11130252

07/24/2004

12:21 AM

Page 7

EDITORIAL

SBADO 24 DE JULIO DE 2004

El Siglo de Torren

| 7A

LAS LAGUNERAS OPINAN...

LAURA ORELLANA TRINIDAD

Nombre e identidad
C
uando he visitado algunas de las antiguas ciudades coloniales de nuestro pas, siempre lamento que les hayan cambiado el nombre a sus callejuelas: la que hoy puede ser Morelos, quiz anteriormente era llamada, Calle del jinete sin cabeza, o bien la recin bautizada Independencia, quiz antes se denominaba Camino real. Sus nombres anteriores dan cuenta de una poca, de la mentalidad anterior, de la geografa, de lo significativo en esa sociedad. Cundo y quin decide cambiarles de nombre? Probablemente alguna autoridad que borra de un plumazo la identidad que se resguarda en ese distintivo. Y es que el nombre, el de una persona, de una institucin, de una calle, de una ciudad, otorga identidad, es lo que constituye y marca la diferencia con otros. El nombre propio, por ejemplo, se entrelaza con lo que hemos sido, lo que vamos siendo y lo que recibimos como herencia. ste puede ser el mismo del padre o de la madre, y mediante este acto se expresa la intencin clara de la vigencia del grupo familiar a travs del tiempo, de que el hijo o la hija puedan ser reconocidos como vstagos de tal o cual persona. Algunos bebs reciben el nombre de una ta, de un abuelo, de un primo queridos, para que stos sean recordados y se adquieran simblicamente sus atributos. A principios del siglo XX, era bastante comn que si se le daba el nombre a un nio y mora, el siguiente en nacer adoptara el mismo del anterior. Y esto nos deja ver que no exista la nocin de individuo tan desarrollada como ahora. Por otra parte, una prctica cultural muy extendida, fue el bautizar a los recin nacidos con el nombre del santo de ese da y, no hace falta decirlo, en algunos casos resultaban bastante extraos. El santoral marcaba el destino individual y eso tambin quera decir algo. Por el contrario, hoy los medios de comunicacin tienden a proporcionar a los recin nacidos su identidad, y entonces una nia puede llamarse como la herona de la telenovela vigente, o incluso como la actriz con todo y apellido o bien, el nio adoptar el de un gran jugador de ftbol. Y ello tambin posee un significado. Es raro que una persona cambie de nombre, aunque la Ley lo permite en algunos casos: cuando el nombre propio le cause afrenta, o en situaciones de adopcin, desconocimiento o reconocimiento de la paternidad o maternidad; tambin cuando se presenta homonimia, o bien, cuando alguien hubiere sido conocido con nombre diferente al que aparece en su acta de nacimiento. Sin embargo, normalmente, permanecemos con el nombre asignado hasta el momento de la muerte, a menos de que con el cambio tambin se quiera expresar una metamorfosis. Pienso en el caso de Cat Stevens, aquel cantante y compositor que hizo las delicias de muchos setenteros. Naci llamndose Stephen Demetri Geourgios. Sin embargo, el entrar al mundo de la msica, adquiri el mote de Cat Stevens. En 1968 contrajo tuberculosis y durante la recuperacin, en la que tard casi un ao, ley el Corn que cal hondo en su bsqueda espiritual. Nueve aos despus se convirti formalmente al Islam y adopt el nombre de Yusuf Islam. En su cambio de nombre quiso decir que se consideraba ya otra persona, que haba muerto su identidad anterior. Otro ejemplo se presenta durante las revoluciones y es ah donde nos damos cuenta que los nombres no son simples letras asociadas a un lugar, a una calle, a una plaza, sino que tienen un significado acordaron sus fundadores, simblico. Entre las primeras con referencia a la regin, y acciones que el Frente Sandi- por otra, porque fueron vanista de Liberacin Nacional rios quienes pusieron los ciefectu en Nicaragua, fue el mientos de este lugar. De alcambio de los nombres de sus guna manera, se desdibuja calles. No hubo ms avenidas parte de la historia. Somoza. En la revolucin mePor qu traigo el tema de xicana, muchas plazas adop- la identidad y el nombre a cotaron el apellido de armas, lacin? Por el rumor que escuprecisamente ch aclaro que porque ah se es slo un rumor Y es que el nombre, y no tengo inforreunan las troel de una persona, de macin oficial al pas revoluciouna institucin, de respecto de narias. Nuestra una calle, de una ciu- que la escuela plaza principal dad, otorga identi- Carlos Pereyra, tom ese apeladad, es lo que consti- cambiar tivo, pues antes su tuye y marca la dife- nombre por alse llamaba Dos rencia con otros. de Abril, que guno ligado a la haca referencia Compaa de Jea una de las bass. Y dado que tallas ms gloriosas librada existen numerosas generacontra los franceses, en la ciones que hemos egresado que Porfirio Daz fungi co- de esa institucin y que somo estratega. Como Porfirio mos pereyranos de coraDaz se convirti en enemigo zn, me permito poner sobre de la revolucin, desapareci la mesa esta discusin. su nombre del mapa mexicaEn principio, sabemos que no. En estos casos, se quiere el nombre de una institucin, testificar un rompimiento responde al momento histricon la identidad previa, liga- co de sus fundadores. Por da a otros grupos de poder qu aquellos jesuitas y profepoltico y/o econmico. sores decidieron ponerle por Otra situacin frecuente, nombre a esta escuela Carlos es cuando se quiere honrar a Pereyra? Quiz porque era coun personaje pblico y se le ahuilense, historiador, ensabautiza o rebautiza con su yista. En pocas palabras, hunombre a un lugar: una sala, manista. Aunque hoy pudiera un museo, una ciudad, etcte- criticrsele su rechazo a la rera. En nuestros libros de his- volucin mexicana, Carlos Petoria siempre apareca la ciu- reyra se arraig en este terrudad de Valladolid y se aada, o a la escuela jesuita y termientre parntesis, (hoy More- n siendo La Pereyra, es delia), pues se haba modificado cir, la escuela Pereyra. Es cuen honor a Jos Mara More- rioso, pero quiz pocos alumlos. Un reciente caso en nues- nos conozcan quin fue Carlos tra ciudad es el teatro May- Pereyra, yo no lo supe cuando rn. Ante el fallecimiento de curs ah mi preparatoria, peuno de sus fundadores, Alfon- ro creo que para cada uno de so Garibay, se le cambi el los que hemos estado en sus nombre y adopt el de ste. aulas, Pereyra significa los jeSin embargo, aunque se le re- suitas que nos han tocado en conocen innumerables atribu- ese momento como rectores y tos, no slo ligados al teatro, como asesores espirituales, sino a la Escuela de Audicin los profesores, los amigos que y Lenguaje, he escuchado co- hacemos ah y que duran toda mentarios que muestran in- la vida, las instalaciones, los conformidad por la designa- de la tiendita, los intendencin. Se argumenta la falta de tes (Lencho ha sido conocido respeto por el nombre que por innumerables generaciones). Pereyra significa interjesuticos, la banda tocando con su magnfico estruendo en su llegada a la Iglesia de Guadalupe durante las peregrinaciones, en los bailes de coronacin, en las graduaciones; Pereyra son los retiros, los encuentros con Cristo, las misiones a los ejidos cercanos. Son los kotskas, los castigos militares que formaban parte de la enseanza de hace muchos aos, como hacer patitos en el patio, las medallas que se ganaban por mritos. Pereyra es la identidad que une a generaciones de abuelos, padres y nietos, quienes hemos recibido educacin en el mismo lugar, bajo el mismo nombre, con la misma pedagoga ignaciana, bajo la mirada de Ignacio de Loyola. Nadie duda que Pereyra es formacin ignaciana. De eso estoy segura. Por qu cambiarle el nombre? Por qu cambiar lo que nos designa y se encuentra ya enraizado en los miles de egresados? Por qu negar nuestro pasado, si ha sido riqusimo en experiencia? Ni siquiera fue necesario que nos dieran clases de valores, porque los vivamos y los experimentbamos... La Pereyra ya somos todos, y no nos han preguntado si queremos llamarnos de otra manera. Al cuestionar este asunto, slo estamos siguiendo lo que la misma Pereyra nos ense: a ser reflexivos, crticos, seres pensantes. Quieres que le cambien de nombre a tu institucin? Comentarios a: lorellanatrinidad@yahoo.com.mx

MRQUEZ MITRE

SATIRICOSAS
MAN DORNBIERER

Siglo retrgrada?
D
espus del XX , el siglo que hasta su ltimo suspiro emprendi ms y ms sanguinarias guerras, era de esperarse que la humanidad , supuestamente evolucionada, habra entendido como debe ser la vida. El Tercer Milenio deba dar muestras de mayor civilizacin y espiritualidad, pero parece ser exactamente lo contrario. La regresin a la barbarie, hoy fruto de alta tecnologa, resulta un hecho ineludible segn informaciones del Movimiento Internacional de Educadores por la Paz cuya VII conferencia mundial se desarroll esta semana en Acapulco, bajo los muy exitosos auspicios de la Comisin de Defensa de los Derechos Humanos de Guerrero, que, sea dicho de paso, rechaza la postura foxista de perdonar la Guerra Sucia que tanto afect a este estado en especial. El mundo trabaja para la muerte no para la vida . Las siguientes estadsticas lo demuestran 1.- El gasto militar anual es de 800 mil millones de dlares. En los pases en desarrollo, 800 millones de personas viven en absoluta pobreza. 2.- Por cada soldado mundial se gasta al ao un promedio de 20 mil dlares. Por cada nio en edad escolar en el Tercer Mundo se gasta un promedio de 380 dlares. 3.- Un tanque moderno equivale a mil aulas. 4.- Un bombardero atmico equivale al salario anual de 25 mil maestros en los pases pobres. 5.- La mitad mas pobre de la humanidad vive con lo que los pases ricos gastan en armas. 6.- Si slo diez minutos, se suspendiera la carrera armamentista, se economizaran recursos para salvar de morirse de hambre a medio milln de nios al ao. En su cruda simplicidad estos datos (recabados por el sindicalista uruguayo Vctor Brindisi) impactan y, elocuentes, explican sin lugar a dudas que la gran razn de la miseria del globalizado planeta sigue siendo el atroz materialismo de los

Primero tolerancia despus aceptacin

JUAN DE LA BORBOLLA R.

En su cruda simplicidad estos datos (recabados por el sindicalista uruguayo Vctor Brindisi) impactan y, elocuentes, explican sin lugar a dudas que la gran razn de la miseria del globalizado planeta sigue siendo el atroz materialismo de los pases poderosos, su obsesiva persecucin del dinero. Y no importa si lo que lo produce mejor es la guerra o el narco. Un pas y sus compaas pueden pisotear todos los Derechos Humanos en el siglo XXI para obtener ms y ms dinero.
pases poderosos, su obsesiva persecucin del dinero. Y no importa si lo que lo produce mejor es la guerra o el narco. Un pas y sus compaas pueden pisotear todos los Derechos Humanos en el siglo XXI para obtener ms y ms dinero. El sueo americano, o mejor dicho la pesadilla gringa ha logrado contagiar al mundo entero y los organismos internacionales no los pueden detener. Slo una rebelin pacfica mundial de los seres humanos conscientes podra empezar a revertir ese horror econmico-militar que nos han impuesto, hoy aumentado a la ensima potencia por el fantasma del terrorismo, la peor arma que pudo inventar el terrorista Bush. Quizs en el campo de batalla del consumo... Walmart y Costco, los dos colosales tenderos gringos que fuera de su pas estn acabando con las tiendas nacionales, son en estos momentos previos a una nueva eleccin de presidente de EU los fieles de la balanza. A George W. Bush lo apoya Walmart, la primera compaa mundial de venta al menudeo y su filial Sams, porque le convino mucho la poltica de W de favorecer exclusivamente a los ricos, impidiendo, por ejemplo que se

elevara el salario mnimo en EU. En Walmart no hay sindicatos, adems. A Kerry, el candidato demcrata, lo apoya Costco consorcio ms democrtico que s acepta los sindicatos y que mostr su rechazo a la guerra de Irak. Bueno, pues dicho est. Si a m, consumidor gringo o no ( a todos los terrcolas nos afecta W) me horroriza la idea de que Bush destroce al mundo otros cuatro aos, puedo empezar a ejercer mi voto en contra dejando de comprar en esa tiendota las buenas, bonitas y baratas mercancas chinas. Habra que tomarse la molestia de buscar otras opciones de compra. En materia ciberntica, Yahoo apoya a Bush, As que bye-bye, Yahoo. Google, est en contra pues bienvenido Google. Que nos Gobierne Kerry que quien sabe como resulte, pero ms vale en el caso, regularcito por conocer, que monstruo conocido. Queda por verse que W. no organice otras Torres Gemelas para permanecer en el poder. Ya est lanzando el anuncio y Fox le est ayudando con esa gran noticia de los cientos de terroristas de Al Qaeda en Mxico. Pero hablando de sindicalismo y de la obvia importancia de los sindicatos de maestros, educadores por la paz, cuya misin es de vital importancia en el cambio de paradigma, se me enchin la piel al pensar en la clase de lideresa que es la Maistra Elba Ester Gordillo que gobierna el mayor sindicato de Amrica Latina. Cmo puede esta profesora enriquecida y empoderada como dira su amiga Marta Fox, con la explotacin de los maestros de Mxico, involucrada en asesinatos -por ms que el general Macedo de la Concha, Eximidor General de Foxilandia le d la bendicin -conducir a sus cientos de miles de esclavos del SNTE, Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin, a una filosofa de educadores por la paz? www.manu-dornbierer.com.mx

onocer usted ese chiste acerca del individuo que argumentaba: Antes la homosexualidad era muy mal vista, y al que la practicaba se le marginaba, ahora con el pretexto de la tolerancia, ya no es condenada socialmente: no me quiero esperar al tiempo en que resulte hasta obligatoria. Ese mal chiste empieza a tornarse en realidad en base a los esfuerzos desplegados por ciertos actores de la vida social y poltica, no slo en sus respectivos pases, sino incluso en los organismos mundiales. Acciones que van en contra del deber ser de la naturaleza humana primero dejaron de ser repudiadas socialmente bajo la apelacin a vivir la caridad con el prjimo, para posteriormente al ser legitimadas socialmente, ser no slo toleradas, sino admitidas y aceptadas por las sociedades, para dar el siguiente paso de su imposicin con rango de obligatoriedad social. En Europa existe la pretensin por parte de grupos organizados de llevar a la Iglesia catlica como institucin, ante la Corte Penal Internacional, bajo la acusacin de homofobia. Bajo el ttulo de este artculo ya hemos pasado del aborto libre al aborto gratuito, y de este se pretende pasar al aborto obligatorio: Cuando se discuta la redaccin del Estatuto de Roma de la Unin Europea (firmado en julio de 1998), se intent introducir una clusula sobre los derechos reproductivos. Pretendindose que si algn pas prohiba esos derechos, se le considerase estar atentando contra los derechos humanos en general. Lo que pretenda el lobby feminista de Naciones Unidas, apoyado por distintos pases soberanos, como Alemania, era poder juzgar y condenar a aquellos pases que no admitieran los derechos reproductivos especialmente, el derecho al aborto. Ahora pareciera que se pre-

En Europa existe la pretensin por parte de grupos organizados de llevar a la Iglesia catlica como institucin, ante la Corte Penal Internacional, bajo la acusacin de homofobia. Bajo el ttulo de este artculo ya hemos pasado del aborto libre al aborto gratuito, y de este se pretende pasar al aborto obligatorio.
tende repetir parte de la misma historia con la homosexualidad. En ciertos crculos sociales e incluso legislaciones estatales se pretende pasar de la despenalizacin de la homosexualidad (en este caso tal paso no era necesario, porque en casi todo el mundo lo que ha existido es una reprobacin social, no penal), a la equiparacin de las parejas gays con el matrimonio y, ahora, a la homosexualidad obligatoria. Aquel que no apoye, promocione y aplauda las parejas gays es un homfobo y puede ser perseguido, no slo por la sociedad, sino tambin por la polica y los tribunales. Para muestra tres botones: El pastor pentecostal sueco Ake Green ha sido condenado a un mes de crcel por calificar la homosexualidad como un horrible tumor canceroso en el cuerpo de la sociedad. Pese a que no insultaba a persona alguna en especfico por su atraccin sexual hacia el mismo sexo, Green fue acusado por un sermn en enero y condenado por incitacin a la violencia. En Francia, ya han dictado una Ley que castiga a quienes hagan chistes con la homosexualidad. Y en Espaa el presidente de la plataforma gay del Partido Popular, el seor Biendicho, denunci ante los tribunales al cardenal de Madrid, Rouco Varela, porque en sus sermones, defini el matrimonio como la unin de un hombre y una mujer.