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CONFIGURACIO NES PEDAGGICAS 2

Apuntes de Intervencin Profesional Pedaggica I


Lic. Micaela Gonzlez Delgado 2009

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ACATLN LICENCIATURA EN PEDAGOGA REA DE FORMACIN Y PRCTICA PROFESIONAL RECTOR JOS NARRO ROBLES HERMELINDA SNCHEZ OSORIO DIRECTORA LIC. SARA LUZ ALVARADO JEFA DE VISIN DE HUMANIDADES LIC. MA. ISABEL GARCA RIVERA JEFA DE PROGRAMA DE PEDAGOGA ELABORO LIC. MICAELA GONZLEZ DELGADO 2009

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NDICE Conceptos y teoras bsicas Contexto El trabajo: historia La profesin: la pedagoga Pensar la prctica profesional? Identidad profesional tica profesional Las instituciones Plan de estudios 83 Pedagoga FESA Bibliografa Pgin a 4 12 28 37 51 66 73 77 101 113

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PEDAGOGA

Es un cuerpo tericometodolgico que permite estudiar y explicar el fenmeno, la problemtica y el hecho educativo

ORIENTA LA PRCTICA EDUCATIVA

EDUCACIN

Es un proceso y prctica social que establece una diversidad de efectos al preparar a los sujetos a las situaciones de cambio y transformacin de la pluralizacin* de la estructura social. *complejidad de la vida moderna. (Parsons)

FORMACIN

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La emergencia de un cierto tipo de persona que condensa fragmentos particulares de experiencia, es decir es una prctica de constitucin personal a partir de un proyecto propio que posibilita ver a futuro, 6 pues reconoce los huecos y los siguientes pasos necesarios para continuar su formacin.

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Avalado por un ttulo profesional Ubicado en una sociedad por un status Posee un saber especializado Transmisor de un cdigo simblico Trae consigo saberes y patrones de conducta, as como esquemas de percepcin que devienen de un conjunto de conocimientos formales. Pertenece a una comunidad profesional Pertenece al trabajo intelectual dentro de la divisin social del trabajo

PROFESIONISTA

Conformado por el juicio profesional del uso de sus conocimientos Posee una cierta autonoma en el trabajo tica profesional Nocin de compromiso social o comunitario Vive para y de su profesin Motivacin por su carrera Formacin constante

PROFESIONALISMO

PROFESIN Formacin sociocultural Una estructura social Institucin social Status Legitimidad Elaboracin de ideologa propia Conocimiento especializado bsico Hace posible la formacin de personal profesional. Especfico modo de produccin de sus servicios Posee una manera de relacionarse con otras profesiones Una pauta de dividir y especializar servicios.

PROFESIONAL Figura historizada Parte de una comunidad epistmica. Condensa todo un conjunto de condiciones, procesos y prcticas sociales articuladas por: Demanda social Un campo de conocimientos. Realiza una prctica social determinada por la formacin que recibi en una institucin educa educativa. Posee un perfil de funciones que corresponden a determinados sectores sociales.

COMUNIDAD PROFESIONAL
Epistmica porque comparte marcos conceptuales Conforma grupos de colegas Constituye, percibe y vive cierta identidad social, como actores colectivos se hallan insertos en una topografa de poder para la organizacin y la movilizacin. Son espacios de expresin y aprobacin de subjetividades individuales y colectivas Una comunidad poltica que acta conforme a un proyecto tico.

PROFESIONISTA EN FORMACIN

Se integra a un sistema social determinado por la va de la apropiacin de generalidades simblicas mientras que, ulteriormente se refuerza y despliega por la individuacin profesional respecto de los dems campos profesionales Posee un carcter unificante que descansa en las expectativas de construccin DELGADO LIC. MICAELA GONZLEZ reflexiva de s mismo y de los ideales donde pude reconocerse y conocerse como profesional.

IDENTIDAD PROFESIONAL

El proyecto tico se basa en la responsabilidad social final de la profesin, que cada cual establece en el acto mismo del ejercicio profesional y la toma de decisiones desde el empleo consciente de lo real de la libertad. sta se va construyendo en el ejercicio de reconocer al ser humano -para el cual va dirigido nuestro quehacer- como mi AGOSTO 2005 semejante, por tanto alguien que no me es ajeno y hemos de tomar en cuenta sus derechos, as como la nocin de justicia, solidaridad y compromiso social o comunitario.

TICA PROFESIONAL

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ECONOMA EDUCACIN
TEORAS WEBERIANAS TEORAS ECONOMICISTAS TEORAS ESTRUCTURALISTAS

SOCIEDAD

TEORAS DE LA REPRODUCCIN

RACIONALIDA D -WEBER

T. K. H. T.W. SCHULTZ

MARXISMO ESTRUCTURALIS TA L. ALTHUSSER GENEALOG A DEL PODER M. FOCAULT

T. R. C. Y S. BUORDIEU Y PASSERON T. DE LA CORRESPONDE NCIA BOWLES Y GINTIS

NEOWEBWER IANAS
-R-COLLINS

T. DESARROLLO J. M. ECHEVARRA

T. G. S

P. H. COOMBS

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FORMACIN Y PRCTICA PROFESIONAL

T. ECONOMICISTAS

T. K. H.
T. W. SCHULTZ

T. DESARROLLO

T. G. S.
P. H. COOMBS

J. M. ECHEVARRA

LAS CAPACIDADES HEREDADAS O ADQUIRIDAS DE PRODUCCIN, CONSUMO E INVRSIN EN HOMBRES Y FORMACIN PROFESIONAL, PONEN DE MANIFIESTO LOS COSTOS Y BENEFICIOS REFLEJADOS EN LA RENTABILIDAD DE LA EDUCACIN

LAS RELACIONES DE LA EDUCACIN, LA ECONOMPA Y SOCIEDAD, SE ENCUENTRAN EN FUNCIN DEL PROGRESO Y LA MODERNIDAD, DONDE A MAYORES NECESIDADES SOCIALES, MAYORES DEMANDAS Y TECNIFICACIN GENERAL DE

LA EDUCACIN COMO SISTEMA ESTA CONDENADA A UNA EXISTENCIA DE CRISIS, A TRAVS DEL CAMBIO, ADAPTACIN Y DISPARIDAD CON SU MEDIO AMBIENTE Y QUE CONCIERNE A LA SOCIEDAD EN SU CONJUNTO Y A LA ECONOMA

EDUCAR PARA EL DESARROLLO LA EDUCACIN COMO CONSUMO E INVERSIN, RENTABILIDAD, OFERTA vs CALIFICACIN, SEGMENTACIN Y CREDENCIALISMO. ESCUELA UNITARIA PARA EL TRABAJO FSICO E INTELECTUAL Y CON FUNCIN REPRODUCTORA

MODERNIDAD Y PROGRESO LA EDUCACIN ES FACTOR DE DESARROLLO, INSUMO vs COSTO, MECANISMOPS DE TRANSMISIN, FORMACIN SOCIAL, ASPIRANTISMO, MEDIO DE SELECCIN. LA ESCUELA REFLEJA LA ESTRUCTURA SOCIAL, CANALIZADORA DE ASPIRACIONES, DISTRIBUIDORA DE POSICIN SOCIAL, SELECCIN Y PROMOCIN.

SISTEMA LA EDUCACIN CONTIENE COMPLEJIDAD Y DINAMICIDAD QUE PROVOCAN CRISIS. LA ESCUELA REFLEJA UN ESTRUCTURACIN SISTMICA.

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T. WEBERIANAS

RACIONALIDA D

NEOWEBERIANAS

MAX WEBER

R. COLLINS

PAPEL DE LA ESCUELA Y LA EDUCACIN COMO MEDIO DE CONTROL, MERITOCRACIA, COMPETENCIA Y FRAGMENTACIN DEL CONOCIMIENTO INDISPENSABLES PARA LA BUROCRACIA MODERNA Y MONOPOLIZACIN DE LOS CONOCIMIENTOS. EXPERTOS Y

LA TEORA DEL CONFLICTO Y LA TEORA FUNCIONAL DE LA ESTRATIFICACIN EDUCATIVA, CONSIDERAN A LA EDUCACIN COMO UN REQUISITO DE CAPACITACIN APARA EL EMPLEO, COMO UNA CULTURA DE ESTATUS Y MECANISMO DE UBICACIN OCUPACIONAL QUE LLEVAN A LA ELEVACIN DE REQUISITOS EDUCATIVOS

EDUCACIN: UN ANDAMIAJE TECNOLGICO QUE EXIGE LA ESPECIALIZACIN Y TIENE COMO BASE LA MERITOCRACIA LA ESCUELA UN MEDIO DE CONTROL, ORDEN Y DISCIPLINA QUE TIENE UNA FUNCIN SOCIAL Y FUNCIONA COMO FILTRO. ESTRUCTURA JERARQUIZADA

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T. ESTRUCTURALISTAS

MARXISMO ESTRUCTURALISTA

GENEALOGA DEL PODER

L. ALTHUSSER

M. FOUCAULT

LA EDUCACIN COMO MEDIO DE REPRODUCCIN DE LAS RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIN, APARATO IDEOLGICO DOMINANTE, MEDIO DE REPRODUCCIN Y GENERADORA DE DESIGUALDAD SOCIAL

LA UTILIZACIN DEL SABER (SABERES SOMETIDOS, CALIFICADOS Y LOCALES) PARA MANTENER LAS RELACIONES DE PRODUCCIN Y DOMINACIN DE CLASE; LA APROPIACIN DE LA FUERZA PRODUCTIVA, DONDE LA IDEOLOGA DE LA EDUCACIN ES IDEOLOGA DEL PODER, DE FORMACIN Y ACUMULACIN DEL SABER

IDEOLOGA DE LA EDUCACIN VS EDUCACIN IDEOLGICA. MEDIO DE REPRODUCCIN. APARATO IDEOLGICO DEL ESTADO QUE SALVAGUARDA LA IDEOLOGA DOMINANTE. T. DE LA REPRODUCCIN LA ESCUELA UN ESPACIO DE DESIGUALDAD QUE TRANSMITE LOS VALORES DE LA AUTORIDAD. MEDIO DE REPRESIN, VIOLENCIA, OPRESIN, ORDEN Y PODER

ESTRUCTURA DE PODER SABERES SOMETIDOS. ACOPLAMIENTO DE CONOCIMIENTO. REPRODUCCINDE LA IDEOLOGA DOMINANTE PROFESIONALIZA EL PODER Y LO RECOMPENSA. APARATO DE SABER CON MECANISMOS STILES DE CONSTRUCCIN IDEOLGICA

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T. R. C. Y S.

T. CORRESPONDENCIA

BUORDIEU Y PASSERON

BOWLES Y GINTIS

LA EDUCACIN COMO VIOLENCIA SIMBLICA, ARBITRARIEDAD CULTURAL, REPRODUCCIN CULTURAL Y SOCIAL. Es UN ESPACIO SOCIAL LEGTIMO QUE SALVAGUARDA LA PERPETUACIN DE LA CLASE DOMINANTE Y CONSENSA EL ORDEN ESTABLECIDO

LA ESCUELA Y LAS RELACIONES SOCIOECONMICAS SE CORRESPONDEN AL FOMENTAR MECANISMOS DE REPRODUCCIN, ESTRATIFICACIN SOCIAL, DESIGUALDAD ECONMICA, REPRODUCCIN DE LA CONCIENCIA, REFUGIO DE LA ENAJENACIN, RELACIONES DE PODER Y CONFLICTO SOCIAL

APARATO IDEOLGICO: LA INSTITUCIONALIZACIN. REPRODUCCIN. ADQUISICIN DE CAPITAL CULTURAL VILENCIA SIMBLICA REPRODUCCIN, REPRESIN, INCULCACIN DE HABITUS, PODER ARBITRARIO. ESPACIO SOCIAL LEGTIMO REPRODUCCIN DE LA DESIGUALDAD SOCIAL Y PERPETUACIN DE LA DOMINACIN

ESTRUCTURA DE CLASE REPRODUCCIN DE LA ESTRATIFICACIN SOCIAL Y DE LA CONCIENCIA (ENAJENACIN) PRODUCE CASTIGOS Y RECOMPENSAS CONSTRUCCIN DE JERARQUAS Y ETIQUETAS. REFUGIO DE LA ENAJENACIN Y COMPETENCIA INSTITUCIONALIZADA.

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CONTEXTUALIZACIN
Fenmeno poltico Abandona la teora de estado (Hobbes-Hegel) Posfordismo Surge con la modernidad Mundializacin de la economa Cultura del mercado Efecto polarizante Bloques multinacionales (nafta 1994) Bloques y regiones econmicas Nueva arquitectura financiera internacional Emergencia de una cultura global Economa global y asimtrica Globalizacin de la produccin Mercados flexibles y competitivos La produccin se vuelve ms eficaz y ms colaboracionista Reordenacin social de la democracia Kaplan todava no hay globalizacin no se ha creado una economa mundial, pero s la integracin econmica. Capital informtico global con el exterior y de la cultura productivo

NEOLIBERALISMO

Modernizacin del trabajo, de procedimientos, de relaciones Incorporacin de la ciencia y la tecnologa al sector

fenmeno econmico liberalismo de Adam Smith Milton Friedman (1912) individualismo utilitarista pensamiento posmodernista nuevo orden poltico-social privatizacin de lo social estado bienestar social democracia (acrecent la conquista de segmentos de mercado) segmentacin del trabajo ideologa hegemnica estado totalitario (oposicin del estado-mercado) apertura y competitividad internacional nueva estructura de la cpula empresarial problema: especulacin y evasin fiscal tecnocracia religin del mercado libre orden financiero internacional: obediencia y sumisin a la presin exterior ( entidad opresiva y antimexicana)

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GLOBALIZACIN

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CONTEXTO DE SURGIMIENTO

posmodernidad

Contexto de surgimiento

Sentido de novedad sofistas s v y vi (imperio de teodorico 454-526, fin del viejo imperio y surgimiento del imperio) Ascenso de la burguesa y la ilustracin (historia dimensin cosmopolita (idea de universalidad), progreso, liberacin-emancipacin) Modernismo: hispnica, crisis universal de las letras y del espritu (1885). Max weber: proceso de racionalizacin y desencanto (siglo xx). Siglo xxi: profundo desencanto con respecto a la promesa emancipadora de la modernidad misma. La situacin de las sociedades modernas aparece como bloqueada, cargada de mitos, rigideces y trabas opuestas al desarrollo. Los debates se centran en: a) relacin entre la naturaleza de la racionalizacin social. B) algunos aspectos de la reproduccin y la identidad culturales. Dislocaciones emocionales de la identidad y de la personalidad en la sociedad contempornea. Profundas tensiones de la vida moderna. Discontinuidades y negatividades en las races psicolgicas de la vida social, cultural y poltica porque es aqu justamente donde encontramos los trastornos ms extremados del mundo de hoy. Ambivalencias de la vida moderna.

Mapa universal de sufrimiento. Campos emocionales de dominacin y opresin de gnero; incertidumbre y temor que se ponen en juego al considerar nuestros posibles futuros colectivos; problemas ticos y personales que giran en torno de la crtica situacin de las relaciones sexuales y la vida en familia, as como las amplias dislocaciones emocionales de la identidad y de la personalidad en la sociedad contempornea. Aprehensin, temor, preocupacin estados emocionales de sufrimiento presentes en este mapa. Nuestras esperanzas en continuo dilogo con nuestras preocupaciones ms angustiosas y nuestros terrores ms grandes. La sociedad entra de lleno en la construccin de nuestras esperanzas y temores ms ntimos.

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MODERNIDAD

CONCEPTUALIZACIN

Conceptualizacin

posmodernidad

Gianni Vattimo: la modernidades aquella poca en la cual el ser humano se convierte en un valor, ms an en el valor fundamental al que todos los dems valores se refieren

A. Gelen: es la poca en que se abandona la visin sacra de la existencia y se afirman las esferas del valor profano

Modernizacin: vocablo-santoral de los neoliberales Elliot: un orden social postradicional, que trae consigo el continuo derrumbe de los supuestos colectivos, las tradiciones y las costumbres que antes prevalecan. Teora crtica (Escuela deFfrancfort): la modernidad esta ligada a la declinacin del individuo

J. F. Lyotard: el posmodernismo... No es el fin del modernismo sino su estado naciente, y este estado es constante...lo posmoderno sera aquello que alega lo impresentable en lo moderno y en la representacin misma: aquella que se niega a la consolacin de las formas bellas, al consenso de un gusto que permitira experimentar en comn la nostalgia de lo imposible, aquello que indaga por presentaciones nuevas, no para gozar de ellas sino para hacer sentir que hay algo que es impresentable. La incredulidad en los metarrelatos.

Baudrillard: es el abandono del objetivo moderno de encontrar una verdad interior debajo de las superficies de las apariencias.

Fromm: la modernidad capitalista genera individuos que quieren comportarse como tienen que comportarse.

Bauman: es una cultura que se autoconstituye y se autoimpulsa, una cultura que toma una direccin progresivamente autorreferencial.

Habermas: una colonizacin interna del mundo de vida por los sistemas tcnicos. La vida social moderna a quedado crecientemente sujeta al control administrativo y burocrtico, y esto ha conducido a un aplastamiento de ola creatividad y la autonoma individuales.

Berman: un fenmeno bifronte

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Caracteristicas

Fe en el progreso Plena confianza en la razn Valoracin exagerada de lo nuevo Oscuro deseo de renovacin

CARACTERISTICAS

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Legado radical de los 60s El concepto de progreso pierde trascendencia y se ha reducido a un simple desarrollo rutinario (secularizacin del progreso)

Fin de la metafsica y nihilismo

(desvalorizacin de los valores <construcciones humanas de dominacin>) Crisis universal (humanismo), deshumanizacin (Heidegger: hermenutica, fenomenologa (Husserl) Visin unitaria del sentido de la historia Alejamiento de lo sagrado Vuelta a lo primitivo Es un ambiente y un espritu Cambio radical y profundo El ser moderno se convierte en un valor y se reduce a una poca. Racionalizacin de la vida pblica debilita y vaca la esfera personal, al punto que el sujeto individual se hunde en las sombras. La personalidad y la identidad propia devienen crecientemente precarias en condiciones de modernidad a medida que el individuo pierde todo sentido de anclaje cultural junto con sus puntos de referencia internos. (cultura de narcisimo: Lasch). Una cultura en la que la personalidad se retrae hasta un ncleo defensivo Los costos psquicos: son el fin de la individualidad autnoma y la emergencia del consumismo pasivo y descentrado.
Las instituciones sociales y la esfera pblica son en principio invasoras y destructoras de la vida personal, como una suerte de clausura conceptual de cara a la magnitud e intensidad de los procesos sociales contemporneos.

Ya no hay novedad (forma parte de la post-historia < futuro= post anterior=modo>) crisis del valor de lo nuevo Fin de la historia y se reduce a una simple sucesin de acontecimientos

Ismos exageraciones, expresin del sndrome de frustracin de la sociedad posmoderna) Imperio de lo irracional (dominio exclusivo de la sensibilidad y la fantasa) Rompe con el principio lgico y tico No existen fronteras ni leyes Se abre la puerta a la demonizacin del mundo, al escapismo espiritual Nostalgia y aoranza Pluralismo como dimensin irrenunciable Plantea la realidad en trminos no progresivos (fabulacin) Liberacin de lo simblico (alucinacin, ficcin, lo prohibido) Un extrao retorno al pasado Vaco existencial El ser humano pierde su identidad Es un estado de nimo colectivo

Dean Maccannell: es una expresin de fascismo suave Reacciona contra la fatiga de la tramitacin modernista del riesgo y la incertidumbre, y es as como intenta disolver, sin ms, el problema . El mundo de la cultura posmoderna es heterogneo. Designa nuevas formas de experiencia personal y cultural.

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MODERNIDAD

Caracteristicas

Ser modernos: es encontrarnos a nosotros mismos


en un ambiente que promete aventura, poder, gozo, crecimiento, transformacin de nosotros mismos y del mundo y, a la vez, amenaza destruir todo lo que tenemos, todo lo que queremos conocemos, todo lo que somos. paradjica, unidad de la desunin: nos vuelca a todos en un vrtice de perpetuas desintegracin y renovacin, de conflicto y contradiccin, de ambigedad y angustia. costo de la destruccin de la particularidad individual y de la vida humana. Disolucin de tradiciones y costumbre comunales. Acarrea implicaciones de gran importancia para el propio-ser individual, y especialmente para la expresin de la identidad personal. Abre espacios para la individualizacin continua y abre posibilidades positivas para la modificacin de nosotros mismos en nuestras emociones, deseos, necesidades y capacidades. De ese modo, la ansiedad llega a remplazar las certidumbres de la tradicin y del hbito. Dilema modernista central: intentar alcanzar alguna especie de equilibrio personal entre seguridad y riesgo, entre oportunidad y peligro. Imagen freudiana: cultura moderna represiva, que niega la verdadera expresin de la sexualidad y los deseos personales.

CARACTERISTICAS

posmodernidad

Modifica todo el gnero humano. Unidad

Perspectiva posmoderna antitotalizadora. Presenta la generacin de conocimiento como singular, localizada y perspectivista. El conocimiento se construye, no se descubre; es contextual, no fundacional. La validacin de la verdad como tal forma parte de la pragmtica de la transmisin intersubjetiva. Es un circuito de signos fugaces.

Lado oscuro. Legislar un orden racional con el

El exceso o la sobrecarga de significados culturales impacta sobre el espacio psquico del sujeto como desorientacin, discontinuidad y fragmentacin. Antihistrico, relativista y negativo. Definida por ausencias y por disolucin de la experiencia interior y de los sentidos recibidos socialmente.

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Argumentos

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ARGUMENTOS

La experiencia personal y cultural en el mundo contemporneo implica tensiones y ambigedades diversas, cuya caracterstica distintiva implica contradiccin, fluidez y fragmentaciones. El dilema modernista central: intentar alcanzar alguna especie de equilibrio personal entre seguridad y riesgo, entre oportunidad y peligro. Transforma radicalmente la intensidad, el dinamismo y la extensin de las relaciones y los procesos sociales. La cultura de la modernidad: es una forma de construccin-de-mundo, marcada por el rechazo de las fronteras fijas tradicionales. Berman: la ambivalencia cultural est reflejada en todo el pensamiento poltico y social, con su divisin esquizoide de la vida social moderna en pura afirmacin e idealizacin o en condena y denigracin. La definicin de s: una aceleracin constante de la vida personal y cultural: a) de las posibilidades del propio-ser y, b) de su dislocacin en los procesos sociales globales. Identidad: deviene de algo que tiene que ser trabajado, negociado intersubjetivamente, reflexionado y pensado. Los individuos tienen una capacidad para la autodefinicin y para la organizacin subjetiva de los significados. Una de las contribuciones del psicoanlisis: reformulacin del concepto de individuo autnomo, que es una idea central de la cultura occidental moderna, que reside en esta visin del sujeto descentrado.

o Sostiene que la ambivalencia cultural no puede ser superada, que la ambigedad y la discontinuidad no pueden ser resueltas, que la organizacin social y cultural no puede ser controlada y ordenada racionalmente o Niega que haya alguna verdad reprimida en la senda de la modernidad, y en esa medida refunde la sociedad y la historia como descentradas; slo hay imgenes del pasado montadas desde diferentes puntos de vista. o Confunde de un modo escandaloso identidad, teora y poltica, con su nivelacin de las jerarquas, su desquiciante subversin de la clausura ideolgica, su polivalencia interpretativa, su pluralismo autorreflexivo. o Las teoras posmodernas intentan demostrar que las interconexiones entre propio-ser y sociedad ya no dependen de las categoras epistemolgicas e ideolgicas de la modernidad. o Una fe ciega en los metadiscursos del conocimiento cientfico y de la legitimacin tecnolgica. o La cultura posmoderna: bsqueda obsesiva, suplanta la autenticidad por las copias, la realidad por las imgenes. Imgenes y copias, simulacros constituyen a la posmodernidad como hiperreal (Baudrillard) o Lo real se transforma en aquello de lo cual resulta posible una reproduccin equivalente; lo real no es slo lo que puede ser reproducido, sino aquello que est siempre ya reproducido, lo hiperreal. o La posmodernidad como modernidad sin ilusiones.

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Argumentos

Las dimensiones sociales y culturales se pueden encontrar en la misma orientacin hacia el dominio y el control. Imponer coordinacin sobre aspectos de la experiencia humana que son, no obstante, plurales y multidimensionales, aplastar la diferencia en nombre del orden y el Control, ordenar la realidad dentro de un espacio estructurado de interaccin social. El descubrimiento del propio ser, en condiciones de modernidad, involucra una apertura a las fuerzas internas y externas de la multiplicidad, la contradiccin y la divisin. La modernidad produce un doble desplazamiento: a) revela la radical alteridad de lo inconsciente, la fuerza interior, b) al tiempo que introduce una conciencia de la alteridad del otro, el mundo globalizado de la experiencia compartida. Los individuos desarrollan defensas rgidas contra la intensidad de la experiencia humana. Tal repudio de la experiencia es alcanzado a travs de las fantasas narcisistas de omnipotencia, autocontrol, orden y dominio.

posmodernidad

ARGUMENTOS

MODERNIDAD

o El psicoanlisis se interesa (re)colectar los terrores de la edad posmoderna y en reengarzar la experiencia dentro de un espacio afectivo contemporneo.

El psicoanlisis contemporneo, a travs de la <reflexividad>, la <contencin> y el <amparo> se alienta a los sujetos a explorar las fantasas inconscientes perturbadoras y dolorosas, como punto de partida para revisar la narrativa de sus personalidades desgarradas.

El proyecto de la modernidad: institucionalizacin del sentido y de la historia unilineales. Una concepcin de la historia segn la cual esta tiene una sola direccin, el esfuerzo por desarrollar un programa racional de emancipacin colectiva, la fundamentacin de toda experiencia y representacin humanas de la razn.

Celebracin del dinamismo: aceleracin constante de la vida personal y cultural.

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Identidades modernas

IDENTIDADES POSMODERNAS

MODERNIDAD

posmodernidad

Logra conducir a los sujetos humanos hacia una produccin creativa y dinmica de su propia identidad y a forjar estilos de vida de acuerdo con su preferencia personal Conduce a oportunidades ms vastas en lo que concierne a libertad y autonoma. Abre espacios para la individualizacin continua y abre posibilidades positivas para la modificacin de nosotros mismos en nuestras emociones, deseos, necesidades y capacidades. La ansiedad llega a reemplazar las certidumbres de la tradicin y del hbito. Una ansiedad que enmarca la libertad del propio-ser en sus negociaciones con el mundo social. La definicin de s comienza desde un nuevo punto de partida, de modo ms acorde esta vez con las esperanzas y temores de la vida emocional. Sociedad postradicional: la identidad como fabricacin de la continuidad propia- deviene algo que tiene que ser <trabajado>, negociado intersubjetivamente, reflexionado y pensado. Empuja al propio-ser a un compromiso con el mundo y con los estragos de la modernidad. La formacin de la propia identidad esta ntimamente ligada a los procesos sociales generales, que son mundiales en su impacto. Persona-planeta/planeta-persona. Roszac: la gente encara los riesgos, y los miedos y ansiedades asociados a ellos, en trminos de la expansin o comprensin de la identidad, el despliegue o el confinamiento del propio-ser en su relacin con un mundo exterior envolvente.

Constituye en cierta medida la textura interior de la experiencia propia. Lo que equivale a decir que existe una mutua penetracin de los mundos internos y externos, con la que se traman y mantienen los entrecruzamientos de fantasa y cultura. El mundo catico y multidimensional de la comunicacin global desemboca en la pluralidad de relaciones e identidades locales. el paradigma de lo posmoderno abre a los individuos y a las colectividades hacia otras posibilidades y vas de experimentar el mundo. Abre camino a la diferencia. Lo importantes es visualizar: problemas, tensiones y reconciliaciones que emergen cuando la personalidad es enfocada sobre el teln de fondo de las teoras modernista y posmodernista, respectivamente Sujeto posmoderno: ha perdido la capacidad para extender activamente sus pro-tensiones y re-tensiones a travs de la multiplicidad temporal y para organizar su pasado y su futuro dentro de un a experiencia coherente, se hace difcil ver cmo las producciones culturales de ese sujeto podran concluir en otra cosa que en un montn de fragmentos y en una prctica de lo fortuitamente heterogneo y fragmentario y de lo aleatorio (Jameson). Celebra las intensidades fortuitas del sujeto, ahora vaciando de profundidad y significado psicolgicos, exalta la alegra del olvido, la adiccin a la despreocupacin y el placer derivado de las superficies, de lo inmediato, de lo particular. La experiencia de la subjetividad es fragmentaria o est ausente; el propio-ser est desconectado del discurso y la experiencia sociales. Los significados personales, que los individuos necesitan experimentar como algo real y autntico, son sentidos como noexistentes.

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MODERNIDAD

Identidades modernas

Suelo frtil para explorar el problema de la identidad y la subjetividad. Los individuos tienen dentro de s mismos una autntica capacidad para la autodefinicin y para la organizacin subjetiva de los significados. En cada persona se da la lucha para negociar las oportunidades y peligros de la modernidad en trminos de un sentir continuo y permanente de su ser; para responder a las continuidades y discontinuidades de los procesos sociales modernos con arreglo a su subjetividad distintiva propia. Trminos psicoanalticos: es reflectada a travs de los procesos inconscientes de la fantasa, la pulsin y el afecto, una organizacin que provee articulaciones emocionales profundas entre un estado subjetivo y el siguiente. Unidad entre sexualidad inconsciente y significado social: relaciones entre propio-ser y sociedad, mostrando que la fantasa y el deseo se hallan profundamente entretejidos con la ley y el orden social. La investidura del deseo en las relaciones propiootro y en las representaciones culturales es un aspecto clave de la identidad propia, porque constituye el teln de fondo emocional para cualquier experiencia de un mundo externo estable. La personalidad es una organizacin plural, cambiante, modelada en torno de las relaciones de objeto constructivas y preparatorias, y derivada de

IDENTIDADES POSMODERNAS

posmodernidad

El propio-ser simplemente se hace eco de las palabras de otros. Lacan: el yo es una <ficcin> porque est congelad como imagen de algo que no existe. El yo representa un mundo imaginario de totalidad y plenitud; es una defensa psquica que pretende enmascarar las dolorosas contradicciones del deseo. El propio ser descentrado de Lacan, es simplemente una copia de otro sujeto, y este a su vez, copia de otro, y as sucesivamente. Winnicott: la subjetividad humana no se forja a travs de una polarizacin de opuestos, sino en una zona transicional creativa que enlaza propio-ser y otro, experiencia interna y experiencia externa, fantasa y realidad. La experiencia y el sentido de nuestras necesidades, sensaciones y afectos, representaciones y fantasas subjetivas se forman a travs de una vinculacin con el otro. A travs de la elaboracin de la identificacin proyectiva e introyectiva. La cultura posmoderna crea nuevas posibilidades en cuanto a los lazos extensionales entre propio-ser y otro: la inmersin en el otro, y particularmente en los aspectos fantaseados del otro, es constantemente provocada y negociada a travs del rol clave de la simulacin meditica. Tesis de Jamenson: desintegracin de los mapas cognitivos de las identidades individuales y colectivas, pareciera que resulta cada vez ms necesario tolerar y reflexionar sobre los estados emocionales de incertidumbre generados por las condiciones culturales de la modernidad tarda.

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Diferentes contextos interpersonales. Nos encontramos siempre negociando un complejo y contradictorio sentido subjetivo de nosotros mismos, y nuestra experiencia del mundo entraan mltiples perspectivas de unidad y fragmentacin. La personalidad ni las relaciones de objeto de las que se deriva la organizacin del propio-ser estn libres de la angustia inconsciente. Y ello porque las relaciones interpersonales constructivas y amorosas abren necesariamente al propio-ser a las ansiedades concernientes a la prdida, el dolor y la destructividad.

IDENTIDADES POSMODERNAS

posmodernidad

Lo importante de la reflexividad sobre la autoorganizacin y la experiencia inconsciente no es solo la contencin y la tolerancia de lo otro, sino la bsqueda misma de la vida fantasmtica. Es aqu, en el rastreo de las identificaciones psquicas con el propio-ser y los otros, que la idea de nuevas estructuras imaginarias de la subjetividad adquiere mxima importancia.

configuraciones relacionales mltiples, entretejidas con los encuadres institucionales de la sociedad y la cultura. Los individuos desarrollan un sentido subjetivo de su ser, que es adecuado para manejar simultneamente las pasmosas oportunidades y los terrores destructivos de la modernidad tarda. Pasin humana: Freud pudo elaborar con su polisemia una teora de la subjetividad humana. Contribuciones del psicoanlisis: la reformulacin del concepto de individuo autnomo, que es una idea central de la cultura occidental moderna, reside en la visin del sujeto como descentrado. el yo no es el amo en su propia casa.

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MODERNIDAD

Identidades modernas

Donde era el ello, debe advenir el yo: el anlisis propone apropiarse de la fantasa inconsciente distorsionada atendiendo a los intereses de la racionalidad y la autonoma. Las personas modernas: estn parcialmente constituidas a travs de un repudio de la diferencia y la heterogeneidad; negacin est que las lleva a privilegiar el control de s sobre el deseo, ola puesta-en-accin sobre la reflexin, la razn sobre la emocin. El falo: tiene un estatuto simblico, es un significante maestro, que media la relacin entre el sujeto humano y el mundo objetal. Ese algo ms all del propio ser (Lacan): ley o el nombre del padre.

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POSMODERNIDAD

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UNIVERSALISMO O PARTICULARISMO
(CARACTERIZACIN) BEUCHOT PUENTE Y RAWLS
Ha patentizado la crisis de la epistemologa, de la lgica, el empobrecimiento de la ontologa, la desintegracin del sujeto, el incierto camino tico, la expiracin de la metafsica, as como la fragilidad del humanismo.

CONTEXTUALIZACIN

Problemtica de la posmodernidad. Surgen relatos contingentes y efmeros y no argumentos. Hermenutica y en la filosofa genera posturas de sospecha ante la realidad. Universalismo: visin globalizadora de la realidad. Este enfoque pretende universalizar formas de vida y de concepcin de la cultura, en donde los sujetos tengan una visin nica. (concepcin que deviene del fenmeno poltico globalizador que transmite una ideologa nica, verdadera y homognea). Concepcin dominante. Contexto multicultural. Particularismo: visin que defiende a ultranza la cultura local en contraposicin a la visin globalizadora. No permite la entrada de otras visiones y otras culturas. Contexto pluricultural. Mediacin entre universalismo y particularismo: propuesta sobre la pluralidad cultural que devenga en interculturalidad con valores comunitarios, autenticidad, autonoma, que conserve los valores de la cultura de origen pero que permita la Innovacin y creacin de formas diferentes culturales que permitan insertarla en el contexto global con principios de justicia social desde una posicin dialogal y de conciencia crtica con derechos diferenciales comunitarios. Capacidad de interaccin entre los pueblos del mundo.

CONCEPTUALIZACIN

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Los crticos ubican su teora de Rawls: mbito ideal e intelectualista Teora poltica de carcter hermenutico Intenta lograr una tensionalidad entre la esfera de lo universal y de lo contextual. Posibilitando: -la diversidad y la diferencia. -una sustentacin de los puntos o criterios que puedan considerarse como Mnimos universales Equilibrio reflexivo: como proceso de correccin recproca del sentido de la justicia y del sentido comn. este mecanismo racional logra el acuerdo bsicamente en un nivel poltico: -tiene las instancias normativas y universales de la concepcin de la justicia obligatoria para todos los ciudadanos a travs de los principios acordados en la Posicin original ante el velo de la ignorancia, para garantizar la imparcialidad -la realidad cambiante, contingente y heterognea. Sociedad democrtica moderna. Principios (carcter universal): 1. Cada persona deber tener un derecho igual 2. Las desigualdades sociales y econmicas ventajosas para todos con empleo y cargos asequibles para todos. Ajuste mediador y tensional entre lo universal (los principios elegidos) y lo contextual (la situacin que se vive), a travs del equilibrio reflexivo. La justicia con equidad puede ser vlida slo en conexin con lo particular. Overlapping consensus: es el lugar comn al que se arriba por medio del consenso, es el mnimo acuerdo posible para una san convivencia para el logro de estabilidad poltica. Equilibrio reflexivo: es un mecanismo de ajuste entre los principios y premisas que tienen algo de universal, por elegirse racionalmente, y que, conjuntamente con la consideracin de los particularismos y la historicidad concreta, se alcanza la posicin complementaria para el logro del equilibrio.

CARACTERIZACIN

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Los principios siempre estn relacionados con lo contextual Equilibrio reflexivo: funciona como regulativo, ordena, y orienta y, cuando logra ese punto comn, est considerando un universal, pero un universal concreto, son los principios que son relevantes para esa sociedad especfica.
SEGUNDA ETAPA

Postura ms contextual para ubicar su teora en el mundo de la aplicacin Se reconsidera el mbito concreto. Se sugiere una superacin debido al artificio tensional, que con actitud de ajuste y con disposicin analgica, anula la negacin. Necesaria apertura---dilogo que tiene que persuadir a los oyentes de que la mediacin analgica y su equilibrio est bien logrado, y para eso lo mejor es proceder junto a ellos a travs del dilogo. Expresa desde su teora de la justicia: una ponderacin equilibrada entre dos trminos; de ah se haga referencia a la analoga aristotlica en su consideracin prctica: la phrnesis conjuga lo universal con lo concreto y contextual. 1. Lo universal restringe y extingue lo particular 2. Contextualismo nico y absoluto = relativismo. La tensin entre ambas postura extremas propone una superacin a travs del mecanismo tensional del equilibrio reflexivo, intentando conjugar un universalismo con un pluralismo de formas de vida, es decir, un pluralismo contextualista. universalismo o contextualismo? Relacin incluyente Universalismo: discursos elaborados a travs de la proposicin de formas ideales de organizacin social y conforman conceptos universales, originando formulaciones de carcter ideal. En el universalismo la teora se desarrolla a travs de deducciones a partir de tales principios.

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Nunca olvida lo circunstancial Los principios de libertad e igualdad son obtenidos por el equilibrio reflexivo, y son los principios de justicia establecidos por los hombres en un contrato hipottico en la posicin original tras el velo de la ignorancia se deriva un concepto de persona, Rawls provee un concepto de sujeto con ciertas caractersticas de peso moral, as como visin metafsica, que no alcanza a separar o diferenciar de la moral y del mundo de la poltica, intentando sustentar tal teora con una base netamente poltica. Da por supuesto que las partes son personas morales desarrolladas, y slo despus son personas en cuanto ciudadanos La idea es conectar esa concepcin de persona con los primeros principios de la justicia a travs de un proceso de construccin. Primera etapa: mbito epistemolgico, como una cuestin analgica, stricto sensu la segunda: lo incluye en lo prctico, en el mbito tico y poltico. Rawls (segunda etapa) se refiere al mismo ejercicio de ajuste en el terreno de la praxis. Ajuste mutuo de principios y de juicios. Es un equilibrio porque al final nuestros principios y juicios coinciden; y es reflexivo desde que sabemos a qu principios o juicios se conforman as como las premisas de su derivacin. Este equilibrio no es necesariamente estable. La mejor consideracin de un sentido de justicia de una persona no es dada con anterioridad, sino que la conforma con sus juicios a travs del e r Conjuncin entre los principios universales y los hechos concretos y cotidianos. Dicha articulacin se logra gracias a las virtudes, a la phrnesis, por ser virtud intelectual y tica a la vez. Estado democrtico de derecho: donde la tolerancia y el pluralismo incorpora el contenido tico a la pretensin fundamentadora, pero con un carcter existencial.

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Principio de autonoma y racionalidad La poltica remite a la contingencia, lo que la hace compleja A travs de ah Rawls busca alternativas A travs de un proceso analgico, relaciona al sujeto con su comunidad, se fundamentan a travs de procesos racionales y busca su aplicacin en el mundo concreto. Universalista que va a lo contextual: tico-normativo y lo institucionalprctico. tica de virtudes concretas Valores competentes. la analoga concede la misma importancia a los diferentes elementos del proceso del conocimiento, y permite un acuerdo con la relacin de que se trate, dando la libertad para que, en el centro del proceso, vaya de un elemento a otro, como pndulo. Se transita de lo universal a lo particular y se abre un espacio fluctuante para comprender los elementos de la realidad y los de la razn, con lo cual se posibilita una unidad de razn, que une y da sentido.

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HISTORIA DE LA DIVISIN SOCIAL DEL TRABAJO


Recoleccin, caza, pesca (clanes y tribus) Manufactura, trabajo de campo, trabajo de ciudad Trabajo manual e intelectual Nueva divisin del trabajo: div. Industrial del trabajo Aprendizaje de conocimientos prcticos Textil y acero; agricultura y procesamiento de alimentos; transporte, maquinaria pesada y metal-mecnica Modo de aprendizaje escolar Crecimiento econmico Gigantescas instalaciones fabriles Control de comercio interno e internacional (aranceles) Sujecin de pases y regiones ms dbiles Gobierno poderosos Avances tcnico-tecnolgicos acelerados Sociedades virtualmente monopolistas La expansin y los cambios en la divisin mundial del trabajo Interrumpidos por las explosivas consecuencias de la gran crisis y la gran depresin de 1929-1934 (e u) Reordenacin econmica, poltica, ideolgica y social Ampliacin y consolidacin del socialismo como un sistema integrado Inversin masiva de capital estadounidense (Plan Marshall) Conversin de la economa de guerra en una eco. De paz (desarrollo de tecnologa) Reconstruccin del mundo (Europa y Japn) Sustitucin de importaciones Necesidad de intercambiar la productividad de la fuerza de trabajo Surgimiento de organismos y asociaciones: ONU, GATT (Acuerdo Gral. De aranceles y comercio), FMI, BIRF (banco interamericano de reconstruccin y fomento), etc. Creacin de dos formas distintas de integracin regional en Europa: CAME (comunidad eco. Europea), OTAN (organizacin del tratado del atlntico norte)

MEDIADOS DEL S. XIX

INTERRUPCIN

SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

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Pases desarrollados Pases subdesarrollados tercer mundo CREACIN DE UN SISTEMA MONETARIO INTERNACIONAL

Bloques Econmicos Comunidad econmico europea EU Japn Divisin socialista del trabajo (CAME, consejo de ayuda mutua eco.) Naciones subdesarrolladas en vas de desarrollo (ALALC, Asoc. Latinoamericana de libre comercio ALAD (1980) Asoc. Lat. De integracin

EMPLEO
POLTICAS DE EMPLEO EMPLEO Son las acciones que permiten que quienes lo deseen o requieren, tengan alternativas para trabajar Actividad que permite contribuir al curso de la vida colectiva y permite a cambio, satisfacer las necesidades individuales o colectivas de quin la ejecuta Bien pagado y mal pagado; productivo y prescindible; cmodo y el infamante Permanente, productivo, suficientemente remunerado, socialmente y econmicamente necesario, creativo y emocionalmente grato Es estructural. Se debe a que los habitantes no pueden ocuparse en su oficio o profesin a pesar de sus conocimientos tcnicos o cientficos debido a las condiciones que prevalecen en el mercado.

EMPLEO IDEAL DESEMPLEO

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TEORAS DEL EMPLEO


David Ricardo Nacimiento del capitalismo s. Xviii Reaccin contra el pensamiento y las prcticas mercantilistas Intervensionistas Burguesa industrial (ideologa) Marx: sobrepoblacin flotante: constituida por obreros que pierden su trabajo temporalmente a consecuencia de menores niveles de produccin, la introduccin de nueva maquinaria o por el cierre de empresas sobrepoblacin latente: pequeos productores arruinados, campesinos pobres y jornaleros que slo trabajan en faenas agrcolas durante parte del ao sobrepoblacin estancada: constituida por todos aquellos que careciendo de empleo fijo se dedicarn a laborar en actividades en extremo irregulares, percibiendo salarios considerablemente inferiores a los niveles generales (subempleados o mil usos) sobrepoblacin relativa: resulta ser aquella desalojada crnicamente de la actividad productiva y sin la menor esperanza de reintegrarse a ella, viviendo de ingresos eventuales (mendicidad) Finales del s. Xix en Europa Alfred Marshall Teora del consumidor, de la produccin y de la empresa, de la distribucin funcional El progreso tcnico una variable exgena al sistema econmico Oferta, demanda, costo de produccin y distribucin del producto entre los factores de produccin Economa pura Microeconoma: anlisis de comportamiento de las unidades eco. Esttica: situacin de equilibrio Parcial: estudia lo que sucede en un solo mercado

DOCTRINA CLSICA

ESCUELA MARGINALISTA (NEOCLSICA)

Dcada de los 30s Desempleo: situacin en la que los individuos no logran obtener empleo aun estando

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REVOLUCIN KENEYSIANA

MONETARISMO

GLOBALIZACIN DE LA ECONOMA

dispuestos a aceptar salarios reales inferiores a los de los trabajadores de igual capacidad productiva que ya estn laborando Incremento de la inversin, bajando impuestos y la tasa de inters para alentar la inversin Subsidios (FMI, BM) 70s (crisis del keneysinismo) Lmites en la inversin y por tanto al empleo Existe una tasa natural de desempleo en la eco. Que no puede ser reducida Milton Friedman Gloria-----Pinochet (Chile) Parte de modelos ideales de equilibrio economa pura Toda elevacin de la oferta monetaria se expresa en un aumento de la inflacin y nunca en el crecimiento del producto real Inclusin/exlusin al sistema productivo Nuevas tecnologas informatizadas y la robtica en el proceso de produccin Actividad fsica-manual----desplazada por: operaciones de control y vigilancia tanto de resultado del trabajo efectuado por las mquinas como del funcionamiento y optimizacin de las mismas. Cambio en el contenido del trabajo, en la definicin de puestos, interdependencia de funciones y en roles que aumentan la polivalencia Competencias tcnicas y profesionales Cambio de contenido de las calificaciones laborales Nuevos perfiles requeridos a los trabajadores en situacin de empleocultura de la empresa Saber-hacer y que sea capaz de interpretar la cultura de la empresa y actuar en consecuencia (habitus) Acatamiento de la pirmide salarial Desvalorizacin de las categoras de los trabajadores ms calificados Desalentar el esfuerzo de formacin profesional Principio de selectividad de las capacidades personales y de profesionalidad en las tareas (capacitacin tcnica)

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EL CASO DE MXICO

80s crisis aguda Plan de desarrollo: Conservar y fortalecer las instituciones democrticas Vencer la crisis Recuperar la capacidad de crecimiento

lneas de accin: reordenamiento econmico y cambio estructural Abatir la inflacin y la inestabilidad cambiaria Proteger el empleo, la planta productiva y el consumo bsico} Recuperar la capacidad de crecimiento Pire (10 puntos) Disminucin de crecimiento del gasto pblico Proteccin al empleo Contribucin de las obras en proceso Reforzamiento de las normas de... Ejecucin del gasto pblico Proteccin y estmulo (al abasto) para la alimentacin del pueblo Aumento a los ingresos pblicos Canalizacin del crdito a las prioridades del desarrollo Reivindicacin del mercado cambiario Reestructuracin de la admn. federal Principio de rectora del gobierno Programas pire: Programa de empleo rural Programa de empleo en zonas urbanas crticas Programa de pasantes Programa de proteccin a la planta productiva y al empleo

EDUCACIN Y EMPLEO

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RELACIONES

Atribucin de utilidad Construye imgenes o representaciones de las relaciones del mercado de trabajo Creencias, categoras perceptivas y valores comunes Intercambio, preferencias y aspiraciones de vida

Acreditacin educativa: Experiencia educativa escolar Requisitos educativos para el empleo Innovaciones tecnolgicas (cambio en la estructura ocupacional) Complejizacin de las ocupaciones Mercado de trabajo (funcin de la oferta y la demanda) Supuesto: el desarrollo econmico de un pas depende del grado de desarrollo de su sistema educativo (relacin de naturaleza tcnica)

TEORAS DE LA LAS RELACIONES ENTRE ECONOMA, EDUCACIN Y EMPLEO


Sociologa funcionalista Economa neoclsica Papel del progreso cientfico y tecnolgico en el desarrollo, la educacin y en el trabajo Progreso = motor de la historia Papel principal del sistema educativo = servir de mecanismo social de acumulacin y transmisin del conocimiento cientfico y tecnolgico funcional a las necesidades de produccin Forma diferentes tipos de habilidades y conocimientos que se supone son objetivas y

TEORA DE LA FUNCIONALIDAD TNICA DE LA EDUCACIN

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TEORA SOCIOPOLTICA DE LA EDUCACIN

TEORA DE LA SEGMENTACIN EN EL MERCADO DE TRABAJO

tcnicamente requeridos por el sistema productivo Mayor calificacin laboral (cambios en la estructura ocupacional) Funcionalidad tcnica de la educacin Categoras de anlisis marxista Relaciones sociales de produccin (proceso histrico}, factor determinante de las opciones tcnicas y organizacionales de la produccin Mercado de trabajo = competencia de la fuerza laboral Acreditacin educativa = criterio de seleccin y exclusin en la distribucin de puestos y ocupaciones en el trabajo Seleccin de la fuerza laboral Divisin en sectores y jerarquas (estrategia de control) Sistema de control burocrtico Educacin formal institucionalizacin (seleccin) Posfordismo Prdida de identidad colectiva por la individualizacin del trabajo Teoras dualistas en el mercado de trabajo: sector formal e informal del empleo Marco de referencia para la planificacin educativa en el fenmeno del credencialismo y en el patrn general de desarrollo educativo Unidad de anlisis: homogeneidad o heterogeneidad del mercado laboral; estructura ocupacional y su diferencia jerrquica, grado de calificacin o descalificacin laboral (divisin del trabajo); distribucin ocupacional del ingreso y el papel de la acreditacin educativa en este contexto Mercado de trabajo altamente desigual y segmentado Estructuracin jerrquica: trabajo intelectual, nivel tcnico-administrativo y trabajo manual

Diferenciados por: salarios, prestaciones sociales, grado de autonoma, responsabilidad laboral, requerimientos educativos, adscriptivos (sexo, etnicidad, edad

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Mercados internos dentro de cada nivel Funciones: limitar y controlar el acceso a estas ocupaciones

1 er nivel a) segmentacin interorganizacional: trabajo individual e intelectual B) Segmento entre ocupaciones: profesionales, ocupacin tcnico-administrativa, gerenciales, se supervisin y control, manuales de produccin directa 2 do nivel Segmentacin entre dos ocupaciones: sector moderno, dominante, oligoplico, pequea prximo registro

Niveles de escolaridad Seleccin y promocin ocupacional Educacin formal----indicador de garanta para la disciplina industrial

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PRECISIN CONCEPTUAL
Como campo de conocimientos queda circunscrita al problema de la ejecucin de un conjunto de habilidades tcnico-cognoscitivas. Es el conjunto de conocimientos tcnicos aplicados a la resolucin de problemticas especficas, y se constituye por una o varias prcticas profesionales sancionadas cultural o legalmente por la sociedad. Actividad social que satisface expectativas y necesidades de la comunidad.

PROFESIN

Invencin del proyecto burgus para legitimar y regular el conocimiento y el ejercicio de una actividad. Entra en conflicto con los diferentes modelos del pensamiento, enfoques o perspectivas. Se estructuraron con base en una segmentacin de la produccin del conocimiento y de su propio ejercicio

Se estructuraron con base en una segmentacin de la produccin del conocimiento y de su propio ejercicio. Social Conocimiento y competencia tica Tres bases

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PROFESIN
(PIERRE NAVILLE) poca primitiva: vida domstica -funciones tcnicas y domsticas- (resultado de la destreza particular de los individuos Antigedad: platn precursor- en la valoracin de las aptitudes individuales (distribucin social del trabajo ms o menos hereditaria) Edad media: primaca de los cuadros sociales, privilegio de castas (capacidades tcnicas e individuales) S xvi (rev. Francesa) documento sobre la distribucin profesional abundante, pero las aptitudes individuales les parecen ajenas (libro de los oficios de Boileau 1268) S viii (extensin de las ciudades) estudio de los recursos industriales sin ocuparse de la mano de obra 1789 asalto revolucionario contra los privilegios y la estructura de las corporaciones para permitir que los elementos ms poderosos, ms emprendedores y ms ricos de la burguesa se hicieran cargo de la direccin poltica de la sociedad. Esto provoc otros movimientos: la consigna de la libertad profesional Montesquieu (el espritu de las leyes): las leyes que ordenan, que cada uno permanezca en su profesin y la transmita a sus hijos no son y no pueden ser tiles ms que en los estados despticos, donde la emulacin no puede ni debe existir. Que no se diga que cada uno ser mejor en su profesin cuando no pueda dejarla por otra. Yo digo que cada uno ser mejor en su profesin cuando aquellos que hayan destacado tengan esperanza de acceder a otra ms alta.

HISTORIA

Emancipacin de la burguesa comerciante, financiera, liberal e industrial Resultado de una divisin social del trabajo en divisin manufacturera

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Ley de Chapelier: destruy todo edificio de cofradas, gremios y hermandades. Lo sustituy por el principio de la libertad de trabajo La declaracin de los derechos del hombre: las diferencias sociales no pueden estar fundadas ms que sobre la utilidad comn, la igualdad consiste en ser igualmente admisibles a todas las dignidades, cargos y empleos pblicos, segn su capacidad y sin ms diferencias que las de sus virtudes y sus talentos La libertad de profesin coincide, pues, con la libertad de explotacin del proletariado y no con la libertad de desarrollar las propias aptitudes. Actividades profesionales: son grupos de hombres productivos. Estos grupos se articulan de diversas formas sobre las clases sociales, cuyos intereses a menudo son antagnicos regulan y dan forma a los modos de produccin

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PRECISIN CONCEPTUAL
CAMPO DISCIPLINAR HABILIDADES TCNICOCONCEPTUALES OBJETO DE CONOCIMIENTO CAMPO: la nocin de campo describe la dinmica (atraccin y repulsin) de las esferas sociales, en las cuales se enfrentan fuerzas sociales antagnicas con el propsito de mantener el poder, revertir o depositarlo en otra figura(puede ser sta poltica, cientfica, intelectual o artstica, dependiendo del campo en donde se desarrolle la lucha y el enfrentamiento) que en la arena social demuestre mayor capacidad de actuacin y cohesin (Bourdieu) Conformacin terica o conceptual de un saber especfico. Un problema de cultura. Un conjunto de formas de transmitir y adquirir un saber profesional ligado estrictamente a su ejercicio El ser constituido por la actividad humana real gracias a la cual se establece la relacin entre hombre y naturaleza y entre hombre y el mundo social Formacin escolar o extraescolar para una o varias prcticas profesionales por medio del aprendizaje de las teoras, mtodos, tcnicas, casos y datos relativos a los diversos campos del ejercicio profesional especfico Metfora: smbolo de vida ORTEGA Y GASSET: Carrera de la vida, la vida que hay que elegir, es la de cada cual; por tanto, una lnea o perfil individualsimo de existencia(...) Ms ste nuevo cambio de sentido que ha sufrido y que hoy tiene la palabra carrera. Ha perdido el sentido individual que tena la frase de cicern (exiguum nobis vitae currculo natura circunscripsit) para contraerse a significar los esquemas de la vida, vidas tpicas; esto es, genricas, abstractas que el individuo encuentra preestablecidas en la sociedad Son, pues, carreras un concepto sociolgico, que recibe tambin el nombre de profesiones (hombres del espritu) Se les llama carreras a los esquemas sociales de la vida en que predomina el hacer espiritual intelecto, cientficos; voluntad, polticos, hombres de accin; imaginacin, poetas, novelistas, dramaturgos Son trayectorias genricas y esquemticas. La carrera, pues, no coincide nunca exactamente con lo que tiene que ser nuestra vida: incluye cosas que no nos interesan y deja fuera muchas cosas que nos importan. OFICIO: esquema social de vida (hombres de la mano) aqu predomina la mano, la mano de obra Ejercicio preparatorio de la relativa tcnica elemental Perfeccionamiento de cualquier habilidad manual o intelectual. OCUPACIN: actividad primordial que realiza una persona empleo que realiza una persona (sector productivo).

CARRERA

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RELACION ENTRE PROFESIN, OFICIO Y OCUPACIN

PROFESIN

=esquema social de vida , prcticas cientficas, en cuanto abreviaban este campo. Nos proporciona status a travs de una credencial para ofrecer un servicio =empleo, funcin desempeada para ganarse la vida mediante un salario o remuneracin Normativamente nos da proteccin a travs de la ley federal del trabajo =esquema social de vida donde predomina el hacer de la mano, de la obra Une a los dos conceptos anteriores por medio de la vocacin y la habilidad que se obtiene con el ejercicio habitual

OCUPACIN

OFICIO

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ORTEGA Y GASSET:

Comienza con el llamado hombre enciclopdico y representa mecanizacin y la divisin de la ciencia en pequeos segmentos Frentica exageracin: el especialista sabe muy bien su mnimo rincn de universo, pero ignora de raz todo el resto Al especializarlo, la civilizacin de ha hecho hermtico y satisfecho dentro de su limitacin; pero esta misma sensacin ntima de dominio y vala le llevar a querer predominar fuera de su especialidad El especialista nos sirve para concretar enrgicamente la especie y hacernos ver todo el radicalismo de su novedad. Porque antes los hombres podan dividirse, sencillamente, en sabios e ignorantes, en ms o menos sabios y ms o menos ignorantes, en ms o menos sabios y ms o menos ignorantes. Pero el especialista no puede ser subsumido bajo ninguna de esas categoras. no es sabio, porque ignora formalmente cuanto entra en su especialidad; pero tampoco es un ignorante, porque es un hombre de ciencia y conoce muy bien su porcincula de universo. habremos de decir que es un sabio-ignorante, cosa sobremanera grave, pues significa que es un seor el cual se comportar en todas las cuestiones que ignora, no como un ignorante, sino con toda la petulancia de quien en su cuestin especial es un sabio

OCUPACIONAL MERCADO DE TRABAJO Compra-venta de fuerza laboral Oportunidades de empleo segn las diferenciaciones o especializaciones profesionales MERCADO LABORAL Competencias o habilidades tcnicas con que cuentan los profesionistas, y que los pueden calificar o descalificar MERCADO para ocupar un empleo o puesto OCUPACIONAL

Determinado por: El que el profesional se pueda desempear laboralmente en una actividad propia de la formacin adquirida. Esto es, que exista una relacin directa entre exigencias y ocupacionales y formacin POSIBILIDADES DE profesional. EMPLEO El que el profesional pueda promover en forma individual y asociada su empleo a partir de su PROFESIONAL propia formacin Obedece a la complejidad de tareas, surgimiento de nuevas especialidades y la divisin social del ESTRUCTURA trabajo como estrategia de control social, proceso de seleccin y diferenciacin social

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(MATERIALISMO HISTRICO DIALCTICO)

CONCEPTO
ES UN PROCESO Y PRCTICA SOCIAL QUE ESTABLECE UNA DIVERSIDAD DE EFECTOS AL PREPARAR A LOS SUJETOS A LAS SITUACIONES DE CAMBIO Y TRANSFORMACIN DE LA PLURALIZACIN* DE LA ESTRUCTURA SOCIAL. *COMPLEJIDAD DE LA VIDA MODERNA.

Espacio socio-cultural Permite el desarrollo de la conciencia Crea la capacidad crtica (negar una prctica alienada para construir una realidad social) Genera creatividad (aprender a pensar la realidad) Proceso mediante el cual se constituye la conciencia histrica Permite la formacin del sujeto epistmico Modalidad y concrecin del espacio propio a los sujetos Espacio con un grado relativo de autonoma Forma sujetos que aprenden a leer la realidad para escribir su historia

PROPSITO

Facilitar nuestra ubicacin en la relacin entre los contenidos tericos y la realidad que est y no est reflejada en ellos Proceso de ampliacin de la conciencia

PRCTICAS EDUCATIVAS PROCESO EDUCATIVO

Proceso y actividad resultado de la s prcticas de investigacin Se haya n planteadas como propio de la lgica educativa DESDE DOS PLANOS LGICA DEL CONOCIMIENTO QUE TRASMITE PROBLEMAS DE LA CONCIENCIA TERICA RELACIN CON LA VIDA COTIDIANA

PROBLEMAS DE LA CONCIENCIA SOCIO-HISTRICA

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CONCEPTO

LO PEDAGGICO (Furln) SABERES PEDAGGICOS (Furln)

Es un cuerpo terico-metodolgico que permite orientar, mediante el estudio, la prctica educativa, as como explicar el fenmeno y la problemtica que le embargan a s misma como presencia y a su propia intervencin Un campo de significaciones que manifiestan las interpelaciones producidas por una prctica productora de sentidos mltiples y diversos, estructurndose, en diferentes momentos histricos, como discursos o grmenes de otros nuevos a partir de los cuales quedan al descubierto mltiples prcticas en juego, en el marco de las luchas sociales Es una trama argumentativa y propositiva que apuesta a superar la educacin existente y, en ese sentido niega, se desentiende de la prctica educativa actual; se concentra en la configuracin y recomendacin de medios para el logro de los proyectos innovadores; es un discurso prospectivo

SON PEDAGGICOS POR SU COMPROMISO CON LA EDUCACIN, POR EL HECHO DE HACERSE CARGO DE DEFINIR IDEALES EDUCATIVOS Y PROPONER MODALIDADES DE INTERVENCIN PARA LOGRARLOS. SON PEDAGGICOS PORQUE CONTRIBUYEN A RACIONALIZAR LA INTERVENCIN EDUCATIVA

OBJETO DE CONOCIMIENTO (Furln)

NO ES LA EDUCACIN, COMO ENTIDAD METAFSICA Y METAHISTRICA SON LAS INTERVENCIONES HECHAS PARA OPTIMIZAR EN FUNCIN DE ALGN TIPO DE ORIENTACIN, LAS PRCTICAS DE TRANSMISIN RECONOCIDAS COMO EDUCATIVAS, ES DECIR, POSITIVAS O LEGTIMAS TRABAJA SOBRE LO QUE ES DUCATIVO DESDE LA PROYECCIN DE SUS PROPIAS CATEGORAS CLASIFICATORIAS ESTUDIA LA SOMBRA DE SU PROPIA PRESENCIA, LOS AVATARES DE SU PROPIA INTERVENCIN LO ESPECFICO DE LA PEDAGOGA ES ACTUAR POR MEDIOS EDUCATIVOS

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Luchas y disputas interprofesionales por la dominacin y posesin del campo profesional que han tenido un carcter permanente Ambigedad conceptual, social, profesional en que se encuentra la profesin la hace dbil en su lucha y disputa por el dominio y la hegemona de las prcticas profesionales de la educacin Carencia de identidad profesional, cientfica y ocupacional Fragilidad de una vieja y nueva profesin Ambigedad del campo profesional, de su materia y objeto de estudio Problematizar nuestra relacin con el pasado (volver la mirada y desentraamos las complejas tramas que se entretejieron y se entretejen en esta poca de crisis)

PROBLEMAS

Debido a: Multiconcepcin plasmada de estilos y corrientes terico-metodolgicas impregnan la concepcin cultural de la profesin

Multiplicidad de enfoques y posturas, ordenados y reordenados curricularmente en forma casi aleatoria o espontnea sobre la formacin profesional en educacin que al profesional de la pedagoga resulta algo difuso y confuso

RETOS

Armonizar conocimiento de diferente naturaleza con las demandas e intereses sociales que tambin pueden ser encontrados, y traducir todo ello en una propuesta educativa coherente, lgicamente articulada Sus perspectivas de desarrollo Afianzar espacios acadmicos y profesionales propios y diferenciados de los mismos de otras profesiones Crear gremios profesionales (que se dar en funcin de avalar y crear una identidad) Ejercicio liberal de la misma

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LA PROFESIN DEL PEDAGOGO


Que el profesional se pueda desempear laboralmente en una actividad propia de la formacin adquirida. Esto es, que exista una relacin directa entre exigencias ocupacionales y formacin profesional Que el profesional pueda promover en forma individual y asociada su empleo a partir de su propia formacin

POSIBILIDADES DE EMPLEO

SUS PROBLEMAS Y RETOS

Posibilidad de conformar su independencia como profesionista Independencia ocupacional del profesional respecto de otras profesiones Determinaciones gremiales en relacin a la aceptacin o rechazo del profesional en el campo laboral Un conjunto de conocimientos tcnicos simples, frente al desprecio a cualquier formulacin terica La creciente imbricacin de varias profesiones entre s, entrando al terreno de la policompetencia (Edgar Morin: esto es, el paulatino pero efectivo desdibujamiento de fronteras profesionales conduce a que los asuntos de competencia tradicional de un profesional suelen ser, cada vez ms, compartidos con otros) Al conjunto de actitudes indispensables para poder ser aceptados por el mundo del capital: Un cierto conformismo o sumisin vs. crtica y formacin Un cierto compromiso con los intereses del capital como si fueran propios Un conjunto de actitudes de colaboracin

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PRCTICA PROFESIONAL
OFRECE LA POSIBILIDAD DE ENTENDER LAS CARACTERSTICAS HISTRICOCULTURALES DE LAS DISTINTAS FORMAS DE JERCER UNA PROFESIN. ESTO ES UN CONJUNTO DE PRCTICAS DETERMINADAS SOCIALMENTE (DAZ BARRIGA)

CONCEPTO

ES CONSIDERADA COMO MEDIACIN SOCIAL E INSTITUCIONAL DE UN CONJUNTO DE CONOCIMIENTOS CONSIDERADOS FORMALMENTE COMO INDISOPENSABLES PARA LA FORMACIN ACADMICA UNIVERSITARIA Y SU DESEMPEO PROFESIONAL COMO PEDAGOGO EN LA SOCIEDAD

CARACTERSTICAS (DUCOING)

Prcticas comunes especficas de las que ha de apropiarse Actividades profesionales: Terico-conceptuales Tareas especficas tecnolgicas Rutinarias simples o tcnica Incidencia en las necesidades sociales Intencionalidad formativa institucional Ejercicio profesional Modos de utilizacin de los saberes profesionales Vinculacin entre formacin-prctica Diferente naturaleza y modalidades Aspectos que hay que tomar: Redefinir con rigor conceptual y metodolgico el soporte terico de la formacin Dimensionar el carcter formador de la prctica, de tal manera que haya ruptura con el planteamiento predominante tcnico Establecer relaciones internas entre la teora y la prctica, de tal forma que se contemplen en un mismo proceso.

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DESDE LA PROPUESTA MATRICIAL LAS PRCTICAS PROFESIONALES: Genera procesos analticos, reflexivos, creativos y crticos Involucra a los sujetos en la construccin de sus procesos de aprendizaje en los que su participacin sea ms comprometida y encaminada a la confrontacin de ideas y experiencias, al planteamiento de dudas, a la problematizacin de objetos de estudio. Rompe con la relacin tradicional de dependencia entre maestro alumno propician la generacin de nuevos conocimientos en lugar de solo consumirlos

ETAPAS DE LA INSTITUCIONALIZACI N DE LA P P (WILENSKY)

1. 2. 3. 4. 5.

Consolidacin de un grupo profesional Constitucin de un conjunto de conocimientos propios Establecimiento de procesos de instruccin y seleccin Formacin de un colectivo o gremio profesional Logro de reconocimiento pblico de la profesin (legal)

POSIBILIDADES

Es la posibilidad de realizar una lectura pedaggica de cualquier proceso social La de deslindar prcticas en las cuales lo pedaggico est sobredeterminado y en cuya base, por lo tanto, existe una multideterminacin de determinaciones de la compleja realidad social [...] El objeto de la pedagoga se construye, desde esta concepcin, por articulacin y diferenciacin en relacin a otros objetos de las ciencias sociales y no por reduccin a ninguno de ellos (a. Puiggrs)

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INTERVENCIN PEDAGGICA
(DESDE UNA PERSPECTIVA RACIONALIZADORA)

DISCURSIVA ARGUMENTOS LEGITIMACIN EPISTEMOLGICA (CORPUS CONCEPTUAL)

REALIZACIN

PLANOS

ESTRATEGIAS, PROCEDIMIENTOS Y LNEAS DE ACCIN SOCIOLGICA (CULTURAL)

LEGITIMIDAD

1. Deseabilidad de la intervencin 2. No arbitrariedad 3. Pertinencia respecto al modo de intervencin Supone un hacer, un hacer lcido que dilucide posibilidades, que escoja opciones en trminos ticos, ya que la educacin se juega en el terreno axiolgico La pedagoga est conformada por un conjunto de esfuerzos de intervencin sobre la prctica de los agentes del espacio educativo, que tiene el cometido de racionalizar el campo prctico en la perspectiva de afianzar el valor educativo del mismo. Por lo tanto, en la pedagoga se suman valores, supuestos y fantasas propias de la educacin intencionada, y los valores, supuestos y fantasas propias de una prctica de intervencin racionalizante que se autoconsidera legtima.

COMO IDEA

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PRECISIN CONCEPTUAL
Un proceso que permite prefigurar los fines que se desean a partir de posibilidades y CONCIENCIA HISTRICA condiciones objetivas y subjetivas, pero sobre todo es exigencia de objetivacin que implica la vinculacin de procesos terico-prcticos, los cuales responden a exigencias cientficas y polticas Se constituye a partir de una serie de hbitos, mitos, creencias y costumbres que al convertirse en rituales, no le permiten pensar la realidad Alude a la capacidad del sujeto de aprender a leer en ella y a escribir la historia, lo cual significa reconocer la realidad como devenir y como articulacin de procesos, cuya direccionalidad est determinada por la praxis de los sujetos sociales Modifica las relaciones de conocimiento que el sujeto establece con las formas de actividad de la vida diaria, a travs del saber cotidiano Desarrollar en el sujeto un pensamiento dialctico que le permita pensar la realidad

SABER COTIDIANO

PENSAR LA REALIDAD

PENSAR EPISTEMOLGICO

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PRCTICA
FIL MARXISTA-LENINISTA: EL HOMBRE ACTA CON TODOS SUS MEDIOS, CON INSTRUMENTOS NATURALES Y ARTIFICIALES, EN LOS FENMENOS Y EN LAS COSAS DE LA NATURALEZA, TRANSFORMNDOLOS Y, AL MISMO TIEMPO, ETAPA ETAPA TRANSFORMNDOSE. ESTA ACTIVIDAD MATERIAL CONCRETA DE LOS SENSORIAL RACIONAL HOMBRES SE DENOMINA PRCTICA. MAO TSTUNG: EL CONOCIMIENTO NO PUEDE SEPARARSE NI EN LO MS MNIMO DE LA PRCTICA ETAPA INFERIOR ETAPA SUPERIOR VILLORO: APARECI EN EL PROCESO DE CONSTITUCIN DEL OBJETO: LA MANIPULACIN DE LAS COSAS, EL TRATO ACTIVO CON ELLAS PERMITE, EN MUCHOS CASOS, CONOCER LOS MLTIPLES ESCORZOS Y MATICES EN QUE SLO RESUELVE EL SE MANIFIESTA EL OBJETO. PROBLEMA DE LAS SNCHEZ VZQUEZ: UNA ACTIVIDAD TRANSFORMADORA DE UNA REALIDAD,, APARIENCIAS RRESUELVE EL PROBLEMA QUE PARTE DE UNA MATERIA PRIMA TRANSFORMACIN DE LA DE LA ESENCIA ABARCA TODO EL CONJUNTO DE FORMAS MATERIALES DE LA ACTIVIDAD REPRESENTACIN A CONCEPTOS HUMANA, TODOS LOS ASPECTOS DE LA EXISTENCIA SOCIAL DEL HOMBRE PENSAMIENTO JUICIOS TRANSFORMACIN DE NO PUEDE HABER CONOCIMIENTO AL MARGEN DE LA PRCTICA RAZONAMIENTOS PENSAMIENTO A RESULTA DE UNA ACCIN FRENTE A OTRAS CONCEPTOS APROPIACIN DE LO OBJETIVO TRANSFORMACIN PRAXIS PEDAGGICA = CMO PRAXIS EDUCATIVA = PARA VILLORO: UNIDOS SOBRE LA BASE DE LA PRCTICA NO ES TODA ACTIVIDAD HUMANA, SINO LA QUE EST DIRIGIDA POR FINES TRANSFORMA LA REALIDAD (POR QUERERES) CONSCIENTES. LA PRCTICA ABRE SIN CESAR EL CAMINO HACIA SU SE REFOERE SLO A UNA ACTIVIDAD INTENCIONAL Y NO A ACTOS CONOCIMIENTO INSTINTIVOS O INCONSCIENTES SE APLICA A LAS ACCIONES OBJETIVAS, ESTO ES, A LAS QUE SE MANIFIESTAN EN COMPORTAMIENTOS OBSERVABLES POR CUALQUIERA; NO ABARCA, POR LO TANTO, LOS ACTOS MENTALES, INTERNOS, NI LOS ESTADOS DISPOSICIONALES DEL SUJETO.

CONCEPTUALIZACIN PROCESO

PRAXIS

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PENSARE=SIMPLE Y SENCILLAMENTE PESAR= PONER EL PESO DE ALGO EN LA BALANZA PENDERE= COLGAR PENDULUM= ESTAR COLGADO , VACILANTE E INCIERTO PERCEPCIN SENSIBLE: ORIGEN EXTERIOR, A LOS SENTIDOS Y A SUS RGANOS

PROCESO: PENSAMIENTO

Instrumentos (no basta para explicar lo que constituye el objeto de la percepcin) de la percepcin (objeto de la percepcin) Lo sensible: exterioridad recproca cuyas primeras formas abstractas sern la yuxtaposicin y la sucesin Representaciones: materia sensible (hecha, ma por m de manera simple y reflexiva) tiene por contenido un elemento que proviene del pensamiento reflexivo y no se presenta fcil Pensamiento (contenido): estado de individualizacin, exterior (universal activo) Abstracto forma incompleta Reflexin: exterior del pensamiento aplicndose a un objeto EDGAR MORIN: el pensamiento, entonces, debe encaminarse para afrontar la incertidumbre. Todo aquello que implica oportunidad implica riesgo y el pensamiento debe diferenciar las oportunidades de los riesgos, as como los riesgos de las oportunidades. Generar un vnculo entre el todo y las partes, en hacer concebir al sujeto un modo de conocimiento que permita aprehender los objetos en sus contextos, sus complejidades y sus conjuntos, pero para ello es necesario generar esta disposicin o aptitud a travs del mtodo. Pues dice la parcelacin y la compartimentacin de los saberes impide tener en cuenta <lo que est en el tejido en conjuntos> aqu el desafo para la educacin y en s del acto educativo ser cmo concebir el todo y las partes para integrar de manera holstica su complementariedad. Despus, cmo generar la disposicin de relacin con el contexto. La preocupacin entonces se mira como algo apremiante aprender a leer este nuevo contexto en donde estamos circunscritos

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los sujetos y que se requiere nuevas formas de pensar y concebir los problemas que nos embargan puesto que son diferentes segn el contexto histrico-social y cultural en que se sitan las sociedades. As las formas y modos de concebir y generar conociendo cambian, pero tambin el sujeto que las genera. Esta idea es el ser en su propio devenir y manifestar, pero no es un devenir en el cual, si bien la humana condicin desaparece bastante, es un devenir que sin el acontecer como comprensin de la humana condicin, este acontecer no cobra manifestacin y no cobra imagen. Aqu entonces surge un hecho: el hecho irrebasable de la necesidad, el deseo y la posibilidad de comprensin,. Pero est ltima significa comprender por completo lo que nos es ajeno es imposible o insuficiente si mas bien somos nosotros mismos los que estamos amenazados por el anquilosamiento de nuestros conceptos, nociones o referencias contextuales cuando queremos decir algo esperando que el otro nos reciba. Mis propios intentos de pensar se guan an por otra evidencia. Lo decisivo no es que no entendamos al otro, sino que no nos entendemos a nosotros mismos. Pues esto implicara la apertura del ser y poder rebasar o construir alternativas a los obstculos de la comprensin, mismos que parta de su conciencia histrica, ya que sta nos exige a todos una nueva autoconciencia metdica de lo complejo. De ah que el s mismo tenga un peso relevante pues encubre y a la vez l mismo pude develar sus carencias y debilidades, mismas que vive cara a su futuro con miras al cual se proyecta. Lo incomprendido e incomprensible desafa as, a un responder al desafo siempre nuevo de lo incomprensible, sorprendentemente otro, extrao, oscuro, y tal vez profundo, que deberamos comprender, dado que sigue haciendo inocua a la paradoja inherente a la complejidad del ser-ah, y an ms lo incomprensible de no ser. Esto no significa la existencia humana, como en la formulacin la lucha por la existencia, sino el hecho de que en el ser humano se abre el ah y que, en toda su apertura, al mismo tiempo queda oculto en su humana condicin y compleja comprensin.

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Pensar: la clase como comunidad de indagacin y son: la razonabilidad, el pensar, el fortalecimiento del juicio, pensar y pensar por s mismo, aprendizaje cooperativo para llegar a la comunidad de indagacin. Sin embargo, la intervencin inteligente en los problemas complejos de la prctica educativa no se deriva directamente de las proposiciones tericas como propone la perspectiva racionalista, ni se reduce al dominio de conductas previamente entrenadas y derivadas de la investigacin cientfica como propone la perspectiva tcnica, ni puede restringirse a la formacin de actitudes y disposiciones de respeto al desarrollo "natural" de los profesionistas en formacin como propone la perspectiva humanista. Requiere ms bien el desarrollo y construccin de esquemas flexibles de pensamiento y actuacin, que posibiliten el juicio razonado en cada contexto singular, y la experimentacin reflexiva de propuestas alternativas y fundamentadas. Pasar de la conversacin al dilogo en la comunidad de indagacin. La comunicacin como componente vital de reciprocidad o interdependencia entre uno mismo y los otros, para ello es el lenguaje, claro. Como autobiografa plena del ser, por ejemplo. Como destino, coartada, maldicin, revelacin, encuentro. Como relacin natural o arbitraria. Es esto: ser debera entenderse como ser dicho. El dilogo es por el contrario que aqul que comprende la relacin interna entre los requisitos de validez y el compromiso respecto a dar y recibir argumentos (se est comportando racionalmente) y no solamente en una dimensin de relaciones lgicas entre proposiciones y acciones (coherencia) sino en una dimensin de relaciones dialgicas entre diferentes hablantes. Aunque para ello se requiera de una actitud racional especfica que los individuos adoptan hacia otros y hacia s mismos como una actitud de reconocimiento mutuo. As, l. Rubenstein ha expresado: "el pensamiento, en el autntico sentido de la palabra, consiste en una penetracin de nuevas capas de la existencia, de modo que se excava y se saca a la luz del da algo hasta entonces en ignotas profundidades, consiste en platear y resolver problemas del ser y la vida,

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consiste en buscar y hallar respuestas a la pregunta de cmo es en realidad lo que ha hallado, qu hace falta para saber cmo vivir y qu hacer". M. I. Majmutov: "el xito de la enseanza depende en gran medida del sentido que tenga el aprendizaje para el escolar, del papel que desempean los conocimientos adquiridos en su vida (motivos sociales), del inters que provoque un determinado material docente (motivos de aprendizaje)". Entonces, el desarrollo de esta extraordinaria conquista de la especie humana, que designamos con los verbos hablar-pensar-conceptualizar-explicar-argumentar es siempre posterior a la experiencia de vida junto a otros y no deriva ni de una gramtica pre-experiencial ni de una teora universal innata que, a la fecha, no encuentran sostn emprico alguno. Por lo que la experiencia no es slo "elemento exterior activante" como afirma el generativismo, sino "estructurante" del decir, hacer y pensar; la autora de la palabra desde temprana edad y el posicionamiento subjetivo seguro del sujeto son condiciones imprescindibles para el desarrollo del lenguaje y del pensamiento, y sostn ideolgico de una lectura del mundo no dependiente. Pero aqu cabe mencionar que Habermas expone muy brevemente en su teora de la argumentacin que permite mostrar que la filosofa, an puede ser considerada como 'guardiana de la razn', pues el mundo moderno es plural y la coexistencia de formas de vida diferentes pueden causar friccin pero no incompatibilidad. En las comunidades polticas no hay dioses ni demonios sino convicciones que pueden contradecirse unas a otras pero no son incompatibles, todas pueden (deben?) 'Decidir las cuestiones basndose en buenas razones' y por consiguiente cabra preguntar podramos, sustraernos de la participacin en el debate acerca de 'aquellas ideas que son vlidas y socialmente aceptadas, los buenos argumentos, y los que simplemente tienen xito para una cierta audiencia y en una cierta poca'? pero cuando alguien se queda sin habla significa que ese alguien quisiera decir tanto que no sabe por donde empezar. El fracaso del lenguaje demuestra su capacidad de buscar expresin para todo y la expresin quedarse sin habla es precisamente un modismo-, un lenguaje con el que el individuo no acaba su

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discurso, sino que lo inicia Gadamer, verdad y mtodo. Splitter y Sharp: el pensamiento creativo esta dirigido a la construccin de juicios, pero est estructurado por parmetros diferentes de los que determinan el pensamiento lgico o crtico. Donde el pensamiento crtico se manifiesta usualmente en juicios lingsticos, es ms probable que las declaraciones que resultan del pensamiento creativo tengan ms que ver con el modo expositivo (mostrativo).

HEGEL: es lo producido y lo que se produce en el dominio del espritu viviente en el

mundo exterior e interior de la conciencia, esto es, que su contenido es la realidad.


R. D. LAING: - no necesitamos teoras, tanto como de la experiencia, que es fuente de toda teora.

EXPERIENCIA

No nos basta con la fe que sostiene de modo irracional una hiptesis poco plausible: queremos experimentar la evidencia. - podemos ver el comportamiento de otras personas, pero no su experiencia. - yo te veo y t me ves. Yo te experimento y t me experimentas. Yo veo tu comportamiento. Pero yo no veo, no he visto ni ver nunca tu experiencia de m. Del mismo modo que t tampoco puedes vermi experiencia de ti. - es simplemente t, tal como te experimento. Yo no te experimento como si estuvieras en mi interior. Y supongo que tampoco t me experimentas como si estuviera en tu interior. - mi experiencia de ti es lo mismo que decir, con otras palabras t-talcomo-yo-te-experimento, y tu experiencia de mi equivale a yo-talcomo-t-me experimentas. - tu experiencia de m, sino que tu experiencia de m es invisible para m y mi experiencia de ti invisible para ti. - yo no puedo experimentar tu experiencia. T no puedes experimentar mi experiencia. Ambos somos hombres invisibles. Todos los hombres somos invisibles los unos para los otros. - antes a la experiencia se le llamaba el alma.

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- la experiencia como invisibilidad del hombre para el hombre es, al mismo tiempo, ms evidente. La experiencia es la nica evidencia. - no puedo evitar el intentar entender tu experiencia porque, aunque yo no experimente tu experiencia, que es invisible para m (no la puedo gustar, tocar, oler ni or), yo te experimento mientras ests experimentando. - yo no experimento tu experiencia. Pero te experimento mientras ests experimentando. Me experimento a m mismo como experimentado por ti. Yo te experimento a ti sintindote experimentado por m. Y as sucesivamente. - el estudio de la experiencia de otros se basa en deducciones mas, a partir de mi experiencia de ti mientras me experimentas, sobre cmo me ests experimentando mientras yo te experimento experimentndome a m
*LAING, R. D. LA POLTICA DE LA EXPERIENCIA, GRIJALBO, BARCELONA, ESPAA, 3 ed., 1983.

CONOCIMIENTO

SABER: SAPERE=TENER GUSTO, SAPOR-ORIS= SABOREAR CONOCER: COGNOSCERE Y SCIRE EN LATN; CONATRE Y SAVOIR E FRANCS; KENNEN Y WISEN EN ALEMN VILLORO: formas de conocer Saber, es parcial y transferible, no tiene como base nuestra propia experiencia sino el testimonio de la ajena, es decir no implica tener una experiencia directa Aprehensin inmediata: es una condicin necesaria aunque no suficiente- de la experiencia El saber es una forma de conocimiento que se caracteriza por ser transferible Aprehensin inmediata: designa una ocurrencia que permite a un sujeto adquirir la propiedad de conocer: el conocimiento es el resultado de esa accin, no la accin misma. Conocimiento: una propiedad interna de un sujeto, adquirida mediante distintas actividades, es personal e intransferible Conocer: Aspira a captar una totalidad por medio de la experiencia directa Equivale a integrar todos los datos sensoriales en la unidad de un objeto Es captar algo tal como es realmente

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RUSELL

Tiene a menudo un sentido de reconocer Para conocer slo puedo aducir un tipo de experiencias personales El conocer es intransferible y estrictamente personal

Conocimiento por familiarizacin (by aquaintance): lo que se presenta de modo inmediato, datos sensoriales, imgenes, recuerdos, etc. Conocimiento por descripcin (by descripcin)

ARISTTELES: NIHIL SEIT, IN INTELLECTO, QUOD PRIOS NON FUERIT IN SENSU NADA HAY EN EL INTELECTO QUE ANTES NO HAYA ESTADO EN LA EXPERIENCIA HEGEL: ...PARA APRENDER LO QUE HAY DE VERDAD EN LOS OBJETOS Y EN LOS ACONTECIMIENTOS, AS COMO EN LOS SENTIMIENTOS, EN LAS INTUICIONES, OPINIONES, REPRESENTACIONES, ETC., ES PRECISO REFLEXIONAR. AHORA BIEN: LA REFLEXIN EN TODO CASO, PRODUCE, POR LO MENOS, ESTE EFECTO: TRANSFORMA LOS SENTIMIENTOS, LAS REPRESENTACIONES, ETC., EN PENSAMIENTOS. EDGAR MORIN:

Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusin. La educacin del futuro debe afrontar el problema desde estos dos aspectos: error e ilusin. El mayor error sera subestimar el problema del error; la mayor ilusin sera subestimar el problema de la ilusin. El reconocimiento del error y de la ilusin es tan difcil que el error y la ilusin no se reconocen en absoluto. Un conocimiento no es el espejo de las cosas o del mundo exterior. Todas las percepciones son a la vez traducciones y reconstrucciones cerebrales, A partir de estmulos o signos captados y codificados por los sentidos; de ah, es bien sabido, los innumerables errores de percepcin que sin

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CONOCIMIENTO Y COMPRENSIN.

embargo nos llegan de nuestro sentido ms fiable, el de la visin. Al error de percepcin se agrega el error intelectual. El conocimiento en forma de palabra, de idea, de teora, es el fruto de una traduccin / reconstruccin mediada por el lenguaje y el pensamiento y por ende conoce el riesgo de error. Este conocimiento en tanto que traduccin y reconstruccin implica la interpretacin, lo que introduce el riesgo de error al interior de la subjetividad del que ejercita el conocimiento, de su visin del mundo, de sus principios de conocimiento. De ah provienen los innumerables errores de concepcin y de ideas que sobrevienen a pesar de nuestros controles racionales. La proyeccin de nuestros deseos o de nuestros miedos, las perturbaciones mentales que aportan nuestras emociones multiplican los riesgos de error. El conocimiento pertinente debe enfrentar la complejidad. Complexus, significa lo que est tejido junto; en efecto, hay complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo (como el econmico, el poltico, el sociolgico, el psicolgico, el afectivo, el mitolgico) y que existe un tejido interdependiente, interactivo e interretroactivo entre el objeto de conocimiento y su contexto, las partes y el todo, el todo y las partes, las partes entre ellas. Por esto, la complejidad es la unin entre la unidad y la multiplicidad. Los desarrollos propios a nuestra era planetaria nos enfrentan cada vez ms y de manera cada vez ms ineluctable a los desafos de la complejidad. En consecuencia, la educacin debe promover una inteligencia general apta para referirse, de manera multidimensional, a lo complejo, al contexto en una concepcin global. El conocimiento, buscando su construccin en relacin con el contexto, con lo global, con lo complejo, debe movilizar lo que el cognoscente sabe del mundo. Franois Recanati deca: la comprensin de los enunciados, lejos de reducirse a una mera y simple decodificacin, es un proceso no modular de interpretacin que moviliza la inteligencia general y apela ampliamente al conocimiento del mundo.

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De esta manera, existe correlacin entre la movilizacin de los conocimientos de conjunto y la activacin de la inteligencia general. La educacin debe favorecer la aptitud natural de la mente para hacer y resolver preguntas esenciales y correlativamente estimular el empleo total de la inteligencia general. Este empleo mximo necesita el libre ejercicio de la facultad ms expandida y ms viva en la infancia y en la adolescencia: la curiosidad, la cual, muy a menudo, es extinguida por la instruccin, cuando se trata por el contrario, de estimularla o, si est dormida, de despertarla. En la misin de promover la inteligencia general de los individuos, la educacin del futuro debe utilizar los conocimientos existentes, superar las antinomias provocadas por el progreso en los conocimientos especializados a la vez que identificar la falsa racionalidad. La inteligencia parcelada, compartimentada, mecanicista, disyuntiva, reduccionista, rompe lo complejo del mundo en fragmentos separados, fracciona los problemas, separa lo que esta unido, unidimensionaliza lo multidimensional. Es una inteligencia miope que termina normalmente por enceguecerse. Destruye desde el vulo las posibilidades de comprensin y de reflexin; reduce las oportunidades de un juicio correctivo o de una visin a largo plazo. Por ello, entre ms multidimensionales se vuelven los problemas ms incapacidad hay de pensar su multidimensionalidad; ms progresa la crisis; ms progresa la incapacidad para pensar la crisis; entre ms planetarios se vuelven los problemas, ms impensables son. Incapaz de proyectar el contexto y el complejo planetario, la inteligencia ciega se vuelve inconsciente e irresponsable. Reducir el conocimiento de lo complejo al de uno de sus elementos, considerado como el ms significativo, tiene consecuencias peores en tica que en estudios de fsica. Ahora bien, es tambin el modo de pensar dominante, reductor y simplificador aliado a los mecanismos de incomprensin el que determina la reduccin de una personalidad mltiple por naturaleza a uno solo de sus rasgos. Si el rasgo es favorable, habr desconocimiento de los aspectos negativos de esta personalidad. Si es

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desfavorable, habr desconocimiento de sus rasgos positivos. En ambos casos habr incomprensin. La comprensin nos pide, por ejemplo, no encerrar, no reducir un ser humano a su crimen, ni siquiera reducirlo a su criminalidad as haya cometido varios crmenes. Como deca Hegel: el pensamiento abstracto no ve en el asesino ms que esta cualidad abstracta (sacada fuera de su contexto) y (destruye) en l, con la ayuda de esta nica cualidad, el resto de su humanidad. El problema de la comprensin se ha vuelto crucial para los humanos. Y por esta razn debe ser una de las finalidades de la educacin para el futuro. Recordemos que ninguna tcnica de comunicacin, del telfono a Internet, aporta por s misma la comprensin. La comprensin no puede digitarse. Educar para comprender las matemticas o cualquier disciplina es una cosa, educar para la comprensin humana es otra; ah se encuentra justamente la misin espiritual de la educacin: ensear la comprensin entre las personas como condicin y garanta de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad. Hay dos comprensiones: la comprensin intelectual u objetiva y la comprensin humana intersubjetiva. Comprender significa intelectualmente aprehender en conjunto, com-prehendere, asir en conjunto (el texto y su contexto, las partes y el todo, lo mltiple y lo individual). La comprensin intelectual pasa por la inteligibilidad. Explicar, es considerar lo que hay que conocer como un objeto y aplicarle todos los medios objetivos de conocimiento. La explicacin es obviamente necesaria para la comprensin intelectual u objetiva. La comprensin humana sobrepasa la explicacin. La explicacin es suficiente para la comprensin intelectual u objetiva de las cosas annimas o materiales. Es insuficiente para la comprensin humana. El conocimiento es una aventura incierta que conlleva en s mismo y permanentemente el riesgo de ilusin y de error. Ahora bien, es en las incertidumbres doctrinales, dogmticas e intolerantes donde se encuentran las peores ilusiones; en cambio, la conciencia del carcter incierto del acto

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cognitivo constituye la oportunidad para llegar a un conocimiento pertinente, el cual necesita exmenes, verificaciones y convergencia de indicios el conocimiento es navegar en un ocano de incertidumbres a travs de archipilagos de certezas. Dice Pierce que hay tres cosas que nunca podemos esperar alcanzar mediante el razonamiento: la certidumbre absoluta, la exactitud absoluta y la universalidad absoluta y podra preguntar entonces: desde dnde pensar la educacin en esta historia de fin de siglo, en que han cado los grandes relatos, en que est cuestionado el sujeto en el que creci una civilizacin sostenida en valores que se muestran decadentes y obsoletos frente a la necesidad de nuevas respuestas, y, sobre todo, frente a la formulacin de nuevas preguntas?

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IDENTIDAD PROFESIONAL

Radica en el hecho de que el pedagogo se integra a un sistema social determinado por la va de la apropiacin de generalidades simblicas, mientras que, ulteriormente se refuerza y despliega por la individuacin profesional, o lo que es igual, por la va precisamente de una creciente independencia con respecto a los campos profesionales

(V. HABERMAS JRGEN. LA RECONSTRUCCIN DEL MATERIALISMO HISTRICO, TAURUS, 1992. CAPTULO III Y IV, PP 57-129)

IMPORTANCIA

Puesto que el carcter unificante que posee la identidad descansa en las expectativas de construccin reflexiva de s mismo (que tiene que ver con la tica), y los ideales donde puede conocerse y reconocerse como profesional de la pedagoga, un mecanismo de problematizacin es emprender el camino y proceso de abstraccin reflexiva, a su vez visto como mecanismo de aprendizaje en el plano de la realidad en la que interviene pedaggicamente desde una postura profesional y tica de su prctica. Hacer comprensible o comprender significa apartar todas las contingencias que representan amenaza para la identidad del profesional, pues es a travs de los actos del comprender como el profesional se identifica con su espritu del que Hegel dice cumplir en s mismo la <aniquilacin de la nada> y el <evanescimiento de lo vano> (las cursivas son mas) en Habermas, Jrgen. La reconstruccin del materialismo histrico

IDENTIDAD COLECTIVA DE LA PROFESIN

Profesin slo hoy es pensable en su forma reflexiva concretamente, de manera tal que ste fundamentada en la conciencia de oportunidades generales e iguales de participacin en aquellos procesos de comunicacin en las que tiene lugar la formacin de identidad en cuanto proceso continuado de aprendizaje

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IDENTIDAD PROFESIONAL
1. ARTICULACIN ENTRE LO ESTABLE Y LO DINMICO NCLEO DURO PROCESO DE CONSTITUCIN DE LA IDENTIDAD NCLEO BLANDO

LO PROPIO Y LO AJENO LO LOCAL Y LO UNIVERSAL

VALORES Y REGLAS

2. ARTICULACIN ENTRE LO PROPIO Y LO JUSTO: LA IDENTIFICACIN DE LA FRONTERA: Identificacin de un diferente Slida y segura identidad cultural propia 3. IDENTIDAD, INDIVIDUALISMO E INTERESES GENERALES La responsabilidad La formacin tica Superar el carcter instrumental del mercado y el autoritarismo de la lgica identitaria Ensear a elegir

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PERFILES PROFESIONALES

1. PERFIL INSTITUCIONAL 2. PERFIL HUMANISTA 3. PERFIL SOCIOPOLTICO

CDIGOS PRIMORDIALES (SMBOLOS)

CONTENIDO DE TRADICIONES (CULTURA)

MUNDO SOCIAL SIMBLICAMENTE ENTRETEJIDO

IMGENES SIMBLICAS DEL MUNDO (LENGUAJE)

FUERZA COLECTIV A

REDES DE IDENTIDAD

IDENTIDAD COMN ( REPRODUCE, PRODUCE Y SE CONFORMA) IDENTIDAD SOCIAL (OBJETOS CULTURALES, PRCTICAS Y SIGNIFICADOS SOCIALES) IDENTIDAD PROPIA (MOTIVACIONES PARTICULARES,

VIDA COTIDIANA

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SU MUNDO SE REPRODUCE)

RACIONAL

CONVENCIONAL (YO, INDIVIDUACIN)

PLANOS

FALSA (CONTEXTO EXISTENCIAL)

FORMAS

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UNIVERSAL (SOCIAL)

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SINGULAR (CONOCERCE, RECONOCERSE)

PARTICULAR (COLECTIVO, GRUPO) 1.NATURAL,2.ROLES

PROYECCIONES DE IDENTIDAD

1. Interpelaciones globalizantes (inspiracin sistmica): plano macrosocial. 2. Interpelaciones globales inspiradas por la etologa: identidad fija y estrictamente circunscrita a un substrato natural. 3. Interpelaciones globales de la tradicin marxista y hegeliana: desarrollo de identidades de yo y de grupo.

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CARACTERSTICAS

Autoidentificacin Formas de vida Pertenencia a la realidad simblica de un grupo Posibilidad de localizar en el mundo de ese grupo Abarca biografas individuales Pensable en forma reflexiva Fundamentada en la conciencia de oportunidades grupales e iguales de participacin Proceso continuado de aprendizaje (valores, normas, etc,) Experimentan un saber (remuneracin crtica de la tradicin) Conformacin de actores colectivos (redes de pertenencia) Integracin social y socializante Creacin de solidaridad Consenso socio-cultural bsico Se nutren del saber cultural (cooperacin de reproduccin cultural) Intereses comunes Pertenencia Poder de decisin y participacin Conforma la memoria colectiva (ideas e imgenes interiorizadas)

PROBLEMAS

1. Fenmeno de prdida de continuidad histrica 2. Perdida de sentido (ausencia total de perspectiva)


Reduce el futuro y las perspectivas de trayectoria tanto individual como social (criterio econmico <incluidos y excluidos> La transmisin de las identidades (culturales, profesionales o polticas) en trminos regresivos Se fortalecen el inmovilismo y se produce una fuerte desconfianza frente a toda idea de transformacin

PRECISIN CONCEPTUAL

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ACTORES COLECTIVOS

Es una compleja construccin social que permite la accin colectiva y social mediante un proceso de organizacin por la necesidad de cohesin, as como un medio de control social que reinterpreta y resignifica la vivencia cotidiana para la conformacin de una comunidad de vida, sta ltima como experiencia compartida (circundante comn y comunicativa)

IDENTIDAD SOCIAL

Es un estado subjetivo generalizado y compartido por colectividades de actores que pertenecen a una comunidad, y se expresa en la solidaridad intersubjetiva cotidiana refrendando la pertenencia de los actores sociales a esta.

IDENTIDAD COLECTIVA

Es un producto de interacciones y relaciones sociales histricas como experiencias colectivas diferentes a las de otros actores sociales; es decir, medidas por una divisin del trabajo y determinadas por la pertenencia a clases sociales

1. Como conjunto de ataduras primordiales dadas, etnia, raza, lenguaje, territorio. La idea de que MOMENTOS HISTRICOS DE CONFORMACIN
una sociedad se hace a s misma (simbolizada en ttem, banderas, monumentos, fechas de calendario) 2. Sociedades modernas: las constituyen con arreglo a procesos de invencin selectiva de la tradicin estableciendo de esta manera unas conexiones entre el pasado y el futuro, o mejor convirtiendo el azar en destino. De lo que se desprende una identidad dual (comunidad poltica y cultural)

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TICA (PRECISIN CONCEPTUAL)


(FERNANDO SAVATER)

TICA, MORAL Y DEONTOLOGA

TICA: (ethos, comportamiento)ES EL ARTE DE ELEGIR LO QUE MS NOS CONVIENE Y VIVIR LO MEJOR POSIBLE, SE OCUPA DE LO QUE UNO MISMO HACE CON SU LIBERTAD. ES LA REFLEXIN SOBRE POR QU CONCIDETRAMOS VLIDOS ALOS COMPORTAMIENTOS Y NORMAS MORAL ETIMOLGICAMENTE TIENE QUE VER CON LAS COSTUMBRES, mores, Y TAMBIN CON LAS RDENES, DEBERES. CONJUNTO DE COMPORTAMIENTOS Y NORMAS DEONTOLOGA: (LO DEBIDO, EL DEBER): TRATADO DE LOS DEBERES 1. Es la de estar decidido a no vivir de cualquier modo: estar convencido de que no 2. 3.

4. 5. CONDICIONES

6. 7. 8. 9.

todo da igual aunque antes o despus vayamos a morirnos Tomar decisiones y hacer el esfuerzo de comprender que nadie puede ser libre por ti La nica obligacin que tenemos en la vida es no ser imbciles (la palabra imbcil es ms sustanciosa de lo que parece: viene del latn baculus que significa bastn: el imbcil es el que necesita bastn para caminar, no cojea con los pies sino del nimo, es un espritu debilucho y cojitranco) Es tener conciencia Renunciar a buscar coartadas que disimulen que somos libres y por tanto razonablemente responsables de las consecuencias de nuestros actos (responder a nuestros actos) Elegir lo que queremos hacer y transformando poco a poco nuestra persona Conformar un proyecto tico que parte de la libertad Tratar de ponernos en el lugar de nuestros semejantes y de relativizar nuestros intereses para armonizarlos con los suyos Desarrollar virtudes como la justicia, y la dignidad ( para recocer a cada cual como nico e irrepetible)

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TICA

TICA DE CONTENIDO (FORMALISTA) COMUNIDAD VIDA

TICA PRAGMTICA (FUNCIONALISTA A NORMATIVO) COMUNIDAD DE COMUNICACIN

FORMAS

CONDICIN FUNDAMENTAL O ABSOLUTA, HORIZONTE DE LAS POSIBILIDADES QUE PONE LOS FINES

RACIONALIDAD DE UNA FORMA DE VIDA MUNDO DE VIDA: ORDENAMIENTOS INSTITUCIONALES PATRONES SOCIALES PROBLEMA COGNITIVO DE LA APLICACIN DE PRINCIPIOS UNIVERSALES A SITUACIONES DADAS PROBLEMA MOTIVACIONAL DEL ANCLAJE DE UN PROCEDIMIENTO DE JUSTIFICACIN MORAL EN EL SISTEMA DE PERSONALIDAD

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TICA INDIVIDUAL

TICA SOCIAL

MODO REFLEXIVO

EXISTENCIA TICA: LA OBLIGACIN O EL DEBER QUE EL SUJETO HUMANO TIENE DE REPRODUCIR Y ACRECENTAR SU PROPIA VIDA HUMANA

ETHOS ( DE LO HUMANO SOCIALIZADO A LO ESTABLECIDO)


Redefinir el concepto mismo de ser humano, sujeto de tica Poner especial empeo en los temas vigentes Fomentar la praxis de una verdadera responsabilidad Propiciar una educacin autnticamente axiolgica Partir de una antropologa pluralista Prescindir de la razn absoluta y omnipotente del modernismo racionalista y usar la razn (sentido del ser y la armona del vivir Construccin de una tica para la civilizacin tecnolgica Cultivar la libertad y responsabilidad, expresionismo de la dignidad de la persona Compromiso social

PROBLEMAS Y RETOS

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(PRECISIN CONCEPTUAL) EVERETT REIMER


El conocimiento de primera mano es la base esencial de la vida intelectual. En gran medida, el aprendizaje libresco transmite informacin de segunda mano y, como tal, jams puede llegar a alcanzar la importancia de la prctica inmediata. Lo que el mundo de los doctos tiende a ofrecer es un retazo de informacin de segunda mano que ilustra ideas derivadas de otr4o retazo de informacin de segunda mano, esta segunda mano caracterstica del mundo de los doctos es el secreto de su mediocridad. Es dcil, porque los hechos nunca los asustaron

ESCUELA

ALFRED NORTH WHITEHEAD


Definamos las escuelas como instituciones que requieren la asistencia a salones de clase de grupos de edades especficas que son supervisadas por maestros y que siguen el estudio de currculos graduados las escuelas tratan a las personas y el conocimiento de la misma manera que el mundo tecnolgico trata a las cosas: como objetos que pueden fabricar mediante un procedimiento las escuelas esconden currculo mucho ms importante que el que dicen ensear. El propsito de dicho currculo oculto es propagar los mitos sociales, esas creencias que distinguen a una sociedad de otra, y ayudar a mantener unida a una sociedad. Toda sociedad tiene sus mitos, y una de las funciones fundamentales de cualquier sistema educativo es transmitirlos a los jvenes... Los mitos sociales son desbordados gradualmente y en la ltima etapa de una era social su cometido fundamental es respaldar creencias que se alejan cada vez ms de lo que tiene lugar en esa sociedad particular. cuatro mitos o ideologas: 1.de acuerdo con las sociedades modernas, todos los hombres tienen las mismas posibilidades de lograr lo que sus ambiciones les dicten y lo que les permitan sus capacidades. (igualdad de oportunidades). 2.la ideologa de la libertad dice que todos los hombres poseen ciertos derechos inalienables: derecho de reunin a solicitar desagravio, a ser libre de investigaciones y apropiaciones irrazonables, a opinar y a no declarar contra uno mismo. confianza en el procedimiento democrtico 3. Mito del progreso, nuestra situacin mejora da a da y continuar mejorando sin que se vean lmites demostrables referentes al alcance o al grado de las mejoras por venir. El progreso es infinito y no

QU SON LAS ESCUELAS

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tiene lmites 4. Mito de la eficacia sostiene que el hombre moderno ha solucionado sus problemas de produccin gracias a la organizacin eficiente, que otros hombres pueden hacer lo mismo y que la mayor parte de los problemas de produccin GRACIAS A LA ORGANIZACIN EFICIENTE, QUE otros hombres pueden hacer lo mismo y que la mayor parte de los problemas humanos que an quedan se pueden solucionar mediante un enfoque similar la escuela es una etapa dentro de una sucesin de instituciones especializadas. Los ritos prehistricos, los mitos, y los chamanes; los templos y las castas sacerdotales; las escuelas sumerias, griegas, alejandrinas y romanas; las rdenes monsticas; las primeras universidades..., todos ellos han jugado un papel en la historia... las escuelas no son las nicas instituciones que prometen un mundo y se convierten luego en instrumentos de su negacin se supone que las escuelas estn para educar. Esa es su ideologa y se su fin pblico. Hasta hace muy poco pasaron sin ser custodiadas, principalmente debido a que el propio trmino educacin significa cosas diferentes para diferentes personas. Desde luego, escuelas diferentes llevan a cabo trabajos diferentes, pero, de manera creciente, las escuelas de todas las naciones, de todos los tipos y de todos los tipos se caracterizan por reunir cuatro funciones sociales distintas: la custodia, la de seleccin de papel social, la doctrinaria y la educativa, entendida est ltima tal como se acostumbra a definirla en trminos del desarrollo de habilidades y conocimientos. La combinacin de estas cuatro funciones es lo que hace que la escolarizacin sea tan cara. Los conflictos entre estas cuatro funciones es lo que hace que las escuelas sean educativamente ineficaces. Y la combinacin de estas funciones es tambin la que tiende a hacer de la escuela una institucin total; hizo de ella una institucin internacional; hace de ella un instrumento de control social eficaz. en la actualidad, las escuelas se encargan de la tarea de custodia de manera tan absoluta que resulta difcil recordar cmo se disponan antes las cosas. No cabe duda de que a los nios hay que cuidarlos para que sean realmente nios...
EVERTT REIMER. LA ESCUELA HA MUERTO, ED. BARRAL CORREGIDOR, ESPAA, BARCELONA,1973.

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INSTITUCIN
(PRECISIN CONCEPTUAL) LAS INSTITUCIONES FORMAN LA CONSTITUCIN, ES DECIR, LA RAZN DESARROLLADA Y REALIZADA EN LO PARTICULAR Y SON, POR CONSIGUIENTE, LA BASE FIRME DEL ESTADO. HEGEL LA INSTITUCIN ES UN CIRCUITO SIMBLICO, SOCIALMENTE SANCIONADO, EN EL CUAL SE COMBINAN, EN PROPORCIONES Y RELACIONES VARIABLES, UN COMPONENTE FUNCIONAL Y UN COMPONENTE IMAGINARIO. LA ALIENACIN ES LA AUTONOMIZACIN Y EL PREDOMINIO DE LA CONSTITUCIN RESPECTO DE LA SOCIEDAD CARDAN LA INSTITUCIN ES UNA PRAXIS Y UNA COSA. UNA PRAXIS: SI LA INSTITUCIN< NO SE HA CONVERTIDO EN UN PURO CDAVER>, SE LE PUEDEN DESCUBRIR FINES, PROPSITOS, FINALIDADES, <UNA DIALCTICA INMOVILIZADA DE FINES ALIENADOS, DE FINES LIBERADORES Y DE LA ALINEACIN DE ESTOS NUEVOS FINES>. UNA COSA: LA INSTITUCIN POSEE, EN SU CONDICIN DE TAL, UNA NOTABLE FUERZA DE INERCIA. ESTA INERCIA ES LA DEL SUJETO COMN TRASCENDENTE QUE EXPULSA DE SU FUNCIN AL INDIVIDUO QUE LE ROBA SU LIBERTAD... LAPASSADE MODO DE INSERATRSE COLECTIVAMENTE AL MUNDO FULLAT

CONCEPTO

MOMENTO DE LA UNIVERSALIDAD MOMENTO DE PARTICULARIDAD MOMENTO DE LA SINGULARIDAD

ESTRUCTURA ACONTECIMIENTO ESTRUCTURAACONTECIMIENTO

NIVEL TPICO NIVEL DINMICO NIVEL MORFOLGICO

PROCEDIMIENTO HISTRICO

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INSTITUIDO: PROCESO DE SIGNIFICACIN, SELECCIN Y APROPIACIN DE LA REPRESENTACIN INSTITUCIONAL DENTRO DE UN MARCO NORMATIVO (LO ESTABLECIDO) INSTITUYENTE: ES UN PROCESO DE REGULACIN, INTERACCIN E IDENTIDAD QUE IMPRIME, INTERPRETA Y DETERMINA SU ACTIVIDAD, AS COMO SU ACCIN SOCIAL (LO QUE ESTATUYE) COMPONENTES
OPERACIONAL: PLANES OPERATIVOS DE PROCEDIMIENTOS Y CONTROL QUE EN SUMA SE TRADUCEN EN PROCESOS DE ACCIN INSTRUMENTACIN Y EL USO DE POLTICAS PARA LA ADOPCIN, IMPOSICIN Y CONCRECIN DE MODELOS DECISIONALES

SUSTANTIVO: JURDICO O NORMATIVO Y DE PROCEDIMIENTOS, PLANES TCTICOS Y DELINEAMIENTO DE PROGRAMAS CON BASE A LA TRANSFERENCIA AXIOLGICO-CULTURAL PERMEADA EN LAS DIVERSAS FORMAS DE ORGANIZARSE, INTERACTUAR Y ACTUAR PARTICULARMENTE EN LA SOCIEDAD

Sistemas sociolgicos de referencia del concepto institucin:

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1. Lo objetivo: la institucin como cosa en el sentido durkheimiano del trmino. En este sistema, la institucin aparece como compulsin exterior (a travs del derecho y/o a travs del consenso). Se privilegia el momento de universalidad, bajo la figura de la sociedad. CLASIFICACIN 2. Lo imaginario: surgi del cuestionamiento ms crtico del derecho objetivo y del positivismo durkheimiano. Sita la insitucin como instancia imaginaria, privilegiando a s la particularidad de lo vivido. La institucin no tienen realidad objetiva; no es una <cosa>, sino una proyeccin de la angustia individual y un sistema de defensa contra dicha angustia. Encarna la represin contra el desarrollo libre y total de la persona. (fenomenolgica) 3. Lo simblico: otro sistema de referencia, surgido del primero o cercano a l, pero que se contrapone a superarlo, intenta la sntesis entre el momento de objetividad y el momento de lo imaginario. Pone el acento en la significacin simblica de la institucin, cuyo contenido exterior, objetivable, necesita para actualizarse una interiorizacin en momentos y lugares singulares de la vida social. Como sealan mauss o lvi-strauss, la antropologa contribuye a subrayar el nivel simblico de la institucin.
LOURAU, REN. EL ANLISIS INSTITUCIONAL, AMORRORTU EDITORES, BUENOS AIRES, ARGENTINA, 1970

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EL MALESTAR EN LA CULTURA
FREUD

CARACTERIZACIN

Lo que en sentido ms estricto se llama felicidad surge de la satisfaccin, casi siempre instantnea, de necesidades acumuladas que han alcanzado elevada tensin, y de acumuladas que han alcanzado elevada tensin, y de acuerdo con est ndole slo puede darse como fenmeno episdico. Toda persistencia de una situacin anhelada por el principio del placer slo proporciona una sensacin de tibio bienestar El sufrimiento nos amenaza por tres lados: 1. Desde el propio cuerpo que, condenado a la decadencia y a la aniquilacin, ni siquiera puede prescindir de los signos de alarma que representan el dolor y la angustia; 2. Del mundo exterior, capaz de encarnizarse en nosotros con fuerzas destructoras omnipotentes e implacables 3. De las relaciones con otros seres humanos (la ms dolorosa). la complicada arquitectura de nuestro aparato psquico tambin es accesible a toda una serie de otras influencias. La satisfaccin de los instintos, precisamente porque implica tal felicidad, se convierte en causa de intenso sufrimiento cuando el mundo exterior nos priva de ella, negndonos la satisfaccin de nuestras necesidades. el designio de ser felices que nos impone el principio de ser felices que nos impone el principio del placer es irrealizable; ms no por ello se debe ni se puede- abandonar los esfuerzos por acercarse de cualquier modo a su realizacin. ...las tres fuentes del humano sufrimiento:

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1.la supremaca de la naturaleza 2.la caducidad de nuestro propio cuerpo 3.la insuficiencia de nuestro mtodos para regular las relaciones humanas de la familia, el estado y la sociedad. ...El ser humano cae en neurosis porque no logra soportar el grado de frustracin que le impone la sociedad en aras de sus ideales de cultura, deducindose de ello que sera posible reconquistar las perspectivas de ser feliz, eliminando o atenuando en grado sumo estas exigencias culturales Esta frustracin cultural rige el vasto dominio de las relaciones sociales entre los seres humanos, y ya sabemos que en ella reside la acusa de la hostilidad opuesta a toda cultura La agresin es introyectada, internalizada, devuelta en realidad al lugar de donde procede: es dirigida contra el propio yo, incorporndose a una parte de ste, que en realidad al lugar de donde procede: es dirigida contra el propio yo, incorporndose a una parte de ste, que en calidad de super-yo se opone a la parte restante, y asumiendo la funcin de <conciencia [moral], despliega frente al yo la misma dura agresividad que el yo, de buen grado, habra satisfecho en individuos extraos. La tensin creada entre el severo super-yo y el yo subordinado al mismo calificamos de sentimiento de culpabilidad; se manifiesta bajo la forma de necesidad de castigo. ...dos orgenes del sentimiento de culpabilidad: 1. Es el miedo a la autoridad (obliga a renunciar a la satisfaccin de los instintos) 2. Es el temor al super-yo (impulsa al castigo, dado que no es posible ocultar ante el super-yo la persistencia de los deseos prohibidos. ...el sentimiento de culpabilidad como problema ms importante de la

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evolucin cultural, sealando que el precio pagado por el progreso de la cultura reside en la prdida de felicidad por aumento del sentimiento de culpabilidad.

BERGER Y LUCKMANN
Berger y Luckmann(1968) La socializacin como construccin social de la realidad. Amorrortu, Buenos Aires, Argentina SOCIALIZACIN PRIMARIA
Abstraccin de los roles (el otro generalizado). Su formacin dentro de la conciencia significa que ahora el individuo se identifica no slo con otros concretos, sino con una generalidad de otros, o sea, con una sociedad. La formacin dentro de la conciencia del otro generalizado seala una fase decisiva en la sociedad. Implica la internalizacin de la sociedad en cuanto tal y de la realidad objetiva en ella establecida, y, al mismo tiempo, el establecimiento subjetivo de una realidad coherente y continua. Internalizacin del lenguaje. Cuando el otro generalizado se ha cristalizado en la conciencia, se establece una relacin simtrica entre la realidad objetiva y la subjetiva. No existe ningn problema de identificacin,

SOCIALIZACIN SECUNDARIA
Es la internalizacin de "submundos" institucionales, que requieren de un aparato legitimador, acompaados con frecuencia por smbolos o materiales. Adquisicin especfica de roles. Requiere de la adquisicin de vocabularios especficos de campos semnticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de rutina dentro de un rea institucional. Siempre supone un proceso de socializacin primaria. Es decir que debe tratar con un yo formado con anterioridad y con un mundo ya internalizado. Suele aprehenderse en el contexto institucional. El presente se interpreta de modo que se halle en relacin continua con el pasado, con

RE-SOCIALIZACIN
El pasado se re-interpreta conforme con la realidad presente Se asemeja a la socializacin primaria. Tiene que volver a atribuir acentos de realidad, deben reproducir en gran medida la identificacin fuertemente afectiva con los elementos socializadores. Se genera un proceso de alternacin-reinterpretacin. La estructura de plausibilidad debe convertirse en el mundo del individuo, desplazando a todos los dems mundos, especialmente a aquel en que el individuo "habitaba" antes de su alternacin. Esto quiere decir que el individuo se ha segregado de entre los "habitantes" de otros mundos, especialmente los que "cohabitaban" con l en el mundo que dejo tras de s.

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ninguna eleccin de otros significantes. Se internaliza como el mundo, el nico que existe. Comporta secuencias de aprendizaje sociales definidos. Finaliza cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo. Base de la realidad.

tendencia a minimizar aquellas transformaciones que se hayan efectuado realmente. La base de la realidad es el pasado

La alternacin comporta, por lo tanto, una reorganizacin del aparato conversacional. Los interlocutores que intervienen en el dilogo significativo van cambiando, y el dilogo con los otros significantes nuevos transforma la realidad subjetiva, que se mantiene al continuar el dilogo con ellos o dentro de la comunidad que representan. La base de la realidad es el presente

LA ESCUELA COMO PLATAFORMA DE INTEGRACIN. LA EDUCACIN SOCIAL Y LA ESCUELA ANTE LOS DESAFOS DE UNA SOCIEDAD EN TRANSFORMACIN.
(JOS ORTEGA ESTEBAN)

CONTEXTO

Globalizacin: fenmeno poltico-ideolgico. Regionalizacin del mundo Neoliberalismo: fenmeno econmico. Modernidad-posmodernidad. Revolucin cientfico-tcnica. Una prxima sociedad sin escuelas, sin maestros y con un ordenador al lado de cada persona, de cada alumno. Renovacin cultural Preocupacin por generar procesos democratizadores. Sociedad del conocimiento: que configura redes de conocimiento y se basa en las tic y los si. Competencias: 1.- las que forman para el trabajo: educacin tecnolgica, laboral y educativo. 2.- las que forman para la vida: habilidades, capacidades, actitudes y valores que se requieren para actuar critica, analtica y reflexivamente ante los contextos de cambio social. Formacin desde esquemas centrados en la expresin oral y escrita que solo los capacita a la lectura del lenguaje lgico de las computadoras para poder emplearlas en el mundo de la informtica y las comunicaciones que embargan al

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mundo del trabajo. Formacin de ciudadanos: La consolidacin democrtica necesita de ciudadanos. En tanto consideramos que la ciudadana es un proceso de construccin social y no una realidad objetiva y predeterminada, las personas de una sociedad requieren ser formadas como ciudadanos. La formacin de ciudadanos se materializa en contenidos e instancias educativas particulares y es impartida desde diferentes agentes socializadores que son responsables de la misma, entre los que se encuentra la escuela. En los aos setenta y ochenta se inici un debate de carcter filosfico sobre la naturaleza del individuo y sobre sus derechos en relacin con el estado, la comunidad y la cultura, la cuestin de la tica y los fundamentos de la filosofa poltica. Los protagonistas de este debate fueron, por una parte los liberales, encabezados por Rawls, Dworkin y Gauthier, y, por otra, los comunitaristas, como Arendt, Walzer, Taylor y Sandel. El debate, desarrollado en Norteamrica y Europa, tuvo dos esferas: la metodolgica y la normativa sobre la concepcin de individuo y de comunidad. Tanto la teora comunitarista como la individualista propia de los liberales tienen una imagen del individuo. Los comunitaristas sostienen que los vnculos sociales determinan a las personas, y que la nica forma de entender la conducta humana es referirla a sus contextos sociales, culturales e histricos. Los individualistas, por su parte, plantean que la comunidad se constituye a partir de la cooperacin para la obtencin de ventajas mutuas, y que el individuo tiene la capacidad de actuar libremente. Formacin en valores emanados con Delors en 1996: fundamentados en la convivencia. Aprender a aprender Aprender Aprender Aprender Aprender a a a a ser hacer conocer convivir juntos

Educacin social: es bsicamente una educacin escolar o una escuela extensa e intensa que transmite conocimientos culturales o una cultura amplia en general con la que luego el

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sujeto, as posibilitado, desarrollara, si las cosas se hacen bien, todas sus posibilidades y decisiones sociales, ticos, etc. Sera la promocin social del individuo concreto en el marco del derecho a la educacin, inserto en las leyes del sistema educativo. Todo ello en el sentido Espenceriano. Sera un servicio social, una ayuda, una terapia, un derecho acaso, pero inserto en las leyes de los servicios sociales.

Acciones y funciones: la dinamizacin o activacin de lo educativo de la cultura,


de la comunidad y de sus individuos y de lo comunitario o social de la educacin, ms la funcin compensatoria o, en su caso, resocializadora y reeducativa (o a caso deseducadora?).

Objetivo: conseguir el grado mximo posible de socializacin de los sujetos de su


intervencin que conectara las diferentes profesiones que la configuran.

Pretensin: formar los que estn en dificultad o en conflicto social a vivir y

convivir con los dems, para as poder desplegar su propia personalidad en la asuncin de voluntades y actitudes, de modificacin y cambio de voluntad para vivir.

Pedagoga social: cuerpo terico-metodolgico que permite entender, explicar, comprender y estudiar los mecanismos mediante los cuales de desarrolla lo educativosocial desde referentes epistemolgicos y filosficos.

CONCEPTOS MS RELEVANTES

Educador social: tratara de transmitir contenidos de lengua, tecnologa, arte, cultura, etc., con la intencionalidad de producir efectos de socializacin en el sujeto. Sera una especie de progresin o profundizacin del maestro. Modelo informacional: modelo integrador, o modelo red, virtual, abierto, flexible, tutoral, multimeditico.

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On-line-learning: no slo van a ser artefact o estrategias instrumentales, metodolgicas, constituyen un nuevo paradigma, conceptual y cientfico, integrador y conformador de todo un nuevo modelo de aprendizaje, no slo coyuntural, sino de larga duracin. Educador: educa en funcin de la vida. Maestro: profesor educa en funcin de la escuela Tutor: se centra en el proceso de enseanza-aprendizaje del estudiante. La tutora subsana las desventajas que la clase tradicional ha tenido respecto a la atencin del ritmo de aprendizaje y la motivacin de los estudiantes, puesto que la enseanza tutoral representa una especie de proceso artesanal semejante a la relacin maestro-aprendiz, en la que gradualmente aqul ayuda al aprendiz a eliminar errores. Tutor-educador-maestro individualizado: atiende procesos educativos centrados en el individuo en funcin de sus necesidades sociales y educativas, exclusivo ,actualmente para el que pueda pagarlo. Tutorizacin virtual: sistema que a manera de asistente va dando los procedimientos bsicos del uso de la computadora promoviendo su empleo como medio de enseanza y aprendizaje en cada una de las reas o asignaturas escolares. Abarca ms amplias capas sociales os sistemas mixtos. Maestro tutor o profesor virtual complementario. Maestro-tutor: una relacin humana orientada hacia el grupo de estudiantes o individual, que valoriza el ejercicio educativo en situaciones de cambio y transformacin de la realidad. Supervisin, orientacin y apoyo. Profesor-virtual: Dimensin operacional: atiende al desarrollo de las habilidades necesarias para utilizar computadoras, Internet, correo electrnico, etc. Dimensin cultural: implica el ingreso gradual a una cultura que apoya la utilizacin de las nuevas tics para propsitos educativos. Dimensin crtica: invita a los alumnos a preguntarse sobre lo que se da como supuesto y naturalmente aceptado en relacin con este momento de la cultura sobre la tecnologa y sus usos desde una dimensin informal.

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Interaccin : consultas personales. Formacin integral: transmisin del patrimonio cultural valioso que habilita a un sujeto a pensar y hablar con propiedad, para acceder a los tesoros de su cultura y a la aventura de la bsqueda, pero tambin la formacin de la voluntad, de la identidad personal, de las emociones, las actitudes, los valores ticos y convivenciales, propios de la cultura en la que convive y personales del propio sujeto.

Educacin-a-lo-largo-de-la-vida: nuevo sesgo, orientacin y dimensin de la compresin y a la praxis de lo que la educacin debe ser hoy da Educacin-a-lo-largo-de-la-vida: progresa sobre el concepto de educacin permanente. Se fija en lo formativo y en lo educativo. Revaloriza los aspectos ticos, culturales de la educacin, el conocimiento de s mismo y de su ambiente para ser miembro de una familia, para ser ciudadano y tambin productor y colaborador de los dems. Funcionalidad socioeducativa: escuelas de carcter comprensivo, inclusivo y democrtico.. Puede transformar contextos o entornos sociales, si por transformar entendemos modificar, innovar, mejorar. Se puede pensar incluso que tiene potencia para compensar las desigualdades sociales a travs de la promocin de los individuos. Escuela transformada: fomenta un nuevo modelo curricular asentado en los principios de justicia curricular y escolarizacin comn; estableciendo prcticas no jerarquizadas sino cooperativas, que atienden a la diversidad; aboga por modelos curriculares de grupos heterogneos innovadores, de apoyo mutuo y trabajo entre iguales; escuela integradora y socializadora. Tiene lugar importante en el cambio de mentalidades y actitudes interculturales.

La escuela, es una institucin en transformacin en el marco de la progresiva sociedad de la informacin y debe ser siempre, o todava durante largo tiempo, tambin una agencia de educacin social.

TESIS

La educacin-a-lo-largo-de-la-vida, revaloriza los aspectos ticos y culturales de la educacin, el conocimiento de s mismo y de su ambiente para ser miembro de una

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familia, para ser ciudadano y tambin productor y colaborador con los dems. Toda escuela separa, diferencia o excluye y no por ello hasta ahora hemos renunciado a ella, sino que se ha procurado extenderla a los dems, a todos. Contexto del surgimiento de la educacin social: (perspectivas macroestructurales) La violencia en las escuelas, sobre todo en los institutos de enseanza medias, ha venido a ser detonador de la preocupacin por la educacin social de los alumnos. Los fenmenos de violencia en los establecimientos escolares de Francia y Espaa han trado a la actualidad las relaciones entre la escuela y la educacin social. Detrs, otros fenmenos sociales derivados de la mundializacin de la economa y de la nueva sociedad de la informacin. (perspectivas microestructurales) Concepto-espacio de la educacin-a-lo-largo-de-la-vida Posiciones claras del marxismo clsico y obrerista: piensan que <la educacin a lo largo de la vida> oculta bajo la mano de Bruselas y el banco mundial, una vuelta al aprendizaje en el trabajo, la descualificacin y desregulacin profesional, paralela a la desregulacin del trabajo; oculta, en fin la desaparicin de una escuela primaria y profesional, pblica, laica y republicana que instruy generaciones de hijos de obreros y campesinos, aunque cerrara mucho tiempo las puertas de los liceos a la inmensa mayora de ellos. La insercin en la vida social, profesional o en etapas superiores educativas no se va a beneficiar por la obtencin de un ttulo en educacin secundaria sin contenido real, que no acredite una autntica capacitacin. Contexto de la institucin: escuela

EJES DE DISCUSIN

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En nuestros das en occidente est sometida a ataques, desafos y problemas que la hacen tambalear y suponer su, cuando menos, transformacin en algo diferente a lo que ha venido siendo hasta la actualidad. Mundializacin y globalizacin Sociedad de la informacin: tics Violencia: socializacin o incluso globalizacin del terror. Muerte y desaparicin de la escuela o reconceptualizacin. Oposicin entre escuela pblica y privada. Las inferencias de la si y las tic en la violencia, en las migraciones y en la escuela van a ser cada vez mayores. Re-edificacin de la sociedad actual: redes de comunicacin y de accin Las migraciones humanas como factor que debe afrontar la educacin y la escuela. Intolerancia, nuevo concepto de educacin y de escuela en el contexto de la educacin y pedagoga social. La oposicin entre escuela privada y escuela pblica, entre escuela y no-escuela y escuela emergente de la globalizacin. Disear las caractersticas de esa posible escuela emergente que debera seguir siendo pblica para realmente poder satisfacer los fines de la igualdad y la integracin social en una sociedad democrtica.

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IDEAS PRINCIPALES DEL DESARROLLO TERICO

Relaciones de la escuela con la educacin social: Primera posicin: subtiende una posicin positivista e <ilustrada>, adobada con
un cierto subjetivismo y relativismo posmoderno que la hace sumamente atractiva. Se hablar del educador-maestro o docente que transmitira, no sin esfuerzo y disciplina, aun sujeto, no al grupo, cmo encontrar nuevas maneras de vincularse a lo social. (sociopedaggico pestalozzianos).

Segunda posicin: hermenutico dialcticas o crticas, en el discurso de los


derechos humanos, en el derecho y en las leyes democrticos, en las caractersticas psicolgicas y sociolgicas de los individuos y los grupos.

No establecer una contra posicin entre educacin social, como transmisin de


<contenidos> del patrimonio cultural amplio y educacin social, como socializacin e integracin de los individuos en la sociedad de su poca. Entendiendo que lo primero es una parte o estrategia de lo segundo y que no existe ninguna oposicin entre ambas posiciones.

La escuela sigue siendo la agencia ms relevante de socializacin y educacin: zonas de montaa, pases en va de desarrollo. Las realidades que van emergiendo, sociedad fragmentada y dual, sociedad de la exclusin, sociedad mundializada, sociedad red, sociedad del terror y el conflicto. Van a exigir con toda probabilidad replanteamientos conceptuales y prcticos ms radicales y dolorosos en la educacin en general y en especial en la educacin social. Buscamos a tientas lineamientos de cobertura que integren lo uno y lo otro, lo comunitario y lo telemtico, lo individual y lo social, eterna apora, por otra parte, de la educacin. La escuela no est preparada para ocuparse de aquellos nios o jvenes que estn en <situacin de riesgo>, tienen problemas conductuales o son infractores

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o delincuentes juveniles. La escuela parece tener suficiente con cumplir con las exigencias curriculares establecidas por el sistema.

La escuela no puede hacerse cargo de las disfuncionalidades que ni la familia, ni


los media, ni la comunidad o el entorno asume o cumple. La escuela es una institucin en transformacin en el marco de la progresiva sociedad de la informacin y debe ser siempre, o todava durante largo tiempo, tambin una agencia de educacin social, incluso en relacin con menores en dificultad y/o en conflicto social. La escuela reconceptualizada, reubicada, transformada y pblica en el marco de la educacin a lo largo de la vida de una sociedad educativa global, debe seguir siendo una instancia fundamental ms en la educacin de los individuos y los pueblos. La educacin sin lmites temporales ni espaciales se convierte entonces en una dimensin de la vida misma. Cobra sentido en la cobertura global. Lo educativo de la sociedad y lo comunitario la misma cosa (a mi me queda la duda), sobre todo si la educacin la entendemos como un aspecto ms de la socializacin y la culturizacin. (no estoy de acuerdo con el autor). Lo educativo de la Soc. Sera la Soc. Primaria , objetual, natural, en cierto modo reproductora, y la promocin de lo comunitario de la educacin sera una progresin o reiteracin intencional y programada de educadores y educandos de la socializacin, o si se quiere, socializacin secundaria. La funcin compensatoria y/o reeducativa sera una socializacin educativa terciaria o teraputica. Accin socializadora y culturalizadora progresiva, y en su caso, restauradora o equilibradora, directa o inicialmente de la comunidad, de los grupos, de los

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colectivos, de las instituciones, y a resultas de ello o por ello, de los individuos en relacin con la comunidad o consigo mismos.

SOBRE LAS INSTITUCIONES


(HEBE TIZIO) Problema social: es referirse a una categora de control social. Institucin: Lugar abierto por un discurso. Segn el orden discursivo cambian las formas de poner en juego lugares simblicos. Son formas de regular el goce. Funcin civilizadora, reguladora de goce en el sentido de hacerlo socialmente aceptable pero tambin lo produce; borra y a la vez fija. Instituciones totales: despojan la personalidad que posee el sujeto y le estructuran una nueva con base en la que se le proporcionar como nueva y parte de un mundo propio construido de manera violenta. Rompiendo con lo lazos afectivos y la socializacin primaria de que fueron objeto. Placer: es un goce regulado porque funciona el corte como lmite Estigma: Goffman seala que hace referencia a un atributo profundamente

CONCEPTUALIZACIN

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desacreditador, pero lo que en realidad se necesita es un lenguaje de relaciones, no de atributos. Redes sociales: funcional por los modelos empleados como circuitos estigmatizantes. Fijan al sujeto a esa modalidad del goce trasgresor; y ser considerado, en el mejor de los casos, un ex delincuente. Irving Goffman: el medio social establece categoras de personas que en el se pueden encontrar.

SOCIAL (ATRIBUTOS PERSONALES Y OCUPA CIONALES)

SOCIAL VIRTUAL (EXPECTATIVAS NORMATIVAS Y DEMANDAS ENUNCIADAS)

IDENTIDAD
SOCIAL REAL (LO QUE PUEDE DEMOSTRARSE)

DISRUPCIONES DE LA ACTUACIN

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PERSONALIDAD-INTERACCINSOCIEDAD
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Identificacin del rol social personalidad Su yo (s mismo) interaccin Estrctura soc.


Goffman, Irving. La presentacin de la persona En la vida cotidiana, Amorrotu editores, Buenos aires Argentina, 1993. ------------------estigma. La identidad deteriorada, Amorrortu editores, Argentina, 1998.

Marginacin: estar en los bordes, en la periferia del sistema. Exclusin: 1. Encarna un real generado por el <sistema> que produce su propio desconocimiento hasta que emerge como crisis, como obstculo que pone en peligro a la misma estructura que lo ha generado. 2.crea universos concentracionarios o guetos. Pedagoga social: campo de intervencin que debe tomar como inevitable una cierta tensin entre el objetivo de integracin y el rechazo en sus mltiples vertientes. Psicosis: problemas con la transferencia, problemas en cuanto a la posicin del sujeto y del agente. No se trata de negar las instituciones sino de analizar el discurso que las organiza y los mrgenes que da para las particularidades subjetivas La escuela educa, pero no todo es educable y en cada caso el

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TESIS

consentimiento y el lmite por parte del sujeto juegan de manera diferente. Toda organizacin implica una exclusin. Lo que verdaderamente opera en la educacin es el deseo dela gente, un deseo de educar que sepa hallar el equilibrio entro lo general y lo, particular para causar el consentimiento del sujeto. En la educacin est en juego el consentimiento del sujeto.
CARACTERIZACIN POR QU LAS INSTITUCIONES SON NECESARIAS? Porque el se humano es un ser de lenguaje. Vive en un mundo simblico donde la produccin y la transmisin del patrimonio cultural necesitan de la palabra y la letra para circular. PENSAR LAS INSTITUCIONES: 1. PUEDE ALCANZAR LA ARMONA 2. EL CONFLICTO ES INHERENTE A LO SOCIAL Y LA ARMONA ES IMPOSIBLE. FORMAS ACTUALES DE MALESTAR: El progreso tecnolgico trae aparejadas muchas mejoras y reintroduce nuevos malestares. Cada momento histrico y consecuentemente sus instituciones, registra nuevas formas del vnculo social y nuevas problemticas que atender. El nio es considerado problema es el que perturba el orden necesario del aula, descuidndose a veces un nio con trastornos importantes pero que no molesta.

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Sea cual sea la organizacin institucional sta nunca alcanzar plenamente su cometido. Habr que trabajar el malestar y la inercia que el mismo ordenamiento genera, la tensin siempre existente, entre lo instituyente y lo instituido. Las instituciones anudan tres registros: 1. Simblico 2. Imaginario 3. Real
El pasaje del sujeto por ciertas redes institucionales, por el discurso que las sostiene, conlleva su reduccin a un atributo. Esta perspectiva crea una suerte de ontologa de la identificacin. El sujeto se borra a partir de esa identificacin y se completa con ese atributo que lo presenta ante los otros por la modalidad de la trasgresin, del goce prohibido que de este modelo se fija. Las instituciones se organizan en relacin con un imposible, en el sentido freudiano, y lo intentan cernir. Las instituciones no pueden dominar plenamente el objetivo que reciben como encargo social. Modalidades de exclusin: 1.estar fuera 2.lejano 3. Y ser valorado de distinta manera como extico o como encarnacin del mal. Las instituciones trabajan sin saberlo el real (exclusin) y su construccin es la posicin que toman frente a l. Ese punto de produccin es el punto ciego del mecanismo, de ese real slo se sabe por el malestar, o los impases, la repeticin. No todo es educable y hay un goce en juego que no se puede borrar, la cosa puede derivar hacia una perspectiva de odio al goce. La escuela lugar donde el sujeto se encuentra con lo social y es lugar de transmisin a un

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grupo amplio. El saber se articula desde el momento en que hay una estructura de lenguaje. La pieza clave del proceso educativo es ah el agente de la educacin. La segregacin afecta a las disciplinas, hay un eje comn: la segregacin de las modalidades de goce que no se encuentran en los imperativos sociales se transforman en objeto de trabajo.

CARACTERSTICAS (DUSSEL) SUBJETIVIDAD


Corporalidad Sujeto Conciencia Autoconciencia Conciencia mortal Conciencia crtica Sujeto en vigilia (activo) Le acontecen vivencia y pulsiones En-s que puede devenir para s Superyo: barrera subjetiva no consciente Hay un adentro, debajo de la piel Estructuras no intencionadas. Conciencia cotidiana

INTERSUBJETIVIDAD
Principio de realidad Constituye a la subjetividad Nunca ser sujeto en sentido fuerte o estricto, sino una comunidad intersubjetiva Nosotros: epicentro de la intersubjetividad con conciencia No es un hecho La objetividad de los hechos acontecen en la intersubjetividad Tiene un adentro-limites, horizontes, fronteras del sistema / entorno nosotros/vosotros La lengua es el andamiaje mismo de la intersubjetividad Superyo lugar de mediacin entre la subjetividad y la intersubjetividad.

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PLAN DE ESTUDIOS DE PEDAGOGA 85 NIVELES DE FORMACIN


PERFIL PROFESIONAL CICLO BSICO

REA REA REA REA

BSICA PEDAGGICA DE PSICOPEDAGOGA OBJETIVOS SOCIOPEDAGGICA GENERALES DE INVESTIGACIN PEDAGGICA

CICLO DE FORMACIN PROFESIONAL Y PREESPECIALIZACIN

FORMACIN PROFESIONAL: FORMACIN Y PRCTICA PROFESIONAL I FORMACIN Y PRCTICA PROFESIONAL II FORMACIN Y PRCTICA PROFESIONAL III PREESPECIALIZACIN AGOSTO 2005

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PERFIL PROFESIONAL DEL LICENCIADO EN PEDAGOGA


EL PEDAGOGO CUENTA CON UNA FORMACIN CIENTFICA DEL QUEHACER PEDAGGICO Y ASUME EL COMPROMISO QUE SU ELECCIN PROFESIONAL IMPLICA, FRENTE AL DESAFO DE YTRANSFORMACIN DE LA REALIDAD QUE ENFRENTA. JUZGA EL CONTEXTO SOCIAL, ECONMICO, POLTICO Y CULTURAL EN QUE SE ENCUENTRA LA EDUCACIN NACIONAL, SUS FUNDAMENTOS FILOSFICOS Y POLTICOS, AS COMO LOS GRANDES PROBLEMAS QUE AFRONTA. VALORA LAS BASES BIO-PSICO-SOCIALES DEL DESARROLLO DE LA CONDUCTA HUMANA, A FIN DE GENERAR LAS CONDICIONES DE FACTIBILIDAD DE FINES Y OBJETIVOS EN EL PROCESO DE ENSEANZA-APRENDIZAJE ES CAPAZ DE PLANEAR, ADMINISTRAR Y CONDUCIR Y EVALUAR LOS OBJETIVOS DE

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LOS SISTEMAS EDUCATIVOS, INSTITUCIONALES Y EXTRAINSTITUCIONALES, AS COMO DE LOS MODELOS DE DOCENCIA ANALIZA Y DISEA EN TODAS SUS FASES INVESTIGACIONES PEDAGGICAS SOBRE PROBLEMAS PSICOPEDAGGICOS, SOCIOPEDAGGICOS O DE PLANEACIN EDUCATIVA.
OBJETIVOS GENERALES DE LA CARRERA

EL PROFESIONAL DE LA PEDAGOGA: 1. EVALUAR LAS CARACTERSTICAS DE LA REFLEXIN TERICA Y DIDCTICA EN EL CAMPO PEDAGGICO, ANALIZANDO SU PROCESO HISTRICO DE FORMULACIN. 2. VALORAR LA ESPECIFICIDAD DE LA INTERVENCIN PEDAGGICA Y LA APLICACIN DE LA METODOLOGA DIDCTICA EN EL PROCESO ENSEANZAAPRENDIZAJE, CONSIDERANDO LAS DIMENSIONES TERICO-PRCTICAS, SOCIOCULTURALES, POLTICAS E INSTITUCIONALES DE DICHA INTERVENCIN. 3. JUZGAR LAS NECESIADES DE LOS EDUCANDOS EN SU MEDIO INSTITUCIONAL

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Y COMUNITARIO, Y CONTAR CON LOS CONOCIMIENTOS, HABILIDADES Y DISPOSICIN PARA PARTICIPAR ACTIVAMENTE EN ACCIONES ORIENTADAS A TRANSFORMARLOS Y MEJORARLOS. 4. ESTIMAR LOS PROCESOS GRUPALES E IMPLEMENTAR MTODOS Y TCNICAS CIENTFICAS DE ORIENTACIN DE LOS MISMOS, EN EL MARCO DE SITUACIONES EDUCATIVAS. 5. DISEAR PROYECTOS DE ADMINISTRACIN PLANIFICACIN, DESARROLLO DE PLANES Y PROGRAMAS DE ESTUDIO, Y EVALUACIN DE LA ENSEANZA. 6. VALORAR Y CONTAR CON LAS HABILIDADES NECESARIAS PARA EL TRABAJO INTERDISCIPLINARIO AL NIVEL DE ASESORAMIENTO, DOCENCIA E INVESTIGACIN EN LA RESOLUCIN DE LOS PROCESOS O PROBLEMAS EDUCATIVOS INSTITUCIONALES, PSICOPEDAGGICOS O DE EDUCACIN PERMANENTE. 7. SELECCIONAR Y APLICAR TEORAS, MTODOS Y TCNICAS DE INVESTIGACIN QUE LE PERMITAN EXPLORAR, EVALUAR Y PROPONER SOLUCIONES A LOS MLTIPLES PROBLEMAS QUE SE VINCULAN CON EL FENMENO EDUCATIVO Y CON EL MBITO DE ACCIN DEL PEDAGOGO.

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CICLO BSICO
BSICA PEDAGGICA PSICOPEDAGOGA SOCIOPEDAGOGA INVESTIGACIN PEDAGGICA

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Aborda los conocimientos especficos con que debe contar el licenciado en pedagoga: se plantea la problemtica epistemolgica del fenmeno educativo; los fines de la educacin; las distintas teoras educativas existentes; y la historia de la disciplina y su objeto de estudio. sta rea incluye asimismo todo lo concerniente a la estrategia de logros de objetivos en los sistemas educativos institucionales y en los procesos de e-a en la orientacin, conduccin y evaluacin de estos procesos: en las teoras y formas de elaboracin curricular, la comunicacin educativa y los medios audiovisuales de la enseanza; y en los problemas de planificacin y la admn. de los micro y macrosistemas educativos.

Incluye todo lo concerniente a los fenmenos de la conducta y la personalidad de los seres humanos; el estudio de las caractersticas biopsquicas y sociales del educando a travs de las distintas fases del desarrollo; enfoca su explicacin por medio de las distintas teoras psicolgicas actuales; trata de los problemas del aprendizaje en lo general, y de las bases psicolgicas de los procesos de e-a en lo especfico, asimismo se ocupa de grupos de aprendizaje y de orientacin educativa.

Enfoca el estudio de la relacin existente entre la sociedad, y las tareas sectoriales acordadas en la educacin. analiza las teoras sociolgicas ms significativas y sus planteamientos educativos; la accin de las instituciones educativas en sus medios de influencia social y comunitario; las distintas instituciones educativas, como por ejemplo, la escuela, el estado, la familia y el anlisis de la poltica educativa.

Se integra con los planteamientos de las distintas corrientes epistemolgicas en su anlisis de las teoras, mtodos y tcnicas cientficas; con el conocimiento y la participacin en tareas de inv. educ. incluyendo el diseo, evaluacin y aplicacin de instrumentos para la recoleccin de datos e interpretacin de los resultados; y con la comprensin y aplicacin de procedimientos estadsticos esenciales en el campo de la educacin. su objetivo es iniciar investigaciones: pedaggicas, psico o sociopedaggicas. Dos procesos: la asimilacin crtica de la teora y el conocimiento de la realidad, constituyndose la inv. en el vnculo t-p, dado que no es posible el conocimiento de la realidad slo con la teora o por recopilacin acrtica de inf.

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CICLO DE FORMACIN PROFESIONAL Y PREESPECIALIZACIN


FORMACIN PROFESIONAL PREESPECILIZACIN

Todos los esfuerzos docentes seran incompletos, si no contemplarn la formacin profesional vinculada con su prctica, logrando que el alumno pueda conocer y Uno de los objetivos al estructurar las actuar en la complejidad real de los procesos preespecializaciones consiste en el socioeducativos. Por lo anterior, en esta rea mejoramiento del nivel acadmico del integraremos el conjunto de conocimientos y alumno de licenciatura, a partir del mtodos de Inv. Educ., para que puedan ser conocimiento ms amplio sobre un campo utilizados crtica y operativamente por el restringido de la pedagoga que lo capacita alumno en la prctica profesional. En una para que, desde un contexto terico, aplique palabra, en este segundo ciclo el currculo mtodos y tcnicas particulares en unifica los conocimientos tericos adquiridos problemas especficos de educacin. Se y su comprensin con su aplicacin prctica. busca una operatividad directa e inmediata Por otro lado, al relacionar los contenidos de los conocimientos adquiridos puesto que educativos propuestos por la carrera y al la preespecializacin est directamente poner a los alumnos en contacto con la relacionada con F y P P realidad profesional, se permite un constante ajuste y seleccin de los conocimientos EDUCACIN PERMANENTE impartidos. Cabe hacer notar, que este ciclo est coordinado y culmina con el servicio PLANEACIN Y ADMINISTRACIN EDUCATIVA social. Como el ciclo comienza desde el 5 semestre, al comienzo, el alumno conocer y PSICOPEDAGOGA. tendr una orientacin terica; posteriormente, a travs de su propia prctica y por la experiencia directa, realizar un tipo de aprendizaje distinto y vivencial de lo que ser su vida profesional. 5 semestre: prcticas de alfabetizacin, 6 : tareas educativas en la comunidad y de capacitacin laboral y 7: tareas de planificacin y admn. Educ. Y docencia universitaria. Las prcticas se encuentran correlacionadas con las preespecialidades 114 que MICAELA GONZLEZ La Fy P P deber LIC. ofrece la carrera. DELGADO AGOSTO 2005 establecerse exclusivamente con fines de servicio pblico.

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ELEMENTOS ESTRATGICOS
INVESTIGACIN
VINCULACIN INVESTIGACINDOCENCIA EJES ACADMICOS POR LNEAS DE INVESTIGACIN DIFUSIN Y DIVULGACIN DE LA CIENCIA TRABAJO MULTIDISCIPLINARIO E INTERDISCIPLINARIO COLABORACIN INTERINSTITUCIONAL PRODUCCIN CIENTFICA

DIFUSIN Y EX. DE LA CULTURA MEDIOS


CREACIN Y PROMOCIN CULTURAL VINCULACIN, COORDINACIN Y ARTICULACIN DE LA CULTURA ACCIONES Y PROGRAMAS ESPECFICOS PARA LA CONSOLIDACIN DE LA CULTURA

DOCENCIA
ESTABILIDAD LABORAL SELECCIN, FORMACIN Y ACTUALIZACIN DOCENTE PARTICIPACIN, CONSOLIDACIN Y CONTINUIDAD ACADMICA MODELOS CURRICULAR Y DOCENTE

PRODUCTOS EDUCATIVOS
(LO DESEABLE)

CONTRIBUCIONES CIENTFICAS Y SOCIALES

IMPACTOS DE SERVICIO EN EL CONTEXTO Y EL ENTORNO: SOCIAL CULTURAL PROFESIONAL

FORMACIN DE PROFESIONALES: CRTICOS Y ABIERTOS CON CAPACIDAD DE INNOVACIN LABORAL, ACADMICA Y CIENTFICA CON PROFUNDO COMPROMISO SOCIAL Y DE SERVICIO

PRINCIPIOS INSTITUCIONALES
CONDICIN DE INSTITUCIN PBLICA CARCTER NACIONAL LIDERAZGO ACADMICO CARCTER AUTNOMO COMPROMISO SOCIAL CARCTER MULTIDISCIPLINARIO (ACATLN)

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tica profesional

Construccin de la identidad profesional

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Toma consciente de decisiones Compromiso con el espacio pedaggico y la forma de intervenir en el mundo Exige alegra y esperanza Carcter profesional adquirido Voluntad ante la conciencia profesional (poder actuar profesionalmente) Voluntad ante la percepcin exterior (juzgados por la posibilidad misma de la experiencia) Dialctica del saber y la responsabilidad El para-nosotros del desempeo profesional: A)felicidad (sentido de realizacin limitada) B)vida sensata: posibilidad de cambio transformacin a travs de la existenciabilidad (dar a otros la posibilidad de una vida sensata) Exigencia de utilidad marcada por el: para los otros como motivacin (valores) y como mediacin (entre particularidad y genericidad) Solidaridad social y poltica Respeto a la cosa pblica Ejercicio del buen juicio 116 LIC. MICAELA GONZLEZ DELGADO Humildad, tolerancia y lucha en defensa del derecho educativo

Identidad profesional = ideologa profesional Los profesionistas en formacin nicos para tomar parte en el proceso de formacin de la identidad profesional Apropiacin de generalidades simblicas de la profesin por medio de la socializacin Puesta en marcha de mecanismos de aprendizaje (conversin de estructuras (profesionales) exteriores en interiores =internalizacin Actividad comunicativa: comprensinreflexiva de normas y roles que regulan las acciones profesionales posibilidad de integracin de una comunidad pedaggica absorcin de una configuracin profesional como proyecto vital construccin de una personalidad profesional sentimiento de confianza bsica profesional sentimiento de iniciativa y ethos de accin posibilidad de desarrollar la tarea profesional = generatividad (productividad-creatividad) AGOSTO 2005

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LA MISIN DE LA UNIVERSIDAD EN EL NUEVO MILENIO


(PLAN DE DESARROLLO 1997-2000)
CON BASE EN LOS CINCO PRINCIOS RECTORES, EL COMPROMISO DE LA UNAM CON LA SOCIEDAD SE TRADUCE EN UNA TAREA A LARGO PLAZO, CENTRADA EN LA GENERACIN Y TRNASMISIN DE NUEVOS CONOCIMIENTOS, EN LA PRESERVACIN Y FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD Y CULTURA NACIONALES; EN EL ESTUDIO Y COMPRENSIN DE NUESTRA SOCIEDAD Y EN LA PREPARACIN DE LOS PROFESIONALES Y GRADUADOS QUE NUESTRO PAS NECESITA. DE FRENTE A UNA NACIN CON LOGROS SIGNIFICATIVOS Y MLTIPLES REZAGOS Y DE CARA A LA ERA DEL CONOCIMIENTO EN LA QUE EL MUNDO EST CENTRADO, LA MISIN DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO SE SINTETIZA EN LOS SIGUIENTES PROPSITOS:

EDUCAR A MUJERES Y HOMBRES:


PREPARADOS PARA ENFREN TAR LOS COMPLEJOS PROBLEMAS DE LA SOCIEDAD MEXICANA Y DE UNA COMPETENCIA INTERNACIONAL BASADA EN LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA; CAPACES DE ACTUAR DE MANERA SOLIDARIA EN UNA SOCIEDAD QUE AN SUFRE CARENCIAS E INJUSTICIAS; CON UNA FORMACIN HUMANISTA QUE LES PERMITA ENCONTRAR SENTIDO Y RAZN A SU VIDA Y A SU PRCTICA PROFESIONAL, Y QUE EXTIENDAN LA RACIONALIDAD, LA OBJETIVIDAD, EL RESPETO, LA TOLERANCIA Y EL ESPRITU CRTICO COMO VALORES ESCENCIALES DE LA VIDA PERSONAL Y DE LA CONVIVENCIA CIVILIZADA

AMPLIAR LAS FRONTERAS DEL CONOCIMIENTO MEDIANTE UNA INVESTIGACIN QUE: APOYE SISTEMTICAMENTE LA FORMACIN DE PROFESIONALES Y ESPECIALISTAS; APORTE SOLUCIONES A PROBLEMAS UNIVERSALES Y NACIONALES; CONTRIBUYA A SENTAR LAS BASES DE UN DESARROLLO SUSTENTABLE, Y PROMUEVA LA CREACIN Y FORTALECIMIENTO DE UNA CULTURA PROPIA. PRESERVAR Y DIFUNDIR LA CULTURA NACIONAL Y LOS GRANDES VALORES DE LA CULTURA UNIVERSAL PARA:
ENRIQUECER LA FORMACIN DE LOS ALUMNOS DE LA UNIVERSIDAD BENEFICIAR LO MS AMPLIAMENTE POSIBLE A TODA LA SOCIEDAD MEXICANA, Y FORTALECER LA IDENTIDAD NACIONAL

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MISIN DE LA ENEP ACATLN (PLAN DE DESARROLLO 19932000, DIR. VCTOR PALENCIA GMEZ)

DADO QUE EL PROPSITO DE LA CREACIN DE LA ENEP ACATLN UNIDAD MULTIDISCIPLINARIA FUE CONSTRUIR UN NUEVO CENTRO EDUCATIVO EN REA METROPOLITANA, INCORPORANDO INNOVACIONES EN LA ORGANIZACIN ACADMICO-ADMINISTRATIVA Y FORTALECIENDO LA DIVERSIDAD DE OPCIONES PROFESIONALES, FAVORECIENDO ASIMISMO LA DESCONCENTRACIN ACADMICA, SE DESPRENDE QUE LA MISIN FUNDAMENTAL DE LA ENEP ACATLN ES: <LA FORMACIN INTEGRAL DE PROFESIONALES, ATENDIENDO AL DESARROLLO INTELECTUAL, SOCIAL, EMOCIONAL Y FSICO; DE MANERA QUE SEAN PROMOTORES DEL CAMBIO PARA LA JUSTICIA, LA CULTURA Y LA RESPONSABILIDAD, A TRAVS DE UN PROYECTO ACADMICO CON UNA TRIPLE VERTIENTE INNOVACIN, INTERDISCIPLINARIEDAD E INSERCIN EN EL ENTRONO.>

MISIN DE LA UNAM ARTICULO 1o.- LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO ES UNA CORPORACION PUBLICA ORGANISMO DESCENTRALIZADO DEL ESTADO DOTADA DE PLENA CAPACIDAD JURIDICA Y QUE TIENE POR FINES IMPARTIR EDUCACION SUPERIOR PARA FORMAR PROFESIONISTAS, INVESTIGADORES, PROFESORES UNIVERSITARIOS Y TECNICOS UTILES A LA SOCIEDAD; ORGANIZAR Y REALIZAR INVESTIGACIONES, PRINCIPALMENTE ACERCA DE LAS CONDICIONES Y PROBLEMAS NACIONALES, Y EXTENDER CON LA MAYOR AMPLITUD POSIBLE LOS BENEFICIOS DE LA CULTURA. (LEY ORGNICA. UNAM) MISIN DE LA FES ACATLN Formar integralmente profesionistas, docentes e investigadores comprometidos con el cambio y la innovacin para la consecucin de una sociedad ms justa, culta y productiva. ( PLAN DE DESARROLLO 2000-2006. LIC. HERMELINDA SNCHEZ OSORIO)

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CONSTRUCCIN DE CONOCIMIENTO Sentimiento de fidelidad profesional Pensar crtico-reflexivo y dialgico Disposicin a la aptitud de producir conocimiento an no existente Curiosidad epistemolgico-crtica Produccin de comprensin de la realidad Reflexin crtica sobre la prctica Anlisis metdicamente riguroso Creacin de posibilidades para la construccin de conocimiento Conciencia de inacabamiento de los procesos constructivos Pensamiento epistemolgico y aprehensin de la realidad Rigor mental, nfasis y precisin Criterios certeros, firmes y seguros Disciplina Desafo de la construccin del pensar

COMPROMISO SOCIAL Y PROFESIONAL Mejorar cualitativamente la vida social y particular, mediante la profesin Seguridad, competencia y generosidad profesional Lo que el profesional tiene que hacer para ser un buen profesionista Virtud de la coherencia Compromiso a realizar lo que la sociedad le demande o necesite Conciencia de pertenencia social y profesional Procurador de que debe hacer con atencin , extremo rigor y pulcritud su quehacer profesional Se preocupa por su profesin Responde, como necesidad inexorable, con propuestas creativas y alternativas a las necesidades existentes en la realidad social Juicio profesional Autoconservacin instintiva de la
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la realidad Creacin de una posicin poltica

profesin Proceso de continua exteriorizacin de la profesin Forma de saber y objetivaciones genricas que integran la experiencia cotidiana Usos y normas profesionales comunicados socio-conceptualmente

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