Está en la página 1de 1

Aristteles (384-322 a. C) Platn (429 348 a. C) Scrates (469-399 a.

C)
Esttica Esttica - Como sol del mundo inteligible, la idea del Bien, irradia una luz, que lo invade y compenetra todo. Dicha luz es la Belleza, verdadero objeto y meta del amor. Las ideas al dar origen a las cosas del mundo sensible, hace que stas reflejen, el resplandor divino. Lo que llamamos bello en este mundo lo es por participacin de esa luz. - En las obras de Platn encontramos tres tipos de belleza: a. la belleza de los cuerpos (Hipias), es parte de la belleza inferior. (salud, fuerza, riqueza) b. la belleza de las almas, (Fedro), la belleza se manifiesta en la virtud. c. para los sabios existe la belleza en s, lo bello se hace universal, gracias a su vecindad con lo bueno y lo verdadero. - Toma el punto de vista utilitario de Scrates. tica y Antropologa - El hombre, segn Platn se explica a travs del mito del cochero. El conductor de este carro es la razn, que tiene como misin controlar las contradicciones de los dos caballos, y hacer que la voluntad cumpla su cometido. - El alma est formada de tres partes: inteligencia, voluntad y sensibilidad, a cada una de stas corresponde una virtud especfica, sabidura o prudencia, fortaleza o valor y templanza. La armona de todas stas da origen a la justicia. - La tica se encuentra estrechamente relacionada con lo poltico, la sociedad es un remedio para el alma, la polis es un hombre en grande Existen tres clases de ciudadanos, cuya jerarqua se identifica con las tres partes del alma. Los filsofos o gobernantes, los militares y los artesanos. Esttica - Hay una doctrina sobre las artes, que viene a ser una tcnica, no una metafsica, se olvida de las artes plsticas, no le interesan. - El mbito de la virtud es una sntesis de la belleza y la moral. El bien moral se aproxima a lo bello en dos aspectos: individual y placer. Frente a lo bello moral tenemos lo bello formal, que se encuentra en conformidad con las leyes, la simetra y la determinacin, formas que se encuentran en las matemticas. - Las tres categoras matemticas de la belleza son: las leyes representan la condicin ms general de los bello, la simetra como smbolo de lo perfecto y la determinacin que no es ms que una modalidad del orden. - En conclusin lo bello es algo racional aunque sumido en el reino de lo sensible, por tanto puede ser percibido por los sentidos. - En la Potica estudia la tragedia, constituida de seis partes: espectculo, canto, elocucin, , pensamiento, caracteres y fbula. (analiza los ltimos dos) tica y Antropologa - La felicidad como ltimo fin del hombre, se alcanza
mediante el bien supremo que representa lo ms propio que tiene ste, que es la racionalidad. - La virtud representa un hbito constante de obrar, se encuentra en el justo medio, entre el exceso y el defecto y puede ser de dos tipos: ticas, las que son producto del hbito y operan sobre la parte irracional del hombre y las intelectuales y dianoticas fruto de la educacin y se adquieren en funcin de la experiencia y el tiempo. - El hombre representa una unidad substancial, en donde el cuerpo es la materia y el alma la forma, cuyas partes son: vegetativa (nutricin, reproductiva, etc.), sensitiva (sensacin, apetito), racional.

- Existe una fusin entre belleza y bien. (un hombre posee un valor moral, y entonces es posible que tambin sea hermoso). La belleza en cuanto se asocia con el valor moral es belleza moral y no fsica. - Qu es la belleza en s? La belleza en s no existe, sin estar asociada con lo til, hasta las cosas feas pueden ser bellas, si son tiles. - La belleza natural se encuentra muy por encima de la artstica.
tica

- Fin ltimo de la filosofa, la educacin moral del hombre. El conocerse a s mismo implica su vocacin, su virtud. La justicia se establece cuando el ciudadano encuentra su virtud y ejercita su vocacin. - Es una tica que presenta un eudemonismo idealista, pues el ltimo fin del hombre es la felicidad, que se logra con la prctica de la virtud (sabidura prctica) - Presenta un intelectualismo tico, ya que el hombre sabio es al mismo tiempo virtuoso, el vicio es ignorancia, error intelectual.
Antropologa

El hombre es un ser orientado hacia los valores y la conciencia, como ser racional, est en tensin hacia la verdad eterna.

También podría gustarte