Taosmo y confucionismo Desde hace siglos la humanidad ha tendido a recoger las tradiciones de religiones muy antiguas tales como

el taosmo y el confucionismo dando as cierto estilo y sentido al modo como llevan sus vidas, en primer lugar el taosmo es un principio filosfico chino que propone que el individuo debe ser aquel que ignore los dictados que proponga la sociedad y por ende debe guiarse por los dictmenes del universo, el Tao, el cual no puede ni describirse con palabras, ni concebirse con el pensamiento y para estar de acuerdo con el mismo no se debe ni forzar y hacer nada artificial. A travs de la obediencia espontnea a los impulsos de la esencia natural propia de cada uno y al despojarse a s mismo de doctrinas y conocimientos, se alcanza la unidad con el Tao y de ello deriva un poder mstico (T). Este poder permite trascender todas las distinciones mundanas, incluso la distincin entre la vida y la muerte. En el orden sociopoltico, los taostas pedan un retorno a la vida agraria primitiva, lo cual hace referencia a que uno mismo debe regirse porque lo que la naturaleza misma se ponga en el camino y no por aquello que se quiera imponer por otros, para alcanzar asi una armonia, por ende esta religin se contituyo como uno de los modelos mas importantes actualmente del modelo de vida de los chino tanto en su modo de pensar como en su modo de vida y a traves del mismo no solamente se logro lo anteriormente mencionado sino que se desarrollaron metodos cientificos de gran eficacia que permitian prolongar la vida y evita las malas situaciones y las enfermedades atraves de metodos de concentracin simples como la respiracin, luego de la creacin de este sistema religioso se creo posteriormente el sistema religioso confucionista que tiene el mismo origen y que fue creado por Confucio y sus discipulos , el cual se ha constituido como un sistema religioso mas fuerte y mas seguido por los chinos en la actitud china ante la existencia, fijando los modelos de vida y pautas de valor social, y proporcionando la base de las teoras polticas e instituciones chinas. Aunque el confucianismo lleg a ser la ideologa oficial del Estado chino, nunca ha existido como una religin establecida con una iglesia y

un clero. Los eruditos chinos alabaron a Confucio como gran maestro y sabio, pero nunca lo adoraron como a un dios. Confucio tampoco se proclam a s mismo una divinidad. A diferencia de las iglesias cristianas, los templos erigidos en honor a Confucio no eran lugares en los que grupos organizados se reunan para alabarle, sino edificios pblicos diseados para ceremonias anuales, en particular el cumpleaos del filsofo. Varios intentos para divinizar a Confucio y ganar proslitos al confucianismo fracasaron debido a la naturaleza secular de su filosofa. Los principios del confucianismo estn recogidos en los nueve libros antiguos chinos transmitidos por el maestro y sus seguidores, que vivieron en una poca de gran inquietud filosfica. La clave de la tica confuciana es jen, traducido de diversos modos como intuicin humana, amor, bondad y humanidad. Jen es una virtud suprema que representa las mejores cualidades humanas. En las relaciones humanas, aquellas que se construyen entre una persona y otra, jen se manifiesta en chung, o la fidelidad a uno mismo y a los dems, y shu, o altruismo, mejor expresado en la regla de oro del confucianismo: No hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a ti mismo. Otros valores virtuosos importantes en el confucianismo son la honradez, la decencia, la integridad y la devocin filial. Quien posea todas estas virtudes ser un chn-tzu (caballero perfecto). En el plano poltico, Confucio defenda un gobierno paternalista en el que el soberano fuera benvolo y honorable y los sbditos respetuosos y obedientes. El estadista debe cultivar la perfeccin moral para dar buen ejemplo a la gente. En educacin Confucio apoy la teora, notable para el periodo feudal en que vivi, resumido en el principio: en educacin, no hay diferencia de clases. Finalmente estas dos religiones proponen que no es muy difcil llevar un modo de vida armnico si uno se lo propone evitando las situciones que impliquen daar esa armonia con malas actitudes o energias que le desees al otro por evitar su progreso y evolucion personal y colectiva, a mi modo de pensar son buenos modelos de vida ya que proponen el llevar un buen modo de vida a partir de cosas simples y no muy difciles de realizar.

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Confucionismo y taosmo

Laura Alejandra Cervantes Daz 1102

Colegio Universidad Libre Area: etica Bogota septiembre de 2011