Instituto Particular Incorporado N 9145 Catlico de Enseanza Superior - ICES

Escuela Diocesana de Ciencias Sagradas Mara Inmaculada

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Asignatura: Pastoral de Colegios

Plan Pastoral - Parroquia San Patricio

Maggiolo - Dicesis de Venado Tuerto.
Profesora: Cristina Figueredo. Alumno: Arnaldo Vaschetto. 2 Ao - 2011.

PLAN PASTORAL Parroquia San Patricio Maggiolo. Dicesis de Venado Tuerto Repblica Argentina Marco de la Realidad Escenario socio-poltico y cultural de Maggiolo. La Parroquia San Patricio se encuentra ubicada en la calle Padre Bada N. 432, en la localidad de Maggiolo, Dicesis de Venado Tuerto, Repblica Argentina. La Dicesis de Venado Tuerto fue creada cannicamente por el Papa Pablo VI, mediante la Bula Rosariensis dioecesis, el 12 de agosto de 1963. Maggiolo es una localidad del Departamento General Lpez, Provincia de Santa Fe, a 115 metros sobre el nivel del mar. Es una zona de verdes campos en medio de la llanura pampeana. Cabecera de un extenso distrito que lleva su nombre, con una superficie total de 71.076 Has., altamente productiva, que lo proyectan en el mbito agrcola-ganadero.
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Segn el censo 2001 Maggiolo tienen 2.178 habitantes. Fue fundado el 29 de julio de 1889 por Felipe Maggiolo aunque, en realidad, se lo considera como propietario original de las tierras en las que se construy la Estacin de trenes donde hoy est emplazado el pueblo, y la fecha de fundacin est tomada segn la creacin de dicha estacin. Hace un tiempo atrs se pens en que Maggiolo deba contar con algo que lo representara en las diferentes circunstancias donde le tocara participar. A partir de 1999 se realiza la Eleccin de la Reina de Maggiolo Capital Provincial de la Olimpada Cultural. En el ao 2001, por Decreto Provincial N 1525,

Maggiolo es declarado Sede permanente de la Fiesta Nacional de la Olimpada Cultural. La Olimpada Cultural se efecta en todo el sur santafesino, y participan de ella instituciones educativas pertenecientes a 3 departamentos: Caseros, Constitucin y Gral. Lpez.

La Parroquia San Patricio Con el asentamiento de los primeros pobladores, surgi la necesidad all por septiembre de 1899, de contar con una iglesia y su prroco. Los vecinos integrantes de una comisin nombrada por habitantes del lugar, elevaron varias notas al Obispado de Santa Fe a cargo de Monseor Juan Agustn Boneo. El 9 de octubre de 1899 esta comisin solicita a la superioridad eclesistica que permita la bendicin de la Piedra Fundamental. La autorizacin fue extendida el 4 de noviembre de 1899. El 26 del mismo mes, en una solemne ceremonia se procedi a la bendicin de dicha piedra. El acta registrada dice: En Maggiolo, departamento General Lpez, a veintisis das del mes de noviembre del ao del Seor de mil ochocientos noventa y nueve, con licencia y en nombre de S. Ilustrsima Juan Boneo, Obispo de Santa Fe, el Insfrascripto Cura vicario de Venado Tuerto bendijo y coloc la piedra fundamental del nuevo templo de Maggiolo, con arreglo a lo proscripto por el Ritual Romano, siendo padrinos el Sr. Luis Fillol, Jefe Poltico del Departamento, representado por el Sr. Antonio Olivera y Doa Catalina Hogan. Paralelamente con la construccin del templo, marchaban las gestiones para que se designara un sacerdote. En tal sentido, un respetado vecino y comerciante, informando al Obispado que tena conocimiento que un sacerdote estaba dispuesto a permanecer en Maggiolo, por la suma de 100 pesos mensuales, se comprometera a pagar por el trmino de un ao la mencionada cantidad. En otra nota, la comisin segua insistiendo en el nombramiento de un sacerdote, se ofreca la vivienda cerca del templo y se sugera adems, que se

nombrara uno italiano, debido a que el 95% de los habitantes de la zona eran de esa nacionalidad y muy cerrados. Durante mucho tiempo la iglesia y los asuntos espirituales de los fieles fueron atendidos desde Venado Tuerto, considerndola como Capilla y luego como Vice-Parroquia. Nuevamente los vecinos vuelven a insistir en el pedido del sacerdote y a tal efecto, a principios de enero de 1917 el Rvdo. Edmundo Whelan se hace cargo de la Iglesia. El 7 de mayo de 1917, el Obispado de Santa Fe dispone que: Practicadas las averiguaciones del caso por el actual Vice-Prroco, entre los antiguos moradores de la colonia, sta ha reconocido como titular de su iglesia a San Patricio y ha venerado como patrona del pueblo a la Sma. Virgen Mara en el misterio de su Concepcin Inmaculada. A ellos mediante tal resolucin certifican en su titularidad y patronazgo. Los sacerdotes y religiosas que estuvieron a cargo de esta parroquia fueron: Rvdos: Edmundo Whelan, Juan Whelan, Gabriel A. Castello, Jos Ruisech, Jos Amerruel, ngel Ferrer, Albino Semprini, Joaqun Borras, Ramn Bada, Hna. Mara Felisa Manente, Hna. Mara Rosita Sokoloski, Padre Vicente Cantera, Padre Santiago Kenny, Padre Rubn Bellante. Y, actualmente, el Padre Vctor Chiarella, prroco desde el ao 1992. Desde el ao 1995, Maggiolo cuenta con una Radio FM, destinada a una audiencia en su mayora juvenil, aunque tambin la poblacin adulta disfruta de este medio de comunicacin. Esta radio est dirigida por jvenes de la Escuela Secundaria y brinda espacios musicales y de informacin a toda la audiencia. Tambin la Iglesia Evanglica posee una Radio FM, que brinda msica y reflexiones de ndole bblica y espiritual para la audiencia de esa comunidad. Maggiolo cuenta con escuelas de Nivel inicial, Primario, Secundario y Tcnica. Adems hay una Escuela Taller de carpintera, una Escuela Primaria rural, y una Escuela Primaria para Adultos, adems de una Escuela para personas con capacidades diferentes, que funciona como Taller Laboral.

Catequesis Hoy en da, la Parroquia San Patricio es la encargada de brindar la catequesis en muchos niveles y aspectos a toda la poblacin catlica del pueblo.

La catequesis est dividida en Pre-bautismal, Catequesis Familiar destinada a preparar a los nios de Primera Comunin y Catequesis de Confirmacin. Adems, tambin est presente la catequesis como preparacin al Matrimonio. La primera est destinada sobre todo a los padres y padrinos que traen sus hijos a bautizar. Se insiste en este tipo de catequesis, de no ms que una corta charla, en la que se profundiza sobre la actitud y el testimonio de los padrinos, de manera que sean suficientemente idneos para desempear su funcin de educar en la fe a los futuros ahijados. En la catequesis de Primera Comunin encontramos familias de diversas formas. El modelo de familia tradicional tiende a desaparecer, dejando lugar a matrimonios en nueva unin, cuyos hijos concurren a la catequesis. Adems, encontramos tambin en esta catequesis la presencia de tos, abuelos, que asisten a los encuentros con los catequistas coordinadores de grupos. Se insiste en la perseverancia de la fe de los nios y en las oraciones comunitarias. Liturgia y espiritualidad
La Liturgia, obra de Cristo, es tambin una accin de su Iglesia y al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza. Toda la vida litrgica gravita en torno al sacrifico eucarstico y los sacramentos, por medio de los cuales, se ejerce la obra de nuestra redencin. Se considera a la liturgia como el ejercicio de la funcin sacerdotal de Jesucristo.1

La Liturgia es un amplio grupo conformado por fieles que colaboran tanto en la preparacin como en el desarrollo de las distintas celebraciones. Hay monaguillos encargados del servicio del altar, ministros extraordinarios de la comunin, guas de la celebracin, colaboradores en colectas y lectores, que varan de acuerdo a las circunstancias. Tambin el grupo de liturgia incluye al Ministerio de la msica, conformado por un grupo de fieles que participan del coro. En lo que se refiere a la vida espiritual y de oracin, cuenta la Parroquia con la Legin de Mara, conformado por seoras que asisten a reuniones semanales para el rezo comunitario.

Catecismo de la Iglesia Catlica, Nn. 1068, 1070, 1071 y 1074. En adelante CatIC.

Tambin se cuenta con la presencia de matrimonios pertenecientes al movimiento Hogares Nuevos. Esta Obra Hogares Nuevos Obra de Cristo comenz por iniciativa del Padre Ricardo Facci, oriundo de Maggiolo, el 24 de octubre de 1982, a travs del trabajo evangelizador con los matrimonios, de la que en aquel momento era su parroquia, "Sagrado Corazn de Jess" de la ciudad de Rufino (Santa Fe). Respondiendo al llamado del Papa Juan Pablo II en el documento Familiaris Consortio deben amar de manera particular a las familias. Surgi en la atenta escucha de un signo de los tiempos muy concreto: el grito de la familia que clama una ayuda concreta, mientras navega en una frgil cscara de nuez en un mar tempestuoso. En aquellos orgenes an no se saba que Dios estaba pidiendo una Obra evangelizadora, a travs de la cual miles de familias se veran beneficiadas. Al conocer, en septiembre de 1983 la experiencia iniciada, el entonces Obispo de la dicesis de Venado Tuerto invita al Padre Ricardo a extender el trabajo evangelizador a otras familias, fuera del mbito parroquial. Invitaciones que se fueron repitiendo hasta alcanzar el mbito nacional y latinoamericano. Este movimiento est presente en nuestra parroquia hace muchos aos, aunque requiere de una integracin un tanto ms dinmica dentro de comunidad parroquial. Es una presencia de estar, pero no participar. Se considera necesaria una apertura tanto de parte de la comunidad como de los matrimonios en s mismos para lograr una comunin ms visible. Tambin nuestra Parroquia cuenta con algunas Misioneras de manzana, que se dedican a la peticin de colaboraciones para el sostenimiento de la iglesia y tambin intenciones de oraciones y misas. Es un grupo que tiende a su ocaso, ya que no tiene una presencia numerosa como goz en su apogeo. Sin embargo, las pocas personas que participan todava tienen una presencia de firme constancia. El grupo juvenil oscila entre los adolescentes de 15 y 16 aos y est en su mayora integrado por aquellos que se preparan en catequesis para recibir el sacramento de la Confirmacin. Llevan a cabo tareas solidarias, apostolado con los enfermos y actividades con los nios en las fiestas patronales y navideas. Las familias, jvenes y sacramentos Las familias de la comunidad de Maggiolo son muy abiertas a la participacin de actividades religiosas, como por ejemplo, las fiestas pascuales y

navideas, como tambin las Patronales y Primeras comuniones, donde se aprecia la numerosa asistencia de los fieles. Los sacramentos que ms se celebran, sin contar la Santa Misa dominical, son los bautismos, aqu merece destacarse la importancia en el refuerzo de la catequesis pre-bautismal, ya que se insiste en que este sacramento no debe ser fruto de una mera celebracin tradicional, sino la oportunidad de que una familia regrese al encuentro con Jess y con la Iglesia. Es laudable la actitud por parte de los catequistas de buscar la forma de concebir el sacramento del Bautismo como la incorporacin de los nuevos hijos de Dios a la Iglesia, y la insistencia en la idoneidad de los padrinos confirmados. Tampoco se descartan las exequias, hermanos difuntos a quienes, antes de su ltimo adis, se les administr la Uncin de los enfermos. El promedio de bautismos anual es mayor que el de matrimonios, ya que se observa la tendencia de muchas parejas a la convivencia sin vnculo marital. El Catecismo de la Iglesia Catlica aclara al respecto:
Muchos reclaman hoy una especie de unin a prueba cuando existe intencin de casarse. Cualquiera que sea la firmeza del propsito de los que se comprometen en relaciones sexuales prematuras, stas no garantizan que la sinceridad y la fidelidad de la relacin interpersonal entre un hombre y una mujer queden aseguradas, y sobre todo protegidas, contra los vaivenes y las veleidades de las pasiones. El amor humano no tolera la prueba. Exige un don total y definitivo de las personas entre s (cf Familiaris Consortio 80).2

El ao en curso (2011) se celebr un gran nmero de confirmaciones (32), lo que da cuenta de la amplia participacin juvenil en la Iglesia. Los jvenes, por su parte gozan de la oportunidad de estudios secundarios en el pueblo, pero tambin se observa la bsqueda de nuevos horizontes o de otras modalidades de estudio que en Maggiolo no se encuentran, motivo por el cual migran hacia otras ciudades de la regin en busca de sus preferencias. Otro porcentaje de los jvenes en edad de estudio elige trabajar y de esta manera buscar un desarrollo, aunque el trabajo que se les brinda no suele ser ms que una jornada laboral en la comuna, teniendo esto como un indicio de la poca insercin laboral. Los adolescentes de la comunidad gustan de las salidas nocturnas los fines de semana, preferentemente a pequeos pubs y locales bailables. Los domingos prefieren realizar una incursin en la cancha de ftbol y mirar un
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CatIC, 2391.

partido. Otros prefieren pasear en motocicletas por las calles. Esto genera un grave peligro al conocerse las consecuencias a las que se exponen por frecuentes accidentes de trnsito. En la sociedad local participan en actividades juveniles de toda ndole, culturales, musicales, deportivas, religiosas. Se observa con frecuencia la integracin a la parroquia de una mayora de adolescentes femeninas por sobre los varones, pero esto no es un dato estadstico fijo. Ancianos, atencin a los pobres y enfermos Los ancianos de la comunidad en su mayora son jubilados. Hay una presencia de la tercera edad muy notable en la Parroquia, que asiste a misa todos los domingos. Tambin algunos estn internos en el Hospital geritrico, donde se les administra la Sagrada Comunin los fines de semana por los ministros extraordinarios. En Maggiolo, algunos ancianos no gozan de una obra social que pueda cubrir todas sus necesidades, por lo cual, tambin reciben de una asistencia en alimentos por parte del centro de jubilados local (PAMI). En el pueblo hay un Hospital pblico destinado a atender las necesidades de salud de toda la poblacin, y tambin cuenta con una Unidad de Primeros auxilios, ubicada en un barrio perifrico. La Parroquia cuenta desde hace aos con un grupo de Critas, destinado a ayudar en las necesidades bsicas de las familias, como son alimentarias, de salud y vivienda. As mismo, semanalmente hay reuniones en las que participan personas que colaboran en la manufactura de prendas de todo tipo. El grupo est conformado por fieles voluntarios. Recursos humanos y edilicios El edificio actual consta del templo parroquial, una casa para el sacerdote, con dos habitaciones, bao, living y cocina, un saln de catequesis y otra cocina, adecuado para reuniones, encuentros o realizacin de actividades, tambin contamos con un predio lindero atrs de la parroquia, que en antiguo funcionaba de cancha de ftbol o huerta, para realizar actividades al aire libre y de esparcimiento, se observa tambin un buen mantenimiento en pintura e iluminacin. Se cuenta con un televisor, equipo de msica, equipo de DVD, videocasetera, micrfonos, amplificadores y 1 computadora, para informacin de libros y estadsticas.

Consejo Parroquial y Econmico Existe tambin un Consejo Parroquial y Econmico encargado de realizar tareas y eventos con el objeto de recaudar fondos para el sostenimiento de la Iglesia, como tambin realizar el pago de los gastos mensuales en los distintos servicios con los que la Parroquia cuenta, y tambin solventar el pago de reparaciones, cambios, remodelaciones, instalaciones. Recursos econmicos Algunas de las actividades que se realizan para solventar los distintos gastos suelen ser: venta de pollos asados mensuales llevadas a cabo por los distintos grupos, venta de tortas, feria de platos, rifas realizadas por los chicos de catequesis, y todo tipo de actividades que puedan surgir a lo largo del ao. Vida religiosa y sectas La vida religiosa de la comunidad no es en su totalidad catlica. Tambin existe la presencia de una Iglesia Evanglica Pentecostal, a cuyo templo asiste un porcentaje menor de la poblacin (24 %) y tambin algunos nios a una Escuela dominical. De igual forma, la secta denominada Testigos de Jehov cuenta con algunos pocos adeptos (5%) que suelen reunirse en casas particulares. La presencia de estos ltimos con frecuencia suele generar molestias a la feligresa catlica debido a la insistencia de los misioneros de Jehov que golpean las puertas, de casa en casa, hablando sobre la Biblia, con criterios fundamentalistas y literales.

Poblacin creyente
Testigos de Jehov 5% No cree 5%

Evanglicos 24%

Catlicos 66%

Marco doctrinal 3 La Iglesia contina sembrando el Evangelio de Jess en el gran campo de Dios. Los cristianos, insertos en los ms variados contextos sociales, miran al mundo con los mismos ojos con que Jess contemplaba la sociedad de su tiempo. Dios se revel progresivamente a los hombres, por medio de los profetas y de los acontecimientos salvficos, hasta que culmin su revelacin enviando a su propio Hijo: Jesucristo, con su presencia y manifestacin, con sus palabras y obras, signos y milagros, sobre todo con su muerte y gloriosa resurreccin, y con el envo del Espritu de la verdad, lleva a plenitud toda la revelacin.4 El hecho de que Jesucristo sea la plenitud de la Revelacin es el fundamento del cristocentrismo de la catequesis5: el misterio de Cristo, en el mensaje revelado, no es un elemento ms junto a otros, sino el centro a partir del cual los restantes elementos se jerarquizan y se iluminan.6 La Iglesia, sacramento universal de salvacin, movida por el Espritu Santo, transmite la Revelacin mediante la evangelizacin7: La Iglesia existe para evangelizar, esto es, para llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad8. 9 El proceso evangelizador, por consiguiente, est estructurado en etapas o momentos esenciales10: la accin misionera para los no creyentes y para los que viven en la indiferencia religiosa; la accin catequtico-iniciatoria para los que optan por el Evangelio y para los que necesitan completar o reestructurar su iniciacin; y la accin pastoral para los fieles cristianos ya maduros, en el seno de la comunidad cristiana. Estos momentos, sin embargo, no son etapas cerradas: se reiteran siempre que sea necesario, ya que tratan de dar el alimento
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Para la elaboracin de este marco doctrinal he tomado como texto de referencia el Directorio Catequstico General, Congregacin para el Clero, 1997. En adelante DCG. 4 DCG, 40. 5 Juan Pablo II, Exhortacin apostlica Catechesi Tradendae, 16 de octubre de 1979. N 5. En adelante CT. 6 DCG, 41b. 7 DCG, 45. 8 Pablo VI, Exhortacin apostlica Evangelii Nuntiandi, 8 de diciembre de 1975. Nn. 100-101. En adelante EN. 9 DCG, 46 10 CT 18.

evanglico ms adecuado al crecimiento espiritual de cada persona o de la misma comunidad.11 La situacin religioso-moral Entre los elementos que componen el patrimonio cultural de un pueblo, el factor religioso-moral tiene para el sembrador una particular relevancia. En la cultura actual se da una persistente difusin de la indiferencia religiosa: Son muchos los que, hoy en da, se desentienden de esta ntima y vital unin con Dios o la niegan de forma explcita.12 En el mbito especficamente religioso, se dan signos de una vuelta a lo sagrado y de una nueva sed de las cosas trascendentes y divinas. El mundo actual testifica, de una manera cada vez ms amplia y viva, el despertar de una bsqueda religiosa. La situacin moral que hoy se observa est muy relacionada con la religiosa. En efecto, se detecta un oscurecimiento de la verdad ontolgica de la persona humana. Y esto sucede como si el rechazo de Dios quisiera significar la ruptura interior de las aspiraciones del ser humano. Se asiste as, en muchas partes, a un relativismo tico que quita a la convivencia civil cualquier punto seguro de referencia moral.13 La evangelizacin encuentra en el terreno religioso-moral un campo preferente de actuacin. La misin primordial de la Iglesia, en efecto, es anunciar a Dios, ser testimonio de El ante el mundo. Se trata de dar a conocer el verdadero rostro de Dios y su designio de amor y de salvacin en favor de los hombres, tal como Jess lo revel. Para preparar a tales testigos es necesario que la Iglesia desarrolle una catequesis que propicie el encuentro con Dios y afiance un vnculo permanente de comunin con El.14 Religiosidad popular y mariana En las comunidades cristianas existen, como dimensin vital de la realidad catlica, expresiones particulares de bsqueda de Dios y de vida religiosa, cargadas de fervor y de pureza de intenciones a veces conmovedoras, que bien cabe llamar piedad popular. Esta piedad popular refleja una sed de Dios que solamente los pobres y sencillos pueden conocer: paciencia, sentido de la cruz
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DCG, 49. Concilio Ecumnico Vaticano II, Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et Spes, 7 de diciembre de 1965. N 19. 13 Juan Pablo II, Carta encclica Veritatis Splendor, 6 de agosto de 1993. N 101. 14 DCG 22.

en la vida cotidiana, desapego, aceptacin de los dems, devocin.15 Es una realidad rica y a la vez muy expuesta a deformaciones, en la que la fe, que es su fundamento, necesita purificacin y robustecimiento. Se requiere, pues, una catequesis que, asumiendo tal riqueza religiosa, sea capaz de percibir sus dimensiones interiores y sus valores innegables, ayudndola a superar los riesgos de fanatismo, de supersticin, de sincretismo y de ignorancia religiosa. Bien orientada, esta religiosidad popular puede ser cada vez ms, para nuestras masas populares, un verdadero encuentro con Dios en Jesucristo.16 Tambin la veneracin de los fieles a la Madre de Dios ha asumido formas mltiples, segn las circunstancias de lugar y de tiempo, la diversa sensibilidad de los pueblos y sus diferentes tradiciones culturales. Las formas en las que esta piedad mariana se ha expresado, se muestran necesitadas de una catequesis renovada que permita que los elementos caducos sean sustituidos, que se subrayen los valores perennes y que se incorporen aquellos datos doctrinales que son fruto de la reflexin teolgica y son enseados por el Magisterio de la Iglesia.17 La formacin permanente La formacin trata de capacitar a los catequistas para transmitir el Evangelio a los que desean seguir a Jesucristo. La finalidad de la formacin busca, por tanto, que el catequista sea lo ms apto posible para realizar un acto de comunicacin: La cima y el centro de la formacin de catequistas es la aptitud y habilidad de comunicar el mensaje evanglico. Se necesitan catequistas que sean, a un tiempo, maestros, educadores y testigos. La formacin cuidar, al mismo tiempo, que el ejercicio de la catequesis alimente y nutra la fe del catequista, hacindole crecer como creyente. Por eso,
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EN 48. Op. Cit. 48. 17 DCG 195-196.

la verdadera formacin alimenta, ante todo, la espiritualidad del propio catequista, de modo que su accin brote, en verdad, del testimonio de su vida. La formacin, tambin, alimentar constantemente la conciencia apostlica del catequista, su sentido evangelizador. Para ello ha de conocer y vivir el proyecto de evangelizacin concreto de su Iglesia diocesana y el de su parroquia, a fin de sintonizar con la conciencia que la Iglesia particular tiene de su propia misin.18 La parroquia, lugar de la comunidad cristiana. La parroquia es una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable en la Iglesia particular, cuya cura pastoral, bajo la autoridad del obispo diocesano, se encomienda a un prroco, como su pastor propio.19 Es el lugar donde los fieles pueden reunirse para la celebracin dominical de la Eucarista. La parroquia inicia al pueblo cristiano en la expresin ordinaria de la vida litrgica, le congrega en esta celebracin; le ensea la doctrina salvfica de Cristo. Practica la caridad del Seor en obras buenas y fraternas.20 La parroquia es, sin duda, el lugar ms significativo en que se forma y manifiesta la comunidad cristiana. Ella est llamada a ser una casa de familia, fraternal y acogedora, donde los cristianos se hacen conscientes de ser Pueblo de Dios. Para que la catequesis alcance toda su eficacia dentro de la misin evangelizadora de la parroquia se requieren algunas condiciones: a) La catequesis de adultos debe asumir siempre una importancia prioritaria. (176) Se trata de impulsar una catequesis postbautismal, a modo de catecumenado, que vuelva a proponer algunos elementos del Ritual de Iniciacin Cristiana de Adultos, destinados a hacer captar y vivir las inmensas riquezas del bautismo recibido. b) Hay que plantearse, con valenta renovada, el anuncio a los alejados y a los que viven en situacin de indiferencia religiosa. En este empeo, los encuentros pre-sacramentales (preparacin al Matrimonio, al Bautismo y a la primera Comunin de los hijos...) pueden resultar fundamentales. c) Como referente slido para la catequesis parroquial se requiere la existencia de un ncleo comunitario compuesto por cristianos maduros, ya
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DCG 235. Cdigo de Derecho Cannico, 515, 1. 20 Catecismo de la Iglesia Catlica, 2179.

iniciados en la fe, a los que se les dispense un tratamiento pastoral adecuado y diferenciado. Este objetivo se podr alcanzar ms fcilmente si se promueve en las parroquias la formacin de pequeas comunidades eclesiales. d) Si se cumplen en la parroquia las anteriores condiciones, que se refieren principalmente a los adultos, la catequesis destinada a nios, adolescentes y jvenes, que sigue siendo siempre imprescindible, se beneficiar grandemente.21 Las familias Los padres de familia son los primeros educadores en la fe. Junto a los padres, sobre todo en determinadas culturas, todos los componentes de la familia tienen una intervencin activa en orden a la educacin de los miembros ms jvenes. Conviene determinar, de modo ms concreto, en qu sentido la comunidad cristiana familiar es lugar de catequesis. La familia ha sido definida como una Iglesia domstica22.23 Los padres reciben en el sacramento del matrimonio la gracia y la responsabilidad de la educacin cristiana de sus hijos, a los que testifican y transmiten a la vez los valores humanos y religiosos. Esta accin educativa, a un tiempo humana y religiosa, es un verdadero ministerio por medio del cual se transmite e irradia el Evangelio hasta el punto de que la misma vida de familia se hace itinerario de fe y escuela de vida cristiana.24 La familia como lugar de catequesis tiene un carcter nico: transmite el Evangelio enraizndolo en el contexto de profundos valores humanos.25 La familia debe vivir de manera que sus miembros aprendan el cuidado y la atencin de los jvenes y ancianos, de los enfermos o disminuidos, y de los pobres. Numerosas son las familias que en ciertos momentos no se hallan en condiciones de prestar esta ayuda. Corresponde entonces a otras personas, a otras familias, y subsidiariamente a la sociedad, proveer a sus necesidades. La familia debe ser ayudada y defendida mediante medidas sociales apropiadas. Donde las familias no son capaces de realizar sus funciones, los

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DCG 257. Concilio Ecumnico Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia Lumen Gentium, 21 de noviembre de 1964. N 11. 23 DCG 255. 24 DCG 227. 25 DCG 255 b.

otros cuerpos sociales tienen el deber de ayudarlas y de sostener la institucin familiar.26 La opcin por los pobres Como madre de los hombres, lo primero que ve la Iglesia, con profundo dolor, es una multitud ingente de hombres y mujeres: nios, adultos y ancianos, en una palabra, de personas humanas concretas e irrepetibles, que sufren el peso intolerable de la miseria. Ella, por medio de una catequesis en la que la enseanza social de la Iglesia ocupe su puesto, desea suscitar en el corazn de los cristianos el compromiso por la justicia y la opcin o amor preferencial por los pobres27, de forma que su presencia sea realmente luz que ilumine y sal que transforme.28 SAN JUAN CRISSTOMO lo recuerda vigorosamente: No hacer participar a los pobres de los propios bienes es robarles y quitarles la vida. Lo que tenemos no son nuestros bienes, sino los suyos29 Satisfacer ante todo las exigencias de la justicia, de modo que no se ofrezca como ayuda de caridad lo que ya se debe a ttulo de justicia30: Cuando damos a los pobres las cosas indispensables no les hacemos liberalidades personales, sino que les devolvemos lo que es suyo. Ms que realizar un acto de caridad, lo que hacemos es cumplir un deber de justicia (S. Gregorio Magno, Reg. past. 3,21). Bajo sus mltiples formas -indigencia material, opresin injusta, enfermedades fsicas o squicas y, por ltimo, la muerte- la miseria humana es el signo manifiesto de la debilidad congnita en que se encuentra el hombre tras el primer pecado y de la necesidad de salvacin. Por ello, la miseria humana atrae la compasin de Cristo Salvador, que la ha querido cargar sobre s e identificarse con los ms pequeos de sus hermanos. Tambin por ello, los oprimidos por la miseria son objeto de un amor de preferencia por parte de la Iglesia, que, desde los orgenes, y a pesar de los fallos de muchos de sus miembros, no ha cesado de trabajar para aliviarlos, defenderlos y liberarlos. Lo ha hecho mediante innumerables obras de beneficencia, que siempre y en todo lugar continan siendo indispensables.31

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Catecismo de la Iglesia Catlica, 2208-2209. Juan Pablo II, Carta encclica Sollicitudo Rei Socialis, 30 de diciembre de 1987, N 41. 28 DCG 17. 29 San Juan Crisstomo, In Lazarum 1,6. PG 48, 992D 30 Concilio Ecumnico Vaticano II, Decreto sobre el apostolado de los laicos Apostolicam Actuositatem, 18 de noviembre de 1965, N 8. 31 Congregacin para la Doctrina de la Fe, Instruccin Libertatis conscientia, 22 de marzo de 1986, N 68.

La opcin por los jvenes La crisis espiritual y cultural, que est afectando al mundo, tiene en las generaciones jvenes sus primeras vctimas. Tambin es verdad que el esfuerzo por construir una sociedad mejor encuentra en los jvenes sus mejores esperanzas. Esto debe estimular cada vez ms a la Iglesia a realizar con decisin y creatividad el anuncio del Evangelio al mundo juvenil. A ese respecto, la experiencia muestra que es til para la catequesis distinguir en esas edades entre pre-adolescencia, adolescencia y juventud, sirvindose oportunamente de los resultados de las condiciones de vida. Actualmente, con frecuencia los catequizandos de esta edad, al recibir el sacramento de la Confirmacin, concluyen tambin el proceso de iniciacin sacramental, pero a la vez tiene lugar su alejamiento casi total de la prctica de la fe. Es necesario tomar en cuenta con seriedad este hecho y llevar a cabo una atencin pastoral especfica, utilizando los medios formativos que proporciona el propio camino de iniciacin cristiana.32 Objetivo principal: Fortalecer la formacin de cada uno de los miembros de la familia, promoviendo una catequesis renovada y actualizada en la comunidad, para madurar la fe, en especial dedicarnos a los jvenes, que son nuestro presente. Estas son las dos grandes realidades a las que intentamos llevar una respuesta, apuntalando a los padres para que con su ayuda logremos que los jvenes vivan alegremente su fe y la proyecten con valenta en su realidad social. Objetivos especficos: Alentar en la familia la experiencia de Dios desde la oracin, la lectura de la Palabra y la celebracin viva de la fe, brindndoles un espacio para ese crecimiento.

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DCG 181.

 Buscar estrategias concretas y efectivas que permitan evangelizar, tambin, a aquellos adolescentes del pueblo que no concurren a la parroquia. Revitalizar la catequesis, siempre manteniendo el enfoque familiar, que ha tenido en estos ltimos aos, de manera que sea un servicio fundamental en la evangelizacin de la Iglesia. Capacitar y atender a la preparacin y formacin integral de las catequistas o lderes de grupos para mejorar su calidad como evangelizadores y animadores. Promover la participacin activa en las actividades parroquiales y diocesanas. Favorecer actitudes solidarias, democrticas y creativas animando la convivencia fraterna. Fomentar la solidaridad hacia los pobres y la atencin a los enfermos. Actividades a realizar: Preparar y animar encuentros para la formacin de grupos, propiciando un clima de clida acogida, donde logremos amistad, comunin y participacin; donde la Fe sea el centro de la vida. Reuniones peridicas con los animadores de los grupos a fin de encaminar y evaluar su marcha, intercambiar experiencias. Organizar convivencias de catequesis al final del ao, con el objeto de reunir a las familias que no han concurrido a la parroquia a lo largo de todo el ao. Misionar en el pueblo, llevando una imagen, invitando a que participen del triduo patronal en honor de San Patricio, en el momento que son visitados. Visitar un sbado por mes una institucin de la localidad: hospitales, hogares, el comedor infantil, llevando una palabra de aliento, comprartiendo actividades, juegos, lectura del evangelio, mirando la realidad desde el lugar mismo de donde sucede para tratar de formarnos en la solidaridad. Acompaar a los ministros de la Eucarista en su distribucin en las casas y el hospital. Compartir videos o pelculas sobre temas bblicos, de santos o testimoniales, acercando de esta forma la Palabra de Dios a los jvenes. Aprovechar los recursos tecnolgicos como Internet, correo electrnico, etc. Acompaar, a travs de un tema y su debate, la catequesis de los adolescentes, ayudndolos a discernir sus proyectos de vida y hacer una opcin madura por el Evangelio. Abrirles a los adolescentes espacios de participacin en la comunidad eclesial, su participacin en las ofrendas, lecturas, colectas, coro.

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Para llevar a cabo esta misin, ser necesario comenzar por mirar la realidad de los adolescentes, y tambin de los ancianos, conocer sus ambientes, interiorizarse acerca de su cultura y convivir con ellos abriendo el corazn para encontrar alternativas vlidas de convocatoria, a fin de hacer llegar al mayor nmero posible la Palabra salvadora de Cristo. Como agentes pastorales deberemos emplear una pedagoga con ciertas caractersticas: 1) Experimental: No de teora, sino de prctica con el contacto juvenil. 2) Transformadora y liberadora: Que transforme su vida, de lo negativo a lo positivo, llevando el mensaje de liberacin de Cristo Jess. 3) Coherente y testimonial: Lo que ensea, se dice y se hace, es vivencia de lo que se predica. 4) Comunitaria: Slo en comunidad el cristiano crece y madura. 5) Participativa: Todos deben tener participacin en los diversos servicios. Tiempo a emplear para lograr este plan: La idea es observar los resultados al cabo de un ao, sabiendo que habr actividades semanales, como catequesis, coro, confirmacin, reuniones de liturgia, y tambin reuniones con el grupo de jvenes con encuentros y actividades los das sbados. Reuniones del sacerdote con los distintos miembros del consejo pastoral mensuales, para revisar las tareas programadas y los distintos objetivos para modificar o corregir durante la marcha del presente Plan aquellos puntos que lo requieran. Evaluacin: El consejo llevar a cabo una evaluacin del plan a los 6 meses y otro al ao para: Revisar el progreso de los objetivos. Asegurar que los animadores, catequistas, coordinadores, lderes tengan los recursos adecuados. Determinar si los objetivos y metas son todava relevantes para la situacin presente de la parroquia.
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Esta evaluacin ser de gran ayuda para el consejo, el prroco y para los nuevos objetivos del ao prximo. La evaluacin anual se presentar por escrito al Obispo, conjuntamente con la estadstica de los sacramentos y balances econmicos.

A los coordinadores, catequistas, animadores de los grupos se les debe dar la oportunidad de compartir su experiencia, analizar lo que fue efectivo y lo que no fue, y hacer sugerencias para los prximos pasos. De esta manera, la parroquia se convierte en una comunidad que aprende, construyendo sobre su experiencia. Difusin del Plan Pastoral y sus avances: El presente Plan pastoral con sus logros se presentar publicado en la cartelera de nuestra parroquia, en la cual siempre se exponen temas de inters general, tales como horarios de misa, horarios de encuentro de los distintos grupos, balances, fotografas de las distintas actividades de nuestra parroquia y por los medios de comunicacin de la localidad y la regin (radio, y peridicos) que as lo requieran.
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A modo de conclusin: Para culminar la edicin de este Plan, me parece oportuno citar una bella oracin de nuestro santo Patrono, que siempre nos ha llevado a iluminar todo tipo de actividades parroquiales, teniendo presente siempre que la oracin es la primera herramienta del cristiano, a fin de poder llevar a cabo toda misin. Nos encomendamos a la intercesin de San Patricio, obispo y evangelizador de Irlanda, para cumplir con los objetivos propuestos en el presente Plan pastoral. Cristo conmigo, Cristo delante de m, Cristo detrs de m, Cristo en m, Cristo debajo de m, Cristo a mi derecha, Cristo a mi izquierda, Cristo en la anchura, Cristo en la longitud, Cristo en la altura, Cristo en el corazn de todo hombre que piensa en m, Cristo en la boca de todos los que hablan de m, Cristo en todo ojo que me ve, Cristo en todo odo que me escucha. Me envuelvo hoy y hago ma una fuerza poderosa, la invocacin de la Santsima Trinidad, la fe en las Tres Divinas Personas, la confesin de la Unidad del Divino Creador del Universo. Del Seor es la salvacin. Del Seor es la salvacin. De Jesucristo es la salvacin. Tu salvacin, Seor, est siempre con nosotros. AMN. (Oracin protectora, Coraza de San Patricio)

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