COMIENZO DE LA EXISTENCIA DE LAS PERSONAS FISICAS Los avances cientficos registrados en materia de fecundacin humana asistida, que permiten

la fecundacin extracorprea y posibilitan la realizacin de experimentacin cientfica con gametos y embriones generan innumerables problemas jurdicos, que an no tienen resolucin expresa en la normativa vigente, no slo en nuestro pas sino a nivel mundial.

Es, por ello, necesario determinar la naturaleza jurdica del embrin en las distintas etapas de su desarrollo. La respuesta a este interrogante, que se encuentra ntimamente vinculada con la postura adoptada en relacin al comienzo de la vida humana, es decisiva en cuanto a la solucin de diversos problemas tales como la posibilidad del congelamiento de embriones y la comercializacin de los mismos, la eticidad de su empleo para experimentacin y la posibilidad de su destruccin. Incide, tambin, en la consideracin del comienzo de la personalidad jurdica de los seres humanos.

Respecto del momento en que puede considerarse que existe un nuevo ser humano, merecedor de respeto y proteccin legal, esto es, desde cundo existe vida humana se han desarrollado tres teoras principales:

a) Tesis de la fecundacin: Reclama pleno status de ser humano para el embrin desde el inicio mismo de su proceso evolutivo, dado que las investigaciones cientficas demostraron que la existencia de diversas etapas en el crecimiento del embrin no representa saltos cualitativos en el plano biolgico, siendo cada etapa una evolucin natural de la anterior. Es en el momento de la fecundacin cuando de dos universos diferentes surge una realidad nueva, un genotipo distinto del de sus padres y que se muestra activo desde el primer momento, aunque esa actividad vaya desplegndose gradualmente. Tan pronto los 23 cromosomas paternos se encuentran con los maternos se encuentra reunida toda la informacin gentica necesaria para la conformacin del

nuevo ser y nada se aadir a este ser entre el momento de la fecundacin y el momento de su muerte al llegar a la vejez, excepto el tiempo, la nutricin y el oxgeno.

En tal sentido cabe recordar que en la Instruccin sobre el respeto de la vida humana naciente y la dignidad de la procreacin, emitida por la Congregacin para la Doctrina de la Fe, el 22 de febrero de 1.987, se ha expresado: Los valores fundamentales relacionados con las tcnicas de procreacin artificial humana son dos: la vida del ser humano llamado a la existencia y la originalidad con que esa vida es transmitida en el matrimonio la vida fsica. no se agota en s misma. ni representa el bien supremo del hombre en cierto sentido constituye el valor fundamental porque sobre la vida fsica se apoyan y se desarrollan todos los dems valores de la persona. La inviolabilidad del derecho a la vida del ser humano inocente desde el momento de la concepcin hasta la muerte es un signo y una exigencia de la inviolabilidad misma de la persona a la que el Creador ha concedido el don de la vida (pag. 12)

b) Tesis de la anidacin: sostiene que slo existe ser humano digno de proteccin cuando se produce la implantacin del embrin en el tero materno, lo que ocurre entre los siete y los catorce das posteriores a la fecundacin. Como fundamento de la tesis se alega que recin en ese momento el embrin adquiere trascendencia, comienza su existencia con relacin a la madre. Se afirma, tambin, que, antes de la implantacin, el desarrollo embriolgico se mueve en la incertidumbre por cuanto existe la posibilidad de divisin de la clula embrionaria, generndose dos individuos distintos aunque de las mismas caractersticas genotpicas; esto es, no est determinada la individualidad del sujeto que es caracterstica necesaria para la existencia de una persona.

Como apoyo de esta posicin se afirma que al menos 50% de los embriones formados naturalmente no se implantan y que, por tanto, no corresponde otorgar personalidad a un ente con una probabilidad tan disminuida de llegar alguna vez al pleno desarrollo y a la vida personal consciente.

Se refutan los argumentos de esta teora afirmando que:

- El embrin no carece de unidad y unicidad. Se trata de un ser viviente nico y uno; slo que, simplemente, tiene la caracterstica de poder dividirse y, llegado el caso de que esa divisin excepcional se produzca, estaremos frente a dos o tres individuos, cada uno de los cuales, a su vez, ser nico y uno solo.

- No hay razn para posponer el comienzo de la vida humana al momento de la anidacin, pues ella no aade nada a la conformacin gentica del individuo.

- Equiparando la implantacin con el inicio de la vida humana, quedan absolutamente desprotegidos aquellos vulos fecundados in vitro, independientemente del estado de evolucin que hubieren alcanzado.

- La prdida natural de embriones no autoriza al hombre a desprotegerlos; por el contrario, debe adoptar toda las medidas necesarias para su subsistencia; y el reconocimiento de personalidad es una herramienta importante en ese sentido.

c) Tesis de la formacin del surco neural: el momento determinante de la existencia de la persona humana es aquel en que empieza a desarrollarse el sistema nervioso central, proceso que tiene lugar despus de la segunda semana de evolucin, entre el decimoquinto y el cuadragsimo da posterior a la fecundacin. Esta postura coincide con la anterior, aunque con distinto fundamento, en el no reconocimiento de caracterstica de ser humano al embrin en sus primeras semanas de vida.

Se apoya esta teora en el hecho de que muchas legislaciones, entre ellas la nuestra, establecen que el fin de la vida humana est dado por la falta de actividad elctrica del encfalo (muerte cerebral). Por ello, sostienen, se puede afirmar que no se puede reconocer la calidad de persona a una entidad que no posee ni los rudimentos cerebrales y de la cual es imposible afirmar con certeza que los poseer.

Sin embargo, los crticos de esta posicin sostienen, con razn, que no es vlido otorgar un trato analgico a un muerto cerebral y a un recin concebido. En el primer caso el cerebro ha dejado de funcionar para siempre; en el segundo supuesto, an no ha empezado porque su programa gentico de desarrollo todava no ha mandado la informacin necesaria para ello.

Estas dos ltimas teoras, desarrolladas en el marco de la discusin sobre el aborto han obtenido un gran consenso dado que consideran que antes de la segunda semana no puede hablarse de embrin sino de pre embrin y desconocen a ste la calidad de persona; con ello, los medios tendientes a impedir la fijacin del vulo son considerados anticonceptivos pero no abortivos.

A las posturas doctrinarias citadas debe sumarse la de algunas legislaciones abortistas que parten de la idea de que el ser humano es producto de una evolucin y distinguen entre embrin y feto, que es aquel que ya ha completado su desarrollo cerebral, siendo este momento (que se considera ubicado entre las 8 y las 12 semanas de embarazo) el inicial de la personalidad humana.

Ahora bien, para la resolucin de los problemas jurdicos relacionados con el comienzo de la vida humana no slo hay que determinar cundo comienza la vida humana sino tambin desde cuando existe una persona. En general, los partidarios de las teoras precedentemente citadas consideran que coincide el comienzo de la personalidad con el inicio de la vida humana. Pero es necesario agregar una opinin ms, que tiene sus orgenes en la antigedad: la persona humana existe recin desde el nacimiento. Tal lo sostenido entre nosotros por Orgaz, para quien el concepto de persona humana alude al hombre despus del nacimiento, es decir cuando ha adquirido vida individual y autnoma, sosteniendo que antes puede hablarse de vida humana pero no de persona humana.

III.2. NATURALEZA JURIDICA DE LOS GAMETOS

En relacin a la naturaleza jurdica de las clulas sexuales masculinas y femeninas se han elaborado dos teoras principales.

a) Cosas: como todas las partes renovables del cuerpo humano (cabellos, leche de madre, piel, sangre), mientras permanecen unidas al ser, integran el sustrato fsico de la persona y participan de su naturaleza. Una vez separadas, se consideran cosas e ingresan en el mundo del intercambio y la comercializacin. Esta afirmacin no tiene carcter absoluto, por cuanto el derecho de propiedad y la posibilidad de realizar actos jurdicos sobre estas partes slo tienen lugar en tanto que la ley, la moral y las buenas costumbres no se opongan.

b) Bienes de la personalidad: Si bien considerados con independencia de su potencial reproductivo pueden considerarse cosas, en principio, fuera del comercio, cuando se pretende aprovechar su fuerza gentica (terminologa de Cornu) ya no es posible la analoga con la sangre o los rganos que se dan para transplante. En ese supuesto la analoga ha de buscarse en el mbito de los derechos de la personalidad, pues de alguna manera rasgos fsicos y squicos se transmiten, mediante los genes, de padres a hijos.

III.3. NATURALEZA JURIDICA DEL EMBRIN:

Cada una de las teoras reseadas en el apartado III.1. sostiene:

a) Teora de la fecundacin: es un ser humano y, por ende, una persona, desde el momento de la concepcin aunque sta se haya producido in vitro. Por ello, el embrin cuenta con una serie de derechos subjetivos, entre los que cabe mencionar: a no ser discriminado por razn de enfermedades o deficiencias fsicas, a no ser objeto de experimentacin, a la propia identidad gentica, a ser transferido de inmediato al tero de su madre biolgica, a no ser sometido a tcnicas de congelacin y a no ser privado de su derecho a nacer.

b) Teoras de la anidacin y la formacin del surco neural: el embrin es ser humano y persona a partir de los catorce das. Antes de ese momento es una cosa y puede ser objeto de manipulacin, experimentacin y comercio jurdico.

c) Teora de Orgaz: el embrin no es persona, sin embargo es un ser humano y por tanto merece la proteccin legal.

d) Teoras abortistas: en general, consideran que recin en el momento en que el embrin se convierte en feto es un nuevo ser humano digno de proteccin y dotado de personalidad jurdica. Hasta ese momento la madre tiene el derecho de disposicin sobre el embrin, el cual es considerado una cosa.

Esta ltima postura crea la posibilidad de generar embriones en laboratorios con fines nicamente experimentales o, directamente, decretar la destruccin de aquellos embriones llamados supernumerarios.

III.3. LEGISLACION ARGENTINA EN LA MATERIA

La legislacin argentina, adecuada a los postulados de la primera de las teoras, reconoce el carcter de ser humano al embrin desde el momento de la concepcin.

III.3.1. DERECHO CONSTITUCIONAL

El derecho a la vida es uno de los derechos implcitos mencionados en el artculo 33 de la Constitucin Nacional. Nuestro ordenamiento jurdico no distingue entre los distintos momentos de la vida, protegindola en todas sus etapas: prenatalidad, posnatalidad, niez, adolescencia, juventud, madurez, ancianidad; todos ellos son perodos de la vida cuya proteccin no cesa por el solo hecho de encontrarnos, eventualmente, ante un ser sin posibilidades de asumir su propia defensa.

Este derecho est, adems, explcitamente reconocido por diversos tratados internacionales suscriptos por nuestro pas y que, a tenor de lo dispuesto por el art. 75 inc 22, gozan de jerarqua constitucional. Ellos son:

- Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, art. 1: Todo ser humano tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

- Declaracin Universal de los Derechos Humanos, art. 3: Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

- Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, art. 6, ap.1: El derecho a la vida es inherente a la persona humana. Este derecho estar protegido por la ley, y, en general, a partir del momento de la concepcin. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente.

- Convencin sobre los derechos del Nio:

Prembulo: teniendo presente que, como se indica en la Declaracin de los Derechos del Nio, el nio, por su falta de madurez fsica y mental, necesita proteccin y cuidado especiales incluso la debida proteccin legal, tanto antes como despus de su nacimiento.

Art.1: ...se entiende por nio todo ser humano menor de dieciocho aos de edad, salvo que, en virtud de la ley que le sea aplicable, haya alcanzado antes la mayora de edad.

Art. 6: 1. Los Estados partes reconocen que todo nio tiene el derecho intrnseco a la vida. 2. Los Estados partes garantizarn en la mxima medida posible la supervivencia y el desarrollo del nio.

Cabe destacar que nuestro pas, al aprobar la Convencin sobre los Derechos del Nio (Ley 23.849), formul una reserva y tres declaraciones, sealando, en lo que respecta al tema en anlisis, que: Con relacin al art. 1 de la Convencin sobre los Derechos del Nio, la Repblica Argentina declara que el mismo debe interpretarse en el sentido que se entiende por nio todo ser humano desde el momento de su concepcin y hasta los dieciocho aos de edad.

El mismo artculo 75, en su inciso 23, dispone que, entre las atribuciones del Congreso de la Nacin se encuentra: Dictar un rgimen de seguridad social especial e integral en proteccin del nio en situacin de desamparo, desde el embarazo hasta la finalizacin del perodo de enseanza elemental y de la madre durante el embarazo y el tiempo de la lactancia.

La Constitucin de la Provincia de Salta reconoce expresamente la calidad de persona del embrin, al establecer, en su artculo 10, que La vida desde su concepcin, la dignidad y la integridad fsica y moral de la persona son intangibles. Su respeto y proteccin es deber de todos y en especial de los poderes pblicos.

III.3.2. DERECHO CIVIL

De conformidad a lo dispuesto por el artculo 51 de nuestro Cdigo Civil, todos los entes que presentasen signos caractersticos de humanidad, sin distincin de cualidades o accidentes, son personas de existencia visible; con esta redaccin podemos considerar incluidos a los sujetos concebidos in vitro, atento la sustantividad humana que la ciencia les reconoce desde el momento de la concepcin, por cuanto el embrin tiene las caractersticas genticas del ser humano. El art. 70 dispone que comienza la existencia de las personas desde su concepcin en el seno materno y segn el art. 63 son personas por nacer las que no habiendo nacido estn concebidas en el seno materno. La mencin al seno materno contenida en estos dos artculos del Cdigo no puede considerarse como fundamento para privar de su calidad de persona al fruto de la concepcin extracorprea pues en la poca de Vlez Sarsfield eran desconocidas las tcnicas de fecundacin ectogentica.

Por su parte, la Ley 23.264, en su art. 264, prescribe que la patria potestad es el conjunto de deberes y derechos que corresponden a los padres sobre las personas y bienes de los hijos, para su proteccin y formacin integral, desde la concepcin de stos y mientras sean menores de edad y no se hayan emancipado.

Podemos, pues, afirmar sin hesitacin, que se reconoce la calidad de ser humano y de persona al individuo desde el momento mismo de la concepcin, resultando irrelevante que se haya producido en el cuerpo de la mujer o in vitro.

III.3.3. DERECHO PENAL

Tambin el Cdigo Penal reconoce calidad de persona al no nacido desde su concepcin ya que, al penalizar el aborto en sus artculos 85 al 89, no se distingue la etapa del embarazo en el que ste se consuma.

Debe tenerse presente que, conforme las disposiciones vigentes, la tutela penal requiere que se trate de una vida que est en el seno de la mujer, cualquiera que sea el medio utilizado para lograr la concepcin (natural o artificial). El producto de una concepcin lograda fuera del seno materno, que no ha sido implantado todava en l y que se sostiene artificialmente fuera del mismo (vida in vitro), aunque biolgicamente puede considerarse como vida humana, no es lo que la ley protege al penalizar el aborto. Debe, asimismo, recordarse que slo se sanciona el aborto doloso, quedando excluidos de sancin penal por delito de aborto, las negligencias o imprudencias determinantes del mismo.

Se exceptan, tambin, de sancin penal al aborto teraputico y al aborto eugensico.

El primero requiere tres requisitos: una particular calidad del agente, el consentimiento de la mujer embarazada y una especial finalidad. El agente debe ser un mdico diplomado, la mujer o su representante legal deben consentir expresamente en la realizacin del aborto (consentimiento informado) y la finalidad es especfica: ante el peligro para la madre. La ley exige que exista un

conflicto de intereses entre la vida de la madre y la del feto, que slo pueda ser resuelto con la muerte de ste, solucin que se considera la menos perjudicial ante la colisin entre ambos bienes jurdicos. Es decir que se permite sacrificar la vida del feto, pues la vida de esta ltima es considerada ms valiosa.

En relacin con el aborto eugensico se discute en doctrina si slo est autorizado en los casos de de mujeres idiotas o dementes que fueron violadas (opinin mayoritaria) o si la causa de justificacin opera en todo caso de violacin. Para ambas posturas, es necesario, adems, el consentimiento de la mujer o su representante legal y la calidad de mdico diplomado de quien lo realiza

DERECHO SUBJETIVO. El derecho subjetivo es una facultad de obrar, de gozar de una cosa o de exigir de alguien un comportamiento determinado para la satisfaccin de intereses humanos, facultad sta reconocida por el derecho objetivo. Esto es, un poder atribuido a una voluntad para la satisfaccin de intereses jurdicamente protegidos (Rivera) Este concepto recepta las dos principales teoras que histricamente definieron al derecho subjetivo: a) El concepto de Von Tuhr, Savigny: poder atribuido por el ordenamiento jurdico a una voluntad, esto es una esfera de autonoma que el ordenamiento jurdico reconoce a los individuos, otorgndoles la proteccin correspondiente b) la definicin de Ihering inters jurdicamente protegido, esto es un inters respaldado por una proteccin jurdica cuya efectividad depende de la iniciativa del propio titular. La primera de estas concepciones remarcaba la voluntad de obrar, sin interesarle la finalidad del derecho subjetivo; la segunda pona el acento en el aspecto teleolgico del derecho, esto es, su finalidad que es la satisfaccin de intereses humanos que el ordenamiento jurdico estima valiosos. No existe derecho subjetivo si su titular no cuenta con la facultad, reconocida por el ordenamiento jurdico, para imponerse coercitivamente a otro sujeto para obtener la satisfaccin o el respeto de su inters. INTERES LEGITIMO E INTERES SIMPLE. Las categoras de Inters Legtimo e Inters Simple se desarrollaron en el mbito del derecho administrativo, donde se establecen las diferencias de acuerdo a la intensidad de la proteccin que el ordenamiento jurdico confiere.

a) Cuando nos referimos a un Inters Legtimo estamos pensando en una categora de intereses humanos particulares protegidos por el derecho pero como consecuencia de la proteccin de los intereses de la comunidad; por ello los intereses legtimos tienen una menor jerarqua que los derechos subjetivos en cuanto a la proteccin que, para el individuo titular de los mismos, otorga el ordenamiento jurdico. Son caracteres del inters legtimo: a) no es un mero inters por la legalidad de la actuacin de la autoridad o de un tercero, requiere la existencia de un inters personal, individual o colectivo, b) est garantizado por el derecho objetivo, pero no da lugar a un derecho subjetivo pues no existe una obligacin jurdica correlativa de dar, hacer o no hacer, exigible a otra persona; comporta, sin embargo, la facultad del interesado de exigir el respeto del ordenamiento jurdico y, en su caso, de exigir la reparacin de los perjuicios que de una actuacin antijurdica se deriven. c) el inters legtimo puede estar vinculado a la esfera econmica, personal, profesional o de otra ndole del individuo, d) es un inters particular que se tutela a travs de la proteccin del inters pblico, e) el titular de un inters legtimo no puede imponer su voluntad y su accin al sujeto o sujetos que aparecen como obligados. b) El inters simple es el inters vago e impreciso, perteneciente a cualquiera del pueblo, que no necesita de una afectacin personal, particular y directa, para exigir a los rganos del Estado el cumplimiento de la ley. Quien denuncia una irregular accin u omisin de la Administracin en virtud de un inters simple, slo busca corregir la marcha de la Administracin y castigar al responsable, pero no obtiene ninguna ventaja particular para s mismo. Es un inters comn a todos los habitantes. Cualquier persona, por el mero inters en la buena marcha de la administracin, pero sin contar con proteccin por parte del ordenamiento jurdico, puede reclamar el cumplimiento de las normas que regulan la actuacin administrativa; en ese caso se dice que ostenta un inters simple. Aquellos particulares para los cuales la observancia o inobservancia de las normas resulte ms ventajosa o desventajosa que para los dems, ostentan un inters legtimo. Quien posee un inters legtimo sufre un agravio personal y propio cuando la administracin o un particular no cumplen con lo estatuido en las normas vigentes. EJEMPLOS 1) Quien participa en una Licitacin Pblica tiene un inters legtimo (junto con los restantes aspirantes) a contratar con la Administracin. No tiene un derecho subjetivo pues no puede exigir

a la Administracin que celebre con l el contrato. Pero s tiene el derecho subjetivo de que el procedimiento de seleccin se ejecute de acuerdo a los carriles legales. Los dems integrantes de la comunidad, que no participan en la licitacin, tienen el inters simple de que el procedimiento de seleccin transite por los carriles legales. El adjudicatario de la licitacin, posee el derecho subjetivo de contratar con el Estado: puede exigir a la administracin la celebracin del contrato. 2) En una fundacin cuyo objetivo sea proteger a los pobres, ningn pobre tiene el derecho subjetivo de exigir a los administradores de la fundacin que lo ayuden. Tienen, sin embargo, un inters legtimo, en que los organismos sirvientes de la fundacin no se aparten de su objeto o finalidad, pues del cumplimiento de tales fines puede surgir para ellos alguna ventaja. Los dems integrantes de la comunidad, que no entran en la categora de pobres, slo tienen un inters simple en que los rganos de la fundacin no se aparten de la finalidad para la cual dicha persona jurdica fue creada. 3) Ninguna persona tiene un derecho subjetivo a que se mantenga sin modificacin la tarifa de los colectivos. Todos los usuarios de colectivo, tienen inters legtimo en que, para autorizar la modificacin de la tarifa, se cumpla con los procedimientos fijados legalmente para ello.

INTERESES DIFUSOS Esta categora, cuyo concepto se ha desarrollado en los ltimos aos, se refiere a intereses sobre bienes indivisibles que corresponden a todos los integrantes de una comunidad de sujetos, amplia e indeterminada, sujetos entre los que, de ordinario, no existe vnculo jurdico alguno. Puede considerarse una categora intermedia entre los intereses legtimos y los intereses simples. Se ha afirmado que los intereses difusos pertenecen idnticamente a una pluralidad de sujetos, en cuanto integrantes de grupos, clases o categoras de personas ligadas en virtud de la pretensin de goce, por parte de cada una de ellas, de una misma prerrogativa. De forma tal que la satisfaccin del fragmento o porcin de inters que atae a cada individuo, se extiende por naturaleza a todos; del mismo modo que la lesin a cada uno afecta simultaneamente y globalmente a los integrantes del conjunto comunitario (Molina, Osvaldo Hugo Gabriel c/Red metone CARSA S.A. s/Accin de Amparo Juzg. Civ. y Com., 6 Nom., Resistencia, Chaco) Cuando hablamos de intereses difusos nos referimos a los que los individuos tienen al medio ambiente, a la salubridad del mercado de consumo, a la proteccin del patrimonio cultural o histrico, a la paz, etc. Esto es, a los derechos de tercera generacin. Caracterstica esencial de los intereses difusos es su titularidad indeterminada, como as tambin el carcter de indivisible de los bienes sobre los que recaen; los bienes son, al mismo tiempo, bienes de cada uno de los integrantes del grupo y de la colectividad indeterminada. Recaen sobre

bienes que no son susceptibles de apropiacin exclusiva por uno o varios miembros de un grupo particular, ya que pertenecen a todos, son bienes comunes cuya utilizacin est limitada por la obligacin de preservacin presente y futura por parte de los usufructuarios.

DERECHO NATURAL El Derecho Natural, una concepcin de gran actualidad, ya era conocida por los pueblos de la antigedad. Dos textos, uno griego y otro romano,son muestra de ello.

Antgona, la protagonista de una obra del autor griego Sfocles, entierra el cadver de su hermano muerto, no obstante que un bando de su to, el rey Cren (o Creonte), haba prohibido que fuera sepultado. Cuando la apresan, se justifica diciendo: "...no era Zeus el que me daba esa proclama, ni Dik, que mora con los dioses subterrneos. Ellos no establecieron esa norma para los hombres. Y porque juzgu que tus proclamas no tenan tanto poder que, siendo vos un mortal, pudieras pasar por encima de las normas no escritas e inquebrantables de los dioses, que no son de hoy ni de ayer, sino que viven desde siempre y nadie sabe cundo vieron la luz. No iba yo a sufrir el castigo divino por temor a la arrogancia de ningn hombre".

En su clsica obra Tratado de la Repblica, Cicern conceptualiza as el Derecho Natural: "Hay una ley verdadera, la recta razn inscripta en todos los corazones, inmutable, eterna, que llama a los hombres al bien por medio de sus mandamientos y los aleja del mal por sus amenazas...no se puede alterar por otras leyes, ni derogar ninguno de sus preceptos, ni abrogarla por entero; ni el Senado ni el pueblo pueden librarnos de su imperio; no necesita intrprete que la explique; es la misma en Roma que en Atenas, la misma hoy que maana y siempre, una misma ley inmutable y eterna, que rige a la vez a todos los pueblos y en todos los tiempos..."

RECUERDEN QUE EL DERECHO NATURAL EJERCE SOBRE EL DERECHO POSITIVO UNA DOBLE ACCIN

"Una accin negativa, que tiene el sentido de una barrera, ya que significa la paralizacin del derecho positivo en la medida en que ste contradice sustancialmente al derecho natural... Una accin positiva, en cuanto el derecho natural es un manantial de orientacin del derecho positivo" (Llambas