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El desarrollo estratgico sustentable: Una mirada a los

atributos del arquetipo latinoamericano para un desarrollo y


progreso social, econmico y cultural centrado en la
sustentabilidad de los recursos

VOLKER Ral Marcelo

El desarrollo estratgico sustentable: Una mirada a los atributos del arquetipo latinoamericano para
un desarrollo y progreso social, econmico y cultural centrado en la sustentabilidad de los recursos

Octubre de 2012

NDICE

123-

INTRODUCCIN

Pg. 2

LA IDENTIDAD

Pg. 3

EL PROBLEMA DE LA IDENTIDAD LATINOAMERICANA

Pg. 4

4-

LA COSMOVISION DE LA NATURALEZA HUMANA

Pg. 5

5-

ESTRATEGIA EN EL SIGLO XX PARA UN MUNDO EN CRISIS

Pg. 6

6-

UNA ESTRATEGIA PARA LATINOAMERICA

Pg. 8

7-

EL ESTADO, LA POLTICA CULTURAL Y LA CULTURA POLTICA

Pg. 9

8-

LA SUSTENTABILIDAD: DESARROLLO EN LO ECONMICO,

9-

LO ECOLGICO Y LO SOCIAL

Pg.10

ESTRATEGIA PARA ALCANZAR UN DESARROLLO SUSTENTABLE

Pg.11

10- BIBLIOGRAFA

Pg.14

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1- INTRODUCCIN
Se suele esgrimir al indicador de ingreso per cpita como un guarismo que nos da la
idea acerca del bienestar de los habitantes de una regin; tal es as que si ste crece, la
calidad de vida de los habitantes de esa regin mejora o posee un mayor "bienestar".
Pero tambin es una realidad que puede darse que en los aos de crecimiento
econmico la calidad de vida no mejora para sus habitantes, como lo expresa el
economista chileno premio Nbel alternativo de economa en 1983 Manfed Max Neex en
donde critica ese indicador de crecimiento. Puede tambin ser confundido con el indicador
de desarrollo social, ya que en toda sociedad hay un perodo en el cual el crecimiento
econmico conlleva a un mejoramiento de la calidad de vida, pero solo hasta cierto punto,
el punto umbral. Cruzando ste, si hay ms creciendo se comienza a deteriorar la calidad
de vida (Max Neef, 2005).
Economistas como Amarthia Sen quieren resignificar el concepto de bienestar segn el
contexto histrico cultural del desarrollo humano de una regin. En este sentido el
bienestar debe lograrse a travs de algunas externalidades econmicas primarias como
"estar bien alimentado, tener un techo digno, tener salud" mas otros elemento de
naturaleza psicolgica como "poder elegir sus propias opciones, poder presentarse en
pblico sin vergenza, tomar parte en la vida comunitaria, etc.". Este funcionamiento de la
economa, para Amarthia Sen est por encima de cualquier variabilidad en relacin al
consumo, los indicadores de produccin o de ingreso de una sociedad; indicadores que
en relacin al bienestar concreto de los habitantes pasan a segundo plano.
La economa no funciona por leyes naturales ya que la teora econmica esta atravesada
por conceptualizaciones psicolgicas acerca de las motivaciones individuales y acerca de
las decisiones que en tiempos de incertidumbre pueden tomar "atajos heursticos",
considerado que la capacidad heurstica es un rasgo caracterstico de los humanos,
como un arte, una ciencia del descubrimiento y de la invencin o de resolver problemas
mediante la creatividad y el pensamiento divergente, que sistemticamente varan los
principios fundamentales de la teora de probabilidades.

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Eso rompe con una visin tradicional de que la economa es una ciencia meramente
racional y que las decisiones de las personas en materia econmica son guiadas en forma
exclusiva por la razn.
Las personas como individuos en sociedad, deben contar con un conjunto de capacidades
propias que representan la oportunidad de actuar en el colectivo social, atributos que tiene
cada quien para lograr ese bienestar necesario para la vida. Es entonces que ese
conjunto de capacidades y atributos representan la verdadera dimensin de la libertad de
una persona. Se es ms libre cuando se cuenta con ms herramientas para lograr una
vida en plenitud y felicidad; pero estos sin dudas son elementos que podemos esgrimir
como sencillamente subjetividades del ser Humano.
En este sentido, el valor de los recursos con los que cuenta el ser humano, depende de
las oportunidades que permiten tener la misma cantidad de recursos, lo cual sera sin
dudas un criterio de justicia; pero esto de ninguna manera asegura que las personas con
esos mismos recursos puedan lograr el mismo bienestar para cada cual; porque los
individuos difieren en sus capacidades como para llegar a convertir los recursos
existentes en funcionalidades para lograr el

bienestar, la plenitud y la felicidad. Un

ejemplo de esto sera la educacin ya que no todos los jvenes que acceden a un mismo
diseo curricular, no todos llegan a terminar sus trayectos educativos y muchos menos
pueden acceder a la educacin universitaria.
Es decir, las decisiones econmicas no pueden estar desvinculadas de lo cultural, lo
psicolgico, lo poltico, etc; por lo cual podemos afirmar que lo econmico es subjetivo
ya que la economa est atravesada por la subjetividad dado que a la economa la
realizan y esta llevada adelante por sujetos incapaces de desprenderse de sus
subjetividades; es decir que ningn sujeto puede ser completamente objetivo.
Independientemente que estemos de acuerdo con los planteamientos de Amarthia Sen,
importan estos conceptos si nos permite analizar la economa ms all de los nmeros y
las estadsticas concretas para pretender ser "objetivos". Es necesario realizar entonces
un abordaje de la economa ms all de la discrecin de los nmeros, donde tienen lugar
las personas, los sujetos y sus construcciones sociales realizadas e instituidas en un
determinado momento de la historia.

2- LA IDENTIDAD
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Podramos conceptualizar a la identidad como la cuestin nuclear de cada cultura. Es el


modo en que expresan su singularidad los sujetos que conforman un grupo social. Nos
habla de sus particularidades y de la forma en que los sujetos de esa sociedad, modulan
las variables universales en un determinado momento histrico y en una determinada
dimensin espacial.
Podramos entonces, como resultado de la cultura de cada sociedad en el tiempo y en
espacio, hacernos entonces la siguiente pregunta: El modo de ser de Amrica ha sido
siempre el mismo? Esta es la pregunta que enmarca los contenidos arquetpicos que
sealara Carl Jung acerca del arquetipo que configura los rasgos originarios del ser en lo
colectivo de un pueblo.
En este sentido, podramos sealar algunas circunstancias que tal vez nos imprimieron
las trazas de colonialismo, y dependencia econmica que nos dan como resultado una
Latinoamrica perifrica y tercermundista.
El socilogo Jorge Larran seala que "del encuentro original entre la cultura espaola e
indgenas, emergi un nuevo modelo cultural fuertemente influenciado por la religin
catlica, ntimamente relacionado con el autoritarismo poltico y no muy abierto a la razn
cientfica. Este modelo coexisti fcilmente con la esclavitud, el racismo, la inquisicin y el
monopolio religioso".
Ante esta realidad, en las luchas de emancipacin latinoamericana, las esferas de poder
se conformaron con una clase terrateniente y hacendada que copiaron un discurso
colonial y de sometimiento a una hegemona cultural en toda Latinoamrica a pesar de
ser diversa en un crisol de etnias.
Desde las naciones industrializadas, comenzaron a ingresar capitales que se instalaron
en las economas latinoamericanas donde el poder poltico segua estando en manos de
las oligarquas nacionales pero el poder econmico en manos de enclaves econmicos
britnicos y norteamericanos.
Pero se comienza a dar una confrontacin entre la Amrica profunda e indgena y la
Amrica pujante del siglo XX.
Es decir se genera una Amrica perifrica, dominio de occidente, depositaria del
individualismo; pero por el otro, la Amrica profunda dirigida hacia el aqu y ahora, donde
predomina una visin colectiva de lo humano.
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3- EL PROBLEMA DE LA IDENTIDAD LATINOAMERICANA


Por otro lado, es innegable que la religin ha jugado en rol fundamental en la historia de
la cultura en Latinoamrica en cuanto a que se ocupa de los valores supremos y que ha
servido para fundamentar un orden social compartido.
Una de las problemticas que se nos plantea, es la cuestin de la identidad
latinoamericana ya que los sectores conservadores vean en las races latinoamericanas,
un riego para sus intereses ya que los sectores populares desean el poder de las
oligarquas latinoamericanas.
Pero mirar el pasado es necesario para poder afrontar la comprensin del presente,
indagar ese pasado para buscar los elementos necesarios para realizar la prospectiva de
poner la mirada en el futuro para que las nuevas generaciones produzcan su propia
realidad social a partir del mundo que reciben como herencia y con los atributos propios
del arquetipo cultural, social y econmico con que afrontan el porvenir.

4- LA COSMOVISION DE LA NATURALEZA HUMANA


El hombre, se saba y se senta parte integrante de la creacin. Viva en un dilogo
permanente con los otros seres del mundo visible, con los elementos, las rocas, las
nubes, los animales y los seres del mundo vegetal, pero adems con un mundo invisible,
es as que la vida se desarrollaba en las prcticas religiosas o espirituales.
El hombre, vivi temiendo y respetando aquello que, en su entendimiento formaba parte
imprescindible de la vida. El hombre no daaba la Tierra porque pensaba que l era la
tierra y esta actitud lo llevaba a reconocerse como parte del todo y si se daaba ese todo,
entonces se atentaba hacia la vida misma en cualquiera de sus formas.
Los pueblos latinoamericanos en su etapa precolombina, eran pueblos que mantenan
una cosmovisin mgica acerca de su relacin con el mundo y la naturaleza con una rica
mitologa con rituales ancestrales algunos de los cuales se mantienen vivos an, como los
rituales en tributo a la pachamama.
Esta visin encantada del cosmos es vlida virtualmente para todas las sociedades
anteriores o que se desarrollaron en reas ajenas a la influencia de la civilizacin
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judeocristiana occidental. En este sentido, dos culturas en particular, la juda y la griega,


fueron las responsables de los comienzos de un proceso de desencantamiento que llevo
al imperio de la razn.
Ms adelante en el siglo XVI la expansin europea, colonizacin mediante, impuso la
cultura occidental en prcticamente todo el planeta, por lo cual se vive en un continuo
despertar y resurgimiento del pensamiento.
Ese comportamiento de los hombres, ceido a la religin en todos los mbitos de una
sociedad medieval, va cediendo terreno a un mundo donde la razn cientfica con la
necesaria distincin entre sujeto y objeto, entre observador y observado, expulsa al ser
humano de la creacin, lo libra de toda responsabilidad religiosa y lo coloca en el plano de
la razn cuya intencin es descifrar los secretos de la naturaleza para dominarla.
Con la conquista, vino la imposicin de los modelos culturales europeos que trajo como
consecuencia un largo periodo de negaciones, invalidacin y aniquilacin del sustrato
cultural que mantena esas cosmovisiones nativas.
En todo ese periodo posterior a la conquista, el hombre ha conseguido romper esa
relacin orgnica con la tierra y el cosmos llevando al planeta al colapso ecolgico; en
este sentido a modo de ejemplo podemos hablar de la huella que va dejando la utilizacin
de los elementos en funcin de la produccin de bienes para satisfacer una demanda
cada vez mayor. Ejemplos negativos de esto lo conforma la huella hdrica que deja la
produccin de algunos bienes consumibles que en una relacin desproporcionada,
desperdician recursos imprescindibles para la vida como el agua.
El discurso cientfico ha comenzado a encender la polmica acerca de algunas realidades
problemticas de nuestra civilizacin: Difcilmente poda resultar razonable reunir y
almacenar un nmero de armas nucleares capaz de destruir el globo terrqueo sesenta veces;
difcilmente poda resultar razonable dejar que el planeta se superpoblara sin desarrollar los
recursos adecuados para acomodar tal crecimiento; difcilmente poda parecer razonable reducir y
agotar los recursos existentes sin previsin alguna en vistas a su reposicin (Baigent y Leigh)
En este contexto, aparecieron en Europa figuras como la de Francis Bacon, el fundador
del empirismo y uno de los pilares fundamentales de la mentalidad cientfica; que no
aboga ya por una relacin armoniosa, de respeto y devocin hacia aquella parte del
Cosmos de la que el ser humano, desde antiguo, se senta parte integral, sino por una
relacin de fuerza con la naturaleza, buscando sus secretos.
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La Tierra ya no ser de ah en adelante, objeto de culto para convertirse en un objeto


simple que puede ser indagado. As es entonces que la Tierra est all para que el
hombre ejerza su dominio sobre ella.
Durante los cuatro siglos siguientes el hombre se lanzo a la conquista de toda la tierra
disponible. El hombre de la mentalidad cientfica, empezarn a ver tan solo recursos que
deben ser explotados sin ninguna estrategia de sustentabilidad que pudiera hacer
perdurable la vida en la Tierra.

5- LA ESTRATEGIA EN EL SIGLO XX PARA UN MUNDO EN CRISIS


El mundo que habitamos atraviesa un periodo de crisis financiera que tiene una fuerte
rplica sobre la economa real. Las consecuencias son enormes y todo hace temer que el
fenmeno se extienda en el tiempo.
En otros momentos histricos, cuando han ocurrido crisis econmicas en el mundo, las
tensiones sociales se han recrudecido, y ms precisamente en la crisis de 1929 sobrevino
la Segunda Guerra Mundial. Este es un temor latente a este fenmeno que cuando ocurre
destruye profundamente los lazos sociales.
Ya en el final del siglo XX, los analistas recibieron la cada de la Unin Sovitica como un
hecho positivo que vena a pacificar el mundo finalizando todo un periodo nefasto llamado
como la Guerra Fra entre las dos superpotencias; pero en definitiva que es lo que
ocurre en esta primera dcada del siglo XXI con respecto a las hiptesis de guerra?
Hay autores que no slo temen que pueda ocurrir sino que afirman que vivimos en un
estado de guerra permanente, con opiniones cercanas a los autores clsicos de la
filosofa poltica, Hobbes y Rousseau.
Uno de estos autores es Eric Hobsbawn, quien ve la desaparicin de Unin Sovitica
como un acontecimiento desfavorable ya que lo considera un fenmeno geopoltico de
consecuencias catastrficas para el mundo y cuyas consecuencias son negativas en
varios sentidos.
Hobsbawn opina que el siglo XX ha trado ms muertes que en toda la historia conocida
de la humanidad; con una cifra que llega a los 187 millones de personas que han perdido
sus vidas, cercanos al 10% de la poblacin mundial en 1913. Ha sido entonces, un siglo
de guerras constantes en donde no se han conocido prcticamente periodos de paz.
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El historiador Niall Ferguson tiene una tesis abarcativa para explicar la violencia en el
siglo XX. Esta dice que en las guerras concurrieron tres ingredientes indispensables, el
conflicto tnico, la inestabilidad econmico financiera y la desaparicin de algn Imperio.
Otro historiador Ingls, Paul Johnson, atribuye los males del siglo XX a la voluntad
demonaca de poder de algunos lderes como Hitler y Stalin, y en el auge del relativismo
moral, el declive de la responsabilidad personal y el rechazo de los valores judeocristianos.
En Amrica Latina el fenmeno de la guerra entre Estados no se ha dado con tanta
frecuencia, sin embargo hay que sealar que Chile y Argentina desplegaron tropas en las
fronteras, en apresto por una guerra inminente que nunca ocurri; aunque la Argentina si
conoci la guerra en su expresin ms acabada en un breve conflicto con Gran Bretaa.
En todo este orden de cosas, aunque en Amrica Latina ningn ejrcito haya atravesado
las fronteras de otro pas en el siglo XX, el continente ha sido el escenario de grandes
enfrentamientos civiles.
No se puede afirmar que el nmero de guerras internacionales haya ido en descenso de
forma constante desde mediados de los aos sesenta, cuando las disputas entre estados
cedieron su lugar a los problemas internos ya que la cifra de stos no dejo de crecer hasta
los aos noventa, pero se puede decir que en este momento, el turbulento escenario se
estabiliz.
El historiador Ferguson considera que EE.UU. es un imperio al que le faltan los rasgos
ms importantes que permiten controlar grandes dominios a lo largo de todo el mundo: En
primer lugar, EEUU depende del capital internacional para atender su dficit, no dispone
del nmero de diplomticos suficientes para atender sus asuntos en todo el mundo y su
pueblo no posee la voluntad de afrontar las responsabilidades internacionales de un
imperio; pero aunque considera que las condiciones y las actitudes de los Estados Unidos
lo alejan de convertirse en un gran imperio, recomienda que esta debe asumir esa
responsabilidad para traer la estabilidad y la paz al mundo.
La globalizacin ha avanzado en casi todos los aspectos, en el econmico, en el
tecnolgico, y en el cultural, pero no ha avanzado demasiado en lo poltico y los estados
territoriales siguen siendo las nicas autoridades reales.
A pesar de que existen unos doscientos estados, en la prctica solo unos cuantos tienen
peso, y de todos ellos Estados Unidos es el ms poderoso; pero ningn estado o imperio
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ha sido lo suficientemente extenso y poderoso como para ser lo suficientemente


hegemnico polticamente. No parece factible que Estados Unidos, ni ninguna otra
potencia estatal pueda consolidar as su dominio por encima de todo el resto del mundo.

6- UNA ESTRATEGIA PARA LATINOAMERICA


En la realidad latinoamericana, se experimenta una articulacin entre la desigualdad
socioeconmica y la posibilidad de participacin social de los grupos ms desaventajados
en la vida institucional, es decir se tiende siempre a repetir y perpetuar la exclusin, el
desempleo, la inseguridad, la marginacin educativa, etc; estas externalidades negativas
de estas economas del subdesarrollo, afectan primordialmente a los grupos que
pertenecen a las minoras tnicas que subyacen en el sustrato social.
Muchas de estas comunidades pose en idiomas, cosmovisiones y sistemas polticoeconmicos propios que se encuentran enraizados en las propiedades del mismo entorno
natural y social. En este sentido, muy pocas de estas comunidades de este variado
abanico de culturas, han sido integradas en la concepcin de los estados
Latinoamericanos ya que muy a menudo se las condena como parte de un pasado anti
moderno.
Teniendo en cuenta estos conceptos, cabe preguntarse acerca de la posibilidad de
conservar el acervo cultural ante el avasallamiento de las identidades extranjeras por
sobre las identidades locales infligida por la cultural oficial y las prioridades del gobierno
que se encuentra en el poder. Tambin se podra plantear que oportunidades tienen las
identidades locales de contrarrestar los efectos de la globalizacin econmica cultural que
busca homogeneizar y eliminar las diferencias socioculturales como dando por supuesto
que la cohesin social descansa en la universalizacin de la produccin de bienes y
servicios en un mercado transversal y homogneo de acumulacin y consumo.
En este sentido, se puede indagar acerca de los ARQUETIPOS que conforman la
diversidad de identidades latinoamericanas, para que sepamos que interpretacin
tendremos de la realidad. Si bien el arquetipo no determina de un modo directo la
experiencia de un sujeto, dice Carl Jung, se puede decir que establece un PATRN
formal, segn el cual se van a ordenar los distintos elementos psquicos de una persona.
En base a estos conceptos, los Mitos, Las Leyendas y los personajes colectivos que
forman parte del acervo cultural de una comunidad, y que perduran a travs del tiempo y
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del espacio, estn dentro de nosotros y existen potencialmente en el inconsciente, son


SMBOLOS ARQUETPICOS que marcan un patrn o un marco al pensamiento y a las
emociones. Que configuran el MARCO o la VENTANA desde donde estoy mirando,
analizando, razonando el mundo.
Teniendo en cuenta esto entonces, deberamos tener presentes las posibilidades reales
que existen para construir y salvaguardar modelos socio econmicos y polticos
alternativos que ofrezcan vas de integracin y participacin efectivas para el desarrollo de
las identidades Latinoamericanas frente a la hegemona de los procesos y mecanismos
restrictivos de la globalizacin; entonces, el desafo a resolver desde la poltica es resolver
las diferencias socioculturales para no perpetuar las desigualdades intergeneracionales
de pobreza, exclusin y discriminacin que subyacen en las sociedades latinoamericanas.
Desde esta mirada, la estrategia para la conquista de una genuina igualdad de
oportunidades, debe centralizar sus objetivos en la construccin de espacios y
alternativas para poner fin a la exclusin social, optimizar el acceso a los beneficios
sociales y resolver las diferencias socioeconmicas y culturales estructurales.

7- EL ESTADO, LA POLTICA CULTURAL Y LA CULTURA POLTICA


La pregunta que se esgrime hoy acerca de las categoras en lo que hace a la poltica, es
en cuanto a la participacin e igualdad en una sociedad democrtica y la
conceptualizacin de los temas que se van instalando en los mbitos de discusin lo que
hacen a la esencia misma de aquello que insta a la conflictividad social permanente;
igualdad y participacin en una sociedad democrtica, como los conflictos sobre
propiedad, participacin poltica y acceso a los recursos naturales que se desprenden de
ella, son estas conflictividades.
Hoy desde las esferas polticas con marcos democrticos, se establecen pautas de
negociacin que estn en todos los pases slo pobremente desarrollada ya que en
muchos pases latinoamericanos, estn instaladas los gobiernos de caudillaje, con el
monopolio de la poltica, donde esta manera de ejercerla es a menudo corrupta con un
autoritarismo profundamente arraigado, con relaciones clientelistas de poder y de
corrupcin directa. En esto precisamente esta presente la configuracin arquetpica de
una sociedad con sus identidades en dialogo a veces anacrnico y desencontrados con
sus races.
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En este plano conflictivo debe ubicarse una educacin poltica "para" y "con" los pueblos
en su bsqueda del arquetipo de la identidad, en este sentido hay que preguntarse acerca
de los valores que sostiene esa sociedad y cul es la direccin y qu lugar quiere ocupar
pueblo quiere asumir esa comunidad en la diversidad cultural posible; y ms
precisamente, quien ha de de ejercer el liderazgo necesario para llegar hasta ese punto
deseado. En cuanto a la figura de liderazgo necesaria para llevar adelante la tarea, es
imprescindible poseer los atributos para bajar a la realidad cotidiana los valores que
sostiene la sociedad en su conjunto tanto en su historia, sus costumbre, pero adems en
las subversiones que agitan a diario con los temas que se instalan en las crisis que
requieren de alguien que madure las posibilidades y construya las alternativas posibles,
de alguien que construya el sueo de un futuro donde esa sociedad debe llegar, alguien
que exprese en los dems, la visin de cul es el destino que tiene esa sociedad en el
futuro del mundo; pero ese liderazgo lo ejerce quien extrae de la gente, sus deseos mas
ntimos aunque ocultos para cada individuo; lo que hace el lder entonces, es colocarlo
ah, en el lugar en que cada individuo ntimamente desea situar sueo y esperanza
acerca de en que comunidad desea desarrollarse y vivir.

8- LA SUSTENTABILIDAD: DESARROLLO EN LO ECONMICO, LO ECOLGICO


Y LO SOCIAL
En lo que hace al contexto latinoamericano, podemos advertir cierta conexin entre etnicidad y
pobreza; lo cierto entonces, es que la realidad en las distintas sociedades latinoamericanas est
marcada por desfavorecer a perpetuidad en los niveles ms pobres de la poblacin en el
desarrollo econmico en general; pero desde el final de la dcada de los 90 esta situacin ha
comenzado a mejorar sustancialmente en todos los pases de la regin.

Si la actividad empresarial se condiciona a la lgica del xito mercantil, se asume que las
entidades productivas deben lograr un permanente nivel de competencia. Por esta razn en el
presente, los proyectos alternativos que buscan sus realizaciones en otra lgica, han compensado
su falta de competencia en lo mercantil, fundamentalmente evolucionando hacia acciones que
acercan los proyectos a las estructuras de las empresas privadas. En general, los proyectos
alternativos que no sostienen una lgica mercantilista, no han sido un medio para transformar el
entorno social, econmico o poltico. Por el contrario, en lo fundamental, es la estructura
dominante la que asimila, a lo largo del tiempo, de una u otra forma las iniciativas alternativas.
Un obstculo que encuentran estos proyectos sociales, son de ndole estructural, ya que los
desempeos econmicos y sociales de los proyectos alternativos no pueden mantenerse al
margen del marco legal y macroeconmico donde operen y acten. No queda duda que la
cuestin de la propiedad, las relaciones con el Estado, el acceso al mercado interno, a crditos, a
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servicios, a infraestructura como transporte, la tasa de inflacin y de intereses, etc. son elementos
cruciales que deciden sobre el xito o fracaso de un proyecto alternativo.
No basta la voluntad ni el sacrificio de los involucrados de llevar un proyecto al xito econmico
mas all de la lgica de la ganancia e inmerso en la conceptualizacin de la sustentabilidad de lo
producido, no es suficiente promover una economa social que, incluso contemple el desarrollo
humano local, ni que se destaque por momentos las externalidades de solidaridad que resultan de
la realizacin de los proyectos; siempre hay que tomar en cuenta e involucrarse de la misma
manera en lo que hace a la poltica fiscal, la poltica monetaria y mercantil, y en la construccin de
infraestructuras y de servicios para que todos los espacios econmicos, sociales y culturales estn
en una misma sintona y en un funcionamiento en sincrona para que no se desperdicien las
oportunidades de procurar un mejor espacio social para el desarrollo del ser humano.

9- ESTRATEGIA PARA ALCANZAR UN DESARROLLO SUSTENTABLE


El desarrollo sustentable para los pases, requiere de un manejo de los recursos naturales que en
todo momento este atravesado por la conceptualizacin econmica de la responsabilidad social
en cuanto a la futura disponibilidad de dichos recursos naturales, humanos, sociales, econmicos
y tecnolgicos, con el fin de alcanzar una mejor calidad de vida para la poblacin contempornea
y, al mismo tiempo cuidar que los patrones de consumo actuales no afecten el bienestar de las
generaciones futuras.
Estos temas debieran estar por encima de las de las prioridades asignadas por los gobiernos, las
empresas y la poblacin en su conjunto, ya que cada pas aplicar sus propias estrategias para
alcanzar ese desarrollo sustentable, y muchas veces estas pueden entrar en colisin con los
intereses y necesidades de las otras naciones; es decir que muchas veces los resultados no son
los adecuados, y que algunas veces se experimentan externalidades negativas que no se pueden
prever por lo cual se hace imprescindible un monitoreo responsable y un involucramiento mayor
de todos los actores sociales a los que les cabe algn tipo de responsabilidad.
Llevar adelante estas estrategias requiere modernizar la gestin institucional, especialmente en
los pases en desarrollo, con personal tcnico, sistemas de informacin, mecanismos legales y
administrativos que tengan como insumos informacionales todo el conocimiento acerca de la
problemtica ambiental desprovista del sesgo ideolgico, as mismo son necesarios para planificar
todas las acciones gubernamentales y empresarias, las huellas que deja a su paso, todo lo
producido para la satisfaccin de las necesidades humanas, ya que toda accin del hombre deja
huella en lo hdrico, en lo energtico, en lo biolgico, etc; y precisamente es aqu donde se
manifiestan en forma catastrfica, muchas externalidades no deseadas; cuando los incentivos
racionales para el cuidado del futuro de todos, son insuficientes es cuando se hacen imperiosas
las polticas de gestin y sistemas de control que planifiquen una manera diferente de encausar la
produccin mas all de que al consumo lo determinen simplemente los caprichos y los tiempos de
la oferta.
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Llegadas estas instancias, El Estado debe:

atender las responsabilidades, el compromiso de la comunidad y el cambio de las


prioridades;

aplicar un manejo adecuado de los recursos de propiedad pblica;

mejorar la gestin de la demanda para una mayor eficiencia.

En un contexto de esta magnitud, con estas relaciones de poder, las empresas deben:

incentivar un cambio organizacional profundo, que promueva nuevas y mejores


relaciones

entre

los

actores

organizacionales:

empresarios,

trabajadores,

proveedores y comunidad, favoreciendo con ello un desarrollo sustentable que


valorice la diversidad cultural, social y territorial del pas;

impulsar la responsabilidad ambiental a travs del fomento a buenas prcticas y la


autorregulacin ambiental;

asumir los efectos ambientales de las conductas organizacionales sobre las


personas y el entorno, como parte de un proceso de mejoramiento continuo.

Las estrategias econmicas se orientan a producir ms con menos. Esto significa pasar
de un crecimiento cuantitativo a un desarrollo productivo basado en la eficiencia, la
innovacin, la produccin limpia y en la prctica de la recuperacin, el reciclaje y la
reutilizacin de materiales como insumos para los nuevos productos en la procuracin de
la sustentabilidad de los espacios ambientales.
Por otra parte, se hace imprescindible realizar cambios estratgicos en el patrn de
inversiones, tanto pblica como privada y social, reencauzndolas hacia los proyectos
sustentables y de alta rentabilidad en lo social ya que debe ser de ahora en ms la
preocupacin central de todos los lderes de la regin: cuidar el capital social para
garantizar la sustentabilidad para las generaciones futuras.
La escala econmica y el consumo deben ser coherentes con las capacidades
regenerativas y asimilativas de los sistemas globales que sostienen la vida, para lo cual
es necesario fijar precios adecuados de los recursos escasos.
Las estrategias ambientales se deben enfocar a conservar la biodiversidad de las
especies y los ecosistema; recuperar aquellos ecosistemas que estn degradados con
polticas ambientales que concienticen a las empresas acerca de los daos ocasionados
en la posibilidad y los beneficios de buscar la rentabilidad de usar con mayor eficiencia las
tierras de cultivo; desarrollar e implementar estrategias para prevenir el calentamiento
global, reducir el uso de combustibles fsiles y sustituirlos con otras fuentes de energa;
gestionando adecuadamente los residuos domsticos e industriales.
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Las estrategias en cuanto a lo humano, deberan focalizarse en reducir la explosin


demogrfica y disminuir la migracin hacia las ciudades fomentando un desarrollo rural
sustentable; pero para llevar a cabo estas polticas de migracin, se deberan adoptar
medidas que minimicen las consecuencias de la urbanizacin y generar entonces polticas
de acceso ms igualitario a los recursos bsicos, desarrollar programas de salud y
educacin de mayor alcance, se deberan acometer con polticas preocupadas en la
proteccin de la diversidad cultural y combatir con verdadera decisin la pobreza absoluta
que constituye uno de los flagelos ms vergonzosos de de la humanidad llegados a este
estado de desarrollo tecnolgico y cientfico.
Es imprescindible para consolidar estas ideas, cambiar los patrones de consumo de la
poblacin para evitar excesos que produzcan sobre contaminacin y que este consumo
ya no sea como producto de la manipulacin ejercida por la oferta haciendo foco en el
inconsciente vulnerable del consumidos; tener polticas en el claro objetivo de
redistribucin de los ingresos para eliminar las fuertes diferencias en la distribucin de la
riqueza generando ms fuentes de empleo e incentivar el consumo responsable.
En cuanto a las estrategias que se debieran desarrollar en el marco de la utilizacin de las
tecnologas, se debera apuntar a la utilizacin de tecnologas ms limpias y eficientes,
que procuren la utilizacin de menos recursos naturales y menos consumo de energa;
incentivando la utilizacin de las tecnologas tradicionales de poca contaminacin; apoyar
polticas gubernamentales para la investigacin e inversin en la adopcin de nuevas
tecnologas mejoradas y el instituto de instrumentos para accionar el fomento de la
utilizacin y las exigencias de estas nuevas tecnologas superadoras.

10- BIBLIOGRAFA
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