Universidad Pedagógica de El Salvador “Dr.

Luis Alonso Aparicio”

Facultad de Educación

Estudiante: Estela Margarita Robles

Carrera: Licenciatura en Administración de Empresas

Docente: Lic. Felipe Hernández

Asignatura: Filosofía y Ética profesional

Tema: Línea del tiempo de la filosofía

Fecha de entrega: 24 de agosto 2023

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 Índice
Pagina

Introducción…………………………………………………………….. 3

Pensamiento filosófico de Heráclito………………………. 4

Pensamiento filosófico de Sócrates……………………….. 5

Pensamiento filosófico de Aristóteles…………………… 6

Pensamiento filosófico de platón…………………………… 7

Pensamiento filosófico de Epicuro…………………………. 8

Conclusión………………………………………………………………. 9

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 Introdu
cción
A continuación, veremos una síntesis de cada uno de los filósofos tales como
Heráclito, Sócrates, Aristóteles, Platón y Epicuro y cada uno de sus
pensamientos.

¿Qué es la filosofía?
es un conjunto de razonamientos lógicos y metódicos sobre conceptos
abstractos que tratan de explicar las causas y fines de la verdad, la realidad,
las experiencias y nuestra existencia.

La filosofía se originó paralelamente tanto en Occidente como en Oriente. Sin

embargo, presentan diferencias en los métodos de pensamiento y
percepción del mundo, del ser humano y de la verdad.
La filosofía se caracteriza por abarcar diversas áreas de estudio, enfatizar el
pensamiento crítico, buscar respuestas lógicas a diversas preguntas y no
aceptar verdades absolutas.

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 Heráclit
o De Éfeso
(vivió alrededor de los años 544 - 484 antes de nuestra era)

Este era un filósofo materialista de la Grecia antigua, uno de los fundadores

de la dialéctica. Heráclito enseñaba que “el mundo forma una unidad por sí
mismo y no ha sido creado por ningún dios ni por ningún hombre, sino que
ha sido, es y será un fuego vivo que se enciende y se apaga con arreglo a
leyes”. Según Heráclito, el fuego es el elemento primario de todas las cosas,
es la fuerza primaria.
Gracias a la metamorfosis del fuego, la materia se transforma en agua y en
tierra, y de ahí, lo único se convierte en múltiple, en todo. El fuego “se
extingue”, “muere”, convirtiéndose en agua y tierra; y este proceso de la
“muerte” del fuego, Heráclito lo llama “camino hacia abajo”. Pero “el camino
hacia abajo y hacia arriba es el mismo”. El agua da nacimiento a un torbellino
de fuego; el todo deviene único, todas las cosas se convierten en un fuego
que “se enciende”, que “nace”: es “el camino hacia arriba”. Igual que se
cambia oro por mercancías y mercancías por oro, así también el fuego
universal se transforma en todas las cosas e inversamente. El fuego es la
materia, el substrato de todas las metamorfosis, la conexión universal.

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5
 Sócrates (470-399 a.C.)

El punto de arranque de la filosofía de Sócrates es el reconocimiento de la

propia “ignorancia” (nesciencia). El que cree que “sabe lo que no se sabe” es
para Sócrates un ignorarse a sí mismo, impidiendo toda reflexión acerca del
hombre y su valoración moral. “Conócete a ti mismo”, que se ha conocido
como un aforismo socrático, no debe entenderse más allá de una
recomendación socrática, de corte ilustrado, respecto a que el hombre se
ocupe de su propio perfeccionamiento moral basado en un análisis crítico de
sus conocimientos.
“Saber que no se sabe es, o sea, adquirir conciencia de tu fin y de tus faltas
reales es la primera sabiduría verdadera Para Sócrates, ponerse a sí mismo
como problema, es decir examinarse y tener conocimiento de sí mismo, es
base propedéutica para una indagación y propicia un programa filosófico por
excelencia que impulsa al hombre a buscar su formación personal bajo una
perspectiva ética que garantiza el auténtico saber. Con esto, Sócrates pone
de manifiesto que la primera condición de todo filosofar es la conciencia de la
propia ignorancia y deja abierto el camino hacia el fecundo aprendizaje.

Para Sócrates la verdad se identifica con el bien moral, esto significa que
quien conozca la verdad no podrá menos que practicar el bien. Saber y virtud
coinciden por lo tanto quien conoce lo recto actuará con rectitud y el que
hace el mal es por ignorancia.

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 Aristótel
“El placer en el oficio, trae perfección en el trabajo”
es (384 – 322 a.C)

Contrario al platonismo, Aristóteles desarrolló una filosofía en donde la

experiencia es la fuente del conocimiento. Según su teoría hilemórfica, cada
entidad sensible es una sustancia compuesta de materia, aquello que
constituye las cosas; y forma, lo que organiza la materia, siendo esta última
su esencia. Toda sustancia tiende hacia una causa final dirigida por su
naturaleza (teleologismo). Según el filósofo, el ser humano es un animal
racional constituido por un cuerpo y alma, cuyo fin último es la actividad
intelectual mediante el ejercicio de la razón, virtud propia del alma, llegando
así al bienestar. Las virtudes éticas, las cuales se forman mediante el hábito,
son el término medio entre dos excesos o vicios. Los humanos viven por
naturaleza en comunidad, formando así Estados (polis) con el fin de
preservar la felicidad de sus ciudadanos. También defendió el valor de la
retórica, el arte poético y la superioridad del varón griego.

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 Platón
(428-347 a.C)

La filosofía es el cuidado del alma a través del cual se logra una existencia
ordenada y guiada por la razón; la filosofía acerca a la idea de Dios, a la
racionalidad absoluta. Por tanto, para Platón, la filosofía nunca es sólo un
asunto teórico, sino también una vida completamente práctica.

Sin virtudes no hay buena vida, no hay felicidad, ni hay bienes en el sentido
estricto de la palabra, ya que todas las cosas obtienen su valor a través del
uso; la propiedad no hace a nadie feliz a menos que se use sabiamente, por
lo que la sabiduría sola es la fuente de valores. Este énfasis en el intelecto es
esencial para la ética platónica. La virtud no es solo orden, sino una forma de
comprensión: es imposible actuar virtuosamente por casualidad. El alma
ordenada es un alma ordenada conscientemente.
Según Platón, el alma humana se compone de tres partes: los deseos, la
facultad de coraje y decisión, y el intelecto.

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 Epicuro
La filosofía epicúrea es la que el hombre vive a diario en la búsqueda de la
vida sana y virtuosa, a partir del conocimiento correcto de la naturaleza y de
la prudencia frente a los placeres y deseos, buscando así remediar los
dolores que atacan el alma, para alcanzar la ataraxia.
El epicureísmo es un movimiento filosófico fundado alrededor del 307 a. C.
basado en las enseñanzas del antiguo filósofo griego Epicuro de Samos, el
cual fundó una escuela llamada "El Jardín" y cuyas ideas fueron seguidas
por otros filósofos, llamados "epicúreos". El Jardín se hizo famoso por el
cultivo de la amistad y por estar abierto a la participación de las mujeres, en
contraste con lo habitual en la Academia fundada por Platón y en el Liceo de
su discípulo Aristóteles.
Para Epicuro la filosofía tiene como finalidad la curación del alma humana.
La filosofía epicúrea no era teórica, sino más bien práctica, que buscaba
sobre todo procurar el sosiego necesario para una vida feliz y placentera en
la que los temores al destino, los dioses o la muerte quedaran
definitivamente eliminados. Para ello, la filosofía epicúrea se fundamentaba
en una teoría empirista del conocimiento, en una física atomista inspirada en
las doctrinas de Leucipo y Demócrito y en una ética hedonista.
Si bien la búsqueda del placer formó el punto focal de la filosofía, esta se
dirigió en gran medida a los "placeres estáticos" de minimizar el dolor, la
ansiedad y el sufrimiento. De hecho, Epicuro se refirió a la vida como un
"regalo amargo".

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 Conclusi
ón
El estudio filosófico que realizaron estos filósofos en el tiempo antiguo nos
permite, llegar a la conclusión que la historia de la filosofía occidental a sido
desde sus principios un conjunto de voces de alternativas tratando de buscar
fundamentos firmes en un universo plagado de diferentes pensamientos.

El ser humano intenta encontrar un equilibrio para una vida plena,

cometiendo errores y aciertos. Deberíamos saber encontrar el equilibrio entre
el bien común y social, sin reprimir nada. Saber utilizar la libertad de manera
correspondiente, y poder hacer determinadas cosas sin que las presiones
nos condicionen. Encontrar el punto medio entre el respeto propio y el de la
sociedad.

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