estudio de la Escrituras. En ese sentido, es menester tener en cuenta los siguientes elementos:
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Morfologa es la parte de la gramtica que estudia la forma de las palabras. Sintaxis es la parte de la gramtica que estudia las oraciones y sus clases.

1) Las partes de la oracin: Considerar el sujeto, el verbo, los adverbios, las preposiciones, los adjetivos y las diferentes formas del predicado, nos permiten entender a quin se le pide o quin realiza una accin, as como el tipo de accin y las circunstancias en que se realiza o se debe realizar. 2) Las palabras de advertencia: Tales como entonces, sin embargo o no obstante, al principio de los versculos y de las oraciones, nos preparan para entender el sentido del mensaje que sigue. 3) El significado individual de las palabras: Las palabras han sido llamadas bloques de construccin de un lenguaje o vehculos de pensamiento. Es imposible entender el mensaje de Dios, si no entendemos en primer lugar las palabras que l escogi para comunicar la verdad. Para tal fin se han de utilizar cuatro tcnicas, que permiten llegar al significado exacto de una palabra, en un pasaje en particular: La etimologa o significado original de una palabra, es determinar el pensamiento bsico contenido u la razn de la existencia del vocablo, su gnesis y desarrollo. El uso o significado de la palabra, en el tiempo de uso por el escritor: muchas veces es de mayor importancia que la etimologa, determinar la forma o el sentido en que un autor inspirado utiliz una palabra, incluso en comparacin con el uso dado por otros autores inspirados o no inspirados de la misma poca. La comparacin con sinnimos y antnimos: los sinnimos son palabras en el mismo lenguaje que tienen connotaciones similares y los antnimos son palabra con significados opuestos. El examen de la palabra en su contexto, el ambiente o contexto, gramatical e histrico es un factor fundamental para comprender finalmente el significado de una palabra y su relacin con el mensaje total (propsito del autor).5

Los pasajes paralelos


Un complemento del mtodo histrico-gramatical, es la consideracin del paralelismo entre los pasajes, ideas y enseanzas generales de la Biblia. Se dice que hay paralelismo, cuando dos o ms porciones de las Escrituras tratan un mismo tema o asunto. Una interpretacin correcta, de cualquier pasaje bblico, no puede darse por acabada hasta tanto no se coteje cuales otros pasajes tratan el mismo tema y se considere toda la enseanza en su conjunto. Los casos ms evidentes son la vida de Jess, tratada por los cuatro Evangelios y los libros profticos, que deben de ser estudiados juntos, en cuanto se entiende que hablan del mismo perodo del futuro o de la historia.

Ver apartado de la interpretacin histrica.

De esta forma los pasajes oscuros, sern explicados por los pasajes paralelos, donde la enseanza es clara.

El mensaje de la Biblia entera


Una ltima consideracin, aunque no es menos importante, dentro de la hermenutica general, es el hecho de visualizar la Biblia como un solo mensaje, donde necesariamente, cualquier texto o pasaje bblico tendr su contexto ms remoto. Lo anterior, es lo que se conoce como la analoga de la Escritura, y para su aplicacin se debe recurrir a tres reglas bsicas: 1) La escritura debe ser, en primera instancia, explicada por la misma Escritura. 2) La Biblia es su propia intrprete. 3) La Verdad es la suma de la Palabra (Salmo 119:160). De esta manera, los textos aparentemente contradictorios, son explicados al ser considerados en armona con todo el testimonio de la Biblia. Debemos recordar que toda la Escritura es inspirada por Dios y que como tal, no hay en ella contradicciones.

Hermenutica Especial
El lenguaje figurado
El lenguaje de la Biblia es muy variado, va desde lo literal a lo figurado. Nuestro esfuerzo para comprender la Palabra de Dios, probablemente sera muy fcil, si slo tuviramos que interpretar el lenguaje literal, pero en virtud de la importancia del lenguaje figurado en la comunicacin social, se hace indispensable su consideracin. Usualmente se le llama lenguaje figurado, a aquellas expresiones en las que se habla de una cosa u objeto, en trminos que normalmente se usan para designar otra cosa, con la cual pueda ser considerada como semejante o similar. Entre las razones para utilizar este tipo de lenguaje, podemos mencionar las siguientes: 1) Es imposible expresar algunas verdades, en lenguaje literal: Con frecuencia las caractersticas de Dios, slo pueden ser reveladas por medio de antropomorfismos (uso de caractersticas humanas para describir su presencia o acciones), ejemplo de esto son expresiones la cara de Dios, la mano de Dios y la voz de Jehov. 2) El lenguaje figurado crea imgenes en nuestra mente y deja impresiones que permiten recordar con ms facilidad las enseanzas: Ejemplo de ello son las porciones de poesa bblica y las parbolas. 3) El lenguaje figurado agrega belleza y variedad al mensaje: Vase por ejemplo el bello y emocionante lenguaje del Salmo 1. 4) El lenguaje figurado es ms potente que el literal: Tal es el caso de Hechos 23:3, cuando Pablo llam al Sumo Sacerdote Ananas una pared blanqueada o de las ocasiones en que Jess denunci severamente a los fariseos por su maldad. 5) El lenguaje figurado estimula la curiosidad y aumenta el deseo por examinar el significado verdadero de la expresin: Este es el caso tpico de las parbolas. Procedimiento para identificar el lenguaje figurado La identificacin del lenguaje figurado no es difcil, si logramos la distincin entre lo literal y lo figurado. Las siguientes sugerencias pueden ser de gran ayuda en la realizacin de tal tarea: 1) Por lo general podemos dar por un hecho que un pasaje es literal, a menos que haya evidencia amplia de que su significado es figurado: Casi siempre habr alguna indicacin en el texto de que se est utilizando lenguaje figurado. 2) Cuando el significado literal de una palabra o de una expresin es imposible o ridculo, debe considerarse tal expresin como figurada: Un caso evidente de esto es el pasaje en que Jess se compara con una vid (Juan 15:15).

3) Casi siempre la burla, el sarcasmo y el ridculo, se pueden considerar como figurados: Vase al respecto I de Reyes 18:27 y Juan 19:3. 4) Si la interpretacin del pasaje se opone a otros versculos, que son claros en su significado, el pasaje debe entenderse como figurado: Este es un principio fundamental para evitar la aparicin de falsas doctrinas. 5) Si la interpretacin de un pasaje demanda una accin que viola la enseanza de otro pasaje, debe considerarse como figurado: Por ejemplo los pasajes en los que Jess manda a cortarse una mano, sacarse un ojo y otros por el estilo (Mateo 5:29-30), en comparacin con pasajes en los que se nos ensea que debemos glorificar a Dios en nuestro cuerpo (I Corintios 6:19). Procedimiento para interpretar el lenguaje figurado La clave para interpretar el significado del lenguaje figurado, es reconocer los atributos del objeto o cosa de la que se habla y aplicrselos al objeto considerado como semejante o similar. Para tal efecto, se puede proceder mediante la utilizacin de las siguientes sugerencias: 1) Siempre existe una relacin entre el sentido literal de las palabras y su uso figurado en la oracin analizada: Por ejemplo en el caso de la expresin Yo soy la puerta (Juan 10:9), el significado literal de la puerta (objeto que permite el paso u entrada), es aplicable a Jess, pues l permite la entrada al reino. 2) La interpretacin del lenguaje figurado, siempre concuerda con el significado de los pasajes literales que son paralelos: Si el sentido dado a una expresin figurada contrasta con el sentido obvio de un pasaje literal, debe entenderse el primero como errneo. 3) Las mismas figuras, usadas en diferentes contextos o an en el mismo, no siempre requieren la misma interpretacin: Vase al respecto el uso dado a la palabra oveja en Isaas 53:6-7 y Juan 10:27. Por ltimo, es necesario advertir que nunca debemos interpretar una figura, en forma tal que el significado est en conflicto con su contexto.

Las figuras retricas El lenguaje figurado contiene una amplia tipologa de figuras, sin embargo, en nuestro criterio, para aquellos estudiantes que se inician en el trabajo hermenutico, es suficiente considerar los siguientes tipos: 1) La Parbola: Es una de las principales formas del lenguaje figurado, ocupando un lugar privilegiado en las enseanzas de Jess. La parbola es una historia, sacada de la experiencia cotidiana y usada para ensear una verdad particular. La parbola puede ser una historia real o no, pero de distingue de la fbula en que no es imposible.

2) El Smil: Expresa una comparacin entre dos objetos u cosas, que comparten al menos una semejanza. Usualmente la palabra como introduce el smil, un ejemplo de esta figura es: ... y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma y vena sobre l (Mateo 3:16). 3) La Metfora: Aunque parecida al smil, en esta figura no aparece la palabra como, es lo que se llama una comparacin abreviada. La forma ms comn de la metfora es cuando se dice, que una cosa es otra para los propsitos comparativos, ejemplo de ella es: Yo soy la luz del mundo (Juan 8:12). 4) La Alegora: Esta figura es semejante a una metfora, con la salvedad de que utiliza una historia para realizar la comparacin. En este sentido es similar a una parbola, con la excepcin de que una parbola es una historia posible, supuesta, mientras que la alegora es un acontecimiento actual o histrico, usado para establecer la comparacin. Vase al respecto, la utilizacin que hace Pablo de la historia de Sara y Agar, para ensear la diferencia entre los dos pactos de Dios con los hombres (Glatas 4:22-31, Gnesis 21). 5) La Hiprbole: Se refiere a una exageracin usada para dar nfasis, proviene del vocablo griego que significa exceder, ejemplo de hiprbole es Juan 21:25 y tambin Efesios 3:8. 6) La Metonimia: En esta figura, una palabra sustituye a otra relacionada o sugerida por la primera, tal es el caso de Gnesis 6:11, donde el autor relata que se corrompi la tierra delante de Dios, la palabra tierra se refiere a toda la gente viviendo sobre la tierra. 7) La Sincdoque: Posee una gran semejanza con la metonimia, slo que cuando se presenta el caso de que la palabra utilizada sustituye el todo por la parte o la parte por el todo, estamos ante una sincdoque. Claro ejemplo de esta figura es Mateo 6:11, en la que el pan sustituye la totalidad de la comida. 8) La Personificacin o Antropomorfismo: Tiene como propsito asignar atributos personales a objetos inanimados o abstracciones, dos ejemplos de esta figura son: Entonces cantarn los rboles de los bosques delante de Jehov (I Crnicas 16:33). As que no os afanis por el da de maana, porque el da de maana traer su afn (Mateo 6:34).

La Poesa Hebrea
La interpretacin de la poesa hebrea es un requisito indispensable para entender el Antiguo Testamento. La porcin potica de la Biblia se inicia con el libro de Job, pasa

por los Salmos, Proverbios, Eclesiasts, Cantar de los Cantares, hasta el libro de Lamentaciones. Entre las razones que explican la presencia de la poesa en la Biblia, podemos citar: 1) Facilita la memorizacin. 2) Permite presentar las enseanzas ante la congregacin en forma de canto. 3) Facilita la interpretacin de las Escrituras, gracias a sus caractersticas. Esto, pues, la poesa hebrea se caracteriza por su estilo adornado y elevado, el uso de vocabulario especial y principalmente por su forma simtrica de expresin llamada paralelismo, la cual consiste en la correspondencia o contraste entre los renglones de la poesa, con respecto al pensamiento o lenguaje de ellos y a veces de las dos cosas. Nos interesa destacar aqu tres formas particulares de esta caracterstica: 1) Paralelismo Sinnimo: Se presenta cuando el mismo pensamiento, con lenguaje ligeramente cambiado, se expresa en varios renglones, ejemplo de esto es: Enlazado eres con las palabras de tu boca y preso con las razones de tu boca (Proverbios 6:2). 2) Paralelismo Antittico: sucede cuando el mismo pensamiento u otro estrechamente relacionado con el primero, se da en contraste o anttesis, como en el caso de: La mujer sabia edifica su casa, Ms la necia con sus manos la derriba (Proverbios 14:1). 3) Paralelismo Sinttico: aparece cuando el escritor desarrolla la idea en forma gradual, conforme avanzan los renglones, ya sea ascendentemente o en el sentido inverso, de manera descendente, tal es el caso de Salmos 35:26, Isaas 55:6-7, Job 3:16-19, Isaas 40:31 y otros por el estilo.

Es importante sealar que las consideraciones anteriormente expuestas, deben de ser tomadas en concordancia con las reglas propuestas para la interpretacin del lenguaje figurado. Como es obvio, la poesa por definicin propia es simblica.

La Profeca
La profeca es ante todo, la revelacin de la voluntad de Dios, sobre cualquier tema y no solamente la prediccin del futuro. En este sentido la figura del profeta aparece como aquel que habla por otra persona y especial por Dios. El profeta es, entonces, aquel personaje que declara el mensaje de Dios, el cual le ha sido dado por Dios mismo.

Sin embargo, el valor principal de la profeca es para la posterioridad, ms que para su poca. De ah que podemos decir que su propsito fundamental es revelar a Cristo, su evangelio y su reino. Adems, la profeca tiene un valor como revelacin orientadora para la vida particular, tal y como lo ensea Pablo en I Corintios 10:11. Por otro lado, tambin tiene valor en relacin con el mensaje inmediato al pueblo de la poca, en la cual Dios actuaba directamente con su pueblo, preparndolo para la llegada del Salvador, de forma tal que la profeca es parte de la historia del pueblo Hebreo. Lo anterior nos permite concluir que las profecas hablaron principalmente del futuro ms lejano, en relacin con Cristo, pero con frecuencia tenan aplicacin a su poca inmediata, pero slo en sentido figurado o hiperblico Para una correcta interpretacin de la profeca, es necesario hacer la distincin entre profecas directas e indirectas sobre Cristo. En el primer caso, se refieren en forma directa a Cristo, sin hacer mencin a otra persona o circunstancia, de esta manera el cumplimiento solamente puede darse en Cristo, vase como ejemplo Zacaras 13:7, en conexin con Mateo 26:31. Por su parte las profecas indirectas, son aquellas que se refieren en forma superficial a otra persona o circunstancia, pero cuyo lenguaje solo se cumple perfectamente en Cristo, as siempre habr una referencia inmediata, aplicable a otra persona, adems de la persona de Cristo, como en el caso de Salmos 16:9-10, en conexin con Hechos 2:2531 y en referencia a David. Todo esto nos permitir entender las siguientes reglas, para la interpretacin de la profeca: 1) La correcta interpretacin, es aquella que se realiza en concordancia con todas las dems profecas y con el mensaje total de la Biblia. 2) Debe drsele el primer lugar a las declaraciones escriturales, sobre el cumplimiento de la profeca (paralelismo). 3) El propsito fundamental de la profeca es dar testimonio de Cristo. 4) Se debe recordar que en ocasiones la profeca tiene ms de un solo cumplimiento, el inmediato a la poca y el lejano en Cristo. 5) Tener siempre presente que el lenguaje de la profeca se compone de poesa y prosa, por lo tanto de lenguaje figurado y literal, por lo que se deben de aplicar las reglas y sugerencias particulares, segn sea el caso. Como corolario, podemos afirmar a la luz de todo lo expuesto, que la Biblia nos pertenece y que puede ser entendida fcilmente, si trabajamos aportando lo mejor de nosotros mismos, dejndonos guiar por el Espritu Santo y siguiendo con dedicacin las sugerencias aqu presentadas, cuyo contenido dan forma a la Hermenutica Bblica.

Las bendiciones de Dios le estn esperando.

Bibliografa
Chacn Roberto y Bynum Ramn. Elementos de la Hermenutica. Escuela de Evangelismo Personal (EDEP), San Jos, Costa Rica, 1989. De la Fuente Toms. Claves de interpretacin bblica, Casa Bautista de Publicaciones, U:S:A: 13 edicin, 1994. RBC Ministries. Cmo puedo entender la Biblia? U. S. A. 1997.

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