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Las edades esotricas del hombre En este, como en tantos otros temas, es temerario generalizar.

Cada ser humano tiene su destino particular que es como una cuerda hecha con muchsimos hilos de diferentes colores, resistencias, longitudes y ciclos de vida. Influyen asimismo las decisiones que cada uno toma ante todas las oportunidades y tambin factores misteriosos que estn por encima de todos los horscopos, circunstancias y educacin. En todas las religiones mistricas de la antigeda desde la sumeria a la etrusca, ese factor x -que as lo han llamado diferentes pensadores del siglo xx- no es mensurable ni previsible... Sabemos que existe por sus efectos evidentes, pero no sabemos lo que es. Segn homero y virgilio, esta voluntad ultrrima estaba por encima, no slo de los hombres, sino tambin de los dioses y de todo aquello que podamos concebir... El mundo de lo inteligible, por paradoja, tiene raz irracional... O pararracional, que en la prctica es lo mismo. Pero para facilitar ciertas comprensiones, el esoterismo diferencia los aos que un hombre puede vivir en ciclos de siete. Hasta los 7 aos: existe un descenso paulatino de los principios espirituales, mentales y psicolgicos en general. Existe una especie de angel de la guarda que vigila la entrada del alma en la encarnacin

y suaviza sus choques con el mundo en el que le toca vivir. Padres, familia y educadores tienen gran importancia. El nio es, salvo excepciones, un ser plstico que responde a los acicates del castigo y la recompensa; necesita autoridad y control permanente que le permitan un aprendizaje instrumental. Si nace en familia cristiana, ser cristiano y si en juda, judo, etc. Su contacto con el medio social es una vacuna que le permitir sobrevivir a futuros embates. Necesita cario, que no es debilidad ni gazmoera. Hasta los 14 aos: habiendo sobrevivido a la niez, entra en una etapa gozne y, a travs de la fantasa y de la imaginacin, se introduce el ser humano en el mundo de los adultos que no acepta ni rechaza totalmente. Est probando. Necesita que le dejen, controladamente, acertar y equivocarse. Su propio espritu empieza a manifestarse y crea las imgenes de aparentes rebeldas. Hasta los 21 aos: pasada la etapa anterior, el espritu se manifiesta ms fuertemente y se perfila la personalidad y las posibilidades definitivas. Se entra en la plenitud... Inmadura. Los roles sexuales se afirman. Hasta los 28 aos: el espritu se ha manifestado y el camino para toda la vida se hace evidente. Todo toma formas concretas y se tiende a imponer la propia naturaleza en todos los rdenes.

Hasta los 35 aos: se llega a todas las formas definitivas y la espiritualidad vence o fracasa; ya no habr cambios de fondo al respecto. Se camina por sendas elegidas y lo que puede variar ahora es la velocidad, aparte de pequeos desplazamientos de los focos de inters y centros de invento. Aunque pueda no parecerlo, la posibilidad de cambios ha quedado atrs y tan slo se pueden afirmar o debilitar los elementos de la personalidad segn la fuerza del espritu. Se est en la mitad de la esperanza de vida, en la cumbre de la montaa de esta vida y se empiezan a percibir ms claramente paisajes y fuerzas, lo que provoca accin y curiosidad. Los elementos ya existentes se combinan y recombinan en una segunda juventud. Hasta los 42 aos: los efectos de la que llamamos segunda juventud se hacen perceptibles y se instrumentalizan. Son necesarios logros, conquistas, adquisiciones. Al final del ciclo se empieza a bajar la montaa biolgica y aparecen conflictos entre el espritu, el alma y la personalidad. Aqu se definen los valerosos y los cobardes. El desafo de la vida se plantea y replantea. Hasta los 49 aos: un sentimiento que permaneci casi en latencia se manifiesta: el apuro por plasmar cosas, y stas sern segn la naturaleza de cada uno y su grado de espiritualidad o materialismo. La experiencia individual se ha decantado e influencia fuertemente en los actos, sentimientos e ideas. El cuerpo, por su parte, presenta las

caractersticas propias de la perdida juventud. Esto no siempre es aceptado y ello hace que esta edad sea especialmente peligrosa para el equilibrio fisiolgico y mental. Hasta los 56 aos: se inicia una doble fuga psicolgica hacia atrs y hacia adelante. Se recuerdan los buenos tiempos y se proyecta con fuerza para el futuro. El presente se evidencia efmero y dbil. Hace falta afianzarlo para cogerse fuertemente a algo. Las posiciones se radicalizan y maduran. Si se ha tomado el camino espiritual, se entra en un perodo muy fructfero y si no, en un simulacro de nuevas creaciones... Que son las mismas de antes, pero mucho ms definidas, slidas... Y estticas. Hasta los 63 aos: el ocaso de la vida se hace evidente y todos, de una manera u otra tratan de dejar cosas hechas que otorguen seguridad colectiva e individual. Depende de la cultura, carcter y espiritualidad, el grado en que la radicalizacin de las creencias se plasme en obras realmente tiles. La convivencia se torna cada vez ms difcil y se la rechaza a la vez que se la necesita, a veces de manera traumtica. Hasta los 70 aos: segn se hayan ejercitado, algunos principios espirituales se retiran o se afirman. Es el final, el broche que puede ser de oro o de hierro. El cuerpo entra en deterioro que pone a prueba la templanza. La idea de la muerte, en sus diversas acepciones, se

hace constante. Para algunos, sta es un ltimo incentivo y para otros la puerta de la desesperacin, de la resignacin, de la rebelda (ahora s autntica) lo que puede provocar un enfrentamiento consigo mismo y con el entorno fsico, psquico, mental o espiritual. Si se sobrepasa esta edad, todo pronstico se hace aventurado, pues los ancianos pueden convertirse en rocas slidas de maravillosos ejemplos... O en empecinados enemigos de todos y de todo. Por lo general se experimenta una gran soledad, dorada u opaca. La mayor parte no entienden a los ms jvenes y se enfrentan con ellos, envidiando de alguna manera su juventud. Ahora, todo depender de la vida que se ha dejado atrs. Leyes de la naturaleza, absolutistas y dogmticas, hacen cosechar apresuradamente lo que se ha plantado de forma inexorable. Si el fin sobreviene por una enfermedad especialmente larga, suelen reaparecer caractersticas netamente infantiles. Si no, o si la fuerza espiritual es muy grande, el espritu dar sus ms bellos esplendores como despedida final, penetrando de nuevo en una realidad ntima y misteriosa, como la de los nios pequeos. Aun estando en este mundo ya no se vive en l. Intencionalmente, hemos evitado los anlisis psico-fsicos a la moda y la terminologa de nuestro tiempo. No creemos en el psicoanlisis

mientras no se reencuentren las claves de una psicosntesis reconstituyente, optimista y veraz. Por otra parte, todo lo anterior, si bien obedece en lneas generales a la marcha del tiempo en la vida del hombre -englobando ambos sexos para abreviar-, insistimos en que es muy esquemtico pues no se puede masificar y cada ser humano es un mundo, un misterio, una realidad propia e irrepetible, absolutamente singular. Esto no descarta la reencarnacin, pero confirma que si la cadena es una, sus eslabones son innmeros, diferentes y que la asociacin de los mismos no quita la flexibilidad del conjunto; por eso lo comparamos a una cadena y no a una barra rgida. Espacio y tiempo son coordenadas que se entrelazan pero que no se funden entre s, pues aunque tienen un ser idntico, son a la vez un existir maravillosamente diferente, enfrentado y complementario. Pero tales son las viejas enseanzas que, bien meditadas, pueden ser tiles a aquellos que, siendo filsofos, buscan conocerse en profundidad. Jorge angel livraga rizzi lo envi juan carlos cid Libertad sin apegos

Todo lo bueno tiene un precio. Cuanto mejor es una cosa, mayor es su precio.La libertad tiene el duro precio del desapego. Cuanto ms libre quieres ser, de ms cosas debes desprenderte. Son pocos los hombres y mujeres verdaderamente libres, porque son muy pocos los que viven sin apegos. Para volar, necesitas soltar todo el lastre y romper las ataduras. La espiga no nace si el grano no se inmola, muere y se destruye, No puedes nacer a la libertad, sin morir a tus apegos. Por qu quieres obtener el gozo del premio sin participar en el esfuerzo de la carrera? No cierres los ojos a La Verdad. Por: Dario Lostado "Seamos cada da ms conscientes de la realidad de nuestro Ser a la ilusin de las apariencias

EL AMOR Y LA CONFIANZA EN LA MEDITACIN As como el amor funciona como instrumento de la confianza, la confianza tambin funciona como un instrumento de algo del mas all, para lo cual no hay palabra existente en ninguna lengua.

Es una experiencia; no es una cuestin de amor, ni una cuestin de confianza, sino algo absolutamente desconocido para la mente. El amor y la confianza te ayudan a llegar a ello. As que recuerda, son solo medios para un fin del cual no existe nombre. Pero repentinamente, cuando la confianza es total, puedes tener un vistazo de ello. Esto es sobrecogedor, simplemente tu desapareces. sustancia de la vida est dentro de ti. La verdadera

En este mismo momento

puedes entrar dentro de ti, mirar dentro de ti. No hay necesidad de culto, de plegaria. Todo lo que se necesita es una silenciosa jornada a tu propio ser. Yo lo llamo meditacin, un peregrinaje silencioso hacia tu propio ser. Y en cuanto encuentras tu propio centro, has encontrado el centro de la existencia entera. El extremista es siempre un egosta. Osho

Dando Paso al Ahora Con la dimensin intemporal llega un tipo distinto de conocimiento, uno que no aniquila el espritu que vive dentro de cada criatura y cada cosa. Un conocimiento que no destruye la santidad y el misterio de la

vida y que contiene un amor y reverencia profundos por todo cuanto es. Rompe el viejo patrn de negacin y resistencia del presente. Convierte en una prctica el apartar tu atencin del pasado y del presente cada vez que no sea necesario tenerla en ellos. Sitate fuera de la dimensin del tiempo todas las veces posibles cada da de tu vida. Si se te hace difcil entrar al Ahora directamente, comienza observando la tendencia habitual de tu mente de desear escapar del Ahora. Notars que el futuro se imagina como algo mejor o peor que el presente. Si el futuro imaginado es mejor, ste te dar esperanza o placer anticipado. Si es peor, ste crear ansiedad. Ambos tipos de futuro son ilusorios. A travs de la auto-observacin, automticamente llegar ms presencia a tu vida. En el momento que percibes que no ests presente, ests presente. Cada vez que eres capaz de observar tu mente dejas de estar atrapado en ella. As, pues, otro factor que no pertenece a la mente entra en juego: la presencia que atestigua. Est presente como el observador de tu mente, de tus pensamientos y emociones, as como de tus reacciones en varias situaciones. Intersate tanto en las reacciones como en la situacin o persona que ocasiona tu reaccin.

Nota cun frecuentemente tu atencin est en el pasado o futuro. No juzgues o analices lo que observas. Observa el pensamiento, siente la emocin, observa la reaccin. No hagas un problema personal fuera de l. Sentirs, entonces, algo ms poderoso que cualquiera de esas cosas que observas: la quietud, la presencia que observa en s misma detrs del contenido de tu mente, el observador silente. La presencia intensa es necesaria cuando ciertas situaciones despiertan una reaccin con fuerte carga emocional, como cuando, por ejemplo, tu auto-imagen es amenazada, un reto viene a tu vida provocando miedo, las cosas "van mal" o un complejo emocional del pasado es trado a flote. En situaciones como las anteriores, tu tendencia es entrar en un estado de "inconsciencia". La reaccin o emocin se apodera de ti hasta el punto de "convertirte en ella". La pones en accin. La justificas, la equivocas, la atacas, la defiendes ... todo, excepto que eso no eres t, sino el patrn reaccionario, la mente en su estado habitual de supervivencia. La identificacin con la mente le da ms energa a ese estado; la observacin de la mente remueve la energa de l. La identificacin de la mente crea ms tiempo; la observacin de la mente abre la dimensin de la intemporalidad. La energa que no se emplea en la mente se torna presencia. Una vez puedes sentir lo que es estar presente, es ms fcil simplemente escoger estar fuera de la

dimensin del tiempo cuando ste no es necesario para propsitos prcticos, y as entrar ms profundamente en el Ahora. Esto no es incompatible con tu habilidad de usar el tiempo -pasado o futuro- cuando lo necesitas para asuntos prcticos. Tampoco es incompatible con tu habilidad para usar tu mente. De hecho, la mejora ampliamente. Cuando no utilizas tu mente, sta se vuelve ms aguada, ms enfocada. El foco de atencin central de las personas iluminadas es siempre el Ahora, pero, a su vez, estas personas estn an de forma superficial conscientes del tiempo. En otras palabras, ellos continan utilizando el tiempo marcado en el reloj (clock time), pero estn libres del tiempo psicolgico.

BASES DE LA PRCTICA ZEN 1 - ESTABILIDAD CORPORAL La posicin corporal debe combinar dos aspectos: estabilidad y vigilia. La postura sentada en loto es la brinda el mejor resultado de la relacin estabilidad-vigilia. Es importante permanecer atento e inmvil en la postura el mayor tiempo posible.

2 - ACEPTACIN EMOCIONAL No conviene apegarse ni rechazar emocionalmente ningn contenido de los que aparecen en nuestra prctica. 3 - OBJETIVIDAD MENTAL No hay que estar a favor o en contra de sentimientos, sensaciones o pensamientos que aparezcan en nuestra mente. A los juicios y prejuicios hay que dejarlos estar sin darle importancia a su contenido.

4 - APERTURA ESPIRITUAL No hay que intentar huir ni perseguir nada. Tampoco querer alcanzar nada, ni liberarse de nada. Basta con permanecer ah, observando, aceptando que cada cosa es lo que es en ese momento. De esta manera estaremos propiciando la apertura interior. Prctica de relajacin con el agua Cuando estemos estresados podemos realizar una prctica de imaginacin conciente muy beneficiosa. Nos sentamos en un lugar cmodo, respirar diez veces profundamente para comenzar a relajar el cuerpo y la mente. Luego solo consiste en imaginarnos caminar en un lugar donde hay mucha agua. Por ejemplo nos podemos imaginar un ro cristalino con sus cascadas y remansos que desemboca en un mar transparente.

Entonces con la ayuda de nuestra imaginacin conciente buscamos entrar en contacto visual con el ro, observamos un ro cristalino, vemos una cascada hacia donde nos dirigimos en donde sentimos que el agua est tibia, la temperatura es agradable, sentimos como el

agua recorre todo nuestro cuerpo relajndolo paulatinamente, sentimos como la fuerza del agua va relajando msculo por msculo. Sentimos cuando cae el agua sobre nuestra cabeza como todas nuestras preocupaciones van desapareciendo, quedando nuestra mente completamente serena. Luego nos metemos en el ro en un remanso de aguas tranquilas y cristalinas donde nos baamos placidamente, podemos ver el fondo, los peces, los guijarros. Sentimos cuando nadamos como el agua se discurre por los dedos de la mano. Vemos que ese ro nos conduce al mar en donde se ve una playa extensa de arenas blancas donde el sol se refleja en cada ola que llega hasta la orilla. Sentimos la arena blanda y hmeda que nos acaricia debajo de los pies. Para finalizar la prctica nos imaginamos abrir los brazos frente al mar y sentir la suave brisa marina que nos va limpiando de toda tensin, temor o preocupacin que podamos tener. 9 PASOS PARA SUBIR LA VIBRACIN

Que es la Vibracin? Es el movimiento interno que tiene cada ser o cuerpo que ocurre por el movimiento del electrn alrededor del tomo, todo cuerpo lo contiene, desde el corpsculo y la clula , hasta el astro y los universos todo est en vibracin constante. La vibracin de todo cuerpo puede ser captada y en especial la humana , la de las plantas, piedras y animales por el aura, el Aura que seria: Un campo electromagntico que rodea a cada ser, est compuesto por numerosas lneas de fuerzas, crece y decrece, emite y recibe ondas como todo lo que existe, su sustancia es de la naturaleza de la Luz, es decir a la vez corpuscular y ondulatoria. Su volumen es variable, as como tambin lo es su color. El termino tan famoso hoy en da Vibracin ya era conocido por las culturas antiguas y famosas como lo es la Egipcia y la de Grecia, de dnde se dio a conocer por medio del gran sabio y maestro " HERMES TRIMEGISTRO " , en sus enseanzas del KYBALION sobre los 7 principios de verdad del Universo, en el tercer principio de estos: EL principio de Vibracin que dice " Nada est inmvil ; todo se mueve; todo vibra "; Este principio encierra la verdad y explica las diferencias entre las diversas manifestaciones de la materia, de las fuerzas, de la mente y aun del mismo espritu, las que no son sino el resultado de los varios estados vibratorios . Desde el Todo , que es puro espritu, hasta la ms grosera forma de materia, todo est en vibracin.

En la actualidad el ser humano est en un estado de vibracin de 35.000 tomos ciclo por segundo que depende de su frecuencia de vibracin que seria la velocidad de rotacin y amplitud del electrn alrededor del tomo, o sea, a mayor velocidad y amplitud del electrn alrededor del tomo, mayor frecuencia vibratoria y a menor velocidad y amplitud del electrn alrededor del tomo, menor frecuencia vibratoria, la menor frecuencia vibratoria podra representarse con el color negro y al mayor por el color blanco, que representa la mxima pureza, el estado del espritu. Por los actuales cambios tanto fsicos como internos que esta experimentando el hombre, ya todos aprobados por al ciencia , queriendo decir que estamos en una poca donde estamos subiendo la vibracin y estamos pasando de tener una conciencia tridimensional de captacin de la forma a una cuatri y quintudimensional ;estamos despertando una conciencia csmica, es imperativo realizar una preparacin tanto fsica como espiritual , en la cual se suba la frecuencia vibratoria de 35.000 ciclos a 50.0000 o 70.000 ciclos tomo por segundo, para ayudar al despertar del hombre de esa conciencia csmica y para adecuarse a los cambios que se estn sucediendo que son inevitables e imparables, no son ni malos ni buenos , solo forman parte de la evolucin del hombre y del planeta.

Para subir nuestra actual frecuencia vibratoria a una mayor , se nos han comunicado por medio de los hermanos mayores 9 puntos a seguir que se irn desglosando uno por uno a continuacin, estos 9 puntos tambin son utilizados cuando se va a realizar algn trabajo csmico especial o se va a tener un contacto fsico o de cualquier tipo con los hermanos mayores, pues se tiene que subir la vibracin para que se de el contacto con ellos , si no se pueden generar trastornos y alteraciones en nuestros cuerpos fsicos y cualquiera de nuestros otros cuerpos , por que la vibracin de ellos es muy alta, oscila entre 1.000 ciclos tomo por segundo , 1`000.0000 y hasta ms , por lo tanto es imperativo equipararse a ellos subiendo la vibracin para que se de lo mejor y no vaya a ver problemas y se de el contacto deseado y programado por ellos. Tenga en cuenta que solo se sube la vibracin practicndolos juiciosamente y constantemente, no espere cambios de hoy a maana , y tenga cuidado de no caer en excesos ni fanatismos, practquelos muy suavemente y cuando los sienta, y si es posible investigue y amplelos y asesore de alguien idneo en los temas que se van a tratar. Los 9 pasos a seguir son: 1. Ayuno ( Purificacin ) 2. Alimentacin ( Sana y equilibrada )

3. Coherencia ( Pensar, Decir y Actuar ) 4. Respiracin ( Revitalizacin ) 5. Oracin ( Hablar con DIOS ) 6. Meditacin ( Escuchar a DIOS ) 7. Manejo Energa Sexual ( Ternura y Amor ) 8. Mantralizacin ( Canto a la Creacin ) 9. Vivir en el Eterno Presente ( Aqu y Ahora )

1. AYUNO (PURIFICACIN) El AYUNO es un acto de la perdida de la necesidad de comida que se realiza voluntariamente y la abstencin de probar alimentos por un determinado lapso de tiempo, especialmente de alimentos slidos , permite que el organismo descanse de la funcin de digestin y acte en las funciones de eliminacin y desintoxicacin activando las capacidades de regeneracin y renovacin de todo el organismo, es el mtodo de purificacin mas natural y efectivo que se conoce, los animales lo realizan cuando se sienten enfermos, se abstienen de comer hasta que se mejoren y la Fuerza Vital de la naturaleza les devuelve la salud ; al ayunar se le permite a la naturaleza obrar en el

cuerpo fsico y los otros cuerpos, y ella se encarga de restablecer la armona y el equilibrio orgnico. El ayuno limpia el cuerpo de podredumbre y lo mantiene sano eliminando todo lo indeseable acumulado en el cuerpo durante aos de alimentacin inadecuada, tambin en el ayuno se elimina la materia astral inferior del hombre, provenientes de la alimentacin carnvora y del consumo del caf, tabaco y alcohol; si bien un proceso de completa purificacin de los cuerpos puede llevar aos, segn el grado de envenenamiento del cuerpo. En la Medicina AYURVEDA, que es la medicina que se practica en India por las enseanzas que dejaron los VEDAS, esa gran cultura y civilizacin especial , se aconseja que se Ayune un da a al semana para tener una muy buena salud. La mayora de las religiones tienen como bien el de ayunar , cada una lo practica y lo dispone de un modo diferente y hasta tienen propsitos un poco diferentes , pero lo importante es ayunar, en la Iglesia Cristiana se tiene como bien Ayunar antes de cualquier evento de carcter Espiritual , como: antes del mircoles Santo de ceniza y la comunin, en el Islam se realiza un mes entero de Ayuno que se conoce como RAMADN, Tambin el Nuevo y Antiguo Testamento consideran al Ayuno como seal de Humildad y penitencia ante DIOS, en los mensajes Marianos siempre la Virgen Maria lo aconseja como

preparacin para la segunda venida de su hijo Jesuscristo, en las culturas indgenas los Chamanes lo utilizan tanto para ellos como para sus adeptos antes realizarse un rito de iniciacin sagrado o para la toma de alguna sustancia enteo gena como el YAGHE. Que ocurre cuando Ayunamos ? Las reacciones que provoca el ayuno son fisiolgicas y completamente normales. Lo que le ocurre es que el organismo moviliza sus propias reservas de caloras para conseguir la energa que necesita. Por lo tanto ayunar voluntariamente no es pasar hambre, ya que durante el Ayuno desaparece el apetito. Y tampoco supone entrar en un estado de debilitamiento o desnutricin, pues esta situacin slo se produce cuando no se dispone de reservas. Tampoco se producen carencias de elementos esenciales , ya que nuestro cuerpo tiene reservas. Esta movilizacin de las reservas que hemos acumulado permite una regeneracin o limpieza interna. Por eso, el Ayuno tiene un efecto depurativo sobre el organismo. Adems , al verse liberado del trabajo de la digestin, dispone de un aporte de energa extra que puede utilizar para otras funciones con mayor eficacia. El primer hecho que se constata es que el organismo tiene reservas. Ests se acumulan en el organismo en forma de glucosa, grasas o protenas.

El propsito del AYUNO: Los propsitos del ayuno son muchos : por salud, de higiene, a nivel anmico, sociales y espirituales , y cada uno de ellos no se puede separar del otro, van interrelacionados, pero los principales son 2: por Salud y Espiritual , de hecho el espiritual fue el mas usado antiguamente, ahora las medicinas alternativas y naturistas lo aconsejan y utilizan mucho pues han encontrado en el un mtodo eficaz para la desintoxicacin del organismo y para curar y ayudar a mejorar un sin fin de enfermedades. El propsito del Ayuno en la parte Espiritual: Es el de sacar todo lo venenoso, podredumbre, vibraciones astrales inferiores y energas negativas, y la Fuerza Vital de la naturaleza echar del cuerpo todo lo indeseable para que teniendo un cuerpo mas sano y purificado, el SER se manifieste mas claro y profundo y as el cuerpo sea digna morada del Espritu Santo, as como el hombre que construye una casa nueva , y hecha primero los cimientos de la casa vieja y levanta nuevamente slidos cimientos para construir con materiales nuevos una morada nueva digna donde vivir, as el Ayuno hecha todo lo que no sirve y estorba y construye un nuevo templo con materiales nobles al Espritu para que pueda vivir en el cuerpo y se manifieste mas claramente. El propsito del Ayuno en la parte Fsica: Es el de por medio de al accin de abstenerse de alimentos permitir que el organismo

descanse de la labor diaria de alimentacin activando las capacidades de desintoxicacin, eliminacin y renovacin y as mejorar la salud y ayudar al proceso de algunas enfermedades y curar otras. Beneficios del AYUNO Fsicos: Ayuda al organismo a vencer las infecciones Elimina la materia astral inferior y vibraciones negativas Purifica los cuerpos sutiles Limpia el cuerpo Clarifica y fortifica la mente y los sentidos Saca los venenos del organismo por aos de alimentacin inadecuada Quema la basura que estorba el flujo de la sangre Normaliza y purifica al sangre Revitaliza el cuerpo por el ahorro de energa que se hace Se experimenta modificaciones hormonales que estimulan los mecanismos de desintoxicacin heptica Variaciones en el nivel de acetona actan sobre el cerebro, produciendo sustancias que estimulan la capacidad curativa del cuerpo

Activa eliminaciones en general y en especial las de las materias morbosas del organismo Da un reposo completo a los rganos vitales Para la absorcin de alimentos que se descomponen en los intestinos e intoxican despus el cuerpo Vaca las vas digestivas y elimina las bacterias de putrefaccin Da a los rganos de eliminacin la oportunidad de poner al da su trabajo y facilitar la eliminacin Restablece la qumica fisiolgica normal y las secreciones normales Rejuvenece las clulas y tejidos y regenera el cuerpo Permite la conservacin de la energa y la canaliza de una forma mas adecuada Aumenta los poderes de digestin y asimilacin Mejora le funcionamiento general del cuerpo Beneficios del AYUNO Espirituales: Limpia el Templo del Espritu Santo Aumenta la fuerza de voluntad

Por la fuerza de voluntad necesaria para resistir los embates del apetito aumenta la estabilidad psicolgica y la auto confianza Puesto que las cadenas que atan al espritu con el cuerpo son mas frgiles es mas fcil conseguir el xtasis y gozo espiritual Se consigue una visin interior mas aguda y profunda Aumenta la devocin personal y la F Se establece una comunicacin mas directa con DIOS, puesto se puede or mas fcil Una llave al poder de DIOS Hacernos mas humildes Clarifica la visin interior Poder or con mas claridad la voz interior Es un tiempo propicio para entregarse mas a la Meditacin y Oracin Hace del hambre una virtud Ayuda al despertar de la Conciencia Csmica Se canaliza la energa mas fcil, puesto que es una poca propicia para la sanacin

Puesto que se esta mas limpio interiormente se puede realizar ejercicios de Perdn mas fciles y efectivos El Ayuno es algo sobrenatural, por que aplastamos lo carnal , para entrar en lo sobrenatural de DIOS. Ayuda al domino propio Nos pone en lugar de sensibilidad al Espritu Como realizar el AYUNO Lo mas importante que se tiene que tener en cuenta para cualquier tipo de ayuno es la salida y entrada de este, tiene que ser lenta , suave y paulatinamente, tiene que hacerse con jugos de frutas o frutas frescas, si se prefiere y es muy aconsejable al da anterior antes de hacerse el Ayuno , comer lo mas ligero posible para ir preparando el cuerpo para el otro da en el que vamos a Ayunar, y en el momento de la comida tomar solo un jugo de alguna fruta o comer alguna fruta y tomar mucho agua, tambin es importante no comer nada despus de las 10:00 pm para una mejor preparacin , pero si se puede tomar agua, y entre mas ,mejor. Si lo vas a realizar por vez primera es mejor que antes te vallas preparando suprimiendo una o 2 comidas en el da por semana , y ve aumentando poco a poco con el fin de que no se resienta el estomago, hasta que puedas llegar a suprimir el alimento por un da, comenzando

lo puedes realizar una vez por mes y luego , cada 20 das, 15 das y si lo prefieres una vez por semana, los Ayunos prolongados son mejor realizarlos en pocas de vacaciones donde se le va a dedicar todo el tiempo al proceso y para el trabajo espiritual en Semana Santa o antes como previa preparacin, pues es una poca muy especial al igual que el 25 de Diciembre donde ciertas Energas Csmicas llegan al planeta y al estar en estado de purificacin se canalizan y se captan mejor. El mejor Ayuno de todos es solo el de agua , pero para muchas personas no es aconsejable por su salud y es muy difcil, se aconseja entonces el de frutas o jugo de frutas pero sin dulce, de pronto un poco de miel , se tiene que tener en cuenta que las frutas tienen que ser dulces , no se pueden cidas : naranja, mandarina , limn, etc.., estas pueden resentir el estomago. El Ayuno tiene que ir acompaado de Oracin, Contemplacin , Meditacin y Reflexin , para obtener mejores resultados y esta es una poca muy propicia para reflexionar y mirar la vida que llevamos, para mirar que no nos llena y no nos tiene contentos, aceptarlo y perdonarlo sin juzgarlo , y seguir adelante. Por la maana antes de comenzar el da recin nos levantemos se realiza una oracin donde ofrecemos ese Ayuno para la Gloria de DIOS y el bien nuestro y pedimos su proteccin para que no valla a ver inconvenientes y todo salga muy bien, y nuevamente cuando vallamos a tomar el primer vaso de agua lo ofrecemos a DIOS para

que lo recargu de su luz y ese sea nuestro alimento, cerramos los ojos y visualizamos como la luz de DIOS baja sobre el agua y lo llena y no lo tomamos sintiendo como nos estamos alimentando de la Energa de DIOS, es muy aconsejable realizar este pedido y visualizacin en cada baso que nos tomemos, o si lo estamos realizando con frutas o algn zumo de frutas tambin se puede hacer, al final de la noche cuando se rompe el Ayuno se agradece a DIOS por este Ayuno y todo lo que nos ayudo en el. El Ayuno se puede romper al otro da, es mejor o si no por la noche y se consume algo muy ligero como caldos, jugos o alguna fruta, y al otro da ya podemos ir aumentando en comer slidos poco a poco. Cuando se realiza con frutas , se escoge una sola fruta durante el da , y la vamos a consumir en 3 tiempos, al desayuno , un poco, al almuerzo un poco mas de cantidad, pues es el momento mas importante, es donde le estomago esta totalmente abierto, y es donde se le tiene que dar mas cantidad y a ala comida la misma cantidad del desayuno o un poco menos, durante todo el da se puede ir acompaado de agua, y si es en cantidades mejor, este tipo de Ayuno es muy bueno como preparacin antes del de solo agua, y si se prefiere se puede realizar de solo agua y al almuerzo nos tomamos un jugo o comemos alguna fruta.

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PARAMAHANSA

YOGANANDA PARA AYUDARTE EN TU CURACIN EN TODOS LOS PLANOS DE TU VIDA. TE DESEO XITO Y RECUERDA QUE DESDE ARGENTINA ORAMOS POR TI. 1)SINTATE MIRANDO AL ESTE O AL NORTE. IMPORTA MANTENER LA COLUMNA RECTA. 2)CIERRA TUS OJOS PON TU ATENCIN EN EL BULBO RAQUIDEO (NUCA), INHALA Y EXHALA PROFUNDAMENTE

DURANTE TRES VECES. 3)RELAJA TU CUERPO Y ELIMINA TODA ANGUSTIA, ANSIEDAD, DUDA Y TEMOR. QUIZS UNA MSICA SUAVE PUEDA

AYUDARTE JUNTO CON ALGUNA VARILLA DE INCIENSO.

4) NO PIENSES EN EL TIPO DE CURACIN QUE NECESITAS. ENTRGATE A TU DIOS, RECUERDA QUE LA LEY DIVINA ES OMNIPOTENTE. QUE EL TE AMA Y TE SANARA. 5)ELIGE UNA AFIRMACIN SANADORA. REPTELA EN VOZ ALTA, LUEGO EN VOZ BAJA Y AL FIN EN SILENCIO, HAZLO POR EL TIEMPO QUE NECESITES, SIN CAER EN SOPOR. 6)REPITE ESTE PROCESO A LA MAANA AL DESPERTAR Y A LA NOCHE ANTES DE DORMIR, CUANDO ESTAS EN NIVEL ALFA DE FORMA NATURAL. LUEGO A LO LARGO DEL DA PUEDES REPETIR LA *AFIRMACIN CUANTAS VECES QUIERAS. *AFIRMACIONES YOGANANDA. "Padre celestial, las clulas de mi cuerpo estn hechas de Luz, mis clulas corporales estn hechas de Ti, Puesto que T eres perfecto, ellas son perfectas. Puesto que T eres salud, ellas son sanas. Puesto que T eres espritu, ellas son espritu. Puesto que T eres la Vida misma, ellas son inmortales." "Tu energa dadora de vida, renueva y fortalece todo mi ser" "padre, T ests en m, por eso yo estoy sano". BREVES DADAS POR PARAMAHANSA

La perfecta salud divina inunda todos los oscuros recodos de mi enfermedad corporal, su luz brilla en todas las clulas de mi cuerpo. Mis clulas estn completamente sanas, pues la perfeccin divina est en ellas". EXTRACTO DEL LIBRO DE PARAMAHANSA YOGANANDA "AFIRMACIONES CIENTFICAS PARA LA CURACIN" EL TAO *Un hombre ensea ms los dems cmo deberan ser. Sabe que las constantes intervenciones bloquean el proceso de las cosas. No busca ni mucho dinero, ni mucha alabanza. Sin embargo, halla bastante de ambas. No arrebata xitos porque no necesita de la fama. Permite que los sentidos descansen y se aquieten. Cuando se tiene tiempo para reflexionar, se puede ver con mayor claridad lo esencial de s mismo y de los dems. *Cuando no entiendas qu dice una persona, no persigas cada una de sus palabras. Rinde tus esfuerzos. Silnciate interiormente y por el ejemplo que predicando a

escucha con tu ser ms profundo. *Cuando te asombre algo que veas o escuches, no luches por

entender. Retrate un momento en t mismo y clmate. Cuando una persona est en calma, lo complejo se hace simple.

Mientras ms te liberes de tu empeo y

mientras ms abierto y

receptivo ests, con ms facilidad sabrs qu est ocurriendo. * Cuando me desprendo de lo que tengo, recibo lo que necesito (si entrego el poder, tengo todo el poder). *Cuando renuncio a impresionar a un grupo, me hago

verdaderamente impresionante. Mientras menos parezco, ms soy. *La muestra de fuerza sugiere inseguridad. Las intervenciones

suaves, si son claras, vencen las ms rgidas resistencias. *Si tienes seguridad interior, obtendrs lo que quieres. Adems,

sers ms pausado y durars mas. *Vive sin temer a la muerte. Esta libertad te proteger de todo peligro. *Todo lo que crece, es flexible. Toda fuerza duradera es flexible. Todo crecimiento avanza hacia afuera de un ncleo potente. T eres el ncleo. La vitalidad de la lucidez es un flujo contnuo. No halla resistencias y contina sin descanso. *Aprende a confiar en lo que est ocurriendo. Si hay silencio, djalo aumentar, algo surgir. Si hay tormenta, djala rugir, se calmar. *La lucidez estimula a la gente, pero el brillo excesivo la inhibe.

*Todos los conflictos se resuelven por s mismos tarde o temprano. *Ten respeto por toda persona y todo tema que se dirija a ti. *Un encuentro es una danza y no una amenaza a tu existencia. Toda situacin, por amplia o complicada que sea, empieza de manera simple y pequea. No evites ni busques encuentros. Aprende a

reconocer los comienzos. Cualquier cosa es fcil de resolver cuando nace. Un rbol erguido y rgido comienza como un flexible pimpollo. *La vida es una oportunidad. Nunca busques una batalla. Tu fuerza consiste en tu inteligencia. Nadie te puede decir qu hacer. En esto consiste tu libertad. En esto consiste tu responsabilidad. COMO DAR LAS GRACIAS A TU NGEL CUSTODIO Nuestro ngel custodio se merece verdaderamente todo nuestro reconocimiento, de la misma forma que se la merecera un buen amigo en quien confiamos y que siempre esta dispuesto a asistirnos con amor y comprensin. Por lo tanto, es importante darle las gracias por el trabajo paciente que realiza cada dia con nosotros. Dar las gracias al ngel custodio significa, sobre todo, tener fe en su presencia y recordar que no estamos nunca solos, porque cerca de

nosotros siempre hay alguien que tiene cuidado de nuestro cuerpo y de nuestro espritu, y que no desea nada mas que nuestro bien. Significa hacerle un hueco en nuestros pensamientos, dirigirnos a el con devocin e invocarlo cuando necesitemos que nos ayude; no dejar nunca que los problemas y la desazn nos agobie, sea lo que sea lo que nos suceda, porque sabemos que, si es lo que pedimos, el ngel nos ayudara a encontrar la fuerza para continuar y para reconquistar nuestra paz interior. Pero expresar nuestro agradecimiento al ngel, mas all de las frmulas que utilicemos, significa sobre todo demostrarle que escuchamos sus consejos, y la mejor forma para hacerlo consiste en cambiar nuestra conducta y nuestros esquemas de vida. Dejar de lado el egosmo, aprender a respetar a los dems y sus exigencias, aceptar que los dems pueden tener ideas diferentes a las nuestras y permitirles expresarse sin condiciones, representa un paso hacia delante en la comprensin universal y tambin significa empezar a poner en practica las sugerencias del ngel. No despreciarlo por descuido o falta de atencin, abrir nuestro corazn a los pensamientos y a los sentimientos que consigue ensearnos, no ofenderlo con acciones y comportamientos indignos, ayudarle a cuidarnos

cuidndonos a nosotros mismos y tambin a los dems. Nuestro ngel custodio no desea nada mas, y esto es lo que podemos hacer para

darle las gracias. Tomado del libro el ngel custodio de surabhi e. Guastalla... ngeles guardianes Los ngeles guardianes protegen, no solo a personas, sino tambin naciones, ciudades, iglesias y organizaciones. Los ngeles guardianes de las naciones se conocen como etnarcas. El concepto del ngel guardin existe en muchas religiones y culturas y proviene del tiempo de los babilonios y los asirios a los ngeles guardianes se les llamaban keribu (de donde procede la palabra querubn) y guardaban los portales de sus templos y palacios. Por otra parte, los romanos crean que los hombres y los nios eran protegidos por espritus llamados genios y las mujeres por otros llamados juno. cada ser humano es asignado un ngel guardin en el momento de su nacimiento. La iglesia catlica ensea que los nios tienen dos ngeles guardianes, uno bueno y otro malo cada uno se sienta en uno de sus hombros y tratan de influir en sus acciones. El da de los ngeles guardianes se celebra el 2 de octubre. El ngel guardin gua al ser humano en el camino de la vida pero no interfiere en su libertad de accin y su voluntad ya que dios cre al ser humano con libre albedro para que el mismo escoja el camino que desea seguir. Dios hizo esto porque desea que cada persona vaya a l por eleccin propia y no porque dios lo obligue.

los ngeles guardianes de una persona provienen del noveno coro, que es el coro de los ngeles, y usan una gran variedad de mtodos para contactar a la persona. Entre estos mtodos esta la intuicin, los sueos, la telepata, el pensamiento y esa vocecita interna que a veces nos indican el camino a seguir y la cual nunca se equivoca. A veces utilizan a otras personas para enviar sus mensajes y pueden manipular las circunstancias de la vida diaria para asistir al ser humano en situaciones difciles. Otras veces toman la forma de una persona, de un animal o simplemente se manifiestan en la apariencia que la tradicin religiosa les ha dado: un ser de luz y de amor. los ngeles, como las estrellas, aconsejan pero no obligan" es el ser humano el que debe hacer sus propias decisiones, pero si escucha diligentemente la voz de su conciencia, detrs de esa voz, va a escuchar a la de su ngel guardin. El destino o misin de cada persona en la tierra tampoco puede ser cambiado por el ngel guardin y es por eso que vemos a veces nios pequeos morir a temprana edad. Las distintas tradiciones msticas concuerdan de que en estos casos, ese espritu vena por corto tiempo a la tierra. Cuando a una persona buena, que se rige por las leyes divinas, tiene experiencias trgicas o tristes en su vida, esto es considerado tambin parte del destino de esa persona, lo que se conoce como karma en el budismo.

El ngel guardin nos cuida y nos gua, pero siempre dentro de las leyes que rigen al destino de la persona y de la voluntad de esta. Por otra parte, cuando una persona se separa de las leyes divinas, el ngel se distancia de l y no puede ayudarlo. Tambin, debido a las grandes energas negativas acumuladas sobre el planeta, emitidas por el desbalance de la creacin original, el ser humano es a veces rodeado de fuerzas destructivas que amenazan destruirlo. Esto tambin asla al ngel guardin de la persona. Por esta razn es importante establecer un contacto directo con el ngel guardin y la mejor forma de hacerlo es llamndolo a menudo y tratando de ser receptivos para entender su manera de comunicarse con nosotros. Cada persona tiene dos ngeles protectores: el ngel que rige a su signo zodacal y el ngel guardin personal, el cual fortifica a su espritu y lo empuja hacia lo que es bueno y lo protege de lo que es malo. Pero cada persona tiene tambin un espritu malfico, su "genio del mal', el cual lo incita a pecar, a romper las leyes divinas y a destruirse a si mismo y todo lo que lo rodea. el espritu del mal funciona a travs de las debilidades de una persona, sobre las que se ensaa y multiplica para la perdicin de esta. Se expresa especialmente en la ira y la intolerancia, el odio y la venganza. Por eso se dice que una persona que se enoja fcilmente o que tiene mal carcter tiene "mal genio". Este mal genio es una

referencia al espritu malfico que aflige a esa persona. En la tradicin esotrica este espritu del mal se conoce como el "habitante del umbral: es el que tienta al ser humano y lo lleva a la perdicin; es el cmulo de sus bajos instintos. la tradicin esotrica ensea que una forma de asegurar el triunfo del ngel guardin sobre el ngel del mal es conociendo el nombre del ngel guardin a quien se llama con su nombre en momentos de necesidad. Para saber el nombre del ngel guardin se debe ayunar por 24 horas y abstenerse de relaciones sexuales y de toda sustancia adictiva. Al otro da. Al amanecer, asearse, y en el momento en que est saliendo el sol, vestirse de blanco y enfrentar al este de pie con una vasija en las manos conteniendo aceite de oliva, al que se le ha aadido hojas de laurel y un poco de incienso y mirra. Colocando los labios encima del aceite repetir siete veces: Mi ngel guardin, cual es tu nombre? En el momento que se repiten estas palabras por sptima vez, va a llegar a la mente el nombre del ngel. Despus de recibir el nombre del ngel guardin, se pone el aceite en una botellita y se guarda en un sitio seguro. El aceite se usa en meditaciones o cuando se desea contactar al ngel guardin, ponindose un poco en la frente, las sienes, el pecho, las manos y los pies.compartimos este hermoso escrito con ustedes que nos envio nuestro hermano en la luz juan luna delgado angelluz -.

Tantra El Padre del Yoga. El Yoga, como todos vosotros sabis, es una milenaria ciencia espiritual. Sus principios estn basados en el desarrollo integral de la persona. Es decir, el Yoga tiene como objetivo el desenvolvimiento holstico del individuo en los niveles fsicos, mentales o emocionales y espirituales. Por eso el Yoga es muy vasto y conciso en sus prcticas. Sin embargo, el Tantra Yoga, padre de Yoga, es el originario de las tcnicas hoy en da conocidas dentro de toodas las ramas del Yoga. Las diferencias entre Tantra y Yoga son difciles de enumerar; se podra decir que el Tantra puede vivir sin el Yoga, pero el Yoga sin el Tantra no tiene existencia. Lo que trato de decir no es algo radical, es simplemente que el Tantra naci como parte de la bsqueda eterna, de las preguntas, que los seres humanos se formulan desde hace miles de anos. Tantra es: el mtodo que te lleva a la liberacin final, ya sea fsica, mental o espiritual. Si uno no es capaz de elevar sus partes tripartitas, el estado ideal, denominado Yoga, no toma lugar en la persona. Yoga es la unin que se lleva a cabo en dos lugares, primero: la etapa psico-fsica, que es el balance, armona y salud entre el cuerpo y la mente. Segn se deca en la Grecia antigua, "a un cuerpo sano le corresponde una mente sana, y viceversa". Y luego los dos ltimos, el cuerpo y la mente, se unen al cuerpo espiritual. De esta manera todos

los cuerpos forman una unidad. Utilizando los trminos de la Psicologa, podramos decir que es la unin del Ego inferior con el Ego superior. Aunque nos adentramos en un campo donde la ciencia del Yoga es muy vasta, y habla de las diversas uniones dentro de la evolucin humana hasta la fusin total con la Entidad Csmica, dejar el tema para otro da. La unin, a que el Yoga se refiere, es como si alguno de ustedes mezclara agua con azcar: separados ambos tienen sus propias caractersticas, sabor, color y aspecto. Cuando el agua y el azcar son mezclados ambos pierden sus diferencias, es decir, obtenemos solo agua dulce: el agua esta azucarado y la azcar se ha licuado. En pocas palabras, cuando dos entidades se fusionan pasan a ser una unidad, yoga significa la unificacin final entre el Microcosmos y el Macrocosmos. Tantra es el mtodo prctico, y el camino, para que la Luz Divina se manifieste dentro de cada corazn en este mundo material. Tantra no separa la vida material de la espiritual, eso seria como dejar siempre separados el agua y el azcar. Un ser humano sin su Chispa Divina no es un ser humano completo, y es ah donde yace el secreto mas bello en los misterios de cada filosofa, escuela esotrica y religiones. Que el ser humano es Divino desde el momento que llega a la Amada Madre Tierra, sin tener que pasar por lo que pasamos, no

porque haya un Dios en el Infinito sino que por nuestras torpezas, egosmo y la falta de humildad en aceptar la Luz Divina y reconocerla dentro de nuestros corazones como una pequea llama. Por eso digo que los seres humanos no necesitan de algo espiritual, ya somos espirituales y divinos en nuestra esencia. Solo debemos dejar que esa Luz, aun pequea en nuestros corazones, brille con todo su esplendor y no dejarla apagar. Por el contrario, hacerla crecer mas y mas hasta que desborde todos los rincones del Universo y acoja a la Luz Suprema, y finalmente ella nos acoja eternamente en su Divino Seno. Una segunda definicin del Tantra es: la prctica integral de todas las ramas del yoga al unsono. Es decir, cuando uno practica Hatha, Raja, Jnana, Karma y Bakti Yoga de manera espontnea y conjunta, se hace Tantra. Por ejemplo, si hacemos ejercicios fsicos o Hatha yoga, luego de cierto tiempo necesitamos saber en qu consisten?, cules son sus efectos? y cul es la manera apropiada de realizarlos? En necesaria la parte terica o filosfica del yoga, o sea Jinana yoga. Luego de haber comprendido el uso apropiado y logrado un control sobre su cuerpo, la persona entiende que su cuerpo y el conocimiento no estn solos, sino de que existe la parte o el soporte psicolgico o mental. Entonces necesita utilizar los conocimientos latentes en el raja yoga, o mejor dicho, la ciencia suprema de acuerdo a la traduccin de

Patanjali. En el raja yoga hay 8 divisiones que fueron enumeradas por el viejo yogi llamado Shri Patanjali, el lo llamo Austanga Yoga o el sendero de ocho partes. El contiene: Yama, Niyama, Samadhi. El Raja Yoga es la ciencia por la cual se obtiene control sobre la naturaleza de la mente y de las emociones. Cuando uno ejercita su cuerpo (Hatha yoga), l mismo lo lleva a descubrir la conexin con la mente a travs del tiempo (Raja yoga); lentamente dentro de uno mismo ciertas preguntas concernientes a la vida existencial aparecen en la mente de la persona (Jnana yoga). Posteriormente la persona entiende que se encuentra en el mundo y que siempre esta activo, ya sea fsicamente o mentalmente, y que sus acciones tienen que ver inmediatamente con el ambiente que lo rodea, y que l mismo le responde. Este intercambio de acciones y reacciones fue llamado Karma Yoga. En otras palabras un yogi es aquella persona que a travs de sus acciones y control natural de su naturaleza fsica, mental y aplicando su conocimiento interno, expresa su sabidura en la vida diaria. Mi maestro sola decir que un yogi no es aquella persona que pasa el da meditando o en un estado de bienaventuranza mental (Samadhi) sino aquel que demuestra su armona interna y externa con Asanas, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana,

su conducta y personalidad. Por lo tanto un yogi puede vivir en una ciudad con miles de personas y no necesariamente solo en la montaa. Luego de haber pasado por esta combinacin, el yogi descubre que la vida misma es armona, y es as como surgi el Bakti yoga, donde el yogi alaba y recibe la toda la creacin en su corazn. Bakti yogi es la persona que no deja de alabar y cantar el nombre de Dios constantemente. Bakti yogi es el yogi mas feliz puesto que l no pierde tiempo en ver cules son las razones y cmo hacer un ejercicio, no se pregunta cmo y por qu el universo, la mente o las emociones funcionan. El no se preocupa cuanto debe hacerse para satisfacer a Dios ni de que tipo de acciones le traern mayores beneficios; l solo se preocupa en tener en su corazn presente la Llama Divina al vivo. Cantando, alabando y viviendo la Eterna Presencia de Dios, l se regocija en sus manos y deja que Dios mismo le vierta el Amor Infinito en su corazn y sus ojos brillen con Su Divina Luz, que sus manos sean las que trabajen en este mundo, que sus pies caminen la Senda Divina en direccin a Su Amado, que su cuerpo sea la expresin viviente de Dios, y que sus acciones hablen del Amor Eterno.

LA EXPLORACIN DEL PROPIO YO Pocos sern los que puedan resolver sus misterios. El reto del bien y del mal es el enigma de la esfinge, que la vida coloca a la vera de cada inteligencia. Por no intentar solucin alguna, tanto en los das de Tebas como en la actualidad, la mayora de los hombres paga el error. Aqu y all, se yergue una figura solitaria que jams admite la derrota; de la dualidad de maya, ella arranca la indivisible unidad de la verdad. A travs de largo tiempo, he ejercido una honesta introspeccin: la exquistamente dolorosa va que conduce a la sabidura. La exploracin del propio yo, la implacable observacin de nuestros pensamientos, es una dura y demoledora experiencia, capaz de pulverizar al ego ms soberbio. Mas, el verdadero autoanlisis opera matemticamente, produciendo sabios. La va de la "autoexpresin" y de los reconocimientos individuales, produce egotistas, hombres seguros de sus derechos a abrigar sus propias interpretaciones particulares acerca de Dios y del universo. Mientras no se ha liberado de sus pretensiones, el hombre es incapaz de comprender las verdades eternas. Anegada por un fango centenario, la mente humana bulle con la repulsiva vida de innumerables ilusiones mundanas. Las luchas de los campos de batalla palidecen en su insignificancia, ante las primeras contiendas del hombre con sus enemigos internos! No se trata aqu de meros adversarios mortales, fcilmente

dominables

mediante

un

arrollador

despliegue

de

fuerza.

Omnipresentes, infatigables, persiguiendo al hombre incluso durante el sueo, sutilmente dotados de miasmticas armas, los soldados de los apetitos nacidos de la ignorancia pretenden que bajemos los brazos en el camino del despertar. Necio es el hombre que sepulta sus ideales, sometindose al destino comn. Cmo puede considerrsele sino como a un ser impotente?. Solamente un hombre superficial puede permanecer insensible ante las desgracias ajenas, mientras se sumerge en el mezquino sufrimiento de sus propias miserias. Todo aquel que aplique el bistur de la autodiseccin descubrir que su ser se expande en una compasin universal, liberndose de las ensordecedoras demandas de su ego. DILOGO CON KRISHNAMURTI (COMO HACER FRENTE AL RESENTIMIENTO Y EL ODIO) Pregunta: Si he de ser perfectamente honesto debo admitir que casi todo el mundo me provoca resentimiento y a veces odio. Eso hace que mi vida sea muy desdichada y penosa. Entiendo intelectualmente que soy ese resentimiento, ese odio, pero no pueda hacerle frente. Puede Ud. mostrarme el camino?

KRISHNAMURTI: Veamos qu entendemos por "intelectualmente". Al afirmar que comprendemos algo intelectualmente, qu queremos decir con eso? Existe algo que pueda llamarse comprensin intelectual? O es que la mente slo comprende las palabras, porque ese es nuestro nico medio de comunicarnos unos con otros? Comprendemos algo verbalmente? Eso es lo primero en que tenemos que ser bien claros: si la llamada "comprensin intelectual" no es un impedimento a la comprensin. La comprensin, por cierto, es integral, no dividida ni parcial. O comprendo algo, o no lo comprendo. El decirse a uno mismo: "yo comprendo algo intelectualmente", es sin duda una barrera para la comprensin. Es un proceso parcial, y, por lo tanto, no es en modo alguno comprensin. Pues bien, la pregunta es sta: yo, que estoy resentido, que estoy lleno de odio, cmo he de librarme de ese problema, o cmo he de hacerle frente? Cmo hacemos frente a un problema? Qu es un problema? Sin duda, un problema es algo que perturba. Por favor, me permits que os insine algo? Prestad simplemente atencin a lo que estoy diciendo. No tratis de resolver vuestro, problema de odio y resentimiento observadlo, no ms. Aunque es difcil penetrar el problema de modo que al final os veis libres de l, veamos si

podemos hacerlo ahora. Ser un experimento bastante interesante si lo intentamos juntos. Yo estoy resentido, lleno de odio; detesto a la gente, y eso me causa dolor. Y me doy cuenta de ello. Ou he de hacer? Este es un factor que perturba mucho mi vida. Qu tendr Que hacer? Cmo estar realmente libre de ello? No se trata tan slo de desprenderme de ello por el momento, sino de librarme fundamentalmente de ello. Cmo habr de proceder? Ahora bien, esto para ml es un problema porque me perturba. Si no fuera una cosa perturbadora, no sera problema para m, verdad? Porque causa dolor, perturbacin, ansiedad, porque creo que es feo, quiero librarme de l. Por consiguiente, es a la perturbacin que yo me opongo, no es as? Le doy diferentes nombres en distintos momentos, en diferentes estados de nimo; un da lo llamo esto, y otro da otra cosa. Pero el deseo, en el fondo, es no verme perturbado. No es eso? Como el placer no perturba, lo acepto. No deseo librarme del placer porque en l no hay perturbacin, al menos por el momento. Pero el odio, el resentimiento, son factores muy perturbadores en mi vida, y yo deseo librarme de ellos. De suerte que mi Inters es no ser perturbado, y estoy buscando una manera de no ser nunca perturbado. Y por qu no he de serlo? Yo tengo que ser perturbado para des-cubrir algo, no es cierto? Yo

tengo que pasar por tremendos trastornos, disturbios, ansiedades, para poder descubrir, no es as? Porque si no me veo perturbado, me quedar dormido. Y tal vez sea eso lo que la mayora de nosotros desea en realidad: que se nos apacige, que se nos haga dormir, alejarnos de toda perturbacin, hallar aislamiento, reclusin,

seguridad. Si a m no me importa, pues, ser perturbado (realmente, no superficialmente) si no me importa ser perturbado porque deseo descubrir, entonces mi actitud hacia el odio, hacia el resentimiento, sufre un cambio, verdad? Si no me preocupa el estar perturbado, entonces el nombre no tiene importancia no es as? La palabra "odio" no es importante; lo es acaso? O el "resentimiento" contra la gente carece de importancia, no es as? Porque entonces experimento directamente el estado que llamo resentimiento sin verbalizar esa experiencia. No s si me explico bien. En otros trminos: la ira es una condicin muy perturbadora, como lo son el odio y el resentimiento; y muy pocos de nosotros experimentamos la ira directamente sin verbalizarla. Si no la verbalizamos, si no la llamamos "ira", la experiencia es por cierto distinta, verdad? Como la definimos, con ello reducimos la experiencia nueva a lo viejo o la fijamos en trminos de lo viejo. Mientras que si no la nombramos, hay entonces una experiencia que se comprende directamente, y esta comprensin efecta una

transformacin en el momento de esa vivencia. Me explico con claridad? Por favor, esto no es sencillo. Consideremos por ejemplo la mezquindad. La mayora de nosotros no nos damos cuenta si somos mezquinos -mezquinos en cuestiones de dinero, mezquinos para perdonar a la gente; mezquinos simplemente, bien lo sabis. Estoy seguro que esto nos resulta familiar. Ahora bien, dndonos cuenta de ello cmo vamos a libramos de esa condicin? No se trata de llegar a ser generosos que no es lo importante. El estar libre de mezquindad implica generosidad; no necesitis volveros generosos. De suerte que, evidentemente, hay que darse cuenta de ello. Puede que seis muy generosos al hacer un gran donativo a vuestra sociedad a vuestros amigos, pero terriblemente mezquinos en cuanto a dar ms propina; bien sabis lo que yo entiendo por "mezquino". Uno no es consciente de ello. Cuando uno llega a darse cuenta de ello, qu ocurre? Nos esforzamos por ser generosos, tratamos de vencer, nuestra mezquindad, nos disciplinamos con el fin de ser generosos, etc. Pero, despus de todo, el ejercitar la voluntad para ser algo sigue siendo parte de la mezquindad, dentro de un crculo mayor. As, pues, si no hacernos ninguna de esas cosas y simplemente nos damos cuenta de lo que implica la mezquindad. sin aplicarle un trmino, veremos que ocurre una transformacin radical. Consideremos la ira:

si no le dais un nombre y simplemente la experimentis, no a travs de la "verbalizacin", ya que la "verbalizacin" es un proceso que menoscaba la experiencia; si no le dais un nombre, entonces ella se agudiza, se torna muy violenta y acta como una sacudida; y slo entonces es posible ser libre. Tened a bien experimentar con esto. Primero, uno tiene que ser perturbado; y es obvio que a casi ninguno de nosotros le gusta ser perturbado. Creemos haber hallado una norma de vida -el Maestro, la creencia, lo que sea, y ah nos establecemos. Es lo mismo que tener un buen puesto burocrtico y en l vegetar por el resto de la vida. Con esa misma mentalidad abordamos diversas cualidades de las cuales queremos deshacernos. No vemos la importancia de ser perturbados, de estar interiormente inseguros, de no ser dependientes. Es slo en la inseguridad, sin duda, que descubrs, que podis ver, que comprendis. Queremos tener, como el hombre de mucho dinero, una vida fcil. Pero l, por cierto, no ser perturbado; l no quiere ser perturbado. As, pues, la perturbacin es esencial para el entendimiento, y cualquier intento de hallar seguridad es un obstculo a la comprensin; y cuando queremos librarnos de algo que nos perturba, ello es por cierto un obstculo. Ms si podemos experimentar un sentimiento directamente, sin nombrarlo, creo que es mucho lo que en

ello encontraremos. Entonces ya no hay pugna con el sentimiento, porque el experimentador y lo experimentado son una misma cosa; y eso os esencial. Mientras el experimentador verbalice el sentimiento, la experiencia, l se separar de ella y actuar sobre ella; y tal accin es artificial, ilusoria. Pero si no hay "verbalizacin", el experimentador y lo experimentado son una sola cosa. Esa integracin es necesaria, y hay que enfrentarla radicalmente. Espero que esto sea claro. VENTAJAS DE ESTIMAR A LOS DEMS (prctica budista de contemplaciny meditacin) Anteriormente generamos amor afectivo por todas nuestras madres, los seres sintientes. Ahora, sobre esta base, tenemos que generar el amor que estima a los dems, la mente que considera que todos los seres son muy importantes y especiales. En esta meditacin generamos la resolucin de estimar a los dems seres tras reflexionar sobre las muchas ventajas que ello comporta. CONTEMPLACIN Si analizamos con cuidado, nos daremos cuenta de que toda nuestra felicidad, tanto la presente como la futura, es el resultado de estimar a los dems seres. Cmo es posible esto? En nuestras vidas pasadas nos preocupamos por otros seres con amor, practicamos disciplina moral en relacin con ellos, nos abstuvimos de causarles dao, de matar, de robar, y de cometer otras acciones perjudiciales. En ocasiones, debido a nuestro amor y cario hacia

ellos, practicamos generosidad y paciencia. Como resultado de estas acciones beneficiosas hemos obtenido este precioso renacimiento humano. Adems, debido a que en el pasado ayudamos a otros seres y les protegimos, ahora nosotros recibimos ayuda de otros seres y disfrutamos de condiciones propicias. Si estimamos a los dems con sinceridad, obtendremos muchos beneficios tanto en esta vida como en las futuras. El efecto ms inmediato ser que muchos de nuestros problemas, como son los provocados por el odio, los celos y otras pasiones, desaparecern, y nuestra mente disfrutar de paz y tranquilidad. Debido a que actuaremos con consideracin, complaceremos a los dems y no nos involucraremos en peleas ni querellas. Si estimamos a los dems, haremos lo posible para no perjudicarles, por lo que de forma natural evitaremos cometer acciones destructivas. En su lugar, realizaremos obras virtuosas tales como practicar la generosidad, el amor y la paciencia; de este modo estaremos creando las causas para obtener otro renacimiento humano en el futuro. Si consideramos la prctica de estimar a los dems como nuestro adiestramiento principal,

generaremos de manera gradual las preciosas mentes de gran compasin y bodhichita y, como resultado de ello, disfrutaremos finalmente de la felicidad ltima de la gran iluminacin.

MEDITACIN Contemplamos estos puntos hasta que lleguemos a la siguiente decisin: He de amar siempre a los dems porque este amor aportar mucha felicidad tanto a los dems seres como a mi mismo. Despus nos concentramos en este pensamiento por tanto tiempo como podamos. PRCTICA SUBSIGUIENTE Durante el descanso de la meditacin no hemos de olvidar en ningn momento las ventajas de estimar a los dems y, de manera gradual, debemos incrementar nuestro amor, respeto y consideracin hacia todos los seres. LA MENTE UNIVERSAL Aunque no nos damos cuenta de ello,

existen muchos planos de existencia. Todos coincidimos en algunos planos debido a determinados aspectos de nuestro ser, pero en otros aspectos estamos considerablemente distanciados. La mente tiene sus grados. Hay una mente universal se encuentra en un plano absoluto. Las mentes individuales permanecen en planos relativos y slo alcanzan el plano absoluto cuando totalmente purificadas y desarrolladas, conquistan la mente universal. Pero las mentes individuales estn ms prximas o lejanas del plano absoluto segn su grado de entrenamiento y progreso. Hay muchas escalas, desde la mente ms primitiva a la mente ms evolucionada, desde la mente esclava de lo rganos sensoriales hasta la mente que se gua por la luz de la intuicin. Adems podramos decir que hay una mente fsica,

una mente emocional y una mente intelectual, segn el nivel en que acte la mente. Y por encima de todas ellas, la mente supramundana o mente superior, que ya no est sujeta a las ataduras del cuerpo, las emociones o los pensamientos. Para acercarnos a la mente universal para conquistarla se necesita trabajar mucho. Trabajando mucho. No dejando de trabajar ni un solo instante de nuestra vida. Debemos aspirar a la unidad. Dentro de esa multiplicidad aparente que somos todos nosotros, hay una unidad parte de la unidad universal, que es la nica verdad, la verdad real en el plano absoluto. Nosotros somos parte de esa unidad. Slo por culpa de nuestra ignorancia nos sentimos separados de esa unidad. Tenemos que realizarnos en el cosmos, tenemos que experimentar que el alma universal inunda todos los poros de nuestro ser. Nuestra mente tiene que ser lo suficientemente purificada como para que pueda percibir que ms all de nuestros pensamientos, sensaciones y deseos, somos una naturaleza divina y luminosa. Sigamos el camino del conocimiento, del autocontrol y de la austeridad. No nos identifiquemos con nuestra multiplicidad emociones, tendencias, deseos, formaciones mentales-, sino con nuestra divina unidad. Si creemos que somos la mente, o las emociones o las sensaciones, muestra ignorancia. Tambin lo es si nos dejamos atrapar por todo aquello que alcanza a nuestros rganos sensoriales y que forma parte

de nuestra mente sensorial. El hombre es mezquino porque permanece inconsciente de su grandeza y porque nos resignamos a las limitaciones de nuestra mente ordinaria. En tanto seamos una consciencia dividida y encadenada, no podremos experimentar la unidad, esa unidad que es quietud, integracin, poder, luz. Tenemos que ampliar al mximo nuestro conocimiento. EI conocimiento verdadero y elevado es siempre felicidad, gozo permanente no sujeto a los acontecimientos externos. Es samadhi, es nirvana, es paz. Trabajemos nuestro conocimiento a travs de la purificacin y perfeccionamiento de nuestro discernimiento. Conocimiento es

distinguir entre lo real y ilusorio; es saber de nuestra propia naturaleza ms real y de la mente universal; es utilizar sabiamente nuestra fuerza interior, nuestra energa; es aprender a distinguir adecuadamente y a ser, a existir. Ese conocimiento no puede ser alcanzado por la mente sensorial ni por la mente emocional o intelectual. Ese conocimiento escapa a todo anlisis intelectual, a todo razonamiento discursivo. Ese conocimiento mora dentro del hombre y dentro del hombre debe ser buscado y hallado. Hay que lograr una alta concentracin mental, para que la mente pueda ser canalizada hacia lo ms profundo del ser, traspasando toda barrera, y establecerse en la naturaleza divina. La prctica del yoga es esencial. Pero cada persona debe saber

encontrar su camino y, sobre todo, esa autoridad, ese instructor que todos llevamos. Despertemos nuestros poderes internos, saltemos de la servidumbre a la libertad, abandonemos los objetos sensoriales para saber de la luz que hay en nuestra naturaleza esencial. Somos consciencia pura y lo sabremos cuando seamos dueo de nuestra mente, cuando hagamos de toda nuestra vida una experiencia espiritual en busca de la realidad, cuando trabajemos integralmente sobre nosotro mismos, ya sea peregrinando, como hago yo, ya sea en una ermita o en una gran ciudad. Donde quiera que estemos, la unidad est con nosotros. Donde quiera que estemos esa unidad es nuestra eterna unidad, motivo y meta de nuestra bsqueda, respuesta a nuestra llamada, impulso para encontrar la va que nos conduzca a la perenne libertad a la que todos tenemos derecho si somos honestos y amantes de la verdad. El silencio de la mente es deseable. La vacuidad mental no representa vaco interior como pudiera creerse, sino por el contrario, plenitud, gozo total e imperturbable. Si la mente no es silenciada, cmo podremos escuchar la voz de nuestro S-mismo? Claro que es deseable el silencio mental y por ello en el yoga se insiste en la canalizacin de las energas mentales, evitando as el divagar de la mente. Pero conseguir el control de la mente exige tiempo, sobretodo

cuando la forma de vida que se lleva es inadecuada y constantemente se es perturbado por los factores negativos del exterior. Ha habido grandes sabios que se aislaron durante aos para poder sustraerse a los factores negativos del exterior y avanzar as en su evolucin interior. La mente es un problema hasta que no se consigue el dominio sobre ella. Para hacer posible ese dominio se requiere tambin el dominio sobre los rganos sensoriales, que tanto alteran y deterioran la mente cuando permanecen descontrolados. Cuando conseguimos silenciar nuestra mente, nos establecemos en su testigo y obtenemos la visin de la realidad y la imperturbabilidad de todo nuestro ser. Ese vaco maravilloso que todo hombre puede conquistar se llena de amor y de sabidura. Y podemos desear ms que el amor y la sabidura? El Santn de Cachemira extracto del libro de Ramiro Calle "Encuentros con Sabios notables" BUDDHA Y EL BUDDHADHARMA En la Introduccin al Budismo de Geshe Kelsang Gyatso se dice: En general "Buddha" significa

"Despierto", una persona que ha despertado del sueo de la ignorancia y que ve las cosas tal como son en realidad. Un Buddha es una persona que es completamente libre de todas las faltas y obstrucciones mentales. Muchas personas se han convertido en Buddhas en el pasado, y muchas se convertirn en Buddhas en el futuro.

El Buddha que es el fundador de la religin Budista es Buddha Shakyamuni. Buddha Shakyamuni es el cuarto de los mil Buddhas que han de aparecer en este mundo durante este En Afortunado. Buddha comprendi que todos los seres vivientes sin excepcin tienen que experimentar los sufrimientos del nacimiento, las enfermedades, la vejez y la muerte. Debido a que conoca las leyes de la reencarnacin, vi tambin que los seres experimentan estos sufrimientos no slamente una vez, sino una y otra vez, en vida tras vida, sin final. Viendo cmo todos los seres vivientes estn atrapados en este crculo vicioso de sufrimiento, sinti por ellos una profunda compasin y gener un sincero deseo de liberarlos a todos de su sufrimiento. Y ms adelante se dice: No hay nada que un Buddha no conozca. Debido a que ha despertado del sueo de la ignorancia y a que ha eliminado todas las obstrucciones de su mente, conoce todas las cosas del pasado, del presente y del futuro, directamente y simultneamente. Adems, Buddha tiene una gran compasin que es completamente imparcial y que incluye a todos los seres vivientes sin excepcin. Por medio de emanar diferentes formas por todo el universo, y de bendecir sus mentes, Buddha beneficia a todos los seres. Al recibir las bendiciones de Buddha, todos los seres, incluso los animales ms inferiores, generan a veces estados mentales

apacibles y virtuosos. Al final, al encontrarse con una emanacin de Buddha en la forma de un Gua Espiritual, todos tendrn la oportunidad de entrar en el camino a la liberacin y a la iluminacin. El gran erudito Budista indio, Nagarjuna (s. II) , dijo no hay nadie que no haya recibido ayuda de Buddha. Y ms adelante: En las enseanzas Hinayana, Buddha explica cmo alcanzar la liberacin del sufrimiento slo para uno mismo, y en las enseanzas Mahayana explica cmo alcanzar la iluminacin completa, o Budeidad, para el beneficio de los dems. Ambas tradiciones florecieron en Asia, primero en la India y despus gradualmente en los pases de alrededor, incluyendo el Tibet. Ahora estn empezando a florecer tambin en Occidente. Tambin se dice: "Dharma" significa "proteccin". Practicando las enseanzas de Buddha nos protegemos de sufrimientos y problemas. Todos los problemas que experimentamos en la vida diaria tienen su origen en la ignorancia, y el mtodo para eliminar la ignorancia es practicar el Dharma. Y tambin: El Budismo o Buddhadharma son las enseanzas de Buddha y las experiencias internas o realizaciones de estas enseanzas. Buddha dio ochenta y cuatro mil enseanzas. Todas estas enseanzas junto con las realizaciones o experiencias internas de ellas constituyen el Budismo.

LAS LEYES Observa el Universo, su grandeza y su orden. Hay siete Principios que funcionan solos, los conozcas o no y es fundamental que los sepas para que vayas de acuerdo a ellos diagramando tu vida. Son: El principio del Mentalismo El principio de Correspondencia El principio de Vibracin El principio de Polaridad El principio del Ritmo El principio de Causa y Efecto El principio de Generacin Mentalismo: El Todo es mente, el Universo es mental." Y Dios dijo: Hgase la Luz y la Luz se hizo, por lo que se llev a la manifestacin aquello que estaba en Su Mente y es en su Mente, que vivimos nos movemos y tenemos nuestro ser, por lo tanto su Mente es el Espacio y el espacio est en todo. Todo lo que est en nuestra mente, es lo que se manifiesta en nuestro mundo, ya que hemos sido creados a su imagen y semejanza. Observa: Cuando tienes miedo a algo, ello ocurre, porque estaba en tu mente, y luego crees que tu sabas que iba a ocurrir; cuando en realidad tu lo creaste con tu mente. Y si has agregado sentimientos y palabra a tu pensamiento, le has dotado de la energa necesaria para que se manifieste en tu mundo.

Eres el arquitecto de tu destino, elige con cuidado el pensamiento con los que quieres construirlo. Correspondencia: "Como arriba es abajo; como abajo es arriba." Tenlo siempre presente, ya que puede llegar a develar los misterios ms profundos. Observa abajo y conocers arriba... Vibracin: "Nada est inmvil, todo se mueve, todo vibra." Nada est quieto, todo est en constante movimiento, as como el tomo que se observa con un microscopio. De acuerdo al estado vibracional de la Suprema Energa Universal que hemos denominado Dios, es el estado de la materia y de la no materia. La ciencia ya ha descubierto que en todo existe la misma energa, su variacin se debe a su alta o baja vibracin; mas alta, es mas espiritual; mas baja, es mas densa o sea mas material. Polaridad: " Todo es doble, todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos: los semejantes y los antagnicos son lo mismo; los opuestos son idnticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son semi-verdades; todas las

paradojas pueden reconciliarse".Los opuestos son los dos polos de la misma cosa, y es mas, no hay un lmite que defina donde termina uno y empieza el otro, dependen del grado que ocupen. Qu es bueno y que malo? Qu alto y qu bajo? Qu es lindo y qu es feo? Cul es el lmite que los diferencia? Quien se transforma en un enemigo? aqul que fue amigo; hacia quien hay celos y odios, hacia aqullos que se ha amado. "El exceso de prudencia, es tambin imprudencia" Semillas y Perlas del Centro Lusitano de Unificacin Cultural. Vemos con qu facilidad podemos transmutar el mal en bien en nuestras propias vidas haciendo amigos de nuestros enemigos, amando a quienes despiertan otros tipos de sentimientos; usamos la misma fuerza pero en sentido contrario. Ritmo: "Todo fluye y refluye; todo tiene sus perodos de avance y retroceso; todo asciende y desciende; todo se mueve como un pndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la compensacin." Observa que hay un imperio, y luego la cada de ese imperio; la creacin de un sistema, la destitucin de ese sistema; lo que ayer era

nuevo, hoy es obsoleto; lo que era moda, hoy es antiguo; todo siempre oscila como el pndulo. Igual que el mar en que la fuerza que trae una ola a la orilla, es la que lleva el agua nuevamente dentro. Causa y efecto: "Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo con la Ley; la suerte no es mas que el nombre que se le da a una ley no conocida; hay muchos planos de causalidad nada escapa a la Ley" Cada accin tuya tiene una reaccin que con la misma fuerza viene hacia ti. Esta Ley es la causa de tantos efectos que recibimos y que no nos gustan, conocindola a partir de hoy, engendra causas positivas para que los efectos sean de esa misma ndole y no te angustie recibirlos. "La siembra es libre, la cosecha obligatoria" "El que las hace, las paga" "Ojo por ojo, diente por diente" "El que mucho sembrare, mucho cosechar. El que sembrare poco, poco recoger" "Es mejor no pedir, lo que nunca se dio" "Perdona nuestras ofensas, como perdonamos a quienes nos ofenden"

"Si sembrasteis rabanillos, porqu esperis recoger rosas?" Todos indican que recibimos de acuerdo a lo que damos; que la Ley del Talin no es para que tomes venganza por tus propios medios, sino que se trata de una Ley, un principio inmutable que funciona solo. No hay venganza en la Ley, sino Justicia; es muy fcil pensar que quieres recibir todo lo bueno que diste, pero la Ley no elige las causas que tu mismo engendras solo devuelve todas y es la base del karma. Generacin: "La generacin existe por doquier; todo tiene sus

principios masculino y femenino; la generacin se manifiesta en todos los planos" Entender esta Ley, nos lleva a poder dilucidar grandes problemas que hoy afectan a la humanidad. Si quieres saber mas sobre las leyes, te aconsejo que leas el libro "El Kybalin" escrito por Tres Iniciados. del libro: El Camino hacia Tu ngel Solar volumen I LAS LEYES Observa el Universo, su grandeza y su orden. Hay siete Principios que funcionan solos, los conozcas o no y es fundamental que los sepas para que vayas de acuerdo a ellos diagramando tu vida. Son: El principio del Mentalismo El principio de Correspondencia

El principio de Vibracin El principio de Polaridad El principio del Ritmo El principio de Causa y Efecto El principio de Generacin Mentalismo: El Todo es mente, el Universo es mental." Y Dios dijo: Hgase la Luz y la Luz se hizo, por lo que se llev a la manifestacin aquello que estaba en Su Mente y es en su Mente, que vivimos nos movemos y tenemos nuestro ser, por lo tanto su Mente es el Espacio y el espacio est en todo. Todo lo que est en nuestra mente, es lo que se manifiesta en nuestro mundo, ya que hemos sido creados a su imagen y semejanza. Observa: Cuando tienes miedo a algo, ello ocurre, porque estaba en tu mente, y luego crees que tu sabas que iba a ocurrir; cuando en realidad tu lo creaste con tu mente. Y si has agregado sentimientos y palabra a tu pensamiento, le has dotado de la energa necesaria para que se manifieste en tu mundo. Eres el arquitecto de tu destino, elige con cuidado los pensamientos con los que quieres construirlo. Correspondencia: "Como arriba es abajo; como abajo es arriba."

Tenlo siempre presente, ya que puede llegar a develar los misterios mas profundos. Observa abajo y conocers arriba...Vibracin: "Nada est inmvil, todo se mueve, todo vibra." Nada est quieto, todo est en constante movimiento, as como el tomo que se observa con un microscopio. De acuerdo al estado vibracional de la Suprema Energa Universal que hemos denominado Dios, es el estado de la materia y de la no materia. La ciencia ya ha descubierto que en todo existe la misma energa, su variacin se debe a su alta o baja vibracin; mas alta, es mas espiritual; mas baja, es mas densa o sea mas material. Polaridad: " Todo es doble, todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos: los semejantes y los antagnicos son lo mismo; los opuestos son idnticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son semi-verdades; todas las paradojas pueden reconciliarse". Los opuestos son los dos polos de la misma cosa, y es mas, no hay un lmite que defina donde termina uno y empieza el otro, dependen del grado que ocupen. Qu es bueno y que malo? Qu alto y qu bajo? Qu es lindo y qu es feo? Cul es el lmite que los diferencia?

Quien se transforma en un enemigo? aqul que fue amigo; hacia quien hay celos y odios, hacia aqullos que se ha amado. "El exceso de prudencia, es tambin imprudencia" Semillas y Perlas del Centro Lusitano de Unificacin Cultural. Vemos con qu facilidad podemos transmutar el mal en bien en nuestras propias vidas haciendo amigos de nuestros enemigos, amando a quienes despiertan otros tipos de sentimientos; usamos la misma fuerza pero en sentido contrario. Ritmo: "Todo fluye y refluye; todo tiene sus perodos de avance y retroceso; todo asciende y desciende; todo se mueve como un pndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la compensacin." Observa que hay un imperio, y luego la cada de ese imperio; la creacin de un sistema, la destitucin de ese sistema; lo que ayer era nuevo, hoy es obsoleto; lo que era moda, hoy es antiguo; todo siempre oscila como el pndulo. Igual que el mar en que la fuerza que trae una ola a la orilla, es la que lleva el agua nuevamente dentro. Causa y efecto: "Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su

causa; todo sucede de acuerdo con la Ley; la suerte no es mas que el

nombre que se le da a una ley no conocida; hay muchos planos de causalidad nada escapa a la Ley" Cada accin tuya tiene una reaccin que con la misma fuerza viene hacia ti. Esta Ley es la causa de tantos efectos que recibimos y que no nos gustan, conocindola a partir de hoy, engendra causas positivas para que los efectos sean de esa misma ndole y no te angustie recibirlos. "La siembra es libre, la cosecha obligatoria" "El que las hace, las paga" "Ojo por ojo, diente por diente" "El que mucho sembrare, mucho cosechar. El que sembrare poco, poco recoger" "Es mejor no pedir, lo que nunca se dio" "Perdona nuestras ofensas, como perdonamos a quienes nos ofenden" "Si sembrasteis rabanillos, porqu esperis recoger rosas?" Todos indican que recibimos de acuerdo a lo que damos; que la Ley del Talin no es para que tomes venganza por tus propios medios, sino que se trata de una Ley, un principio inmutable que funciona solo.

No hay venganza en la Ley, sino Justicia; es muy fcil pensar que quieres recibir todo lo bueno que diste, pero la Ley no elige las causas que tu mismo engendras solo devuelve todas y es la base del karma. Generacin: "La generacin existe por doquier; todo tiene sus

principios masculino y femenino; la generacin se manifiesta en todos los planos" Entender esta Ley, nos lleva a poder dilucidar grandes problemas que hoy afectan a la humanidad. Si quieres saber mas sobre las leyes, te aconsejo que leas el libro "El Kybalin" escrito por Tres Iniciados del libro: El Camino hacia Tu ngel Solar volumen I Energa Espiritual Cuando un armario est lleno hasta desbordar y las puertas estn completamente abiertas, lo que est en su interior se cae afuera y nada puede detenerlo. Cuando las compuertas se abren, las aguas salen a torrentes con tremenda fuerza y poder, arrasando con todo lo que tienen por delante. Eso es lo que pasa con la energa espiritual que est en tu interior. Una vez que la has reconocido y liberado, nada puede detener su fluir. Se desborda, barriendo toda negatividad y discordia, llevando con ella paz, amor, armona y comprensin. El amor es el que vencer al mundo; el amor es el que unir a toda la humanidad.

Por consiguiente, cuanto antes liberes el tremendo poder de tu interior y le permitas fluir libremente, antes contemplars la paz y la armona del mundo y la unidad de toda la humanidad. Cuando hay amor en tu corazn, extraes lo mejor de cada uno, porque el amor slo ve lo bueno y eso es lo que atrae. No temas, brete, no retengas nada, djalo fluir libremente." Del Libro "Abriendo las puertas de tu interior", de Eileen Caddy. Tony Angeles Solares La Reencarnacin Te habrs preguntado mil veces si ella existe, pero tambin has tenido miles de comprobaciones que dejaste pasar sin observarlas. Seguramente viste personas que nacen en familias que parecen tener privilegios econmicos, o que en ellas los padres son personas bellas, o inteligentes, o gente de mal vivir, o en familias de Luz, o tal vez en villas de emergencia. Por qu las diferencias? Por qu parece que algunos parecen ser bendecidos por los hados del destino y otros no? Si Dios est en todos, si es nuestro Padre, si es Amor; por qu sta distincin entre sus hijos?

Acaso un Padre amoroso hara diferencias entre sus hijos, y si as fuera; porqu motivo? Por qu algunos parecen tatuados por el dolor y otros por el bienestar? Por qu algunos pases parecen estar en mejores condiciones que otros? Por qu algunas razas son libres y otras perseguidas o humilladas? Y cuntos porqus ms tendramos al no tener conocimientos sobre la existencia de sta Ley. El espiritismo apareci a fines del siglo pasado mostrando al occidental la existencia de la vida despus de lo que denominamos muerte. Como acotacin sobre el tema, no es bueno el trabajo mediunmico de esta ndole, ya que solo relaciona a los encarnados con el plano astral inferior. Algunos no quieren abandonar al medium que les sirvi para su manifestacin en el plano fsico por lo que continuamente lo desvitalizan, producindole enfermedades incomprensibles que surgen de lo que se denomina vampirismo espiritual. Tus cuerpos son de Tu Maestro Interior, nadie debe usarlos.

Ningn Ser de Luz puede utilizar los cuerpos de personas comunes ya que por una cuestin de su alto voltaje, lo pulverizara. Pero si, fue una experiencia para demostracin de la existencia inmortal, en otro plano, en otra dimensin. Y que lo que llamamos muerte, no es mas que un cambio de planos, por lo que el temor hacia ella, solo se debe al desconocimiento del tema. En oriente la reencarnacin es tan conocida y lgica que nadie dudara de ella. Y es que fue quitada de La Biblia, aunque en ciertos pasajes an perdura, como en Marcos 8, 27 ; o 9, 13 ; Mateo 16, 11 al 13; Lucas 9, 18 y 19; y es tan clara su alucin que no deja lugar a dudas. "Salieron Jess y sus discpulos por las aldeas de Cesarea de Filipo. Y en el camino pregunt a sus discpulos, dicindoles: Quin dicen los hombres que soy yo?Ellos respondieron: Unos: Juan el Bautista; otros Elas; y otros, alguno de los profetas. Entonces l les dijo: Y vosotros, quien decs que soy?..." Mateo 17, 11. "Respondiendo Jess, les dijo: A la verdad, Elas viene primero, y restaurar todas las cosas. Mas os digo que Elas ya vino y no le conocieron, sino que hicieron con el todo lo que quisieron; as tambin el Hijo del Hombre padecer de ellos.

Entonces los discpulos comprendieron que les haba hablado de Juan el Bautista." Reencarnar, significa volver a encarnar; o sea volver a tener un cuerpo de carne, aunque en verdad no es solo este cuerpo, sino es volver a animar los cuerpos inferiores o lunares. Y quin es que vuelve a tenerlos? Esa chispa Divina e inmortal que eres, por medio de su representante que es el Alma. Observa que al Alma se le deca nima, por lo que es el Alma quien anima o da vida, a nuestros cuatro cuerpos inferiores, que son nuestra personalidad. Y si pudieras verte en una encarnacin anterior, con otro cuerpo, con otra ropa, en otro lugar, veras que eres la misma persona. Y a veces conoces a alguien que tienes la sensacin de conocer de antes, y otras alguien no te simpatiza y no sabes porqu. La Ley acta aunque no la conozcas o tu cultura no te permita aceptarla; es una Ley, un Principio; es como las leyes de fsica, actan solas. Y es tan maravillosa y perfecta que une en familias a aqullos que han formado lazos entre si, tanto de amor como de odio, rencores, etc. para que todos aprendan a :

Amarse los unos a los otros. La Reencarnacin parte -2-As tambin como cada uno lleva su bagaje de lo bueno y lo no tan bueno que haya hecho en otras vidas; lo primero es el crdito, lo segundo, la deuda que debemos saldar. No es un castigo, es simplemente recoger los frutos de lo que hayamos sembrado, es la Justicia Divina que acta de manera impersonal. Y que ms justicia que recoger los frutos de lo que nosotros mismos engendramos, as el asesino muere matado de la misma forma, o el dadivoso premiado con una buena situacin econmica: Es que se trata de la mejor enseanza, ya que al sufrir en carne propia lo que le hacemos a otro, aunque sea en otra vida y sin recuerdo de la anterior, esa persona no vuelve a hacerlo. La gente se pregunta porque no nacemos con el recuerdo de lo anterior, y es que si as fuera, no podramos vivir esta vida en libertad. Supn que conoces tu vida anterior, y descubres que ese ser que hoy es tu pareja, fue tu gran enemigo en una vida anterior, esto conspirara contra la funcin de esta vida, ya que estn relacionados nuevamente para aprender a amarse y no para revivir los antiguos odios. O que tu hijo de hoy, fue tu asesino de ayer; sera simplemente espantoso no poder amarlo como progenitor, y la deuda no tendra fin.

Por lo tanto el hecho de nacer sin memoria de lo anterior, no es mas que una gran prueba de la gran compasin Divina. Tal vez con una historia verdica, que apareci en una revista, hace unos aos, tengas un ejemplo mas claro "Una nia naci en la India, y al aprender a hablar, empez a decir que ella era fulana de tal y que haba vivido en Estados Unidos, en tal localidad, tal calle, que tena tres hijos y que sus nombres eran ... . Y mas creca, mas hablaba sobre esta historia y mayor era su angustia de no estar all. Tanto hizo, que se hicieron las averiguaciones del caso, y se confirm que esa cierta persona haba fallecido poco antes del nacimiento de la nia; por lo que sus hijos, eran ya personas mayores, pero estaban con vida. La nia fue trasladada al lugar, reconociendo todo lo que all haba. Uno de los hijos record que al morir su madre, no les haba dicho donde estaban escondidas sus joyas. Al hacrselo saber, la nia mostr debajo de que rbol del jardn, las haba enterrado. Al cavar en ese sitio, aparecieron las joyas, prueba que se aadi a otras muchas preguntas a las que fue sometida, lo cual dio por

resultado que era suficiente como para demostrar que ella era la reencarnacin que deca". Imagina a una nia, viendo a sus hijos con la edad de sus abuelos, a sus nietos, mayores que ella. Solo la comprensin de la

reencarnacin que tena por ser actualmente originaria de la India, la salvaron de la locura; pero igualmente no pudo integrarse ni a la nueva, ni a la vieja vida, por lo que eligi entrar en un monasterio, donde debe estar actualmente, ya que la historia no es muy vieja. Se supone que este ser hizo esto como prueba fehaciente de la reencarnacin para occidente; ya que esta no se efecta

instantneamente. Hay un montn de pasos anteriores, los cuales suelen tardar mucho ms que el tiempo de una vida; por lo que se supone, que este tipo de casos se da por seres que se sacrifican para dejar una enseanza . O tal vez por Seres muy evolucionados que tienen una tarea muy especfica de acuerdo al Plan. El tema es sumamente amplio, pero espero te sirva de referencia, como para tener un concepto. Si en algn momento, beneficia el camino de tu evolucin, tu propio ngel Solar te hace saber algo especial de tus vidas anteriores.

La reencarnacin hace posible la manifestacin de nuestro propio karma, en ella vemos actuar la Ley de Causa y Efecto, hasta que lleguemos a un punto de nuestra evolucin en que ya no necesitemos venir a esta escuela, como aqullos que denominamos Maestros. Aunque a veces lo hacen en ayuda hacia esta humanidad, no comprendiendo sta, el gran sacrificio y la compasin de ellos. LOS BENEFICIOS DE LA COMPASIN El ser humano se est alejando de los valores que le hacen ser feliz como la paz, la paciencia, la humildad, la alegra, la generosidad, los estados interiores negativos nos hacen ser desdichados, realmente no hemos nacido para alimentarlos.

La filosofa budista nos da un enfoque para retornar al estado natural de la mente y recuperar as nuestro equilibrio. En aos recientes muchos estudios apoyan la conclusin de que el desarrollo de la compasin y el altruismo tiene un efecto positivo sobre nuestra salud fsica y emocional. En un conocido experimento, David Mc Clelland, psiclogo de la Universidad de Harvard, mostr a un grupo de estudiantes una pelcula sobre la Madre Teresa trabajando entre los enfermos y los

pobres de Calcuta. Los estudiantes declararon que la pelcula haba estimulado sus sentimientos de compasin. Ms tarde, se analiz la saliva de los estudiantes y se descubri un incremento en el nivel de inmunoglobulina A, un anticuerpo que ayuda a combatir las infecciones respiratorias. En otro estudio realizado por James House en el Centro de Investigacin de la universidad de Michigan, los investigadores descubrieron que realizar trabajos de voluntariado con regularidad, interactuar con los dems en trminos d benevolencia y compasin, aumentaba espectacularmente las expectativas de vida y, probablemente, tambin la vitalidad general. Muchos investigadores del nuevo campo de la medicina mente-cuerpo han realizado descubrimientos similares y concluido que los estados mentales positivos pueden mejorar nuestra salud fsica. Adems de los efectos beneficiosos que tiene sobre la salud fsica, hay pruebas de que la compasin y el cuidado de los dems contribuyen a mantener una buena salud emocional. Abrirse para ayudar a los dems induce una sensacin de felicidad y serenidad. En un estudio realizado a lo largo de treinta aos con un grupo de graduados de Harvard, el investigador George Vaillant lleg a la conclusin de que un estilo de vida altruista constituye un componente bsico de una buena salud mental.

En una encuesta de Alan Luks, realizada entre varios miles de personas que participaban regularmente en actividades de

voluntariado, ms del 90% declar tener una sensacin de entusiasmo asociado con la actividad, caracterizado por un incremento de energa y autoestima y una especie de euforia. El voluntariado no slo Proporcionaba una interaccin que era emocionalmente nutritiva sino tambin esa serenidad del que ayuda, vinculada con el alivio de perturbaciones derivadas del estrs.

Aunque las pruebas cientficas apoyan claramente la postura del Dalai Lama acerca del valor de la compasin, no hay necesidad de acudir a experimentos y encuestas para confirmarla correccin de su punto de vista.

podemos descubrir los estrechos vnculos que existe entre compasin y felicidad en nuestras vidas y las vidas de quienes nos rodean. Joseph, un contrantista de la construccin de sesenta aos, a quien conoc hace unos aos es un buen ejemplo de ello. Durante treinta aos, Joseph se aprovech de las ventajas de la expansin aparentemente ilimitada que se produjo en Arizona, y se convirti en multimillonario. A finales de la dcada de 1980, sin embargo, se

produjo la crisis inmobiliaria ms grande de la historia del estado. Joseph estaba fuertemente endeudado y lo perdi todo. Sus problemas financieros crearon fuertes tensiones entre l y su esposa, que finalmente llevaron al divorcio despus de veinticinco aos de matrimonio. Joseph empez a beber en exceso. Afortunadamente, pudo dejarlo con la ayuda de Alcohlicos Annimos. Como parte de su programa, ayud a otros alcohlicos a rehabilitarse. Descubri entonces que disfrutaba con la actividad de voluntario. Dedic sus conocimientos empresariales a ayudar a los econmicamente ms dbiles. Al hablar de la vida que llevaba, Joseph seal:

Ahora soy propietario de un pequeo negocio de albailera con unos ingresos modestos, y ya no volver a ser tan rico como antes. Lo ms extrao de todo, sin embargo, es que no aoro aquella prosperidad. Dedico mi tiempo a actividades de voluntariado para diferentes grupos, a trabajar directamente con la gente, a ayudarlos lo mejor que puedo. Actualmente, disfruto ms en un solo da que antes en un mes, cuando ganaba mucho dinero. Nunca he sido tan feliz.

MEDITACIN SOBRE LA COMPASIN(ENSEADA POR EL DALAI LAMA)

Al generar compasin, se empieza por reconocer que no se desea el sufrimiento y que se tiene el derecho a alcanzar la felicidad. Eso es algo que puede verificarse con facilidad. Se reconoce luego que las dems personas, como uno mismo, no desean sufrir y tienen derecho a alcanzar la felicidad. Eso se convierte en la base para empezar a generar compasin.

As pues, meditemos hoy sobre la compasin. Empecemos por visualizar a una persona que est sufriendo, a alguien que se encuentra en una situacin dolorosa, muy infortunada. Durante los tres primeros minutos de la meditacin, reflexionemos sobre el sufrimiento de ese individuo de forma analtica, pensemos en su intenso sufrimiento y lo infeliz de su existencia. Despus tratemos de relacionarlo con nosotros mismos, pensando: "Este ser tiene la misma capacidad que yo para experimentar dolor, alegra, felicidad y sufrimiento". A continuacin, tratemos de que surja en nosotros un sentimiento natural de compasin hacia esa persona. Intentemos llegar a una conclusin, pensemos en lo fuerte que es nuestro deseo de que esa persona se vea libre de su sufrimiento. Tomemos la decisin de ayudarla a sentirse aliviada. Finalmente, concentrmonos en esa resolucin y, durante los ltimos minutos de la meditacin,

tratemos de generar un estado de compasin y de amor en nuestra mente. Siete Reglas de Paracelso 1.- Lo primero es mejorar la salud.Para ello hay que respirar con la mayor frecuencia posible, honda y rtmica, llenando bien los pulmones, al aire libre o asomado a una ventana. Beber diariamente en pequeos sorbos, dos litros de

agua, comer muchas frutas, masticar los alimentos del modo ms perfecto posible, evitar el alcohol, el tabaco y las medicinas, a menos que estuvieras por alguna causa grave sometido a un tratamiento. Baarte diariamente, es un habito que debes a tu propia dignidad.

2.- Desterrar absolutamente de tu nimo, por mas motivos que existan, toda idea de pesimismo, rencor, odio, tedio, tristeza, venganza y pobreza. Huir como de la peste de toda ocasin de tratar a personas maldicientes, viciosas, ruines, murmuradoras, indolentes, chismosas, vanidosas o vulgares e inferiores por natural bajeza de

entendimiento o por tpicos sensualistas que forman la base de sus discursos u ocupaciones. La observancia de esta regla es de importancia decisiva: se trata de cambiar la espiritual contextura de

tu alma.

Es

el

nico

medio de cambiar tu destino, pues este

depende de nuestros actos y pensamientos. El azar no existe. 3.- Haz todo el bien posible. Auxilia a todo desgraciado siempre que puedas, pero jams tengas debilidades por ninguna persona. Debes cuidar tus propias

energas y huir de todo sentimentalismo. 4.- Hay que olvidar toda ofensa, mas aun: esfurzate por pensar bien del mayor enemigo. Tu alma es un templo que no debe ser jams profanado por el odio. Todos los grandes seres se han dejado guiar por esa suave voz interior, pero no te hablara as de pronto, tienes que prepararte por un tiempo; destruir las superpuestas capas de viejos hbitos, pensamientos y errores que pesan sobre tu espritu, que es divino y perfecto en si, pero impotente por lo imperfecto del vehculo que le ofreces hoy para manifestarse, la carne flaca. 5.- Debes recogerte todos los das en donde nadie pueda turbarte, siquiera por media hora, sentarte lo ms cmodamente posible con los ojos medio entornados y no pensar en nada. Esto fortifica enrgicamente el cerebro y el Espritu y te pondr en contacto con las buenas influencias. En este estado de recogimiento y silencio, suelen ocurrrsenos a veces luminosas ideas,

susceptibles de cambiar toda una existencia. Con el tiempo todos los problemas que se presentan sern resueltos victoriosamente por una voz interior que te guiara en tales instantes de silencio, a solas con tu conciencia. Ese es el daimon de que habla Scrates. 6.- Debes guardar absoluto silencio de todos tus asuntos personales. Abstenerse, como si hubieras hecho juramento solemne, de referir a los dems, aun de tus ms ntimos todo cuanto pienses, oigas, sepas, aprendas, sospeches o descubras. por un largo tiempo al menos debes ser como casa tapiada o jardn sellado. Es regla de suma importancia. 7.- Jams temas a los hombres ni te inspire sobresalto el DIA maana. Ten tu alma fuerte y limpia y todo te saldr bien. Jams te creas solo ni dbil, porque hay detrs de ti ejrcitos poderosos, que no

concibes ni en sueos. Si elevas tu espritu no habr mal que pueda tocarte. El nico enemigo a quien debes temer es a ti

mismo. El miedo y desconfianza en el futuro son madres funestas de todos los fracasos, atraen las malas influencias y con ellas el

desastre. Si estudias atentamente a las personas de buena suerte, veras que intuitivamente, observan gran parte de las reglas que

anteceden. Muchas de las que allegan gran riqueza, muy cierto es que no son del todo buenas personas, en el sentido recto, pero

poseen muchas virtudes que arriba se mencionan. Por otra parte, la riqueza no es sinnimo de dicha; Puede ser uno de los factores que a ella conduce, por el poder que nos da para ejercer grandes y nobles obras; pero la dicha ms duradera solo se consigue por otros caminos; all donde nunca impera el antiguo Satn de la leyenda, cuyo verdadero nombre es el egosmo. Jams te quejes de nada, domina tus sentidos; huye tanto de la

humildad como de la vanidad. La humildad te sustraer fuerzas y la vanidad es tan nociva, que es como si dijramos: pecado mortal contra el Espritu Santo.

LOS

CABALLEROS

TEMPLARIOS

LOS

CABALLEROS

TEMPLARIOS

HECHOS, SUPUESTOS Y MISTERIOS

Dr. Horacio A. Della Torre Durante los ltimos aos, el mundo parece repentinamente preocupado por la historia de estos duros monjesguerreros. Entre ellos, Humberto Eco que en su "Pndulo de Foucault" profetisa el desenlace de la accin de esta Orden en el ao 2000.

Los Hechos Nacimiento A instancias de un insigne cisterciense, Bernardo de Claraval, luego San Bernardo, dos caballeros francos, dos Hugos: de Payns y de la Champaa fundan en 1118 la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo, cuya originalidad radica en que los integrantes eran monjes guerreros. Siendo ya nueve, se presentan ante el Rey Balduino II de Jerusaln y se ofrecen para cuidar el camino de Jaffa, infestado de ladrones que asaltaban a los peregrinos. Realizan los tres votos monacales: pobreza, obediencia y castidad. Poco despus el rey, les entrega como vivienda una parte del templo de Jerusaln, lo que les da el nombre definitivo de Caballeros Templarios. Diez aos permanecen en esa condicin, sin aumentar su nmero ni inmiscuirse en las guerras santas en que estaba sumida la zona. En 1128, San Bernardo logra concitar un Concilio (de Troyes) para que se apruebe a toda orquesta la Orden del Temple, sujeta nica y exclusivamente al Papa, sin dependencia alguna a las autoridades eclesisticas o terrenales y liberada de todo impuesto. Es recin entonces cuando los Caballeros visten la tnica blanca que los diferencia de sus aliados-adversarios, los Caballeros de San Juan (hoy de Malta), que calzaban tnica negra. Si bien el blanco era el color

elegido por el Cister, casualidad o no, era tambin el de los Levitas que cuidaban el Arca, el de los esenios y el de los sufes. En 1147 el papa Eugenio III les autoriz a lucir la cruz griega de 8 puntas caracterstica, de color rojo . Fu Bernardo de Claraval quien hizo la Orden, le confi su misin, le transmiti sus enseanzas y finalmente redact sus reglas iniciales. Parte de estos hechos permaneceran por siempre en secreto. Apogeo A partir del Concilio, sus principales miembros recorren el mundo de entonces reclutando fondos y enrolando efectivos para asumir, ahora s, la Guerra Santa. La respuesta es generosa, rotunda. Los caballeros son alineados de a pares, en diadas, (ver Fig. 1) como hara Pitgoras con sus novicios y mucho despus Artigas con sus gauchos. Ambos caballeros coman de la misma escudilla. Necesariamente en la campaa de Oriente, la disciplina hubo de ser feroz, la retirada imposible, la mnima falta duramente castigada, la vida comunitaria emparejada, tanto en armamento como en

Padrenuestros. Muerte, sangre y victoria, amor, salvajismo , abnegacin, y derrota fueron hitos annimos en los campos de Galilea mientras el "otro" Temple, el que haba quedado en Occidente (excepto Espaa, donde tambin guerreaba), se transformaba en un factor de crecimiento, pacificacin y civilizacin.

En un plano de respeto al conocimiento y creencias monoteistas, los templarios entablaron en Oriente relaciones, entre batalla y batalla, con musulmanes y rabinos a los que invitaron a su base en Francia para discutir y aprender de ellos. Parecen recitar: "En la casa de mi Padre hay muchas moradas" (Jn:14,2). Las relaciones entre templarios y musulmanes fueron corteses, tal vez de una comprensin casi perfecta, lo cual no evit que se degollaran con saa si caan prisioneros uno del otro. Sin embargo, pese a su bravura en combate, fueron proclives e intentaron treguas para ahorrar sangre. Estos hechos merecieron crticas de casi todos (incluso de San Luis), algunas hijas del fundamentalismo religioso de la poca, otras montadas en la cresta de la ola de la envidia a la grandeza de cuerpo y espritu ya que la riqueza del Temple no solo fue material sin tambin espiritualmente trascendente. Paralelamente a su enriquecimiento, forjaron y ampararon una legin de artesanos. Desarrollaron el arte gtico (sistema sin precedente que alivi el peso de los muros) y caractersticas arquitectnicas muy peculiares en todos sus edificios. Construyeron o ayudaron a construir ms de 70 de catedrales en menos de 100 aos, que liberadas del romnico, se alzan hacia el cielo, en abierto desafo a la ley de gravedad. Protegieron "fraternidades" constructoras (los "Hijos del Maestre Jaques " o los "Hijos de Salomn") las que, desprotejidas al

caer el Temple, se transformaran en la semilla de la francmasonera. Despejaron los caminos de ladrones y feudales salteadores con lo que abrieron las rutas al comercio. Difundieron la letra de cambio (ya practicada por venecianos y lombardos) y con sus extensos cultivos alimentaron como nunca a hombres y bestias de Europa. Durante los casi doscientos aos de su existencia no hubo hambruna en Europa. Las armaduras de los siglos XIV y XV (desaparecido el Temple) muestran una disminucin de la talla respecto a la de los siglos XII y XIII. Elaboraron una simbologa y un cdigo para su comunicacin interna, ante la ignorante desesperacin de reyes y obispos. La buena administracin, la excencin de impuestos, los botines de guerra, las continuas donaciones y buenos negocios, dieron como fruto el enriquecimiento de la Orden. Enriquecimiento que volva al pueblo al mejorar las condiciones de vida para todos. En Trminos modernos puede decirse que se transform en una "multinacional tica" con deudores prominentes lo que resultara a la larga peligroso. Ms de un Rey de Francia, recurri al Temple en busca de dinero, entre ellos Felipe IV (el Hermoso), quien sumido en deudas, motines e inflacin crey encontrar la solucin en hacerse de sus bienes. Tuvo como colaborador tardo en la empresa al papa Clemente V.

El Dante (1265-1321, terciario franciscano y al menos simpatizante del Temple) lo condena en su canto XIX del Infierno: " que otro despus vendr hacia poniente pastor sin ley, exento de obra buena, propio a cubrir de entrambos la pendiente". Ocaso La noche del 14 de octubre de 1307 Felipe el Hermoso hizo arrestar a los templarios de su reino. Acusados de hereja, sodoma, confesin comunitaria , escupir el crucifijo y otros argumentos de indudable efecto popular, elegidos hbilmente por Nogaret, el instrumentador legal, los nobles caballeros debieron sufrir lo indecible en crceles pestilentes, fras, oscuras, hostiles hasta el destino final: la hoguera. La "justicia" de la Inquisicin estuvo a cargo de los dominicos, sus enemigos ya conocidos por otra parte, gracias a la visin que de ellos d Humberto Eco en "El Nombre de la Rosa". Las confesiones fueron compradas o arrancadas bajo tortura.

Como se sabe, del rbol cado todos hacen lea. En este punto de los hechos desde diversos ngulos se disparaba sobre los templarios. Cada uno trataba de obtener su parte del botn. Si bien Felipe quera los bienes de la Orden, la Inquisicin quera la Orden misma. Como ante la muerte de Bubulina en "Zorba el Griego", el clero secular, la

Orden de los Caballeros de San Juan, el propio Papa, el msero alcalde de aldea, todos como buitres hambrientos apuraban el trmite para tratar de conseguir algn bien del Temple, algn despojo, por chico que sea, algo..., por amor de Dios, algo de todo lo que tienen... No obstante el ms despechado haba sido el propio Felipe que encabez los allanamientos a la casa del Temple en Pars, depsito principal de los tesoros, sin encontrar ms que papeles y objetos sin valor, aunque pudo rescatar sus propios pagars. Siempre se murmur que noches antes partieron tres enormes carretones de heno, tal vez salvando el verdadero tesoro. El 18 de marzo de 1311, el ltimo Gran Maestre, Jaques de Molay, analfabeto, virilmente, prefiri el fuego a la cadena perpetua. Godofredo de Charnay lo sigui. Segn relatos "el Gran Maestre en cuanto vio el fuego preparado se desnud sin titubear... pero dijo a los verdugos: por lo menos dejadme juntar un poco las manos para elevar mi plegaria a Dios..., ya que voy a morir, sabe Dios, injustamente. Pronto caer la desgracia sobre quienes nos condenan inicuamente. Dios vengar nuestra muerte, con esta conviccin muero. La muerte lo tom tan dulcemente que fue motivo de admiracin para los presentes ". Por un lado ntese que al desnudarse de su hbito, la Orden, no es destruida. Por otra parte, el papa mora alrededor de un mes despus por un atracn de higos y el rey lo haca ocho meses ms tarde,

paraltico por una cada de caballo. Ese mismo ao Nogaret, autor del trabajo sucio, tambin mora misteriosamente. Los denunciantes que pusieron en marcha el proceso les siguieron, apualados o ahorcados. En 1328 ya no reinaba en Francia descendiente alguno de Felipe el Hermoso. Y despus llegaron las guerras, el hambre y la peste; el galope sombro de los jinetes del Apocalipsis. Se cuenta que cuando la cabeza de Luis XVI rod, de la multitud sali el grito: - Jaques de Molay, por fin has sido vengado!! Es que se deca que Felipe haba reencarnado en Luis XVI. Algunos supuestos San Bernardo, que en la leyenda bebi tres gotas de leche brindadas por la Virgen Negra mientras oraba y que segn la tradicin haba sido instruido por druidas, fue el mentor de la Orden del Temple. Pretendi una Orden que se inmiscuyera sin vergenza en los asuntos mundanos y que pese a que sus miembros fueran absolutamente pobres, la orden en s fuera inmensamente rica. Que se implicara en todas las actividades humanas para ser su reformadora, organizadora, juez y custodia. Es decir, hubo un enriquecimiento voluntario desde el inicio y necesario para el despliegue de las actividades posteriores. Ahora bien, cuando san Bernardo establece las primitivas reglas, se

nota en ellas un neto predominio de las tradas, supuestamente de inspiracin trinitario o celta: - aceptar combate contra herejes por ms que fueran tres contra uno; - responder entre no herejes, solo despus de haber sido atacados tres veces; - ante una falta, ser flagelados tres veces; - comer carne, oir misa y dar limosna tres veces por semana; - comulgar tres veces al ao. Por otra parte la Orden concentr su accin laica en tierras celtas, adems de los Santos Lugares, tratando tal vez de vincular la Nueva Caballera creada por l con la tradicin celta. Es bastante comentado el raro hecho de que el Rey Balduino, a poco de llegar los 9 primitivos caballeros, les ofreciera como alojamiento nada menos que el Templo. Y poco despus los dejara como nicos ocupantes. Uno de los supuestos ms firmes es que la misin secreta impuesta por San Bernardo era la bsqueda del Arca de la Alianza y las Tablas de la Ley, que supona enterradas en el Templo. Es probable que con las "Tablas de la Ley" hubiera copias de algunos documentos sagrados egipcios que Moiss (sacerdote egipcio

iniciado) se habra llevado en el xodo, tal vez motivo determinante de la encarnizada persecucin del Faran. Diez aos despus de su llegada, los caballeros regresan y cinco de ellos asisten al Concilio. Atrs, en el Templo de Jerusaln no ha quedado piedra sin remover. Hasta han recuperado una caballeriza subterrnea de Salomn, que poda alojar 2000 caballos. No hay constancia de que hayan encontrado e Arca y la Ley... pero a partir de su regreso parecen adquirir de pronto los suficientes conocimientos arquitectnicos como para dejar de lado la pesada construccin romnica y pasar a la catedral gtica. Se invierten los principios: la bveda romnica ejerce peso sobre los (robustos) muros mientras que la bveda gtica, gracias a los arbotantes se proyecta hacia arriba y los muros se alivianan y permiten ventanas. Louis Charpentier seala que en el portal norte de la Catedral de Chartres existe un pequeo relieve con la leyenda: " Hic dimittitur Archa Cederis", que traduce como "Aqu queda depositada, obrars segn el Arca". La destruccin y literal aniquilamiento de la Orden ocurrieron en Francia, dominio de Felipe el Hermoso, donde inexplicablemente los caballeros, combatientes ejemplares, se entregaron mansamente como corderos. Se dice, sin embargo que su poderosa flota naval, con asiento en La Rochelle, solt amarras con destino desconocido. No

ocurri lo mismo en otros pases. En Alemania resistieron la orden de entregarse y pasaron a integrar los caballeros teutnicos. En Portugal tomaron el primitivo nombre de Pobres Caballeros de Cristo. En Espaa, ingresaron en otras Ordenes, es decir cambiaron de hbito. De ah que muchos supongan que el Temple no ha muerto sino pasado a la clandestinidad. No es acaso templaria la cruz pintada en las carabelas de Coln y de los navegantes portugueses? Algunos Misterios La arquitectura templaria nunca fue librada al azar. Por qu la persistencia en la construccin de edificios octogonales? Es acaso la sntesis entre el cuadrado (terreno) y el crculo (celestial)? Es la figura de dos cuadrados superpuestos ( los elementos y sus estados)? Es un recuerdo nostlgico de su primitiva morada, el Templo de Salomn de Jerusaln o de los templos musulmanes? Es acaso el empleo sistemtico de la simbologa cabalstica del 8? La Rochelle, luego capital de los hugonotes, posea un puerto sobre el Atlntico de inters muy especial para el Temple, puesto de manifiesto por la concentracin all de la flota de ultramar y por el enorme desarrollo de caminos que, como un abanico, partan de esa ciudad, no justificados ya que en la poca La Rochelle no era ms que un villorrio. Cul era su importancia entonces? Fue el puerto de salida de la flota hacia Amrica en busca de metales y piedras preciosas con

los que obtuvo fondos para su engrandecimiento? El hallazgo del Fuerte en el Golfo de San Matas por el Ing. Fernando Fluguerto Mart en sucesivas expediciones confirma la presencia templaria hace alrededor de setecientos aos al menos en Argentina y apoya esta tesis. En el sur de Francia, cerca de Niza, sobre una montaa, en zona prxima a la ocupada por los ctaros, se ha encontrado una pirmide a escala, rplica exacta de la de Cheops. La escala (1/32) por otra parte es la utilizada actualmente en auto y aeromodelismo. La pirmide recibi el nombre de pirmide de Falicon. Fue construida alrededor de 1260 por los caballeros templarios derrotados en la cruzada en que San Luis fue hecho prisionero en Damieta y el Temple pag su rescate. Cul fue el significado, objeto o destino de su construccin? De dnde obtuvieron los templarios los datos para su exacta reproduccin a escala? Aparentemente, los templarios se establecieron siempre en enclaves mgicos, sagrados, lugares de mucha energa, donde por otra parte, ya haban existido otros cultos y construcciones sagradas. Se dice entonces que bebieron de fuentes ms antiguas, a veces no conocidas, que su sincretismo religioso conjug el esoterismo esenio y judo con el sufismo, el gnosticismo, la alquimia, el hermetismo egipcio y el mundo mgico de las runas y el mito del Santo Grial. Segn

Walker, llegaron incluso a "adentrarse en el inconciente colectivo indoeuropeo y sus arquetipos" y que su cristianismo fu un cristianismo solar, gnstico, con races indoeuropeas en vez de judas, ofrecindose como prueba el Cristo renano que se conserva en Puente de la Reina (camino de Santiago), en el que Jess se encuentra crucificado sobre una horquilla de rbol en forma de y lo que despoja al Cristo del contenido dogmtico convencional, sacrificial y ortodoxo y lo vincula con la figura universal del Salvador, desde el comienzo de los tiempos, con el Krisna hind, Mitra y Osiris". De esto fueron acusados y sta fue la "hereja" por la que se los conden? Es de su factura el Cristo renano o es posterior a ellos? En todo caso, de existir este sincretismo religioso, hubo de estar, necesariamente, limitado a unos pocos elegidos y no a la masa combatiente. Comentario final A medida que se profundiza el estudio de los templarios, ocurre lo que en tantas otras disciplinas, el conocimiento crece como el radio y lo desconocido como la circunferencia. Por encima de detalles, la idea que queda de estos nobles y sacrificados caballeros es que probablemente se hayan anticipado demasiado a su poca. Tanto en conocimiento como en establecer leyes y reglas ticas, con sentido social, (de regulacin de mercado?) lo que sin duda no gust, gusta y gustar a muchos. Posiblemente, en

ciertas circunstancias, (y hasta justificadamente) hayan sido altaneros, lo que ha de haber resultado imperdonable, especialmente su abierto desafo a los caprichos de reyes y algunos obispos. Sus riquezas, bien empleadas, alentaron la codicia. Imperdonable ha de haber sido tambin que en lo religioso hayan sido tolerantes y hasta ecumnicos, cuando tal cosa era sinnima de traicin, hereja o cobarda. Que hayan sido lo suficientemente fieles a la tradicin, a la Orden y a s mismos como para elegir, hasta el ltimo de ellos, la hoguera en vez de la cadena perpetua. Eso..., eso si que no se perdona. Menos an cuando su lema fu "NON NOBIS, DOMINE, NON NOBIS, SED NOMINI TUO DA GLORIAM" (no a nosotros Seor, no a nosotros, sea la gloria en Tu Nombre). Fig. 1: Sello templario de fines del S. XIII. Dos caballeros ( la dada) armados con lanza montan un mismo caballo en seal de pobreza y humildad. Ciertamente indica tambin haberse puesto de acuerdo acerca del destino comn. BIBLIOGRAFA SUMARIA

Addison, Charles.G.: The History of the knights templars. 1997 Adventures Unlimited Press, U.S.A; First published in London, 1842.

Atienza, Juan G.: Los enclaves templarios. Martnez Roca, 1995, Barcelona.

Charpentier, Louis: Los misterios templarios, Apstrofe, 1995, Barcelona.

Fluguerto Mart, Fernando. : Expediciones al Golfo de San Matas, Patagonia Argentina. Comunicaicn personal y en la WEB:

www.delphos.com.ar

Melville, Marion: Nosotros los templarios. Tikal, 1995, Girona, Espaa.

Walker, Martin: El misterio de los Templarios, Edicomunicacin, 1993, Barcelona. HECHOS, SUPUESTOS Y MISTERIOS Dr. Horacio A. Della Torre Durante los ltimos aos, el mundo parece repentinamente

preocupado por la historia de estos duros monjes-guerreros. Entre

ellos, Humberto Eco que en su "Pndulo de Foucault" profetisa el desenlace de la accin de esta Orden en el ao 2000. Los Hechos Nacimiento A instancias de un insigne cisterciense, Bernardo de Claraval, luego San Bernardo, dos caballeros francos, dos Hugos: de Payns y de la Champaa fundan en 1118 la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo, cuya originalidad radica en que los integrantes eran monjes guerreros. Siendo ya nueve, se presentan ante el Rey Balduino II de Jerusaln y se ofrecen para cuidar el camino de Jaffa, infestado de ladrones que asaltaban a los peregrinos. Realizan los tres votos monacales: pobreza obediencia y castidad. Poco despus el rey, les entrega como vivienda una parte del templo de Jerusaln, lo que les da el nombre definitivo de Caballeros Templarios. Diez aos permanecen en esa condicin, sin aumentar su nmero ni inmiscuirse en las guerras santas en que estaba sumida la zona. En 1128, San Bernardo logra concitar un Concilio (de Troyes) para que se apruebe a toda orquesta la Orden del Temple, sujeta nica y

exclusivamente al Papa, sin dependencia alguna a las autoridades eclesisticas o terrenales y liberada de todo impuesto. Es recin entonces cuando los Caballeros visten la tnica blanca que los diferencia de sus aliados-adversarios, los Caballeros de San Juan (hoy de Malta), que calzaban tnica negra. Si bien el blanco era el color elegido por el Cister, casualidad o no, era tambin el de los Levitas que cuidaban el Arca, el de los esenios y el de los sufes. En 1147 el papa Eugenio III les autoriz a lucir la cruz griega de 8 puntas caracterstica, de color rojo . Fu Bernardo de Claraval quien hizo la Orden, le confi su misin, le transmiti sus enseanzas y finalmente redact sus reglas iniciales. Parte de estos hechos permaneceran por siempre en secreto. Apogeo A partir del Concilio, sus principales miembros recorren el mundo de entonces reclutando fondos y enrolando efectivos para asumir, ahora s, la Guerra Santa. La respuesta es generosa, rotunda. Los caballeros son alineados de a pares, en diadas, (ver Fig. 1) como hara Pitgoras con sus novicios y mucho despus Artigas con sus gauchos. Ambos caballeros coman de la misma escudilla. Necesariamente en la campaa de Oriente, la disciplina hubo de ser feroz, la retirada imposible, la mnima falta duramente castigada, la vida comunitaria emparejada, tanto en armamento como en

Padrenuestros. Muerte, sangre y victoria, amor, salvajismo , abnegacin, y derrota fueron hitos annimos en los campos de Galilea mientras el "otro" Temple, el que haba quedado en Occidente (excepto Espaa, donde tambin guerreaba), se transformaba en un factor de crecimiento, pacificacin y civilizacin. En un plano de respeto al conocimiento y creencias monoteistas, los templarios entablaron en Oriente relaciones, entre batalla y batalla, con musulmanes y rabinos a los que invitaron a su base en Francia para discutir y aprender de ellos. Parecen recitar: "En la casa de mi Padre hay muchas moradas" (Jn:14,2). Las relaciones entre templarios y musulmanes fueron corteses, tal vez de una comprensin casi perfecta, lo cual no evit que se degollaran con saa si caan prisioneros uno del otro. Sin embargo, pese a su bravura en combate, fueron proclives e intentaron treguas para ahorrar sangre. Estos hechos merecieron crticas de casi todos (incluso de San Luis), algunas hijas del fundamentalismo religioso de la poca, otras montadas en la cresta de la ola de la envidia a la grandeza de cuerpo y espritu ya que la riqueza del Temple no solo fue material sin tambin espiritualmente trascendente.

Paralelamente a su enriquecimiento, forjaron y ampararon una legin de artesanos. Desarrollaron el arte gtico (sistema sin precedente que

alivi el peso de los muros) y caractersticas arquitectnicas muy peculiares en todos sus edificios. Construyeron o ayudaron a construir ms de 70 de catedrales en menos de 100 aos, que liberadas del romnico, se alzan hacia el cielo, en abierto desafo a la ley de gravedad. Protegieron "fraternidades" constructoras (los "Hijos del Maestre Jaques " o los "Hijos de Salomn") las que, desprotejidas al caer el Temple, se transformaran en la semilla de la francmasonera. Despejaron los caminos de ladrones y feudales salteadores con lo que abrieron las rutas al comercio. Difundieron la letra de cambio (ya practicada por venecianos y lombardos) y con sus extensos cultivos alimentaron como nunca a hombres y bestias de Europa. Durante los casi doscientos aos de su existencia no hubo hambruna en Europa. Las armaduras de los siglos XIV y XV (desaparecido el Temple) muestran una disminucin de la talla respecto a la de los siglos XII y XIII. Elaboraron una simbologa y un cdigo para su comunicacin interna, ante la ignorante desesperacin de reyes y obispos. La buena administracin, la excencin de impuestos, los botines de guerra, las continuas donaciones y buenos negocios, dieron como fruto el enriquecimiento de la Orden. Enriquecimiento que volva al pueblo al mejorar las condiciones de vida para todos. En Trminos modernos puede decirse que se transform en una "multinacional tica" con

deudores prominentes lo que resultara a la larga peligroso. Ms de un Rey de Francia, recurri al Temple en busca de dinero, entre ellos Felipe IV (el Hermoso), quien sumido en deudas, motines e inflacin crey encontrar la solucin en hacerse de sus bienes. Tuvo como colaborador tardo en la empresa al papa Clemente V. El Dante (1265-1321, terciario franciscano y al menos simpatizante del Temple) lo condena en su canto XIX del Infierno: " que otro despus vendr hacia poniente pastor sin ley, exento de obra buena, propio a cubrir de entrambos la pendiente". Ocaso La noche del 14 de octubre de 1307 Felipe el Hermoso hizo arrestar a los templarios de su reino. Acusados de hereja, sodoma, confesin comunitaria , escupir el crucifijo y otros argumentos de indudable efecto popular, elegidos hbilmente por Nogaret, el instrumentador legal, los nobles caballeros debieron sufrir lo indecible en crceles pestilentes, fras, oscuras, hostiles hasta el destino final: la hoguera. La "justicia" de la Inquisicin estuvo a cargo de los dominicos, sus enemigos ya conocidos por otra parte, gracias a la visin que de ellos d Humberto Eco en "El Nombre de la Rosa". Las confesiones fueron compradas o arrancadas bajo tortura.

Como se sabe, del rbol cado todos hacen lea. En este punto de los hechos desde diversos ngulos se disparaba sobre los templarios. Cada uno trataba de obtener su parte del botn. Si bien Felipe quera los bienes de la Orden, la Inquisicin quera la Orden misma. Como ante la muerte de Bubulina en "Zorba el Griego", el clero secular, la Orden de los Caballeros de San Juan, el propio Papa, el msero alcalde de aldea, todos como buitres hambrientos apuraban el trmite para tratar de conseguir algn bien del Temple, algn despojo, por chico que sea, algo..., por amor de Dios, algo de todo lo que tienen... No obstante el ms despechado haba sido el propio Felipe que encabez los allanamientos a la casa del Temple en Pars, depsito principal de los tesoros, sin encontrar ms que papeles y objetos sin valor, aunque pudo rescatar sus propios pagars. Siempre se murmur que noches antes partieron tres enormes carretones de heno, tal vez salvando el verdadero tesoro. El 18 de marzo de 1311, el ltimo Gran Maestre, Jaques de Molay, analfabeto, virilmente, prefiri el fuego a la cadena perpetua. Godofredo de Charnay lo sigui. Segn relatos "el Gran Maestre en cuanto vio el fuego preparado se desnud sin titubear... pero dijo a los verdugos: por lo menos dejadme juntar un poco las manos para elevar mi plegaria a Dios..., ya que voy a morir, sabe Dios, injustamente. Pronto caer la desgracia sobre quienes nos condenan inicuamente.

Dios vengar nuestra muerte, con esta conviccin muero. La muerte lo tom tan dulcemente que fue motivo de admiracin para los presentes ". Por un lado ntese que al desnudarse de su hbito, la Orden, no es destruida. Por otra parte, el papa mora alrededor de un mes despus por un atracn de higos y el rey lo haca ocho meses ms tarde, paraltico por una cada de caballo. Ese mismo ao Nogaret, autor del trabajo sucio, tambin mora misteriosamente. Los denunciantes que pusieron en marcha el proceso les siguieron, apualados o ahorcados. En 1328 ya no reinaba en Francia descendiente alguno de Felipe el Hermoso. Y despus llegaron las guerras, el hambre y la peste; el galope sombro de los jinetes del Apocalipsis. Se cuenta que cuando la cabeza de Luis XVI rod, de la multitud sali el grito: - Jaques de Molay, por fin has sido vengado!! Es que se deca que Felipe haba reencarnado en Luis XVI. Algunos supuestos San Bernardo, que en la leyenda bebi tres gotas de leche brindadas por la Virgen Negra mientras oraba y que segn la tradicin haba sido instruido por druidas, fue el mentor de la Orden del Temple. Pretendi una Orden que se inmiscuyera sin vergenza en los asuntos mundanos y que pese a que sus miembros fueran absolutamente

pobres, la orden en s fuera inmensamente rica. Que se implicara en todas las actividades humanas para ser su reformadora, organizadora, juez y custodia. Es decir, hubo un enriquecimiento voluntario desde el inicio y necesario para el despliegue de las actividades posteriores. Ahora bien, cuando san Bernardo establece las primitivas reglas, se nota en ellas un neto predominio de las tradas, supuestamente de inspiracin trinitario o celta: - aceptar combate contra herejes por ms que fueran tres contra uno; - responder entre no herejes, solo despus de haber sido atacados tres veces; - ante una falta, ser flagelados tres veces; - comer carne, oir misa y dar limosna tres veces por semana; - comulgar tres veces al ao. Por otra parte la Orden concentr su accin laica en tierras celtas, adems de los Santos Lugares, tratando tal vez de vincular la Nueva Caballera creada por l con la tradicin celta. Es bastante comentado el raro hecho de que el Rey Balduino, a poco de llegar los 9 primitivos caballeros, les ofreciera como alojamiento nada menos que el Templo. Y poco despus los dejara como nicos ocupantes. Uno de los supuestos ms firmes es que la misin secreta

impuesta por San Bernardo era la bsqueda del Arca de la Alianza y las Tablas de la Ley, que supona enterradas en el Templo. Es probable que con las "Tablas de la Ley" hubiera copias de algunos documentos sagrados egipcios que Moiss (sacerdote egipcio iniciado) se habra llevado en el xodo, tal vez motivo determinante de la encarnizada persecucin del Faran. Diez aos despus de su llegada, los caballeros regresan y cinco de ellos asisten al Concilio. Atrs, en el Templo de Jerusaln no ha quedado piedra sin remover. Hasta han recuperado una caballeriza subterrnea de Salomn, que poda alojar 2000 caballos. No hay constancia de que hayan encontrado el Arca y la Ley... pero a partir de su regreso parecen adquirir de pronto los suficientes conocimientos arquitectnicos como para dejar de lado la pesada construccin romnica y pasar a la catedral gtica. Se invierten los principios: la bveda romnica ejerce peso sobre los (robustos) muros mientras que la bveda gtica, gracias a los arbotantes se proyecta hacia arriba y los muros se alivianan y permiten ventanas.

Louis Charpentier seala que en el portal norte de la Catedral de Chartres existe un pequeo relieve con la leyenda: " Hic dimittitur Archa Cederis", que traduce como "Aqu queda depositada, obrars segn el Arca".

La destruccin y literal aniquilamiento de la Orden ocurrieron en Francia, dominio de Felipe el Hermoso, donde inexplicablemente los caballeros, combatientes ejemplares, se entregaron mansamente como corderos. Se dice, sin embargo que su poderosa flota naval, con asiento en La Rochelle, solt amarras con destino desconocido. No ocurri lo mismo en otros pases. En Alemania resistieron la orden de entregarse y pasaron a integrar los caballeros teutnicos. En Portugal tomaron el primitivo nombre de Pobres Caballeros de Cristo. En Espaa, ingresaron en otras Ordenes, es decir cambiaron de hbito. De ah que muchos supongan que el Temple no ha muerto sino pasado a la clandestinidad. No es acaso templaria la cruz pintada en las carabelas de Coln y de los navegantes portugueses? Algunos Misterios La arquitectura templaria nunca fue librada al azar. Por qu la persistencia en la construccin de edificios octogonales? Es acaso la sntesis entre el cuadrado (terreno) y el crculo (celestial)? Es la figura de dos cuadrados superpuestos ( los elementos y sus estados)? Es un recuerdo nostlgico de su primitiva morada, el Templo de Salomn de Jerusaln o de los templos musulmanes? Es acaso el empleo sistemtico de la simbologa cabalstica del 8?

La Rochelle, luego capital de los hugonotes, posea un puerto sobre el Atlntico de inters muy especial para el Temple, puesto de manifiesto por la concentracin all de la flota de ultramar y por el enorme desarrollo de caminos que, como un abanico, partan de esa ciudad, no justificados ya que en la poca La Rochelle no era ms que un villorrio. Cul era su importancia entonces? Fue el puerto de salida de la flota hacia Amrica en busca de metales y piedras preciosas con los que obtuvo fondos para su engrandecimiento? El hallazgo del Fuerte en el Golfo de San Matas por el Ing. Fernando Fluguerto Mart en sucesivas expediciones confirma la presencia templaria hace alrededor de setecientos aos al menos en Argentina y apoya esta tesis. En el sur de Francia, cerca de Niza, sobre una montaa, en zona prxima a la ocupada por los ctaros, se ha encontrado una pirmide a escala, rplica exacta de la de Cheops. La escala (1/32) por otra parte es la utilizada actualmente en auto y aeromodelismo. La pirmide recibi el nombre de pirmide de Falicon. Fue construida alrededor de 1260 por los caballeros templarios derrotados en la cruzada en que San Luis fue hecho prisionero en Damieta y el Temple pag su rescate. Cul fue el significado, objeto o destino de su construccin? De dnde obtuvieron los templarios los datos para su exacta reproduccin a escala?

Aparentemente, los templarios se establecieron siempre en enclaves mgicos, sagrados, lugares de mucha energa, donde por otra parte, ya haban existido otros cultos y construcciones sagradas. Se dice entonces que bebieron de fuentes ms antiguas, a veces no conocidas, que su sincretismo religioso conjug el esoterismo esenio y judo con el sufismo, el gnosticismo, la alquimia, el hermetismo egipcio y el mundo mgico de las runas y el mito del Santo Grial. Segn Walker, llegaron incluso a "adentrarse en el inconciente colectivo indoeuropeo y sus arquetipos" y que su cristianismo fu un cristianismo solar, gnstico, con races indoeuropeas en vez de judas, ofrecindose como prueba el Cristo renano que se conserva en Puente de la Reina (camino de Santiago), en el que Jess se encuentra crucificado sobre una horquilla de rbol en forma de y lo que despoja al Cristo del contenido dogmtico convencional, sacrificial y ortodoxo y lo vincula con la figura universal del Salvador, desde el comienzo de los tiempos, con el Krisna hind, Mitra y Osiris". De esto fueron acusados y sta fue la "hereja" por la que se los conden? Es de su factura el Cristo renano o es posterior a ellos? En todo caso, de existir este sincretismo religioso, hubo de estar, necesariamente, limitado a unos pocos elegidos y no a la masa combatiente. Comentario final

A medida que se profundiza el estudio de los templarios, ocurre lo que en tantas otras disciplinas, el conocimiento crece como el radio y lo desconocido como la circunferencia. Por encima de detalles, la idea que queda de estos nobles y sacrificados caballeros es que probablemente se hayan anticipado demasiado a su poca. Tanto en conocimiento como en establecer leyes y reglas ticas, con sentido social, (de regulacin de mercado?) lo que sin duda no gust, gusta y gustar a muchos. Posiblemente, en ciertas circunstancias, (y hasta justificadamente) hayan sido altaneros, lo que ha de haber resultado imperdonable, especialmente su abierto desafo a los caprichos de reyes y algunos obispos. Sus riquezas, bien empleadas, alentaron la codicia. Imperdonable ha de haber sido tambin que en lo religioso hayan sido tolerantes y hasta ecumnicos, cuando tal cosa era sinnima de traicin, hereja o cobarda. Que hayan sido lo suficientemente fieles a la tradicin, a la Orden y a s mismos como para elegir, hasta el ltimo de ellos, la hoguera en vez de la cadena perpetua. Eso..., eso si que no se perdona. Menos an cuando su lema fu "NON NOBIS, DOMINE, NON NOBIS, SED NOMINI TUO DA GLORIAM" (no a nosotros Seor, no a nosotros, sea la gloria en Tu Nombre). Fig. 1: Sello templario de fines del S. XIII. Dos caballeros ( la dada) armados con lanza montan un mismo caballo en seal de pobreza y

humildad. Ciertamente indica tambin haberse puesto de acuerdo acerca del destino comn.

LAS SIETE LEYES ESPIRITUALES DEL XITO Y LA REALIZACIN PERSONAL DEEPAK CHOPRA

1. LEY: "LA POTENCIALIDAD PURA" LA FUENTE DE TODA CREACIN ES LA CONSCIENCIA PURA... LA POTENCIALIDAD PURA QUE BUSCA EXPRESARSE PARA PASAR DE LO INMANIFIESTO A LO MANIFIESTO. Y CUANDO NOS DAMOS CUENTA DE QUE NUESTRO

VERDADERO YO ES LA POTENCIALIDAD PURA, NOS ALINEAMOS CON EL PODER QUE LO EXPRESA TODO EN EL UNIVERSO. O sea que todo es posible...Pon el corazn en llegar a ser todo lo que puedes ser. Cualquier cosa es posible en el corazn. T sabes con el corazn que las cosas saldrn de la mejor manera posible. Si tu corazn es puro, podrs conseguir lo que desees.(y t sabes que tu corazn es puro!)

Independientemente de lo que parezca estar sucediendo a tu alrededor, sabrs con el corazn que podrs lograr lo que te propongas.

CMO APLICAR LA LEY DE LA POTENCIALIDAD PURA:

Meditar, poniendo en silencio mi Mente, retomando mi ser durante 30 minutos en la maana y en la tarde. Apreciar la belleza y maravilla de la Naturaleza de manera agradecida. Dejar de juzgarme a m mismo(a) y al otro reconociendo que el juzgar me separa de m y del otro. REFLEXIONES SOBRE LA LEY DE LA POTENCIALIDAD PURA: Todo fluye de la fuente infinita que es Dios... Dios es parte de todo nio y conecta a cada nio con la fuente (recuerda que en ti est tu nio interior) Puesto que Dios es el Creador de todo lo que existe, reconozcamos entonces, que todo es posible en la vida.

Todos podemos entrar en contacto con la semilla de Dios que reside en nuestro interior... Cada da trae una oportunidad para regar esa semilla y verla crecer. Cuando tu nio interior se sienta pequeo y dbil, recurdale que es hijo del Universo. ESTA ES LA MARAVILLA QUE NOS ENTREGA DEEPAK CHOPRA PARA CRECER, ESTAR Y LOGRAR EN ARMONA CON

NOSOTROS, CON LOS QUE NOS RODEAN Y CON EL UNIVERSO. Con Verdadero Amor Platinado: Reconocer el karma por el nombre

El abecedario del ngel A la tradicin milenaria hemos de agradecer el conocimiento de que cada letra de nuestro abecedario con lleva intrnsecamente una energa que tiene su ritmo de vibracin especifico (frecuencia), y por lo tanto su resonancia especifica. Cuando pensamos o pronunciamos enunciatvamente una letra, entramos en contacto con esa energa, esa "pareja interlocutora>) admica, que refine en si misma determinados rasgos de carcter; apelamos a la esencia de nuestros deseos,

esperanzas, preguntas y problemas: (Algunas letras tienen el mismo significado) A, A Afirmacin de la voluntad, energa, fuerza, accin, iniciativa, compromiso, orientacin, principios, concentracin, responsabilidad propia, autoridad.

B Conocimiento, inteligencia, intelecto, talento, estudios, teora, desarrollo de la conciencia, impulso de conocimiento.

Espiritualidad, esoterismo, parapsicologa, conocimiento (ciencias), sensibilidad, intuicin, reconocimiento, medialidad, influenciabilidad, arte, creatividad.

CH

Orden csmico, razn, justicia, ley, orden, integridad, precisin, constructividad, honestidad, integridad, equilibrio interno, salud.

Trabajo, accin, actuacin, espontaneidad, impulso (impulsividad), aplicacin, sistemtica, circunspeccin(prudencia ante las

circunstancias), pragmatismo (pensamiento que acepta las cosas por su valor prctico), expansin, estima, decisin, notoriedad.

Religin, servicio, ayuda, curacin, poder curativo, provecho, influencia csmica, sensibilidad, agudeza espiritual, sutilidad, grandeza de alma, generosidad, estilo, carcter, nivel, abolengo, inescrutabilidad (que no se puede saber ni averiguar), carcter enigmtico, sentido de la vida.

Verdad/veracidad/sinceridad, cordialidad, compasin,

fe,

esperanza, bondad,

idealismo, carcter

calor,

simpata,

bonachn,

altruismo, apoyo del mundo espiritual.

Sociedad, sociabilidad, comunicacin, entendimiento, servicialidad, amistad, cooperacin, integracin, mediacin, intervencin, paz, razn, compromiso social, extraversin.

Orden c6smico, razn, justicia, ley, orden, integridad, precisin, constructividad, honestidad, integridad, equilibrio interno, salud.

I, J

Variacin, innovacin,

cambio, reforma,

partida,

transformacin solucin

brusca, transitoria,

revolucin, ocupaci6n

transicin,

secundaria, delimitacin, tendencia, flexibilidad, inconstancia, carcter veleidoso (inconstante, emancipacin, viaje, independencia.

Espiritualidad, esoterismo, parapsicologa, conocimiento (ciencias) lmite, sensibilidad, intuicin, reconocimiento, medialidad,

influenciabilidad, arte, creatividad.

Misin krmica, abnegacin, sumisin, vctima, sacriliejo, cumplimiento del deber, modestia, subor-

dinacin, prdida, renuncia, servicio al prjimo, responsabilidad, fidelidad.

Saber

superior,

transformacin

de

la

personalidad,

metamorfsis/transformacin, despedida, muerte, gnosis, destruccidn, reorientacin, reinicio, mstica, secretos.

Disciplina, comprensin, lucha, espritu pionero/trabajo pionero, fiabilidad, ejemplo/ejemplaridad.

Dificultades, problemas, obstculos, caos, catstrofes, sufrimiento, carga psquica, situaciones extremas, proceso de aprendizaje, camino de iniciacin, enseanza, asesoramiento.

P, PH

Verdad/veracidad/sinceridad, cordialidad, compasin,

fe,

esperanza, bondad,

idealismo, carcter

calor,

simpata,

bonachn,

altruismo, apoyo del mundo espiritual.

Q Armona, satisfaccin, felicidad, alegra, amabilidad, afabilidad, humor, pensamiento positivo.

R Reencuentros krmicos, viviendas claves, experiencias ya vividas, orientacin espiritual, progreso espiritual.

Oportunidades,

ascenso,

carrera,

xito,

progreso,

resonancia,

prestigio, honorabilidad, preeminencia,

fama.

SCH Falsedad, mentira, calumnia, sin razn, injusticia.SH Simpleza, egosmo, nihilismo (doctrina que niega la existencia de una realidad subtancial), criminalidad, dependencia, persecucin, destructividad, desorden, tendencia al accidente, enfermedad, peligro. T Psicologa, Filosofa, nobleza de corazn, experiencia del mundo, sabidura, tacto, diplomacia, cultura, formacin, providencia divina.

TH

Efecto

astral,

lo

etrico,

sueos,

visiones,

percepcin

extrasensorial, profeca, genialidad. u/P Exmen, crtica, investigacin, anlisis, intereses.

SI, W curiosidad, descubrimiento, invencin, ilustracin, sexualidad. X Influencia, influenciamiento, irradiacin, poder de Atraccin, magnetismo personal, encanto, efecto, competencia, poder. Y Variacin, cambio, transformacin brusca, revolucin, innovacin, reforma, transicin, solucin transitoria, ocupacin secundaria,

delimitacin, tendencia, flexibilidad, inconstancia, carcter veleidoso, emancipacin, viaje, independencia. Z Superacin, autosuperacin, dominio, tenacidad, aguante,

superioridad, independencia, consideracin, estrategia, disculpa, alabanza, victoria, beneficio. La fuerza del ngel de nuestro nombre Cuantas ms veces aparezca una letra en nuestro nombre, tanto ms fuerte ser su vnculo con la energa por ella Representada. Se aplica la siguiente regla: 1 vez: Efecto normal. 2 veces: Efecto potenciado. 3 veces: Efecto ptimo 4 veces o ms: Tendencia a la exageracin o inversin de la energa correspondiente; aspecto examinador. LA AUTOOBSERVACIN- COMO VIVIR EL MOMENTO Cmo vivir el momento si nuestra mente es un manojo de recuerdos?. Como auto observarnos conscientemente si no somos conscientes?.

Como mantener la concentracin en una sola cosa, cuando tenemos la mente dispersa en mil otras cosas?. Cuando cerramos los ojos y dejamos la mente quieta, sentimos un placer como si nos sentramos en un cmodo silln. Y esto porque sucede?. Antiguamente, el estado natural y original de la mente era receptiva, pasiva y serena donde no haba distorsiones mentales causadas por la multiplicidad del ego. La mente hoy por hoy est llena de informacin innecesaria que en general solo nos provocan estados alterados, o sea, tener en la cabeza un montn de cosas que generalmente creemos que son importantes y lo nico que hacen es agobiarnos. Ahora bien, hay alguna solucin para ello? S que la hay, es importante que trabajemos interiormente en algunos detalles y que cambiemos un poco la misma forma rutinaria de ver las cosas. Evitar recibir informacin que no nos sirve para nada. Debido a nuestro bajo estado de conciencia, nos pasamos horas frente al televisor viendo toda programacin basura que va a parar a nuestra mente indiscriminadamente. En la casa, calle, en la escuela o en el trabajo tenemos charlas intiles que ha nada conducen y en nada nos benefician. De la misma manera que elegimos nuestro alimento para nuestro cuerpo fsico, tambin tenemos que observar que tipo de alimentos absorbe nuestra mente. Para que una mente vuelva a ser sana y limpia, debemos seleccionar muy bien el alimento que entra en

ella. Pero tambin no solo hay que observar lo que entra en la mente del exterior, sino todo lo que ya hay adentro. Tenemos hbitos en el pensar tan viejos como el mundo. Es importante erradicar ese tipo de pensamiento intil que lo nico que produce es alterar nuestra conciencia y por ende amargar nuestra propia existencia. Tambin sera interesante observar la lengua que tenemos en la mente. Hay dos tipos de lenguas, la fsica y la mental. No solo hay que cuidar lo que decimos verbalmente, si no tambin hay que prestarle atencin a esa lengua mental que no para de hablar ni cuando nos acostamos por la noche a dormir. La mente debe ser una subordinada del alma y no al revs. Generalmente dejamos que la mente juegue con nosotros como si de un nio se tratase, pero lo conveniente es reorganizar a la mente para que esta no se descontrole en ningn caso. Partamos de la base que lo real que hay dentro de nosotros es el Alma, y que el cuerpo y la mente son elementos que nosotros (el Alma) necesitamos, utilizamos y debemos usar correctamente. Utilizamos el cuerpo y la mente para nuestra manifestacin y expresin de nosotros mismos (Alma) en el plano fsico. Por ello es indispensable limpiar la casa en nuestra mente y en nuestro cuerpo para que el alma pueda expresarse con soltura, sabidura, elegancia y sin intervencin del ego. Si queremos mejorar en el trabajo interior es bueno ir controlando todos estos aspectos.

Necesitamos practicar el silencio interior. Cmo se hace esto? observando algo que ya est en nuestra mente, ya sea una persona, un pensamiento, un suceso, asunto propio o ajeno, etc., pero sin tocarlo con la lengua interior, sin deformar lo que est en la mente. Dejarlo tal cual est, sin distorsiones. Hay que aprender a callar con la lengua interior que todo lo altera. La charla interior negativa, venenosa y fantasiosa produce confusin interior. Una prctica para ayudar la concentracin, encontrar la emocin superior, activar la intuicin y mejorar nuestro estado de

contemplacin en los sueos es la mantralizacin de la vocal "O" alargando su sonido. As:

"OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO" Si uno quiere tranquilizar la mente puede realizar la siguiente prctica vocalizando el mantram: GATE- GATE- PARRAGATE- PARASAMGATE- BODHI- SUAJA

y se pronuncia as

GGAAAAAAAAAAAAATTEEEEEEEEEE

GGAAAAAAAAAAAAATTEEEEEEEEEE

PARRRAGGAAAAAAAAATEEEEEEEEE

PARRRASAMMMMMGAAAAATTEEEEEEEE

BOOOOOOOOOODDIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

SUAAAAAAAAAAJJAAAAAAAAAA

Antes de realizar estas prcticas, realizar ejercicios de respiracin inhalando y exhalando aire unas diez o quince veces, muy despacio.

Una mente tranquila vale ms que diez mentes en desarmona, por ello es importante regresar a estado sereno de la mente. Bueno, espero que estas prcticas sean de vuestra utilidad. EL MENSAJE OCULTO DE JESS

En los ltimos aos se ha dicho mucho de Jesucristo hombre, pero se ha hablado poco sobre Jess Celestial, y sobre la misin inicitica ms grande de todos los tiempos que se haya realizado sobre la tierra. Muchos grandes Avatares y Maestros que se manifestaron a lo largo de la historia por diversos lugares del mundo, dejaron una enseanza espiritual que sirvi para revalorizar la fe y rehacer de nuevo el camino espiritual. Lamentablemente eran constantemente rechazadas por las normas morales en decadencia de sociedades que caminaban hacia su propia involucin espiritual. Las religiones de turno y corruptos gobiernos, generalmente obstaculizaban y callaban los mensajes de todos aquellos seres espirituales que expresaban la paz, el amor y la misericordia. Por lo mismo, hace dos mil aos, Jess y sus discpulos, sufrieron persecuciones a su paso por este mundo. Los primeros que siguieron a Jesucristo, fueron Hombres hechos y derechos, que dedicaron su vida por los dems sin pedir nada a cambio. Solo el amor, la fuerza y la fe que depositaron los Apstoles en el solitario y divino maestro, fue lo que hizo perdurar y salvaguardar hasta nuestros das algo de esta historia inmortal. Lamentablemente, tambin en nuestros das estos nobles seres, seran perseguidos para silenciarlos y quitarlos del medio para que no desenmascaren el circo montado por los Caifas y Pilatos de nuestra poca. Cuando Jess se refera en colocar el vino nuevo en odres nuevos, estaba haciendo referencia en que, para recibir las nuevas enseanzas que l pronunciaba (el vino

nuevo), se necesitaba una mente nueva y abierta (odres nuevos), ya que las nuevas enseanzas depositadas en mentes contaminadas (odres viejos), seran contraproducentes para la sociedad, y por ello, l aconsejaba enfticamente a no arrojar perlas (el conocimiento) a los cerdos (hipcritas y fariseos). Muchos maestros han entregado la enseanza a la humanidad, y al maestro Jess le toc representar el Drama Csmico sobre la tierra. Cuando Jess deca ". Si al deciros cosas de la tierra no creis, "Cmo vais a creer si os digo cosas del cielo?"(Jn.3.12). Jess saba que la mayora de la gente comn no estaba preparada an para recibir el mensaje superior, y por eso hablaba en parbolas, para que an escuchndole, no le entendieran el mstico mensaje, que solo era en su aspecto mas elevado, para aquellos iniciados que tenan odos para or (entendimiento superior). El drama csmico, representa el nacimiento de la fuerza crstica dentro del Hombre que ha llegado a los albores de la iluminacin. Aquel que encarnaba la energa Crstica dentro de s, incorporaba la fuerza de la vida, el poder y la sabidura del cosmos. Cuando un hombre asimila la fuerza crstica en lo fsico, en lo psicolgico y en lo espiritual, s Cristifica. La viva representacin del maestro Jess desde su nacimiento hasta la ascensin, nos muestra lo que realmente vive interiormente el iniciado, en la ltima etapa del camino hacia la

liberacin, pero para esto, el iniciado debe estar preparado para recibir la poderosa energa crstica. El ser humano solo tiene un cuerpo fsico y un cuerpo energtico o vital, por donde circulan una serie de energas para nuestra supervivencia en el mundo fsico, pero un iniciado, para recibir la energa crstica debe haber nacido de nuevo. Cuando Jess le dice a Nicodemo que aquel que no renaciera del agua y del espritu no puede entrar al reino de Dios(Jn3.5), estaba haciendo referencia a este nacimiento segundo que se produce en el Iniciado mas avanzado, pero seguramente Nicodemo no conoca el misterio que encerraban las palabras de Jess, ya que durante muchos siglos, solo los mas elevados msticos conocan la prctica tntrica sexual del Arcano (el secreto) para el nacimiento espiritual, y por ello Jess le volvi a decir "T eres maestro de Israel y no sabes esto?"(Jn.3.9). Tambin en el pasaje bblico de la mujer Samaritana, cuando esta le dice "Seor, dame de esa agua para que no tenga mas sed" (el conocimiento superior) (Jn.4.15-16), y Jess le enva a que llame a su marido", evidentemente era para darle el secreto (trabajo en pareja de la Alquimia Sexual para conseguir el elixir de larga vida). El ser humano que nace de la carne, an es un ser incompleto, pero el nacimiento segundo, que es espiritual, es indispensable para la

realizacin del Hombre y por ende conseguir l religare, o sea, la unin primordial entre el alma humana y el alma espiritual. La energa sexual es la ms poderosa del universo, ya que es la nica que puede crear y dar vida. Un ser humano nace de la unin sexual entre un hombre y una mujer, pero sta energa no solo crea en un aspecto fsico, sino que tambin puede crear cuerpos ms sutiles o espirituales. En la ms perfecta castidad, el alquimista trabaja con su Sacerdotisa, sublimando las energas creadoras por la columna vertebral, para ir creando dentro de s mismo unos cuerpos ms sutiles que el cuerpo fsico, para su manifestacin en dimensiones superiores (los cielos). Jess dijo "y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as tiene que ser levantado el Hijo del Hombre"(Jn.3.14). En este pasaje bblico, no solo especifica que Moiss practicaba el yoga tntrico o magia sexual con su esposa, sino que deja ver la ascensin de la serpiente, que la sabidura oriental llama Kundalini, que es el fuego energtico sexual que sube por el canal medular del asceta hacia su cabeza, despertando los poderes ocultos de los siete chakras ubicados a lo largo de la columna vertebral. Esto llev a Moiss a tener poderes sobrenaturales en los cuatro elementos de la naturaleza, dando de esta forma una explicacin a los milagros de la separacin de las aguas, la formacin de la columna de fuego, y dems fenmenos que l realiz.

Cuando Juan el Bautista predicaba la misin del Cristo diciendo; "El os bautizar en el Espritu Santo y en el Fuego"(Mt.3.11), anunciaba las enseanzas revolucionarias que traera el maestro de Galilea sobre la purificacin de conciencias y el despertar del fuego interior. Por ello Jess deca "No he venido a traer paz, sino espada"(Mt.10.34). Esta representacin serpentina del ascenso de la energa sexual trasmutada, se observa en las ms antiguas culturas de sabidura. En los cdices mayas son visibles varias etapas del yoga tntrico que utiliza el auxilio de una mujer que en la India y Tbet es llamada Shakti. Shiva-Shakti es una especie de deidad hermafrodita, smbolo del yoga tntrico. En el antiguo Egipto, el reo en forma de serpiente que adorna la cabeza de los Faraones, no es nada menos que la representacin del ascenso del kundalini, mostrando el grado de maestra del Jerarca. Ejemplo claro de ello lo encontramos en la imagen de Tutankhamn. Tambin encontramos en la figura de Quetzalcoatl en Mxico, la representacin de una serpiente emplumada, esto no solo simboliza el ascenso del Kundalini (la serpiente) en el mstico, sino tambin representa la unin del hombre con la divinidad (el guila).

La transmutacin de la serpiente en pjaro es fcilmente interpretable en trminos alqumicos. El plomo (o el mercurio-cinabrio de los chinos) se trasforma en oro. La tierra (cuerpo) se transforma en aire (espritu).

Segn los estudios alqumicos gnsticos, en su primera etapa, el iniciado crea los cuerpos solares, pero an stos, no son los apropiados, debido a que an existe impureza en estos, pero a medida que el Iniciado se perfecciona en el trabajo de purificacin interior y de transmutacin, crea los cuerpos apropiados para encarnar la fuerza crstica dentro de s. Cuando en las bodas de Can, el Maestro Jess trasmuta el agua en vino, no solo demuestra que era un alquimista, sino que ensea a los esposos a trasmutar las aguas espermticas en algo superior. De nada vale que el Cristo nazca mil veces en Beln, sino nace en lo profundo del corazn. Se necesita nacer del agua y del fuego para levantar al hijo del hombre dentro de uno.

La creacin de los cuerpos pasa por tres etapas, cuerpos solares, cuerpos de oro, y cuerpos de luz. Los cuerpos solares son en s cuerpos muy burdos por los defectos del Iniciado. Los cuerpos de oro, an siendo ms sutiles, conservan algunos detalles impuros del ego, pero para crear los cuerpos de luz, el Iniciado debe padecer dentro de

s mismo el drama Csmico, donde la pasin Crstica comienza a dar lugar dentro del corazn del Iniciado.

El nacimiento en Beln entre animales, simboliza que dentro del Iniciado se ha producido el nacimiento Crstico, y los animales del establo personifican el ego que an queda en el alma humana del mstico. El trabajo Crstico consiste en la eliminacin total de los defectos o pecados que fue creando el iniciado por su ignorancia a travs de las innumerables tentaciones por las que uno pasa como ser humano. Ah radica el mrito de los sacrificios y esfuerzos del Cristo Intimo, porque siendo perfecto, debe padecer todos los sufrimientos humanos.

Cuando Jess hecha a los mercaderes fuera del templo diciendo, escrito est: "mi casa ser llamada casa de oracin, pero vosotros la habis convertido en cueva de bandidos" (Lc19 46), representa la expulsin de todas las formas egicas que el hombre ignorante a creado en su corazn, a lo largo de innumerables existencias. En el drama sagrado, el Cristo debe eliminar dentro del corazn del Iniciado a muchos ladrones (elementos egicos que roban la energa sutil del iniciado), pero hay tres traidores principales; Judas, Pilatos y Caifas.

Judas representa las bajas pasiones y emociones del iniciado, en donde todo lo cambia por dinero. Pilatos representa al demonio de la mente, en donde siempre se lava las manos y lo justifica todo para ocultar sus propios errores, y Caifas, el demonio de la mala voluntad, el peor de todos, que siempre hace su propia voluntad, traicionando la voluntad del Padre Celestial.

Tambin el Cristo es juzgado por los Escribas, que son los intelectuales de mente inferior que no ven mas all de su razonamiento materialista. Los sacerdotes de todas las religiones pseudoesotricas y pseudo-ocultistas tambin lo crucifican. Los seres lunares y conservadores, juzgan al Cristo solar y revolucionario. Tambin los ancianos creyndose muy sabios y serios, desechan al Cristo.

Cuando Poncio Pilatos preguntaba al pueblo y a las autoridades, si deseaban que se soltara a Jess o a Barrabs, la gente se inclinaba por ste ltimo, y es que la triste realidad es que la humanidad prefiere al ego que a la divinidad, repudiando el trabajo interior Crstico. En fin, en el drama csmico se refleja la lucha de la luz y las tinieblas. La luz Crstica, iluminando las tinieblas del ego del Iniciado, donde siempre el

Cristo culmina victorioso su trabajo. El Cristo al morir dentro del Iniciado, pasa tres das esotricos purificando el alma del mstico, limpindolo de todo pecado. A partir de aqu los cuerpos de oro mueren para dar nacimiento a los cuerpos de luz. Al convertirse en un ser iluminado puro, est realmente preparado para la unin con el Padre que est en secreto.

Con la resurreccin se convierte en un Rey de Reyes, en un Ser inmortal, es verdaderamente libre, y todo el principio anmico y espirituales en l resucitan y el Padre resucita en l. Por eso Jess deca..."Nadie llega al Padre, sino por el Hijo". "Quien ha visto al Hijo, ha visto al Padre". La doctrina secreta del Cristo realmente es revolucionaria. Es interesante reflexionar sobre el holocausto de la civilizacin Atlante en donde aconteci el gran diluvio universal en el que solo se salvaron parejas. El Arca de No y el Arcano (transmutacin de las energas creadoras), representa la salvacin de aquellos seres que habiendo trabajado correctamente, sublimando las energas creadoras, pudieron crear los cuerpos superiores, y salir indemnes del juicio final de aquella raza. Cundo a Jess le preguntan sobre como es el reino de los cielos, l lo asemeja con un Rey que prepara el banquete de bodas

de su hijo, en donde cada uno de los invitados debe ir con su vestido de bodas (los cuerpos sutiles), pero aun as el Rey encuentra entre los invitados a un hombre que no lo llevaba, y le dijo Amigo, cmo has entrado aqu sin el traje de bodas? l enmudeci. Entonces el Rey dijo a sus ministros: atadle de pies y manos y arrojadle a las tinieblas exteriores; all habr llanto y crujir de dientes. Porque muchos son los llamados y poco los escogidos (Mt.22.2) Tambin el Apocalipsis de San Juan dice "El vencedor ser revestido de blancas vestiduras y no borrar su nombre del libro de la vida"(Ap.3.5). En fin, por algo debe haber dicho Jess "Entrad por la entrada estrecha; porque ancha es la entrada y espacioso es el camino que lleva a la perdicin y son muchos los que entran por ella; mas que estrecha la entrada y que angosto el camino que lleva a la vida; y pocos son los que la encuentran". (Mt.7.13). Ariel EL KARMA El Karma es una palabra que proviene del snscrito, que tiene un complejo significado. Solo podemos ver la manifestacin del Karma, si prestamos atencin a las consecuencias de los actos del hombre en el tiempo, tanto en su relacin con los dems como consigo mismo.

Pero que es el Karma? Para hablar del karma habra que remontarse a Oriente, donde las religiones de estos pases an conservan la tradicin de las reencarnaciones, y por ende no solo dedican su vida a no cometer tantos errores para que no les caiga el karma encima en esta vida, sino tambin piensan en los efectos que pueden traer en una vida futura, el mal comportamiento que puedan tener en la presente existencia. El karma sera una ley que busca el equilibrio de las cosas. Es una ley de causa y efecto. Sera como un frontn que nos devuelve la misma pelota que lanzamos hacia la pared, una y otra vez, sin parar, pero en este caso, sobre el que ahora tratamos, lo que nos devuelve son las consecuencias de nuestras malas o buenas obras. Si partimos de una base en que en la vida, el ser humano est para aprender, y el karma no sera un castigo, sino sera ms bien una curacin para el alma. Los yoguis reciben con agrado los malos momentos, ya que estos lo aprovechan para limpiarse interiormente, igualmente los monjes budistas avanzados, piden a sus deidades que se les aumente el karma para superarse interiormente. Y con razn un maestro gnstico

deca que....."Hay que sonrer a las adversidades de la vida, esa es la ley". (Duras, pero sabias palabras) Esta ley nica se aplica siempre, por eso es importante la postura de quien le toque recibirla, la de amargarse o la de recibir esta enseanza con conocimiento de causa, y as poder llegar a ser mejor, superndose, aprendiendo de los errores cometidos. Pero no todo es tan duro en el karma, cuando realizamos buenas obras, esta ley nos devuelve tarde o temprano la consecuencia de nuestra buena accin. Lamentablemente, hoy en da en las grandes ciudades, (y no tan grandes) nos olvidamos de practicar las buenas acciones, y por el contrario, vivimos ms egicamente, teniendo en consecuencia, una vida ms infeliz. S, las buenas acciones estn relacionadas con la felicidad, ya que es una forma de aliviarnos la vida. Con las buenas obras se equilibra la balanza en donde se pesan nuestras acciones negativas y positivas. Realmente, vale la pena esforzarse y salir de la mecnica rutina de no amar al prjimo. Si uno no ama, seguramente las otras personas no nos amarn tanto, y como consecuencia terminaremos

enfermndonos todos, ya que el alimento primordial para que el alma humana consiga felicidad, es el amor. As que, cuando observis en

vuestro interior un estado alterado de conciencia tenis que relajaros y serenaros para no volver a cometer nuevos actos equivocados. En fin, el karma, un tema para recordar y reflexionar una y otra vez, ya que casi siempre volvemos a tropezar con la misma pierna CMO RECORDAR LOS SUEOS Uno de los grandes problemas para aquellos amantes de lo onrico, es que no recuerdan muy bien los sueos. Quizs una de las causas de no recordar los sueos es la falta de memoria, para ello uno se puede ayudar comiendo pasas de uvas, almendras crudas y miel (mientras ms pura sea mejor). A las pocas semanas uno empieza a sentir mejora y a recordar mejor las cosas. Otro de los motivos por los cuales no recordamos bien los sueos, es que por la maana al levantarnos nos movemos mucho. Cuando suena el despertador y nos levantamos demasiado rpido para ir al trabajo o simplemente porque tenemos la costumbre de movernos mecnicamente como

desperezarnos, rascarnos, etc., se desvanecen nuestros sueos. Es importante que uno al levantarse no se mueva, ya que en esos momentos estamos recibiendo el recuerdo de todos los sueos en el consciente y mientras ms concentracin tengamos ms

recordaremos. Otro de los problemas que existe es que hay gente que recuerda los sueos apenas se levanta, pero al cabo de algunos momentos ya se ha olvidado. Para esto es importante alargar el

tiempo de concentracin y anlisis del sueo para que este se fije ms en nuestra memoria. Otras personas tambin no recuerdan nada, debido a que no se relajan bien antes de dormir y luego tienen una mala noche. Para ello es bueno quitarse por la noche de problemas, tensiones, nervios, etc. realizando unas respiraciones profundas dejando el cuerpo y la mente relajados. Dedique un tiempo de paz antes de dormir, escuchando un poco de msica suave o leyendo un libro sagrado que le lleve a un estado de tranquilidad y serenidad. Trate de ver si tiene alguna parte del cuerpo tensionada y reljela con la mente o con un masaje. Es aconsejable tambin tener el cuerpo limpio antes de acostarse, como as tambin la ropa que uno lleve puesta. Un poco de perfume ya sea de inciensos o de algn perfume del agrado de uno sera tambin de ayuda. En lo que concierne a la parte espiritual, no es bueno estar contando todos los das los sueos que uno tiene, ya que uno tiene dos tipos de sueos: unos que se puede contar y otros que no. Cuando se cuentan los sueos que no se pueden contar debido a su esoterismo, estas personas dejan de recordar los sueos por un tiempo, as que es mejor no estar hablando ms de la cuenta. Una vez aprend un Mantram para recordar los sueos y me dio buenos resultados en los comienzos. El mantram era RAOM GAOM y

se pronuncia verbalmente o mentalmente, alargando el sonido de las vocales.


RRRAAAAAAAAAAAAAAAAAAOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMMMMMMMM GGGAAAAAAAAAAAAAAAAAAOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMMMMMMM

En fin, espero que estos simples consejos le sirvan de ayuda a alguien. Un saludo a todos y que tengan buenos recuerdos onricos. EL VIAJE ASTRAL Adnde vas cuando sueas? Era el ttulo de una cancin que una vez escuch por la radio. La verdad que no me acuerdo ni quien cantaba, ni como era la meloda, pero el ttulo de la cancin me qued grabado para siempre. Hoy sera bueno que les comentase sobre algunas otras tcnicas que pueden aplicarse en los sueos para que uno pueda volar. Primero sera bueno aprender a saber cundo uno est soando. Muchas veces nos levantamos por la maana y pensamos que lo que estbamos soando era real, pero cuando despertbamos nos dbamos cuenta que todo haba sido un sueo. Hay una tcnica muy fcil para corroborar si uno est soando o no. 1) Uno se pregunta, "estoy en el mundo fsico o en el mundo astral", y de inmediato da un fuerte salto con mucha energa e intenta salir volando. A continuacin se ver que uno comienza a despegarse del

suelo, pudiendo elevarse y comenzar a volar pudiendo visitar cualquier lugar. Esto se debe a que en el mundo onrico no existe una ley de gravedad como existe en la tierra. Para que esta tcnica funcione, es preferible que durante el da, en vigilia, uno realice la pregunta conscientemente s est en el mundo fsico o en el mundo astral?, Aunque en el estado de vigilia es ms fcil darse cuenta que uno no est soando, este ejercicio de repeticin de la pregunta repercutir en los sueos y nos daremos cuenta que estamos soando y podremos salir volando. 2) Tambin una tcnica sencilla para saber si uno est soando es estirarse un dedo de la mano. Cuando lo realizamos en el mundo fsico no sucede nada, pero si lo estiramos en el mundo de los sueos el dedo se alarga, ya que la materia astral es ms sutil y moldeable que en el mundo fsico, esto es una prueba contundente de que estamos en el mundo astral. Esto produce una gran sorpresa y que nos lleva a hacernos consciente del nuevo lugar en donde nos encontramos. 3) Cuando uno controla esta tcnica y comprueba que est dentro de un sueo, puede comenzar a estudiar lo que hay alrededor del sitio donde uno se encuentra, de la misma manera como si lo hiciera un nio que est aprendiendo, como ver la diferencia que hay en los colores del mundo astral con respecto al mundo fsico, como tambin

se pueden tocar las cosas para ver de qu materia estn hechas, adems en los sueos se pueden pasar puertas, ventanas, etctera. Puede que al principio cueste un poco debido a nuestros preconceptos sobre la dimensin de las cosas. Hay muchos mantrams que nos ayudan a salir en Astral

conscientemente, pero lo importante es que uno no se identifique con el cuerpo fsico, sino que se sienta alma, espritu, que es lo que verdaderamente somos. Tenemos que sentir que el cuerpo no pesa nada, que es fludico, gaseoso, y a medida que el cuerpo fsico se duerme, si mantenemos la concentracin adecuada nos

desprenderemos conscientemente del cuerpo fsico y nuestra esencia saldr hacia el astral. El vencer los obstculos de la pereza, el miedo y la falta de concentracin son indispensables para que salga mejor esta prctica. Algunos de los mantrams que nos pueden servir de apoyo para que la mente se concentre son: 1) RUSTI y se pronuncia RRRRRRUUUUUUUUUUUUSSSTTIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

2) LARA Y SE PRONUNCIA LAAAAAAAAAAAARRRRRRRRRRAAAAAAAAA

3) TAIRERE Y SE PRONUNCIA TAIIIIIIIIIIIIREREEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE 4) FARAN Y SE PRONUNCIA FAAAAAAARRRRRRAAAAAAOOOOONNNNN Despus de tener estas experiencias astrales conscientes, podremos responder al fin a la pregunta de la cancin Adnde vas cuando sueas?

LA ALTA INICIACION.

La Piedra Filosofal La Piedra Base para la construccin medieval fue La Piedra Cubica Masnica. Con las Piedras Cbicas se construan Majestuosas Catedrales Europeas para la alabanza del Altsimo. Las Catedrales se

construyeron en las llanuras. Las llanuras son geomtricamente parecidas a un plano y un plano tiene dos dimensiones. La Piedra Bruta que cada Masn pula para construir no era de all. Las Catedrales apenas se apoyaban en la tierra para estirar sus dedos hacia el cielo infinito, supuesta morada de Dios. En ese viaje a las alturas, dejaban de camino la pequeez del ser humano, que era quien las elevaba. Estas Maravillosas construcciones no fueron hechas a la medida del hombre, quisieron llevar el hombre hasta la medida de Dios. Las piedras slo llegaron hasta donde las piedras de los masones pudieron soportar. Y ah estn las Catedrales, como medida exacta del intento. Otra piedra para la construccin, es la Piedra Inca. Me refiero a la piedra Inca y su admirable edificio: Machu Pichu. Por otra parte, La Piedra Inca no sigue el concepto del cubo, aunque tambin est concebida y pulida para construir. Cada una de ellas es totalmente diferente de las dems, tanto en forma como en tamao. Su individualidad, empero, no le impide integrarse en un todo. Pero sus caras laterales, las que deben encajarse con sus vecinas, adoptan mutuamente sus formas y su pulimento. Esto se produce de un modo tal que su coincidencia es absoluta. No son intercambiables. Cada una est donde debe estar, conservando su diferencia. Una puede ser enorme y la otra pequea.

La otra mediana y la siguiente totalmente irregular. Sus caras coinciden. La individualidad de cada una se adapta y coincide con sus vecinas sin perderse. El encaje de las caras que han pulido es tan perfecto que una hojilla de afeitar no puede introducirse entre ellas. No hay ninguna argamasa, ni ideologa religiosa que las una. Su contacto es ntimo, cara contra cara en verdadera unin. No pueden girarse. La cara que da al exterior no est pulida porque no es necesario. Puede llevar un bajorrelieve o estar totalmente sin pulir. Da igual. Todas se integran en un conjunto armnico y fuerte. Puede que asimtrico, pero igualmente bello, fuerte y cumpliendo la funcin para la que fue diseado. Podramos especular que la Piedra Inca simboliza al ser humano mejor que la Piedra Cbica Masnica, porque a pesar de su paralelismo en la construccin, est ms hecha a la medida del hombre que cualquier Catedral; lo que simblicamente podemos atribuir, que en su tipo de construccin, quiso traer a Dios hasta la medida del Hombre. La Piedra base utilizada en la fundacin debe ser fuerte y geomtricamente perfecta. La Fortaleza y Estabilidad del Edificio entero depender de ello. As mismo - metafricamente hablando- en nuestro proceso interno, debemos construir la fundacin de nuestro

Edificio Interno sobre una roca fuerte y perfectamente pulida: LA PIEDRA FILOSOFAL La Piedra Filosofal es la Piedra Bruta cincelada en los auspicios de la Castidad. El Gran Arcano, que tanto odian los infra-sexuales, se

encuentra muy oculto entre las Columnas J-B de la Masonera. El estudio del Novenario Sagrado concluye siempre con la Piedra Cbica de punta, que en sus nueve caras maravillosas, rene en si misma toda la perfeccin esplendida del cubo y la elevacin equilibrada de la pirmide de base cuadrangular. Abriendo inteligentemente la sagrada Piedra Filosofal y extendiendo sus maravillosas y esplendidas caras, obtenemos con asombro mstico otra vez el sagrado smbolo de la Santa Cruz, como expresin perfecta del Magisterio del Fuego, por la unin de dos cruces, formada la primera por los cinco cuadrados que constituyen las caras inferiores de la Piedra, y la segunda, por los cuatro tringulos de su vrtice. En esta Piedra Viva del Templo, colocada entre las Columnas de Adam Kadmon, Plus Ultra, se encuentra la clave da la AutoRealizacin Intima. Para convertirnos en una Columna del Templo del Dios Vivo, debemos cincelar la piedra bruta En otras palabras, nadie puede llegar a la Maestra, al Adeptado, sin haber trabajado en la Novena Esfera>>

La Piedra Cbica de punta tiene nueve caras, nueve vrtices y diecisis aristas.

La Piedra Cbica de punta, nos est diciendo que toda elevacin requiere una previa humillacin; es preciso bajar primero a los Mundos Infiernos, al Noveno Circulo, bajo la superficie de la tierra, para tener derecho a subir al Cielo. "Resulta imposible entrar al Reino cuando se violan las Leyes de la Piedra Cbica de Jesod" Aquellos que

renuncian al sexo sin haber logrado antes el Nacimiento Segundo, violan las leyes de la Piedra Santa. Los inocentes del Limbo necesitan

reincorporarse para trabajar en la Novena Esfera y lograr el Nacimiento Segundo, solo as podrn entrar al Reino. La Piedra Filosofal, confiere el Elixir de Larga Vida...Si el Padre lo permite En los mundos infiernos viven muchos ascetas equivocados, muchos abstemios que renunciaron al sexo sin antes haber fabricado sus Cuerpos Solares en la Novena Esfera, sin haber logrado el Nacimiento Segundo. El Camino que conduce al Abismo est empedrado con buenas intenciones, el Averno est lleno de equivocados sinceros. El Sexo es piedra de tropiezo o roca de escndalo que hace caer. El Sexo es la principal piedra del ngulo. "La Piedra Filosofal es el resultado de la Absoluta Castidad" La Piedra Filosofal es el sexo. Esta es la Piedra Cbica de Jesod. Mercurio Sfico + Azufre Sfico = Piedra Filosofal Ens Seminis + Fuego Sagrado del Amor = Piedra Filosofal La Piedra Filosofal, es la piedra del ngulo, escogida, preciosa. Sera imposible decapitar la medusa (doncella del mal, el Satn interno, el yo psicolgico) sin el tesoro de la Piedra Filosofal.

Por el Sexo salimos del Paraso Por el Sexo regresamos al Paraso

El que tenga entendimiento, que entienda: Ms yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. Mateo 16:18

V.I.T.R.I.O.L Visita el Interior de la Tierra y Rectificando Encontrars la Piedra Oculta La energa sexual se manifiesta en tres tipos diferentes. El Primer tipo se relaciona con la reproduccin de la especie, el Segundo con las esferas del pensamiento y la voluntad, El Tercero con el mundo del Espritu Puro. Todos los procesos relacionados con la transmutacin sexual, se hacen posibles con la intervencin del Cuerpo Vital. Este es el arqueo

que elabora la sangre y el semen en el organismo humano. Este es el Vulcano que transmuta el licor seminal en energa Crstica. El Cuerpo Vital es el vehculo del AlmaConciencia en el ser humano. La Conciencia es llama y el Cuerpo Vital es el Pabilo. Vulcano existe en el MicroCosmos y en el MacroCosmos, en el hombre y en la Naturaleza. El gran Vulcano de la Naturaleza es el Edn, este es el Plano Etrico. A la Alta Iniciacin no se llega con el intelecto sino con el corazn Los Fuegos del Corazn controlan el ascenso del Kundalini El desarrollo del Kundalini est controlado por los mritos del corazn El Agua es el habitculo del Fuego. Si derramamos el Agua perdemos entonces el Fuego La Castidad es el fundamento de la Gran Obra KANDILBANDIL-R IAO INRI SSS

PRIMERA INICIACION DE MISTERIOS MAYORES La Unin del Alma Espiritual (Budhi) con el Intimo, formndose as un nuevo Iniciado

La Primera Serpiente de Fuego corresponde al Cuerpo Fsico" Es necesario levantar la primera serpiente por el canal medular del cuerpo fsico. Cuando la serpiente llega al campo magntico de la raz de la nariz, llega el candidato a la Primera Iniciacin de Misterios Mayores. El Alma y el Espritu concurren ante la Gran Logia Blanca sin los cuerpos de pecado y en plena ausencia del yo. Ellos se miran, se aman y se fusionan como dos llamas que al unirse forman una sola llama. As nace el Divino Hermafrodita. Este recibe: Un Tronopara que

mande, y un Templo para que oficie. Debemos convertirnos en Reyes y Sacerdotes de la Naturaleza segn el Orden de Melquisedec (Regente de la Tierra). Quien recibe la Primera Iniciacin de Misterios Mayores, recibe la Espada Flamgera que le da poder sobre los cuatro elementos de la Naturaleza.

Es necesario practicar intensamente la Castidad Cientfica para levantar la serpiente sobre la vara, tal como lo hizo Moiss en el desierto. El Amor es la base y el fundamento de la Iniciacin. Es necesario saber amar. La lucha por el ascenso de la serpiente es muy difcil. Debe subir la serpiente lentamente de grado en grado. Son 33

vrtebras. Son 33 grados. Los tenebrosos nos atacan terriblemente en cada vrtebra. El Kundalini Fuego Sagrado- sube muy lentamente de acuerdo con los mritos del corazn. Necesitamos acabar con todos nuestros pecados. Cuando se levanta la Primera Serpiente se es bautizado con Fuego, como dice San Juan Las dems ceremonias del mundo, all (en los mundos internos) no valen nada, si no se trabaja debidamente con la Castidad. V.M.R "Se necesita mucha humildad para llegar a la unin con el Intimo" Nosotros tenemos dos almas, mencionadas por Goethe en el "Fausto", el alma animal y el alma de diamante, y en la Alta Iniciacin se desposa la bella Sulamita (el alma de diamante) con Salomn (EL INTIMO), y as, alma y espritu se fusionan y son "UNO". Cuando el Alma Espiritual se une con el ntimo, se presenta ante nosotros la tarea ms terrible y agobiadora, cual es, redimir el Alma Animal: Hay que liberar y extraer con herosmo, el Summum de todas las esencias anmicas del Alma Animal; hay que extraer la quinta esencia ms fina de cada uno de los Cuerpos de Pecado, y esta labor es sumamente ardua, porque el mal humano tiene races tan hondas, que se necesitan las ms severas ordalas, para extinguir, totalmente, esas profundas races del mal que viven en nosotros. Esta labor minuciosa y difcil se realiza a travs de las grandes Iniciaciones de Misterios Mayores, donde slo reina el terror de Amor y

Ley. Y es que el Estado Humano, ha dejado en nosotros huellas tan hondas, tan antiguas y tan malas, que realmente se necesitan las purificaciones ms terribles para extirpar, totalmente de nosotros, hasta las ms finas y profundas races del mal, a fin de extraer con herosmo, las quintas esencias anmicas ms finas y delicadas de nuestra pobre Alma Animal. Y digo pobre Alma Animal, porque realmente ella merece compasin, aunque ella sea muy intelectual y se exprese con elegancia; siempre es el Burro en que Cristo entr montado a Jerusalm, y sufre lo indecible y sufrir, hasta que nosotros la liberemos de los Cuerpos de Pecado y del dolor. Sepa usted, amigo mo, que el intelecto y las apetencias son del Alma Animal. Ahora creo que usted comprender por qu nosotros no le damos importancia al intelecto, ni al intelectualismo. El Burro es el animal que ms sufre, amigo mo; por ello, es por lo que yo digo: pobre Alma Animal. El Burro simboliza siempre al Alma Animal. Hablando simblicamente, le dir, que para unirnos con el ntimo, nos toca montar en el Burro, y que para unirnos con el Glorian, nos toca convertir el Burro en Hombre. Aqu hay Sabidura, y el que tenga entendimiento, que entienda! La Primera Iniciacin de Mayores, o sea, la de la Alta Iniciacin, es tan solo la unin del Alma puramente Espiritual con el Intimo (Alma Divina). La cultura del Alma Espiritual es la obra ms grande que

podemos realizar en nuestra vida. El ntimo es la Voz del Silencio, que llama a su Alma de Diamante para la Gran Boda: Abreme Hermana Ma, Amiga Ma, Paloma Ma, Perfecta Ma, porque mi cabeza est llena de roco, mis cabellos de la gota de la noche. Cantar de los Cantares, (Cap. 5:2) As le canta el ntimo a su prometida y Ella a su vez llena de amor canta a su amado (el Intimo) con los siguientes versculos: Mi amado descendi a su huerto a las eras de las aromas, para apacentar en los huertos, y para coger los lirios. Yo soy de mi amado, y mi amado es mo (Cantar de los Cantares, Cap. 6:2-3) Todo el Cantar de los Cantares, son los amores del Alma Espiritual o Alma de Diamante con su ntimo. Salomn es el ntimo de cada ser humano, y la Bella Sulamita es El Alma Espiritual, El Alma de Diamante. Este Alma puramente Espiritual viene a ser la suma total de todos los frutos de nuestras experiencias milenarias a travs de las

innumerables reencarnaciones, y el que recibe la Alta Iniciacin, tan solo termina su aprendizaje en cuanto al perodo terrestre se refiere, y como es natural, cosecha sus frutos milenarios en forma de poderes y extracto divino. Este es el Alma de Diamante del ntimo.

Cuando el Intimo, (Atman) se fusiona con su Alma de Diamante (Cuerpo Bddhico), entonces nace como Hombre Celeste, y lleno de la solemne euforia grandiosa del Cosmos se levanta sobre todos sus vehculos y se impone sobre todos ellos, controlando la laringe y expresndose a travs de la Palabra Creadora. No deseis poderes, ellos son Flores del Alma que nacen cuando nos hemos santificado totalmente. Buscad el Reino de Dios y su Justicia; que todo lo dems se os dar por aadidura (Mateo 6:33) A nosotros los gnsticos no nos interesan el psiquismo inferior ni los Chacras Astrales del Alma Animal, a nosotros slo nos interesa el Alma de Diamante y el ntimo. A nosotros slo nos interesan los poderes superlativos de la Conciencia; debemos ponerle trmino al proceso de la Alma Animal, y extraer con herosmo los extractos anmicos de nuestros cuerpos inferiores para asimilar esos extractos anmicos dentro de nuestra Alma de Diamante y realizarnos cada cual como un Brahmn, como un Dhyan-Chohans, como un Pitri Solar. La unin con el ntimo significa que ya completamos la evolucin del perodo terrestre, pero no significa que hayamos completado la evolucin. Cada uno de nuestros cuerpos internos habr de llegar a la perfeccin absoluta, antes de ser

asimilada la Conciencia de cada uno de los cuatro cuerpos interiores por el ntimo. La Conciencia anmica de cada uno de estos instrumentos deber ser extrada y asimilada por el ntimo cuando los vehculos hayan llegado a la perfeccin; entonces el hombre se realizar como un Hierofante de Misterios Mayores.

La Biblia al relatarnos el acontecimiento del Glgota y al afirmar que en el momento en que expir el Seor, la Tierra se llen de tinieblas, sencillamente nos pinta un hecho espiritual, real y verdadero, que se repite en todo Iniciado que llega a la Alta Iniciacin y, es que en el instante de unirse el hombre con su ntimo, queda sumergido en la profunda tiniebla del infinito, iluminndose con su propio aceite espiritual. La Luz que antes lo iluminaba en todos los planos Csmicos y en todo el infinito era prestada; esa Luz con que se nutra, era la Luz de los dioses; ellos eran sus Padres Espirituales y lo nutran con esa Luz. Ahora l, tiene que nutrir a otros con su propia Luz. Los dioses lo alimentaban, lo cuidaban, lo iluminaban y lo nutran en la misma forma en que una madre lo hace con el fruto de sus entraas, mientras ste crece y se hace apto para trabajar y ser un ciudadano consciente, pero una vez que ste es capaz de bastarse a s mismo, ya no necesita de sus Padres.

As pues el que se une con su ntimo, ya es un Hermano Mayor capaz de iluminarse a s mismo, con su propio aceite espiritual extrado del Arbol de la Ciencia del Bien y del Mal, y entonces los dioses le retiran la Luz con que lo nutrieron durante su estado de gestacin espiritual en el seno de la Bendita Diosa Madre del Mundo. Pero al nacer a la Vida Espiritual, el Hombre ya se hace un Ciudadano Consciente del Cosmos y tiene entonces que iluminarse con su propio aceite espiritual. El Glgota de la Alta Iniciacin se pasa en carne y hueso, amigo mo, y en esto no falta jams un Judas, ni una Magdalena, ni un Pedro; y en pleno calvario, el discpulo se siente abandonado de su propio Intimo, y el mundo ya no reviste para l ninguna atraccin. Entonces exclama el Iniciado lleno de dolor: Dios mo, Dios mo, por qu me habis abandonado? (Mateo 27:46) El Iniciado tiene que vivir su propio Glgota y repetir la vida del Cristo en l mismo, y resucitar en los Mundos Internos al unirse el Alma con el ntimo. Este proceso de la Iniciacin es muy minucioso y delicado, y por ello, slo puedo dar una explicacin sinttica y somera, pues se requeriran horas enteras y hasta aos enteros para relatarle el proceso de la Alta Iniciacin. Adems, el esoterismo prohbe revelar los grandes secretos de la Alta Iniciacin al profano. Por ello,

solamente me limito a decir, que el Glgota de la Alta Iniciacin se pasa en carne y hueso, y que la Resurreccin es Interna. Durante los primeros das de la Alta Iniciacin, el Maestro siente la nostalgia aquella del joven que, abandonando por vez primera su hogar paterno, se siente inmerso dentro de las grandes urbes, en busca de trabajo para conseguir el pan. Ahora, ya no hay para l consideraciones, ahora, slo rostros extraos donde cada cual es cada cual, donde cada quin tiene que bastarse a s mismo. Creo que con esto me habr usted comprendido; el resto intyalo, amigo mo. La Iniciacin es tu misma vida! La Iniciacin es un parto de la Naturaleza y todo parto es doloroso! Mi Judas fue un discpulo muy estimado, y mis acusadores, me duele confesar, la mayor parte fueron los espiritualistas de Colombia, los enemigos de mi obra El Matrimonio Perfecto; todos ellos protestaban contra m y contra mi obra y en el Astral me acusaban ante un mago negro que fue mi Pilatos. Si usted, amigo mo, quiere llegar a la Alta Iniciacin, tendr que vivir toda la tragedia del Glgota en carne y hueso. Ya le dije que la Iniciacin es su misma vida, pero jams podr entregarle al profano los secretos esotricos de la Alta Iniciacin, porque esto sera profanarlos. Usted tendr tambin su Judas, su Pilatos y sus acusadores, cuando se resuelva a subir a su propio Glgota.

Es urgente hollar la senda de la ms Absoluta Santidad. Es indispensable practicar el Gran Arcano sin deseo animal. "El Agua es el habitculo del Fuego. Si derramamos el agua perdemos entonces el fuego" La Castidad es el fundamento de la Gran Obra Desgraciadamente, estos conocimientos sobre Castidad Cientfica ya los tienen olvidados los religiosos de la poca actual; y digo que los tienen olvidados, porque los Sacerdotes del Cristianismo Primitivo, de aquella Religin Cristiana Gnstica que Pedro fund en Roma, y a la cual pertenecieron todos los Prncipes de la Iglesia Gnoscatlica, tales como: Tertuliano, San Ambrosio, Irineo, Santo Toms de Aquino, San Agustn, Orgenes, Carpcrates (que fund varios conventos en Espaa), el Patriarca Baslides, Marco (que cuid la Uncin Gnstica); Cerdn y muchos otros cristianos primitivos que conocieron a fondo el Cristianismo y sus secretos, practicaron a fondo la Castidad Cientfica; es decir, la Magia Sexual que nosotros predicamos, propagamos y difundimos, para bien de la humanidad y para Mayor Gloria de Dios. No slo debemos matar el deseo, sino hasta la sombra misma del deseo El acto sexual debe convertirse en una verdadera ceremonia religiosa "Los celos deben ser eliminados. Sabed que los celos

pasionales acaban con la paz del hogar" Se necesita mucha humildad para llegar a la unin con el Intimo La Edad Esotrica de la Primera Iniciacin de Misterios Mayores es "100 Aos de Edad". Cuando decimos que un hermano tiene "Cien Aos de Edad", estamos afirmando, que es de Primera Iniciacin de Misterios Mayores. Las edades esotricas no son tiempo cronolgico El tiempo cronolgico no existe, lo que existe es el Tiempo Esotrico, porque la Vida es un Instante Eterno Esta Iniciacin representa el Primer Grado de poder del Fuego => El Cuerpo Fsico Solar Con el Primer Grado de Poder del Fuego, vamos penetrando en el Primer Aspecto de cada una de las treinta y tres Cmaras Santas. Cuando uno encarna al Intimo, lo coge la Ley del Siete, o sea que El Intimo cada siete aos se va manifestando con ms fuerza, ms sabidura, ms esplendor, ms poder dentro de s, hasta que llega a la edad de los 42 aos (aos esotricos). No hay que hacerse ilusiones que porque encarn al Intimo ya va a quedar con toda la sabidura y toda la fuerza; El nace como cualquier nio y va creciendo y expresndose por la Ley del Siete, hasta llegar a la edad madura que son los 42 aos que ah s est en todo su esplendor. V.M.R

SEGUNDA INICIACION DE MAYORES Nace el Cuerpo Etrico llamado Soma Puchicn La segunda serpiente de Fuego sube muy difcilmente por el canal medular del Cuerpo Etrico. Cuando la segunda serpiente llega al campo magntico de la raz de la nariz, el Iniciado entra al templo para recibir la Segunda Iniciacin de Misterios Mayores. Es bueno advertir que la humana personalidad no entra al templo. Ella permanece en la puerta arreglando sus negocios con los Seores del Karma. Dentro del templo, El Intimo, junto con su Cuerpo Etrico, se crucifica. Es decir, el ntimo se reviste con el Cuerpo Etrico para la crucifixin. As es como el Cuerpo Etrico es Cristificado. En la Segunda Iniciacin nace el Soma Puchicn, el Traje de Bodas del Alma. Dicho vehculo est constituido por los dos teres superiores. El Cuerpo Etrico tiene cuatro teres, dos superiores y dos inferiores. Con el Traje de Bodas del Alma podemos penetrar en todos los departamentos del Reino Esta Iniciacin es muy difcil. El estudiante es severamente probado. Si sale victorioso, brilla el Sol de la Media Noche, y de l desciende la estrella de las cinco puntas con su ojo central. Esa estrella se posa sobre la cabeza del nefito para aprobarlo. El resultado de la victoria es la Iniciacin. La Segunda Iniciacin de Misterios Mayores le

permite al adepto cosechar todos los frutos de la futura perfeccin del Cuerpo Etrico del Hombre.

La Edad Esotrica de la Segunda Iniciacin de Misterios Mayores es "200 Aos de Edad". En la Segunda Iniciacin de Misterios Mayores, somos bautizados con agua Esta Iniciacin representa el Segundo Grado de poder del Fuego => El Cuerpo Vital Solar Con el Segundo Grado de Poder del Fuego, perteneciente el Cuerpo Etrico, entramos en el Segundo Aspecto de cada una de las treinta y tres Cmaras Santas. TERCERA INICIACION DE MAYORES Se abren los chacras del Cuerpo Astral y nace el Astral Cristo como un nio lleno de belleza La Tercera Serpiente de Fuego sube por el canal medular del espectro astral. La tercera serpiente debe llegar hasta el campo magntico de la raz de la nariz y luego de all descender hasta el corazn por un camino secreto en el cual existen siete cmaras santas. Cuando la tercera serpiente llega al corazn nace entonces un hermossimo nio, el Astral Cristo. El resultado de todo esto es la Iniciacin. El nefito debe pasar en Cuerpo Astral por todo el Drama de la Pasin del Cristo. Debe ser crucificado, muerto y sepultado, debe

resucitar y tambin debe descender al abismo y permanecer all por cuarenta das antes de la Ascensin. Ese divino Astral permanece durante tres das entre su tumba de cristal o Santo Sepulcro. Y al tercer da se une o fusiona con el Intimo, y se levanta de su tumba. La ceremonia suprema de la Tercera Iniciacin se recibe con el Astral Cristo. (Astral Solar) Cuando el Maestro Interno, de rodillas sobre el Sagrado Altar de la Tercera Iniciacin de Misterios Mayores, recibe su Iniciacin, entonces sobre el Ara Sacra, y como si descendiese del azul infinito, aparece resplandeciente SANAT KUMAR, en cuyo nombre se reciben todas las Iniciaciones. Es indescriptible la sublime presencia de este

Anciano de los Das. Su cabello cano cae sobre sus hombros, y parece jams no haber sido tocado por filo de tijeras. Su barba blanca y su rostro majestuoso nos revelan la semblanza de Dios. SANAT KUMAR, con su cuerpo semidesnudo y su vara en la mano, parece un Adamita. SANAT KUMAR, es el resultado de milenarias purificaciones. La Tercera Iniciacin de Misterios Mayores, la recibe el Maestro Interno en los Mundos Superiores de Conciencia, y asiste a su Iniciacin sin vehculos materiales de ninguna especie.

Todo aquel que alcanza la Tercera Iniciacin de Misterios Mayores, recibe el Espritu Santo. En la Tercera Iniciacin de Misterios Mayores somos bautizados con el Fuego del Espritu Santo Juan nos bautiza con Agua, Cristo nos bautiza con Fuego La Mujer es el Camino; La Mujer es la Puerta Es necesario saber querer a la mujer para alcanzar esta Iniciacin . Cada beso, cada palabra, cada caricia, debe estar totalmente libre del deseo. La Tercera Iniciacin de Misterios Mayores, le permite al adepto cosechar todas las perfecciones del cuerpo de deseos del hombre El deseo animal es un obstculo gravsimo para la Iniciacin. Todo este proceso inicitico del Cuerpo Astral se halla encerrado sabiamente entre la simblica narracin de Jos, hijo de Jacob. Jos representa el Cuerpo Astral del hombre, y Jacob representa al Padre que est en los cielos, al Astro PADRE. Jos es vendido por sus mismos hermanos. Todos nuestros antiguos compaeros nos traicionan, nos venden, cuando nosotros nos resolvemos a hollar la rocallosa senda que conduce al NIRVANA. Cuando Jos se resuelve a seguir el sendero de Castidad, es tentado por la mujer y cae en la crcel de las amarguras, calumniado y

difamado, pero fiel a su voto de castidad. Y en la crcel del dolor no tenemos ms consuelo que el pan y el vino de la Transubstanciacin. CRISTO es el copero y el panadero Cuando el Cuerpo Astral se libera del abismo, vuelve a la Estrella de su PADRE, que siempre le ha sonredo; es decir, el Cuerpo Astral del Iniciado entra en el aura estelar de su Padre. No quiero asegurar que el patriarca Jos de Egipto no haya existido; lo que quiero es asegurar que dentro de la vida de cada Iniciado se encierra el drama de la Iniciacin. As pues, en toda fbula antigua se encierran grandes verdades Csmicas. La vida de cada Iniciado, se halla relacionada con figuras puramente simblicas, y solo entre Iniciados nos podemos entender debidamente. La Iniciacin es la misma vida, y por ello la vida de un iniciado es el mismo drama de la Iniciacin. Para poder entender la simblica narracin del patriarca Jos, se necesita ser INICIADO Muchas gentes puritanas al leer estas lneas nos calificarn de inmorales. Sin embargo esas gentes no se escandalizan con los burdeles y prostitutas. Nos insultan, pero no son capaces de lanzarse a los barrios de prostitucin para predicarles la buena ley. Nos odian pero no son capaces de aborrecer sus propios pecados. Nos condenan porque predicamos la Religin del Sexo,

pero no son capaces de condenar su propia fornicacin Esa es la humanidad. La Edad Esotrica de la Tercera Iniciacin de Misterios Mayores es "300 Aos de Edad". Esta Iniciacin representa el Tercer Grado de poder del Fuego => El Cuerpo Astral Solar Con el Tercer Grado de Poder del Fuego, penetramos en las treinta y tres Cmaras Santas del Cuerpo Astral. CUARTA INICIACION DE MAYORES

Nace el Mental Cristo como un preciossimo nio. El Iniciado nace como un nuevo Budha Cuando La Cuarta Serpiente de Fuego ha logrado el ascenso por el canal medular del espectro mental viene entonces la Cuarta Iniciacin de Misterios Mayores. La cuarta

serpiente llega tambin hasta el entrecejo y desciende hasta el corazn. En el Mundo de la Mente, Sanat Kumara da siempre la bienvenida al candidato diciendo: Os habis libertado de los cuatro cuerpos de pecado. Eres un Budha. Habis penetrado en el mundo de los dioses. Eres un Budha. Todo aquel que se libera de los cuatro cuerpos de pecado es un Budha. T eres un Budha. T eres un Budha. Y le entrega el Globo del Imperator con su cruz encima. La fiesta csmica de esta Iniciacin es grandiosa. Todo el mundo, todo el universo se estremece de alegra diciendo: Ha nacido un nuevo Budha. La Divina Madre Kundalini presenta a su hijo en el templo diciendo: Este es mi hijo muy amado. Este es un nuevo Budha. Este es un nuevo Budha. Este es un nuevo Budha. Las santas mujeres felicitan al candidato con beso santo. La fiesta es terriblemente divina. Los Grandes Maestros de la mente extraen de entre el espectro mental al hermoso Nio de la Mente Cristo. Este nace en la Cuarta Iniciacin de Misterios Mayores. Todo aquel que recibe la Cuarta Iniciacin se gana el Nirvana. El Nirvana es el mundo de los dioses santos "El Cuerpo Mental es el burro en que debemos montar para entrar en la Jerusalm Celestial"

La Mente debe ser crucificada y estigmatizada en la Iniciacin. En el mundo de la mente centellea el Fuego Universal. Cada una de las treinta y tres cmaras de la mente nos ensea terribles verdades. La Cuarta Iniciacin de Misterios Mayores le permitir al adepto cosechar todas las perfecciones del Cuerpo Mental del hombre. En el Mundo de la Mente, hay muchos Templos que hay que conquistar con la "punta de la espada". Cuando uno trabaja en la Cuarta Iniciacin de Misterios Mayores, se encuentra con muchos tenebrosos y hay que luchar. El Intelectual, por falta de un punto o una coma pierde el sentido de una oracin El Intuitivo sabe leer donde el Maestro no escribe, y escuchar donde el Maestro no habla El Razonador es totalmente esclavo de los sentidos externos, y su Alma es tn invlida como el bote que el viento extrava sobre las aguas "HAY QUE ACABAR CON LOS RAZONAMIENTOS Y DESPERTAR LA INTUICIN, slo as podemos aprender la Verdadera Sabidura de Dios, slo as queda la mente en manos del Intimo" La Edad Esotrica de la Cuarta Iniciacin de Misterios Mayores es "400 Aos de Edad". Esta Iniciacin representa el Cuarto Grado de poder del Fuego => El Cuerpo Mental Solar

Con el Cuarto Grado de Poder del Fuego, penetramos en las treinta y tres Cmaras Santas del Cuerpo Mental. QUINTA INICIACION DE MAYORES La Unin del Intimo con el Alma Humana (Manas)=> La Maestra El Adeptado Salomn dice Nil novi sub sole (no hay nada nuevo bajo el Sol). No existe creacin; lo que existe es transformacin. Cada fragmento del Absoluto, en nosotros, aspira a conocerse a s mismo; y este autoconocimiento de s mismo, se realiza mediante las experiencias incesantes de la vida, por medio de las cuales el Espritu adquiere conciencia de s mismo, es decir: Alma. Y cuando ya ste Alma ha llegado al Summum de todas las perfecciones, entonces, es absorbida por el Intimo y ste se convierte por tal motivo en un Maestro del Cosmos. La Quinta Serpiente de Fuego sube por el canal medular de aquel Embrin del Alma que tenemos encarnado. La quinta serpiente debe llegar hasta el entrecejo y descender luego hasta el corazn. En la Quinta Gran Iniciacin nace el Cuerpo de la Voluntad Consciente. Todo aquel que nace en el Mundo de la Voluntad Consciente, Encarna su Alma inevitablemente (Alma Humana). Todo aquel que encarna su Alma se convierte en un verdadero Hombre con Alma. Todo verdadero Hombre Inmortal y completo es un verdadero Maestro.

El Alma Humana o Cuerpo Causal, o Cuerpo de la Voluntad, se fusiona con el Maestro Interior, el cual es Atman Budhi (Intimo y Conciencia). As las tres llamas son una. Este es un nuevo y legtimo "Maestro de Misterios Mayores de la Logia Blanca". Quien alcanza la Quinta Iniciacin puede entrar al Nirvana. "Quien alcanza la Quinta Iniciacin nace en el Causal. Quien alcanza la Quinta Iniciacin encarna el Alma" "Solo quien llega a la Quinta Iniciacin es Hombre con Alma, es decir Hombre verdadero" "Antes de la Quinta Iniciacin de Misterios Mayores nadie debe ser llamado con ttulo de Maestro" Cada Maestro, al unirse con su Intimo, recibe en los Mundos Suprasensibles dos cosas: Un Trono y un Templo, y as todos estamos llamados a ser Reyes y Sacerdotes del Universo. Cuando el Iniciado llega a la Quinta de Mayores, es calificado como Hombre Autntico. V.M.R En la Quinta Iniciacin aprendemos a hacer la voluntad del Padre. Debemos aprender a obedecer al Padre. Esa es la Ley. Al llegar a la Quinta Iniciacin de mayores, se llega a la Montaa de los Dioses. En esta montaa debemos decidirnos por cualquiera de los Dos Caminos, quedarnos en el Nirvana gozando de la dicha infinita del Sagrado Espacio que no tiene lmites, compartiendo con los dioses

inefables, o renunciar a esa inmensa dicha, y quedarse viviendo en este valle de lgrimas para ayudar a la pobre humanidad doliente. Este es el sendero del deber largo y amargo que nos lleva directamente al Absoluto. Todo aquel que renuncia al Nirvana por amor a la humanidad, despus de Nirvana ganados y perdidos por amor a la humanidad, se gana ms tarde: La Iniciacin Venusta. (El Nacimiento del Nio Dios "Cristo", en nuestro interior). El Camino se escoge de acuerdo con la Revolucin de la Consciencia, si es una persona pasiva, pues escoge la Va de la Espiral; si es revolucionaria, escoge el Camino Directo. El que coge la Espiral es porque no le interesa su Liberacin; la Espiral no se la aconsejo ni aun enemigo, porque no llega nunca a la Liberacin. De modo pues, que invito a aquellos revolucionarios, a que reflexionen y se jueguen el todo por el todo. El Camino Directo trae triunfos, pagos que le hace la Jerarqua a uno. Por la Espiral, no hay triunfos, ni pagos, ni nada. Cuando El Iniciado- ya escoge el Camino y elige la Va Directa, viene a encarnar la Triada Primaria: ATMAN-BUDHI-MANAS, y queda convertido en un Maestro de Misterios Mayores, Misterios del Fuego V.M.R

Atman es el Espritu Divino (es una emanacin del Logos) que tiene dos Almas: Budhi y Manas. Deben fusionarse las dos Almas: El Alma Humana (masculina) con El Alma Espiritual (femenina). Esto no se logra sin haber eliminado al Yo, y haber eliminado al Cuerpo de deseos. Llegu a comprender esto cuando mi Real Ser me llev al Mundo Causal que es de color intensamente azul elctrico. El Rey, Atman, se sent en una mesa con una Bella Dama, su Alma Espiritual, su Beatriz, su Walkiria; y con el Alma Humana se sentaron en Tringulo. Atman empez a hablar y dijo: Yo tengo dos Almas, el Alma Espiritual y el Alma Humana, y mientras el Alma Humana trabaja, el Alma Espiritual juega, vive feliz. Esta es mi doctrina, as los tres somos uno Samael Aun Weor. Las dos Almas deben ser Una Encarnar el Ser, a la Divina Triada, eso s es muy difcil, hay necesidad de Fabricar los Cuerpos Solares. Si se encarnara el Ser sin haber fabricado los Cuerpos Solares, no se tolerara el choque elctrico, se morira. Declaro que al llegar al grado de "Aseka" o Hierofante de la Quinta Iniciacin de Misterios Mayores, se abren ante el Maestro estos Siete Senderos:

1) Permanecer con la humanidad, trabajando por ella. 2) Permanecer en los planos internos como Nirmanakaya, trabajando por la humanidad. 3) Unirse a la evolucin de los ngeles o Devas. 4) Formar parte del gobierno del Logos. 5) Preparar la obra de la futura Edad Etrica de la Tierra. 6) Entrar a la dicha inefable del Nirvana. 7) Trabajos superiores del Nirvana. La Edad Esotrica de la Quinta Iniciacin de Misterios Mayores es "500 Aos de Edad". Esta Iniciacin representa el Quinto Grado de poder del Fuego => El Cuerpo Causal Solar Con el Quinto Grado de Poder del Fuego, penetramos en las treinta y tres Cmaras Santas del Cuerpo Causal. Y, as, sucesivamente. El Superhombre no es el resultado de la evolucin. El Superhombre nace de la semilla" El Primer Nacimiento es el del Cuerpo Fsico pero, el Segundo, es el Nacimiento del Hijo del Hombre en nosotros Con las cinco de Mayores terminamos nuestra evolucin humana"

A travs de la Alta Iniciacin, lo Divino se Humaniza y lo Humano se Diviniza ACLARACION: La Sexta y Sptima Serpientes, corresponden al Cuerpo Bdhico y Cuerpo Atmico. Si un Iniciado en previas existencias ha logrado levantar su Sexta y Sptima Serpientes de Fuego, no necesitar levantarlas nuevamente: Para el guerrero estas dos puertas devienen abiertas Lgicamente, si no han sido levantadas, debern serlo, para crear el TO-SOMA HELIACON: El Cuerpo de Oro del Hombre Solar, y alcanzar la Auto-Realizacin. SEXTA INICIACION DE MAYORES El Alma de Diamante o Cuerpo Bdhico Solar La Sexta Serpiente es del Alma-Consciencia (Alma Divina: Budhi). El Alma puramente Espiritual viene a ser la suma total de todos los frutos de nuestras experiencias milenarias a travs de las

innumerables reencarnaciones. El Alma de Diamante es el Cuerpo Bdhico o Intuicional, es el Cuerpo del Espritu de Vida, es el Alma Espiritual del Ser, es Budhi, la Conciencia Superlativa y Enaltecedora del Ser, y aunque los Chacras

Astrales giren y resplandezcan, ellos no son sino simples y mseras bujas de sebo comparndolos con el resplandor inefable de las Siete Iglesias que el Intimo tiene localizadas en su Alma de Diamante. Cuando el Intimo, (Atman) se fusiona con su Alma de Diamante (Cuerpo Bdhico) entonces nace el Autntico Hombre Csmico, el Hombre Celeste, el cual no necesita para nada de los Cuerpos: Mental, Astral, Vital, Fsico o Volitivo y de todos Vehculos inferiores. El Hombre Csmico, solo extrae sus extractos, sus Esencias Sagradas y luego abandona esos vehculos; y lleno de la solemne euforia grandiosa del Cosmos se levanta sobre todos sus vehculos y se impone sobre todos ellos, controlando la laringe y expresndose a travs de la Palabra Creadora. As pues, los Dones del Espritu Santo slo los puede recibir quien ha nacido como Hombre Csmico (Hombre Celeste); y discpulos de los ngeles Estelares slo pueden ser aquellos que ya nacieron como Hombres Csmicos. Los Intimos que an no se han fusionado con su Alma de Diamante, an no han nacido como Hombres Celestes, son pues, Embriones Espirituales, y ningn Embrin puede jams ser discpulo de los Angeles Estelares, ningn Embrin puede jams afiliarse al TemploCorazn de una Estrella.

El Alma Espiritual, o Alma de Diamante, es nuestra Conciencia enaltecedora y dignificante, es el vehculo de los ms diversos funcionalismos de la Conciencia, cuyo instrumento fsico es el corazn, es la intuicin divinal. Hay necesidad de preparar y actualizar los ms diversos funcionalismos de la Conciencia Superlativa del Ser; ello se consigue por medio de las prcticas de meditacin interior en el ntimo. Concentracin, Meditacin y Adoracin en el Intimo, estas son las tres escalas que conducen a la actualizacin de los Poderes Superlativos del Alma de Diamante, o Alma Espiritual. Ella es la prometida del ntimo y hay que prepararla para la Gran Boda por medio de las prcticas de la meditacin interior, castidad cientfica y Santidad Perfecta. El discpulo despus de haberse entregado en Cuerpo Astral, debe entonces aprender a funcionar como Alma Espiritual, libre de los Cuerpos de Pecado. Estos Cuerpos de Pecado, son los vehculos inferiores de la Alma Animal. Y as, el Alma Espiritual libre de los Cuerpos de Pecado, podr funcionar feliz y consciente en todos los planos de Conciencia, visitar el Nirvana y prepararse rpidamente para la Gran Boda. Aquellos a quienes se les dificulte viajar en Cuerpo Astral, que practiquen de lleno los ejercicios de meditacin interior, hasta que logren el Despertar de la Conciencia y la actualizacin de los Poderes

Superlativos del Alma de Diamante, y as, aprendern tambin a moverse a voluntad en su Alma de Diamante, libres de los Cuerpos de Pecado y del Alma Animal que se expresa dentro de ellos. El Alma de Diamante debe aprender a moverse dentro de los Cielos Estrellados de Urania, libre de los Cuerpos de Pecado. OM MANI PADME, HUM, T eres la joya del loto y yo en t permanecer. Yo estoy en t, y t ests en m.

Este es el Mantram de la Intuicin, este es el Mantram del Alma de Diamante, este es el Mantram de la meditacin interior del Ser. Se pronuncia as: OOOMMM MMMAAASSSIII PAAADMMMEEE YOOOMMM Esta es una plegaria al ntimo. l es nuestro Padre que est en secreto, nuestro Espritu individual, nuestro Real Ser. En lenguaje cristiano, Om Masi Padme Yom podra expresarse con la sptima frase que pronunci el Maestro en el Glgota: Padre mo en tus manos encomiendo mi Espritu! El Alma Espiritual, es la Bella Sulamita que nosotros debemos despertar y vestir para la Gran Boda Nupcial de la Alta Iniciacin, en que el Alma Espiritual se fusiona con el Intimo.

El Alma de Diamante es la Esposa del Intimo, es la Bella Sulamita del Cantar de los Cantares, es la Prometida Eterna, y el Intimo la ama y la adora y le canta. Cuando ya el Alma Divina se une con el ntimo, se abre ante nosotros un mar vastsimo y grandioso, porque entonces nos toca redimir el Alma Animal. Existen algunos que creen que pueden entenderse con los pursimos Espritus Estelares sin haber recibido los Dones del Espritu Santo, ni haberse Santificado, ni Purificado, y sin haber recibido la Alta Iniciacin, ni el Trono, ni el Templo, ni la Vara, ni la Joya, ni la Espada. Esos tales, con visos de sper-trascendidos, son candidatos seguros para los asilos de enajenados. Dichoso aqul que se libere de los Cuerpos de Pecado! La Edad Esotrica de la Sexta Iniciacin de Misterios Mayores es "600 Aos de Edad". SEPTIMA INICIACION DE MAYORES La Auto-Realizacin Cuando El Maestro levanta su Sptima Serpiente de Fuego, logra La Auto-Realizacin. Esta es la Esfera de los Mans.

"El Man que salv la semilla de la Cuarta Raza Atlante fu: No => Manu Vaivasvata" La Sptima Serpiente es del ntimo mismo... El Cuerpo Solar del ntimo. El Bodhisattwa es el vehculo de la sabidura, este Maestro es de Sptima de Mayores lo mismo que el Maha-choan. Antes de que surja un Bodhisattwa dentro del interior de alguien, surge el Bodhisita; es decir, la Consciencia despierta y desarrollada convertida en el Embrin Aureo. "Bodhisattwas y Arhats han alcanzado el estado ms all del aprendizaje(El Buda) Con los Siete Grados de Poder del Fuego Clasificamos nuestros Siete Cuerpos. Con los Siete Grados de Poder del Fuego conocemos los Misterios de las Siete Grandes Iniciaciones de Misterios Mayores. Hay que fabricar los Cuerpos Solares y esto solamente se logra Transmutando la Energa Creadora Nadie tiene derecho a sentarse a

la Mesa de los Angeles, si no est vestido con los Cuerpos Solares. Tenemos que fabricar el TO-SOMA HELIACON: El Cuerpo de Oro del Hombre Solar: EL TO-SOMA HELIACON La Biblia Hebrea, o Torah, menciona que Dios revel a Moises el diseo, para la construccin del Menorah Judo. (Exodo 25:31-40)>> Los Cuerpos Solares son los vehculos del Alma y del Espritu, sin los cuales stos no se pueden manifestar, ni mucho menos encarnar en nosotros. Los Cuerpos Solares juntos forman el TO-SOMA-HELIAKON de los Indostanes, los Vehculos de Oro del Hombre Solar. Con estos esplndidos vehculos podremos transportarnos a cualquier parte, en cualquier dimensin, y ver, or y palpar las grandes realidades del cosmos. Quien sube los treinta y tres escalones, recibe el Bastn de los Patriarcas, pero quien recibe la Paloma del Espritu Santo, y la Sagrada Joya, recibe la Vara Inefable del Maestro de Misterios Mayores: Y aqu hay Sabidura, el que tenga odos que oiga, y el que tenga entendimiento que entienda! Observando cuidadosamente la Biblia, veremos que el acontecimiento de la Pentecosts en el que los apstoles recibieron el Espritu Santo, vino despus del Sacrificio del Glgota, y esto es muy significativo.

Cuando ya el gnstico ha pasado por el Glgota de la Alta Iniciacin, deber seguir practicando el Arcano con su esposa-sacerdotisa, por dos motivos: El uno, por mantener la armona de su hogar, pues la relacin ntima entre marido y mujer es indispensable, y esto lo comprende cualquier persona que viva vida conyugal; y lo otro, para recibir el Espritu Santo de Pentecosts. El Fuego del Kundalini es el fuego del Espritu Santo, y ste sale fuera despus de abrirse paso por la parte superior del crneo, a travs de cierto orificio etrico, el cual siempre permanece cerrado en personas comunes y corrientes.

Cuando ya el Fuego del Kundalini sale fuera del cuerpo humano mediante supremos esfuerzos de Magia Sexual (Castidad Cientfica), entonces asume la figura de una Paloma Blanca entre una llama de color azul. Esa Paloma Blanca es el Espritu Santo, que nos ilumina con la Omnisciencia del Fuego Sagrado del Kundalini; ya he explicado que el Kundalini es el mismo fuego del Espritu Santo. Al recibir el Espritu Santo, el Kundalini se convierte en Instructor Omnisciente del Maestro, lo gua sabiamente y el Maestro es Hijo del Espritu Santo, porque es Hijo de la Castidad Cientfica, por ello, el Espritu Santo se

apareci en forma de una Paloma sobre el Cristo en el instante en que ste era bautizado en el Jordn, y por ello, dijo: Este es mi Hijo muy amado en el cual he puesto toda mi complacencia. Esa Paloma Blanca flota sobre la cabeza de todo Maestro y Lo Ensea y Gua con su Omnisciencia, y as el Kundalini se convierte en Instructor, cuando hemos dominado la bestia totalmente. Al salir el fuego del Kundalini fuera del Cuerpo Fsico, Jehovah entrega al Maestro una Joya Sagrada profundamente simblica.

Esas lenguas de fuego sobre cada apstol, es el Kundalini de cada apstol; es la Fuerza Sexual, es el Fuego Sagrado de la Castidad; son los Atomos de la Omnisciencia. As pues, el Maestro es Hijo del Espritu Santo; es Hijo de la Fuerza Sexual; es Hijo de la Serpiente Ignea del Kundalini. Cuando el fuego del Espritu Santo enciende los tomos del lenguaje situados en la regin seminal, el Maestro recibe el don de lenguas y as parla entonces todos los idiomas del mundo. Solamente los puros de corazn pueden recibir la Alta Iniciacin, y el Espritu Santo La Creacin de los Cuerpos Solares nos lleva a la Auto-Realizacin

Auto-Realizacin: Es el desarrollo armonioso de todas las infinitas posibilidades humanas. Con la Autorrealizacin logramos encarnar, aqu y ahora, a Nuestro Real Ser, a Nuestro Padre que est en Secreto, cumpliendo as con el principal propsito de haber nacido en este mundo. Consiguen la Autorrealizacin nicamente aquellos que trabajan intensamente en s mismos. LA AUTO-REALIZACION ES PARA HOMBRES Y MUJERES POR IGUAL: En el pasado, pensbamos que para que la mujer pudiera Autor realizarse habra de tomar Cuerpo Masculino. Nos basbamos en el hecho de que Jess de Nazareth no era mujer, y el Buddha Gautama Sakyamuni tampoco, ni Hermes Trismegisto, ni Quetzalcatl. Luego, al encontrarnos ahora entre el grupo ms selecto de la humanidad, me refiero al Grupo Secreto, o a los Rectores de este mundo, formado por... ...mejor dijramos, es claro que "HEMOS CAMBIADO DE OPININ". Y no se trata simplemente de opinin, en el sentido de lo que se entiende por emisin de un concepto, con respecto a que otro pueda ser el verdadero. No, he tratado, personalmente, con un grupo muy selecto, he estado en contacto directo con los Hermanos de la Orden Superior, he estado entre ese grupo; gentes de carne y hueso como nosotros, pero Inmortales. All encontr a varias DAMAS ADEPTOS, cuyos cuerpos datan de hace miles o millones de aos hacia atrs.

Una de ellas me sorprendi por su juventud y su extraordinaria belleza. Es de una edad indescifrable... Se trata de Damas Resurrectas... Los cuerpos de estos Inmortales no se saben de qu edad son; en todos caso, son Maestros de Perfeccin que resucitaron de entre los muertos, que tienen el Elixir de Larga Vida y que poseen la Medicina Universal, que saben transmutar el plomo en oro y que gobiernan a la Naturaleza entera; son los Rectores de este mundo, y repito, entre ellos encontr a varias Damas Adeptos, Resurrectas e Inmortales. Elohim significa: Diosas y Dioses; se refiere al Ejrcito de la Voz. Es una palabra femenina con un plural masculino. Ese es el Verbo de que nos habla San Juan. As, pues, Dios es masculino y Dios es femenino a la vez. Por tal motivo, las mujeres tienen los mismos derechos que los hombres; y si los hombres resucitan de entre los muertos -como as es y me consta, porque lo he visto, odo, tocado y palpado-, tambin las mujeres tienen el mismo derecho a la Resurreccin. Ha llegado la hora en que las mujeres comprendan que pueden llegar a la Perfeccin total si as lo quieren. Lo que sucede es que en el pasado muchos hombres subestimaron siempre a las mujeres, quisieron quitarles siempre sus derechos, humillarlas; pero ha llegado

la hora en que la mujer se subleve contra esos falsos conceptos y ocupe, de hecho, en el mundo y en la sociedad, el puesto que realmente le corresponde. Eso es todo. Por tal motivo, hube de verme en la necesidad de tener que rectificar: LAS MUJERES ALCANZAN TAMBIN LA INMORTALIDAD; TIENEN LOS MISMOS DERECHOS QUE EL HOMBRE, pueden resucitar de entre los muertos, Clasificarse en forma absoluta, etc. Eso es claro. La clave para conseguir la Auto-Realizacin se resume en los Tres Factores de la Revolucin de la Consciencia: MORIR, NACER, SACRIFICARSE POR LA HUMANIDAD" "Nacer es un problema absolutamente sexual. Morir es trabajo de disolucin del Yo, del Ego. Sacrificio por los dems, es Amor" La Edad Esotrica de la Sptima Iniciacin de Misterios Mayores es "700 Aos de Edad". "Se entiende por un Ser Autor realizado, uno que cre los Cuerpos Solares y que acab con el Ego" Es bueno afirmar que muchas personas que creen no poseer los Cuerpos Suprasensibles, realmente los poseen. Esos, por lo comn, son Bodhisattwas cados. Empero, como desarrollaron demasiado el Ego, su Esencia, su Conciencia qued enfrascada entre l mismo. Y por ende se durmieron. Esa es la causa por la cual ignoran que en un

pasado remoto fabricaron los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser. Ms si, esas personas, esos Bodhisattwas Cados eliminan del Ego, despiertan. Y al despertar, vienen a evidenciar que ya, en un remoto pasado, crearon los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser. As pues, hay muchos que tienen los cuerpos creados e ignoran que los tienen; y hay muchos que creen que los tienen y en realidad de verdad, todava no los tienen. Entendido? tener los Cuerpos Existenciales e ignorarlo? S, hay gentes que como tienen la Conciencia dormida, aunque hayan creado en un remoto pasado, en los antiguos tiempos, tales Vehculos Suprasensibles, es claro que LO IGNORAN, precisamente por el hecho de ESTAR DORMIDOS. OCTAVA INICIACION DE MAYORES Esta Iniciacin se recibe en los planos ms divinos de conciencia. Cuando un Man: Un Ser Auto-Realizado funda una nueva raza y termina su obra, recibe entonces la Octava Iniciacin de Mayores con el grado de "Budha-Pratyiekas" que significa "Budha-solitario", y mucho tiempo despus como Seor del mundo. A la Octava pertenecen los Budhas, este es el grado ms alto que puede alcanzarse en la tierra, a este nivel pertenecen los cuatro Seores de la Llama, llamados tambin "Budhas-Pratyekas"; se les Entonces, es posible

llama as a causa de que a ellos no corresponde la instruccin mundial. Actualmente Cristo es el Jefe de la evolucin terrestre. Cristo es el Budha Iniciador de la Era Cristiana La Edad Esotrica de la Octava Iniciacin de Misterios Mayores es "800 Aos de Edad. Correccin del Venerable Maestro Samael sobre las Iniciaciones de Misterios Mayores: "En tiempos en que empezamos a escribir las obras, por equivocacin dijimos que haban nueve Iniciaciones de Misterios Mayores, pero ahora hemos rectificado ese error, en nuestro libro titulado "Las Tres Montaas". De manera que no son nueve, son ocho... Esto me viene a recordar, en este momento, una fiesta que se haca aqu, en el Mxico Nahuatl y Azteca, una fiesta maravillosa, cada ocho aos, en honor de Venus ~recordemos a la Iniciacin Venusta y a los Ocho Grados~. Resulta, pues, que esas tribus conocan el Esoterismo de toda esta cuestin. Es claro que esas cinco Iniciaciones, de las que habamos hablado antes, son las del Fuego. Despus viene la Iniciacin Venusta, que tiene ocho grados. La primera Iniciacin Venusta no es ms que la octava superior de la primera Iniciacin del Fuego. La segunda Iniciacin Venusta es la octava superior de la Segunda Iniciacin del Fuego. La tercera Iniciacin Venusta es la octava superior de la

tercera Iniciacin del Fuego. La cuarta Iniciacin Venusta es la cuarta octava superior de la cuarta Iniciacin del Fuego. La quinta Iniciacin Venusta es, pues, la quinta octava superior de la quinta Iniciacin del Fuego; ms all siguen 3 Iniciaciones (por todo, ocho), que corresponden a la Primera Montaa ~son de la primera Montaa~. En la Segunda Montaa tiene uno que hacer el trabajo con la Luna, con Mercurio, con Venus, con el Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano y Neptuno, hasta alcanzar la Perfeccin en la Maestra ~es la Montaa de la Resurreccin~, y la Tercera Montaa es la de la Ascensin, hasta hacer cristalizar, en uno, al Segundo y Primer logos, y recibir hasta la Estrella Atmica Interior que siempre nos ha sonredo. Total que, quien alcanza la cumbre de la Tercera Montaa, pues ya no es solamente Maestro Perfecto, sino Gran Elegido". >> LA INICIACION VENUSTA INICIACIONES DE LUZ El Cristo Csmico "La Iniciacin Venusta tiene 8 Grados" La Iniciacin Venusta es conocida como: La Navidad del Corazn, Iniciacin de Tiphereth. La Iniciacin Venusta es para los pocos, es una Gracia del Logos Solar. La Iniciacin Venusta es la Navidad, cuando el Cristo en Sustancia nace en el interior del ser humano. Cristo es ms que un

Individuo, es la unidad mltiple perfecta, una Fuerza Universal y Csmica que encarna en aquellos que estn preparados. La ley del Logos Solar es sacrificio por la humanidad. El se sacrifica para que todos los seres tengan vida y la tengan en abundancia. Slo quienes se sacrifican por la humanidad pueden encarnar al Cristo. Sacrificarse por la humanidad es compartir la Doctrina Gnstica de todos los tiempos con todas las personas, sin distincin de razas, en cualquier rincn de la tierra, y proveer las claves para la

Autorrealizacin y el Despertar de la Consciencia. Hay que bajar a la fragua encendida de Vulcano para retemplar la espada y conquistar el corazn de Venus. Entonces logramos la

Iniciacin Venusta. Es indispensable trabajar primero con el Tercer Logos, La Fuerza Sexual, a travs de la supra sexualidad y luego con el Segundo Logos, El Cristo. La Iniciacin Venusta es para todo Hombre que haya llegado a la Quinta Iniciacin del Fuego; todo aquel que renuncia al Nirvana por amor a la humanidad, despus de Nirvana ganados y perdidos por amor a la humanidad y a condicin de meterse dentro del camino directo", se gana ms tarde la Iniciacin de Tipheret... Encarna al Seor. Todo aquel que recibe la Iniciacin Venusta, encarna al Cristo Interno Primero se trabaja con el fuego y luego con la luz La Iniciacin Venusta transforma las 7 Serpientes de Fuego en 7 Serpientes de Luz "La Iniciacin Venusta, eso es para los nenes de mam, para los que estn comenzando" El nace -se dice tambin- en un "establo", porque cuando el Maestro adviene, todava nosotros no hemos destruido el Ego, los "agregados psquicos" terribles, pero el Seor trabaja, ayudndonos. El tiene que hacerse cargo de nuestros procesos del pensar, del sentir y del obrar, y siendo l verdaderamente perfecto, tiene que revestirse con la imperfeccin; siendo l una criatura absolutamente santa, tiene que

revestirse con la criatura del pecado y hacerse dueo de nuestros procesos del pensar, del sentir y del obrar; l tiene que destruir a los "agregados " o "elementos inhumanos" que en nuestro interior cargamos, y conforme los va eliminando, va creciendo, se va desarrollando. As que, cuando ya llega a hombre y puede predicar la palabra, lo ha hecho a base de grandes sacrificios. Y por ltimo, l tiene que vivir (dentro del corazn del hombre) todo el Drama Csmico, tal como est escrito en los cuatro Evangelios, y tiene que ser muerto, porque "con su muerte mata a la muerte", y tiene que resucitar en nosotros y ya resurrecto, nos da la inmortalidad; ya resurrecto en nosotros, se convierte (en verdad) en un Maestro de Resurrecciones. Cuando Jess recibi la Iniciacin Venusta en el Jordn entonces encarn al Cristo. Todo aquel que recibe la Iniciacin Venusta encarna al cordero inmolado. El entra en el Alma y se transforma en ella. Ella a su vez se transforma en El. De esta simbiosis "Divina y Humana", deviene eso que nuestro Salvador llama con tanto acierto el "Hijo del Hombre". El Cristo Csmico es Cristo Csmico siempre. El Cristo no es, propiamente, un individuo, ni humano. El Cristo, en s mismo, es una fuerza, una fuerza csmica, universal, que bulle y palpita en todo electrn, en todo in, y se encuentra latente en todo lo que es, ha sido y ser, pero puede manifestarse a travs de cualquier hombre que

est debidamente preparados Si ustedes leen a Pablo de Tarso cuidadosamente, en todas sus Epstolas, vern que son muy interesantes. Pablo de Tarso a los Corintios, Pablo de Tarso a los Glatas, Pablo de Tarso a los hebreos, habla siempre del "Jesucristo Interior"; rara vez alude al Gran Kabir Jess (histrico). A ese Jesucristo Intimo es al que hace alusin Pablo de Tarso.

Cul es el mrito del Gran Kabir Jess, que vino hace cerca de 2,000 aos a la Tierra Santa? Uno, y muy grande: HABERNOS TRAIDO LA DOCTRINA DEL SEOR. Por qu tena que ser l quien enseara esa Doctrina? Porque el Seor se haba encarnado en l; se expresaba a travs de l, y por eso l ense la Doctrina del Cristo Intimo. El Cristo Intimo es lo que cuenta, l es Instructor del Mundo y se expresa a travs de cualquier hombre que est debidamente preparado. El Seor es el Instructor, el que da la Enseanza. As, pues, si pensamos en Jess de Nazareth como la nica expresin del CRESTOS, estamos equivocados. As como el Cristo en aquella poca se expres a travs de Yeshua Ben Pandir, as tambin se expres en aquella poca a travs de Juan El Bautista, y es el mismo que se expres a travs de Moiss, que resplandeci en su rostro, en el Monte Nebo, y es el mismo que ense la Sabidura Hermtica con el nombre de Hermes Trismegisto, y es el mismo Seor Quetzalcatl.

As, pues, el CRESTOS es la fuerza que se expresa a travs de cualquier hombre que est debidamente preparado, y al decir "Hombre", incluyo tambin al elemento femenino pues puede expresarse a travs de cualquier Mujer que est debidamente preparada. Para llegar al Padre, debemos encarnar al Cristo "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por M". (San Juan 14:6) Existen en el Nirvana millones de Budhas que no han encarnado al Cristo. Es mejor renunciar al Nirvana por amor a la humanidad y tener la dicha de encarnar al Cristo. El Hombre Cristo entra en los mundos de Sper-Nirvnica Felicidad, y ms tarde en el Absoluto. (Origen de todo lo existente). Hay Budas de Contemplacin y hay Budas Transitorios. Los Budas Transitorios, en trnsito, son Budas que todava no han recibido al Seor. Cualquier Buda que haya recibido al Seor, que haya pasado por la Iniciacin Venusta, es un Buda de Contemplacin, es un Buda Maitreya. De manera que, el Buda Maitreya no es solamente un sujeto X-X, por muy divino que sea; Buda Maitreya es CUALQUIER BUDDHA QUE HAYA RECIBIDO AL SEOR, que lo haya encarnado. En cuanto a mi Buda Interior, l lo tiene encarnado y por eso se le dice Buda Maitreya: Buda Maitreya de la Nueva Era de Acuario

"Despus de alcanzar la Iniciacin Venusta, se inician los procesos de la Segunda Montaa: La Resurreccin" El Seor tiene que vivir, dentro del Alma Humana, todo el Drama Csmico. Son necesarias TRES PURIFICACIONES antes de la "Resurreccin". A la luz de la Alquimia Hermtica se necesitan Tres Purificaciones para lograr la Resurreccin, a base de HIERRO y FUEGO. Esos son los Tres Das, a la luz de la Alquimia. Los Tres Das simblicos de la Resurreccin, son realmente Tres Aos, porque el Seor, despus de la crucifixin, baja al Santo Sepulcro y pasados tres aos, resucita el Seor. Pero, en Kbala Esotrica, esos tres aos se alegorizan con tres das, se dice: Tres Das. Si ustedes observan cuidadosamente, podrn ver, por s mismos, que en la cruz estn los Tres Clavos de hierro. Eso significa, pues, las Tres Purificaciones por el Hierro y por el Fuego, porque sobre la Cruz est la palabra INRI, que significa: FUEGO (Ignis Natura Renovatur Integram, el Fuego Renueva Incesantemente la Naturaleza). El Primer Da corresponde a la Primera Montaa, en la que el ser humano tiene que pasar por las Iniciaciones, por el Camino de la Iniciacin, de la Iniciacin Esotrica o Mstica. El Segundo Da

corresponde, ciertamente, a la Segunda Montaa, en la que el Iniciado tiene que descender a los Infiernos y ascender, de Esfera en Esfera, hasta el Empreo.

El Tercer Da est sobre la cumbre misma de la Tercera Montaa, y corresponde a los "OCHO AOS DE LA GRAN OBRA" durante los cuales tenemos que experimentar el Libro del Patriarca JOB, en todo su crudo realismo. Ocho Aos sufri el Patriarca Job, enfermo de Lepra; pero no es la Lepra fsica, no, sino una Lepra Interior, es la Lepra del Ego. Cuando se dice que qued limpio de la Lepra, [significa que] muri su Ego y entonces todo le fue devuelto al Patriarca. Durante esos Ocho Aos se realiza toda la Gran Obra, [y esto] pertenece a los Misterios de la Alquimia. Despus de que el hombre ha pasado por las tres purificaciones, a base de hierro y fuego, entonces el Seor resucita, nuestro Rey se levanta de su Sepulcro de Cristal, se reviste con el "TO SOMA HELIAKON", el Cuerpo de Oro del Hombre Solar, y adviene al mundo fsico-sensorial, penetra profundamente en nuestra naturaleza

orgnica para poder hablar a las multitudes, para poder trabajar, para poder convertirse, dijramos, en el Siervo de todos. Obviamente, es fundamental encarnar al Cristo ntimo, y es posible encarnarlo, a condicin de recibir la "Iniciacin Venusta". Es pues, en la "Iniciacin Venusta", cuando el Cristo Csmico nace en el corazn del hombre. Cuando l adviene, ciertamente el Iniciado lo nico que posee para recibirlo, son los nuevos Cuerpos Existenciales Superiores del Ser...

Se necesita ser alquimista para poder estudiar los Misterios de la Gran Obra, y se necesita recibir el DONUM DEI, el DON DE DIOS, para poder comprender los Misterios de la Gran Obra. Alguien podra, por ejemplo, estudiarse el mejor volumen de Alquimia, o estudiarse a todos los Alquimistas del mundo (estudiarse a Sendivogius, estudiarse a Raimundo Lulio, a Nicols Flamel, al seor Luis de Estisag, estudiarse a Saint Germain, a Francis Bacon y muchos otros; podramos estudiar a todos los Alquimistas, pero si uno no tiene el Donum Dei, el Don de Dios para comprender los Misterios de la Gran Obra, se queda en ayunas, no entiende nada. Y ciertamente, durante los Ocho Aos que se pasan sobre la cumbre de la Segunda Montaa, tiene uno que realizar la Gran Obra. Qu es la Gran Obra? "Convertir los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser en Cuerpo de Oro puro" Durante los Ocho que se pasan sobre la cumbre de la Segunda Montaa, tiene uno que "Calificar las Iniciaciones" recibidas en la Primera Montaa. ...dursimo trabajo; un ao para cada Iniciacin "Una cosa es ser Maestro, y otra, por cierto muy diferente, alcanzar la Perfeccin en la Maestra"

De nada sirve recibir las Ocho Iniciaciones Fundamentales si uno no las califica; y la calificacin no es posible sino "Destruyendo al Ego", primero en el Abismo; segundo en las Zonas Vitales; tercero en el Mundo Astral; cuarto en el Mental; quinto en el Causal; sexto en el Bddhico; y en el sptimo, ah si no alcanza a formar el Ego, no alcanza a tener Ego, porque "Atman no tiene Ego". De nada sirven las Iniciaciones si no se califican. Hay que recibirlas y luego calificarlas. Como de nada servira [tampoco], la venida de nuestro Gran Seor Jess el Cristo si no nace tambin en nuestro corazn. De nada servira que hubiese muerto y hubiese resucitado, si no muere y resucita en nosotros tambin. As pues, son Ocho Aos, y durante los Ocho Aos tiene uno que calificar las Iniciaciones recibidas, antes de tener derecho a la Resurreccin. Ustedes pueden aspirar a la Iniciacin y me alegro que as aspiren, pero tambin les digo que de nada servira recibir las Iniciaciones si uno no las califica; y no podran ustedes calificarlas sino "DESTRUYEN EL YO PSICOLGICO", si no mueren en s mismos, aqu y ahora. Del Nacimiento se aprende muy poco, pero de la Muerte se aprende todo. La Clavcula Maestra de todos estos estudios est en "La Muerte", en la disolucin de los elementos indeseables que llevamos en nuestro interior. "La Iniciacin Venusta califica las Ocho

Iniciaciones de Misterios Mayores y completa los trabajos de La Primera Montaa" Enfatizamos solemnemente el siguiente enunciado: "Jams podran calificarse las Ocho Iniciaciones en un tiempo menos al ya indicado de Ocho aos En la Primera Montaa se alcanza la Maestra, cuando uno llega a la cumbre, a la cima. En la Segunda Montaa se alcanza la Perfeccin en la Maestra, y en la Tercera se alcanza el grado "Gran Elegido". "Gran Elegido" y "Maestro Perfecto", es pues la mxima aspiracin de todo Adepto

En la Primera Iniciacin nos unimos al Intimo, y el Intimo se funde con su Alma Espiritual, en la Quinta Iniciacin, el Iniciado alcanza la Maestra, y el Intimo se une con su Alma Humana y luego, durante el proceso de la Ascensin (Tercera Montaa) el Maestro se convierte en un Angel divino, en un Mdico de la luz y en un Tergo y el Intimo (Nuestro Seor) se funde con su Glorian>>. DIAGRAMA DE LA ALTA INICIACION PALABRAS FINALES

Yo, Samael Aun Weor, declaro que fu el primer hombre en el mundo que entreg a la humanidad los secretos de la Iniciacin pblicamente

Yo soy tan slo un instrumento de la Logia Blanca. Es la Logia Blanca quien me ha inspirado en este trabajo, y estoy seguro que si el discpulo estudia este libro, y lo hace carne y sangre en s mismo, llegar a la Unin con el Intimo, y se har Rey y Sacerdote del Universo, segn la orden de Melquisedec.

Ya hemos afirmado y repetimos que el HOMBRE ESPIRITUAL es un tro de Cuerpo, Alma y Espritu; lo confirman las Sagradas Escrituras, 1 Tesalonicenses 5-23. Ese tro es la condensacin de las Siete Modificaciones de la Energa Universal, Causa Causorun de todo cuanto existe. El hombre es de naturaleza divina y humana Espritu y Materia; es el Libro de los Siete Sellos del Apocalipsis de San Juan.

El Cuerpo Fsico por su densidad sirve de vehculo al Alma para su evolucin en el mundo de la materia. El Alma no es el Espritu ni el Espritu es el Alma. El Alma est constituida por los valores conscientivos obtenidos en cada encarnacin. El Espritu es la Chispa Divinal desprendida del Seno del Absoluto en aqul amanecer de la vida. Amigos, hasta ahora habis conocido la Doctrina del Nazareno histrico, pero lo importante es que vosotros tambin os transformaris en Nazarenos; el camino del Glgota debe ser vivido por cada uno de vosotros, y caeris bajo el peso de la cruz muchas veces, pero no os aflijis, tened valor y echad la cruz sobre vuestros hombros con voluntad fuerte y potente, aunque el ltigo del dolor y el arrepentimiento os hiera las carnes despus de cada cada. Al fin llegaris al Glgota solemne de vuestra vida, y la Resurreccin har de vosotros hijos de Dios, porque seris Hijo del Espritu Santo.

Amadsimos Gnsticos, en verdad os digo, que debis primero llegar al Nacimiento Segundo, Morir en s mismos y dar hasta la ltima gota de sangre por la humanidad doliente. No cometis el error de aguardar que la Ley de la Evolucin os conduzca a la liberacin final. Este camino directo slo es posible a travs de incesantes Revoluciones Intimas. Ahora vosotros sois tan solo IMITATUS, debis convertiros en ADEPTUS antes de comenzar a escalar los tres tringulos. (Aludiendo a la Cbala Juda) Los Angeles, Arcngeles y Principados, constituyen el primer tringulo. Potestades, Virtudes y Dominaciones, personifican al segundo tringulo: Tronos, Querubines y Serafines, personifican al tercer tringulo. El adepto debe convertirse primero en TRONO, ms tarde en QUERUBIN y por ltimo en SERAFIN. Resulta muy oportuno recordar que el Maestro Fundador de la Logia Blanca en nuestro Planeta Tierra, fue precisamente un TRONO conocido con el nombre de Sanat Kumara. Muchsimo ms all de los tres tringulos inefables est Eso que no tiene nombre. Eso que no es del tiempo: El ABSOLUTO El xito est pronto para el que es extremadamente enrgico. Necesitamos ser despiadados con nosotros mismos. En este final del Kali-Yuga, el Seor tena que volver para poder ensearle a la

humanidad, y ha vuelto y est aqu con ustedes; el Seor se expresa atraves de m; lo tengo encarnado; l es el Instructor, l es el que inicia la Era del Acuario. Pero es el Seor; MI HUMANA PERSONA, repito, NO VALE NADA. Aclaro eso para que no se le rinda culto a mi Personalidad, para que no se confunda a la lmpara con la luz que brilla a travs de la lmpara. Mi doctrina se basa en el Conocimiento Revelado que todo el mundo puede obtener de su Maestro interior (El Intimo). Este Conocimiento Divinal se llama Teosofa, es decir Sabidura Divina. Teo significa Dios y Sopha, Sabidura. La Meditacin constituye nuestra tcnica; y quien se hace atleta en meditacin, puede obtener el Conocimiento Revelado o Teosofa. Y es en esta clase de Conocimiento Interior que yo baso mi Doctrina, la cual puede ser obtenida directamente, por todo aqul que se tome el trabajo de desarrollar las Facultades Superlativas del Ser, por medio de la tcnica cientfica de la Meditacin. Esta Teosofa o Sabidura Divina no es de mi exclusiva propiedad, y cada cual la puede adquirir por su propia cuenta y sin necesidad de mi intervencin personal, porque ella es Csmica y Universal, y el ntimo de cada persona es el celoso guardia de esa arcaica sabidura. Lo importante es convertirse en una atleta de la meditacin para recibir

ese conocimiento, directamente, del propio Maestro Interior de cada cual, es decir, de su Intimo. As pues, no trata de que las gentes crean o no crean lo que yo estoy diciendo, no. SE TRATA ES DE QUE EXPERIMENTEN LO QUE ESTOY DICIENDO, y eso es diferente... En alguna forma hay que experimentar "El doctor": Si queremos ver los microbios debemos usar el Microscopio y si queremos ver las estrellas, un Telescopio. As tambin, quien quiera experimentar "La Verdad" necesitar un instrumento, algo con qu experimentar. Afortunadamente, est en nosotros "La Esencia... La Conciencia". Bueno, hay que desembotellarla de alguna manera, sacarla de entre los elementos inhumanos en que est enfrascada, porque una vez libre nos permite entonces, experimentar Lo Real; ver, or, tocar y palpar, lo que hemos escrito en nuestros libros. Pero hay que sacarla de entre el Ego, de entre el Yo, de entre el m mismo, de entre el s mismo... "La botella aquella donde est el GENIECILLO enfrascado: EL EGO" El Geniecillo que est adentro, metido ah entre esa botella, no es otra cosa sino el ALMA, la ESENCIA; tenemos que sacarla de entre el Ego, para que esa Esencia, libre, pueda experimentar la Verdad; pueda ver, or, tocar y palpar lo que en cada una de mis obras he escrito. De manera que hay que destruir, pues, el Ego. Si no se destruye el Ego, cmo podra libertarse el Alma, la Esencia?. "Desintegrar el

Ego", a muchos les parecer molestoso esto; y ms an, quienes adoran al Ego no tienen ganas de desintegrarlo, verdad? Hay muchos Yoistas en el mundo, gentes equivocadas que estn creyendo que el Ego es Dios dentro de ellos; Pobres gentes van por el camino del error! Conforme vayamos acabando con nuestros errores, la Conciencia se ir liberando. Una Conciencia Libre podr experimentar lo que tengo escrito en mis libros. No se trata, pues, de que me crean o de que no me crean, lo que hace falta es que cada cual pueda experimentar por s mismo. No queremos conejillos de Indias, ni tampoco vamos a servirle de conejillos de laboratorio a nadie. Que cada cual experimente en su propio pellejo; que cada cual sea, por s mismo, capz de investigar y de experimentar directamente. En nuestros libros hay tcnicas suficientes para la investigacin, para la experimentacin... Nosotros cultivamos la CIENCIA DE LA RELIGIN, eso es GNOSIS. Es claro que CADA UNO de nosotros CARGA EN SI MISMO EL MISTERIO DE SU PROPIA AUTORREALIZACIN, cada uno tiene su Misterio propio, particular, diferente. La forma como alguien puede resolver su propio Misterio puede ser distinto al modo como lo resuelve otra persona. Cada cual tiene su propio Misterio Interior que carga. Nosotros podemos dar, por ejemplo, las Leyes generales como para que ustedes trabajen, pero los detalles, los procesos

especficos, no hay ninguno igual, pues constituyen el Misterio de cada cual, y cada cual tiene su propio Misterio de la Autorrealizacin, un Misterio diferente, eso es claro. Es urgente renunciar y morir de instante en instante. Slo a base de muchsimas renunciaciones y muertes, podemos entrar al Absoluto Samael Aun Weor