GloRGIO AGAMBEN {QUE ES EL ACTO DE CREAGION? El titulo retoma el de una con- ferencia que Gilles Deleuze dicté en Paris en marzo de 1987. Deleuze definia el acto de creacién como un «acto de resis- tencia>. Ante todo, resistencia a la muerte, pero ambien resistencia al paradigma de la informacion a través del cual el poder se ejerce en aquello que el filésofo, para distinguirla de la sociedad disciplinaria analizada por Foucault, llama , y parece dar al término el significado corriente de oponerse a una fuer- za 0 auna amenara externa. En el Abecedario, en la conversa~ cién sobre la palabra «resistencia. agrega, a propésito de la obra de arte, que resistir significa siempre liberar una potencia de vida que habia sido aprisionada u ofendida; también aqui. sin embargo, falta una verdadeéra definicion del acto de crea- cién como acto de resistencia. Después de tantos afios dedicados a leer, escribir y es- tudiar, ocurre, de vez en cuando, que comprendemos cul es nuestro modo especial —si tenemos uno— de proceder en el pensamiento y en la investigacion. Se trata, en mi caso, eee ay anger ae desarrollo» contenida en la obra de los autores que amo. ET elemento genuinamente filoséfico contenido en una obra—ya sea obra de arte, de ciencia, de pensamiento~ es su capacidad para ser desarrollada, algo que ha quedado—o ha sido intencio nalmente abandonado- no dicho, y que debemos saber encon- traryrecoger. {Por qué me fascina la basqueda de ese elementoeum op uorsasod ey “nap vrouajod esa e eurey] sapaigist ime p Opiambpe ey eXuainb v aq -[nosa 0 oyaymnbse aszaajoa apand ow v[ unas “[eroual opyuas ua vprpuayua ejouaiod e| ‘saat ‘so oul unum aq [ap 41 oxqy 9 wa £ noIsyforapy Bap Xx Ox ua Sojaioistay e[qey anb eL ap PISTIaIOd ry] woruo9y wu o saqes um rasod anb exambpeno ‘Texan wo “A oonur fo wou oxod “soyfnosa To “vaey49 vf v0) anb Jo “(sowopoyo) oxvarmnbre Je ‘Soatreayrusrs ‘opriuas ayse wa “wos oye Te eroUatod ey ap af -vsed ya xensnyy-exed aurnoox anb soy» soyduralo soy 2] 9p jexoual srur opnuas yo wa ‘sayze) rio) se] ap ororarala Je. 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pensa- miento, diria que me parece que en esa idea, como habiamos visto en el acto de creacion, habria que insinuar una pequefa resistencia. Es verdad, todas las cosas desean perseverar en su sery se esfuerzan en hacerlo; pero, al mismo tiempo, resisten a ese deseo y, al menos por un instante, lo vuelven inoperoso y lo contemplan. Se trata, una vez mas, de una resistencia interior al deseo, de una inoperosidad interior ala operacién, Pero s6lo ella confiere al conatus su justicia y su verdad. En una palabra —y esto es, al menos en el arte, el elemento decisivo- la gracia. 5°