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MAGISTER EN HISTORIA UNIVERSIDAD ADOLFO IBAEZ

EL TIEMPO EN LA SOCIOLOGIA (Gabriel Gyarmati)


Protocolo Teora y Mtodo en la Historia 1
Profesor Aldo Casali Carmen Luz Guzmn Olea
27/09/2011

Sntesis del texto sealado, incluyendo elaboracin de ideas centrales, glosario de trminos y mapa conceptual explicativo.

SINTESIS
El tiempo es un concepto usado para describir la experiencia de duracin y sucesin temporal. Es un instrumento que usa el hombre para interpretar el mundo y organizar sus relaciones con la naturaleza y con los otros seres humanos. Sera ms correcto hablar de los tiempos o dimensiones de l. No slo la percepcin del tiempo es variable, las actitudes respecto de l tambin lo son. Las percepciones, valores y actitudes del individuo son moldeados por la comunidad en que nace, vive y acta. Por esto vemos que cada sector social presenta tendencias dominantes en las maneras de interpretar la realidad, o de reaccionar frente a los acontecimientos. La actitud hacia el tiempo depende de 3 tipos de racionalidades, reflejando distintas relaciones de poder sobre la naturaleza: - Aquella en la que predominan la tradicin y las costumbres por sobre la bsqueda de lo nuevo. Es la racionalidad del uso de la experiencia. - La actitud que ve el presente slo como un trampoln para un futuro mejor. Es la racionalidad basada en la capacidad de dominar el mundo. - Aquella actitud orientada al presente, que da importancia a los efectos inmediatos de las acciones. Es la de los pobres y marginados. Es la racionalidad del que se sabe carente de poder para controlar su destino. Tambin est la relacin con el poder sociopoltico, originando el uso ideolgico del tiempo: las ideas en torno al pasado, presente y futuro se usan para justificar y asegurar el status quo, o para justificar los cambios que se quieren hacer, independiente del contenido de las ideas que proponen. Otro aspecto trascendente de la poca contempornea es la reorganizacin social del tiempo. Aparece el concepto de tiempo libre, como capacidad de disponer de l para el desarrollo cultural y factor democratizante. Su falta masiva justificaba polticamente que las minoras cultas tuvieran a cargo el gobierno. Su disponibilidad masiva lograra desaparecer las causas de las diferencias culturales y las grandes mayoras quedaran capacitadas para ser protagonistas en las funciones de gobierno. Pero el tiempo libre no garantiza el desarrollo cultural ni la progresiva igualdad; depende de cmo las personas lo utilicen. El autor nos advierte que ste no es realmente libre para las masas menos educadas, debido a su organizacin comercial encabezada por los medios de comunicacin masiva. Los individuos se encuentran sometidos a los medios que les produce una castracin intelectual y emocional que incapacita al individuo para entenderse a s mismo y a la sociedad en que vive y por tanto, para participar en ella de manera responsable y consciente. Para el autor, las tres dimensiones del tiempo son insuficientes para explicar las notorias diferencias que exhiben en su relacin con el tiempo, las distintas sociedades y grupos de una misma sociedad. Concluye que el factor explicativo est en las relaciones de poder. Por tanto, agrega una cuarta dimensin social: el poder. Slo as lograremos entender, en su inmensa complejidad, la relacin entre el tiempo, la concepcin y organizacin de l y el destino que podrn forjarse los hombres y mujeres de nuestra poca. 1

DESARROLLO DE LAS IDEAS CENTRALES


1. Actitudes frente al tiempo. Poder sobre la naturaleza. El tiempo como un instrumento que usa el hombre para interpretar su mundo y organizar sus relaciones con la naturaleza y los otros seres humanos, est mediatizado por el idioma, y por tanto, es variable en su comprensin y expresin en la experiencia humana. Esta variabilidad la encontramos tambin en las actitudes hacia el tiempo, en la postura psicolgico-intelectual que orienta las reacciones del individuo frente a todas las situaciones y fenmenos relacionados con el tiempo. Pero dentro de esta variabilidad tambin encontramos regularidades, dadas por la influencia de la comunidad a la que pertenece el individuo, y es por esto que cada sector social muestra tendencias dominantes en la manera de interpretar la realidad o de reaccionar frente a los acontecimientos. La actitud hacia el tiempo depende de 3 tipos de racionalidades, reflejando distintas relaciones de poder sobre la naturaleza: a. Orientacin al pasado, Tradicin: Racionalidad del uso de la experiencia. Por los limitados conocimientos cientficos y tecnolgicos hasta hace 4 siglos, esta racionalidad predominaba. La nica gua confiable era la experiencia acumulada en el pasado, encontraba su expresin formalizada en las costumbres, valores y creencias y los ritos tradicionales de cada comunidad. Tiene el carcter de pliza de seguro frente a lo incontrolable. Refleja una importante realidad: la falta de poder del hombre sobre el mundo en que vive, su incapacidad de influir o de controlar los fenmenos de la naturaleza. b. Orientacin al futuro, Innovacin: Racionalidad basada en la capacidad de dominar el mundo. Con la Revolucin industrial, se modific tambin la manera de pensar de la gente, de percibir la relacin entre el hombre y el mundo y tambin entre los mismos hombres. Gracias a este proceso histrico, el hombre adquiri el poder de cambiar el mundo. Los hombres empezaron a tomar cada vez ms la visin de futuro como punto de referencia y a organizar sus instituciones y actividades segn esta visin. La base de esta nueva orientacin era el poder: la percepcin de tener la capacidad de cambiar el mundo, en vez de estar sometido a l. c. Orientacin hacia el presente, vivir al da: Racionalidad del que se sabe carente de poder para controlar su destino. Estn los grupos o sectores sociales caracterizados simultneamente por el abandono o desconocimiento de las tradiciones del pasado y por la falta de expectativas de cambios importante en su situacin, en el futuro. Su horizonte temporal se limita a las necesidades inmediatas: la de sobrevivir al presente lo mejor que se pueda. Son los ms pobres, los marginados. Esto se explica por la sensacin de falta de poder. La carencia de poder determina una actitud inmediatista frente al tiempo. 2

2. Uso ideolgico del tiempo. Poder Sociopoltico. El uso ideolgico del tiempo se define como cuando ideas en torno al pasado, presente y futuro se usan para justificar y asegurar el status quo, o para justificar los cambios que se quieren introducir en l. En ambos casos estos cambios tienden a favorecen directamente a algunos en desmedro de otros, los que se asume, con sinceridad, que recibirn los beneficios de la decisin conservadora o progresista en algn momento del futuro; de esta manera los sectores sociales justifican sus posturas y medidas como de bien comn general. Aquellos sectores de la sociedad que sienten que sus valores, intereses y aspiraciones encuentran expresin adecuada en las estructuras e instituciones vigentes, interpretarn la tradicin de manera que justifique la continuidad sin alteraciones. Aquellos sectores que se sienten perjudicados con el ordenamiento social existente, buscarn una interpretacin de las tradiciones que justifiquen la introduccin de cambios de envergadura, tratando de demostrar que las tradiciones estn desvirtuadas y que los cambios las rectificarn. El pasado se convierte en un elemento ideolgico cuando se usa para legitimar el proyecto futuro de un determinado sector social. Estas consideraciones acerca del uso ideolgico del tiempo son independientes del contenido de las ideas que proponen. El lazo comn que los une es el uso del pasado y del futuro en apoyo de aspiraciones econmicas y polticas. Aquellos que no abogan ni por la continuidad ni el cambio, son los que viven en la inmediatez, orientados hacia el presente, buscando sobrevivir a sus circunstancias concretas lo mejor que pueden. Porque no se sienten amparados por las tradiciones ni las instituciones vigentes y no encuentran soporte ni alivio en las ofertas de cambio para la realizacin de sus esperanzas en el futuro. Ellos no participan directa ni activamente en las disputas ideolgicas del tiempo, se mantienen marginados, en la conciencia de no tener el poder de perpetuar ni modificar su realidad presente.

3. La reorganizacin social del tiempo. Uso del tiempo libre. El concepto de tiempo libre es reciente: capacidad de disponer de l para el desarrollo de actividades distintas al trabajo propiamente tal o a la recuperacin de los efectos de l, requieren condiciones que hasta hace pocas dcadas no existan sino para pocos privilegiados. Este hecho tena importantes consecuencias polticas. Se justificaba que las minoras educadas tuvieran a su cargo el gobierno. Esta condicin tenda a perpetuarse en las siguientes generaciones, ya que la educacin requera de disponer de tiempo libre y una slida posicin econmica para mantenerlo, lo que slo podan realizar las lites sociales. En el presente siglo, la carga de trabajo ha disminuido y seguir disminuyendo, debido a la automatizacin y mejoras productivas. Esto significa que la gran masa de la poblacin podr disponer de suficiente tiempo para descansar y recuperarse de sus jornadas laborales y tener adems, un gran caudal de tiempo libre del que, en principio, podr disponer con efectiva libertad de acuerdo a sus propios intereses, gustos y aspiraciones. Se presume as que desapareceran las causas de las diferencias culturales entre los distintos sectores de la poblacin y las divisiones entre los cultos que gobiernan y las masas ignorantes que son gobernadas por ellos. As, las grandes mayoras quedaran capacitadas para participar directamente y activamente en las funciones que hasta ahora slo los miembros de las lites estaban en condiciones de desempear. El tiempo libre cumplira una funcin democratizante de la sociedad. Dentro de las condiciones necesarias para mantener la tendencia hacia una mayor igualdad de poder, est el nivel cientfico-tecnolgico y la organizacin del sistema productivo que haya desarrollado la sociedad. Se agrega a ellos otro factor fundamental: el impacto de la ideologa dominante de la sociedad acerca del uso del tiempo libre. El hecho de disponer de ms tiempo, que es indispensable para la accin cultural, para el desarrollo de la personalidad y de la creatividad y para la participacin efectiva en los asuntos pblicos, no garantiza por s mismo que se realicen. Todo depende de cmo las personas usen su tiempo libre. De ah que surge la pregunta que hace el autor respecto a qu tan libre es, efectivamente, el tiempo libre adquirido recientemente por las masas sociales. Nos responde que el tiempo libre no es libre para las masas menos educadas, y fundamenta mencionando que la administracin del tiempo libre se ha transformado en una industria comercial, liderada por los medios de comunicacin masiva. Argumenta que los individuos estn siendo sometidos a lo que la industria les entrega, de escaso valor cultural, que tienden a alienarlo del mundo de las realidades. Nos advierte que ya no se trata de una evasin, el efecto combinado produce una castracin intelectual y emocional que incapacita al individuo para entenderse a s mismo y a la sociedad en que vive y por tanto, para participar en ella de manera responsable y consciente.

GLOSARIO
1. Concepto de tiempo El tiempo es un concepto que se utiliza para describir la experiencia de duracin y sucesin temporal. La experiencia ms elemental corresponde a la percepcin de pasado (lo que se recuerda), presente (lo que se experimenta) y futuro (lo que se espera), como una sucesin de etapas distintas, separadas entre s. Este concepto es un instrumento que usa el hombre para interpretar el mundo y en base a estas interpretaciones organizar sus relaciones con la naturaleza y con los otros seres humanos. Nuestro tiempo se concibe como un espacio de dimensiones claramente delimitadas. Est mediatizado por el idioma, por tanto, los conceptos relacionados con el tiempo no reflejan en forma directa una experiencia humana universal. 2. Dimensin del tiempo personal/subjetiva Impresin subjetiva que tiene el individuo del paso del tiempo y de la relacin entre el pasado, presente y futuro. Est condicionado por nuestras actividades y el contexto emocional, social y fsico en que ellas se desarrollan. 3. Dimensin del tiempo biolgica Relacionada con cierto nmero de categoras temporales en que se divide la vida de los seres humanos (infancia, madurez, vejez, etc.). Reflejan factores biolgicos pero tambin tienen connotaciones sociales y psicolgicas. 4. Dimensin del tiempo objetiva Implica, entre otras cosas, procedimientos de medicin del tiempo sobre la base de pautas objetivas y relativamente fijas, que permitan transformar las impresiones subjetivas en un lenguaje comn a todos los miembros de la comunidad. 5. Actitud frente al tiempo Estas consisten en una disposicin de nimo, una postura psicolgico-intelectual que orienta las reacciones del individuo frente a todas las situaciones y fenmenos relacionados con el tiempo. Las percepciones, valores y actitudes del individuo son moldeados por la comunidad en que nace, vive y acta, aunque su expresin es especfica de l. 6. Orientacin al pasado Racionalidad basada en el uso de la experiencia. Aquella en la que las ideas, valores y creencias ms importantes en que se inspira la comunidad para organizar su existencia estn dominados por una visin, a veces distorsionada, de cmo eran las cosas en el pasado. Predomina el peso de la tradicin por sobre la bsqueda de lo nuevo. 7. Orientacin al futuro Racionalidad basada en la capacidad de dominar al mundo. Aquella que ve el presente slo como un trampoln para un futuro mejor; las metas y polticas se esbozan con miras al mediano y largo plazo, donde las consecuencias inmediatas tienen importancia secundaria. Caracterizada por la intensificacin del proceso de innovaciones que le confieren al hombre ms poder para hacer ms cambios, incrementado su dominio sobre el mundo.

8. Orientacin al presente Racionalidad del que se sabe carente de poder para controlar su destino. Preocupacin por lo inmediato; se caracteriza por la falta de inters o ignorancia de las tradiciones del pasado como norma de vida; se da importancia a los efectos inmediatos de las acciones y no reparan mayormente en las consecuencias a largo plazo. En estas comunidades o sectores sociales, su horizonte temporal se limita a las necesidades inmediatas: la de sobrevivir al presente lo mejor que se pueda. 9. Uso ideolgico del tiempo El pasado se convierte en un elemento ideolgico cuando se usa para legitimar el proyecto futuro de un determinado sector social. Estas consideraciones acerca del uso ideolgico del tiempo son independientes del contenido de las ideas que proponen. El lazo comn que los une es el uso del pasado y del futuro en apoyo de aspiraciones econmicas y polticas. 10. Tiempo libre El concepto de tiempo libre es reciente: capacidad de disponer del tiempo para el desarrollo de actividades distintas al trabajo propiamente tal o a la recuperacin de los efectos de l. Esto requiere condiciones que hasta hace poco no existan sino para pocos privilegiados. Se percibe como un potencial factor democratizante entre la masa social y las lites gobernantes, ya que contar con l es indispensable para la accin cultural, para el desarrollo de la personalidad y de la creatividad y para la participacin efectiva en los asuntos pblicos. Pero de ninguna manera los garantiza, todo depende de cmo las personas usen su tiempo libre. El autor postula que hoy el tiempo libre no es tal, ya que est regulado fuertemente por la industria comercial del tiempo libre. 11. Dimensin social del tiempo Las tres dimensiones del tiempo son indispensables pero insuficientes para explicar las notorias diferencias que exhiben en su relacin con el tiempo, las distintas sociedades, y los diversos grupos y sectores dentro de una misma sociedad. El autor propone una cuarta dimensin del tiempo: el poder social, que nos permite explicar las diferencias percibidas a travs de la observacin de las relaciones de poder. Slo as lograremos entender, en su inmensa complejidad, la relacin entre el tiempo, la concepcin y organizacin de l y el destino que podrn forjarse los hombres y mujeres de nuestra poca.

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