Wa0006.

Recomendaciones
Título original: The Glory of a True Church, And its Discipline displayed. Wherein
a true Gospel–Church is described. Together with the power of the Keys, and who are to
be let in, and who to be shut out.
Autor: Benjamin Keach.
Traducción al español por Stuart Villalobos Tapahuasco y Alaín J. Torres
Hernández.
Revisión (inglés–español) por Alaín J. Torres Hernández.
Revisión (uso del español) por Javier H. Martínez Pinto
Lectura de prueba por Jorge A. Rodríguez Vega.
Diseño de portada por Jorge A. Rodríguez Vega.
Traducido y Publicado por © Editorial Legado Bautista Confesional
(Santo Domingo – Ecuador, 2020).
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser
reproducida o copiada, ya sea de manera electrónica o mecánica,
incluyendo fotocopias, grabaciones, digitalización o archivo de imágenes
electrónicas, excepto cuando sean autorizados por la editorial.
Traducción de Las Santas Escrituras: LA BIBLIA DE LAS AMÉRICAS.
Copyright © 1986, 1995, 1997. La Habra, CA: Editorial Fundación, Casa
Editorial para La Fundación Bíblica Lockman; a menos que se indique
otra versión.
ISBN: 978-9942-8860-2-6
Clasificación Decimal Dewey: 262
Eclesiología
Versión Digital / E-Book
RECOMENDACIONES
El propósito, la función, la disciplina y los problemas de la

iglesia local no han cambiado desde que Benjamín Keach
escribió esta excelente obra a finales del siglo XVII. Es por eso
que amo tanto este libro y pienso que es un recurso muy
valioso para los cristianos de hoy. Keach creía que la iglesia es
hermosa, y que la membrecía de la iglesia debe ser tomada en
serio. ¡Estoy de acuerdo! Mi oración es que todos los
verdaderos cristianos lleguen a ver la gloria de una verdadera
iglesia.
Dr. Jeffrey D. Johnson,
pastor de la Grace Bible Church of Conway.
Arkansas, EE. UU.;
autor de The Church: Why Bother?
({título oficial}1 La iglesia: ¿Por qué es importante?)
***********************************
1 Nota de los traductores: Los textos y/o caracteres {entre llaves} son
traducciones o aclaraciones para preservar la fidelidad al significado del
texto original. La etiqueta «{trad. no oficial}» indica que la traducción que
sigue a continuación pertenece a una fuente que aún no está disponible en
español; por tanto, puede aparecer oficialmente con otro título o como
parte de otras obras en el futuro. En cambio, si el material citado ya ha
sido publicado en español en el momento en que se hace esta traducción,
se usará el título oficial precedido de la etiqueta «{título oficial}»; y
«{nombre oficial}» si se trata de una entidad. Por lo general, la traducción
del título de una fuente bibliográfica aparecerá solo la primera vez que el
autor la cite.
La gloria de una verdadera iglesia
Debido a su contexto histórico al comienzo del movimiento

bautista, los bautistas ingleses del siglo XVII pensaron
profundamente sobre la naturaleza de la iglesia. Sus escritos
son un importante correctivo para el lánguido enfoque
adoptado por muchos en nuestros días. La gloria de una verdadera
iglesia, escrito por Benjamín Keach, es el clímax de la literatura
bautista del siglo XVII acerca de la iglesia. Sigue siendo una
guía fiel para pastores e iglesias a fin de ayudarles a recuperar
una comprensión bíblica de la iglesia.
Dr. G. Stephen Weaver (hijo),
pastor principal de la Farmdale Baptist Church.
Frankfort, Kentucky, EE. UU.
***********************************
Escrito originalmente a petición de sus miembros, este libro

satisfizo una de las necesidades más apremiantes de los
bautistas particulares ingleses a finales del siglo XVII. Después
de haber sobrevivido a unos treinta años de persecución
turbulentos, necesitaban algo de dirección bíblica para saber
cómo debían conducir sus vidas juntos como iglesias reunidas.
El libro de Benjamín Keach satisfizo esta necesidad. Él se
preocupaba por la vida corporativa del pueblo de Dios, que
entendieran quiénes eran, cómo sus vidas debían ser
ordenadas por la Palabra de Cristo, y cómo debían cumplir
con sus responsabilidades como miembros de la iglesia.
Hizo hincapié en la gloria de la iglesia, énfasis que es muy
necesario en las primeras décadas del siglo XXI, ahora que
esa gloria se ha visto tan empañada. Keach creía que Dios
Recomendaciones
había investido a las iglesias de Cristo, y su autoridad y poder,

con Su gloria. Esta gloria se derivaba de la cabeza del cuerpo,
el Señor Jesucristo, y debía manifestarse no solo en la forma
en que las iglesias ordenaban sus asuntos, sino también en la
santidad de cada uno de sus miembros, en su amor sincero y
sus oraciones por los demás, y en su capacidad de sobrellevar
los unos las cargas y debilidades de los otros.
La disciplina de la iglesia debía ponerse en práctica cuando
su pureza se viera amenazada por una falsa enseñanza o una
conducta escandalosa entre sus miembros. Este libro es muy
bien recibido y se suma a las obras de Keach que están en
proceso de ser republicadas. Los bautistas de hoy harían bien
en considerar cuidadosamente lo que Keach tenía que decir,
y evaluar si lo que dijo acaso no es tan relevante hoy como lo
fue en la década de 1690.
Austin Walker,
pastor de la Maidenbower Baptist Church.
Crawley, Reino Unido;
y autor de The Excellent Benjamin Keach
({trad. no oficial} El excelente Benjamin Keach).
***********************************
Sin duda, Benjamín Keach fue el teólogo más grandioso de la

segunda generación de bautistas. Fue también un pastor fiel
que se preocupaba profundamente por la iglesia, y anhelaba
verla ordenada conforme a la voluntad revelada de Dios. En
este pequeño tratado, {titulado} La gloria de una verdadera iglesia,
Keach explica la naturaleza del gobierno de la iglesia, así
como la disciplina regular y ordenada de la misma de una
forma brillante, clara y sucinta. ¡Lo recomiendo
encarecidamente a eruditos, pastores y laicos por igual!
Dr. Tom Hicks,
pastor de la Morningview Baptist Church.
Montgomery, Alabama, EE. UU.
PARA EL LECTOR
JUICIOSO E IMPARCIAL
Es hermoso contemplar la luz de este nuevo amanecer en

Latinoamérica. La doctrina reformada está siendo abrazada y
proclamada por doquier. Cada vez es más fácil tener acceso a
ella y disfrutar de libros e información que hasta hace unos
pocos años eran muy difícil de encontrar. Este despertar nos
debe llevar a considerar dos cosas importantes. Primero, que
nosotros, los que vamos unos pasos más adelante en este
movimiento de reforma, debemos ser responsables con la
función que Dios nos ha dado, la cual podríamos describir
como: gozarnos, motivar y dirigir a los que vienen detrás;
alegrarnos con sus descubrimientos de la herencia reformada,
y aconsejarlos sobre los peligros de perder el balance al
momento de compartirlo con otros. Segundo, que aunque el
primer paso es maravilloso (es decir, que los creyentes
despierten a la verdad de la gracia soberana y que su
perspectiva con respecto a Dios y al hombre obtenga el
correcto matiz bíblico), el segundo es un gran desafío, el cual
consiste en el establecimiento y ordenamiento de iglesias
bíblicas. Todos esos preciosos creyentes que despiertan a la
doctrina reformada necesitan iglesias bíblicas que puedan
alimentarlos y ayudarlos en su crecimiento espiritual. No hay
una reforma verdadera ni completa ni duradera si no hay
iglesias bíblicamente establecidas desde donde la verdad
bíblica sea proclamada. La ausencia de tales iglesias bíblicas
convierte la inmensurable bendición de conocer la doctrina
reformada en un peligro para el alma del creyente que necesita
la disciplina y el orden de una iglesia como el escenario central
de la vida de gracia que ahora conoce. Es en este aspecto en
Para el Lector Juicioso e Imparcial
el que nos hemos propuesto tomar una responsabilidad

solemne delante de Dios de contribuir poniendo al alcance de
los creyentes reformados la dirección necesaria para que sean
parte de iglesias reformadas conforme a la Escritura. En este
respecto, los bautistas particulares tienen mucho que
enseñarnos, y este tratado de Benjamin Keach es una muestra
ineludible de ello.
Este tratado es el trabajo fiel de un pastor que entendió la
suprema importancia de reformar la vida de la iglesia que Dios
le dio, conforme a las Escrituras, hasta las últimas
consecuencias. No obstante, este no es simplemente un tratado
que contiene una lista de cosas que una iglesia debe hacer, sino
una declaración bíblica y práctica de lo que una iglesia debe
ser desde la perspectiva del Nuevo Pacto. De hecho, este es el
rasgo distintivo de la eclesiología bautista, a diferencia incluso
de los congregacionalistas. La iglesia no es una institución
compuesta por creyentes y no creyentes que son miembros de
una misma familia (el punto de vista paidobautista), o una
multitud de oyentes siguiendo a líderes, quienes en realidad
son la iglesia, sino una comunidad de creyentes que se
reconocen entre sí como creyentes y acuerdan vivir juntos,
dándose a Dios y mutuamente, sobre quienes descansa la
autoridad para recibir y expulsar a otros miembros, así como
para escoger a sus oficiales. Por esta razón, la disciplina y el
orden son de vital importancia en la vida de la iglesia. Lo que
una iglesia que quiere reformarse conforme a las Escrituras
necesita es, en primer lugar, considerar la definición básica de
iglesia según el Nuevo Pacto. En segundo lugar, enseñarle a
cada uno de los miembros de la iglesia cuáles son sus
responsabilidades delante de Dios y delante de sus hermanos.
Finalmente, ejercer la disciplina eclesiástica con el propósito
de que esas responsabilidades se cumplan, para la gloria de
Dios y la honra del nombre de Cristo.
El resultado final de esta traducción es producto de una

revisión cuidadosa de las fuentes más confiables que tenemos
a nuestro alcance. La traducción hecha por nuestro hermano
Stuart Villalobos partió de la edición que Chapel Library
publicó de manera gratuita en 2018. Esta edición de la obra
de Keach fue «actualizada ligeramente con puntuación y
ortografía modernas, algunas modificaciones en la estructura
de las oraciones y la sustitución de términos arcaicos por
sinónimos».2 Alaín J. Torres Hernández hizo una cuidadosa
revisión de la traducción, utilizando también la edición
publicada por nuestra editorial hermana Free Grace Press en
2015 y facsímiles del texto original, con el propósito de
comparar las versiones modernas de esta obra de Keach en
inglés con su original. Dentro de este libro encontrará
diferentes notas y comentarios breves que son el resultado de
esta comparación. La versión de Free Grace Press añade a la
obra unos subtítulos que tienen la intención de orientar al
lector mientras avanza en el contenido de los párrafos; debido
a su utilidad, hemos decidido dejar algunos de esos subtítulos
haciendo la debida aclaración de que no estaban en el original
y encerrándolos {entre llaves}, de manera que el lector pueda
ser beneficiado con su uso y reconocerlos de manera sencilla.
Con respecto a la versión de Chapel Library, hemos dejado
intactas algunas notas al pie de página que fueron añadidas en
esa versión y son de mucho valor; cuando ese es el caso, se da
crédito a su origen.
Además, cada vez que el autor cita obras que fueron
escritas por otros en su propia época, acudimos a las fuentes
originales, preservadas por valiosos facsímiles, y se hicieron las
debidas referencias. Cabe decir que se usaron los facsímiles
más antiguos que se preservan (hasta donde sabemos); y en
2 Keach, Benjamin, The Glory of a True Church (Pensacola, Florida:
Chapel Library, 2018). Tomado de la página de créditos.

Para el Lector Juicioso e Imparcial
varios casos, se consultaron varios facsímiles de las mismas

obras que el autor cita, publicadas en el propio siglo XVII, y
reproducidas más tarde en el siglo XIX. Los facsímiles que
usamos para esta obra en sí, son de copias originales
publicadas en 1697.
El formato con el que decidimos publicar este libro sigue el
formato original, según los facsímiles más antiguos. Con
respecto a esto es necesario mencionar algunas cosas. Somos
conscientes de la dificultad que presenta leer un libro con
muchas notas y comentarios, y en un formato diferente al que
estamos habituados a leer. Esto ha sido una lucha constante
en nuestro corazón porque nuestro anhelo es que libros como
este sean leídos por nuestra gente, en nuestro idioma. No
quisiéramos que nada dificulte o desanime la lectura fiel de
una joya preciosa como esta. Sin embargo, creemos que es
importante mantener el libro en su formato original porque
esta es una fuente primaria de nuestra fe bautista confesional.
Aunque somos conscientes de que el formato de esta obra es
producto de una «forma» que pertenece al tiempo en el que
fue publicada, y que esta «forma» no le añade ni le quita nada
de la teología expuesta, es nuestro deseo ofrecer a los pastores
y estudiosos una obra fiel al original de la cual puedan extraer
sin temor los tesoros de nuestra herencia.
La iglesia a la que Keach escribió este libro originalmente
estaba lejos de ser una iglesia perfecta, de hecho, todas
nuestras iglesias lo están; pero hay una diferencia entre ser
parte de una iglesia imperfecta que sabe lo que Dios espera de
ella, y ser parte de una iglesia imperfecta que no sabe cuál es
la medida de estatura que Dios ha establecido. La primera
tiene una meta, es consciente de cuánto le falta, pero no pierde
su ánimo mientras «prosigue hacia la meta». La segunda,
incluso puede llegar a autoengañarse pensando de sí misma:
«Soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad».
Que este tratado muy breve (como su autor lo llama) pueda

servir como una guía para comenzar a encontrar el camino
del orden y la disciplina que Dios ha establecido en Su
Palabra. Se necesitan urgentemente iglesias bíblicas con una
eclesiología bíblica que puedan pregonar la verdad bíblica a
través de su vida y ministerio.
Si usted es un pastor, quiero rogarle delante del Señor que
lea este libro, medite en lo que dice, compárelo con las
Escrituras; cuando considere que es un tiempo prudente para
hacerlo, escriba una política eclesiástica siguiendo el ejemplo
que encuentra en esta obra, y ruegue al Señor para que usted
y su iglesia puedan honrar a Dios viviendo en consecuencia
con la bendita fe que proclaman. ¡Que Cristo sea honrado a
través de iglesias imperfectas que se esfuerzan por caminar en
Su temor y orden!
Por Cristo y Su Iglesia,
Jorge A. Rodríguez V.
Director ejecutivo
Legado Bautista Confesional
Santo Domingo, Ecuador
12 de octubre de 2020
ÍNDICE DE CONTENIDO
Prólogo ....................................................................................... i
Epístola Introductoria ............................................................... 3
Del orden de la iglesia. .............................................................. 5
De la disciplina de la iglesia .................................................... 22
De los Desórdenes o las causas de Discordias y

cómo deben ser prevenidos, corregidos y eliminados. ....... 53
Lo que tiende a la Gloria y la Belleza de

una verdadera iglesia evangélica. ....................................... 63
Conclusión. ............................................................................. 74
Apéndice: El Pacto Solemne. .................................................. 80

PRÓLOGO
Benjamin Keach nació en Stokeham, Inglaterra, el 29 de

febrero de 1640. Encontró la paz por medio de Cristo a los
quince años; pero al no poder encontrar el bautismo de
infantes ni el bautismo por aspersión en la Biblia, y estando
plenamente convencido de que cada creyente debía ser
sumergido, fue bautizado por John Russel siguiendo el
ejemplo del Salvador, y se unió a una iglesia bautista cercana.
Percibiendo sus notables talentos, esta comunidad lo animó a
ejercer sus dones como ministro cuando tenía dieciocho años.
Al principio era arminiano en cuanto a la extensión de la
expiación y el libre albedrío, pero la lectura de las Escrituras y
la conversación con aquellos que conocían mejor la voluntad
de Dios lo libraron de ambos errores. En 1668, a los
veintiocho años de edad, fue ordenado pastor de la iglesia de
Horsleydown (Southwark), en Londres.
La congregación creció tan rápido después de que el
Sr. Keach se hizo pastor que tuvieron que ampliar su casa de
adoración en varias ocasiones.
El Sr. Keach pronto se convirtió en un famoso
contendiente del lado bautista; ya se había hecho cargo de
Richard Baxter, causándole serios «daños» al obispo de
Kidderminster;3 y otros también sufrieron sus fuertes
«golpes».
3 Nota de los traductores: obispo de Kidderminster ―Otra forma de

referirse a Richard Baxter, quien ejercía dicho ministerio.
i
ii Prólogo
El Rev. John Tredwell de Lavingham, amigo del

Sr. Keach, fue bendecido en su ministerio por la conversión
de varias personas viciosas que se unieron a su iglesia; esto
despertó la indignación del Rev. Wm. {William} Burkitt, el
comentarista que era vecino del Sr. Tredwell, quien lanzó
muchas reflexiones injustas contra los bautistas y sus doctrinas.
El Sr. Tredwell le escribió al Sr. Burkitt dándole algunas
razones por las que este último debía abandonar la dirección
no cristiana que estaba tomando. El Sr. Burkitt con varios de
sus feligreses, en un momento en que el Sr. Tredwell y su
congregación estaban reunidos para la adoración pública,
entró en la casa de reunión y exigió que el Sr. Tredwell y su
iglesia escucharan su postura sobre los puntos en disputa. El
Sr. Tredwell, algo sorprendido por «un desafío tan
alborotador y tumultuoso», accedió a dejarle hablar contra las
creencias y costumbres bautistas, siempre y cuando tuviera la
oportunidad de responder. Durante casi dos horas el
Sr. Burkitt defendió el bautismo de infantes, y luego él y su
alborotadora compañía se fueron sin dar al Sr. Tredwell la
oportunidad de dar respuesta alguna, excepto por unos pocos
que tenían la misma persuasión del Sr. Burkitt que fueron
dejados atrás. El Sr. Burkitt publicó inmediatamente la
esencia del discurso con el que tan rudamente importunó al
ministro bautista y su congregación. El Sr. Keach, como
valiente defensor de la fe, fue invitado a responder a los
argumentos del Sr. Burkitt, lo cual hizo en efecto en {trad. no
iii La Gloria de una Verdadera Iglesia
oficial} El Rector rectificado y corregido.4 El Sr. Burkitt era el rector

de Dedham.
[El Sr. Keach] fue desafiado por algunos ministros
episcopales a debatir sobre el bautismo en Gravesend, cerca
de Londres. Cuando se dirigía a dicho lugar en una barca con
algunos amigos, hizo alusión incidentalmente a la reunión
propuesta de una manera que permitió que un ministro
episcopal, a quien no conocían, se diera cuenta de que él era
el Sr. Keach. Esta persona lo atacó en defensa del bautismo
de infantes, y recibió una «paliza» tan demoledora que, tan
pronto como la barca tocó tierra, se dirigió a sus hermanos
episcopales y les informó de los argumentos que el Sr. Keach
usaría, y de su método para presentarlos. El resultado del
debate entre los compañeros de viaje del Sr. Keach en la barca
hacia Gravesend y los episcopales fue tal, que estos últimos se
fueron lo más rápido que pudieron, dejando al Sr. Keach sin
un antagonista.
A menudo, el Sr. Keach se encontraba en prisión por
predicar, y su vida estaba frecuentemente en peligro. Una
caballería enviada a Buckinghamshire para reprimir las
reuniones religiosas de los disidentes encontró al Sr. Keach
predicando, y juraron que lo matarían. Lo agarraron, ataron
y echaron en tierra; y cuatro de los soldados estaban por
atropellarlo con sus caballos hasta matarlo, pero justo cuando
iban a espolear sus caballos, un oficial que percibió lo que
{estos soldados} se proponían hacer, cabalgó hacia ellos y los
4 Nota de los traductores: El título original es The Rector Rectified and
Corrected.
iv Prólogo
detuvo. Fue llevado a la cárcel, de la que fue liberado después

de sufrir grandes penurias.
En 1664, escribió {trad. no oficial} El instructor del niño, o un
manual introductorio nuevo y fácil de usar.5 Por causa de las herejías
contra la Iglesia Episcopal en esta pequeña obra, fue arrestado
y fue puesto bajo custodia hasta comparecer ante el tribunal
bajo graves cargos en su contra. Las sesiones judiciales
comenzaron {a celebrarse} el 8 de octubre de 1664 en
Aylesbury. El juez fue {Edward} Hyde, presidente del
Tribunal Supremo y luego Lord {Su Señoría} Clarendon,
quien actuó de manera similar a {el juez George} Jeffreys en
las «Sesiones Judiciales Sangrientas». Lord {Su Señoría}
Clarendon abusó escandalosamente del Sr. Keach, amenazó
al jurado, y evidentemente quería que lo ejecutaran, para lo
cual se propuso aterrorizarlo, buscando que {el Sr. Keach}
hiciera alguna declaración imprudente.
El veredicto que el jurado anunció fue que el Sr. Keach era
culpable en parte; y cuando pidieron que se explicara el
dictamen, el presidente del jurado dijo: «En la acusación se le
imputan estas palabras: “Cuando los mil años hayan llegado a
su fin, entonces todos los demás demonios serán resucitados”;
pero en el libro {del Sr. Keach} dice: “Entonces resucitarán
los demás muertos”».
El juez informó al jurado que podían acusarlo de todos los
cargos menos de esa sentencia. Ellos anunciaron el veredicto
conforme a lo que les fue comunicado, e inmediatamente el
juez dijo: «Benjamin Keach, usted ha sido declarado culpable
5 Nota de los traductores: El título original es The Child’s Instructor, or a
New and Easy Primer.

v La Gloria de una Verdadera Iglesia
aquí de escribir, imprimir y publicar un libro sedicioso y

cismático, por lo que la sentencia de la corte es que vaya a la
cárcel por una quincena sin fianza, y que el próximo sábado
sea puesto en la picota en Aylesbury, en el mercado público,
por el lapso de dos horas, con un papel sobre la cabeza con
esta inscripción: “Por escribir, imprimir y publicar un libro
cismático titulado El instructor del niño, o un manual introductorio
nuevo y fácil de usar”; y el jueves siguiente será puesto en la picota
de la misma manera y por el mismo tiempo en el mercado de
Winslow; y entonces su libro será quemado públicamente ante
sus ojos por el verdugo común para oprobio suyo y de su
doctrina. Le será quitada para su majestad, el rey, la suma de
veinte libras; y permanecerá en la cárcel hasta que encuentre
fianza por su buen comportamiento y semblante en las
próximas sesiones judiciales, para renunciar allí a sus doctrinas
y hacer la sumisión pública que se le imponga». El sheriff fue
tan riguroso en la ejecución de esta infame sentencia como el
juez fue insolente en pronunciarla.
En la picota de Aylesbury, el Sr. Keach se defendió a sí
mismo y defendió la verdad con gran denuedo. El carcelero lo
interrumpió con frecuencia y, finalmente, el propio sheriff
amenazó con amordazarlo. Contrario a lo que era costumbre,
el pueblo no tuvo palabras de burla para el buen ministro
perseguido ni le lanzaron nada ofensivo.
Un ministro episcopal que se atrevió a atacar al Sr. Keach
en la picota fue inmediatamente desacreditado por el pueblo
con la impiedad de su propia vida, y las risas ahogaron su voz.
En Winslow, donde vivía, sufrió el mismo castigo vergonzoso,
y una copia de su pequeño libro fue quemada.
vi Prólogo
El Sr. Keach era un bautista celoso; ayudaba a los ministros

que venían a él de todas partes de su país y hacía construir
muchas casas de reunión. Sus obras en defensa de los
principios bautistas eran leídas en todo el reino. Antes de su
muerte, los hombres hablaban de él como el «famoso»
Sr. Keach, y los escritores todavía lo describen como un
hombre de gran celebridad. Sus dos obras más populares son
«Tropologia», o una llave para abrir {interpretar} las metáforas de la
Escritura, junto con tipos del Antiguo Testamento,6 y Misterios del
Evangelio revelados, o exposición de todas las parábolas.7 Esta última
obra está disponible en los catálogos de las grandes librerías
londinenses de segunda mano con una frecuencia que supera
la de cualquier producción de Richard Baxter, John Howe o
Jeremy Taylor.
El Sr. Keach escribió cuarenta y tres obras. Murió el 18 de
julio de 1704, a los sesenta y cuatro años. Fue un cristiano
devoto que llevó una vida sin mancha y murió en los triunfos
de la fe.
William Cathcart, 1881
6Nota de los traductores: El título original es Troplologia: A Key to Open

Scripture Metaphors, Together with Types of the Old Testament. La palabra «Key»,
traducida como «llave» en nuestra traducción extraoficial del título,
también puede significar clave.
7 Nota de los traductores: El título original es Gospel Mysteries Unveiled, or
An Exposition of All the Parables.

A las iglesias de {cristianos} Bautizados; en
particular, a aquella {iglesia} que está bajo
mi Cuidado.
Hermanos míos:
T
oda Casa o Edificio consiste tanto en Materia como en Forma;
y así también ocurre con la Iglesia de Cristo, o la Casa del Dios
Vivo.
La Materia o los Materiales con los que es edificada son las Piedras
Vivas, es decir, las Personas Convertidas. Además, la Materia y la Forma
tienen que ser conforme a la Regla y el Patrón mostrado en el Monte (me
refiero a la Institución de Cristo), y {conforme a} la Constitución de
las iglesias Apostólicas, no según las Invenciones de los Hombres.
Ahora bien, puesto que la iglesia Típica8 de los judíos era Nacional y
acogía a su Simiente según la Carne (como tal), por lo tanto, algunos
hombres {esperan encontrar} la misma Materia y Forma bajo el
Evangelio.
Pero, aunque una iglesia sea edificada correctamente en cuanto a estos
dos aspectos (es decir, con la Materia adecuada y la Forma correcta), aun
así, sin una Disciplina regular y ordenada, pronto perderá su Belleza y se
contaminará.
Es cierto que muchos Reverendos Teólogos de la senda
Congregacionalista han escrito muy excelentemente sobre el Tema (me
refiero a la Disciplina de la iglesia), pero los Libros son tan voluminosos
que los más Pobres no pueden comprarlos, y muchos otros no tienen el
Tiempo o la Instrucción suficiente para sacarles Provecho. Y como puedo
8 Nota de los traductores: típico ―Relativo a los tipos a distinción de sus
respectivos antitipos. No confundir con típico (peculiar).

4 Epístola introductoria
deducir, nuestros Hermanos bautistas no han escrito sobre este Tema

de por sí. Por lo tanto, nuestros Miembros y también uno de nuestros
Pastores me han pedido encarecidamente que escriba un Tratado breve y
claro sobre las Reglas de la Disciplina de una iglesia Evangélica, para
que todos los Hombres no solo conozcan nuestra Fe, sino que también vean
nuestro Orden en este aspecto {lit. caso}. Aunque es sencillo, es cierto que
este {tratado} es muy breve, pero tal vez pueda motivar a alguien más
para que lo redacte más plenamente. Ciertamente, el desconocimiento de
las reglas de la Disciplina causa problemas y desórdenes no pequeños en
nuestras iglesias; y si esto puede ser una Prevención o resultar provechoso
para alguien, que Dios se quede con la Gloria, y yo tendré mi Porción.
Quien es Suyo,
Ago. !".
"#$%.
Benj. Keach.
La Gloria de una iglesia Evangélica y su
verdadera y Ordenada Disciplina explicada.
Acerca de una Verdadera y Ordenada

iglesia Evangélica.
A
ntes de que pueda haber una {1. El orden de la
Disciplina Ordenada en iglesia}9
medio de una Asamblea
cristiana, tienen que
constituirse como iglesia de una manera
ordenada y regular, conforme a la
Institución de Cristo en el Evangelio.
!. Una iglesia de Cristo, conforme a la {Una verdadera iglesia

Institución del Evangelio, es una definida}
Congregación de cristianos Piadosos, Hch. #:%&, %#, %',
%%.
quienes ―como Asamblea Establecida
Hch. (:&%.
(primero habiendo sido bautizados por Hch. &):%, *, +.
Profesión de Fe)—, se entregan {lit. se Efe. &:&, #; y #:&#,
dan} al Señor y mutuamente, por &', &).
acuerdo y consentimiento mutuos, Col. &:#, %, &#.
conforme a la Voluntad de Dios; y & Ped. #:*.
ordinariamente se reunen en un mismo Hch. *:&', &%.
Rom. +:&..
Lugar para el Culto Público y la Heb. +:&, #.
Adoración a Dios; en medio de quienes la
9 Nota de los traductores: Los subtítulos entre llaves no aparecen en el
original, fueron tomados de Benjamin Keach, The Glory of a True Church

(Conway [AR], EE. UU.: Free Grace Press, 2015).
6 La Gloria de una Verdadera Iglesia,
Palabra de Dios y los Sacramentos son

debidamente administrados, conforme a
la Institución de Cristo.
%. La Belleza y la Gloria de dicha {La belleza de una
Congregación consiste en ser todos ellos verdadera iglesia}
Personas Convertidas, o «Piedras vivas»; Rom. +:', %, *.
estar unidos ―por el Espíritu Santo— a & Ped. #:%, *, +.
Efe. #:#/, #&.
Jesucristo, la Preciosa Piedra Angular y el
Col. #:&).
único fundamento de todo cristiano, así
como de toda Congregación local, y de
toda la Iglesia Católica.10
'. Antes de que cualquier Persona sea {Requisitos para ser
admitida como Miembro en dicha iglesia parte de la membresía de
una verdadera iglesia}
así constituida, tiene que declarar a la
iglesia (o a esta junto con el Pastor que la Sal. ++:&+.
Hch. &&:%, *, +, etc.,
iglesia designe) lo que Dios ha hecho por
#', #%.
su Alma, o su Experiencia de una obra & Ped. ':&*.
Salvadora de la Gracia en su Corazón. # Cor. (:*.
Además, la iglesia también debería Jer. */:*.
inquirir y quedar completamente
satisfecha {convencida} acerca de su
Vida Santa o Buena Conducta.
10Nota de los traductores: «Católica» ―El significado original de este

término es universal, y este es el sentido en que se usa aquí. «[T]oda la Iglesia
Católica» es la Iglesia Universal de Jesucristo que está compuesta por todos los
verdaderos creyentes de todos los tiempos. No confundir con el
Catolicismo Romano. Estamos en deuda con Benjamin Keach, The Glory
of a True Church (Pensacola [FL], EE. UU.: Chapel Library, 2018), p. 5 por
esta nota al pie.
y su Disciplina explicada. 7
Y cuando son admitidos como {Responsabilidades de la

Miembros, tienen que hacer un Pacto membresía de una
solemnemente ante la iglesia para andar verdadera iglesia}
en el Compañerismo de esa Heb. &':&..
Congregación local, y someterse al
Cuidado y Disciplina de la misma, y
andar fielmente con Dios en todas Sus & Ped. *:&, #.
Santas Ordenanzas, y ser allí alimentados
y tener Comunión, y adorar allí a Dios
cuando la iglesia se reúna (si es posible), y
entregarse a la vigilancia y supervisión del
Pastor y el Ministerio de la misma.
Entonces, el Pastor expresará, en nombre
de la iglesia también, la aceptación de
cada Persona, y que se esforzará para
cuidar de ellos y velar por ellos en el
Señor, (siendo los Miembros los primeros
en sentirse satisfechos de recibirlos y de
tener comunión con ellos). Y así el Pastor
les dará la Diestra de Compañerismo de
una iglesia o iglesia Orgánica.11
11Nota de los traductores: «Iglesia Orgánica» ―descripción de la iglesia

como un organismo vivo, es decir, funcionando como el cuerpo de Cristo,
vivo en el Espíritu Santo (1 Cor. 12:12-25). Estamos en deuda con
Benjamin Keach, The Glory of a True Church (Pensacola [FL], EE. UU.:
Chapel Library, 2018), p. 5 por esta nota. No confundir con un
movimiento moderno dentro del evangelicalismo conocido como
«Organic Church» («Iglesia Orgánica») o «Simple Church» («Iglesia
Simple»).
Una iglesia así constituida debe elegir De una iglesia

inmediatamente a un Pastor (Anciano o Orgánica.
12
Ancianos) y Diáconos, (no leemos acerca & Tim. ':#, ', %, *, +,

..
de ningún otro Oficial u Oficio
permanente en la iglesia); y qué tipo de
Tit. &:*, +, ., (, ),
Hombres deben ser, y cuán cualificados
&/.
deben estar, es establecido por Pablo {en
sus epístolas} a Timoteo y a Tito. Además,
deben tener especial cuidado de que tanto
los Obispos (Supervisores o Ancianos)
como los Diáconos tengan de alguna
manera competente todas esas
Tit. &:..
Cualificaciones; y después de haberlos
Hch. +:+.
elegido, en un Día de solemne Oración y & Tim. *:##.
Ayuno, (ya sea Pastor, etc. o Diáconos),
ellos, aceptando el Oficio, tienen que ser
ordenados con Oración e imposición de
Manos del Ancianato; primero habiendo
sido probados y hallados aptos e idóneos
para un Oficio tan Sagrado. Por lo tanto,
son muy desordenadas las iglesias que no
tienen un Pastor o Pastores ordenados, al
no actuar conforme a la Regla del
Evangelio, teniendo algo que les falta.
12 Nota de los traductores: Este subtítulo fue insertado en el original (no

lo ponemos entre llaves) en las notas al margen, tal como aparece; lo cual
implica que el párrafo correspondiente desarrolla el tema de la «Iglesia
Orgánica», dentro de la sección titulada «Acerca de una Verdadera y Ordenada
iglesia Evangélica».
De la labor de un Pastor, Obispo, o

Supervisor.
& Cor. ):&+, &..
!.
La labor del Pastor es predicar
la Palabra de Cristo, o
apacentar {lit. alimentar} el Rebaño, y
Hch. #/:'&, '*.
administrar todas las Ordenanzas del

Evangelio que pertenecen a su Oficio # Tim. #:&*.
Sagrado, y ser fiel y laborioso en el
mismo, procurando con diligencia
presentarse a Dios aprobado,13 como
Obrero que no tiene de qué avergonzarse, que # Cor. %:&, #.
maneja con precisión la Palabra de Verdad. Es & Tim. '.
un Administrador de los Misterios de Dios; por
lo tanto, debe ser un Hombre de buen
Entendimiento y Experiencia, sano en la Jer. ':&*.
Fe y familiarizado con los Misterios del
Evangelio, porque debe alimentar
{apacentar} al Pueblo {de Dios} con
Conocimiento e Inteligencia. Tiene que ser fiel
y hábil para declarar la Voluntad {lit. la # Tim. %:#.
Mente} de Dios, y ser diligente en ese
sentido, también para predicar a tiempo y # Cor. *:&).
fuera de tiempo; habiéndole Dios
encomendado el Ministerio de la
13Nota de los traductores: procurando con diligencia presentarse a Dios

aprobado ―El autor está haciendo alusión a 2 Timoteo 2:15, y escribe
literalmente: «ſtudying [studying] to ſhew [shew] himſelf [himself]
approved unto God» (estudiando para presentarse a Dios aprobado)
porque así es como la Biblia inglesa que él usaba traduce este versículo.
Reconciliación, una Verdad

escogidísima14 y sagradísima. ¿Qué
mayor Interés ha encomendado Dios a los
Hombres en este Mundo? Además, tiene Hch. #/:#/, #..
que dar a conocer todo el Consejo de Dios
al Pueblo {de Dios}.
%. Un Pastor debe visitar a su Rebaño, Pro 27:23.
conocer su condición, y velar por ellos, sostener 1 Tes. 5:15.15
a los débiles, y fortalecer a los desalentados, y

socorrer a los que son tentados, y
reprender a los indisciplinados {o
rebeldes}.
'. Orar por ellos en todo momento; y
{orar} con ellos también cuando envíen
por él, y se lo pidan, y cuando la
Oportunidad sea propicia; y
comprenderlos en todo Estado y
Condición {en que se encuentren} con
todo Amor y Compasión.16
(. Y mostrarles en todos los aspectos,
tanto como pueda, un buen Ejemplo de
Conducta, Amor, Fe y Pureza; para que su & Tim. %:&#
14 Nota de los traductores: una Verdad escogidísima ―Es decir, una verdad
que es más preciosa que el oro escogido, es «escogidísima». Véase

Proverbios 8:10.
15 Nota de los traductores: Sic., es probable que se refiera más
específicamente a 1 Tesalonicenses 5:14.

16 Nota de los traductores: Sic., no se dan referencias de la Biblia en el
original. La edición publicada por Chapel Library en inglés anexa dos

textos (Col. 4:12 y 1 Tes. 3:10), véase Benjamin Keach, The Glory of a True
Church (Pensacola [FL], EE. UU.: Chapel Library, 2018), p. 6.
Ministerio sea más aceptable a todos, y el

Nombre de Dios sea glorificado, y la
Religión sea librada de Descrédito.
). Tiene que asegurarse de tratar a Stg. #:%.
todos con toda Imparcialidad, no & Tim. *:#&.
& Ped. *:' y *:+.18
prefiriendo a los Ricos por encima de los
Pobres, ni enseñoreándose sobre los que
le han sido confiados,17 ni asumir un
Poder mayor que el que Dios le ha dado;
sino mostrar un Espíritu humilde y
manso, más aún, revestirse de Humildad.
Del Oficio y la Labor de los Diáconos.

De la Labor de los
L a Labor de los Diáconos es servir a Diáconos.20

las Mesas; a saber, asegurarse de Hch. +:&, #, ', *, .,
proveer para la Mesa del Señor, la Mesa (, ), &/.
del Ministro y la Mesa de los Pobres: Hechos *:., (, ),
&/.21
(!.) Deberían proveer Pan y Vino para la
& Cor. &+:#.
Mesa del Señor. (%.) Asegurarse de que
cada Miembro contribuya con el
Sostenimiento del Ministerio, según sus
Posibilidades y su propia Suscripción
17 Nota de los traductores: sobre los que le han sido confiados ―El autor está
haciendo alusión a 1 Pedro 5:3, y escribe literalmente: «over God’s
Heritage» (sobre la Heredad de Dios) porque así es como la Biblia inglesa
que él usaba traduce este versículo.
18 Nota de los traductores: Véase también 1 Pedro 5:5.
20 Nota de los traductores: Sic.
21 Nota de los traductores: Sic. En las referencias bíblicas,
ocasionalmente, los nombres de los libros aparecen sin abreviar.

voluntaria u Obligación.19
('.) {Asegurarse de} que cada Miembro
dé semanalmente a los Pobres según Dios
lo haya bendecido. ((.) Además, visitar a
los Pobres y conocer su Condición y
Hechos +:&.
cuánto depende de ellos; que ninguno,
especialmente las Viudas ancianas, sea
desatendido.
Del Deber de los Miembros de la iglesia

hacia su Pastor.
!ro.
E s el Deber de cada Miembro
orar por su Pastor y por sus
Maestros: hermanos, orad por nosotros, para
& Tes. *:#*.
que la palabra del Señor se extienda

rápidamente y sea glorificada.22 De nuevo, Heb. &':&(.
dice Pablo: orando al mismo tiempo también por
nosotros, para que Dios nos abra una puerta para
la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de
Cristo.23 [L]a iglesia hacía sin cesar oración a
Dios por él.24 A los que descuidan este
Nota de los traductores: Suscripción voluntaria u Obligación

19
―Compromiso o promesa de contribución.

22 Nota de los traductores: Véase 2 Tesalonicenses 3:1.
23 Nota de los traductores: Véase Colosenses 4:3.
24 Nota de los traductores: Véase Hechos 12:5 (RV–1960).
Independientemente de cuál versión de la Biblia traduzca este versículo
más fielmente, («sin cesar», o «ferviente», o «constantemente», o
«constante y fervientemente»), la traducción hecha por la RV–1960 se
acerca más, en este versículo, a la versión inglesa {KJV} que el autor
usaba.
Deber parece no importarles ni su

Ministro ni sus propias Almas, ni si los
Pecadores se convierten o no, ni si la
Iglesia es edificada o no. Oran por su Pan
de cada día, y ¿no orarán para que el Pan
de Vida les sea partido en abundancia?
Motivos para ello:

!. La Labor de los Ministros es grande: # Cor. #:&+.
para estas cosas ¿quién está capacitado?
%. La Oposición que se hace contra & Cor. &+:).
ellos no es pequeña.
& Tim. %:', %, *.25
'. El fuerte Llamado de Dios (así como
el llamado de los Ministros mismos) a
los Santos es que hagan Oraciones y
Súplicas continuas por ellos.
(. Sus Debilidades y Tentaciones son
muchas.
). El Crecimiento y Edificación de la
Iglesia depende del Éxito de su
Ministerio.
*. Si caen o se apartan, Dios es
deshonrado en gran manera, y Sus
caminos y Su Pueblo son afrentados.

%do. Deben mostrar una Estima # Cor. ':&), #/.26

reverencial por ellos, ya que son
Embajadores de Cristo, también
llamados Gobernantes, Ángeles, etc.
Quienes los honran y los reciben, honran & Tes. ':&'.27
y reciben a Jesucristo: que los tengáis en muy
alta estima con amor, por causa de su trabajo. & Tim. *:&..
Nuevamente dice: Los ancianos que gobiernan
bien sean considerados dignos de doble honor,
principalmente los que trabajan en la predicación
y en la enseñanza; es decir, como lo concibo,
aquellos que son muy laboriosos
{lit. laboriosísimos}.
'ro. Es el Deber de los Miembros
sujetarse a ellos, es decir, en todas sus
Exhortaciones, buenos Consejos y
Reprensiones; y cuando llaman a
cualquier Deber extraordinario como
Oración, Ayuno, o días de Acción de
Gracias ―si no ven ninguna causa justa Heb. &':*, &..
por la cual no se deba guardar tales días—
, deben obedecer a su Pastor o Anciano,
como en otros casos también: Obedeced a
vuestros pastores y sujetaos a ellos.
26 Nota de los traductores: Probablemente se esté refiriendo a
2 Corintios 5:19, 20.

27 Nota de los traductores: Probablemente se esté refiriendo a
1 Tesalonicenses 5:13.
(to. Es el Deber de los Miembros

encargarse de reivindicarlos de las
Acusaciones injustas de Hombres
malvados o de la Lengua que habla Jer. #/:&/.
Calumnias,28 y no prestar oído a Afrentas Sof. #:(.
# Cor. &&:#&, #'.
contra ellos por rumores, ni afligir sus
Espíritus, ni debilitar sus Manos.29
)to. Es el Deber de los Miembros ir
{recurrir} a ellos cuando estén en
Problemas o {estén enfrentando}
Tentaciones.
*to. Es el Deber de los Miembros
proveer un Sostenimiento confortable
para ellos y sus familias {que sea}
apropiado para su Estado y Condición: Y Gál. +:+.
al que se le enseña la palabra, que comparta toda
cosa buena con el que le enseña. ¿Quién ha servido & Cor. ):., (.
alguna vez como soldado a sus propias expensas?
¿Quién planta una viña y no come de su fruto?
Etc. Así también ordenó el Señor que los que v. &%.
proclaman el evangelio, vivan del evangelio. Si en
vosotros sembramos lo espiritual, ¿será demasiado v. &&.
que de vosotros cosechemos lo material?
Deberían ministrarles alegremente con
toda Solicitud. Los Ministros no deben Mat. &/:), &/.
pedir su Pan, sino recibirlo con honor.
28 Nota de los traductores: Lengua que habla Calumnias ―La frase original
es «Tongue of Infamy» (Lengua de Infamia).

29 Nota de los traductores: ni debilitar sus Manos ―ni desanimarlos.
Aunque el Sostenimiento del Ministro no

es por Diezmos, etc. como {cuando se
estaba} bajo la Ley, aún así, tienen ahora
el mismo derecho a un Sostenimiento
adecuado como el que tenían entonces; la
equidad del Deber es la misma. El Véase Dr. Owen,
Dr. Owen30 dice que nuestro Salvador y Eſhod, p. #&, ##.31
los Apóstoles defendieron esta causa

sobre la base de la Equidad y la Justicia; y
{que} todo tipo de Leyes y Reglas de
Justicia entre los Hombres de toda clase
así lo demanda.
+mo. Es el Deber de los Miembros
sujetarse a ellos y permanecer con ellos en
todas sus Pruebas y Persecuciones por # Tim. %:&+, &., &(.
30Nota de los traductores: Dr. Owen ―John Owen (1616-1683) fue un

ministro, teólogo y autor congregacionalista, capellán en el ejército de
Oliver Cromwell y vicerrector de la Universidad de Oxford. Estamos en
deuda con Benjamin Keach, The Glory of a True Church (Pensacola [FL],
EE. UU.: Chapel Library, 2018), p. 7 por esta nota al pie.
31 Nota de los traductores: El autor se está refiriendo a John Owen,
Eshcol: A Cluster of the Fruit of Canaan; brought to the borders, for the encouragement
of the saints, travelling thitherward, with their faces towards Zion. Or, Rules of
Direction, for the walking of the saints in fellowship, according to the order of the Gospel
{trad. no oficial: Escol: Un Racimo del Fruto de Canaán llevado hasta la frontera
para animar a los santos, viajando hasta allá, vueltos sus rostros hacia Sión. O, Reglas
de Dirección para el andar de los santos en comunión, conforme al orden del Evangelio}
(1648), pp. 21-22. Estamos en deuda con Benjamin Keach, The Glory of a
True Church (Pensacola [FL], EE. UU.: Chapel Library, 2018), p. 7 por esta
nota al pie.
{causa de} la Palabra. Ustedes no se

avergonzaron de mí en mis Cadenas,32 etc.
"mo. El Dr. Owen añade otro Deber de Eſhod, pág. #..33
los Miembros hacia su Pastor; a saber,
convenir en reunirse cuando él los Hch. &%:#..
Convoque: Cuando llegaron y reunieron a la
iglesia, etc.
{Preguntas y respuestas}
Pregunta: ¿No hay Ancianos gobernantes
aparte del Pastor?
Resp.: Podría haber existido tal cosa en
la Iglesia Apostólica Primitiva, pero no
vemos base alguna para creer que sea un
Oficio permanente que siga estando
vigente en la iglesia, sino que fue solo
temporal:
!. Porque no se nos menciona ninguna
de las Cualificaciones que tales
Ancianos deben tener, ni cómo
deben ser escogidos.
32 Nota de los traductores: «Ustedes (n. b.: «Ye» [pronombre personal
plural: vosotros]) no se avergonzaron de mí en mis Cadenas» ―Quizá esté

haciendo alusión a «no se avergonzó de mis cadenas» (2 Timoteo 1:16).
33 Nota de los traductores: Véase John Owen, Eshcol, p. 27. Estamos en
%. Porque no leemos {acerca de} cuál

es su Labor y Negocio {Función} en
particular, ni cómo se distingue de la
predicación de los Ancianos; aunque
vemos solamente que la iglesia puede
escoger (si lo ve necesario) algunos
Hermanos capaces y discretos para Rom. &#:(.
ser Ayudas en el Gobierno {de la iglesia}.
Tenemos directamente establecidas & Tim. '.
las Cualificaciones de los Obispos y
Diáconos, y cómo deben ser Tit. &:*, +, ..
escogidos, y se nos declara cuál es la

Labor de ellos, pero no de ningún
otro Oficio u Oficial en la iglesia, sino
de estos solamente.
Preg.: ¿Puede un Anciano de una iglesia, si es
llamado, administrar todas las Ordenanzas a
otra {iglesia} de manera justificada?
Resp.: Ciertamente no, pues no Hch. #/:&., #., #(.
encontramos justificación alguna para tal
Práctica, siendo él Pastor o Anciano Tit. &:*.
ordenado solo de aquella iglesia local que & Cor. &%:%/.
lo escogió, etc.; y no tiene Derecho ni & Tim. '.
Autoridad para administrar como

Anciano en ninguna otra {iglesia} donde
ni siquiera es Miembro.
Preg.: ¿Puede una iglesia llamar a un

Maestro que no sea un Anciano ordenado para
que les administre todas las Ordenanzas?
Resp.: También puede preguntar:
―¿Puede una iglesia actuar
desordenadamente?— ¿Por qué debían
ordenarse los Ministros si otros no
ordenados podían hacer toda su Labor de
manera justificada? Por tanto, si no tienen
a Alguien debidamente cualificado para
ese Oficio, tienen que buscar a uno de
afuera que lo esté. Sin embargo, como
{comúnmente} decimos, ―La Necesidad
no entiende de Leyes—;34 por lo tanto,
siempre y cuando no puedan hacer lo uno
ni lo otro, es mejor que su Maestro sea
llamado a hacerlo a que la iglesia esté sin
su Alimento y que las Ordenanzas de la
iglesia sean descuidadas; pero que todas
las iglesias se ocupen de organizarse; y
que no se acomoden a ser iglesias
incompletas y ―por ende— bajo Pecado, & Cor. &%:'', '(.
por Codicia o Negligencia del Deber. Dios

es Dios de Orden, y no de Confusión, en todas las
iglesias de los Santos. ¡Y cuán severamente
34 Nota de los traductores: La Necesidad no entiende de Leyes ―La frase

original es «Neceſſity [Necessity] has no Law» (La necesidad no tiene ley).
En la actualidad se dice «Necessity knows no law» (La necesidad no conoce
leyes). Significa que la desesperación puede conducir a un actuar
pecaminoso.
trató Dios en la antigüedad a aquellos que

se entrometieron en la Labor y el Oficio
de los Sacerdotes, aquellos que no eran
del Sacerdocio ni habían sido llamados
por Él a administrar en las cosas santas!
De la recepción de Miembros.
¿
De la recepción de
Preg.: Cuál es el Orden para recibir Miembros en la
Miembros en la iglesia que no han iglesia.
sido Miembros en ninguna otra parte
anteriormente?
Resp.: !. La Persona tiene que dar
cuenta de su Fe y de la Obra de la Gracia
en su Alma ante la iglesia; y también se Sal. ++:&+.
Hechos ):#+, #..
debe hacer una indagación estricta acerca
de su Vida y Conducta. Pero si por
' Jua. {vv.} ), &/.
Timidez la Persona no puede hablar ante
Rom. &%:&., &).
la Congregación, el Anciano y dos o tres
& Ped. ':&*.
Personas más pueden recibir un informe & Cor. &%:%/.
de su Fe y reportarlo a la iglesia. Sin
Rom. &*:&, #.
embargo, si no se da plena Satisfacción {si
no hay pleno Convencimiento} de la
Vida y Conducta de la Persona por el
Testimonio de Personas buenas y
creíbles, debe ser rechazado hasta que se
Hechos &&:#, ', %, *,
obtenga Satisfacción {Convencimiento} +.
en ese aspecto. Además, cuando la
Mayoría esté satisfecha, pero una o dos
Personas no lo estén, la iglesia y el
Anciano harán bien en esperar un poco
de tiempo y esforzarse por satisfacer

{convencer} a dichas Personas,
especialmente si las Razones por las que
disienten parecen ser de peso.
Preg.: ¿Qué se debe hacer cuando una Persona
que se ofrece para la Comunión proviene de una
iglesia con Principios corrompidos o erróneos?
Resp.: !. La iglesia debe recibir un
informe de su Fe en todos los Puntos
Fundamentales, y de la Obra de la Gracia
en su Corazón.
%. Y si {la iglesia} queda satisfecha,
entonces envíe también {a fin de
preguntar} a esa iglesia corrompida
{lit. Personas corrompidas} para saber si
tienen o no algo en contra de su Vida y
Conducta. Si queda satisfecha en ambos
aspectos, la iglesia puede recibirlo.
Preg.: ¿A quién se unen los Miembros?, ¿al A quién se unen los
Anciano o a la iglesia? Miembros.
Resp.: Están unidos a toda la

Comunidad de la iglesia, siendo Hch. #:%. y *:&&, &*.
incorporados como Miembros de la
misma, y allí deben permanecer, aunque
el Pastor sea quitado por la Muerte.
El Poder de las Llaves, con la Disciplina de la iglesia y los

Deberes de los Miembros entre sí.
{La Disciplina de la iglesia}

!.
J uzgamos necesario que se
designe un día al mes para la
Un día al mes debe
ser designado para la
Disciplina.
Disciplina particularmente, y que no se
traten tales Asuntos en el día del Señor,
el cual debería ser dedicado a la
Adoración pública a Dios, {que es} de
una naturaleza diferente. Además, puede
no ser conveniente escuchar tales cosas
(por cuenta de la Disciplina) que pueden
ser traidas ante la iglesia en el día del
Señor, no sea que perturben el espíritu
de algún Miembro y obstaculice su
Meditación en la Palabra que acaban de
escuchar. Pero en Congregaciones
pequeñas, quizá un día cada dos o tres
meses sea suficiente.
%. El Poder de las Llaves, o el recibir El Poder de las
en la Congregación y el expulsar de la Llaves encomendado a
la iglesia.
misma, ha sido encomendado a la iglesia.
Hechos &+:*.
El Poder Político de Cristo ―dice el # Tes. &:', +.
Dr. Chauncy—35 está en la iglesia, por
35 Nota de los traductores: Dr. Chauncy ―Isaac Chauncy (1632-1712)
fue un ministro, teólogo y autor congregacionalista inglés. Estudió teología

y medicina en las universidades de Harvard y Oxford. Sus obras incluyen
medio de la cual es ejercido en el

Nombre de Cristo, teniendo todo
Dominio y Gobierno lícito dentro de sí
misma; él {Chauncy} así lo demuestra, a
saber:
!. La iglesia en su esencia es el
primer Tema de las Llaves.
%. Por necesidad, para su {propia}
Preservación, tienen que
purgarse36 de todos los Miembros
perniciosos.
'. Tienen Poder para organizarse
con Oficiales. Sin embargo,
concibo que humildemente puedo
añadir que la Concurrencia del
Presbiterio es necesaria para ello.
(. Si es necesario que llamen a un
Oficial de afuera, o uno de otra
iglesia, primero tienen que
admitirlo como Miembro para
poder ordenar a su Oficial
{escogido} de entre ellos mismos.
extensos escritos sobre el orden eclesiástico. Estamos en deuda con

Chapel Library, 2018), p. 9 por esta nota al pie.
36 Nota de los traductores: purgarse ―El autor usa el verbo purgar porque
está haciendo referencia a 1 Corintios 5:7; allí donde nuestras versiones

hispanas traducen «Limpiad la levadura vieja» (LBLA) o «Limpiaos, pues,
de la vieja levadura» (RV–1960), la versión inglesa (KJV) que usaba el
autor traduce: «Purge out therefore the old leaven» (Purguen, pues, la
levadura vieja).
). Tienen Poder para desechar del

Oficio y de la Membresía a un
Pastor escandaloso.
Este Poder de Cristo es ejercido según
les es encomendado por medio de las El Dr. Chauncy
Manos del Anciano nombrado por sobre el Poder de las
Llaves, p. ''*.
Cristo, cuya debida administración es en
la iglesia y con la iglesia, para que esta
esté a su Cuidado y sea su Encomienda
como Administrador, del cual es
responsable ante Cristo y la iglesia; no
enseñoreándose sobre los que le han sido
confiados.37/38 Y que el Poder de las
& Cor. *:%, *.
Llaves está en la iglesia me parece
{evidente} en Mat. 18: si {...} rehúsa
# Tes. ':+, &%.
escuchar a la iglesia; no dice: ―Si rehúsa
escuchar al Anciano o a los Ancianos—.
Como también {dice} aquel {pasaje} del & Cor. *:..
Apóstol {Pablo}, al ordenar a la iglesia a
echar fuera al Incestuoso. No da este
Consejo al Anciano o Ancianos de la
37 Nota de los traductores: sobre los que le han sido confiados ―El autor está
haciendo alusión a 1 Pedro 5:3, y escribe literalmente: «over God’s

Heritage» (sobre la Heredad de Dios) porque así es como la Biblia inglesa
que él usaba traduce este versículo.
38 Nota de los traductores: Véase Isaac Chauncy, The Divine Institution of
the Congregational Churches, Ministry and Ordinances… {trad. no oficial: La

institución divina de las iglesias congregacionalistas, del ministerio y de las ordenanzas},
(London, UK {Londres, Reino Unido}: Impreso para Nathanael Hiller,
1697) pp. 103-105. Estamos en deuda con Benjamin Keach, The Glory of a
True Church (Pensacola [FL], EE. UU.: Chapel Library, 2018), p. 9 por esta
nota al pie.
iglesia, sino a la iglesia. Así ordena a la

iglesia a apaartarse de todo Hermano
que ande desordenadamente: Limpiad39
la levadura vieja para que seáis masa nueva.
De las Censuras40 de la iglesia.

De las Censuras de la
A hora bien, en cuanto a las

Censuras de la iglesia, entiendo
que hay solo dos, además de la
iglesia.
Suspensión, a saber: (!.) El Apartarse {o

distanciarse} de un Miembro que ande
desordenadamente. (%.) El Echar fuera (o
Excomunión) de aquellos que sean
culpables de Crímenes notorios o
escandalosos, de Herejía, etc., o de
desacato41 a la Autoridad de la iglesia.
Vayamos brevemente a cada una de
estas:
!. La Suspensión debe tener lugar
cuando un miembro caiga en Pecado y la
39 Nota de los traductores: «Limpiad» ―La traducción inglesa (KJV)
usada por el autor dice: «Purge out...» (Purgad..., o Purguen...).

40 Nota de los traductores: «Censuras» ―medidas disciplinarias o
correcciones espirituales administradas por una iglesia local. Estamos en

41 Nota de los traductores: desacato ―La palabra usada por el autor en
el original es «contemning»; además de desacato, también significa desprecio.

Estamos en deuda con Benjamin Keach, The Glory of a True Church
(Pensacola [FL], EE. UU.: Chapel Library, 2018), p. 10 por esta nota al
pie.
iglesia quiera tener tiempo para escuchar

todo el asunto; de modo que no puede
apartarse de él ni echarlo fuera.
%. Si algún Miembro anda
desordenadamente, aunque no sea
culpable de Pecados escandalosos
flagrantes, debe ser amonestado tan
pronto como se tenga conocimiento de
ello, y se deben hacer esfuerzos para
llevarlo al Arrepentimiento: Porque oímos # Tes. ':&&, &#.
que algunos entre vosotros andan
desordenadamente, sin trabajar, pero andan
metiéndose en todo. Aquellos que se
entrometen en Asuntos que no les
conciernen (en vez de ocuparse en sus
Oficios y Negocios), puede ser que vayan
de la Casa de un Miembro a la otra, Sal. &*:&, '.
contando o llevando Cuentos e Historias
de este Hermano, o de aquel Hermano o
Hermana, que quizá sean verdad, o tal
vez sean falsos; y también puede ser para
Descrédito o Escándalo de algún
Miembro o Miembros; lo cual, si es así,
es calumnia; y es un Crimen tan notorio
que sin Arrepentimiento no subirán al
Monte santo de Dios. La calumnia es un
menosprecio del «buen Nombre de
nuestro Prójimo, o de nuestro Hermano,
ya sea por negarle su debido Elogio, o
por Acusarle de algo falsamente o
irregularmente,42 o sin causa o evidencia

suficientes». Hasta aquí nuestros
Comentaristas. 43 Pero esto de andar
desordenadamente no llega a ser
semejante Crimen {que requiera
excomunión},44 sino que son Maldades
no tan notorias: A tales personas les
ordenamos y exhortamos en el Señor Jesucristo,
que trabajando tranquilamente, coman su propio # Tes. ':&#.
pan. Tienen que ser amonestados.
!. Una Amonestación es un Esfuerzo {Una verdadera
amonestación}
fiel para convencer45 a una Persona
de una Falta, tanto en lo que se
refiere a los Hechos como a las
Circunstancias; y esta
Amonestación, si es privada, tiene
42 Nota de los traductores: irregularmente ―de una manera que no es

conforme a las reglas o al orden establecido.
43 Nota de los traductores: Véase la entrada correspondiente a
Salmos 15:3 en Matthew Poole, Annotations upon the Holy Bible {trad. no
oficial: Comentarios de la Santa Biblia}, Vol. 1 (London, UK {Londres, Reino
Unido}: Printed for {Impreso para} Thomas Parkhurst, Jonathan
Robinson, Thomas Cockerill [Padre e Hijo], Brabazon Aylmer, John
Lawrence y John Taylor, 1696), páginas no numeradas. Poole (1624-1679)
fue un teólogo inglés no–conformista, mejor conocido por su Comentario
citado aquí.
44 Nota de los traductores: Estamos en deuda con Benjamin Keach, The
Glory of a True Church (Conway [AR], EE. UU.: Free Grace Press, 2015) por
la aclaración entre llaves.
45 Nota de los traductores: convencer ―El autor usa el mismo término
que aparece en Juan 6:8 («Y cuando Él [el Espíritu Santo] venga,
convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio»). La versión inglesa
{KJV} usada por el autor traduce esta palabra como «conviƈt [convict]»
(dejar convicto, declarar culpable).
que ser dada primero por el

Hermano (ya sea el Anciano o el
Miembro) que sepa o tenga
conocimiento de la Falta o Maldad
del Ofensor; pues cualquier
Hermano debe amonestar a los tales
a solas {en privado}, con todo
cuidado y fidelidad, antes de
proceder a hacer algo más. Pero si
ha de ser pública, la iglesia debe
mandar a buscar al Ofensor, y el
Pastor tiene que amonestarlo
delante de todos.
%. Pero si no es rescatado después de
haber hecho todos los Esfuerzos
debidos, sino que continúa siendo
una Persona desordenada, la iglesia
tiene que apartarse {distanciarse} # Tes. #:+.47
de él: Ahora bien, hermanos, os De los Miembros
Desordenados solo
mandamos en el nombre de nuestro Señor hay que apartarse.
Jesucristo, que os apartéis de todo hermano
que ande desordenadamente, y no según la
doctrina que recibisteis de nosotros. No se
trata de entregar a Satanás
(Excomulgar o retirarle la
membresía) a la Persona; pues estos
tipos {de Personas} aún deben ser
reconocidos como Miembros, pero
47 Nota de los traductores: Sic. Debería ser 2 Tesalonicenses 3:6.

{como Miembros} desordenados.

La iglesia debe señalarlo para no
tener Comunión ni Asociación con
él en este sentido: Sin embargo, no lo
tengáis por enemigo, sino amonestadle como
a un hermano. Si alguno no obedece nuestra
enseñanza [...] señalad al tal.46 Parece
que aquellos que rehúsan sujetarse a
lo que el Pastor ordena y exhorta en
el Nombre de Cristo, deben ser # Tes. #:&%, &*.48
considerados Personas desor-
denadas; como lo son aquellos que
no se reúnen con la iglesia cuando
esta se reúne en Asamblea para
adorar a Dios, o descuidan la
Oración privada o familiar, o
descuidan su asistencia a la Cena del Heb. &#:#*.
Señor, o {descuidan} contribuir con
las Cargas necesarias de la iglesia, o
que toleran cualquier Maldad sin
reprender en sus Hijos; todos ellos
pueden ser vistos como Caminantes
desordenados y se debe proceder
contra ellos conforme a esta Regla,
o {aquellos que} divulgan las
Resoluciones privadas de la iglesia,
así como en muchos casos similares.
46 Nota de los traductores: Sic. El autor cita primero el versículo 15 de
2 Tesalonicenses 3, y luego cita fragmentos del versículo 14.

48 Nota de los traductores: Sic. Debería ser 2 Tesalonicenses 3:14-15.
De las Ofensas privadas de un Hermano

contra otro.
De las Ofensas
!.
E n lo tocante a las Ofensas
privadas, se debe observar la
Regla {de} Mat. !" {vv. 15-19}. Por
privadas entre
Hermanos.
cierto, solo esto se debe presuponer, a

saber: {que} si solo uno o dos Hermanos
tienen conocimiento del Crimen de
algún Miembro, pero si es conocido
públicamente por el Mundo y el Nombre
de Dios es injuriado, siendo esto un Acto
inmoral, un Hermano no debe proceder
a solas {en privado} con tal Ofensor,
conforme a Mat. !", sino llevar
{presentar} el Crimen inmediatamente a
la iglesia, para que el Escándalo público
sea quitado.
%. Pero si se trata de una Ofensa o
Injuria privada a un Hermano o
Hermana en particular, y no de un
Pecado notorio y escandaloso, ese
hermano no debe mencionarlo ni a una
sola Alma, ni dentro ni fuera de la iglesia,
hasta que haya procedido conforme a la
Regla:
(!.) Él tiene que decirle a su Hermano
{cuál es} su Falta: Y si tu hermano peca, Mat. &(:&*.
ve y repréndelo a solas; si te escucha, has

ganado a tu hermano.
Tiene usted que insistir en Amor y
todo Afecto para convencerlo de su
Falta; pero si no lo escucha,
(%.) Tiene que llevar consigo a uno o
dos más; pero asegúrese de que sean
Personas discretas y que sean las que
más probablemente puedan llegarle
{persuadirlo}; y ellos con usted
deben insistir con toda Sabiduría
para hacerlo entrar en razón en
cuanto a su Falta. No es
simplemente hablar con él, como si
eso fuera suficiente; no, no, sino
tomarse todas las Molestias debidas
y luchar por convencerlo, para que
así el asunto sea resuelto y la iglesia Mat. &(:&+.
no se preocupe por ello: Pero si no te
escucha, lleva contigo a uno o a dos más,
para que toda palabra sea confirmada por
boca de dos o tres testigos.
('.) Pero si él rehúsa escucharlos

después de haber usado todos los
Medios y Amonestaciones debidos,
entonces {la Falta} tiene que ser
llevada {presentada} a la iglesia; y si
también rehúsa escuchar a la iglesia,
tiene que ser echado fuera {ser Dr. Chauncy,
excomulgado}. El Anciano debe p. '%*.49
Preguntar si el Hermano ofensor,
según sus Juicios, es incorregible y
rehúsa escuchar a la iglesia; Las Hermanas no
deben votar en la
pregunta que es respondida
iglesia.50
{lit. aprobada} en sentido
Afirmativo por el Voto de la
Congregación, o de la Mayoría de
los Hermanos alzando las Manos, o
por el Silencio de ellos; después de
haber invocado a Dios y haber
explicado {lit. haber abierto} la
naturaleza de la Ofensa y la Justeza
de sus Procedimientos, el Pastor
―en el Nombre y por la Autoridad
de Cristo—, pronuncia la Sentencia
de Excomunión a tal efecto:
the Congregational Churches, Ministry and Ordinances… (London, UK {Londres,

Reino Unido}: Impreso para Nathanael Hiller, 1697) p. 125. Estamos en
EE. UU.: Chapel Library, 2018), por esta nota al pie.
Siendo _____________ El Acto de

culpable de gran Iniquidad y no Excomunión o
Censura Eclesial.
manifestando Arrepentimiento no
fingido, sino rehusando escuchar a la
iglesia, pronuncio y declaro, en el
Nombre y por la Autoridad de Cristo
que me ha sido encargada como
Pastor de esta iglesia: que él debe ser
y ―por la presente— es
excomulgado, excluido, o echado & Cor. *.51
fuera de la Congregación, y que ya
no debe ser reconocido como
Hermano o Miembro de esta iglesia;
y que esto es para la destrucción de
su Carne, a fin de que su espíritu sea
salvo en el día del Señor Jesús.
Y creemos que esta es la esencia
{lit. sustancia} de lo que el Apóstol
llama «entregar a Satanás»,52 que él
{el Ofensor impenitente} sea
arrojado al Mundo, el cual es
llamado el Reino de Satanás, donde
este último gobierna y reina:
51 Nota de los traductores: En el original, por lo general, se usa letra
cursiva para hacer referencia al nombre de los Libros de la Biblia; pero, en

este caso, no se usan cursivas.
52 Nota de los traductores: Comillas añadidas.
Entregar {a un Ofensor {Dr. Chauncy,}

impenitente} a Satanás ―dice p. '%*.53
el Dr. Chauncy— significa
solamente la Exclusión
solemne de una Persona de la
Comunión de la iglesia (el
Reino visible de Cristo), y
privarlo o despojarlo de todo
Derecho visible a los Mat. &(:&..
Privilegios de la iglesia,
arrojándolo al Reino del
Mundo, donde el Príncipe de
las Tinieblas gobierna a los
Hijos de desobediencia». Y
habiendo hecho esto, él debe
ser estimado como alguien que
no es mejor que un Gentil o
Publicano, o como una
Persona malvada, y {como
alguien} con quien no se debe
tener ni siquiera una
Comunión civil íntima.

Reino Unido}: Impreso para Nathanael Hiller, 1697) p. 126. Estamos en
De las Personas Escandalosas que son

culpables de flagrantes Actos de
Inmoralidad.
S i algún Miembro cae en algún Acto

de Pecado flagrante, como
De los Crímenes o
Maldades
Escandalosas.
Maldecir,54 Mentir, Embriaguez, Fornicación,
Avaricia,55 Extorsión, o cosas semejantes, y
es conocido y divulgado públicamente
causando gran escándalo e injuria a la
Religión y al Santo Nombre de Dios, a
Su Iglesia y a Su Pueblo, la iglesia tiene
que enviarle (a dicho Ofensor así
acusado) a uno o dos Hermanos para que
venga a presentarse delante de la
Congregación. Si rehúsa venir, y ―por
el contrario— irrespeta y desprecia la
Autoridad de la iglesia, eso traerá más
La Censura Eclesial
Culpabilidad sobre él; por tal Ofensa de Ofensores notorios
incurre en la Censura antes mencionada. es la misma que se
Pero si hace acto de presencia, el Cargo encuentra en
{del que se le acusa} debe ser presentado Mat. &(.
ante él y los Testigos deben ser llamados;

y después que haya hecho su Defensa y
54 Nota de los traductores: «Maldecir» ―Uso de lenguaje blasfemo u

obsceno.
55 Nota de los traductores: «Avaricia» ―La palabra usada por el autor
en el original es «Covetouſneſs [covetousness]». Las versiones hispanas de la

Biblia traducen esta palabra como «avaricia» en algunos pasajes, y como
«ganancias deshonestas» en otros.
haya dicho todo lo que tenga que decir,

y {después} que la Congregación lo halle
Culpable, entonces, la misma Censura56
debe ser dictada contra él, a fin de que
pueda ser llevado al Arrepentimiento no
fingido y el Nombre de Dios sea
vindicado; y se debe dejar transcurrir un
tiempo para que se haga más visible que
tiene un verdadero Arrepentimiento
―por la Reforma de su Vida y el santo
andar posteriormente— antes que sea
recibido de nuevo y sea quitada la
Censura de la iglesia de una manera
solemne.
El Dr. Chauncy hace esta Pregunta: Pág. '%'.57
Preg.: ¿Cómo debe proceder una iglesia

en caso de Escándalos públicos y notorios?
La Respuesta es que al estar el
Hecho como tal más allá de toda
duda, la iglesia debe proceder
inmediatamente a censurar, a
& Tim. *:#%.
vindicar el Honor de Cristo y de Su
56Nota de los traductores: la misma Censura ―en este caso, se está

refiriendo a la excomunión. Nótese la aclaración que el autor inserta en el
margen.

Reino Unido}: Impreso para Nathanael Hiller, 1697) pp. 122-123.
Estamos en deuda con Benjamin Keach, The Glory of a True Church
(Pensacola [FL], EE. UU.: Chapel Library, 2018), p. 12 por esta nota al
pie.
Iglesia, y a manifestar al Mundo la Hch. *:&&.

justa Indignación de ellos contra Jud. {v.} #'.
& Cor. *.
Ofensores tan Notorios, y esperar
# Cor. .:&&.
por una Evidencia bien
fundamentada y probada de su
verdadero Arrepentimiento bajo
aquella Ordenanza de Cristo que
está designada para ese fin.
Observe: La opinión del Doctor es que
aunque la Persona esté arrepentida, aun
así, puesto que su Pecado es público y
escandaloso, él debe ser echado fuera
para vindicar el Honor de Cristo y de la
Iglesia, como parte de su justo Castigo
(siendo esto una de las razones de la
Ordenanza de la Excomunión), así como
para llevar a la Persona a un
Arrepentimiento completo; y nosotros
somos de su mismo Parecer. En el caso
de la Persona Incestuosa, Pablo no presta
atención a su Arrepentimiento
inmediato, o si no se arrepintió,
entonces, etc; sino, dice él: entregad a ese tal Núm. &#:&%.
a Satanás, etc. Hablando de Miriam, dice
el Señor: Si su padre le hubiera escupido a ella
en el rostro, ¿no llevaría su vergüenza por siete
días? Que sea echada fuera del campamento por
siete días, y después puede ser admitida de nuevo.
Del Trato con Herejes y Blasfemos.

Del trato con los
E n lo tocante a los Herejes o la

Herejía, cuando son declarados
culpables, la misma Censura debe ser
Herejes.
dictada en su contra. En un sentido

limitado, la Herejía es comúnmente
definida como cualquier Opinión o
Error perverso en un Punto fundamental
de la Religión, como negar el Ser de
Dios, o la Deidad de Cristo, o Su
Satisfacción y Justificación por Su
Justicia solamente, o negar la Véase Pool, Annot.
Resurrección del Cuerpo, o el Juicio acerca de
& Cor. &&:&).60
eterno, o cosas de esta índole. Pero
nuestros Comentaristas dicen que la
Palabra {herejía} significa lo mismo que
Cisma y Divisiones; y si es así, aquellos # Ped. #:&.
que son culpables de Cisma o Divisiones

en la iglesia deben ser excomulgados
también. El Apóstol Pedro dice que las
Herejías son Condenables;58 sin
Nota de los traductores: «Herejías [...] Condenables» ―Casi todas las

58
versiones en inglés y español traducen esta frase en 2 Pedro 2:1 como

«herejías destructoras», pero la versión inglesa {KJV} usada por el autor
traduce «damnable hereſies [heresies]» (herejías condenables).
60 Nota de los traductores: Véase la entrada correspondiente a
1 Corintios 11:19 en Matthew Poole, Annotations upon the Holy Bible {trad.
no oficial: Comentarios de la Santa Biblia}, Vol. 2 (London, UK {Londres,
Reino Unido}: Printed for {Impreso para} Thomas Parkhurst, Jonathan
Robinson, Brabazon Aylmer, John Lawrence, John Taylor y Thomas
Arrepentimiento no pueden ser salvos

aquellos que introducen Herejías
Condenables, negando al Señor que los compró.
59
Dos cosas hacen que un Hombre sea ¿Quién es un Hereje?

un Hereje, según el significado común de
esta Palabra: (!.) Un Error en cuestiones
de Fe que sea Fundamental o Esencial
para la Salvación. (%.) Obstinación y Tit. ':&/.
Contumacia al sostenerlo y aseverarlo: Al
hombre que sea un Hereje,61 después de la
primera y segunda amonestación, deséchalo.
Ahora, por lo que dice Pablo, es claro que
este Rechazo es exactamente lo mismo & Tim.&:&), #/.
que la Excomunión: ! Tim. !:%- ―Entre

los cuales están Himeneo y Alejandro, a quienes
he entregado a Satanás, para que aprendan a no
blasfemar. La Herejía o Blasfemia de ellos
era decir que la Resurrección ya había
tenido lugar.
Algunos, malinterpretando las
palabras de Pablo, solo tendrían por
Hereje a quien sea declarado culpable de
Cockerill, 1700), páginas no numeradas. Este fue el facsímil del Volumen

2 más antiguo al que pudimos acceder.
59 Nota de los traductores: «Herejías Condenables» ―Casi todas las
versiones en inglés y español traducen esta frase en 2 Pedro 2:1 como

«herejías destructoras», pero la versión inglesa {KJV} usada por el autor
traduce «damnable hereſies [heresies]» (herejías condenables).
61 Nota de los traductores: «que sea un Hereje» ―Así lo traduce la Biblia
inglesa {KJV} que el autor usaba. Las versiones hispanas por lo general
traducen «que cause divisiones».
ello y sea condenado como Hereje en su

propia Conciencia: sabiendo que el tal es
perverso y peca, habiéndose condenado a sí
mismo.62 Puede condenarse a sí mismo,
aunque no sea por su Herejía, sino por
dedicar su Tiempo a Discusiones y
Contiendas de Palabras63 que perturban
la Paz de la Iglesia; o, aunque no se
condene a sí mismo directamente, aun
así, lo hace indirectamente; según la
Implicación de su propia Noción, o lo
que esté dispuesto a conceder acerca del
Punto en Debate, etc. De lo contrario, el
Apóstol se refiere a algún distinguido y
notorio Hereje que se condena a sí
mismo. Es un gran interrogante si
Himeneo y Alejandro se condenaron o no a
sí mismos en sus propias Conciencias por
aquella Herejía por la que se les acusó, y
aun así fueron entregados a Satanás. Sin
embargo, la Regla es clara con respecto
a todos los que sean perversos y aseveren
resueltamente cualquier Noción
Herética; es decir, después de haber sido
amonestado dos veces (o más) ―o sea,
después de haber usado todos los medios
debidos y haberse tomado molestias con
él— para convencerlo de su abominable
62 Nota de los traductores: Véase Tito 3:11 (LBLA).

63 Nota de los traductores: Véase 1 Timoteo 6:4 (LBLA).
Error, si aun así sigue siendo obstinado,

tiene que ser entregado a Satanás; en otras
palabras, la justa censura de la iglesia
tiene que ser dictada en contra suya,
como en el caso de otros Crímenes
notorios. La Herejía es una Obra de la
Carne y, por lo tanto, algunos conciben
que debe ser castigada por las
Autoridades Civiles.
{Pormenores de la Disciplina}
Preg.: ¿Qué es una Amonestación?
Resp.: Es un esfuerzo fiel para Lo que es una
convencer a una Persona de una Falta, amonestación.
tanto en lo que se refiere a los Hechos
como a su Deber en estos, acusando su
Conciencia con dicha Falta, en el
Nombre del Señor Jesús, con toda
Sabiduría y Autoridad.
Preg.: ¿Qué es una Amonestación de la
iglesia?
Resp.: Cuando un Hermano ofensor
rechaza la Amonestación de una
Persona, o dos o tres Personas, a solas
{en privado}; al ser traida {presentada}
la queja a la iglesia por el Anciano, el
Miembro ofensor es reprendido y
exhortado en el Nombre del Señor Jesús
al debido Arrepentimiento; y si es
declarado culpable y se arrepiente, la
iglesia lo perdona; de lo contrario, lo

echa fuera como mostré anteriormente.
Preg.: ¿Puede una iglesia admitir a un
Miembro de otra Congregación para que este
tenga Comunión con ellos sin recibirlo
ordenadamente como Miembro?
Resp.: Si la Persona es bien conocida
por algunos de la iglesia, y {saben} que
es un Miembro ordenado de una iglesia
de la misma Fe, al ser puesto
ocasionalmente entre ellos, pueden
admitirlo a la Comunión temporal por
ese tiempo; pero si él permanece en ese
Pueblo o Ciudad lejos de la iglesia a la
que pertenece, debe obtener su baja
regular {de la membresía} y ser
entregado al cuidado y la vigilancia de la
iglesia donde desea tener Comunión.
Preg.: Si una Persona Excomulgada ha
obtenido de Dios el verdadero Arrepentimiento y
desea ser restaurada a la iglesia, ¿de qué manera
debe ser Recibida?
Resp.: Al hacer él un Reconocimiento La manera de Recibir
serio, solemne y público de ello ante la a una Persona que
había sido
iglesia y al haber dado debida
excomulgada.
Satisfacción, según la naturaleza de su
Mat. &':&(.64
Ofensa, el Anciano procede
# Cor. #:+, ..
64 Nota de los traductores: Es probable que se esté refiriendo a
Mateo 18:18.
solemnemente y declara en el Nombre & Tim. *.

del Señor Jesús que la sentencia a la que
fue sometido _____________ es quitada
(tras su Arrepentimiento no fingido), y
que es recibido de nuevo como
Miembro, etc. Para Alabanza de Dios y
para Su Gloria.
P.: ¿Cómo se debe tratar con un Pastor
si, para conocimiento de la iglesia o de
cualquier Miembro de la misma, anda
desordenadamente y de una manera
indigna de su Oficio Sagrado y su
Membresía?65
Aquí tiene la Respuesta de otro Autor a
continuación:
Resp.: {!.} «Aquellos Miembros a los ¿Cómo proceder
que esto es manifiestamente conocido contra un Pastor
Escandaloso?
deben ir a él en privado y sin que nadie
más lo sepa (y en un espíritu de
Mansedumbre, con gran Humildad), poner su
Maldad ante él, y exhortarlo como a
Padre, y no reprenderlo como si fuera su
Igual, mucho menos como si fuera
Inferior a ellos; y si le llegan {si lo
persuaden}, entonces deben restaurarle
65 Nota de los traductores: En el original, esta pregunta no aparece con

letra cursiva, como las anteriores; y al inicio, en vez de escribir «Queſt
[Question]» (Preg. [Pregunta]), sin letra cursiva, solo dice «Q.» (P.
[Pregunta]), con letra cursiva.
{lit. recibirlo en} su Afecto y Estima

anteriores, ocultando esto de todos los
demás para siempre. Pero si después de
todas las tiernas súplicas, demuestra ser
Refractario y Obstinado, entonces deben
llevarlo ante la iglesia y allí deben tratar
con él; teniendo ellos Dos o Tres Testigos
delante de la iglesia para que testifiquen
del Hecho en su contra, para
Conocimiento personal de la iglesia».
%. «Pero antes de tratar con él, tienen
que designar a uno de entre ellos,
cualificado para la labor de Pastor, para
que ejecute la Censura de la iglesia No veo {nada con
contra él, etc». Aún así, no cabe duda de respecto a} si no
tienen a nadie
que la iglesia puede Suspenderlo de su
debidamente
Comunión y del ejercicio de su Oficio cualificado, pero
inmediatamente después de haber sido la iglesia puede
plenamente declarado Culpable. No echarlo fuera
obstante, viendo que en la multitud de {expulsarlo}.
Consejo hay seguridad,66 seguramente

{sic.} ninguna iglesia procedería así sin
los consejos del Presbiterio, o de una iglesia
Hermana al menos.67
Nota de los traductores: Véase Proverbios 11:14 (RV–1960).

66
Nota de los traductores: Esta última oración no aparece en ediciones

67
modernas como Benjamin Keach, The Glory of a True Church (Pensacola

[FL], EE. UU.: Chapel Library, 2018), véase p. 14; pero sí aparece en el
original.
P.: Supongamos que un Miembro

pensara que está siendo Oprimido por la
iglesia, o que haya sido tratado
Injustamente (ya sea porque se
Apartaron {se distanciaron} de él, o por
haber sido Excomulgado), ¿acaso no le
queda ningún Alivio?68
Resp.: Creemos que tiene Alivio; y Alivio para un
también {creemos} que no hay ninguna Miembro tratado
injustamente.
iglesia que sea infalible, sino que puede
que Yerre en algunos puntos de la Fe, así
como en la Disciplina. Y la manera
propuesta y acordada en una Asamblea
general celebrada en Londres en !*.%, de
los Ancianos, Ministros y Mensajeros de
nuestras iglesias, con la cual estamos de
acuerdo, es esta, a saber: La Persona afligida
o lastimada puede presentar a una iglesia
Hermana su Solicitud para {tener}
Comunión,69 y esa iglesia puede enviar en su
nombre a algunos Hermanos a aquella
Congregación que ha tratado con él, y deben ver
si es posible restaurarlo a su lugar; pero si no
pueden, entonces deben reportar el asunto por el
68 Nota de los traductores: En el original, esta pregunta no aparece con

letra cursiva, como las anteriores; y al inicio, en vez de escribir «Queſt
[Question]» (Preg. [Pregunta]), sin letra cursiva, solo dice «Q.» (P.
[Pregunta]), con letra cursiva.
69 Nota de los traductores: «Solicitud para {tener} Comunión» ―Solicitud
de membresía.
que fue acusado, con las Pruebas, a la iglesia que

los envió. Y si aquella Congregación, después de
una Información completa, etc., es persuadida de
que no trataron con la Persona de una manera
ordenada, pueden recibirlo en su Comunión
{membresía}.
De aquellos que causan Divisiones o se

separan de la iglesia Indebidamente.
La causa de
E ncuentro que esto es lo que afirman

generalmente todos los Teólogos
Congregacionalistas, u hombres dignos,
Desórdenes en la
iglesia.
es decir: Que ninguna persona tiene

poder para retirar su membresía por sí Rom. +:&..
misma. O sea, no puede, sin {cometer} Heb. +:#, '.
gran Pecado, trasladarse de una iglesia a
otra, sino que debe obtener una Baja de
{la membresía de} la iglesia de la que es
Miembro; a condición de que esa iglesia
esté constituida ordenadamente, sin que
le falte nada que sea Esencial para la
Salvación, o para la Comunión de la
iglesia. Pero si no es así, debe esforzarse
a pesar de esto por conseguir su Baja
ordenada.
Tampoco es que cada pequeña
Diferencia en algunos puntos de la
Religión (o Nociones de poca
trascendencia), sean justificación alguna
para que desee su Baja {de la

membresía}.
{Con respecto a} [q]ue no puede ni
debe Trasladarse por sí mismo, véase lo
que dice un Escritor Reverendo:
«No puede» ―dice él— «por muchas Dr. Chauncy,
razones»: p. ''..
!. «No es una separación Decente,

mucho menos Ordenada, sino {una que
es} muy descortés, y una especie de
huída».
%. «Semejante Separación no es Flp. &:#..
aprobada en las Familias ni en las Tit. #:&/.
Sociedades Civiles».
'. «Destruye la Relación entre el El Gran Peligro de
Pastor y el Pueblo {de Dios}, pues lo que provocar una
Ruptura en la
puede hacer una sola Persona en
iglesia.
particular, lo pueden hacer todos».
(. Cualquier Libertad de este tipo que
tengan las Ovejas, {también} la tiene el
Pastor; mucho más, entonces, puede él
también dejar su Rebaño cuando le
Plazca, sin dar aviso ni razón por ello a
la iglesia.
). Es quebrantar el Pacto con Cristo y Rom. &:'&.
con la Congregación, y por lo tanto, {es}
una gran Inmoralidad; estando él en la
Obligación de permanecer firmemente

con la iglesia; es decir, hasta que la iglesia
juzque que él tiene un Llamado lícito para
ir a otra Congregación.
*. «Es un Cisma, pues si una cosa así
hay en el Mundo, es en las iglesias Hechos #:%#.
locales». & Cor. &#. 6. &%. ..
*. &. #/, #&, #*.70
+. «Es un desprecio por el Gobierno Heb. &/:#*.
de la iglesia». Judas {v.} &).
". «Es un Miembro en particular

asumiendo él mismo el uso de las Llaves, o
más bien hurtándolas».
.. «Hay {Habría} tanta razón para
que las Personas entraran en una iglesia71
cuando les placiera, sin pedir
Consentimiento, como para que se
separaran cuando les placiera».
!-. «Es muy malvado y poco amable
que en otra iglesia reciban a uno que sea
así, ya que no están tratando con estos como
estos serían tratados ni como deberían ser
tratados».
!!. «Tales Prácticas no pueden dar
lugar a otra cosa que el quebrantamiento y
70Nota de los traductores: Puede que esté haciendo referencia a

1 Corintios 12:6, 14; 7:5; 1:20, 21, 25.
71 Nota de los traductores: «entraran en una iglesia» ―fueran admitidos
en la membresía de una iglesia.

la confusión de todas las iglesias locales, y

hacerlas semejantes a las Parroquias».
!%. «Tales Separaciones no pueden ser
defendidas en lo más mínimo a no ser
sobre {a no ser que se crea en} la noción
de una Iglesia Católica visible, en la cual
todos los Miembros y Oficiales se
convierten en una sola Iglesia Organizada,
la cual introducirá ―y tiene que
introducir— un Gobierno Pastoral
Coordinado (si no Subordinado) por la
combinación de Ancianos, sobre todas las
iglesias, y por lo tanto, {un gobierno
eclesial que sería} por Sínodos y Clases».
!'. «Es como un Agujero en un Barco,
el cual, si no se cierra pronto, terminará
por hundir el Barco».
!(. «Tiende a la Anarquía, dándole un
Poder Arbitrario a cada Miembro».
!). «Rompe todos los Lazos de Amor
y suscita las mayores Animosidades entre
Hermanos e iglesias».
!*. «Es un gran Argumento de que
alguna Culpa tiene la Parte {que se va}».
Por tanto, dice el Dr. nuevamente:

«No está en el justo Poder de un
Miembro en particular el disolver su
Relación con la iglesia, más que {el
Poder que está} en un Hombre para
* Judas {v.} &).
suicidarse. Pero por su mencionada
& Cor. &:&/ y ':'; y
Separación, se arranca Cismáticamente &&:&(.
de su Comunión, y así se Separa {causa Heb. &/:##, #', #*.
divisiones}72 Pecaminosamente*».73
Preg.: «¿Cuál es el Acto justo de la iglesia
que reviste esta Separación irregular con la
Formalidad, por así decirlo, de una
Excomunión?»
Él responde: «[Llamando] a esto una
Excomunión mixta;74 es decir, una que
procede originalmente del acto del
propio Hermano y consiste en dicho
72Nota de los traductores: se Separa {causa divisiones} ―El autor está

haciendo alusión a Judas v. 19. Por cierto, usa un asterisco (*) para hacer
referencia a este y otros pasajes. La LBLA y otras versiones hispanas
traducen Judas v. 19 como «Estos son los que causan divisiones». Incluso
otras versiones inglesas también traducen «...who cause divisions...» (los
que causan divisiones). Pero, la versión inglesa que usaba el autor traduce
«These be they who separate themselves...» (Estos son los que se
separan...).
73 Nota de los traductores: Véase Isaac Chauncy, The Doctrine Which Is
according to Godliness, to Which Is Annexed a Brief Account of the Church–Order of

the Gospel according the Scriptures {trad. no oficial: La doctrina que es según la
piedad, a lo cual se adjunta una breve explicación del orden de la iglesia en el Evangelio
según las Escrituras} (1694), pp. 339-340 y 342. Estamos en deuda con
Chapel Library, 2018), p. 16 por esta nota al pie.
74 Nota de los traductores: «una Excomunión mixta» ―Cursivas añadidas.
acto, y es la Formalidad que corresponde

a su Ofensa; sobre la cual procede el acto
justo e inviolable de la iglesia.
El Juicio de la iglesia {puede ser}
declarado públicamente por el Anciano de
la Congregación como lo redacta el
Dr. {Chauncy}, a saber:
_____________, habiéndose La Escomunión
separado más y más, irregular y Mixta.
pecaminosamente, de la Comunión de la
Congregación, lo declaramos ahora como Rom. &):&., &(.76
# Tes. ':+, &%, &*.
un No–miembro, y como uno que no debe
Comulgar con la iglesia en las
Judas {v.} &#.
Ordenanzas especiales de la Comunión
hasta que dé la debida Satisfacción.75
75 Nota de los traductores: Véase Isaac Chauncy, The Doctrine Which Is

according to Godliness, to Which Is Annexed a Brief Account of the Church–Order of
the Gospel according the Scriptures {trad. no oficial: La doctrina que es según la
piedad, a lo cual se adjunta una breve explicación del orden de la iglesia en el Evangelio
según las Escrituras} (1694), pp. 342-343. Estamos en deuda con Benjamin
Keach, The Glory of a True Church (Pensacola [FL], EE. UU.: Chapel
Library, 2018), p. 16 por esta nota al pie.
76 Nota de los traductores: Sic. Es muy probable que esté haciendo
referencia a Romanos 16:17-18.

Sin embargo, creemos ―como

{también es} la opinión del
Dr. {Chauncy}— que una iglesia puede
dar de baja a un Miembro (si encuentran
que el Caso está justificado por la
Palabra de Dios o por las circunstancias),
{para que vaya} a otra iglesia regular, Que nadie llame
Prisión a la iglesia,
cuando se insiste en ello; aunque no en
ya que todos
todos los casos de Ofensas menores o de hacen
desacuerdo en algunos puntos pequeños voluntariamente
{poco significativos} de Nociones un Pacto con la
diferentes, o por Prejuicio; pues eso misma, y es
peligroso romper
puede tender pronto a disolver cualquier
los vínculos de
iglesia; porque, ¿qué iglesia es esa donde Cristo.
cada Miembro tiene una sola mente en
cada caso y cosa en particular acerca de
Nociones de la Religión?
Y aquellos que causan Divisiones y # Tim. #:#'.
Cismas o Discordia entre Hermanos # Tes. ':&%.
para perturbar la Paz de la iglesia, si no
pueden ser rescatados, tienen que ser
señalados y tratados como grandes Pro. +:&+.
Ofensores. Siendo esto una de esas cosas
que Dios odia, y es una abominación
para Él.
Preg.: ¿Cuál es una Baja plena y lícita de un
Miembro {para que vaya} a otra iglesia al
mudar él su Morada o en otros Casos
justificados?
Resp.: Respondemos con una Carta de De una Carta de

Referencia o Recomendación de la Recomendación.
Rom. &+:&, #.
Persona; y si tiene la intención de
Hechos 18:27.
permanecer allí del todo, debe ser
entregado a esa Comunión y Compañerismo
para que sea vigilado en el Señor.
De los Desórdenes o las causas de

Discordias y cómo deben ser prevenidos,
corregidos y eliminados.
I.
U na causa de la Discordia es
por la Ignorancia en algunos
Miembros de las Reglas de Disciplina y Mat. &(:&*.
buen Gobierno, particularmente cuando Desórdenes
no se sigue esa Regla en Mat. !". Corregidos y
En cambio, una Persona se Ofende a Eliminados.
causa de otra, y habla de ello a tal o cual

Persona antes de haber dicho al
Hermano ofensor acerca de ello, lo cual
es un Pecado palpable y una violación
directa del santo Precepto de Cristo; y los
tales, como Ofensores ellos mismos,
tienen que ser tratados de una manera
Evangélica.
Para prevenir esto, la Disciplina de la
iglesia debería ser enseñada, y los
Miembros deberían estar informados de
sus Deberes.
II. Otra cosa que causa Problemas y

Desorden en una iglesia es la mutua falta
de Amor y tiernos Afectos; como
también el no tener una visión y un
sentido plenos de la gran maldad de
romper los Vínculos de la Paz y la Unidad. Juan &':&#, &..
Oh, que todos pusieran en su Corazón77 Efe. %:'.
Heb. &':&.
cuán abominable es este Mal, cuán bajo
Efe. %:'&, '#; y
es quebrar la Paz de una Familia o de un
cap. *:#.
Vecindario en particular; pero es mucho
más pecaminoso perturbar la Paz de la
Iglesia del Dios viviente, y romper los
Sal. &'#:&.78
vínculos de su Unidad. Mirad cuán bueno y cuán Stg. ':&+.
agradable es que los hermanos habiten juntos en
armonía. Pero, ¡oh, cuán feo y odioso es lo
contrario!
III. Otra Práctica desordenada es la
siguiente: Cuando uno u otro Miembro
sabe de algún acto pecaminoso o de
maldades hechas por uno o más Hechos *:', (.
Miembros, y lo oculta o no actúa
conforme a la Regla, pretendiendo no ser Lev. &):&..
vistos como Personas Contenciosas. Pero
por esto pueden llegar a ser culpables de
los Pecados de otros Hombres, y también
permiten que el Nombre de Dios y de la
Nota de los traductores: pusieran en su Corazón ―tomaran en serio.

77
Nota de los traductores: Sic. Se está haciendo referencia a

78
Salmos 133:1.
Iglesia sea dejado en el Oprobio, y todo

por su negligencia. Esta es una gran
Iniquidad.
IV. Cuando un Anciano o una iglesia
sepa que algunas personas son
Escandalosas en sus Vidas, o Heréticas
en su Juicio,79 y aun así los sobrellevan o
actúan en connivencia con ellos.
V. Cuando los Miembros se toman la Hechos %:#'.
libertad de escuchar en otros Lugares en
el momento en que la iglesia está reunida
como Asamblea para adorar a Dios. Esto
es nada menos que quebrantar su Pacto
con la iglesia, y puede disolver pronto
cualquier iglesia; pues, por la misma
Regla, uno puede tomarse esa libertad,
{y} otro; es más, cada Miembro puede.
Además, trata con Desprecio el
Ministerio de la iglesia y tiende a causar
que aquellos que son Oyentes se alejen y
se muestren Desafectos con la Doctrina
enseñada en la iglesia (sabiendo que estos
Disidentes sí pertenecen a esta). Por lo
tanto, exhorto en el Nombre de Cristo a
que se evite esto. Y cualquiera de ustedes
que sepa quiénes son los que se toman
esta Libertad, les ruego que se lo revelen
79 Nota de los traductores: Heréticas en su Juicio ―tengan opiniones
heréticas.
a la iglesia. No imponemos restricción

alguna a nuestros Miembros para que no
escuchen a aquellos que son sanos en la
Fe, en otras ocasiones.
VI. La Libertad que algunos se toman
para escuchar a Hombres que están
corrompidos en sus Juicios, y así
absorben Nociones no sanas, y también
luchan por destilarlas e introducirlas en
las Mentes de otros, como si fueran de
gran Importancia. ¡Ay, cuántos están
Corrompidos en estos días con # Ped. #:#.
arminianismo, socinianismo y cuántas cosas
más! Esto causa grandes problemas y
desorden.
VII. Cuando una iglesia reciba a un
Miembro o Miembros de otra
Congregación sin el Consentimiento o
Conocimiento de esta última; es más,
{cuando reciba} a aquellos que sean
Desordenados y pueden ser Disolutos, o
{que hayan sido} expulsados por
Inmoralidad, o {que sean} Personas
llenas de Prejuicios sin causa. Esto es
suficiente para hacer que los Hombres se
vuelvan Ateos, o desprecien toda
Autoridad de la iglesia, y la Religión;
pues ¿no tiene una iglesia regular tanta
Autoridad de Cristo como otra?
VIII. Otro desorden es cuando los

Miembros son recibidos sin el Hechos ):#..
Consentimiento general de la iglesia, o
antes de recibir buena Satisfacción de sus
Vidas y Conductas Piadosas; o cuando
una iglesia es demasiado remisa en la
recepción de sus Miembros.
IX. Otro desorden es cuando una
iglesia reciba una acusación contra un
Miembro (siendo una Ofensa entre
Hermanos) antes de que la Persona Mat. &(:&*.
ofendida haya seguido un procedimiento
ordenado.
X. Cuando se hace Juicio con
Parcialidad, se actúa en connivencia con
algunos por favores o por afecto. Leví no
debía reconocer a su Padre o Madre en un
Juicio.
XI. Cuando los Miembros no asisten Sal. +':&.
constante y puntualmente
{lit. tempranamente} 80 a nuestras Cnt. .:&#.
Asambleas públicas, y a la adoración a Mar. &+:&.
80Nota de los traductores: puntualmente {lit. tempranamente} ―En el

original, el autor escribe «early» (tempranamente) porque está haciendo
referencia a la traducción que hace la KJV de Salmos 63:1 (citado al
margen), a saber: «...early will I seek thee...» (...tempranamente te
buscaré...). Quizá el lector no vea la conexión con tempranamente porque
esta frase es traducida en español como: «te buscaré con afán» (NBLA,
LBLA); «Con diligencia te he buscado» (RVA–2015); «Te buscaré
ansiosamente» (BTX IV); «yo te busco intensamente» (NVI)...
Dios en el día del Señor especialmente,

sino que son remisos en ese asunto. Este
es un gran Mal.
XII. Cuando parte de una iglesia se
reúna en un estado de insatisfacción para
consultar asuntos de la iglesia sin el & Cor. &#:#*.
conocimiento o consentimiento de la Rom. &+:&..
iglesia {en general} o del Pastor. Esto es
desordenado y tiende a la división; y los
tales deben ser señalados.
XIII. Otra cosa que tiende a inquietar
la Paz de la iglesia es cuando el Pastor u
otros muestran una excesiva # Tim. #:#*.
{lit. indebida} indignación de espíritu o
Pasión en el manejo de la Disciplina de
la iglesia. ¿Acaso no hemos hallado por
experiencia el triste efecto de esto? Por lo
tanto, las cosas siempre tienen que ser
manejadas con serenidad, dulzura de
espíritu y moderación; teniendo todo
Hermano la libertad de decir lo que
piensa sin ser interrumpido hasta que
haya terminado {de expresarse}; ni
{debe haber} más de uno {que hable} a
la vez.
XIV. Cuando uno o más Hermanos
Disienten de la iglesia en el sentir de sus
Judas {v.} &).

Mentes81 acerca de cualquier asunto

circunstancial ―ya sea con respecto a la Stg. ':&%, &+.
Fe, la Práctica o la Disciplina—, y no se
someten a la Mayoría, sino que suscitan
Enemistades; es más, se separan {lit. se
arrancan} de la iglesia en lugar de
consentir.
Pregunto, ¿qué razón o fundamento
tiene algún Hombre para rechazar la
Comunión con una iglesia que Cristo no
ha dejado, con la que ―en cambio—
{Cristo} tiene Comunión?
XV. Cuando algún Miembro
divulgue o dé a conocer, a Personas que
no sean de la Congregación ni les
conciernan esos asuntos, lo que se hace
en las reuniones de la iglesia; la iglesia en
este y otros sentidos debe ser como un Cnt. %:&#.
Huerto cerrado, un Manantial cerrado, una
Fuente sellada. Esto a menudo causa gran
Pesar {o agravio}, y la Persona
desordenada {que lo divulgó} debería
ser detectada. ¿Acaso no es una
vergüenza para cualquiera de una
Familia en particular que divulgue los
Secretos de la Familia? Pero estos se
exponen a una vergüenza mucho mayor.
81 Nota de los traductores: en el sentir de sus Mentes ―en su parecer, en
sus posturas u opiniones.

XVI. Otra Práctica desordenada es la

siguiente: Cuando un Miembro sugiera y
parezca insinuar a las mentes de otros Rom. &:#).
Miembros algún mal en contra de su
Pastor, pero no declare qué es, y puede
que solo sean malas Sospechas por & Tim. +:%.
Prejuicio, y aún así se niegue a Zac. .:&/.
informarlo al Pastor. Esto es muy
abominable, y {es} una violación
palpable de la Regla del Evangelio y del
Deber de los Miembros hacia su
Ministro. Tal persona debe ser
reprendida severamente, y si no confiesa
sus Maldades ni manifiesta un
Arrepentimiento no fingido, se debe & Tim. *:&).
avanzar en su tratamiento. Además, es
una gran Maldad en otro el prestar oido
a tales Insinuaciones viles y no reprender
al Acusador, y así cumplir con su Deber,
ni tomar dos o tres más para llevar a la
Persona al Arrepentimiento. Si así trata
a un Hermano en particular, es una gran
Maldad, pero {es} mucho peor {tratar
así} a un Anciano, cuyo Nombre y Honor
deben ser guardados como más
Sagrados, con todo Cuidado y Justicia.
XVII. Otra Práctica desordenada

(que causa muchos problemas) es: & Cor. (:&%.82
Cuando las Cargas públicas de una
iglesia no son llevadas equitativamente,
sino que algunos están demasiado
cargados, mientras que otros hacen solo
un poco o nada.
Y también cuando no todos & Cor. &+:#.
Contribuyen a los Pobres, según Dios los
haya bendecido, cada día del Señor o
primer día de la Semana, como Él ha
Ordenado.
XVIII. Otro desorden es este: Cuando
los Miembros rehúsan comulgar con la
iglesia en la mesa del Señor porque
piensan que alguna persona o personas
son culpables de Maldad, y ―sin Mat. &(.
embargo— no han procedido con ellos
conforme a la Regla. Estos Excomulgan
a la iglesia, o {se excomulgan} ellos
mismos, o al menos censuran {o
disciplinan} injustificadamente a esas
Personas.
Les ruego por amor a Cristo que esto
no vuelva a suceder nunca más entre
ustedes. No es así como deben tratar con
82 Nota de los traductores: Es probable que esté haciendo referencia a
2 Corintios 8:14.
ellos, ni rehusar vuestra Comunión

(aunque sea defectuosa) hasta que la
iglesia los haya quitado de la membresía,
o se haya apartado {se haya distanciado}
de ellos, o al menos los haya Suspendido.
XIX. Cuando un Miembro crea o
preste oido a un reporte en contra de Jer. #/:&/.
otro antes de conocer la verdad del
asunto.
XX. Cuando se hace una Acusación
contra un Anciano que es contraria a la
Regla, la cual no debe ser sin dos o tres & Tim. *:&).
Testigos, en lo que se refiere a los
Hechos.
XXI. Cuando los Miembros en
general no están al tanto de la Palabra de Isa. **:'.
Dios cuidadosamente en los días entre Hechos #:&, #.
Semana o días de Conferencias, aunque Hechos &/:''.
dicha Reunión sea designada por toda la
Iglesia.
XXII. Cuando en general no se está al
tanto de los Días de Oración y Ayuno, y Joel #:&+.
de Acción de Gracias pública, o días de
Disciplina.
{XXIII.}83 Por último: Cuando los
Hermanos Dotados no son animados
83 Nota de los traductores: En el original, este párrafo no aparece
numerado.
debidamente. Deben ejercer sus Dones

en privado84 al inicio, y siendo aprobados
al tiempo, {deben ser} llamados a
Predicar o Ejercitarse en la iglesia. Y
cuando no se da ánimo {no se insta}
para que también se confiera Instrucción
a ellos {los hermanos dotados} para su
mejor Desempeño. ¿Qué será de las
iglesias en el futuro si esto no se previene
con rapidez?
Lo que tiende a la Gloria y la Belleza de

una verdadera iglesia evangélica.
Lo que tiende a la
L o que tiende Primariamente a la

Gloria de una iglesia es el
Gloria de una
iglesia de Cristo.
& Cor. ':%.
Fundamento sobre el cual está Edificada,
que es Jesucristo. Ahora bien, este es un
Fundamento bendito y glorioso.
I. Con respecto a Dios el Padre, quien
puso este Fundamento en Su Propósito,
Consejo y Decreto eterno: He aquí, pongo Isa. #(:&+.
[...] en Sión; y esto es como resultado de
Su Sabiduría, Amor y Misericordia
infinitos para con Sus Elegidos.
84 Nota de los traductores: en privado ―Solo delante de los miembros de
la iglesia. Véase James M. Renihan, Edificación y belleza: La eclesiología práctica

de los bautistas particulares ingleses, 1675-1705 (Santo Domingo, Ecuador:
Legado Bautista Confesional, 2020), pp. 188-199, especialmente las
pp. 192-193.
II. Con respecto a Cristo mismo,

quien es este Fundamento.
Él es un Fundamento Adecuado:
!. Con respecto a la Gloria de Dios
en todos Sus Atributos.
%do. Con respecto a nuestro Bien,
respondiendo Él a todas nuestras
necesidades, quienes estamos
unidos a ÉL o edificados sobre
ÉL.
'. Con respecto a la valía de Cristo,
como Fundamento, como Piedra;
una Piedra preciosa.
(. Con respecto a la Perdurabilidad Isa. #(:&+.
de este {fundamento}, es decir:

una Piedra probada, un
Fundamento seguro. 85
Hermanos, es necesario poner los

Cimientos de una Casa; ninguna Casa
puede ser edificada sin un buen
Cimiento que permanezca firme e
inamovible. Es la parte más fuerte de la
Edificación y soporta todo el peso de la
Superestructura. Lo mismo hace
Jesucristo.
85Nota de los traductores: un Fundamento seguro ―Así es como la versión

inglesa (KJV) que usaba el autor traduce esta frase (tomada de Isa. 28:16):
«...a sure Foundation». Las versiones hispanas traducen: «fundamental»
(NBLA, LBLA); «de cimiento estable» (RV–1960, BTX IV); «un cimiento
firme» (NVI)...
III. La Belleza y la Gloria de una

verdadera iglesia consiste en su Constitución
verdadera y regular (o correcta), sin que
le falte nada de lo que le es Esencial con
respecto a esto.
IV. Consiste en la Excelencia, la
Gloria y la Idoneidad de los materiales
con los que está Edificada, en
correspondencia con el Cimiento & Ped. #:*, +.
{lit. Fundamento}: Piedras preciosas,
Piedras vivas todas, Personas regeneradas
todas.
V. {Consiste} [e]n que todas las
Piedras estén bien Labradas y
Cuadradas; hechas todas a medida para
la Edificación antes de ser colocadas. Si
así fuera, no habría tanto Ruido de & Reyes +:..
Martillo y Hacha en la Disciplina de la
iglesia como el que en verdad hay. No
fue así en el Tipo, quiero decir en el
Templo de Salomón.
VI. Su Belleza y su Gloria consisten en
que todas las Piedras no solo estén unidas
a Cristo, el Fundamento, por el Espíritu, sino
también entre sí en Amor y Afecto
sinceros: en quien todo el edificio, bien ajustado, Efe. #:&), #/, #&.
va creciendo para ser un templo santo en el Señor.
VII. Consiste en la Santidad y Pureza

de las Vidas y Conductas de todos los
Miembros: Sed santos, porque yo soy santo. La & Ped. &:&+.
santidad conviene a tu casa, eternamente, oh Salmos )':*.
SEÑOR.
VIII. Consiste en esa dulce Unión y
Concordia que debe haber en la iglesia,
todos como los Caballos en el Carro de Cnt. &:).
Faraón, empujando juntos; esforzándoos por Efe. %:'.
preservar la unidad del Espíritu en el vínculo de
la paz. En esto conocerán todos que sois mis
discípulos, si os tenéis amor los unos a los otros.86
IX. {Consiste} [e]n que tengan la Éxo. #/:#%.
Presencia divina con ellos; o cuando la Mat. &(:#/.
Gloria de Dios llena Su Templo.
X. {Consiste} [e]n mantener fuera a
todas las Personas no santificadas o
impuras, o si entran, purgarse de ellas87
mediante una Disciplina estricta y santa,
o de lo contrario {la iglesia} pronto & Cor. *:*, +, ..
perderá su Belleza.
Nota de los traductores: Véase Juan 13:35.

86
Nota de los traductores: purgarse de ellas ―El autor usa el verbo purgar
87
porque está haciendo referencia a 1 Corintios 5:7; allí donde nuestras

versiones hispanas traducen «Limpiad la levadura vieja» (LBLA) o
«Limpiaos, pues, de la vieja levadura» (RV–1960), la versión inglesa (KJV)
que usaba el autor traduce: «Purge out therefore the old leaven» (Purguen,
pues, la levadura vieja).
XI. {Consiste} [e]n ese Celo e # Cor. (:&%.

Igualdad que todos deberían mostrar Tit. ':#.
para preservar el Honor, la Paz y el
Consuelo de la iglesia, y el Ministerio de
la misma.
XII. {Consiste} [e]n la
Administración de la Disciplina correcta,
para no ver negligencia ni demora de la
Justicia por despreocupación o
Parcialidad:
(!ro.) No participando en ninguna
manera de los Pecados de otros
Hombres, en lo cual podemos
incurrir: {!.} Al actuar en
Connivencia con ello. (%.) Al
Restarle importancia o Atenuarlo.
('.) Al Tolerar o Animar {aplaudir}
de cualquier manera a alguien {que
esté} en Pecado. ((.) Al no
Restaurar a un Hermano que
confiesa su Pecado cuando es
sorprendido. ().) Al no presentar
una Acusación justa contra un
Ofensor ni reprenderlo, y aun así
tener Comunión con él.
%do. No torciendo {o pervirtiendo} la
Justicia, sacándola de su Canal
verdadero y correcto, ni infligiendo
una censura mayor que la que la Ley

de Cristo demanda de cualquiera.
'ro. {Siendo} oportuno para absolver
y dispensar a una Persona penitente.
(to. No haciendo nada por Prejuicio,
sino en Amor y con un Corazón
compasivo y afectuoso; y haciendo
todo en el Nombre de Cristo, o por
Su autoridad.
XIII. {Consiste} [e]n Condolerse de los
Afligidos, Socorrer a los que son Tentados y
Sostener a los Pobres y Angustiados; Gozándose
con los que se Gozan y Llorando con los que
Lloran.
XIV. {Consiste} [e]n no hablar mal de
ningún Hombre;88 no solo no hablar mal de
sus Hermanos, sino de ningún Hombre,
para herirlo o lastimarlo, restándole
Valía y Honor. Véase Sirácides:89 Ya sea a Eclo. &):(.
(Apócrifo)
88 Nota de los traductores: «no hablar mal de ningún Hombre» ―Así es
como la versión inglesa (KJV) que usaba el autor traduce esta frase (tomada
de Tit. 3:2): «To speak evil of no man». Las versiones hispanas traducen:
«[q]ue no injurien a nadie» (NBLA, LBLA); «que no hablen mal de nadie»
(RVA–2015, BTX IV); «Que a nadie difamen» (RV–1960); «a no hablar
mal de nadie» (NVI).
89 Nota de los traductores: «Sirácides» ―Es uno de los Libros Apócrifos,
conocido también como Eclesiástico. Fue escrito durante el Período

Intertestamentario. «Los libros comúnmente llamados Apócrifos, como no
son de inspiración divina, no forman parte del Canon (o regla) de la
Escritura, y ―por lo tanto— no tienen autoridad para la Iglesia de Dios,
ni debe ninguno de estos ser aprobado o usado de una manera distinta a
un Amigo o a un Enemigo, no hables de la Vida

de otros Hombres; y no reveles [los chismes], a
menos que Peques por callar. No debemos
divulgar sus Faltas a menos {que sea} de
una manera Evangélica; y esto, también,
para restaurar a la Persona; y no por
Pasión90 o Prejuicio, para dejarlo
expuesto, sino por Amor a su Alma. Sin
embargo, podemos hablar de las
maldades de otros: (!.) Cuando somos
llamados a hacerlo de una manera Legal
o Evangélica, y es Pecado entonces
ocultar su Crimen. (%.) O cuando es para
prevenir que otro que esté en peligro sea
Infectado por su Compañía o su mal
Ejemplo. ('.) O en nuestra propia y justa
Defensa y Vindicación. Además,
considere lo malvado que es difamar a los
demás:
En primer lugar, con respecto a las
causas por las que algunos difaman a los
demás:
como se hace con otros escritos humanos». Véase la Segunda Confesión

de Fe de Londres, capítulo 1, párrafo 3.
90 Nota de los traductores: Pasión ―«Históricamente, esta palabra
{pasión o pasiones} se ha usado generalmente, aunque no universalmente,

con connotaciones negativas. Se consideraba que las pasiones eran
pecaminosas; por lo general, no eran el equivalente de las emociones, sino
que más bien describían lo peor de las expresiones pecaminosas de la
humanidad». Véase James M. Renihan, Herramientas para Confesiones de Fe:
Ayudas para el estudio de las Confesiones de Fe puritanas inglesas (Santo Domingo,
Ecuador: Legado Bautista Confesional, 2020), p. 33.
Una Causa es por falta de Amor; es

más, por Malicia y Odio:
!. Por la Vileza {Bajeza}, la mala
Naturaleza y la Crueldad de la
Inclinación de los acusadores.
%. Es ocasionado por esa comezón
de hablar y entrometerse en los
Asuntos de otros Hombres.
'. O quizá algunos Degradan a su
Hermano para elevar su propia
Estima y Honor, lo cual es
Abominable.
Considere que eso es Hurto, o Robo;
es más, es peor que Robar a un
Hombre sus Bienes, porque le quita
aquello que quizá no pueda restituir.
Además, considere que: Aquellos
que difaman a los demás, se exponen
por ello a la Difamación.
'.91 Sepa también que el que Presta o
Inclina su Oído al Escándalo es tan
Culpable como el Acusador; es como una
Persona que recepta Bienes Robados, y
por eso es tan malo como el Ladrón.
91 Nota de los traductores: Sic. Quizá este sea el segundo subtema («En
segundo lugar») dentro del tema de «lo malvado que es difamar a los
demás», en el punto XIV.
Siendo esta una de las Grandes y

Notorias Maldades de estos Días, hablo
más acerca de ello.
Si abomina esta maldad y la evita,
resplandecerá en Gracia y Virtud con
mayor claridad.
¡Ay!, en nuestros días, algunos de los
que serían considerados grandes
Profesantes no vacilan en vilipendiar a
los Ministros de Cristo, incluso a algunos
de los mejores Hombres; y están tan
llenos de Malicia que no les importa el
mal que hacen a sus Hermanos ni a la
verdad misma, ni a los intereses de Dios; ' Jua. {vv.} ), &/.
y así se exponen a una vergüenza
permanente, y su espíritu y su Práctica Gén. ):##.
{se exponen} a aborrecimiento; son
como el maldito Cam, quien descubrió la
desnudez de su Padre; estas Personas
violan todas las Leyes, tanto Humanas
como Divinas.
'ro.92 {La Belleza y la Gloria de una
verdadera iglesia se manifiesta} [c]uando Gál. +:#.
llevan los unos las Cargas de los otros y
cumplen así la Ley de Cristo. Y para que
pueda hacer esto, considere dónde está

esa iglesia en la que no hay ninguna

Carga que Llevar.
[ Motivos para hacerlo así. ]
!. Considere qué Carga ha llevado
Jesucristo por usted.
%. {Considere} [q]ué Carga tiene que # Gál. +:*.93
llevar por sí mismo.
'. ¿No puede ser usted una Carga para
sus Hermanos en algunas cosas?
(. ¿No querría que otros llevaran su
Carga?
). ¿No puede Dios hacer que usted
lleve una Carga más pesada, porque
usted no puede llevar la de su
Hermano?
*. Esto es un cumplimiento de la Ley Rom. ':&/.
del Amor; es más, de la Ley de Cristo.
XV. La Gloria y la Belleza de una
Congregación se manifiestan más
cuando se preserva la Autoridad de la
iglesia y la Dignidad del Oficio Pastoral.
¿Cuán grande fue la Maldad de la Judas {v.} &&.
rebelión de Coré? El Apóstol habla de Núm. ##:., #&.
algunos que son Obstinados, Atrevidos, que
no tiemblan cuando hablan mal de las
Dignidades.94
Nota de los traductores: Sic. La referencia correcta es Gálatas 6:5.

93
Nota de los traductores: «hablan mal de las Dignidades» ―Así es como

94
la versión inglesa (KJV) que usaba el autor traduce esta frase (tomada de
2 Ped. 2:10): «to speak evil of dignities». Nótese que el autor está haciendo
Dios ha puesto una Gloria y una alta # Ped. #:&/.

Dignidad sobre la iglesia, y en la
Autoridad y el Poder de la misma: Todo
lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo.
Además, el Oficio Pastoral es un Apo. #:&.
Oficio de Dignidad; se les llama
Gobernantes, Ángeles y Padres. Por lo tanto, & Tim. ':*.
despreciar a la iglesia o al Pastor es una Hch. #':*.
gran maldad y una injuria a Cristo, y

tiende al Desorden y a la Confusión.
Por último, {La Belleza y la Gloria de
una verdadera iglesia se manifiesta}
[c]uando la Santidad, Justicia, Caridad, Sal. &&/:'.
Humildad y toda verdadera Piedad son & Ped. &:#*.
predicadas con insistencia a {lit. puestas
sobre} la Conciencia de cada Miembro,
y son visibles en el Ministro; también,
que todos luchen por abundar en ello con
su máximo Cuidado y Diligencia.
una conexión con aquellos que no tienen en cuenta la dignidad del oficio
pastoral. Las versiones hispanas traducen: «blasfeman de las majestades
angélicas» (NBLA, LBLA); «maldecir a las potestades superiores» (RVA–
2015); «decir mal de las potestades superiores» (RV–1960); «blasfeman a
las glorias» (BTX IV); «insultar a los seres celestiales» (NVI).
Conclusión.
S abed, Hermanos míos: Que el

SEÑOR ama las puertas de Sión más que
todas las otras moradas de Jacob. Por lo tanto,
la Adoración pública a Dios debe ser Salmo 87:2.
preferida antes que la {adoración}
privada.
!. Esto supone que debe haber una
iglesia visible.
%. Y {supone} que con frecuencia se
reúnen para adorar a Dios.
'. Que, por lo menos, tienen un
Ministerio ordenado {conforme al
Orden} y un Anciano ordenado
{designado} para administrar todas las
Ordenanzas Públicas.
(. Además, que todas las Personas
tienen plena libertad para reunirse con la
iglesia y participar de todas las
Ordenanzas, salvo de aquellas
{Ordenanzas} que pertenecen
peculiarmente a la iglesia: como la Cena Neh. ):#.
del Señor, la santa Disciplina, y los días
de Oración y Ayuno. La iglesia Antigua
se separaba entonces de todos los

Extranjeros.
Sin embargo, otros {todas las ¿De qué otra
Personas} pueden asistir a todas las manera pueden
ser Convertidos
demás Ordenanzas públicas con la
los Pecadores y
iglesia: como la Oración pública, la puede crecer la
Lectura y Predicación públicas de la iglesia?
Palabra, y el Canto público de Alabanzas
a Dios, como se ha demostrado
anteriormente. Hermanos míos,
¿pueden otros unirse en Oración con
nosotros y no alabar a Dios con nosotros?
Pero, ¡oh, hermanos míos!
Permítanme rogarles que muestren lo
mucho que Valoran y Estiman la
Adoración pública a Dios.
[ Motivos para la Adoración pública a Dios ]
!. Ya que Dios así lo prefiere o tiene tan
grande Estima por Su Adoración
pública.
%. Porque se dice que Él habita en Sión;
es Su Habitación para siempre; el lugar donde Sal. &'#:&'.
habita Su gloria. Sal. #+:(.
'. Dios es más Glorificado allí. En Su Sal. #):).

Templo todo dice: «¡Gloria!»; mi Alabanza
en la gran Congregación.95
95 Nota de los traductores: Véase Salmos 22:25.

(. Allí está la mayor presencia (visible)

de la gracia de Dios:
(.!. Su Presencia eficaz: en todo lugar Éxo. #/:#%.
donde yo haga recordar mi nombre, vendré
a ti y te bendeciré.
(.%. Allí hay Más de Su íntima
presencia: Donde están dos o tres Mat. &(:#/.
reunidos en mi nombre, allí estoy yo en
medio de ellos. Él camina en medio de Apo. &:&'.
los siete Candelabros de Oro.
). Allí están las manifestaciones más
claras de la Belleza de Dios, las cuales
hicieron que el santo David deseara Salmo #.:%.
habitar allí para siempre. Véase la aparición
de Cristo a las iglesias en Apo., caps. %-'.
*. Por cuanto se dice que Dios añadía Hechos #:%..
a la iglesia a los que iban siendo Salvos
en los días de los Apóstoles.
+. Allí está la mayor Ventaja
Espiritual que se puede obtener: Allí cae el
Rocío de Hermón, desciende sobre los Montes de
Sión. Allí manda el SEÑOR la Bendición, la Sal. &'#:'.96
Vida para siempre. Su provisión bendeciré en Sal. &'/:&*.97
abundancia; de pan saciaré a sus pobres. Allí Sal. .':&+, &..
halló respuesta {lit. fue resuelta} la Duda
de David.
96 Nota de los traductores: Debería ser Salmos 133:3.

". Allí recibió usted su primer Aliento Sal. (.:*.

o Vida espiritual; muchas Almas nacen
diariamente de Cristo. Ese bien que es
Extensivísimo debe ser Preferido; pero
ese bien del cual la mayoría participa es
Extensivísimo: Engrandeced al SEÑOR Sal. '%:'.
conmigo, y exaltemos a una su nombre. Los
Carbones Encendidos pronto se apagan
si son separados.
.. Hermanos, como observa un
Teólogo digno, la iglesia en su Adoración
pública es lo más Parecido al Cielo,
especialmente en el Canto de las
Alabanzas a Dios. ¿Qué Estima tenían
también las Dignidades de Dios en la
antigüedad por la Adoración pública a Sal. (%:&, #.98
Dios? Anhela mi alma, y aun desea con ansias
los atrios del SEÑOR. ¡Cuán preciosas son tus
moradas, oh SEÑOR de los ejércitos!
!-. Vea cómo las Promesas de Dios Isaías '*.
pasan por Sión o Su Iglesia: El SEÑOR te Sal. &#(:'.100
bendiga desde Sión. Oh, que nada los Isa. *&:'.
desanime al aguardar en los Postes de la Pro. (:'%.
Entrada de Cristo. David prefería estar en el
98 Nota de los traductores: Nótese que el autor cita primero el
versículo 2 y luego el 1.
umbral de la casa de Dios que morar en las Sal. #+:&%.101

tiendas de impiedad.99 Pero, además de esto,
por amor al Señor, no descuiden la Sal. (.:%.
Devoción privada; a saber: la Oración
Secreta y Familiar. ¡Oh, oren para que
sean capacitados para la Adoración
pública! ¡Vengan de sus Aposentos a la Mat. +:+.
iglesia! ¿Qué significa todo lo que hacen Jer. &/:#*.102
en Público si no son de aquellos que
mantienen la Adoración a Dios en sus
propias Familias?
¡Oh, no descuiden la Oración, la
Lectura y la Meditación! Y cuiden Efe. +:%.
también de Educar y Catequizar a sus
Hijos; y vivan como Hombres y Mujeres
que están muertos a este Mundo; y anden por Flp. &:#..
amor al Señor como es digno del
Evangelio.
Asegúrense de que el Celo y el
Conocimiento vayan de la mano; una
buena Conducta y una buena Doctrina van
de la mano. Estas Dos juntas son mejores
que Una sola.
99Nota de los traductores: Véase Salmos 84:10.

101Nota de los traductores: Sic. Esta referencia no aparece en todos los
facsímiles.
102 Nota de los traductores: Es probable que se refiera a
Hebreos 10:25.
Hermanos, el que hace de la Palabra

de Dios su Regla en todo lo que hace, y
de la Gloria de Dios su fin en lo que hace, Ecl. %:), &/, &&, &#,
tendrá el Espíritu de Dios como su &'.
fuerza. Esto es como el Cordel de Tres
Hilos de Salomón, que será Uno solo o
será Tres; no puede ser Dos ni puede
romperse.
F I N I S.
El Pacto Solemne de la Iglesia de Cristo que se
reune en la calle White, {anexado} a su
Constitución; 5 de junio de 1696.103
N
osotros, los que deseamos andar
juntos en el Temor del Señor,
profesamos, mediante la Ayuda de
Su Espíritu Santo, nuestra
profunda y seria Humillación por todas nuestras
Transgresiones. Y solemnemente, en la Presencia
de Dios y de cada uno, Conscientes de nuestra
propia Indignidad, también nos entregamos
{lit. nos damos} al Señor, como iglesia,
conforme a la Constitución Apostólica, para que
Él sea nuestro Dios, y nosotros seamos Su
Pueblo, a través del Pacto Eterno de Su gracia Eze. &+:+, (.
Libre y Gratuita; solo a través del cual tenemos # Cor. (:*.
esperanza de ser aceptados por Él, por medio de
Su bendito Hijo Jesucristo, a quien consideramos Ose. #:#'.
nuestro Sumo Sacerdote, para justificarnos y # Cor. +:&+.
santificarnos; y nuestro Profeta para enseñarnos;
103 Nota de los traductores: Este es el famoso compromiso de unidad

que fue adoptado por la iglesia del pastor Benjamin Keach en
Horsleydown (Londres). En el siglo XVII, este Pacto era leído antes de
cada celebración de la Cena del Señor. Con el tiempo, esta iglesia llegaría
a ser conocida como el Tabernáculo Metropolitano, y tendría como pastor
a Charles Spurgeon. Los nuevos miembros de dicha iglesia aún suscriben
este gran resumen del deber cristiano hacia la iglesia local.
y para someternos a Él como nuestro Legislador

y Rey de los Santos; y para conformarnos a todas
Sus Santas Leyes y Ordenanzas,104 para nuestro
crecimiento, Establecimiento y Consolación; para
que seamos como una Esposa Santa para Él, y La Comunión de
le sirvamos en nuestra Generación, y esperemos la Iglesia
Su Segunda Aparición como nuestro glorioso demostrada.
Novio.
Estando plenamente satisfechos Éxo. #+:', %, +.
{convencidos} de la forma {establecida} Isa. +#:*.
para la Comunión de la iglesia, y de la Verdad Sal. &##:'.
Efe. #:#'.105
de la Gracia en alguna buena medida sobre los
Efe. %:&+.
espíritus de cada uno, nos unimos solemnemente
& Ped. #:*.
en una Santa Unión y Compañerismo,
sometiéndonos humildemente a la Disciplina del
Evangelio y a todos los Deberes Santos que se Sal. )':*.
Isa. **:(.
demandan de un Pueblo en tal Relación
Luc. &:.%, .*.
espiritual.
!. Prometemos y nos comprometemos a andar # Cor. .:&.
en toda Santidad, Piedad, Humildad y Amor & Tim. +:&&.
Fraternal, tanto como de nosotros dependa, para # Ped. &:+, ..
Hch. #/:&).
hacer que nuestra Comunión sea deleitosa
Flp. #:'.
{agradable} a Dios, confortable para nosotros Jua. &':'%; y &*:&#.
104 Nota de los traductores: Ordenanzas ―Aquí se refiere a las
ordenanzas de Cristo en sentido general, no solo a las ordenanzas

especiales de la Cena y el Bautismo.
105 Nota de los traductores: Quizá el autor estaba haciendo referencia
a Efesios 1:23 o a los últimos versículos de Efesios 2.

mismos, y amable106 para el resto del Pueblo del

Señor.
%. Prometemos velar por la Conducta de cada
cual y no tolerar el Pecado entre nosotros, en la & Ped. &:##.
medida en que Dios nos lo revele, a nosotros {en Lev. &):&..
general} o a cualquiera de nosotros; y

Heb. &/:#%, #*.
estimularnos unos a otros al Amor y a las buenas
& Tes. *:&%, &*.
Obras; advertirnos, reprendernos y amonestarnos Rom. &*.
mutuamente con Mansedumbre, conforme a las
Reglas que nos dejó Cristo al Respecto.
'. Prometemos orar, de una manera especial, Efe. +:&(.
unos por otros, y por la Gloria y el Crecimiento Stg. *:&+.
de esta iglesia, y por la Presencia de Dios en ella, Col. %:&#.
y por el derramamiento de Su Espíritu sobre ella,

y por Su protección sobre la misma, para Su
gloria.
(. Prometemos llevar unos las Cargas de los Gál. +:#.
otros, aferrarnos fielmente unos a otros, y tener Heb. &#:&#.
un sentimiento de Compañerismo hacia cada Heb. &':'.
Rom. &#:&*.
uno, en todas las Condiciones, tanto externas
# Cor. &&:#).
como internas, en las que Dios en Su Providencia
ponga a cualquiera de nosotros.
106Nota de los traductores: amable ―La palabra que el autor usó en el

original es «lovely». La traducimos como amable por su uso en Filipenses 4:8
(compárese las traducciones inglesas e hispanas de este versículo); pero es
muy probable que en este contexto incluya los conceptos de amorosa, hermosa
y atractiva.
). Prometemos soportar las Debilidades, & Juan ':&., &(.

Defectos y Flaquezas de cada uno con mucha Gál. +:&.
& Tes. *:&%.
Ternura, no revelándoselos a nadie fuera de la
Rom. &*:&#.
iglesia ni dentro de ella, a menos que sea conforme
Efe. %:'&, '#.
a la Regla de Cristo y al Orden del Evangelio
provistos en ese caso.
*. Prometemos luchar juntos por las Verdades Judas {v.} '.
del Evangelio y la Pureza de los Caminos y Gál. *:&.
Tit. ':), &/.
Ordenanzas de Dios, para evitar Causas y
# Juan {v.} &/.
Causantes de División, esforzándonos por
preservar la unidad del Espíritu en el vínculo de
la paz (Efe. (:').
+. Prometemos reunirnos en los Días del Heb. ':&/; y &/:#*.
Señor y en otras ocasiones, según el Señor nos dé Mal. ':&+.
Rom. &%:&(; y
Oportunidades, para servir y glorificar a Dios
&*:&+.
por medio de Adorarle {lit. por el camino de
Efe. %:&+.
Su Adoración}, para edificarnos unos a otros,
y para conseguir el Bien de Su iglesia.
". Prometemos, según nuestras Posibilidades
(o según Dios nos bendiga con las cosas buenas
de este Mundo) compartir con nuestro Pastor o # Cor. ):., (, )-&#,
Ministro, habiendo Dios ordenado que los que &'.
Proclaman el Evangelio, vivan del Evangelio. (Y Gál. +:+-&/.
ahora, ¿puede algo imponer a la Conciencia una

obligación mayor que este Pacto? ¿Cuál es,
entonces, el Pecado de aquellos que lo violan?).
Humildemente nos sometemos a estos y todos

los demás Deberes del Evangelio, prometiendo y
proponiéndonos cumplirlos, no en nuestras
propias Fuerzas, siendo conscientes de nuestra
propia Debilidad, sino en el Poder y las Fuerzas
del Dios Bendito, de quien somos y a quien
deseamos servir: A quien sea la Gloria, ahora y
para siempre. Amén.
F I N I S.

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Recomendaciones

El propósito, la función, la disciplina y los problemas de la

Debido a su contexto histórico al comienzo del movimiento

Escrito originalmente a petición de sus miembros, este libro

había investido a las iglesias de Cristo, y su autoridad y poder,

Sin duda, Benjamín Keach fue el teólogo más grandioso de la

Es hermoso contemplar la luz de este nuevo amanecer en

el que nos hemos propuesto tomar una responsabilidad

El resultado final de esta traducción es producto de una

2 Keach, Benjamin, The Glory of a True Church (Pensacola, Florida:

Chapel Library, 2018). Tomado de la página de créditos.

varios casos, se consultaron varios facsímiles de las mismas

Que este tratado muy breve (como su autor lo llama) pueda

Epístola Introductoria ............................................................... 3

Del orden de la iglesia. .............................................................. 5

De la disciplina de la iglesia .................................................... 22

De los Desórdenes o las causas de Discordias y

Lo que tiende a la Gloria y la Belleza de

Apéndice: El Pacto Solemne. .................................................. 80

Benjamin Keach nació en Stokeham, Inglaterra, el 29 de

3 Nota de los traductores: obispo de Kidderminster ―Otra forma de

El Rev. John Tredwell de Lavingham, amigo del

oficial} El Rector rectificado y corregido.4 El Sr. Burkitt era el rector

4 Nota de los traductores: El título original es The Rector Rectified and

detuvo. Fue llevado a la cárcel, de la que fue liberado después

5 Nota de los traductores: El título original es The Child’s Instructor, or a

New and Easy Primer.

aquí de escribir, imprimir y publicar un libro sedicioso y

El Sr. Keach era un bautista celoso; ayudaba a los ministros

6Nota de los traductores: El título original es Troplologia: A Key to Open

An Exposition of All the Parables.

8 Nota de los traductores: típico ―Relativo a los tipos a distinción de sus

respectivos antitipos. No confundir con típico (peculiar).

deducir, nuestros Hermanos bautistas no han escrito sobre este Tema

Acerca de una Verdadera y Ordenada

!. Una iglesia de Cristo, conforme a la {Una verdadera iglesia

9 Nota de los traductores: Los subtítulos entre llaves no aparecen en el

original, fueron tomados de Benjamin Keach, The Glory of a True Church

Palabra de Dios y los Sacramentos son

10Nota de los traductores: «Católica» ―El significado original de este

Y cuando son admitidos como {Responsabilidades de la

11Nota de los traductores: «Iglesia Orgánica» ―descripción de la iglesia

Una iglesia así constituida debe elegir De una iglesia

Ancianos) y Diáconos, (no leemos acerca & Tim. ':#, ', %, *, +,

12 Nota de los traductores: Este subtítulo fue insertado en el original (no

De la labor de un Pastor, Obispo, o

administrar todas las Ordenanzas del

13Nota de los traductores: procurando con diligencia presentarse a Dios

Reconciliación, una Verdad

a los débiles, y fortalecer a los desalentados, y

que es más preciosa que el oro escogido, es «escogidísima». Véase

específicamente a 1 Tesalonicenses 5:14.

original. La edición publicada por Chapel Library en inglés anexa dos

Ministerio sea más aceptable a todos, y el

Del Oficio y la Labor de los Diáconos.

L a Labor de los Diáconos es servir a Diáconos.20

ocasionalmente, los nombres de los libros aparecen sin abreviar.

Del Deber de los Miembros de la iglesia

que la palabra del Señor se extienda

Nota de los traductores: Suscripción voluntaria u Obligación

―Compromiso o promesa de contribución.

Deber parece no importarles ni su

Motivos para ello: