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Tito: Una introducción Parte 1 Esto fue lo que Jack M.

Scharn escribió: Si Dios puede crear un universo, Y puede hacer girar el globo de la tierra según el orden que le fijó, Y puede señalarle sus sendas, controlarle su curso a ella, Y hacerlo con regia autoridad y gracia... ¡Sin duda que es la senda de la vida la que ha creado, Con el fin de que el hombre no esté sólo! Sí, es él quien le señala y le traza su curso a la vida A través de la vastedad de lo desconocido.’ Esta presentación poética de la providencia de Dios constituye un modelo mental adecuado para dar comienzo al estudio de la epístola del apóstol Pablo a Tito. EL PROPÓSITO En esta epístola se nos hace una demostración práctica y convincente de la eficacia de la providencia de Dios. La tarea que Pablo le asignó a Tito determina con precisión la forma como un evangelista debe trabajar, a fin de edificar las congregaciones locales. Fue “por esta causa” (Tito 1:5) que Pablo dejó a Tito en Creta. Todas las facetas de la epístola están estructuradas con el propósito de hacer madurar a los miembros (1:5-9). Trata con diferentes clases y grupos (2:1-10), brindando directrices para tratar con aquellos que causen problemas en situaciones domésticas (1:10-11; 2:5-6), sociales (1:12, 1516) y congregacionales (3:9-11). En toda congregación de cualquier época siempre habrá diferentes clases y grupos. De esta forma la epístola nos invita a todos a escalar hasta la exaltada posición que se requiere en Cristo Jusis (2:11-14; 3:3-6), lo cual sin duda nos brinda “la esperanza de la vida eterna” (1:2; 3:7). A Tito se le dejó en Creta por una causa: para edificar el cuerpo. En vano buscarán los evangelistas de hoy día una herramienta más eficaz para ayudar a llenar las necesidades de las congregaciones locales. A tres de las epístolas de Pablo, 1 y 2 de Timoteo y Tito, se les ha conocido como Epístolas Pastorales desde el siglo dieciocho. En el año 1703, D.N. Berdot describió a Tito como una “Epístola Pastoral”, no obstante, según observara C. Michael Moss: “En realidad, no aparece el término “pastor”, ni su equivalente “apacentador”, en ninguna de las tres espístolas... Lo cierto es que estas epístolas no conforman un manual de teología pastoral. Sólo una porción de estos libros contiene lo que se le podría llamar enseñanza eclesiástica (1ª Timoteo 3:1-13; 5:3-22; Tito 1:59)”.

EL LUGAR Y LAS PERSONAS La forma de ser de los habitantes de la isla de Creta era bien conocida. Los cretenses tenían cierta reputación. Esto fue lo que William Barclay aseveró: No había pueblo en el mundo antiguo que tuviera una reputación peor que la de los cretenses. En aquellos tiempos se hablaba de las tres ces más malvadas —los cretenses, los cilicianos, y los capadocianos. Los cretenses eran famosos por ser borrachos, insolentes, no de fiar, mentirosos, glotones… Los cretenses eran tan notorios que los griegos de hecho acuñaron un verbo, kretizein, cretizar, el cual significaba mentir, estafar… El problema de los cretenses trascendió el mundo y rodeó a la iglesia: Era obvio que la iglesia misma había sido afectada por una combinación de malas influencias. Esto fue lo que Merrill C. Tenney escribió: El problema de Creta había sido causado por una combinación de laxitud ética que surgió de las tendencias naturales de los cretenses (1:12- 13), la cual se acentuó por las disputas sobre fábulas y mandamientos judíos, que eran promovidos por un grupo de judaizantes (1:10), los cuales eran impíos (1:16), contumaces (1:10), divisivos (1:11), y mercenarios (1:11). Estos maestros diferían de los que les habían causado problemas a los gálatas en que su error era de perversidad moral, mientras que el de los gálatas era de riguroso legalismo. Los dos extremos son objeto de condena en esta epístola. Victor E. Hoven observó que Tito 1:10-14, describe “el carácter y conducta [de los cretenses], tal como lo confirmara el griego Epiménides y lo aceptara Pablo. En 15-16, se da el estado del corazón y la conciencia de ellos. Vea Mateo 15:19-20. ¡Vaya campo de trabajo!”. Se desconoce exactamente la forma como la iglesia pudo haber tenido su comienzo en esta isla. H.C. Thiessen mencionó Hechos 2.11 (el día de Pentecostés), como una posible fuente de introducción de los cretenses al cristianismo. También, Pablo se había detenido aquí cuando estuvo camino a Roma (Hechos 27:7-13, 21). Ciertas palabras claves e ideas que Pablo introduce en la estructura de la epístola, parecen evidenciar las necesidades de toda clase de personas sin importar la procedencia de éstas. Observe los siguientes contrastes entre el ambiente de la iglesia y el contenido de la epístola, contrastes en los que se equiparan necesidades con soluciones.

Para un ambiente de problemas morales y espirituales, Pablo presentó a un sublime y suficiente Salvador (1:3-4; 2:10-11,13; 3:4,6). Por eso, la esperanza es lo que se le ofrece a cualquier comunidad perdida. Para un ambiente en el que hay “muchos contumaces, habladores de vanidades y engañadores” (1:10), Pablo ofreció una buena dosis de sana doctrina (1:9,13; 2:1-2,10). Esa sana doctrina debe encargársele a personas “prudentes” (1:8; 2:5-6, 12), personas que se elevan por encima del carácter generalizado de una comunidad en la que “cada uno hace de las suyas”, para pasar a ser de los que mantienen una disposición a ejercer dominio propio. Este dominio propio se manifiesta ante los hombre a través de un comportamiento piadoso (1:1; 2:12; 1ª Ti. 2:2, 10; 3:16; 4:7-8; 6:3,5-6, 11; 2ª Ti. 3:5). Cuando la sana doctrina es bien recibida, ella hará que los “glotones ociosos” (1:12) se conviertan en hombres “[celosos] de buenas obras” (2:14; vea 1:16; 2:3, 7; 3:1, 8, 14). Pablo advirtió contra la postura extrema que había adoptado un grupo de judaizantes (lo más probable), los cuales se caracterizaban por contradecir, por imponerse ellos mismos y por ser autoritarios y pendencieros (1:9-11, 14; 2:8; 3:2,9-10). Pablo enseñaba que el celo debía construirse sobre una base de sujeción (2:5, 9; 3:1). En resumen, a la gente perversa de Creta (1:12) se le apremió, por medio de esta epístola, a que fuera buena y a que hiciera el bien (1:6; 2:3, 7, 10, 13-14; 3:1, 8, 14). Las necesidades de esta gente fueron además abordadas y administradas mediante la doctrina divina. El siguiente es un buen resumen, hecho por Walter Dunnett, de las ideas doctrinales que contiene esta epístola: 1. La doctrina de Dios. El es eterno (1:3), es dador de gracia y de paz (1.4), se ha manifestado a sí mismo (2:11) y es nuestro Salvador (3.4). Pablo era su siervo (1:1). (La gente orgullosa debe someterse a Dios). 2. La doctrina de Cristo. El es nuestro Salvador (1:4; 2:13; 3:6). Note que ese mismo título se aplica a los dos, a Dios y a Cristo. La expresión de 2:13, tiene importancia especial pues constituye un testimonio de la deidad de Cristo. (La Divinidad encarnada estableció un estándar para ser adoptado por el hombre y así pueda éste adornar la doctrina; 3:10). 3. La doctrina del Espíritu Santo. El es el agente de la regeneración (3:5). (El mensaje de misericordia le brinda el nuevo nacimiento al hombre caído). 4. La doctrina de la palabra de Dios. Dios ha manifestado su palabra a través del mensaje predicado (del griego: kerigma), y ella ha de ser la norma para

Cuando se acercaba el momento de su liberación. Se le llama “palabra fiel” en 1:9. es probable que escribiera [la epístola] a finales del verano o comienzos del otoño” Y Esto fue lo que William Hendriksen observó al respecto: “No puede estar muy desacertado el 63 d. deteniéndose en Creta cuando iba de camino. la cual en apariencia era un tipo de enseñanza gnóstica judía (1:10. 5. 3:9). El apóstol escribió con autoridad (1:1. De conformidad con el plan.la vida (1:3. 4:22). (Las instrucciones divinas para el desarrollo humano deben ser escuchadas y obedecidas). “El no había llegado a Nicópolis todavía (3:12). él esperaba enviar a Timoteo a Filipos (Filipenses 2:19-23). tal como se apuntó en Hechos (28:16-31. 7). Se ordenan los requisitos que debían cumplir los ancianos (1:6—8) junto con los deberes de éstos (1:9). y Tito debía hablar. es evidente que Pablo fue liberado de su primer encarcelamiento romano. en cualquier comunidad que se localizara. LA FECHA Según consta en la Biblia. Como decidiera pasar el invierno ‘allí’ (no ‘aquí’). La doctrina de la iglesia local. 14. Una posibilidad tal debería estimular al pueblo de Dios a ser puro y a servir de modelo en cualquier escenario social. 2:5. Cuando fue liberado. exhortar y reprender con autoridad (2:15). vea Filipenses 2:24. Fue en ese momento que escribió 1ª Timoteo y Tito: Sus planes de viaje cambiaron. en la cual se combinan de una bella manera la divinidad y la humanidad mediante decretos divinos para una forma de vida congregacional que no estaría expuesta a la corrupción. Pablo instó a Timoteo a quedarse en Efeso cuando iba para Macedonia (1ª Timoteo 1:3). vea Filemón 1:10.3). A lo anterior se le une la advertencia en contra de cierta herejía.10).C. Pablo prosiguió hacia Colosas con el fin de llegar a un arreglo con Filemón en cuanto a Onésimo. Esta reseña doctrinal destaca la índole práctica de la epístola de Pablo a Tito. Pablo se dirigió a Asia Menor (tal como lo había planeado.C. Timoteo salió de Filipos y se reunió con Pablo en Efeso o en Mileto. Desde algún lugar de Macedonia Pablo esperaba regresar al área de Efeso. Las responsabilidades de los creyentes se delinean en 2:1-3:2.22). como año [de escritura de la epístola]”.” EL DESTINATARIO . No es probable que Pablo hubiera sido liberado de la prisión romana cuando se desató la persecución instigada por Nerón en el 64 d. 2:1. sobre la costa oriental del Mar Jónico. porque apremió a Tito a unírsele en Nicópolis de Epiro. Note el énfasis que se le da a la enseñanza correcta de la palabra de Dios (1:9. (Los decretos divinos se presentan en fuerte contraste con las herejías humanas). En algún momento durante este tiempo. Allí Pablo dejó a Tito (Tito 1:5). pero él sabía que podía ser demorado (1ª Timoteo 3:14-15).

. (Vea Gálatas 1:18. el cual cuando se le dejaba en un lugar. Así. de organizar las tareas.¿Qué es lo que sabemos acerca de Tito. Es obvio que Pablo consideraba veraz todo informe que le trajera Tito. procurando que no se fuera a perder la libertad en Cristo que el evangelio concedía (vea Hechos 15:1-29. nos enteramos que Tito estaba con Pablo y Bernabé después de su primer viaje misionero. Tito fue necesario eh Nicópolis y estuvo con Pablo en Roma. 2:1. Todas estas tareas definen a Tito como a un hombre en quien Pablo podía confiar para que cumpliera deberes tan difíciles como “resolver los problemas de una iglesia”. una vez en Tito (1:4). 2ª Timoteo 4:10). y era un emprendedor. Más adelante. al que se le encomendaban importantes tareas.) De allí en adelante fue un compañero cercano a Pablo. el predicador que recibiera esta carta? Esto fue lo que Lewis C. 7:6. Cuando éstos fueron enviados a Jerusalén con el fin de ayudarle a la iglesia a llegar a una conclusión con respecto a la cuestión de la circuncisión de los cristianos de origen gentil.. nueve veces en 2ª Corintios (2:13. No obstante. 16. estaba conmigo”). 13-14.3 (“llevando también conmigo a Tito. Era capaz de hacer crecer a otros hombres. a la cual afligían muchos problemas (vea 2ª Corintios 2:13. 12:17-18). Era un hombre a quién se le podían confiar dinero y sentimientos. Tito fue un emisario especial ante la iglesia de Corinto. una vez en 2ª Timoteo (4:10). fueron acompañados por “algunos otros de ellos”. y dos veces en 12:18). El nombre de Tito no aparece en el libro de Hechos. 2:3). 23. es que éste era gentil. se encargaba de hacer el trabajo que estuviera a mano. Foster dijo: “No se conocen los padres ni la comunidad natal de Tito. Tito. entre los que se encontraba Tito.. Cuando regresó a Pablo le trajo palabras de consuelo a éste. Gálatas 2:3-5). Otra evidencia de la confianza que se le tenía a Tito es el hecho de que fuera escogido para ayudar a colectar fondos para los pobres de Jerusalén (2ª Corintios 8:624). Si comparamos Hechos 15:2 (“algunos otros de ellos”) con Gálatas 2:1. Tito cumplió la función de “muestra principal”4 en lo que concernía a la cuestión de la circuncisión. Pablo dejó a Tito en Creta “para que [corrigiera] lo deficiente. Del gran . y [estableciera] ancianos en cada ciudad”.. 7:5-14. durante el segundo encarcelamiento de éste. y a quien el apóstol tenía en alta estima”. y que se encontraba en Antioquía de Siria unos catorce o diecisiete años después de que Pablo se convirtiera al cristianismo. así como él se lo había mandado (1:5). y Pablo adoptó un posición a través de él. lo que está claro. 8:6. cuando fue enviado a Dalmacia (3:12. pero aparece trece veces en otros lugares del Nuevo Testamento: dos veces en Gálatas (2:1. La primera referencia implícita a Tito se encuentra en el libro de Hechos. aun cuando su nombre no se menciona allí.

Fin. los cuales pueden requerir de una explicación. Pablo afirmó que Dios había puesto “solicitud”6 en el corazón de Tito (2ª Corintios 8:16-17). Echémosle una mirada a algunos de éstos antes de dar comienzo al estudio de la epístola en sí. ¿Puede usted dar. un informe preciso. ¿Puede usted corregir lo deficiente de la iglesia de una región. En cuanto a la causa de Cristo y del pueblo de éste. lugares y conceptos. ¿Cuán sabiamente responde usted a la crítica (Gálatas 2:3-5. Dadas las tareas de alta responsabilidad que Pablo le asignó a Tito.ejemplo que Tito dio surge un examen de cuatro preguntas. Fueron varias las maneras como Pablo y Tito anduvieron “con el mismo espíritu” (vea 2ª Corintios 12:18). Este espíritu de preocupación. veraz. Hechos 15:129)? 2. ¡Haría bien todo evangelista en estudiar cuidadosamente la vida y obra de Tito con vistas a “ir y hacer él lo mismo”! Ahora que ya estamos conscientes del motivo por el cual la epístola fue escrita. para quién y a quién le fue escrita. sobre lo que otros han hecho o están haciendo? 3. Tito: Una introducción Parte 2 Cuando Pablo le escribió a Tito. no debe extrañar que Pablo se refiriera a Tito como a su “verdadero hijo en la común fe” (1:4. ¿Es usted digno de confianza como para la administración de fondos y el manejo de finanzas (2ª Corintios 8:6.16-21. además de la sabiduría para enfrentar circunstancias difíciles. combinado con la solicitud. LAS PERSONAS QUE SE MENCIONAN EN TITO . 23-24)? Sólo el Señor sabe el daño que se le ha causado a la vida y crecimiento congregacional por causa de evangelistas que descuidan seguir la pauta y modelo que Tito marcó. o dará usted. y llegar al punto de establecer ancianos en cada ciudad (1:5)? Son demasiadas las congregaciones en las que la obra del Señor a nivel organizacional no se cumple a cabalidad. hicieron de Tito un inestimable colaborador junto con Pablo y el Señor. mencionó varias personas. énfasis nuestro). las cuales todo evangelista haría bien en hacer una pausa para contestarlas: 1. 4. pasemos al texto y con cuidado estudiemos lo que fue escrito.

porque allí he determinado pasar el invierno” (3:12). Esto llegó a ser evidencia primordial en contra del legalismo. suponemos que este Apolos y aquél se refieren al mismo hombre. 3:4-6. porque allí he determinado pasar el invierno” (3:12). Tito era un gentil. 1ª Corintios 1:12. Berea. no había argumentos válidos. apresúrate a venir a míen Nicópolis . El evangelio cristiano no requería de la circuncisión de persona alguna. Artemas “Cuando envíe a ti a Artemas o a Tíquico. que gozaba de alta estima y confianza. Tito era un amigo y colaborador de Pablo. Por lo tanto. encamínales con solicitud. Tito trabajó con la iglesia de Filipos. misericordia y paz. Tesalónica. ya A polos. donde se menciona a “algunos otros”.. apresúrate a venir a mí en Nicópolis.3 confirma que es a Tito a quien se refiere Hechos 15. 16:12. 3:22. El pacto de la circuncisión hecho con Abraham (Génesis 17) no podía requerir de la circuncisión judía de un gentil. Como no se hace una distinción entre este hombre y el elocuente maestro judío alejandrino de Hechos 18 y 19. por medio de los cuales alguien pudiera requerir de Tito que éste se sometiera a tal rito. de Dios Padre y del Señor Jesucristo nuestro Salvador” (1:4).. A este colega de Pablo no se le conoce por ningún otro nombre. donde resulta claro que él asistió con la colecta del fondo de asistencia a los pobres entre los santos de Judea. Pablo viajó desde Efeso hasta Macedonia para encontrarse con Tito y enterarse acerca de la situación de Corinto. Pablo se rehusó a dejar que Tito se circuncidara. Corinto. verdadero hijo en la común fe: Gracia. de modo que nada les falte” (3:13). 4:6. pues ésta es la única mención que se hace de él.Apolos “A Zenas intérprete de la ley. cuando esto fue solicitado por los judaizantes durante la conferencia de Jerusalén sobre la comunión entre los judíos y los gentiles. por quince años o más. sin embargo Gálatas 2. Tíquico “Cuando envíe a ti a Artemas o a Tíquico. Creta y Dalmacia. Se le menciona un total de trece veces en la Biblia —nueve veces en 2ª Corintios. 19:1. A ése también se le menciona en Hechos 18:24. Esto se menciona en Gálatas 2:3. dado que tal pacto fue hecho con hebreos y para hebreos. Tito “. antes de escribir 2 Corintios. .2. a Tito. Su nombre no aparece en Hechos.

Es posible que le estuvieran llevando esta misma carta a Tito. que él usó la palabra “enseñanza” a menudo. para que corrigieses lo deficiente. porque allí he determinado pasar el invierno” (3:12).7. Pablo instó a Tito a ayudarles a ellos en su viaje con lo que fuera necesario. el cual había acompañado a Pablo en el camino de Grecia a Jerusalén y que había sido enviado por Pablo a hacer entrega de las cartas para Éfeso. 2ª Timoteo 4:12. de modo que nada les falte” (3:13). después de completar su obra en Creta. lo cual es probable. Este intérprete de la ley (es probable que fuera un experto en la ley judía) estaba viajando con Apolos hacia un destino desconocido para nosotros. así como yo te mandé” (1:5). Colosenses 4. Tito era el llamado a “corregir” los asuntos que enfrentaba la joven iglesia en aquel mundo pagano. había sido el que les sirviera a los colosenses en la enseñanza y el que buscara la ayuda de Pablo para tratar con una herejía posterior en Colosas. encamínales con solicitud.C. “Hablar” y “exhortar” se usan como sinónimos de “enseñanza” en esta carta.Era un cristiano de Asia Menor. Efesios 6:21. En los tiempos del Nuevo Testamento. donde Pablo había decidido pasar el invierno del año 65 d. Zenas “A Zenas intérprete de la ley. Tito 3:12). Cretas es la cuarta isla más grande del Mediterráneo. y establecieses ancianos en cada ciudad. Como éste es el último lugar del cual se sabe a ciencia cierta que era adonde se proponía ir. apresiira te a venir a mí en Nicópolis. LOS LUGARES QUE SE MENCIONAN EN TITO “Creta”. Nicópolis “Cuando envíe a ti a Artemas o a Tíquico. Aparentemente. ya A polos. “Por esta causa te dejé en Creta. Colosas y Filemón. UN CONCEPTO CLAVE QUE SE MENCIONA EN TITO La enseñanza La actividad de impartir información correcta a todos los cristianos era tan importante en la mente de Pablo. . muchos han conjeturado que allí fue donde se le arrestó por segunda vez. Era el asiento de una de las más antiguas y mejor desarrolladas civilizaciones comerciales. Esta “ciudad de victoria” estaba situada sobre la costa noroccidental de Grecia. aunque también es posible que haya sido el del año 66 d. la vida allí se había rebajado a un nivel moral deplorable (1:12).C. El escribió con el fin de apremiar a Tito a venir a él allí. cuando pasaran por Creta. Se le menciona cinco veces en las Escrituras (Hechos 20:4.

Evita las cuestiones necias (3:9) F. Hay que poner la iglesia en orden para la vida santa y las buenas obras A. Fin. Los hombres buenos y los hombres malos (3:10—15) Versículos clave en Tito y sus tópicos Capítulo 1: 2 La vida eterna 5—9 Los ancianos 15 La pureza . Con el respeto hacia el prójimo (3:2) C. La necesidad de que haya ancianos que llenen los requisitos en cada congregación (1:5—9. Haz todo esto por causa de la gracia de Dios Capítulo 3 III. Hay que poner la persona individual en orden para la vida santa y las buenas obras A. vea Hechos 14:23) B.8) E. Los siervos (2:9—10) F. delante de la iglesia. Las mujeres jóvenes (2:4—5) D.1) Capítulo 2 II.Tito en una sola oración Pablo le escribió a Tito para 1) enviarle instrucciones adicionales acerca de lo que él debía lograr en la iglesia. que él contaba con su aprobación. Los jóvenes (2:6—8) E. Los ancianos (2:2) B. Hay que poner la familia en orden para la vida santa y las buenas obras A. Las ancianas (2:3) C. Con el respeto hacia las autoridades (3:1) B. Tito y los ancianos deben reprender a los que son impíos en la forma de vivir y enseñar (1:10—2. y 3) para manifestarle públicamente. 2) para darle aliento para su tarea. Habla la verdad con certeza y alienta a los demás a las buenas obras (3. Haz esto por causa del amor de Dios y su gracia para con nosotros (3:3—7) D. Un bosquejo de Tito Ed Sanders Capítulo 1 I.

Capítulo 2 1 Sana doctrina 8 Palabra sana 11—14 La gracia y la salvación 1 Los gobernantes 5—6 La salvación 7 La justificación Cpaítulo 3 ----------------------------------------------------------------------------------------. El destinatario de la redención (1:4a) 6. 6:10-18). reafirman ese hecho. Los esfuerzos del diablo por socavar la causa de Cristo justifica la necesidad de que haya hombres que sean estables y fuertes (1ª Corintios 16:13. Los versículos 10 y 11. Efesios 4:11—16. La causa de Cristo produce esperanza de vida eterna (Capítulo 1) A. La seguridad de la redención (1:2b) 4. Los jóvenes (2:6—8) 4. La manifestación de la redención (1:3) 5. Los siervos (2:9—10) C. Las ancianas y las mujeres jóvenes (2:3—5) 3. La base de toda conducta cristiana (2:11—15) 1. La causa de Cristo exige un estilo de vida cristiano (Capítulo 3) A. 5) . EL ENCARGO DE CONSTITUIR OBISPOS (v. La gracia de Dios (2:11—14) 2. Los ancianos (2:2) 2. La causa de Cristo y la conducta cristiana (3:1—11) B. Las recompensas de la redención (1:4b) B. La conducta de todos los cristianos (2:1—10) 1. La causa de Cristo y los obispos (1:5—16) II. El resultado de la redención (1:2a) 3. El mandamiento de Pablo (2:15) III. La causa de Cristo se extiende a todos los hombres (Capítulo 2) A. Esta fue la forma como Dios planeó que creciera la iglesia.Tito 1:5—16) Pablo quería que hubiera ancianos que cumplieran los requisitos en toda congregación de la isla de Creta. Comentarios finales (3:12—15) La causa de Cristo y los obispos (Lección 2. Un bosquejo de Tito Dayton Keesee I. La causa de Cristo y la redención (1:1—4) 1. La senda de la redención (1:1) 2.

como para que se puedan constituir obispos en cada congregación (1:5). 1ª Pedro 5:1-8. con el fin de darle vida a ésta y de hacerla más eficiente. mientras están creciendo para alcanzar la naturaleza divina (Hechos 20:28. 15-17). ¿Es la mayoría de los miembros de una edad de sesenta años o más? ¿Es la mayoría de ellos de una edad entre veinte y cuarenta años? . para lo cual se ordena algo aquí o allá. El ordenamiento de tales detalles constituye una parte importante de la obra de un evangelista. que la presentó como una prioridad. Una vez. Esto se puede comparar con el afinamiento del motor de un automóvil. La tarea asignada aquí. También se puede comparar con el embellecimiento de un área. Hebreos 13:7. Pablo había dejado a Tito en Creta “por esta causa”. una congregación llevó a cabo un estudio de crecimiento y descubrió que el 80 por ciento de sus esfuerzos y de su dinero se estaban invirtiendo en aspectos de servicio que sólo producían el 20 por ciento de su fruto. sabiduría y buena organización. 1. Es obvio que necesitaban ordenar algunos de sus procedimientos de trabajo. Pablo recurrió a Tito para que éste “[corrigiese]” lo deficiente”. Así también. con el fin de obtener una mayor eficiencia. La atención que debe darse a los detalles constituye una importante necesidad en toda congregación. Conozca los grupos de edad que conforman la congregación. sino hasta que todos los anteriores pasos den como resultado que los miembros alcancen un nivel de madurez suficiente. Sin embargo. 1ª Tesalonicenses 5:11-18. El significado fundamental que se encierra en esta palabra es el de alguien que favorece o complace a otro. Aplique estas ideas a los detalles que estén faltando en la vida de la congregación. el plan de Dios para su familia dispone que aquellos ancianos que llenen los requisitos. La tarea asignada a Pablo era tan importante para él. si es llevada a cabo por un evangelista capaz. no se es posible que haya un funcionamiento de eficiencia máxima si primero no se colecta la información necesaria. el cual consiste en hacer un ajuste aquí o allá. genera un rico fruto para la congregación que acepte ser moldeada y formada bíblicamente. mientras que el 80 por ciento de su fruto provenía del 20 por ciento de los esfuerzos invertidos. El plan de Dios para la familia dispone que los padres sean los responsables de que los niños alcancen la madurez adecuada para los propósitos de Dios. más que el bautizar creyentes en Cristo y más que el establecimiento de congregaciones. La obra que se le asigna no se completa.La obra del evangelista incluye más que la predicación del evangelio. sean la clase de líderes maduros que se preocupan porque los niños en Cristo se desenvuelvan en un ambiente de protección.

Pablo quería que Tito “[estableciera] ancianos en cada ciudad”. los aspectos en los que necesite crecer ni los campos en los que pueda tener necesidad de que se comience a “[corregir] lo deficiente”. Conozca la situación familiar de los miembros. no se podrá conocer la forma como la congregación ha crecido. ¡No obstante. 4:32-5:11. No se trataba de una opción para Tito. Conozca los esfuerzos de extensión que la congregación haya hecho dentro y fuera de la comunidad que le rodea. el que es evangelista sabrá mantener a la vista este importante objetivo hasta que la tarea se cumpla! . Las decisiones y obras que afecten de modo importante el futuro de una congregación requieren de algo más que ingenuas sugerencias. Conozca la instrucción que los miembros hayan recibido en lo que concierne a la adoración. 5. Conozca la instrucción especifica que los miembros hayan recibido y la que desean recibir. 1ª Corintios 16:1-2. pues las necesidades de las congregaciones varían de una a otra. 9). En su definición parece haber más énfasis en la preparación que en la posición. la cantidad que asiste los domingos en la mañana y la que asiste el domingo por la noche y al servicio entre semana.2. Note la palabra “establecieses”. o maestros de clases bíblicas? 3. 7. tanto en lo que concierne al dinero invertido así como a la cantidad de miembros que se hayan involucrado.47. Mientras no se tenga conocimiento de los siete factores anteriores. lo hizo mediante un mandato (“como yo te mandé”6). Cuando Pablo le encomendó a Tito esta tarea. ¿Cuántos miembros participan en las actividades colectivas de adoración? 6. No se le dan plazos para tal efecto. diáconos. 2ª Corintios 8. (Vea Hechos 2:42. Conozca el comportamiento del índice de las ofrendas de los miembros. ¿Desearán instrucción para llegar a ser ancianos. Conozca las relaciones de asistencia: la cantidad de miembros en lista y la de los que asisten. la cantidad que asiste a clases bíblicas (el domingo por la mañana) y la que asiste al culto. La obra del evangelista se torna más importante al tener que procurar que estos hombres estén preparados no sólo para la acción sino también para tener la actitud que se requiere para la obra que los ancianos están llamados a hacer. ni para evangelista alguno que mire necesidades o desórdenes en la vida de la congregación. ¿Cuántos cónyuges hay que no son miembros? ¿Cuántos adolescentes han obedecido el evangelio? ¿Cuántos se han divorciado? ¿Cuántas familias son fieles y están trabajando en la obra? 4.

y la forma como se relaciona es determinando la calidad de tales requisitos (1:6-9). hombre de una sola mujer 2. ¿Cuántos ancianos habrá hoy día que puedan trabajar con las almas necesitadas —dándole consuelo a una. 2. . para que pueda “exhortar”. En lo que se refiere a su aptitud para enseñar retenedor de la palabra fiel que pueda exhortar con sana enseñanza que pueda convencer a los que contradicen No basta con que uno sea una buena persona para pensar que ya ha llenado estos requisitos. En lo que se refiere a su condición de jefe de familia 1. Que tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía II. fortaleciendo a la cuarta. 8. dándole ánimo a una tercera. Marido de una sola mujer (del griego: mías gunaikos aner). e instruyendo a las demás— y hacerlo abriendo la palabra de Dios delante de ellos? Este positivo llamado requiere de más que un buen comportamiento. “Irreprensible” I. En lo que se refiere a aspectos de su vida personal Lo que no debe tener— no soberbio no iracundo no dado al vino no pendenciero no codicioso de ganancias deshonestas Lo que sí debe tener— hospedador amante de lo bueno sobrio justo 10-santo 11-dueño de sí mismo III. ¡Vaya personalidad tan obstinada la de estos 1. Note cómo la frase “irreprensible”8 se encuentra al comienzo de la lista (y se repite en el versículo 7).LOS REQUISITOS DE LOS OBISPOS (vv. 2. En el versículo 9. 3. En su condición de maestro se le pide que “pueda”9 enseñar. 6. Todos los requisitos anteriores debe llenarlos el hombre que retiene la palabra fiel (la “sana enseñanza”).2’ los cuales se le opondrán. se menciona el aspecto negativo de la tarea de enseñar que se le asigna a un anciano: habrá hombres que contradicen. 3. 1. 9. No hay duda de que se necesita a alguien que sea capaz y fuerte en la palabra de Dios. Esta característica se pone en la lista de este modo porque ella se relaciona con todos los demás requisitos que deben hallarse en la vida de un anciano. 6-9) Pablo pasó después a dar una lista de los requisitos que debe llenar un anciano. 4. 7. 5. amonestando a otra.

Puesto que los ancianos han de ocuparse de las finanzas de la congregación (Hechos 11:30). vemos que un hombre “soberbio” sería uno que miraría por lo suyo propio. Hechos 20:28) sea hospedador. En la lista de las características que no debe tener. y no velaría por los demás (Hebreos 13. Es natural que un apacentador (“pastor”. que están entrelazadas de modo similar a los miembros del cuerpo humano (1ª Corintios 12:12-27). En lo que se refiere a su condición de jefe de familia. 15). Un hombre pendenciero de ninguna manera sería un buen ejemplo para la grey (1ª Pedro 5:3). La profundidad espiritual que se requiere para amonestar con lágrimas.hombres! Esa es la clase de personas que un anciano debe ser capaz de “convencer”. el anciano debe llenar varios requisitos. Efesios 4:11. nadie jamás ha hallado falta en el hombre que esté casado con una sola mujer. ha dado un gran paso para convertirse en un hombre capaz de cuidar de la familia de Dios. Filipenses 2. Cuando leemos la lista de estos requisitos nos impresiona la forma como ellos encajan en la obra que los ancianos han de hacer. Los ancianos tratan con personas que están juntas. es decir de la iglesia (1ª Timoteo 3:4. En lo que se refiere a aspectos de su vida personal. sin duda que debe ser “amante de lo bueno”. ¡sería impropio que alguno de ellos fuera “codicioso de ganancias deshonestas” (vea Juan 12:4-6)! Las características que el anciano debe tener son igualmente apropiadas para preparar al anciano para las funciones que se le han asignado. Para cumplir con esta tarea se necesita a un hombre de mente penetrante y al que se le conozca como uno “que usa bien la palabra de verdad” (2ª Timoteo 2:15). Un hombre “iracundo” no sería capaz de conservar la calma en el momento que amonestara a los que anden desordenadamente (1ª Tesalonicenses 5:12-14).17. ¿Se podrá desarrollar esta capacidad de convencer con tan sólo tener un buen comportamiento? ¿Bastará esto para poner al descubierto y reprobar al falso maestro? Convencer y poner al descubierto a los que contradicen son verdaderas necesidades de la iglesia. Conviene que sea sobrio el hombre que debe procurar que “ninguno pague a otro mal por mal” (1ª Tesalonicenses 5:15). a los hermanos (Hechos . de noche y de día. (Hebreos 1:17). lo cual incluye dos características: la de la firmeza y la de la justicia. pues atrae a sí las ovejas que se descarrían (vea Lucas 15:37).’ Tampoco hallará nadie falta en el hombre que tenga hijos creyentes que no estén acusados de “disolución” ni de “rebeldía”? El hombre que tenga una buena familia y que a sus hijos no se les pueda acusar. Estos requisitos son verdaderamente prácticos para el anciano que deba trabajar en medio del pueblo de Dios y que deba velar por éste. El hombre que trata y disciplina a los que causan divisiones (Tito 3:10) debe sin duda ser justo.19—20). Puesto que ha de alimentar el rebaño con las “buenas nuevas” y ha de servir de modelo que los demás miembros imiten.

rebelarse. 10-14) Pablo declaró que hay tres categorías en las cuales encajan muchos —y todas ellas son causantes de problemas (1:10-11). antes que conocer la verdad! Estas personas se juntan con los “habladores de vanidades”. explicaría por qué se espera de los ancianos que sean “santos” y “dueños de sí mismos” ¡Cuán apropiados son estos requisitos para la obra que Dios le ha asignado a los ancianos que hagan! En las palabras subsiguientes Pablo continuó demostrando por qué los ancianos deben cumplir tales requisitos. Cuando un alma deja la iglesia. El Señor es el único que sabe cuánto tiempo estos habladores habrán desperdiciado y cuántos oídos habrán atrapado sin que mediara una buena razón. Había un . Los causantes de problemas que Pablo describió. son de los que “trastornan30 casas enteras” (1:11).28 Estos puede que hablen mucho. la esperanza de que se recuperen es mínima. El hecho de que tales engañadores de peligros anden en medio del rebaño señala la necesidad de que haya hombres que llenen los requisitos descritos en 1:9. ¡Prefieren tener problemas. Prefieren reaccionar. sus hijos.20:31. también es importante que los hermanos comprendan por qué su Padre pide cosas de ellos. 10-16) Dios jamás ha especificado requisitos sin que haya una razón de por medio. ¡Dios nos guarde de que este tipo de acción ocurra en la iglesia y de que los ancianos o los hermanos no hagan nada al respecto! Al enseñar “lo que no conviene”. ello es causa tristeza. pero no dicen nada que tenga provecho. Así como los niños necesitan comprender las razones que dicta el sentido común para los requerimientos que les hacen sus padres. antes que actuar.35). ellos estaban oponiéndose a la sana doctrina que se menciona en 1:9. Esto parece referirse a los esfuerzos carismáticos por llevar al pueblo de Dios a funcionar al nivel de los sentimientos. es decir. Lo que digan puede lastimar. cuyo fin es satisfacer la carne. El siguiente grupo funciona a un nivel más peligroso. pues se trata de “engañadores”. pero cuando son familias enteras las que son apartadas. Éstos resisten todo principio que refrenaría o controlaría su conducta. pero no servir de ayuda. antes que relacionarse. POR QUÉ ES NECESARIO QUE HAYA OBISPOS (vv. se trata de hombres que destruyen la fe de familias enteras. en lugar del vivir por fe que se construye sobre la sana doctrina. Los miembros inestables pueden ser vencidos por el ambiente que les rodea (vv. Algunos son “contumaces”. Lo trágico es que los tres grupos influencian las almas de un modo destructivo. Lo que Dios requiere es justificado. Son rebeldes sin causa.

. El corrompido tiene su mente afectada (no piensa de modo correcto) y también su conciencia (ya no le importa la . El que es puro se puede refrenar ante lo prohibido. en los cuales las emociones se han alterado yla situación exige que se hagan correcciones (momentos en los cuales se habla mucho). Epiménides. El mandamiento de Pablo para Tito fue: “repréndelos duramente” (1:13). Hay almas y casas enteras en juego. como se puede impedir el cumplimiento de este mandato divino en el sentido de reprender a los falsos maestros: 1) mantenerse a distancia por causa del temor. pero recuerde que es un imperativo. 4) hablarles a ellos y caer en el mismo comportamiento rebelde de ellos. 15-16) Cual es nuestro pensamiento en nuestros corazones. en lugar de hablarles a ellos. a pesar de ser éstos impuros: “Todas las cosas son puras para los puros” (1:15). glotones ociosos” (1:12). el cual ameritó una fuerte condena por parte de Pablo: Estaban promoviendo falsas enseñanzas “por ganancia deshonesta”.C. evita tener la actitud del que está presto para juzgar y condenar. Los hermanos inmaduros pueden reaccionar de una o varias de estas maneras. Desde luego que es preferible ser puro a ser “corrompido”?4 Este es un problema por partida doble. pero no.14). Lo que seamos y quiénes seamos por dentro —no lo que está afuera—es lo que determinará nuestras acciones y respuestas. 2) hablar acerca de lo dañino que puede ser el problema. Hay momentos. Hay varias maneras. como una forma práctica de tratar con el problema. ¡Necesitamos hombres maduros que puedan exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen! Los miembros pueden superar el ambiente que les rodea (vv. así somos nosotros (Proverbios 23:7). como testimonio de que los cretenses tenían fama de ser “mentirosos. 3) hablar acerca de los que se comportan mal. ¿Estará usted capacitado espiritualmente para cumplir con esta tarea? El calor de la controversia y la confusión reinante hacen que Pablo ruegue. Pablo después escogió las palabras de un reverenciado poeta cretense. que se eviten las “fábulas judaicas” y los “mandamientos de hombres que se apartan de la verdad” (1. Estos hombres pueden llegar a cambiar hasta ser “sanos en la fe”. todo lo cual lleva a que los mitos se confundan con los hechos probados y a que las preferencias humanas tomen el lugar de los preceptos divinos. en lugar de criticarlos. Se necesita tener conocimiento de la Biblia y una gran dosis de valentía para poder cumplir con esta tarea. Esto fue lo que Pablo le pudo escribir a los cretenses. malas bestias. tuvo que condenarlos. del siglo sexto a.elemento mercenario. y puede pasar en medio de un ambiente de maldad sin que su carácter se contamine. Es probable que su “propio profeta” se hubiera inclinado por jactarse de ellos.

enfatizó que todos los hombres pueden ser salvos a través de la gracia de Dios— y que todos los hombres deberían abrazar la oportunidad de ser incluidos en su divino plan. es la gracia de Dios (2:11-15). La conducta de todos los cristianos La carta de Pablo a Tito La causa de Cristo se extiende a todos los hombres (Tito 2) “. Fin.. pero los corrompidos. Dios no nos hizo tan bajos. ¡Los corruptos pueden llegar a ser puros a través de la verdad! Pablo hizo una aplicación práctica. Primera de Timoteo 4:1-3. No es así como nace la gente. _________________________________________________________________________ Lección 3 . 23:2-3. La obra que se le encargó a Tito. Dios hizo al hombre recto. Pablo quería que Tito venciera la corrupción hablando lo que estaba de acuerdo con “la sana doctrina” (2:1). cuando se vean afectados por el estrés o no soporten alguna carga. “ellos buscaron muchas perversiones” (Eclesiastés 7:29). aunque alegarán ser leales a Dios. rebeldes y reprobados. Haga un paralelo de lo anterior con Hebreos 5:11. donde el escritor acusó a algunos de haberse “hecho tardos para oír”. El uso que hace Pablo de un término semejante a “teñir”.pureza). yen el mismo instante hacen todo lo contrario! Deberían atender a lo que dice Cristo en Mateo 7:15-23. No es así el comportamiento natural de la raza humana ni es ése el camino que ella sigue. ilustra que el carácter natural o normal ha sido cambiado por lo antinatural y anormal.. es la de ¡contribuir a restaurarle al hombre la dignidad con la que Dios lo diseñó! Los puros procurarán seguir una senda de pureza. para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador” (Tito 2:10). Desafortunadamente. sobre la cual descansa toda la conducta cristiana. la cual basó en la sana doctrina. A los reprobados y rebeldes. Prometen practicar la piedad. serán los primeros en negarlo (1:16). pero sólo la “profesan”? ¡Son tantos los que dicen: “Yo sé que eso es lo correcto”. ¡Cuán trágico es cuando las almas creadas a la imagen de Dios llegan a perder su valor!. habla de los que prestan atención a espíritus engañadores y tienen sus conciencias cauterizadas como con hierro candente. En contraste con los abominables. en lugar de reconocérseles buenas obras —el hilo dorado que se entreteje en la carta de Pablo a Tito— se les pronuncia el fallo de “abominables”. Dada la mala reputación de los cretenses. así como a todo evangelista. cuando trató sobre la conducta cotidiana de todos los cristianos (2:1-10). Dijo que la base.

Este comportamiento de dominio propio es inestimable para el que tenga que tratar con flaquezas y desvíos de otros. Esta es una hermosa palabra tal como la definen las Escrituras. 2) Dios siempre ha contado con los hombres mayores para que ejerzan el liderazgo (vea Números 11:16-17. Debe ser “sano en la fe”. Pablo utiliza aquí el mismo adjetivo con el que calificó a la doctrina en el versículo 1 (del griego: hugiaino). una demostración de preocupación por el bienestar de los demás. se puede cumplir mediante la sana doctrina. pero por el uso y aplicación que se hace de ella. ella resultaba muy importante para ayudarle a Tito a hacer volver a los cretenses de sus caminos mundanos (vea Romanos 4:20. LAS ANCIANAS Y LAS MUJERES JÓVENES (vv. sin duda. a los jóvenes (2:6-8). Sustitúyala con su nombre (o con la palabra “cristiano”) en la descripción del amor que se da en 1 Corintios 13:1-8. El mandato a corregir lo deficiente. a las ancianas y a las mujeres jóvenes (2:3-5).La conducta de todos los cristianos (2:1—10) _________________________________________________________________________ El capítulo 2. esta vez.5 las mujeres mayores pueden significar una gran bendición para las mujeres jóvenes a través del estudio . El amor es. no sólo enfatiza el poder de la enseñanza pura. Pablo demandó de los hombres maduros que fueran “sobrios” (2:2). que le hiciera Pablo a Timoteo.3 Debe reconocérsele como el que marca la pauta. El hombre mayor debe ser “serio”. con la propia fe de uno. Puesto que la fe es la victoria mediante la cual vencemos el mundo (1ª Juan 5:4). 3-5) Aunque las mujeres deben estar sujetas a los hombres en situaciones en las que se lleva a cabo la enseñanza. en el sentido de corregir lo deficiente dentro de grupos específicos en los que se incluye a los ancianos (2:2). Aquí se relaciona el mandato. Esta es la clase de hombre firme que le servirá de apoyo a otros. LOS ANCIANOS (v. Colosenses 2:7). Esta palabra abarca múltiples facetas de la vida de modo favorable. ha llegado a ser una de las palabras del idioma que más abuso ha recibido. y a los siervos (2:9-10). Jeremías 19:1-2). Este término describe especialmente la clase de hombre que tiene cuidado de lo que acepta o asimila en su vida y en sus relaciones. sino también el hecho de que ésta puede ser usada para ayudar a las personas de todas las edades. asociándolo. Debe ser sano “en la paciencia”. ¡Qué importantes son estos hombres para estimular la conducta comunitaria correcta! Debe ser “prudente”. Debe ser sano “en el amor” (del griego: agape). 1ª Corintios 16:13. cuando éstos experimenten dificultades en su búsqueda de la madurez.

(Considere Lucas 2:36-38.35). 4. Ya en el comienzo de esta sección Pablo presentó a ciertas mujeres como las más grandes maestras. La palabra “esclavo” da a entender que es la bebida la que controla la persona. Las ancianas han de ser “maestras del bien”. El vino era de uso normal y medicinal en el mundo del primer siglo (1ª Timoteo 5:23). y pueden tener más tiempo para hablar. incluye más que situaciones de enseñanza en público. también debe ser amiga. Pablo abarcó los puntos específicos de esta instrucción en la sección que sigue. . Basta con estar ebrio una vez para violar seriamente este versículo. Hebreos 5:11-14). 23:29. para llevar almas a la madurez. Las ancianas han de “enseñar” (2:4). cuando considera la más mínima posibilidad de su uso (Romanos 14:21). Una madre y esposa. Esto garantiza que estarán cerca de su Creador (vea Santiago 4:8. La tarea que Pablo les asigna aquí. Las mujeres jóvenes (2:4b-5) 1. Las ancianas han de ser “no esclavas del vino”. Las Escrituras mencionan a mujeres como Ana (Lucas 2:36-38). hasta estar seguros de que se haga todo aquello que la verdad señale. siendo “calumniadoras”. Proverbios 31:30). Las ancianas deben evitar hacer uso de su tiempo y temperamento. 5.de la verdad y de dar testimonio de ésta. El Señor sabía que las mujeres piadosas ayudarían a extender el reino. las cuales le fueron extremadamente útiles al Salvador. el cristiano debe tener cuidado de que no sea dañada su influencia. del mismo modo que la levadura leuda toda la masa (Lucas 13:21. Esta palabra da a entender un proceso de seguimiento hasta el final. ¡Pablo advirtió en contra de ambas posibilidades. Hechos 21:8-9. Es una bendición para la familia. y no la persona la que controla la bebida (Proverbios 20:1. Las ancianas tienen más tiempo para llegar a ser obstinadas en sus opiniones. Gálatas 5:9). Filipenses 4:2-3. Cada comunidad y congregación debería estudiar cuidadosamente los talentos que las mujeres piadosas tengan y el ámbito dentro del cual Dios desea que los ejerzan. Las mujeres jóvenes han de “amar8 a sus maridos y a sus hijos”. como Loida (2ª Timoteo 1:5) y como Priscila (Hechos 18:24-26). Las ancianas (2:3-4a) 1. cuando las necesidades del esposo y de los hijos son llenadas con placer. Las ancianas han de ser “reverentes6 en su porte”. Este moldear y darle forma al carácter y la conducta de las mujeres jóvenes es fundamental para la construcción de familias fuertes y felices. cuando les prohibió que le dieran cabida al espíritu de calumniadoras! 3. Debe considerar una verdadera delicia los momentos que pasa con su esposo y con sus hijos. 2. Hoy día.

.7. y que Pablo tenía prejuicios en contra de la mujer. la idea de refrenar uno sus deseos e impulsos. cuando en los Estados Unidos. le han dado demasiada importancia a su carrera fuera de ella. Algunas mujeres hoy día expresan que estos principios están pasados de moda.. 5. la palabra de Dios podría ser “blasfemada”. y cuando más de un millón de abortos ocurren cada año. exige que se tenga una bonita actitud para hacer tal obra. Los cuales deben estudiarse y hacer partícipes de ellos a las jóvenes hoy día. porque el marido es cabeza de la mujer. como también. instrucción y práctica de estas mujeres no se lleva a cabo según él lo especificó. una de cada siete mujeres ya están embarazadas en el momento en que se casan. Deben ayudar a imprimir en las mujeres jóvenes la práctica de la pureza. no van con ellas! El hecho de que Pablo coloque la instrucción. cocinar comidas. ¡Hay esposas y madres hoy día. como la iglesia está sujeta a Cristo. Pablo añadió una advertencia. es para nuestro bien y felicidad. así como Cristo es cabeza de la iglesia.. Las mujeres jóvenes han de ser “cuidadosas de su casa”. Hay pasajes tales como Proverbios 5:1-23. Así que. limpiar pisos. las cuales consideran que labores como cuidar de la casa. lavar ropa y criar hijos. 4. 6:2035. Las mujeres. sean ancianas o jóvenes. así también las casadas lo estén a sus maridos en todo”. inmediatamente después del encargo de ser cuidadosas de la casa. deben creer y respetar esto. No hay otro modo como las mujeres podrán hallar la abundante vida que Jesús vino a posibilitar. Las mujeres jóvenes han de ser “castas”. ¡No es cosa pequeña decir blasfemias en contra de la palabra de Dios! También. Las mujeres jóvenes han de estar “sujetas a sus maridos. deja en claro quelas mujeres de Dios pueden ocuparse de actividades fuera de la casa. ¡las mujeres que han desechado estas instrucciones . Todo lo que Dios diseñó. El significado de esta palabra incluye la idea de conservar uno la sanidad de su buen juicio. Esto significa dos cosas: hacer el trabajo y velar por que se haga. Esto fue lo que Pablo escribió en Efesios 5:22-24: “Las casadas estén sujetas a sus propios maridos. 1ª Timoteo 5:5-15. En una época como la actual. 2:11-12). Éstas bien pueden estar hablando con reproche de la palabra de Dios. 9:13-18. 6. sin darse cuenta. 7:1-27. antes de que se casen. incluyendo el hogar y el lugar que la mujer ocupa dentro de éste. Las mujeres jóvenes han de ser “buenas”. Aunque Proverbios 31:10-31. es imperativo que las ancianas aconsejen en contra de la carnalidad.2. Las mujeres que dejan de preocuparse por el cuidado de la casa. en el sentido de que sean buenas. 1ª Tesalonicenses 4:3. y Apocalipsis 2:20-23. Si la enseñanza. es importante que no se les olvide el papel que les corresponde en el hogar. (Note 1ª Pedro 3:1-6. 3. como al Señor. Las mujeres jóvenes han de ser “prudentes” (2:5).

tampoco perece ni pasa como las cosas de este mundo (Mateo 24:35. Note cuidadosamente estos tres pasajes: 1ª Pedro 2:21-24. ¡Son tres las veces (2:2. pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre (1ª Juan 2:17). no podrá esperar mucho respeto ni cooperación de parte de sus oyentes (note Romanos 2:17-24). mostrará “seriedad”. 3:1. Tito mismo era un joven. 3. 5-6) que a éstos siervos de Dios se les pide que sean “prudentes”! Esto recuerda el valor del dominio propio. Pablo dijo que era tiempo de “mostrar y decir”. Hay tres aspectos implícitos en estas palabras de apertura. 6—8) La lista de instrucciones para los jóvenes es igualmente exigente. violencia doméstica y corazones destrozados dentro del hogar! LOS JÓVENES (vv. El versículo 7. Pablo comenzó hablando de la sana doctrina como un imperativo (2:1) y terminó con el mismo énfasis. una cualidad que todo grupo de personas necesita (vea Gálatas 5:22). La palabra “presentándote” es importante. Efesios 2:10. añadiendo el imperativo de un estilo de vida que refleje la doctrina. apremia así a Tito: “Presentándote tú. Bien haría la gente en seguir sus pisadas. El que sea diligente. que Pablo le dirigió a los jóvenes. 1. y sea constante en la presentación de sana doctrina (en contraste con la doctrina corrupta). En la enseñanza debe mostrarse “integridad”. en todo como ejemplo de buenas obras”. Un evangelista debe andar en medio de la gente. La verdad jamás pierde su brillo ni llega a ser obsoleta. pueden estar pagando el precio en la forma de peleas familiares. ¿Por qué habríamos de querer enseñar otra cosa que no fuera la verdad? El mundo y todos los principios mundanos pasarán. Hay algunas cuyo énfasis coincide en parte con el de otras. El evangelista presenta un ejemplo. Juan 12:48). Todo evangelista joven que intente hacer requerimientos de otros. Todos estos rasgos se mezclan para producir a un hermano que hablará “palabra sana e irreprochable”. Fue por esta razón que Pablo hizo uso de la segunda persona del singular —“presentándote tú como ejemplo”. Pablo se mantuvo cerca de la idea de las “buenas obras” en esta epístola (2:14. 1ª Corintios 11:1. 8. 14). La gente mira sus “buenas obras” (Mateo 5:16. 2. Gálatas 6:910). Hay una gran diferencia entre decir algo y tener algo que decir. Esta fue la forma como Wiffiam Barclay resumió el papel del evangelista en la enseñanza de la verdad: .inspiradas. sin dar él mismo el ejemplo. haciendo buenas obras. 1ª Timoteo 4:12-16. y debe tener algo que decirle y mostrarle.

deja de ser un predicador o maestro eficaz de la palabra de Dios..i) Debe estar claro que sus motivos son absolutamente puros. Se aplica especialmente en esta relación. dado que un siervo necesita amonestación o consejo. Mateo 20:26-28. pero jamás un dictador. de hecho. o ser susceptibles acerca de su posición y prestigio. él debe estar por encima de ésta. El maestro y predicador cristiano debe tener certeza de que propagan las verdades del evangelio. El maestro. ii) Debe tener dignidad. iii) Debe tener un mensaje sano. El maestro y predicador cristiano siempre está enfrentado a ciertas tentaciones. no en hablarle a los hombres acerca de Cristo. Otros pueden rebajarse a la mezquindad. se puede aplicar en cualquier patrón social. es decir de él: “Primero se forjó. no sus propias ideas. Hay una historia que se ha transmitido de una generación a otra en mi familia.. No hay nada más fácil para el predicador y maestro que pasarse su tiempo hablando de cuestiones secundarios. y Gálatas 3:26-28... En el momento que un hombre se convierte en propagandista. A los siervos se les exhorta a que se “sujeten” a sus amos. primero un ejemplo. el predicador. 9—10) El plan de Dios para la redención... Otros pueden ofenderse. Siempre existe la tentación de tener poder. Esta es la misma actitud que se demanda en 2:5. ya sea de sus propias ideas o de algún sector de interés. él debe tener la clase de humildad que le haga olvidar que tiene una posición. hasta que llega a ser una relación armoniosa y de respeto a través de la conducta cristiana en uno o en todos los niveles. sino en mostrarles a Cristo... Siempre existe la tentación de demostrar la inteligencia. La dignidad es la consciencia de que se tiene la seria responsabilidad de ser embajador de Cristo. de modo que moldea y le da forma a éste. No debe confundirse la dignidad con el distanciamiento ni la arrogancia ni el orgullo. Un evangelista necesita darle a la gente. después enseñó”.. después una explicación.. Siempre existe la tentación de procurar llamar la atención a uno mismo y no al mensaje de Dios. la cual será. El más grande cumplido que se le puede pagar a un maestro. el conocimiento y la sabiduría que uno tiene. Debe ser un líder. Siempre existe el peligro de hacerse exhibir él mismo. Los versículos 9 y10 exhortan a los siervos cristianos a cumplir con su papel honrosamente. El deber que se le estaba dejando encargando a Tito es la tremenda tarea que consiste... acerca de un día que mi bisabuelo buscaba a un obrero para que trabajara . presentan prácticas básicas que unirán a las personas e incluso las llevarán a amarse unas a otras (Juan 13:34-35).. el ministro siempre está confrontado con la tentación de ser un dictador. ¡una explicación de la verdad! LOS SIERVOS (vv.

de provecho. Robinson lo definió como una persona “distinguida por el bien y por cualidades eminentes. Pablo no dio cabida para tal tipo de conducta hipócrita. Mi bisabuelo le dio el trabajo a ese hombre. Otro importante comportamiento que los siervos (o empleados) deben observar. Han de servir a sus amos con alegría y disposición.. y como para hacer de la malversación de fondos un negocio multimillonario en esta tierra donde la ética de negocios se ha confundido y corrompido. es el de no “defraudar”. me parece que eso es asunto suyo y es mi trabajo hacerlo”. Los decretos divinos no podrán ser más emocionantes que cuando se les ve desplegados en la vida de un soldado espiritual de la cruz (vea 2ª Corintios 3:2-6). de un modo que agrade “en todo”. A la mayoría de los hombres que solicitaban el trabajo les sucedía que se enojaban o le decían a mi bisabuelo que debía decidirse de una vez por todas. Si usted quiere que las arroje de un lado al otro toda la semana. útil. Los que siguen esta forma de comportamiento habrán hecho la parte que les corresponde.en su finca. Este comportamiento de cambio de parecer se sucedía unas tres veces. Fin La base de toda conducta cristiana (Lección 4. El pensamiento que pasa por la mente del defraudador es: “De todos modos el jefe es rico (o la compañía es grande). Cuando se le preguntó por qué no dijo nada. mi bisabuelo le diría que había cambiado de parecer y le pediría que volviera a arrojar las piedras al lado de la cerca donde habían estado antes. esto fue lo que respondió: Señor Keesee. cuando no lo está. recta. Esta característica se puede aplicar también a la relación entre patronos y empleados. porque él sí conocía el significado de la sujeción. Hubo un hombre que en forma obediente comenzó a arrojar las piedras por cuarta vez. como para convertir en “héroes estadounidenses” a los forajidos Jesse y Framk James. el siervo (o empleado) que Pablo describe.Tito 2:11-15) .. La gente puede vivir de modo tal que embellezca la Biblia. Este es el mismo radical del que se traduce la palabra “buenas” de 2:5.. y de ser irrespetuosos. No les hará daño a nadie que sustraiga un poco!”. El le pediría a un hombre que arrojara unas piedras al otro lado de una cerca. estas son sus piedras. Los empleados deben eliminar la costumbre de ser agradables sólo cuando el jefe está presente. Cuando éste terminaba su tarea. A los siervos se les pide que “agraden en todo”. no sólo para conservar sana la doctrina. . sino también para “adornarla”. Hay suficiente gente que piensa así. En contraste con la insensatez del defraudador. ha de mostrarse “fiel en todo” (del griego: agathos).. Ese fue el siguiente aspecto que enfatizó: Los siervos no deben ser “respondones”. . de carácter .

LA GRACIA DE DIOS (vv. con los demás y delante de Dios. uno debe renunciar a la “impiedad”8 y a los “deseos mundanos”9 y ponerse a derecho con Dios (2:12). La posibilidad (v. son demasiadas las personas que hacen lo mismo hoy día.12). El procedimiento (v. En segundo lugar. para manifestar el comportamiento correcto delante de los demás. 11) La gracia de Dios se “ha manifestado”. vivamos en este siglo sobria. No puede crecer el amor de Dios en una persona que ama el mundo (1ª Juan 2:15-17). Este comportamiento lo pondría a derecho a uno consigo mismo. 12) Todas las personas tienen necesidad de ser limpiadas de sus pecados para poder ser salvas (Romanos 5:12). . Pablo abarcó todas las relaciones. 11-14) Esto fue lo que Pablo expresó en 2:11-14: Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres. 1ª Pedro 1:9-12. justa y piadosamente. Pablo les pidió a los cristianos que vivan “justamente”. renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos. estuvo por siglos sólo en la mente de Dios y fue un misterio para el hombre (note Romanos 16:25-27. Pablo pasa a declarar que ¡“todos los hombres” pueden ser salvos! Pablo llevó su lista de instrucciones inspiradas y prácticas a una culminación en la que exclama una doxología al plan de Dios para “todos los hombres”. aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Con esta palabra se traduce el mismo radical que aparece cuatro veces en Tito (2:2. 1ª Juan 4:14. y le capacitaría para vivir con una buena conciencia. es deber de cada uno vivir “sobriamente”. y purificar para sí un pueblo propio. Este concepto trasciende el ámbito personal. El comportamiento que se debe tener dentro de la vida cristiana es de carácter triple: En primer lugar. El cristiano. Lo que ha sido revelado y se ha dado a conocer. a la cual da comienzo mediante la preposición causal “porque” (2:11). aunque está en el mundo. celoso de buenas obras. Efesios 3:3-11). quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad.5-6. enseñándonos que. Pablo nos pidió que vivamos “piadosamente” ¡Esta breve aseveración de carácter triple abarca la totalidad de la necesidad humana! Se nos instruye así en el sentido de que vivamos rectamente para con nosotros mismos. mediante el cual se hace un llamado a tener dominio propio. no debe ser del mundo (Juan 17:11-16). Gálatas 4:4.Después de describir los diferentes grupos de personas con sus variadas necesidades. Eran demasiados los cretenses glotones que habían abrazado estos deseos. Esta palabra lleva dos ideas implícitas: la de “ser leal consigo mismo” y la de “comportarse”. Para que desaparezca el pecado que uno tenga. En tercer lugar.

Porque Cristo. ¡cuán “bienaventurada esperanza” y cuán poderosa influencia es ella para tener firmeza en el presente (1ª Juan 3:1-3)! No hay duda de que Jesus es Dios. 14b) En primer lugar. pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. 11). todavía viven bajo la sombra de la culpa. seremos salvos por su vida.. El hecho de que Jesús amara a la iglesia lo suficiente como para entregarse a sí mismo para santificarla. estando ya justificados en su sangre. Mas Dios muestra su amor para con nosotros. Porque si siendo enemigos. fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo. sino también por los de todo el mundo (1ª Juan 2:1. sin embargo. con el fin de que los pecadores pudiéramos ser redimidos ante un Dios justo. Algunos que ya han sido liberados del pecado. sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo. Ciertamente apenas morirá alguno por un justo. 5:8-9) y lo hace a más no poder. Esto fue lo que Pablo escribió en Romanos 5:1-11: tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.5. El día que ese divino ser venga. no . por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes.. El precio (y.. ¡El es verdaderamente capaz de “redimirnos de toda iniquidad”! El salva a los que se acercan a Dios a través suyo (Hebreos 7:25. En segundo lugar. El propósito (v. Es imposible que el hombre mortal interprete o exprese por escrito en forma adecuada el resplandor del sublime Salvador en su gloriosa manifestación (vea Mateo 17:1-5. era el motivo que Pablo tenía para regocijarse en sus padecimientos por causa de ella (vea Efesios 5:25-27. 14a) Nuestra esperanza es digna de confianza porque él “se dio a sí mismo por nosotros”. a su tiempo murió por los impíos. sino que ella nos abre la puerta a “la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (2:13). todo ojo le verá (Apocalipsis 1:7). 17:1.2. es realmente el espíritu del anticristo (vea 1ª Juan 4:1-6). Colosenses 1:24-27). 2ª Corintios 5:14-15).La promesa (v. mucho más. Cualquier sistema religioso que niegue esta verdad revelada por inspiracion. con todo. en que siendo aún pecadores. 14:8-9. Jesús vino a “purificarnos”. Pues mucho más. Cristo murió por nosotros. Juan 1:18. cuando aún éramos débiles. No solamente murió por nuestros pecados. Y no sólo esto. 24). 13) La buena nueva no sólo es el hecho de que la gracia de Dios se haya manifestado (v. por él seremos salvos de la ira. Cristo se dio a sí mismo para poder “redimir”2’ a la humanidad. por quien hemos recibido ahora la reconciliación. estando reconciliados.

¿Cuánta gente que forma parte de su pueblo. Jesús se ofreció en sacrificio con el fin de “purificar para sí un pueblo” (2ª Corintios 6:16b-18). y por ello deben declararse a los que no las han oído. yen estas cosas quiero que insistas con firmeza. 1213). ¡Ahora somos propiedad suya (1ª Corintios 6:19-20). tal como Pablo lo indicó. el evangelista deberá “reprender”. Fin La causa de Cristo y la conducta cristiana La carta de Pablo a Tito La causa de Cristo exige un estilo de vida cristiano (Tito 3) “.. Al evangelista que hable. Se trata de verdades dinámicas que marcan la pauta y producen esperanza. resuena con la siguiente conclusión de lo que el evangelista debe hacer: 1) hablar. ¡debe ser desenmascarado! En resumen. Los aspectos específicos de esta conducta tienen que ver con ciertos individuos en particular (3:1. habrá visualizado el nivel espiritual que el capítulo dos les indica. En 3:1-11. enseñe y predique. y 4) ¡enseñar de modo que nadie se quede sin captar la importancia de la gracia de Dios para cada persona!. a través del sufrimiento y sacrificio de su hijo. su objetivo ha sido tener un pueblo que sea “celoso de buenas obras”. Cuando sea necesario. no tiene por qué dormírsele la mitad de su audiencia cuando enseñe estas verdades. y exhorta y reprende con toda autoridad… (2:15). 2) seguir hablando. para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras” (Tito 3:8). Esto debe hacerse “con toda autoridad” (vea Mateo 28:18-19). 3) enseñar de varias maneras para llenar necesidades diferentes. que exhorte a algunos. En Tito 2:11-14. 10. y esa es una gloriosa idea! En tercer lugar. Todo aquel que se atreva a negarle a la gente la gracia y beneficios que Dios ha puesto a disposición de todos. La definición de los vocablos y la estructura gramatical del imperativo presente. el orador deberá “exhortar”. enseñándonos acerca de la vida que debe vivirse y de ser celosos de buenas obras. 15) Esto fue lo que Pablo le dijo a Tito: “Esto habla. y habrá ardido con el deseo de subir a tal nivel? ¿En cuál de los tres eslabones de esta cadena del propósito de Dios se encontrará usted? EL MANDAMIENTO DE PABLO (v. En otros casos. El evangelista no debe permitir que le menosprecien. describió la conducta cristiana especifica que se requiere observar por la causa de Cristo. y . y que desenmascare a otros.. con algunos principios que deben regir el comportamiento (3:2-3). Pablo abordó en forma exhaustiva el tema de la gracia de Dios y la forma como ésta se había manifestado a todos los hombres. el mandamiento de Pablo exige que el evangelista les pase la información a todos. 2ª Corintios 5:17). Hay que estar seguros de que los demás las conozcan.se dan cuenta de que han llegado a ser nuevas criaturas (Romanos 6:3-18.

Combinando estas palabras. que obedezcan. Los cristianos siempre se comportarán con respeto hacia la autoridad (Hechos 23:1-5.. sino que siguieran las pisadas de Cristo y dieran un ejemplo visible de piedad y comportamiento moral y ético. y descarta al cristiano que actúa descuidadamente en asuntos comunales (vea Mateo 5:13-16. Pablo no estaba sugiriendo que los cristianos organizaran marchas y levantaran pancartas.con la necesidad de estar conscientes de los cambios que obra la gracia de Dios en nosotros (3:4-6). se obtiene que hay que hacer lo que la ley requiere. Es una triste realidad que muchas veces fueron los oficiales civiles. La conducta que se especifica aquí exige sujeción y obediencia’ a las “autoridades”. 1) Esto fue lo que Pablo dijo: “Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades. para que justificados por su gracia. mientras que la palabra “sujeción” se refiere a la actitud con la cual se actúa (vea Hebreos 13:17. los que tomaron cartas en el asunto cuando fue necesario corregir abusos morales y alentar el comportamiento ético en sus comunidades.. La sujeción y la obediencia deben manifestarse como resultado natural de que el pueblo del Señor está “[dispuesto]3 a toda buena obra” (Efesios 2:10. 22:17-21). 1ª Pedro 2:13-17). El cristiano debe estar dispuesto a actuar en el momento oportuno para hacer buenas obras.. La sujeción obediente a los gobernantes y autoridades tiene que ver con las “buenas obras”.2 Esta conducta se le debe a los dos: a los gobernantes y a las autoridades —a los que hacen las leyes y a los que las hacen cumplir. El anterior es un glorioso objetivo que casi siempre pasa desapercibido en medio de las aflicciones de la dimensión temporal. Esta es una estipulación indispensable en este contexto.7). EL ESTILO DE VIDA QUE SE DEMANDA (vv. donde hallará una construcción paralela)..” (3:1). Tito 2:14). 1-2) En lo civil (v. Los comentarios finales de Pablo (3:12-15) conservaron su enfoque cuando enviaba sus saludos. Todos estos compromisos se relacionan con la gran culminación que se expresa en 3:7: “. viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna”. Lo anterior excluye a los gobernantes que les pidan a los cristianos hacer lo malo (note el plan de Dios para los gobernantes según se da éste en Romanos 13:1. Gálatas 6:9-10. y no el pueblo de Dios.. ________________________________________________________________________ Lección 5 La causa de Cristo y la conducta cristiana (Tito 3:1-11) _______________________________________________________________________. . La palabra “obediencia” significa que hay que actuar. y hay que tener una buena actitud cuando se hace.

El cristiano debe ser “amable”.En lo social (v. de la cual se traduce “mansedumbre”. en el cual la controversia puede aflorar.. 3-7) El arrepentimiento y la conversión son señales de cambio. Un grandioso ejemplo. sin embargo. se iba humildemente y volvía otro día con un “Así ha dicho Jehová” en su boca (Jeremías 28:1-16).. El cristiano no es “pendenciero”. UN CAMBIO OBRADO POR UN CREADOR LLENO DE COMPASIÓN (vv. también éramos en otro tiempo. 2) La conducta correcta comprende lo que se debe y lo que no se debe hacer. Valga esta parte de la epístola para hacer notar que las características que se requieren de los obispos (1ª Timoteo 3:3) también se requieren de todos los cristianos. Hechos 23:1). El cristiano. Esta a su vez es un cambio de dirección y de conducta. o puede ser que se dieron ¡porque no estábamos usando la cabeza! . 3) Esto fue lo que Pablo aseveró: “nosotros. El arrepentimiento es un cambio en la forma de pensar. pero se ha sometido bajo control. Ninguna palabra corrompida deberá salir de nuestras bocas (vea Efesios 4:29. El cristiano debe mostrar “toda mansedumbre” para con todos los hombres. cuando perseguía a los cristianos. por sus actuaciones poco inteligentes o por darle cabida a los apetitos de la carne. Colosenses 4:6. De nada sirve este tipo de discurso y no podrá ser de ningún provecho en las relaciones interpersonales. cuya gravedad explica por qué son necesarios tales cambios. el cual lleva a la conversión. En este caso. Este espíritu de equidad es todavía más importante cuando se manifiesta dentro de un contexto. 1ª Pedro 3:9-10). Este. a pesar de ser objeto de abusos. Pablo pasó después a determinar algunos rasgos del carácter no deseados. toda la fuerza del animal está todavía contenida en él. Barclay ilustró esta idea mediante el uso de la figura de un animal salvaje que ha llegado a ser obediente al freno y a la brida. ¿Cuántas de estas insensateces caracterizaron la vida de Pablo (Saulo) el perseguidor? ¿Cuántas de éstas ha tenido usted en común con él? ¿Ha sido usted “insensato”? La ge1te insensata se caracteriza por su impulsividad.” (3:3). a nadie debe “difamar” (3:2). La palabra griega.. se trata de una fortaleza que está bajo control. de este comportamiento es el que da Jeremías. Todos podemos recordar momentos de insensatez de nuestras vidas. conlleva la idea de fortaleza. El discurso difamatorio jamás será apropiado en boca de los cristianos.. La insensatez del ser humano lo obliga a cambiar (v. Puede ser que éstos se dieron por ignorancia (como en el caso de Pablo.

y mi corazón menospreció la reprensión. Los versículos cuatro y cinco demuestran que. él no nos abandona. de parte de Dios. después de haber bajado hasta el nivel de lo detestable (lo aborrecible). estamos en la antesala de los problemas (Éxodo 20:17). se representa al rebelde como uno que después se lamenta con estas palabras: “Cómo aborrecí el consejo. Dios haya sido lo suficientemente bueno como para extendernos su mano y elevarnos a esferas más altas y a estilos de vida mejores! . Y continúan viviendo de ese modo. ¡Cuán útil ha sido para nosotros que. Casi que lo más natural es que tal persona se vuelva “aborrecible”. Una persona así es inmoral y no puede tener gozo. en medio de la sociedad y de la congregación”.¿Ha sido usted “rebelde”? Esta palabra se refiere principalmente a una persona que no escucha. así la envidia consume al hombre”. Tengamos cuidado. En Proverbios 5:12-14. Cuando nos llenamos de envidia. un Dios benevolente todavía nos extienda la mano y vea el potencial que hay dentro de nosotros! Sin duda que. y a los que me enseñaban no incliné mi oído! Casi en todo mal he estado. porque de lo contrario ¡caeremos en sus trampas! ¿Ha sido esclavo de alguna de las diferentes “concupiscencias”? El ser humano está expuesto a ser “esclavo” de concupiscencias y deleites diversos. Esto fue lo que Jesús dijo de Judas Iscariote: “Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido” (Mateo 26:24). no oí la voz de los que me instruían. lo cual hacen hasta quedar atrapados — esclavizados a un estilo de vida así. Esta es la clase de persona con la cual uno no querría andar. Es triste cuando los hombres neciamente toman alguno de los rumbos que señala esta lista. de modo que se cause daño a sí misma y a todos los que se encuentran dentro de su ámbito de influencia. no nos considera así Dios. aunque entre nosotros podríamos llegar a considerarnos casos perdidos. Esto fue lo que Juan Crisóstomo aseveró: “Como la polilla roe el traje. ¿Lo ha “extraviado” alguien alguna vez? Hay personas muy hábiles en el arte de la seducción (vea Romanos 16:17-18. Robinson definió la “bondad” como “lo útil que son las personas para los demás”. los que no conocen a Cristo están viviendo en “malicia” “envidia”. es una manifestación de su “bondad” (3:4). 1ª Juan 4:1). Según la descripción que hace Pablo de lo que éramos antes. Esta persona no es deseable como compañera. después de todos nuestros terribles padecimientos por causa de la insensatez humana. 4 —7) ¡Cuán maravilloso es que. El favor divino ofrece un cambio positivo con beneficios eternos (vv. no conociendo la satisfacción y conscientes de que tal estilo de vida es indeseable.

para heredar la vida eterna (vea Gálatas 4:47). ella ha de llevar el fruto del que habla Gálatas 5:22-23. LA CONDUCTA ESPECIAL QUE DEBEN OBSERVAR LOS CREYENTES (vv.6. Pablo acertadamente utiliza una palabra que expresa amor benevolente y bondad (que es precisamente lo que. Se nos perdona de nuestras insensateces del pasado y somos introducidos por adopción a la familia de Dios. Hebreos 5:8-9). Si esta re. Los que habíamos pecado éramos incapaces de hacer algo para salvarnos (Romanos 3:23. En esos versículos. pues dice que él “nos salvó” (3:5). aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Esto es lo que leemos en 2:11-14: Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres.novación en el Espíritu hace relación al nuevo nacimiento. 8-11) Los versículos del dos al siete brindaron las directrices para llegar a estar dispuestos a “toda buena obra” (3:1). Más bien. los ajustes o cambios que se . el bautismo en Cristo. ¡Cuán hermoso rasgo para tan tremenda necesidad! En cuanto a nuestra gran necesidad. Si se trata de la renovación del Espíritu en nuestras vidas en Cristo. El plan que hace relación al perdón presenta dos aspectos: 1) El primero es el “lavamiento de la regeneración”. 5:6-11. justa y piadosamente. quien se dio a sí mismo por nosotros… La posibilidad que se nos abre mediante ese divino plan y esa importante Persona. Otro rasgo de la bondad de Dios es su “misericordia”. la palabra griega de la cual se traduce “amor” no es agape. La persona que posibilita el nuevo nacimiento es Jesucristo. 1:2. 1ª Corintios 12:13. y 2) venimos a ser herederos de la vida eterna (3:7. vivamos en este siglo sobria. es decir. Romanos 5:8). 2ª Corintios 3:5-6. Efesios 5:25). el hombre necesita desesperadamente y que Dios tiene en abundancia). enseñándonos que. 2) El segundo aspecto es la “renovación en el Espíritu Santo. la cual se da como cumplimiento de su divina promesa.La razón por la cual Dios manifiesta su bondad es su “amor”. renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos.12). es doble: 1) Somos justificados por su gracia (Efesios 2:1-10). nuestro Salvador (3. que es la manera como se obtiene una nueva vida (Gálatas 3:26-27. tenemos que ésta fue llenada. vea Hechos 4. entonces el agente del Espíritu es la palabra (compare 1ª Pedro 1:22-23 con Marcos 16:15-16. según el contexto. Tal como William Penn lo aseveró: “No hay propósito más real para la vida que el de conocer la vida que jamás acaba”. Pablo presentó el comportamiento que se requiere. Romanos 6:3-4. En este versículo. 1ª Juan 1:8. 2ª Corintios 5:17). 10). el tipo de amor que usualmente se asocia con Dios (vea 1ª Juan 4:8.

vea Gálatas 4:8. debemos retener la palabra fiel —y alentar a otros a hacer lo mismo. era que evitara hurgar en la tradición genealógica popular. Sólo hay una ocasión en la que esta palabra se usa una vez más en el Nuevo Testamento. Entre ellas están las cuestiones “necias” (3:9). previsión o sabiduría (vea Santiago 1:5). Mateo 3:7-9. las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas”. amor y misericordia. fueran los falsos maestros los que insistieran con firmeza! Pablo quería que los evangelistas alentaran a los hermanos a “ocuparse en” buenas obras. En Efesios 2:10. Lo mismo nos sucede hoy día. los siervos del Señor deben cuidar de ellas y también darles atención. También. En lugar de esto. las buenas obras son útiles a los demás —de allí que sean agradables a los hombres (1ª Timoteo 4:8. Esta debe considerarse una actividad impía y contraria a Dios. Hemos de evitar las “genealogías” (vea Tito 1:9-10. Las leyendas judías de aquellos tiempos no eran ni prueba divina ni causa justa para el orgullo familiar (vea Filipenses 3:1-9. Es realmente trágico que en una clase bíblica o debate entre hermanos (incluso predicadores). es mediante el estudio de las Escrituras (2ª Timoteo 3:16). y es en 1ª Timoteo 1:7. 1ª Timoteo 1:3-7. ¿Por qué es necesario que nos mantengamos haciendo tales obras? Porque provienen de Dios y porque son “buenas” —de allí que sean agradables al Señor. Obras inútiles y vanas (3. Lo que Pablo le estaba pidiendo a Tito. allí se refiere a ciertos hombres que no entienden “ni lo que hablan ni lo que afirman”. en su bondad. Los que se ocupen en este tipo de discusión inútil son como la persona que descuida y desprecia lo que concierne a la salvación.14. 6:3-5). ha puesto a disposición nuestra. ¡Sería una gran tragedia que. dice que fuimos “creados en Cristo Jesús para buenas obras.9) Hay ciertas formas de discusión que los cristianos deben “evitar”. en lugar de ser los evangelistas del Señor los que manifestaran ese espíritu para presentar la verdad. en las que es obvia la carencia de conocimiento.necesitan. Gálatas 3:26-29). Obras buenas y útiles (3:8) Pablo quería que Tito usara de “firmeza” para insistir en estas cosas (3:8). 1ª Corintios 15:58). No obstante. ya Pablo tenía la fórmula correcta para las buenas relaciones. Mucho antes de que el conferencista estadounidense Dale Carnegie comenzara a enseñar sobre cómo ganar amigos e influir sobre las personas. si alguna persona trata de frustrar el grandioso sistema divino. se desperdicie el tiempo en cuestiones. Los versículos del ocho al once nos apremian a mantener ese buen estilo de vida y esas buenas obras. identificando la acción disciplinaria que se ha de poner en práctica. Para que las buenas obras se puedan mantener. pues caemos en la misma trampa cada vez que . La forma como podemos prepararnos para toda buena obra. y los beneficios divinos que Dios.

Los rabinos judíos se pasaban su tiempo construyendo genealogías imaginarias y edificantes para los caracteres del Antiguo Testamento. que nos aparte de Cristo y de su verdad (vea Deuteronomio 13:1-9.” . Ninguno de los dos cambiará jamás y siempre serán correctos. herencia o tradición. Mateo 10:34-37. Es de este modo como muchos llegan a la parálisis espiritual por causa del análisis humano. No debemos permitir que las tradiciones humanas sean las que mayor influencia ejerzan en nuestras vidas. porque entonces va a deliberar sobre cuestiones religiosas. 1ª Corintios 1:10-13). Gálatas 4:9-11). 14:6. y el camino por el que ndemos debe ser Cristo (Juan 8:32. William Barclay resumió acertadamente los anteriores pensamientos: Los filósofos griegos se pasaban su tiempo hilando muy delgado sus problemas. Es más fácil deliberar sobre cuestiones teológicas que ser amable y considerado y útil en casa. el cual disputa simplemente por disputar. No es infrecuente que las cuestiones necias y un excesivo énfasis en las genealogías desemboquen en la contención. o eficiente y diligente y honrado en el trabajo. lo más importante de la ley. Hay cierta clase de grupo para deliberación religiosa. No hay duda que tales deliberaciones no constituyen otra cosa más que una forma de evadir los deberes cristianos. mientras las tareas sencillas de la vida cristiana se están quedando sin hacer. Hay cierta clase de grupo que deliberará durante horas sobre cuestiones teológicas. No hay virtud alguna en estar sentados deliberando sobre profundas cuestiones teológicas. Es triste cuando la ley de Cristo. lo que da origen al debate es un asunto trivial. que las conversaciones degeneran en “discusiones”. al estar dándole importancia a lo trivial y trivializando lo importante (es decir. Casi siempre. y al final se obtiene como resultado la ofensa de palabra y el maltrato entre hermanos. las suposiciones los llevan a perder la paz. Ya alguien dijo que es peligroso que un hombre se crea religioso. y sobre qué era inmundo. sino que la deliberación que no lleva a la acción es en gran manera una pérdida de tiempo. Los escribas judíos se pasaban largas horas discutiendo sobre lo que se podía y no se podía hacer el día de reposo. 2ª Juan 9). Se debe evitar cualquier persona. al punto que obstaculicen nuestro crecimiento en Cristo o nos aparten de alguna buena obra.hablamos de lo que “nuestro querido abuelo contaba” o insistimos en que “así actuaba el hermano fulano de tal. pariente. Debemos evitar el involucramiento en “con tenciones”. Lucas 12:51-53. vea Mateo 23:23-24. Esta conducta es “vana” (no tiene propósito) y “sin provecho” (no produce progreso). la cual debe unir a los hombres. La norma que nos guíe debe ser la verdad. quien siempre fue nuestro predicador favorito”. Es así como a muchos. 14:2526. De ninguna manera debe interpretarse lo anterior como que no hay lugar para las deliberaciones cristianas. se manipula de forma tan inmadura.

los cristianos fieles deben “desecharlo”. por lo tanto. la verdad de Dios y su conducta demuestran que él está “condenado por su propio juicio”. Su conducta y rechazo a la idea de cambiar lo responsabilizan del juicio que se le debe imponer. nos enseña una lección. a Tíquico y a Tito. Es una situación triste. el tal debe ser desechado (2ª Tesalonicenses 3:6. se da en 3:10b. Hechos 20:29-31). Son muchos los hermanos inocentes que han sido apartados mediante esta maniobra satánica. Los hermanos deben darle al miembro faccioso una primera y segunda “amonestación” (vea Mateo 18:15-17). ya estaremos “sabiendo” que el tal se ha “pervertido” (3:11). el cual ha sido debidamente amonestado. Si a través de estos esfuerzos no se produce un cambio favorable. pero si alguien que debería estar siguiendo en las pisadas de Cristo (1ª Pedro 2:21-25) persiste en ese comportamiento. atiendan a este ruego de Pablo en el sentido de desecharlo o evitarlo! Es decir. ello nos recuerda que debemos estar siempre adaptándonos para estar al servicio del Señor.14-15).10). ¡Cuán grave error es éste! AJUSTES Y LOGROS (vv. ¿Por qué habría de emprenderse tan firme y decisiva acción en contra de miembro alguno del cuerpo del Señor? En ese momento (después de que todos los esfuerzos para hacerle cambiar de parecer y de comportamiento se hayan hecho). sin embargo. El hecho de que Pablo llamara a hermanos clave a estar cambiando del lugar en que prestaban servicio. El Espíritu nos suministrá una frase para describir tal clase de persona: se trata del “hombre que causa divisiones” (3. los cuales no tienen relevancia para los hermanos de hoy día. Este causante de problemas ha dejado de estar convertido a Cristo y se ha apartado de los caminos de Cristo. Romanos 16:17-18. Se trata de un hombre que “peca”. El curso a seguir para tal clase de hombre. El fruto de las contenciones es la división. Fin.12—15) (Lección 6) Tenemos la tendencia a pasar por alto el resto de esta espléndida carta. Hay que dejar que los . debemos evitar su espíritu faccioso y rehusamos a juntarnos con cualquier hombre o grupo empecinado en dividir el cuerpo que el Señor ha comprado con su sangre (vea 1ª Corintios 1:10. Comentarios finales (Tito 3. 12-14) Cuando leemos acerca del modo como Pablo trasladaba a Artemas. ¡Ojalá los hermanos que se topen con un faccioso. su intención es persistir en esa conducta. de un lugar a otro (3:12). Sabe que está reaccionando en forma contraria a lo que los hermanos le están buscando demostrar mediante la verdad y la amonestación.El pervertido necesita disciplina correctiva (3:10—11) El Señor sabía que algunas almas persistirían en hacer el mal o en manifestar un comportamiento impío. con la excusa de que se trata de comentarios personales de Pablo.

Este es el espíritu con el cual hemos de vivir para “ocupamos de buenas obras”. Hechos 13:1-3. Todos necesitamos tener el espíritu de este cántico que invita a reflexionar: Iré donde quieras que vaya. después nos alegraremos de los logros y avances que se obtengan a raíz de ello. por el valle o por el mar. pues ellas son para “los casos de necesidad” Pablo no cambió su enfoque ni aun en los comentarios finales de su carta. Esto fue lo que dijo Cristo en Juan 15:8: “En esto es glorificado mi Padre.miembros se muden a aquellas áreas donde haya necesidad o donde mejor convenga a la obra (vea Tito 1:5. y seáis así mis discípulos”. énfasis nuestro). Por la montaña. Debemos ver estas “buenas obras” como un imperativo. y a Apolos (3:13). recto y debido! Todos estos ajustes y logros hechos por los hermanos tienen un objetivo valioso: “que no sean sin fruto”. amado Señor. 16:6-10). Se da un auténtico florecimiento de la paternidad de Dios y de la hermandad entre los hombres. ¿Palpitará este mismo espíritu en los corazones de los hermanos de hoy día cuando les ayudamos a aquellos que “le llevan el evangelio a otros”? Si somos flexibles y estamos dispuestos a adaptarnos. Este servicio debía prestarse “con solicitud”. Seré lo que quieras que sea. Lo anterior es lo que se desprende de la instrucción que Pablo le dio a Tito en el sentido de que le ayudara a Zenas intérprete de la ley. en que llevéis mucho fruto. ¡Apremió a Tito y a todos los cristianos a que continuaran haciendo buenas obras y a que consideraran la hechura de éstas como algo necesario. Diré lo que quieras que diga. Ese compañerismo se debe a Dios. . Para hacer traslados es necesario proveer para las necesidades que tendrán los obreros. Pablo sabía que los cristianos iban a tener necesidad de “aprender” a hacer esto (3:14). 15) Las palabras de Pablo reflejan un espíritu de compañerismo entre sus colaboradores: “Todos los que están conmigo te saludan” (3. Este compañerismo familiar entre los cristianos es maravilloso. UN GLORIOSO COMPAÑERISMO (v. Esto fue lo que le dijo: “encamínales con solicitud? de modo que nada les falte”. Era el mismo compañerismo del que participaban los cristianos en otros lugares: “Saluda a los que nos aman en la fe”. Uno puede ir a otras tierras y estar en medio de otras razas y culturas e inmediatamente hallar una verdadera comunión.15. cuya gracia “[será] con todos [nosotros]”. amado Señor.

la hace brillar con más fuerza como la demostración divina de que es Jehová Dios y su plan de redención a través de Cristo. lo que verdaderamente nos faculta para ser competentes (2ª Corintios 3:4-6). esto es lo que le dice: “Son malos y todos los hombres lo saben. adentrémonos en las oscuras regiones de la tierra como el pueblo que le pertenece a Dios. Tito y Creta. Son un caso perdido y todos los hombres lo saben”. Pablo no vaciló en cuanto a qué era lo que Tito podía y debía hacer. Y que es “celoso de buenas obras” (2:14) Fin. . [Lo que Pablo no le dice a Tito es:] “Déjalos solos. El hecho de que fuera enviada a una de las regiones de mayor oscuridad moral y espiritual de la tierra. tal que se rehúse a considerar caso perdido a hombre alguno. Ve y conviértelos”. Entre más grande sea el mal. Como conocía la condición de ellos. más grande es la oportunidad de probar ese optimismo. Son pocos los pasajes que demuestran un optimismo divino por parte del misionero y evangelista cristiano. Más bien. Vayamos con ese optimismo y llevemos para contar esa historia.EN RESUMEN Es de este modo como termina esta corta pero importante epístola. están las buenas nuevas que a Tito se le encareció transmitirle al degenerado pueblo que le rodeaba. Entrelazadas en el relato acerca de Pablo. La convicción del cristiano es que no hay pecado tan grande que la gracia de Jesucristo no pueda combatir y superar.