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ESCUELAS TEMAS

CINICOS
La influencia eleata en la ontología y epistemología. El ser es uno, eterno, inmutable e indivisible, el movimiento es ininteligible, dada la plena actualidad del ser, al conocimiento del ser se llega exclusivamente por la razón y no por sentidos.

ESTOICOS
Dada esta concepción de la divinidad, dicho se está de suyo que auque el estoicismo nos habla de providencia divina y de libertad humana, una y otra deben considerarse como meras palabras y fórmulas sin realidad objetiva en el sentido propio de la palabra. El alma humana es una emanación del alma universal del mundo, un soplo, una participación del fuego divino primitivo. Aunque corporal en su esencia, es superior al cuerpo humano, y puede sobrevivir a la destrucción de éste. Pero esta inmortalidad o incorruptibilidad del alma es solamente relativa y temporal, en atención a que perece y deja de existir cuando perece el mundo por medio de la combustión, para que comience a existir otro universo. La inmortalidad absoluta corresponde a Dios solamente. De aquí es que para el estoicismo el mal es necesario e inevitable en el mundo. No solamente los males físicos, como la guera, las enfermedades, la muerte, sino también el mal moral, son manifestaciones, o, si se quiere, evoluciones necesarias y fatales de la Divinidad; pues aunque no se diga que Dios quiere el mal,

EPICUREOS
El primer principio de esta física materialista es que nada nace de la nada, es decir, no se necesita recurrir a los dioses, ni a otras entidades no materiales, para dar una explicación satisfactoria de todo cuanto ocurre. Por lo mismo nada se puede destruir en el no-ser. El segundo principio es el atomista de que todo está compuesto por átomos y vacío, esta concepción viene ya de los antiguos atomistas Leucipo y Demócrito, que Epicuro retoma pero introduciendo importantes cambios que luego veremos.

PIRRONISMO
Los pirronicos se enfrentaron no solo a los dogmaticos, sino también a los académicos(otra corriente esceptica de la antiguedad,se gesto entre los miembros de la academia fundada por platon.los académicos. formularon una serie de argumentos a partir de los cuales concluían que la certeza absoluta alegada por los dogmaticos es inalcanzable, pero a su vez los académicos creen que el hombre puede alcanzar cierta información mas o menos probable, conocimiento, este solo puede ser probable pero nunca absolutamente cierto), en la medida que su escepticismo platea una postura mas extrema.

FISICA

LOGICA CANÓNICA

Lógica. Las preocupaciones lógicas de los megáricos les llevaron al planteamiento de una serie de problemas que suponen una importante contribuciones al desarrollo de la lógica, principalmente: La formulación de interesantes paradojas lógicas y semánticas, la consideración de algunas nociones modales en lógica, y algunos planteamientos sobre la naturaleza de los enunciados condicionales. Aunque mostraron un excesivo interés por la erística.

Los estoicos dividieron la lógica en Retórica (ciencia del recto decir) y Dialéctica (ciencia del recto discurrir). Formalmente se interesará en mostrar las leyes de relación necesaria entre acontecimientos, la conexión entre hechos, que pueden tomar una de las siguientes formas de argumentación, a partir de las cuales se llevan a cabo todas las demás: Si A, B; A; entonces B. Si A, B; no B; luego no A. No a la vez A y B; A; luego no B. O A o B; A; entonces no B. O A o B; no B; luego A.

La sensación, es el contacto entre nuestro cuerpo y todo lo que le rodea, y no necesita más criterios porque todo lo que se percibe es verdad. Los sentidos recogen las imágenes o simulacros (eídola) que desprenden los cuerpos. Estos “eídola” están formados por átomo muy sutiles y se transmiten como efluvios que penetran en el órgano sensorial y producen la impresión. - Los sentimientos o afecciones, que son las respuestas del sujeto a los datos sensibles y son reacciones de placer o de dolor ante las sensaciones. - Anticipaciones o prolepsis, son imágenes mentales que se forman cuando las impresiones sensoriales de un mismo objeto se repiten de una manera clara y semejante

Este Escepticismo Filosófico debe de distinguirse del Escepticismo Ordinario, donde las dudas se alzan contra ciertas creencias o tipos de creencias ya que la evidencia para sustentarlas es floja o escasa. Los escépticos ordinarios no son crédulos o ingenuos, no toman las cosas como verdaderas sin más, primero deben ver la evidencia para creer. Dudan de los milagros religiosos, las abducciones extraterrestres, el

pero el hedonismo griego tenía ya varios predecesores. los placeres. ya que cualquier edad es buena para ser feliz.mediante la suspensión de juicio y de sumisión a sus propias inclinaciones inevitables y a las costumbres de su sociedad  -Sostenían que la felicidad solo puede lograrse por la independencia. Se suele traducir como proyecciones imaginativas del entendimiento o de la mente. independientemente de su edad. que escribieron sobre el asunto en varias de sus obras. y que los dolores del cuerpo son más fáciles de eliminar que los del alma.com/escepticismo. Considera que los males del alma son más penosos que los del cuerpo. en esto se diferencia de los cirenaicos.htm http://www.y sirven para reconocer nuevas sensaciones.org/zgo/hf2/hf21081. no en el cristianismo. Básicamente se trata de las cosas que no podemos percibir mediante los sentidos. para ello trata de conseguir lo que produce placer y evitar lo que produce dolor. el cual estriba. El placer. y quiere compartirla con todo el que lo desee. el temor pueden dominarse a través del autocontrol ejercitado por la razón.se trata de un estado de tranquilidad que resulta de la renuncia de la búsqueda de la verdad. Pero también filósofos como Platón y Aristóteles. pero que sabemos que existen. antinatural y despreciable. etc. el más conocido es el de Aristipo de Cirene. pero también los placeres del alma son superiores. las normas sociales y los lazos nacionales. con autorquía y autosuficiencia.cinicos.El cuarto criterio es el más complejo y resulta difícil precisarlo. etc. FUENTES BIBLIOGRAFICAS: http://www. Valoraban mas una vida salvaje. Estas surgirán de la comprensión de que no hay bien ni mal en sí. El bien moral y la virtud consisten.. en vivir conforme a la Naturaleza. la libertad no puede consistir más que en la aceptación de nuestro propio destino. fundamentalmente. . Sólo los ignorantes que desconocen el lógos universal se dejan arrastrar por sus pasiones. evitando las pasiones (pathos) que no son sino desviaciones de nuestra propia naturaleza racional. Para ello el hombre debe conocer qué hechos son verdaderos y en qué se apoya su verdad. en vivir de acuerdo con la razón. ya que todo lo que ocurre es parte de unproyecto cósmico. El cosmopolitismo que defiende la igualdad y solidaridad de los hombres surgió originalmente en el estoicismo. Epicuro comienza invitando a todo el mundo a filosofar. ha encontrado una fórmula para ser feliz.  Los cínicos despreciaban los bienes materiales. representaciones estructuradas del pensamiento. y por la ausencia de perturbaciones en el espíritu o ataraxía. Vivían de acuerdo a normas morales pautadas por su sociedad. El objetivo principal que busca la ética es el estado de felicidad del individuo. El ideal de sabio es aquel que vive conforme a la razón. sencilla que otra refinada.htm . psicoanálisis.  ETICA -Veían a la civilización como algo artificial. por lo tanto. Consideraban como virtud autentica el vivir conforme a la Naturaleza. Al estar todos los acontecimientos del mundo rigurosamente determinados y formar parte el hombre del lógos universal. la impasibilidad (apátheia) y la imperturbabilidad (ataraxía).a este modo de vida lo llamaban ataraxia.filosofia. El placer catastemático es un estado físico que se caracteriza por la ausencia de dolor en el cuerpo o aponía. No dudan estas cosas debido a argumentos sistemáticos que menoscaben toda afirmación de conocimiento. pero no dudan de que la certidumbre o el conocimiento son posibles. fundador de la escuela cirenaica. está libre depasiones y se considera ciudadano del mundo. el dolor. Se trata de una ética hedonista basada en el placer.

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