I PARTE QU ES LA AXIOLOGA?

Axiologa (del griego axios, lo que es valioso o estimable, y logos, ciencia) teora del valor o de lo que se considera valioso. La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. Las personas somos diferentes, todos pensamos de manera distinta el uno del otro. La axiologa es la ciencia que estudia como pensamos. En especfico, la axiologa estudia como las personas determinan el valor de las cosas. El valuar es asignar prioridades. Es escoger algo en lugar de otra cosa. Es pensar en las cosas en relacin a las dems y decidir cul es mejor. Es decidir lo que es bueno y lo que se malo. La gente asigna valor de acuerdo a patrones consistentes individuales y nicos que componen su estructura de valores. La axiologa es el sistema formal para identificar y medir los valores. Es la estructura de valores de una persona la que le brinda su personalidad, sus percepciones y decisiones. QUE ES LA AXIOLOGA JURDICA? Cuando se habla de axiologa jurdica, se refiere a la estimacin o valoracin del contenido de las normas que integran un ordenamiento jurdico determinado; la axiologa jurdica estudia los valores a cuya realizacin debe aspirar el orden jurdico positivo. QU SON VALORES? CARACTERISTICAS. El trmino valor procede del griego axis y del latn aestimabile y significa todo objeto de preferencia o de eleccin. Un valor es la creencia personal estable de que algo es bueno o malo; de que algo es preferible a su contrario. Estas creencias nunca van solas, sino que siempre estn organizadas en nuestro psiquismo de manera que forman escalas de preferencia relativa, que pueden ser reemplazas, incluso en su fundamento. Esta creencia personal es necesariamente producto de una cultura que en general maneja cdigos de conducta, y signos de aprobacin o rechazo. As, toda escala de valores se desprende de una cultura social y responde a esta en aprobacin, rechazo, asentimiento, rebelda o sumisin. Es verdad que los valores que tenemos reflejan nuestra personalidad, pero tambin lo es que de nuestros valores son responsables, en gran medida, las instituciones en las que hemos vivido, la cultura en la que nos movemos, y, en toda su amplitud, la sociedad. Los valores son aquellos conceptos que pueden ser puestos en prctica en nuestra vida para que podamos vivir mejor. Tanto en forma ntima, personal, familiar, grupal y social.

Caractersticas de los valores: Suscitan deseo o apetencia en el sujeto. El sujeto no puede permanecer indiferente ante el valor
Poseen fuerza para orientar la vida humana.

Ejercen presin sobre la voluntad de las personas

Se nos presentan polarmente.

Todo valor tiene un antivalor

Es posible jerarquizarlos.

Segn el orden de preferencia de los mismos EL DERECHO COMO VALOR El Derecho es el instrumento cultural para orientar mediante fines y valores su conducta hacia un deber ser que les permita asegurar la coexistencia social y su plena realizacin personal. El derecho posee un doble estndar valorativo. Esto significa que, adems del valor que tiene la sola presencia del derecho en sociedad al ordenar las conductas sociales y propiciar seguridad e igualdad jurdicas, el Derecho es portador y garantizador de otros valores superiores en funcin de los cuales, precisamente, ordena, asegura e iguala .Entre estos valores encontramos: Justicia, Libertad e Igualdad. LA JUSTICIA: Es el valor por el cual la persona se esfuerza constantemente para dar a los dems lo que es debido de acuerdo con el cumplimiento de sus propios deberes y de acuerdo con los derechos personales. Es dar a cada quien lo que le corresponde. Deca Aristteles: La justicia es la mesura, simbolizada por la balanza, es decir, por el equilibrio y la proporcin: a cada uno su parte, ni mucho ni poco. LA LIBERTAD: La libertad es la situacin donde uno tiene la posibilidad de actuar o no sin interferencias, presiones, ni constricciones. A partir de esta concepcin se plasman en las leyes los derechos fundamentales de los individuos que les garantizan las libertades de expresin, culto religioso, asociacin, trnsito, pensamiento, entre otras. Estas libertades constituyen a base misma de las sociedades democrticas. LA IGUALDAD: La igualdad, como definicin prctica, podra ser: ausencia de total discriminacin entre los seres humanos, en lo que respecta a sus derechos.

JUSTICIA Y LIBERTAD Del orden jurdico se deriva la justicia, al aplicar ste por igual para todos los individuos y la libertad est implcita en la norma ya que de respetar a sta voluntariamente, tiene la libertad de aplicarla o no, pero de no hacerlo estara el individuo frente al Estado, para que ste, en su facultad de coaccionar cuando la norma jurdica ha sido vulnerada con justicia. JUSTICIA E IGUALDAD La igualdad tiene una funcin instrumental. Supnganse que un ordenamiento jurdico contiene las siguientes dos normas antinmicas contemporneas de idntica jerarqua: Todas las personas de raza negra debern obtener un salvoconducto para transitar por las reas residenciales de la ciudad; b) Ninguna persona deber obtener salvoconducto o permiso alguno para transitar por las reas residenciales de la ciudad. Cul de las dos normas resulta igualitaria? Desde el punto de vista formal, ambas normas tienen la misma validez pues otorgan el mismo tratamiento a las personas ubicadas en su hiptesis normativa. Sin embargo, su carcter general y su validez formal de nada sirven para determinar cul ha de subsistir o preferirse, pues las normas son lgicamente contradictorias al autorizar y prohibir lo mismo. IIPARTE EL ABOGADO Y EL JUEZ EN LA BUSQUEDA DE LOS VALORES INDIVIDUAL LA ACTITUD DEL ABOGADO FRENTE AL JUEZ El Cdigo de tica del Abogado, seala como debe ser el comportamiento de los profesionales del derecho para con los jueces; Artculo 47. El abogado deber estar siempre dispuesto a prestar su apoyo a la justicia y a mantener frente a esta una actitud respetuosa, sin que ello menoscabe su amplia independencia y autonoma en el libre ejercicio de la profesin. Artculo 48. El abogado en sus escritos, informes y exposiciones podr citar las instituciones, as como tambin los actos de los jueces y dems funcionarios que hubieren intervenido, cuando stos a su juicio, no se hubiesen ceido a las leyes o a la verdad procesal. Actuar con la mayor independencia y solo utilizar los calificativos empleados por las leyes o autorizados por la doctrina. Artculo 49. Las reglas contenidas en los dos artculos precedentes son tambin aplicables a otros funcionarios ante quien los abogados acten en ejercicio de su profesin.

Artculo 50. Cuando un abogado desempeare un cargo judicial u otro destino pblico, y se retirase de ellos, no deber aceptar asuntos en los conocidos como funcionario. Tampoco patrocinara asuntos similares a aquellos en que hubiere emitido dictamen adverso en su carcter oficial, mientras no justifique satisfactoriamente su cambio de opinin. Es aconsejable que el abogado, durante algn tiempo, se abstenga de actuar profesionalmente por ante el tribunal u oficina pblica que estuvo a su cargo o de la que fue empleado. Artculo 51. Es deber del abogado abstenerse de ejercer influencia sobre un juez en razn de vnculos polticos religiosos o de amistad. Tampoco utilizar recomendaciones de superiores jerrquicos para presionar la independencia del funcionario, desviando as su imparcialidad en beneficio de su asunto. El abogado, adems, est obligado a emplear en su condicin profesional, solamente medios persuasivos fundados en razonamientos jurdicos. Artculo 52. Constituye una grave infraccin tica sostener comunicaciones privadas con los jueces, fiscales del Ministerio Publico u otros funcionarios, en ausencia del abogado de la parte contraria, en relacin con un juicio pendiente, o de asunto que se gestione. CAPITULO V LA ACTITUD DEL ABOGADO FRENTE A SUS COLEGAS Deberes Para Con Los Colegas Artculo 53. El abogado no deber apartarse, ni aun por apremio de su patrocinado, de los dictados de la decencia y del honor. Constituye falta grave a la tica que un abogado cobre honorarios a su colega por actuaciones jurdicas o extrajudiciales que realice en nombre suyo o en su representacin o patrocinio, o en aquellos casos en que el pago de honorarios corresponda al colega, pues tales servicios pueden prestarse gratuitamente, con el mayor celo y diligencia como un imperativo de la solidaridad gremial. Artculo 54. Los arreglos o transacciones con la parte contrara deber siempre tratarse por intermedio o por el conducto de un representante legal, previamente acreditado. Artculo 55. Todo abogado que sea requerido para encargarse de un asunto, deber asegurarse antes de aceptar, de que ningn colega ha sido encargado previamente del mismo. Si sustituye a un colega, deber cerciorarse de que ste se ha desinteresado completamente del asunto. Sin Embargo en materia urgente, podr prestar el abogado su patrocinio, pero con la condicin de informar por la va ms rpida al Presidenta del Colegio respectivo.

Cuando la intervencin del colega no es descubierta sino despus de haber aceptado el asunto, deber darle aviso de ello al sustituido, en todo caso el abogado est en la obligacin de asegurarse de que los honorarios de su colega han sido pagados o garantizados. Artculo 56. Cuando un abogado haya de sustituir a un colega precedentemente encargado del asunto o de asuntos conexos, deber ofrecerle sus buenos oficios para hacerle obtener la remuneracin justa que le fuese debida y si no logra que el cliente satisfaga a su colega, deber rehusar prestarle sus servicios. Los arreglos convenios entre abogados debern cumplirse fielmente, an cuando no se renan las formalidades legales. Los que sean importantes para el patrocinado debern hacerse constar por escrito; pero el honor profesional requiere que aun cuando esto no se haga, sean cumplidos como si estuvieran incorporados en un instrumento. Artculo 57. La distribucin de honorarios entre abogados est permitida solamente en los casos de asociacin de honorarios para la prestacin de servicios, compartiendo las debidas responsabilidades. Articulo 58. El abogado observar la cortesa y la consideracin que imponen los deberes de respeto mutuo entre los profesionales del derecho. Si un funcionario pblico en abogado, por espritu de confraternidad, deber atender a su colega en ejercicio de su gestin profesional, con prioridad y la debida cortesa.

La libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el mal responsablemente. Esta responsabilidad implica conocer lo bueno o malo de las cosas y proceder de acuerdo con nuestra conciencia, de otra manera, se reduce el concepto a una mera expresin de un impulso o del instinto En razn de esta definicin, la libertad est en relacin con la autodeterminacin que aunque lleva limitaciones de carcter tico representa la concepcin de actuar en sentido poltico conforme a la ley del Estado.

El tema de la justicia como el valor o exigencia tico-jurdica por excelencia implica el cuestionamiento o anlisis tico del Derecho y nos introduce a su tercera dimensin, la axiologa. Por ello, la justicia o injusticia de un ordenamiento jurdico o de una norma jurdica no nos da cuenta de su eficacia sino de su validez o fuerza obligatoria. El derecho posee un doble estndar valorativo. Esto significa que, adems del valor que tiene la sola presencia del derecho en sociedad al ordenar las conductas sociales y propiciar seguridad e igualdad jurdicas, el Derecho es portador y garantizador de otros valores superiores en funcin de los cuales, precisamente, ordena, asegura e iguala. Justicia y libertad Del orden jurdico se deriva la justicia, al aplicar ste por igual para todos los individuos y la libertad est implcita en la norma ya que de respetar a sta voluntariamente, tiene la libertad de aplicarla o no, pero de no hacerlo estara el individuo frente al Estado, para que ste, en su facultad de coaccionar cuando la norma jurdica ha sido vulnerada con justicia. Justicia y seguridad El orden jurdico propicia seguridad, porque otorga certidumbre a los destinatarios de la norma, dado que estos conocen previamente cules sern las consecuencias jurdicas de un probable hacer u omitir. En la medida en que un sistema jurdico sea ms coherente, preciso y pleno otorgar mayor seguridad jurdica.

La existencia en los ordenamientos jurdicos de normas contradictorias o antinmicas (de una norma que prohbe y otra que autoriza la misma conducta), de normas imprecisas (de normas ambiguas u oscuras) y de lagunas (falta de una norma jurdica que regule un hecho) daa la seguridad que los sistemas de Derecho en principio deben propiciar. La seguridad generada por el orden jurdico establece normativamente los lmites especficos a los que ha de sujetarse la conducta social, con ello se est determinando, a su vez, un mbito de libertad. La libertad propiciada por el Derecho implica el reconocimiento expreso y la proteccin de ciertas facultades de hacer, (casarse, contratar, comprar, vender) y la prohibicin de otras (interferir la propiedad de otro, matar, robar). Pero adems, la regulacin jurdica tiene una jurisdiccin material definida y se abstiene de intervenir en mbitos de la vida de las personas en las que, por lo regular, los sistemas jurdicos carecen de competencia (hbitos sexuales, el perfeccionamiento moral de cada uno, el credo religioso a seguir, etc). Justicia e igualdad La igualdad tiene una funcin instrumental. Supnganse que un ordenamiento jurdico contiene las siguientes dos normas antinmicas contemporneas de idntica jerarqua: a) Todas las personas de raza negra debern obtener un salvoconducto para transitar por las reas residenciales de la ciudad; b) Ninguna persona deber obtener salvoconducto o permiso alguno para transitar por las reas residenciales de la ciudad. Cul de las dos normas resulta igualitaria? Desde el punto de vista formal, ambas normas tienen la misma validez pues otorgan el mismo tratamiento a las personas ubicadas en su hiptesis normativa. Sin embargo, su carcter general y su validez formal de nada sirven para determinar cul ha de subsistir o preferirse, pues las normas son lgicamente contradictorias al autorizar y prohibir lo mismo.

http://www.axiologic.org/axiologia.html http://benedictovidalruiz.bligoo.com/content/view/95160/LOS-VALORES-Y-LAAXIOLOGIA-II-LA-EDUCACION-MORAL-EXPLICADA-A-LOS-NINOS.html http://www.navarra.es/NR/rdonlyres/984D04B5-E812-4AF3-8C9D544707FB3166/47998/ValoresyEducacin1.ppt Fuente: Robert S. Hartman Institute, University of Tennessee