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Shulchan
Shulchan
con su obligation.
13. Si bebe vino y luego agua no bendice 'Sheakol' y 'Bore
Nefashot' al final, ya que las bendiciones del vino la eximen.
14. Si dice Birkat Hamazon en lugar de Al Hamejia no cumple
con su obligation, pero si la cumple al decir 'Birkat Hamazon'
en lugar de 'Al Haguefen' o 'Al haets', aunque no
haya dicho sino la primer bendicion de 'Birkat Hamazon'
cumple con su obligation.
Si recuerda el error antes de terminar la primer bendicion
de Birkat Hamazon comienza 'Al Hamejia'.
15. 'Birkat Hamazon' no exime de 'Al Hamejia' cuando en un
principio al bendecir 'Hamotsi' no penso eximirla, pero si
se trata de una comida sobre la cual tiene dudas acerca de su
bendicion y tuvo la intention de eximirla con la bendicion
de 'Hamotsi', entonces 'Birkat Hamazon' la exime de 'Al
Hamejia' (Halaja Berura 168)
Al Hashuljan
1) Si come arroz, cuya bendicion es al principio 'Bore Mine
Mezonot' y al final 'Bore Nefashot', junto con torta, aunque
los coma por separado a bendicion de 'Meen Shalosh' sobre
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minian.
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diga antes de 'Ihiu Leratson' un versiculo que empieza con
la primer letra de su nombre y finaliza con la ultima letra
de su nombre. (K. H. J. 122. 11)
2) Hay quienes suelen decir antes de 'Elokai Netsor' el salmo
'Esa einai el hearim' y otros suelen decir el salmo 'Elokim
Iejaienu' y cada cual hace segun su costumbre.
Hay quien acostumbra decir 'Tefilat Rav' que es traida en el
Talmud y tiene el valor numerico de once veces la palabra
'Jaim' (vida) y si agrega otras plegarias vuelve a decir 'Ihiu
Leratson' (B. I. J. Besalaj 23)
3) En la bendicion de 'Shomea Tefila' se pueden agregar todo
tipo de peticiones. (Sh. A. 119)
4) Es apropiado confesarse en 'Shomea Tefila' cuando dice
'Milefaneja Malkenu rekam al tashibenu' y esta es la forma
corta de confesion: 'Senor del universo, peque delante tuyo.
sea Tu voluntad que me perdones y expies todo lo malo
que hice desde que fui creado hasta este dia. Si quiere puede
confesarse en amplitud y detalladamente. (K. H. J. 3)
5) No se agrega demasiado en la oracion de 'Shomea Tefila'.
(K. H. J. 15), en especial si es el rabino de la congregation y
lo estan esperando. (K. H. J. 17)
Capitulo 33
Repetition de la amida y continuation de la oracion.
1. Cuando repite el oficiante la 'Amida' dice 'A-do-nai Sefatai
Tiftaj' al comienzo, pero no dice al final 'Ihiu leratson'
(Sh. A. 123) y el motivo explica Beer Heitev por cuanto no
pronuncia su oracion individual.
2. No se conversa cuando el oficiante repite la 'Amida' y se
ensena a los ninos a contestar 'Amen'.
3. Cuando hay 'minian' se debe decir 'Amida' en silencio y
luego el oficiante la repite en voz alta y no puede empezar
el oficiante las tres primeras bendiciones en voz alta y las
intermedias en silencio hasta 'Retse' y desde 'Retse' otra vez
continua en voz alta, obviando la repetition de la 'Amida'
como se hace en algunos lugares en la oracion de Musaf.
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3) Quien durante el verano se equivoco en su oracion un par
de veces despues de treinta dias de pedir lluvia, si luego se
despierta la duda si dijo o no dijo, no debe volver. Pero si se
equivoco durante los treinta debe volver a rezar. Si durante los
treinta dias estuvo estuvo dudoso si dijo lo que correspondia
o se equivoco y repitio la oracion por la duda y vuelve a
presentarse una situation similar despues del plazo de treita
dias, vuelve a rezar y condiciona que si no se equivoco sea su
oracion como 'ofrenda' y si se equivoco se considera oracion
obligatoria. (B. I. J. Beshalaj 15)
Capitulo 32
Leyes de la conclusion de la 'Amida'.
1. No puede interrumpir para contestar Kadish o Kedusha
durante la 'Shmone esre' hasta que termina el versiculo 'Ihiu
Leratson' (Sh. A. 122)
2. El versiculo 'Ihiu Leratson' posee grandes secretos de acuerdo
a la Cabala y se lo dice despacio y concentrado. (B. H.)
3. Al terminar la 'Shemone esre' se prosterna y da tres pasos
atras manteniendose prosternado y antes de erguirse, al decir
'Ose Shalom Bimromav' inclina su rostro a la izquierda,
cuando dice 'Hu iaase Shalom alenu' inclina su rostro a la
derecha y luego se inclina hacia adelante como un esclavo
que se despide de su amo.
4. Se queda en el lugar donde retrocedio despues de dar tres
pasos atras y no vuelve a su lugar hasta que el oficiante llega
a 'Kedusha'o por lo menos a la repetition de la 'Amida' y se
debe quedar parado antes de volver a su lugar como minimo
el lapso de la caminata.
5. Cuando retrocede lo hace primero con el pie izquierdo. y no
se hacen mas de tres pasos. El oficiante al repetir la 'Amida'
en voz alta no necesita retroceder tres pasos.
Al Hashuljan
1) Es bueno para no olvidar su nombre el dia del juicio, que
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de lluvia, no debe volver a rezar y si quiere reza como ofrenda
sin pedir lluvia en 'Birkat Hashanim. (Sh. A. 117)
10. Baj escribio que no es aconsejable pedir lluvia en la 'Amida'
en una epoca distinta a la que fijaron nuestros sabios
aunque lo haga en 'Shomea Tefila'. En lugar de eso se
puede decir salmos relacionados a la lluvia, ayunar y decir
otras plegarias para pedir que caigan lluvias.
11. Si pide lluvia en la epoca de verano debe volver a repetir la
oracion. Asimismo si no pide lluvias durante el invierno
debe volver a orar aunque haya pedido rocio, pero si pidio
lluvia y no rocio no debe volver.
12. Si no pidio lluvia en 'Birkat Hashanim' y recuerda antes de
llegar a 'Shomea Tefila', la pide en 'Shomea Tefila' y no
debe repetir la 'Amida'.
Si recuerda despues de 'Shomea Tefila' pero antes de terminar
la 'Amida' retorna a la bendicion de 'Birkat Hashanim'.
Si recuerda despues de 'Shomea Tefila' pero antes de 'Retse',
dice 'Veten Tal Umatar' y luego dice 'Retse'. (Sh. A. 117)
Si no acostumbra agregar plegarias al llegar a 'Elokai Netsor'
se considera como si hubiera terminado la 'Shemone esre'
y debe volver a decirla del principio. (M. A.)
18. En caso de dudar acerca si dijo 'Barej Alemu' o Barejenu'
durante los treinta dias repite la oracion. (K Sh. G. 15)
Al Hashuljan
1) En Erets Israel se comienza a decir 'Barej alenu' desde la
noche del 7 de Mar Jeshvan y en la Diaspora sesenta dias
despues de la epoca de Tishri y se dice hasta Minja de la vispera
de Pesaj. Al decirse 'Arvit' de la primer noche posterior
a la fiesta de Pesaj se empieza a decir 'Barejenu'. (Sh. A.
117)
2) Un residente de la tierra de Israel que empezo a decir 'Barej
Alenu' y viajo despues al exterior continua diciendolo, a
pesar que no pasaron sesenta dias de Tishri. Es preferible que
durante ese periodo procure no ser oficiante y si fue hecho
oficiante, debe conducirse en la repetition de la 'Amida'
como los habitantes de la Diaspora. (K. H. J. 12, 13)
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Israel debe volver al comienzo de la oracion, incluso en una
epoca de verano en la cual se necesita lluvia. (Ibid)
4. En la epoca de invierno en la Tierra de Israel si no dijo
'Morid Hagueshem' y ni siquiera recordo al rocio (Morid
Hatal) debe volver al comienzo de la oracion. y en relation
al pedido de lluvias (Ten tal umatar, danos lluvia y rocio) si
no pide lluvia, aunque haya pedido rocio debe volver. (Sh.
A. 117)
5. Lo que dijimos anteriormente que debe volver al principio
de la oracion, se refiere a cuando termino la bendicion y empezo
'Ata Kadosh'. Pero si recordo la omision antes de finalizar
la bendicion dice 'Mashiv Haruaj Umorid Hagueshem' en el
lugar que recuerda y termina la bendicion. Si recuerda al
finalizar la bendicion antes de empezar 'Ata Kadosh' dice en
el lugar solo 'Mashiv Haruaj Umorid Hagueshem' sin volver
a decir la bendicion.
6. Si se equivoca en el medio de una bendicion vuelve al
comienzo de la bendicion y si comete el error intencionalmente
vuelve al comienzo de la 'Shmone esre'.
7. Si durante el verano, esta dudoso acerca si dijo 'Morid
Hagueshem y pasaron solo 30 dias de verano, seguramente
dijo 'Morid Hagueshem' y se debe volver al comienzo.
Si el primer dia de Pesaj dice la segunda bendicion de la
'Shmone esre' hasta 'Morid Hatal' (manda el rocio) noventa
veces y acostumbra su lengua al cambio y despues se presenta
la duda seguramente dijo 'Morid Hatal' y no vuelve a
repetir la oracion. (las noventa veces son equivalentes a tres
oraciones diarias treinta dias).
8. Si hay gente que necesita lluvia en los dias de verano (de
Israel) no la piden en 'Birkat Hashanim', (que es la oracion
en la cual se agrega el pedido de la lluvias) sino en 'Shomea
Tefila' (que escucha la oracion, en esta bendicion se incluyen
en las peticiones individuales).
Ciudades grandes o paises enteros se los considera como
individuos y si necesitan lluvia en la epoca de verano se
pide en 'Shomea Tefila'.
Sin embargo si una persona se equivoca y pide lluvia en
'Birkat Hashanim' durante el verano en un pais necesitado
Capitulo 30
Repetition de la 'Amida'
1. Si una persona empieza su 'Shemone esre', cuando el oficiante
empieza a repetir la 'Amida' en voz alta y llega a 'Nakdishaj'
dice con el toda la 'kedusha'. Asimismo repite con el las
bendiciones de 'Akel Hakadosh' y 'Shomea Tefila' y trata de
llegar a 'Modim' y a 'Tov Shimja Uleja Nae Leodot', para
prosternarse en el mismo lugar en el cual lo hace el oficiante.
(Sh. A. 109)
2. Cuando un indiyiduo llega a Kedusha y en ese momento la
congregation llega a la 'Kedusha' de 'Iotser' no la dice con
ellos, y al parecer lo mismo se aplica si empieza su oracion y
llega a la 'Kedusha' de 'Nakdishaj' cuando la congregation
llega a la Kedusha de Musaf. (Keter)
3. Si llega a la sinagoga cuando la congregation empieza la
Amida de Shajarit no comienza con ellos, ya que debe unir la
redencion (Gaal Israel) a la oracion. Sin embargo en 'Arvit'
es preferible que rece con ellos y despues diga 'Keriat Shema'
y sus bendiciones. (Sh. A. 236)
4. En las bendiciones que debe prosternarse, se prosterna al
decir 'Baruj, inclina su cabeza al decir 'Ata' y al erguirse
levanta su cabeza primero y luego el cuerpo. Se prosterna
rapido de una vez y se ergue lentamente. (Sh. A. 113)
5. Se prosterna hasta que resalten las vertebras, y un anciano
que no puede prosternarse tanto. inclina un poco su cabeza.
(Ibid)
Capitulo 31
Recordation de la lluvia, el viento y el rocio.
1. Se empieza a recordar la lluvia (Mashiv Haruaj u morid
Hagueshem) en la segunda bendicion de la 'Amida' desde la
oracion de Musaf del ultimo dia de Pesaj. (Sh. A. 114)
2. Esta prohibido recordar la lluvia hasta que lo anuncie el
oficiante. Solo en caso que sepa que el oficiante ya la
anuncio, esta autorizado a decirla en su oracion. (Ibid)
3. Si dice 'Morid Hagueshem' durante el verano de la tierra de
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que es el agregado de la oracion de Arvit) y en la segunda
'Ismaj Moshe' (el agregado de Shajarit) cumplio su obligacion,
salvo que haya tenido la explicita intention que la
primera sea rezada como 'pago'.
29. Si omitio 'Arvit' de Rosh Jodesh y reza dos veces Shajarit y
olvida el agregado de Rosh Jodesh en la segunda, no debe
repetirla.
30. Quien se equivoca e incluye en la oracion un agregado
correspondiente a otro dia, no se considera que interrumpio.
Al Hashuljan
1) Si una persona empezo a rezar pensando que no habia rezado
y luego recuerda que oro, interrumpe aunque sea en el medio
de una bendicion y no puede continuarla como 'ofrenda*
haciendole algun agregado, despues de haberla empezado
como oracion obligatoria. De la misma manera si cometio
un error en la oracion y la repitio pensando que asi lo exige
la ley y despues recuerda que se equivoco en la Halaja y
no debia repetirla, la interrumpe inmediatamente, aunque
sea en medio de una bendicion. (B. I. J . Mishpatim 1)
2) Si se distrae en la oracion y no recuerda en cual bendicion
se encuentra vuelve al comienzo de la 'Shmone esre*. Si esta
seguro que dijo las primeras tres bendiciones, empieza desde
la cuarta. Asimismo si esta seguro de haber terminado una
de las bendiciones intermedias. continua desde la bendicion
siguiente a la que recuerda haber dicho. (B. I. J . Mishpatim
20)
3) Un oficiante que cometio en su 'Amida' en silencio un error
por lo cual deberia repetirla, cumple su obligation al repetir
la oracion en voz alta para la congregation.
4) En esta epoca no se dicen oraciones como ofrendas si no se
ve obligado a decirla por la ley, debido a que no nos concentramos
tanto cuando rezamos y ojala rezariamos por lo menos
las oraciones obligatorias con suficiente concentration.
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estaba ocupado de asuntos monetarios para evitar una perdida
y quien no pudo rezar porque estaba ebrio.
22. Si viernes por la tarde no pudo rezar, reza Arvit de Shabat
dos veces.
23. Si no pudo rezar Minja' de Shabat, al finalizar Shabat reza
,
de la oracion siguiente.
11. Quien no rezo Shajarit ni Musaf y recordo la omision en el
horario de Minja, reza Minja, Musaf y por ultimo Shajarit'.
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