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NGELES

DIOS UTILIZA AGENTES SOBRENATURALES


Entonces dije: Qu son stos, seor mo? Y me dijo el ngel que hablaba conmigo: Yo te ensear lo que son stos. Y aquel varn que estaba entre los mirtos respondi y dijo: Estos son los que Jehov ha enviado a recorrer la tierra Zacaras 1:910 Los ngeles (su nombre significa mensajeros) son una de las dos clases de seres personales creadas por Dios, siendo la humanidad la otra clase. Son numerosos (Mateo 26:53; Apocalipsis 5:11). Son agentes morales inteligentes, sin cuerpo e invisibles de ordinario, aunque se pueden mostrar a los humanos en la apariencia d una forma fsica (Gnesis 18:219:22; Juan 20:1014; Hechos 12:710). No se casan, ni estn sometidos a la muerte (Mateo 22:30; Lucas 20:3536). Se pueden mover de un punto del espacio a otro, y muchos de ellos se pueden reunir en un lugar pequeo (Lucas 8:30, donde se est hablando de ngeles cados). Como los seres humanos, los ngeles fueron puestos a prueba originalmente, y algunos de ellos cayeron en pecado. Es evidente que el gran nmero de los que pasaron airosos la prueba se hallan en estos momentos confirmados en un estado de santidad y de gloria inmortal. El cielo constituye su sede (Mateo 18:10; 22:30; Apocalipsis 5:11); all adoran a Dios constantemente (salmos 103:2021; 148:2), y desde all salen para servir a los cristianos, enviados por Dios (Hebreos 1:14). stos son los ngeles santos y elegidos (Mateo 25:31; Marcos 8:38; Lucas 9:26; Hechos 10:22; 1 Timoteo 5:21; Apocalipsis 14:10), ante los cuales la obra de gracia de Dios por medio de Cristo est manifestando en la actualidad ms de la divina sabidura y gloria, que cuanto ellos conocan anteriormente (Efesios 3:10; 1 Pedro 1:12). Los santos ngeles guardan a los creyentes (Salmos 34:7; 91:11), en especial a los ms pequeos (Mateo 18:10), y observan constantemente lo que est sucediendo en la Iglesia (1 Corintios 11:10). Se da por supuesto que tienen ms conocimiento de las cosas divinas que los humanos (Marcos 13:32) y que tienen un ministerio especial dirigido a los creyentes en el momento de su muerte (Lucas 16:22), pero no conocemos los detalles con respecto a nada de esto. Bstenos para hacer notar la relevancia de los ngeles, el decir que si en algn momento nos hallamos necesitados de su ministerio, lo recibiremos, y que, mientras el mundo observa a los cristianos con la esperanza de verlos tropezar, tambin los observan los ngeles buenos con la esperanza de ver que la gracia triunfa en su vida. El misterioso ngel de Jehov o ngel de Dios que aparece con frecuencia a principios de la historia del Antiguo Testamento, y que es identificado en unas ocasiones con el Dios del que es distinguido en otras (Gnesis 16:713; 18:133; 22:1118; 24:7, 40; 31:1113; 32:2430; 48:1516; Exod. 3:26; 14:19; 23:2023; 32:34-33:5; Nmeros 22:2235; Josu 5:1315; Jueces 2:15; 6:1123; 9:1323), es en cierto sentido Dios mismo, actuando como su propio mensajero, y se suele considerar como una aparicin preencarnada de Dios Hijo. La actividad anglica era prominente en los grandes puntos clave del plan divino de salvacin (los das de los patriarcas, la poca del xodo y de la promulgacin de la ley, el perodo del exilio y la restauracin, y el nacimiento, resurreccin y ascensin de Jesucristo), y ser prominente de nuevo cuando vuelva Cristo (Mateo 25:31; Marcos 8:38).

DEMONIOS
DIOS TIENE ENEMIGOS SOBRENATURALES

Sacrificaron a los demonios, y no a Dios; a dioses que no haban conocido, a nuevos dioses venidos de cerca, que no haban temido vuestros padres Deuteronomio 32:17 Demonio, o diablo, como dicen algunas versiones antiguas, traduce las palabras griegas daimn y daimonion, usadas ambas de manera ordinaria en los evangelios para referirse a los seres espirituales, corruptos y hostiles a Dios y al hombre, a quienes Jess exorciz numerosas veces para hacer que abandonaran a sus vctimas al principio de su ministerio. Los demonios eran ngeles cados, criaturas incapaces de morir que servan a Satans (Jess identifica a Beelzebub, su supuesto prncipe, con Satans: Mateo 12:2429). Puesto que se haban unido a la rebelin de Satans, fueron arrojados del cielo para esperar su juicio definitivo (2 Pedro 2:4; Judas 6). Su mente est permanentemente fija en el propsito de oponerse a Dios, a la bondad, la verdad, el reino de Cristo y el bienestar de los seres humanos, y tienen un poder y una libertad de movimientos reales, pero limitados, aunque siguiendo la pintoresca frase de Calvino, diramos que arrastran sus cadenas dondequiera que van y nunca podrn tener la esperanza de vencer a Dios. El nivel y la intensidad de las manifestaciones demonacas en la gente durante el ministerio de Cristo fueron nicos, sin que hayan tenido paralelo en los tiempos del Antiguo Testamento ni despus; no hay duda de que esto formaba parte de la desesperada batalla de Satans por mantener su reino contra el ataque lanzado por Cristo en su contra (Mateo 12:29). Los demonios se revelaban como poseedores de conocimiento y fortaleza (Marcos 1:24; 9:1727). Causaban, o al menos explotaban, enfermedades fsicas y mentales (5:115; 9:1718; Lucas 11:14). Reconocan y teman a Cristo, a cuya autoridad estaban sujetos (Marcos 1:25; 3:1112; 9:25), aunque segn l mismo confesara, slo los poda expulsar por medio de su esfuerzo en la oracin (Marcos 9:29). Cristo autoriz y prepar a los Doce y a los setenta para que hicieran exorcismos en su nombre (esto es, por su poder; Lucas 9:1; 10:17), y el ministerio del exorcismo sigue siendo an una necesidad pastoral de vez en cuando. La iglesia luterana del siglo XVI aboli los exorcismos, considerando que la victoria de Cristo sobre Satans haba suprimido la invasin demonaca para siempre, pero este gesto fue prematuro. El ejrcito demonaco de Satans usa tambin de estrategias ms sutiles, como el engao y el desaliento, de muchas formas distintas. La batalla contra estos constituye la esencia de la guerra espiritual (Efesios 6:1018). Aunque los demonios les pueden causar problemas de muchas clases a las personas regeneradas en las cuales mora el Espritu Santo, no pueden frustrar de manera definitiva el propsito de Dios de salvar a sus elegidos, como tampoco podrn evitar al final su propio tormento eterno. As como el diablo es el diablo de Dios (en frase de Lutero), tambin los demonios son demonios de Dios, enemigos derrotados (Colosenses 2:15) cuyo limitado poder slo es prolongado para el avance de la gloria de Dios, a medida que los suyos contienden con ellos.

SATANS
LOS NGELES CADOS TIENEN UN CAUDILLO
Un da vinieron a presentarse delante de Jehov los hijos de Dios, entre los cuales vino tambin Satans Job 1:6 Satans, caudillo de los ngeles cados, al igual que ellos, viene a aparecer con toda claridad slo en el Nuevo Testamento. Su nombre significa adversario (enemigo de Dios y de su pueblo), y el Antiguo Testamento lo presenta como tal (1 Crnicas 21:1;

Job 12; Zacaras 3:12). El Nuevo Testamento le adjudica unos ttulos reveladores: diablo (dibolos) significa acusador (esto es, del pueblo de Dios: Apocalipsis 12:9 10); Apolin (Apocalipsis 9:11) significa destructor; el tentador (Mateo 4:3; 1 Tesalonicenses 3:5) y el maligno (1 Juan 5:1819) significan lo que dicen; prncipe y dios de este mundo indican que Satans preside el estilo de vida contrario a Dios de la humanidad (Juan 12:31; 14:30; 16:11; 2 Corintios 4:4; cf. Efesios 2:2; 1 Juan 5:19; Apocalipsis 12:9). Jess dijo que Satans siempre haba sido un asesino, y que es el padre de las mentiras; esto es, que es tanto el primero de los mentirosos, como el patrocinador de todas las falsedades y los engaos posteriores (Juan 8:44). Por ltimo, se lo identifica como la serpiente que enga a Eva en el Edn (Apocalipsis 12:9; 20:2). El cuadro general representa una maldad, malicia, furia y crueldad inimaginables, dirigidas contra Dios, contra su verdad y contra aqullos a quienes l les ha extendido su amor salvador. Pablo hace resaltar la engaosa astucia de Satans al afirmar que ste se convierte en ngel de luz, disfrazando la maldad como bien (2 Corintios 11:14). Su destructora ferocidad se manifiesta en la descripcin de que es como un len rugiente, que busca devorar (1 Pedro 5:8), y como un dragn (Apocalipsis 12:9). As como era el enemigo jurado de Cristo (Mateo 4:111; 16:23; Lucas 4:13; Juan 14:30; cf. Lucas 22:3, 53), ahora es el enemigo del cristiano, siempre tratando de hallar los puntos dbiles, desviando los puntos fuertes y socavando la fe, la esperanza y la integridad (Lucas 22:32; 2 Corintios 2:11; 11:315; Efesios 6:16). Es necesario tomarlo en serio, porque su maldad y su astucia lo hacen temible; sin embargo, no tan en serio que provoque un abyecto terror, porque se trata de un enemigo vencido. Satans es ms fuerte que nosotros, pero Cristo lo ha vencido (Mateo 12:29), y los cristianos tambin lo vencern si le resisten con los recursos que les proporciona Cristo (Efesios 6:1013; Santiago 4:7; 1 Pedro 5:910). Mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundo (1 Juan 4:4). Reconocer que Satans es real, tomarse en serio su hostilidad, observar su estrategia (cualquier cosa, siempre que no sea el cristianismo bblico) y darse cuenta de que siempre estamos en guerra con l, no equivale a caer en un concepto dualista de dos dioses, uno bueno y otro malo que combate con l. Satans es una criatura sobrehumana, pero no divina; tiene gran conocimiento y poder, pero no es omnisciente ni omnipotente; se puede trasladar de maneras que no pueden los humanos, pero no es omnipresente; adems, es un rebelde ya derrotado, que no tiene ms poder que aqul que Dios le permite tener, y est destinado al lago de fuego (Apocalipsis 20:10).
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Packer, J. I. (1998). Miami, FL: Editorial Unilit.

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