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CRISTIANIZACIÓN.

Religión Sistema de la actividad humana compuesto por creencias y prácticas acerca de lo considerado como divino o sagrado, tanto personales, como colectivas, de tipo existencial, moral y espiritual. El término hace referencia tanto a las creencias y prácticas personales como a ritos y enseñanzas colectivas. La religión es el conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad. También se entiende como conjunto de sentimientos de veneración y temor hacia la divinidad. Por otro lado, es el conjunto moral de conductas y prácticas para darle culto a estas creencias. En suma, es un sistema de creencias, ritos y preceptos, que presupone un proceso humano íntimo, emotivo e inteligente. Religión Romana: Caracterizada por la carencia de dogmas, entendiendo estos como la verdad revelada por ser supremo rigiendo los principios morales de las personas. Esta religión es ajena a toda recompensa de las acciones humanas en una vida ultra terrenal. En una primera época, los mitos romanos tienen un origen indoeuropeo. tenía infinidad de deidades. Eran dioses desdibujados, sin configuración humana, espíritus que residían en todos los lugares en que el hombre habría de actuar. Sí tenían símbolos que les representaban como la piedra a Júpiter, la lanza a Marte o el fuego a Vesta. Los romanos concebían a sus dioses en un aspecto estrictamente funcional y por ello se veían obligados a multiplicarlos; toda cosa existente: grupo de edad, cada individuo, momento o expresión de la vida humana, cada acto social, tenía su dios tutelar. Los romanos entendían por religión la relación entre ciudadanos y dioses, en la cual los primeros buscaban el favor divino y trataban de mantener la paz con los dioses. El gran número de dioses y la cantidad ilimitada de seres divinos en la religión romana antigua respondía a la necesidad de reconocer la acción divina en lo más cercano y cotidiano y actuar en armonía con ella. Los romanos poseían una noción práctica de las divinidades, siendo estas múltiples para que respondiesen a todas las necesidades vitales. La religión romana temprana estaba constituido por dioses de naturaleza. Cuando el Imperio Romano se expandió, los romanos tomaron dioses de los

vinculado a la misión de poder y conquista. por su actuación hacia la colectividad fueron investidos con una misión divina y superaron el carácter de humanos. La religión etrusca también se caracteriza por una precoz asimilación de elementos itálicos y griegos produciéndose una mezcla de dioses latinos. unía a la ciudad. el emperador mismo fue venerado como un dios. Durante el imperio. gens. por su pragmatismo y sobre todo por la sacralización de la comunidad orgánica: familia. bajo el prisma de la grandeza de Roma y de su noble misión de regir al mundo. los egipcios. sabinos. pero fue condescendiente en lo relativo a la divinización de Roma y de los príncipes del Imperio a partir de César con el objetivo de consagrar y canonizar su obra política y social. Características de la religión romana El poder público se sustentaba sobre una ideología y una mística que lo fortalecían y lo legitimaban. Al ciudadano romano le importaba la marcha de la ciudad. y persas. incorporando creencias y otros dioses a sus templos.griegos. Cuando se organizo como Estado. Algunos dignatarios. éste absorbió la administración litúrgica y estab leció una religión oficial. Por esta característica la religión romana tenía una amplia tolerancia frente a otras religiones. El culto o divinización imperial constituía la mejor manera de lograr la cohesión social y política del Imperio. El fuerte sentimiento religioso favorecía la entrega al Estado. El culto que se rendía a Júpiter era predominantemente político. La religión romana se caracteriza por la búsqueda de eficacia. lo cual obtenía gracias a su pietas y su reverencia para con los dioses patrios. personificación divina de la idea de estado. griegos El programa de Augusto contó con la restauración de los sentimientos religiosos y morales para el inicio de una nueva época de grandeza. tanto público como privado. Marte era el dios que había . no existía el concepto de individuos sino de ciudadano romano. patria. Mientras que conducido a la formación del Imperio. El vínculo religioso. cuyos principales elementos procedían del mundo mítico etrusco y griego. considerándola la obra de un dios. La reforma religiosa supuso impedir la introducción de nuevos cultos o ritos.

El sacrificio en el ritual doméstico era incruento. era presidido por los magistrados. . Las emociones y afectos no tenían cabida aunque sí el temor a la cólera de los dioses. Los romanos concebían la relación con sus dioses como un tratado bilateral. para que respondieran a todas las necesidades de su existencia se veían obligados a multiplicarlos y especificarlos. fruta y vino. Toda la religión estaba reducida a un ceremonial fijado hasta el último detalle y no exento de cierto carácter mágico que obligaba al poder al que iba destinado. Para comunicarse con la divinidad el hombre romano utilizaba principalmente la plegaria. Frecuentemente oración y sacrificio iban acompañados de un voto que en realidad era un contrato en el que el fiel exponía claramente a los dioses lo que esperaba de ellos y lo que se comprometía a realizar una vez obtenido lo que deseaba.La religión romana carecía de doctrina dogmática y de especulaciones filosóficas. La oración y el sacrificio eran los dos principios esenciales de toda ceremonia de culto. o justicia para con los dioses. las técnicas adivinatorias y los ritos de purificación. pero las funciones religiosas eran confiadas a colegios sacerdotales. de su cumplimiento no se podía dudar. Consistía en pequeñas creencias basadas en la transmisión de los mayores y en la estricta observancia de ritos. había sacerdotes para cada dios. en su domus y con sus ritos privados. Colegios sacerdotales Dado el gran número de divinidades a las que se rendía culto. animales sacrificados mediante ceremonias rígidamente establecidas que se mantuvieron invariables a lo largo de los siglos. el pater familias ofrecía a sus dioses trigo. sacra gentilicia (gentes) y sacra pública (República). El jefe del estado era también el sacerdote del estado. ceremonias y actos de culto puramente exteriores. era la observancia escrupulosa de los ritos y de todo lo que les es debido o de su agrado con el fin de predisponerlos a que les correspondan con lo que de ellos esperan. la promesa o el voto. En cambio en el culto público eran cruentos. la ofrenda. flamines para algunas divinidades en concreto y pontífices para todas en general. Se demuestra así el carácter práctico y jurídico con el que se concebía la religión romana. agradecimiento o expiación Los dioses eran venerados en tres estamentos: sacra doméstica (familia). La religión impregnaba de tal modo la vida privada y pública que el fiel se hallaba siempre inmerso en el ámbito de lo divino. La pietas. el sacrificio. el banquete sagrado. Júpiter era guardián de los pactos y el garante de la fides romana. el himno. El culto familiar era realizado por el pater familias. Contaba con dioses más poderosos. Los romanos tenían un concepto de sus dioses estrictamente funcional o práctico.

pidiéndole consejos . escrita en el año 93 dc donde hace mención de Jesús. . Feciales: Agentes de la diplomacia romana. es el único historiador judío de la época de Jesús del que se conservan escritos. justificar la guerra. en caso positivo que se enviara tal o cual signo. de paz o de guerra.Flavio Josefo. desplegando para ello todos los recursos del espíritu legalista de la religión. pretendían escudriñar el futuro por la observación de las entrañas de los animales sacrificados. escribió a quien era en ese entonces el emperador romano. que se pretendía emprender. Decenviros: Interpretaban y guardaban los Libros Sibilinos. Los feciales eran los encargados de establecer y conservar pactos de paz. los Flamines Maiores. Orígenes del cristianismo Algunas noticias históricas que existen acerca de Jesús de Nazareth. donde escribió varias obras entre las cuales destaca Antigüedades judías. pidiendo. en el canto y el vuelo de los pájaros o en la comida de los pollos. Los principales eran los dedicados a Júpiter y Marte. Nació el 37 dc y en un principio combatió a los cristianos para después cambiarse de bando e instalarse en Roma.Pontífices: Protegía los ritos nacionales y velaba por el buen funcionamiento de la religión en general. Su principal función era preparar el inicio de las hostilidades. quien era un funcionario romano en las proximidades de las provincias del Mar negro. Regulador de la religión y del culto. en el año 112 dc aproximadamente. de la colectividad o de los aliados. entre sus amplias atribuciones tenía además potestad legislativa e interpretativa de la ley y el derecho. Se acudía a ellos en momentos de peligro y asistían a los generales en los sacrificios antes de las batallas. Arúspices: Adivinos de origen etrusco. Su principal función era investigar estos libros. de los dioses.Plinio el joven. para saber si los dioses aprobaban o no el negocio público. . observaban los augurios en los signos celestes. Flamines: Sacerdotes públicos. Trajano. Cometido era la protección y procuración de cultos extranjeros en Roma. Se traba en definitiva de un procedimiento de culpabilización del adversario. Augures: Dedicados a la adivinación. La causa de la guerra siempre resultaba ser la legítima defensa. tanto público como privado. era también el administrador de todos los bienes de los dioses y elaboraba el calendario de las ceremonias y festividades señalado los días hábiles (fastus) o no hábiles (nefastus). quince en total y cada uno de ellos dedicado al servicio de una divinidad. Encargados de la fides (fidelidad) pública entre los pueblos. custodiaban e interpretaban los oráculos y las profecías. de lo cual dependía su nombre. La paz realizada sin su intervención era considerada nula y el general que la firmaba era entregado al enemigo.

Periodos del cristianismo 1. sobre la historia de roma desde Augusto hasta Nerón. La persecución tomó mucha importancia durante el reinado de Diocleciano. a pesar de las persecuciones y su ideología novedosa. partiendo de la negativa de los cristianos a rendir culto a dioses paganos y al emperador. Pero durante el reinado de Decio se vivía una seria crisis militar. Pilinio cuenta que los cristianos no realizan nada malo pero que se niegan a seguir la religión del Imperio lo cual era penado por la ley romana. entre 115 y el 117 d. Las provincias más importantes que recibieron esta nueva religión fueron las provincias orientales en África y las tierras occidentales del mediterráneo llegando hasta la península Ibérica. Se creía que ellos eran los que arruinaban las relaciones ente los humanos y las divinidades y que perturbaban la paz de los dioses y provocaban la retirada de su protección.En Los Evangelios también es posible encontrar referencias históricas acerca de la vida de Jesús. . La religión cristiana fue expandiéndose con gran rapidez gracias a cuestiones propias del imperio que facilitaron esta divulgación como el latín.Persecución: En un comienzo la difusión del cristianismo tuvo gran oposición por sus ideales religiosos y morales contrarios a los vigentes en Roma. El primer edicto de persecución.Tácito. lengua usada en todas las provincias.c. pero nuevamente se reanudó con Valeriano hasta que fue capturado por los persas en el 260.acerca de cómo actuar frente a una secta que llamaban “cristianos”. . Al morir Decio. por eso era necesario reafirmar la tradicional lealtad del Imperio Romano hacia sus dioses. se dictó el 23 de febrero del 303. la explicación se encuentra en Galerio. quien odiaba al cristianismo y logró imponer su actitud al anciano y debilitado emperador. especialmente tras las primeras invasiones godas. así como también la unidad política del Imperio.c cuando Nerón era emperador. las persecuciones cesaron. La persecución de los cristianos fue iniciada por Decio. uno de los más importantes historiadores de Roma escribió en su obra Anales. seguía con una orden al . Pero no solo el merito es de la organización romana. la fuerte unión de los cristianos. que tenía como pilares fundamentales la salvaciones y la vida eterna hicieron posible esta fantástica divulgación especialmente concentrada en los siglos II y III d. En aquel entonces el cristianismo era una religión lo bastante prominente como para ser considerada la causa de todos los males. se acusaba a un grupo minoritario de todas las desgracias. Ordenaba la clausura de las iglesias y la entrega de las escrituras. Como en muchas épocas de crisis. En su obra encontramos citado a Jesús cuando hace referencia a los acontecimientos del año 64 d..c. en este caso eran los cristianos.

. así como el comienzo de la expansión de la Iglesia.500 sedes episcopales y al menos de 5 a 7 millones de habitantes de los 50 que componían al imperio profesaban el cristianismo. existían en el Imperio cerca de 1. colocando al cristianismo en un pie de igualdad con las otras religiones coincidiendo con la desaparición de los cultos paganos. Este es el primer reconocimiento histórico-legal del cristianismo. También el edicto solicita a los cristianos a que recen por el bien público y aquel del emperador. El edicto fue firmado por Constantino I y Licinio. quien murió cinco días después de la promulgación del edicto. pero otro edicto extendió la obligación de realizar sacrificios a todos los miembros de la comunidad cristiana. 313). El ejercicio del edicto devolvió a los cristianos sus antiguos lugares de reunión y culto.Tolerancia: Dicha persecución termina con el edicto del año 311 del emperador Galerio que reconoce la iglesia como sociedad lícita. El Edicto de Milán (DDC. El edicto de Nicomedia fue promulgado por el emperador Galerio. . En el momento de la promulgación del edicto. respectivamente. que habían sido confiscadas por las autoridades romanas y vendidas a particulares. depuso al paganismo como la religión oficial del imperio romano y de sus ejércitos. El edicto de Milán no sólo significó el reconocimiento oficial de los cristianos sino que trajo como consecuencia profundos cambios dentro del Imperio Romano. conocido también como La tolerancia del cristianismo. se inició según se conoce por los historiadores cristianos.clero para que se sacrificase. particularmente los cristianos. Cesa la penalización del cristianismo que adquiere así el estatuto de religión permitida (religio licita). El edicto de tolerancia de Nicomedia del 30 de abril del año 311 puso un punto final a las medidas represivas instituidas en el Imperio Romano en contra de los cristianos por el emperador Diocleciano. muchos cristianos que habían sido privados de su libertad fueron liberados. Luego de la aprobación. fue un edicto promulgado en Milán que estableció la libertad de religión en el Imperio Romano. Esto le brindó al cristianismo y a cualquier otra religión un estatus de legitimidad junto con el paganismo. dirigentes de los imperios romanos de Occidente y Oriente. Luego de la promulgación del edicto. así como otras propiedades. El decreto autoriza a los cristianos a reconstruir sus iglesias y a celebrar reuniones en la medida en que no alterasen el orden público. dando fin a las persecuciones dirigidas por las autoridades contra ciertos grupos religiosos. y en efecto. Se prohibió la persecución de la religión católica. Hasta el momento sólo se veían afectadas las autoridades eclesiásticas. la Paz de la Iglesia. concediendo la libertad de culto a los cristianos. 2.

provocaron la excomunión que el mismo emperador en 390. Al amparo de esta nueva prohibición se inició una fuerte represión contra la población pagana. La problemática de la injerencia del César sobre la soberanía de la Iglesia era preocupante para los obispos. Un nuevo edicto de Constantino el año 354 ordena la destrucción de los templos paganos y la ejecución de todos los idolatras. tras 67 años de libertad de culto.. por consejo del obispo San Osio de Córdoba. El objetivo de Constantino era mantener unido el Imperio romano. Afaka. decretada por San Ambrosio. En Dydima. Mambre. la Iglesia cristiana ataca a los paganos.Intolerancia: El año 314 Inmediatamente después de su plena legalización. un nuevo decreto ordena el cierre de todos los templos paganos y ejecución de sacerdotes paganos. Baalbek.Oficialismo: El primer Concilio ecuménico se celebró en el año 325 en Nicea en Turquía y fue convocado por el Emperador Constantino I el Grande. Teófilo. Tras una larga penitencia el emperador decretó en 392 la prohibición de los sacrificios paganos. el año 353 Un decreto de Constancio ordena la pena de muerte para toda clase de culto con sacrificios e ídolos. Teodosio igual protegió. El año 346 se reanudan las persecuciones a gran escala contra los paganos en Constantinopla. Al año siguiente.. . en grave riesgo de división. en la medida de sus posibilidades. Mediante este edicto el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano. De esta manera. unificando a las diversas facciones religiosas que en ese momento se enfrentaban por distintas creencias. a los semiclandestinos paganos de la persecución y el acoso de los cristianos. También desahucia a todos los paganos del monte Athos y destruye todos los templos paganos del lugar. Fenicia. El Edicto de Tesalónica fue decretado por el emperador romano Teodosio el 24 de noviembre de 380. El año 330 El emperador Constantino roba los tesoros y las estatuas de los templos paganos de Grecia para decorar Constantinopla. Constantino saquea el oráculo del dios Apolo y tortura a los sacerdotes paganos hasta la muerte. que tuvo su culminación en la segunda destrucción de la biblioteca de Alejandría y del gran templo de Serapis por una muchedumbre encabezada por el patriarca de la ciudad. Asia Menor. 4.3. Teodosio incluyó al sacerdocio en el funcionariado del mismo. El año 326 destruye el templo del dios Asclepio en Aigeai de Silicia y muchos templos de la diosa Afrodita en Jerusalen. Las fuertes tensiones generadas entre Iglesia y Estado. lo que en la práctica los situaba bajo su autoridad.

el estudio de los libros de los paganos. El año 365. Ordenan la confiscación de todas las propiedades de los templos paganos y castiga con pena de muerte la participación en rituales paganos. El edicto imperial del año 364 ordena la pena de muerte para todos los paganos que rindan culto a sus dioses ancestrales o practiquen la adivinación. El emperador Arcadio el año 396 ordena que el paganismo sea tratado como alta traición. Teodosio prohíbe toda discrepancia con los dogmas de la Iglesia. El Cuarto Concilio Eclesiástico de Cartago el año 398 prohíbe a todos. por ello es asesinado el año 363. por cuanto el emperador pagano Flavio Claudio Juliano declara tolerancia religiosa y restaura los cultos paganos. Se priva de todos sus derechos a los cristianos que vuelvan a practicar su religión pagana y prohíbe las simples visitas a los templos de los Helenos. El año 435 por un nuevo edicto ordena la pena de muerte para todos los herejes y paganos del Imperio. Dos años después ordena al gobernador de Asia Menor que extermine a todos los helenos y todos los documentos relativos a su sabiduria. ordenan que todas las esculturas de los templos paganos sean destruidas o retiradas. requiriendo que todas las naciones del orbe romano deben continuar practicando la religión que entregada a los romanos por el divino Apóstol Pedro. incluso los privados. El emperador Valens el año 370 ordena la persecución contra los paganos en toda la parte oriental del Imperio. los cristianos organizan el primer campo de concentración para la tortura y ejecución de los paganos arrestados en cualquier parte del Imperio. También se prohíbe la propiedad individual de cualquier escultura pagana. un decreto Imperial prohíbe a los funcionarios paganos que comanden a soldados cristianos. El año 380. Ambrosio. Se persigue también a los jueces que muestren piedad por los paganos. en Skythopolis. El año 392 Teodosio prohíbe todos los rituales que no sean cristianos. incluyendo a los obispos cristianos. estúpidos y ciegos. El año 384 ordena destruir los templos de los paganos en el Norte de Grecia y Asia Menor. . obispo de Milan. En otro decreto. empieza a destruir todos los templos paganos de su zona. Los no-cristianos son llamados repugnantes. El emperador occidental del Imperio Honorio y el emperador de la mitad oriental Arcadio el año 408. El emperador Teodosio II el año 423 declara que la religión de los paganos no es mas que "un culto al demonio" y ordena que todos aquellos que insistan en seguir practicándola sean castigados con la cárcel y la tortura. herejes. Teodosio convierte el Cristianismo en la religión exclusiva del Imperio Romano.El año 359. Siria. Todo lo cual cambia en Constantinopla el año 361.

La religión fue muy bien recibida por Cantabros y Satures. luego Zaragoza años 378 y 380. arrianos. Difusión del Cristianismo en España. A pesar de esta gran recepción que tuvo el cristianismo en la península. San Félix en Gerona y Justo y Pastor en Alcalá. En cuanto a la propagación. No así los vascones quienes no ofrecieron tanta resistencia a la ocupación romana. 99 iglesias y 12 monasterios se levantan encima de los templos paganos derruidos. al adultero pertinaz. Caria. tiempos en los que en España fueron asesinados: Santa Engracia en Zaragoza. pero sin embargo no se tienen datos concretos acerca de los primeros cristianos que llegaron a la península. San Vicente en Valencia. en estos concilios se preocuparon por la disciplina del matrimonio y la familia. y Lidia. la zona de la costa del mediterráneo fue la que adopto más rápido la nueva religión. También persecución criminal. privándose de la comunión a la mujer que se había vuelto a casar después de haber abandonado sin motivo a su marido. gnósticos.El año 448 ordena que se quemen todos los libros no-cristianos. desconociéndoles la facultad de testar y vedarles el acceso al oficio de jueces o al ejecito. se desarrollaron varias formas heréticas como: Libeláticos. concilio de Toledo año 397 y 400. Los paganos. Al igual que en la metrópoli las persecuciones a los cristianos de la península no se hicieron esperar produciéndose una gran cantidad de mártires. Fructuoso y los diáconos Augurio y Eulogio año 259. lo que importaba un diferente trato y restricciones. en Asia Menor. Santa Leocadia en Toledo. La persecución más cruel fue la de Daciano quien era gobernador en los tiempos de Dioclesiano. se resistieron a adoptar la nueva religión. quien permanecía fuera de la fe. aunque quizás por eso. Santa Eulalia en Mérida. protegida el matrimonio prohibiendo el concubinato privando de comunión a quien casado mantenía una concubina. En 35 años. . al marido que consentía en el adulterio de la cónyuge. pero esto no debilito el accionar del cristianismo pues ya a finales del siglo IV se celebraron importantes concilios en iliberis (Granada) y en Toledo. En la persecución de Valeriano se les dio muerte al obispo de Terragona. donatistas. la bigamia y el adulterio eran combatidos. En España el cristianismo se difundió muy pronto. siendo la leyenda de la llegada del apóstol Santiago la más difundida. en particular la región Betica por ser esta la más romanizada. Se hicieron concilios a partir del siglo IV el primero el de Elvira año 305. que tanta resistencia habían producido a las legiones romanas. El año 542 El emperador Justiniano permite al inquisidor Juan Asiacus convertir a los paganos de Firgia. maniqueos y rigoristas.

El cristianismo en aquellas épocas. a la celebración del matrimonio. a la patria potestad. se caracterizaba por sus sentimientos de fraternidad. Modestino) que asesoraron a los emperadores durante el período de las persecuciones contra los cristianos. Los judíos. por el egoísmo. fue cambiando sus ideas con respecto al politeísmo romano. tienen su origen en el cristianismo. vieron en el cristianismo una nueva religión capaz de salvarlos de aquellos problemas. adscriben a doctrinas erradas. similar en posturas al cristianismo. pero introducía la idea de la existencia de un principio divino único. La evolución del cristianismo en el mundo romano se divide en tres periodos 1. llega a pronunciarse sobre Dios. pero en cuanto a las obligaciones puede decirse que la importancia atribuida a la palabra empeñada. Indirectamente el cristianismo tuvo gran acogida en la conciencia social. . cuya sociedad pervertida por los excesos. asumiendo una actitud de hostilidad por hacerlos responsables de la muerte de cristo. El cristianismo no pudo afectar la jurisprudencia clásico Romana. En tiempos de Séneca observamos cierta influencia del cristianismo en su filosofía.. Ello contribuyó a la preparación de un mundo espiritual más dispuesto a reconocer y aceptar las religiones monoteístas. al celibato. de vital importancia en la elaboración del derecho. con un lenguaje con características cristianas. Paulo. se les priva testar y adquirir herencia o donación. llamándolo nuestro padre y ve entre los hombres un parentesco natural.Época de las Persecuciones: Influencia de las ideas filosóficas del estoicismo. a las segundas nupcias. En lo concerniente a derechos patrimoniales. el cual era aceptado por el estoicismo. El cristianismo ejerció influencia en la transformación de muchas de las instituciones del derecho romano como la esclavitud. del que los diversos dioses eran sus manifestaciones. caridad y respeto a los hombres. Los herejes.declarándose pena capital a los paganos que fueran sorprendidos sacrificando a sus demonios. a la organización de la familia. solidaridad. Cristianismo y aportes al Derecho. puesto que juristas clásicos (Ulpiano. vicios. lo cual tuvo gran acogida en los ciudadanos romanos. las relativas al justo precio en los contratos y la rescisión de los mismos por causa de lesión. la embriaguez de la vida sensual y la corrupción. la influencia es menor. prohibía el matrimonio de los cristianos con judíos y herejes. no hubieran admitido la influencia de una nueva religión perseguida. Palpiniano. también fueron objeto de diferencias.

todos los hombres son iguales” y mas tarde “Por el derecho natural todos los Hombres nacen libres “. no hace ya distinción entre parentesco masculino (agnatio) y femenino (cognatio)... La iglesia en un comienzo se preocupo de establecer los dogmas fundamentales y de cuidar las doctrinas teológicas antes de reformar las costumbres.Época de los emperadores Convertidos: Con el edicto de Milán comienza una nueva etapa marcada por el predominio de las ideas cristianas en la elaboración del derecho romano. en su gran obra consagra la influencia del cristianismo sobre el derecho. como el divorcio y la idolatría. Así la filosofía del derecho encontraba principios de igualdad y libertad. las invasiones disminuían su fuerza y enervaban su enérgica centralización. Los derechos de los hijos de familia aumentan. la igualdad se apodero de las personas y de las cosas. La influencia de la fe sobre el Derecho crecía en la medida que ella se expandía. para ser los jueces árbitros de sus diferencias.Época de los emperadores dedicados a convertir: En este contexto. consolidándose la iglesia y decreciendo . condujeron al derecho a la igualdad. Esta intervención fue el principio de la jurisdicción eclesiástica. Los obispos fueron investidos de grandes privilegios y colocados al lado de los ciudadanos. 3. para iluminarlos con sus consejos. como por ejemplo. borra las diferencias entre los libertos. hasta los paganos llegaban a consultarles y sometían sus asuntos a sus decisiones. para proteger a los débiles. la civilización se traslada a Constantinopla y es ahí donde Justiniano. así los Emperadores fueron persuadiendo a los ciudadanos e introdujeron la moral y los principios cristianos de forma pasiva. base del cristianismo. que había sido únicamente la base de la familia romana es reemplazada por los lazos de la sangre y del afecto. Con la caída del imperio romano de occidente. apartadas de las formulas judiciales. Influencia en el derecho El cristianismo ejerció una notoria influencia sobre el derecho favorecida desde su reconocimiento por el imperio. evitando chocar violentamente con las ideas paganas que aun se mantenían. La potestad. Así fue como el cristianismo se fue convirtiendo en el móvil de las grandes mejoras sociales. Las constantes crisis estaban llevando a la civilización romana a su decadencia. Las sentencias de los obispos. mejora la suerte de los esclavos.En Ulpiano encontramos frases como: “En lo que concierne al derecho natural. a la libertad y a la caridad. 2. los romanos fueron siempre tradicionalista y reacios a los cambios.

quienes firmaban un acta confirmándola. 3. En un principio los amos podían decidir libremente de los tratos y de la vida del esclavo. Deriva de dios y como tal se sujeta sus preceptos. si surca sus miembros con carbones encendidos”. tomando parte del Derecho romano e invadiendo su autonomía. Este procedimiento se realizaba frente al pueblo y los obispos. que creía en una unión libre y por amor bajo el amparo divino. admitiendo la resistencia a las leyes que lesionan los derechos de Dios.Derecho de dominio.Matrimonio. 2. dio libertad de manumisión tanto inter vivos como por testamento y consolidó la total igualdad entre los ciudadanos que habían sido esclavos como los que no tenían ese origen. en cambio para el concepto cristiano. dictaminó la prohibición de la muerte voluntaria al esclavo y los abusos: “Que cada amo use de su derecho con moderación.la presencia del imperio hasta su disolución en occidente. Concedió la ciudadanía a todos los esclavos que salían libres. la validez del matrimonio era que compartieran habitación y tuvieran posesión de estado. Así el derecho se hace obligatorio hasta para el emperador. No obstante ello. Constantino en su Constitución del año 312. Con esto se pretendía que los móviles del matrimonio fueran el amor y la libertad. si por una orden cruel. Nerón por la influencia estoica de Séneca. El cristianismo introdujo una nueva forma de manumisión en la iglesia. El cristianismo fue progresivamente humanizando y limitando el poder de los amos sobre los esclavos. como de cuantas veces se quisiera casar de .. El Concilio de Niceo. quien ejerce un derecho no perjudica a nadie.Concepción del derecho: para los clásicos. si lo envenena: si hace que las bestias feroces desgarren su cuerpo. lo que repugna al clásico por cuanto el emperador esta exento del sometimiento a las leyes. y que sea considerado como homicida si mata voluntariamente a su esclavo a palos o pedradas: si lo hiere mortalmente con un dardo.Esclavitud. El concepto de matrimonio que existía en Roma chocaba totalmente con el cristianismo. Justiniano el derecho esta permitido mientras su titular saca provecho de él y se transforma en algo ilícito desde el momento en que se busca el perjuicio de los demás. 5. creó la Ley Perrona para prohibir que el amo mandara a los esclavos a pelear con las bestias. Desde el siglo IV en adelante se asentó del derecho canónico. Justiniano eliminó la ley de Augusto que no permitía casarse a los de origen vil o infame. si lo cuelga. Por eso el divorcio podía realizarse con total libertad y bajo ninguna atadura legal. En el tiempo de Justiniano.Origen del poder.. Para los cristianos Dios es el único dueño de los bienes. celebrada bajo Constantino... lo lleva a la muerte. se trata de evitar los abusos del Derecho de propiedad templando la ley de la oferta y la demanda (obispos evitan la especulación) 4.. 1. y no tanto el interés por el dinero y el de llegar al poder. Antes del cristianismo. los cuales son cedidos a los hombres para satisfacer sus necesidades. se promulgó la legitimidad de las segundas nupcias.

Cristianismo postuló un matrimonio unido por un lazo mucho más espiritual y divino. el hombre se quedaba con la dote de la mujer. cuando el marido es homicida. no les importaban cometer adulterio. También la mujer en las segundas nupcias. Se consideraba ideal que la mujer se mantuviera en el primer matrimonio como un signo de fidelidad y amor. no podía dar más allá de un tercio de sus bienes a su segundo marido. aumento el plazo para casarse después de la muerte del marido a un año (Turbatio sanguinis) y condenó a las viudas que no anduvieran de luto (religiones luctus). pero si la mujer probaba su inocencia se apoderaba de las propiedades de su marido. para después poder divorciarse y quedarse con su valiosa dote. por que se llevaba mal con la familia o por que tenía alguna enfermedad. sin solemnidades”. común en Roma. Teodosio el Grande que. bajo estas condiciones el marido adquiría la dote de la mujer y se podía casar de nuevo. Honorio también prohibió el matrimonio entre primos hermanos. con algunas excepciones: cuando se descubría a la mujer en adulterio. ya que igual iban a divorciarse por alguna razón. 6. A pesar de que estas leyes admitían en cierta medida el divorcio.Concubinato. sin pompa nupcial.nuevo. si la mujer se divorcia fuera de estas condiciones perdía su dote. a excepción de que fueran autorizadas por el príncipe. Arcadio moderó estas penas declarando solamente como ilegítimos estos tipos de matrimonios. Luego Arcadio eliminó sus prohibiciones y las de Teodosio En occidente. Teodosio aplico su Derecho de los Prudentes en que se volvió al divorcio por mutuo consentimiento y esto mantuvo Justiniano. Las mujeres al verse sin ninguna protección por la ley. Esta legislación después se heredó a la Edad Media. les dio recompensas a los hijos que habían sido naturales. pero después que los padres se casaran. La pena llegaba a la pena de muerte o a la hoguera. Las causas que daban los hombres para el divorcio eran por que la mujer ya no era tan bonita. El divorcio. En las costumbres cristianas. El mismo Teodosio prohibió los matrimonios entre primos hermanos. También se . El emperador León se obligó a que el matrimonio se hiciera con la solemnidad cristiana. sus joyas y sería deportada a una isla. sin contrato de dote. si la mujer era adúltera.. Cuando se producía el divorcio por mal comportamiento de la mujer. perdía lo recibido en su primer matrimonio. era ilegítimo. A los hijos naturales y a las concubinas no se les podía dejar nada en donación o testamento. si el matrimonio no era bendecido religiosamente. dada a los maleficios o proxeneta. Para Teodosio el Joven: “El matrimonio es perfecto por el solo consentimiento. si ejerce la magia o es violador de sepulturas. Constantino. Por eso los hombres trataban de casarse con mujeres impúdicas y ricas. y prohibió el divorcio.

9. dándoles a los hijos todos los bienes que entraban a la familia (peculio adventicio). dejándoles a los padres solo el usufructo de ellos y si el hijo se emancipaba (matrimonio. 7. ni en venta. Con Teodosio el Grande en 390 la madre podría exigir la tutela de sus hijos solo a través de un tutor. El cristianismo constituyó una amenaza para la patria potestad de los padres. Constantino prohibió el abandono. pero no tenían ningún derecho sobre los bienes de los hijos. ni en donación. Constantino le dio los mismos derechos del hombre. Diocleciano tenía una ley: “Es de evidentísimo derecho que los hijos no pueden ser transferidos por sus padres a un tercero. etc. Justiniano después redujo casi totalmente la patria potestad del padre.prohibía que la sociedad se diera cuenta del concubinato.Condición de la mujer. Por eso los padres comenzaron a impedir que sus hijos se convirtieran al cristianismo y la familia se empezó a dividir en dos: en el padre politeísta y en la madre y los hijos cristianos que se oponían a sus abusos.) obtenía solo la mitad. Con Justiniano se le dio la total tutela de los hijos a la madre y a la abuela. Justiniano estableció un sistema en que todos los parientes naturales hombres o mujeres tenían derecho sobre los bienes del padre . castigaba como parricida al padre que matara a su hijo de cualquier forma. El padre natural perdía su patria potestad sobre el hijo.. Pero se aceptaba la venta de los hijos como esclavos cuando el padre vivía en extrema pobreza. en constitución del año 318.”. pero podría recuperar la propiedad sobre su hijo si pagaba el precio que costaba o si entrega esclavos en su lugar.. ni en otro concepto cualquiera.Patria potestad. sin representantes para nada (constitución de 321). 8.. tenía que ser solo en privado. Justiniano después impuso que hijos naturales e hijos legítimos eran igualmente legítimos. tenía que ser mayor y prometer no volverse a casar. ni en prenda. Lo mismo pasa si el padre llega a vender a su hijo. En los casos que el niño fuera abandonado. Valentiniano I en su constitución de 371 les dio a los hijos naturales y a las concubinas una capacidad mejor para heredar del concubino. El nuevo propietario del niño podía tenerlo como hijo o como esclavo. que veían en él un elemento que iba a revelar a los hijos y les iba a quitar poder a los padres. Se le mantuvo al padre el derecho de infligir penas moderadas y en casos graves poder ir donde el magistrado para que se castigara al hijo por desobedecer las leyes domésticas. el niño sería propiedad de quien lo recogió. Por eso el concubinato tuvo una gran extensión. Constantino. cuando la familia estuviera en extrema pobreza el Estado le daría lo que le faltaba.La sucesión. Valentiniano I fue mas duro. también castigo como homicida a quien abandonaba o vendía a su hijo.

trasladando al Papa como ente religioso espiritual al ámbito .que sucedía. cuyo fundamento era la certeza cristiana de la vida eterna o la porcio hereditaria a favor de Jesucristo (portio cristi).. estatuidas por las autoridades de la iglesia. Este derecho en la edad media tiene una gran importancia en Europa. que eran compilaciones hechas por Reimundo de Peñafort. Fin de la edad antigua. Posteriormente en el año 1441 en el concilio de Basilia. con el mundo católico. La codificación de los textos canónicos se inicia el año 1150. Si no había descendientes.derecho propio de la iglesia católica. delega sus funciones en los reyes y gobernadores. Suiza. En el año 1234 Gregorio IX publica 5 libros llamados Decretales. que es la codificación del derecho canónico. llamadas Clementinas. que atañen al orden jerárquico de tales autoridades y a sus relaciones con sus fieles. 3. cuya autoridad le pertenece por naturaleza y al no poder ejercer su potestad cívica en todo el político. 2.fuente básica la Biblia y derecho romano. publica el Liber Sextus que eran las constituciones del papa Clemente V. se les daba a los ascendientes y si tampoco habían se les daba a los colaterales más cercanos en cuanto a sangre. También se instituyo un albacea a quien el testador le da la tarea de hacer cumplir sus disposiciones para que no ocurrieran abusos dentro de los sucesores. conformando el régimen jurídico propio de la iglesia católica Dinamismo lento en permanente creación. El derecho de sucesión y de las liberalidades se advirtió un incremento de donaciones a la iglesia o conventos y las fundaciones de carácter religioso. se establece que el conjunto de estas obras constituye el Corpus Iuris Canonice. marcando su influencia sobre el derecho civil.dinámico. De esta manera. que consistía en una recopilación importante de colección de Decretos Pontificios. teniendo el Papa el dominio espiritual y se le reconocía el carácter de legislador y juez Supremo. Derecho canónico Es el conjunto de normas doctrinales y de disposiciones... En el año 1298 Bonifacio VIII. mundo. con Graciano y su Decretum. Inocencio IV proclama que el Papa es el Dominus Universalis. apareciendo nuevas instituciones como la donationes in bonum o pro remedium animae. por epístolas pontificias (decretos del papa) cánones conciliares (resoluciones de los concilios) Características: 1.

Roma. por los textos jurídicos. Para otros es con la caída de Constantinopla en manos turcas. marcaron cierta influencia en el derecho romano vigente..La edad antigua termina con el derrumbamiento político del imperio romano el año 476 al ser depuesto el último cesar Rómulo Augusto. De hecho su índole libertaria y la importancia de la mujer en su cultura. sobrevive a la edad antigua en el sentido de que sus normas de organización permanecen al igual que su lengua.. Su derecho es parte fundamental en la estructura de los pueblos política administrativa y administrativamente. debilitando con ello el imperio romano de occidente. su aversión a la esclavitud. . Por otro lado el cristianismo. Los pueblos bárbaros ejercieron gran influencia en las instituciones jurídicas romanas. inspirando una nueva moral dando valor a la persona humana. influyó decisivamente en la evolución de la sociedad moderna y occidental.