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INSTITUTO TECNOLGICO DE TUXTEPEC TALLER DE TICA M.C.

ROSALBA FERNNDEZ VELASCO UNIDAD 1 INTRODUCCIN A LA TICA

1.- Los seres humanos. El hombre a travs de la historia se ha considerado as mismo como algo diferente del resto de la naturaleza, se reconoce como nico en medio de la multitud de seres vivientes que lo rodean, se ha preguntado por sus orgenes, se ha preocupado por su destino, el futuro le ha obsesionado y se ha preparado para el viaje de la muerte. El ser distinto y nico confieren al hombre un grado de superioridad y dignidad propias, es el nico ser que posee la capacidad de actuar de acuerdo con una voluntad, la voluntad humana, libre ante el instinto y las pasiones pero que se rebela cuando tratan de coaccionarla y/o condicionarla. En diferentes pocas y culturas los hombres y mujeres han reflexionado sobre lo que es el ser humano y su naturaleza, para algunos el ser humano es una tabla rasa sobre la cual puede escribirse una historia individual que es prcticamente el reflejo de la sociedad en la que vive. Otros afirman que el hombre (hablando en sentido genrico) como especie es un proyecto que ha visto frustrada su posibilidad de plenitud, pero que contiene en s mismo una promesa de redencin. Para unos terceros, el ser humano es el resultado de una serie de accidentes improbables que originaron la vida y que al igual que otras especies del reino animal, resulta ser slo un producto ms de la evolucin biolgica. Otros identifican al hombre como una mezcla de herencia y cultura, con races biopsicosociales, producto de la cultura y productor de la cultura el tambin. Construye y es construido con una presencia externa superior o sin ella. Hasta donde sabemos, con las limitaciones propias del fsico, medio e inteligencia, el hombre es el nico animal que hace historia, que es capaz de crear y valorar la cultura y construir civilizaciones. Una de las caractersticas de los seres humanos es que nacen con gran variedad y apertura de disposiciones. CRITERIOS DE LA CONDUCTA HUMANA. 1) EL PLACER Y LOS INSTINTOS. Se busca el placer y evita el dolor, dentro de los placeres que busca estn: comida, bebida, sexo, bienestar, amistades, el hedonismo. El placer es sin duda un valor puesto que busca la satisfaccin de las necesidades de todo hombre 2) CRITERIO BASADO EN EL SUPER YO. (Estoicismo) Son actitudes rgidas sin excepciones, su rigidez rechaza las pasiones (pierde lo humano) como ejemplos se pueden citar: la tacaera, puntualidad excesiva, pulcritud intachable, despotismo o exigencia exagerada con los dems. 3) CRITERIO BASADO EN LA PRESIN SOCIAL. La conducta est basada en los dictados provenientes de la moda y la propaganda prevalece entonces lo que se dice, lo que se acostumbra, lo que se usa. No hay

INSTITUTO TECNOLGICO DE TUXTEPEC TALLER DE TICA M.C. ROSALBA FERNNDEZ VELASCO plena conciencia de las elecciones slo se elige por aceptacin, por pertenecer al grupo, por estar a la moda. 4) CRITERIO LEGAL. Orienta y dirije la conducta por medio de normas y leyes que constan en algn cdigo, el apego y la fidelidad a la ley no constituyen la esencia del valor moral ejemplo de ello es la existencia de la discriminacin racial, de gnero, de discapacidad. 5) CRITERIO AXIOLGICO. Considera el actuar por propio convencimiento en caso de conflictos, se acta con plena serenidad y responsabilidad. Cuando una persona elije el cumplimiento de una ley en funcin de los valores implicados, o bien elige una moda en funcin de lo valioso de esa costumbre o prefiere un acto placentero o una conducta inculcada en su infancia motivada por los valores que explcitamente se encuentran en ese acto, entonces se tiene a una persona con autntica realizacin tica. 6) CRITERIO BASADO EN EL YO PROFUNDO. El yo profundo es el ncleo del ser humano, es la persona, es el plano del ser. Cuando una persona enfoca su yo profundo en los medios ya vistos, el horizonte axiolgico se ampla de forma considerable, es decir se incrementa su repertorio de valores. La captacin del yo profundo posibilita un mayor sentido de responsabilidad. Permite tambin la percepcin de una mayor gama de valores y el descubrimiento de los valores propiamente humanos, comunitarios y con validez universal. RELACIN ENTRE ESTOS 6 CRITERIOS. La relacin que se puede establecer entre los criterios anteriores est fundada en 3 aspectos: A) EVOLUCIN DE CADA INDIVIDUO. A medida que se desarrolla un individuo aumenta su capacidad para captar valores y aplicar sus propios criterios en la decisin de su conducta, por ejemplo : - un beb se instala en el criterio del placer y los instintos - un nio de 7 aos se fija en el criterio del super yo es exagerado, necio, exigente. - un adolescente se orienta por el criterio de la presin social, por las modas. B) FIJACIN EN UN NIVEL. No es deseable instalarse en un nivel tan slo porque me gusta, por que me choca, porque siento una necesidad urgente de actuar as, porque todos lo hacen porqu yo no C) IMPORTANCIA DE LA REFLEXIN Y LA MEDITACIN. Son medios que nos sirven para acceder a los niveles superiores. Reflexin: Revisa los hechos personales pasados y los criterios con los cuales fueron decididos.

INSTITUTO TECNOLGICO DE TUXTEPEC TALLER DE TICA M.C. ROSALBA FERNNDEZ VELASCO Meditacin: Es la prctica que conduce a captar o asimilar los valores superiores o valores comunitarios de la vida humana. CARACTERSTICAS DE LAS ACTITUDES HUMANAS (Tanto positivas como negativas). 1) Son contagiosas si son positivas es ms fcil, pero si son negativas nos sentimos tentados a imitarlas. 2) Se desarrollan como una bola de nieve: si recibes actitudes positivas quieres actuar con actitudes positivas, lo mismo sucede con las negativas. 3) Funcionan con la ley del eco: avanzan en una cadena de contagios que terminan involucrando a quienes las generaron y los vuelven sujetos de sus consecuencias. 4) Actan bidireccionalmente: No slo dan beneficios a los que las reciben, sino causan crecimiento a quienes las generan, pero las negativas no slo daan a quienes las reciben sino tambin a quienes las originan.

2.- La tica y la moral.


El sentido ms antiguo de la tica (de origen griego) resida en el concepto de la morada o lugar donde se habita, el vocablo ethos significa carcter en el sentido del modo adquirido por hbito y el hbito nace de la repeticin de actos iguales, ethos significa accin y costumbre. COSTUMBRE: Repeticin de actos no mecnicos, los actos se repiten conscientemente, acordes a la razn, voluntad y consciente de las consecuencias que traern consigo, se dice que es el modo de vivir del hombre, es el acto del hombre acorde a una finalidad que lo perfeccione. An cuando el hombre ha conocido siempre su posicin en el mundo, no se ha dado la oportunidad de reflexionar sobre s mismo, de esta necesidad surgi la tica que es una rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el hombre especficamente desde el punto de vista de la moral. Dice Leonard (Fundamentos de la moral, Madrid 1997) que la tica es la ciencia de los valores que el hombre ha de asumir para comportarse como debe. La tica florece a partir de nuestros valores que nos dictan si algo est bien o est mal (Correcto o incorrecto) es por tanto un acto humano que adquiere mayor relevancia cuando este acto afecta a un tercero. ETICA: Ciencia normativa anteriormente llamada DEONTOLOGA o teora de los deberes, se llama normativa por los actos a los cuales se refiere son conscientes, voluntarios y libres. La tica investiga los principios generales que rigen los actos morales. La tica puede definirse como el conjunto de normas que una persona se otorga a s misma en funcin de su reflexin y anlisis de los valores y opciones que se presentan a su consideracin en un momento dado.

INSTITUTO TECNOLGICO DE TUXTEPEC TALLER DE TICA M.C. ROSALBA FERNNDEZ VELASCO Las normas a las cuales se refiere la tica son llamadas en su conjunto MORAL, desde el punto de vista de la moralidad se les designa actos morales a aquellos actos acordes con el bien. La moral (de origen latn: mos,moris) significa modo de obrar, hbito o costumbre, es el estudio filosfico y teolgico e la conducta humana en relacin con su bondad o malicia. Funda sus juicios en criterios universales que proceden de dos fuentes con importantes puntos en comn: la voluntad divina y la razn humana. La moral es el conjunto de normas que recibimos a partir de la educacin acerca de lo que debemos hacer u omitir. La tica afronta situaciones que considera que la persona humana no est avocada a u destino ciego, llevada a rastras por las circunstancias, por la biologa, por las leyes econmicas. Hay cosas que podemos y debemos cambiar pensando en ser mejores y en hacer el bien en conformar la realidad exterior para conseguir un mundo ms humano. Hay un modelo de hombre y existen decisiones que se toman para conformar la realidad humana, tanto en el plano individual como en el social y el poltico. La tica observa lo que es el hombre, como debe ser e impulsa a planificar la existencia humana, porque es posible crecer en humanidad. El objetivo de la tica es el de una reflexin crtica del hombre desde el valor moral. ETICA GENERAL Y ETICA PARTICULAR. La tica se divide en tica terica o general y tica prctica o especial. La tica terica o general investiga los principios generales que rigen el acto moral, la naturaleza de la voluntad, la libertad, la conciencia, se pregunta por la posible existencia de un fin ltimo del hombre. La tica prctica o especial se cuestiona sobre el que hacer para que el individuo logre una vida honesta, feliz y placentera y procura descubrir tambin los derechos del hombre en lo individual y en lo social. Tambin se le llama Derecho natural. (tica del ejercicio profesional, Bermen) Vivir ticamente consiste en dirigir nuestro obrar libremente para llegar a ser lo que somos. Ser lo que somos no es quedarse como estamos, ya que nuestra existencia se perfecciona con el transcurso de los aos y nuestro esfuerzo por adquirir virtudes. Existe un falso realismo que propone dejar todo como est, est bien o mal, la situacin personal o social con la que se encuentre.

3.- El objeto de estudio de la tica.


El objeto material de la tica son los actos humanos (desde el punto de vista del bien) libres y deliberados, debido a que determinan el carcter (modo de ser adquirido por hbito y por lo tanto determinante en nuestra vida)

INSTITUTO TECNOLGICO DE TUXTEPEC TALLER DE TICA M.C. ROSALBA FERNNDEZ VELASCO Existen ACTOS DEL HOMBRE: que responden a un dictado natural, ajenos a la voluntad y a la conciencia, que no se ordenan en funcin a un fin, buscan su propio bien como huir del peligro, sustentar y cuidar a los hijos, comer, moverse. Y existen los ACTOS HUMANOS: Propios del hombre en los que interviene la razn, voluntad, conciencia, que son objeto de estudio de la tica. Todo comportamiento moral comienza con una decisin (que tambin es el primer acto voluntario) dicha decisin genera una accin donde el hombre se hace causa, se identifica y compromete. Por medio de una intencin motivada inaugura un camino de accin sobre un proyecto futuro. En su decisin se enfrentan instintivamente todos los valores y que por medio del consentimiento dan origen al surgimiento de algo nuevo. CRITERIO TICO GENERAL APLICABLE A CUALQUIER TEMA MORAL. Para tener idea si algn tema est siendo abordado de manera tica estas preguntas suelen orientarnos acerca de ello. 1) Respeta los derechos de las personas afectadas por l ? 2) Resiste la prueba de la reversibilidad? Debo preguntarme : Me gustara que me hicieran eso a m? 3) Criterio de universalidad: Me gustara que todos actuaran as ? 4) Produce esta accin consecuencias buenas o malas a corto y largo plazo para el individuo y para la sociedad en su conjunto?

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Fundamentos de la tica.

La tica es una consecuencia de la razn ya que busca descubrir el significado autntico de la realidad humana, slo la razn da vlida cabida al discurso tico. Las preferencias ticas se eligen racionalmente con imparcialidad y con pureza original. La tica se mueve dentro de la racionalidad crtica (organizada mediante el dilogo entre las personas) orientada a descubrir el autntico significado de la realidad humana. En la tica se compromete el destino del hombre en su ms trascendente proyeccin aunque no sepa a que est llamado a ser, cul es su fin y que sentido tiene su existencia. Sin embargo, efectivamente tiene una razn de ser, que la vida s tiene un sentido, sin que nadie lo programe o dirija se orienta hacia sus propios fines. El hombre proyecta su vida con los talentos que le han sido dados, pero que como todo proyecto tiene un fin. El primer mbito tico es la familia, la filosofa moral viene despus, est llamada a establecer el principio fundamental desde donde se edificar tanto el carcter como la costumbre. El principio fundamental tico se basa en 3 pilares: la libertad, la virtud y el bien, por los que la filosofa moral se encuentra asentada. No hay cuestin tica sino en el mbito de la libertad. En ella el hombre est entregado a su propio ser (quehacer). La virtud es la capacidad permanente de hacer bien hecho el trabajo de la libertad.

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5.- El acto moral.


En la moral encontramos normas y principios que tienden a regular la conducta de los hombres, y, por otro, un conjunto de actos humanos que se ajustan a ellos, cumpliendo as su exigencia de realizacin. La esencia de la moral tiene que buscarse, por ende, tanto en un plano normativo como fctico, y de ah la necesidad de analizar el comportamiento moral de los individuos reales a travs de los actos concretos en que se manifiesta. Es decir, el acto moral. El acto moral, es un acto sujeto a la sancin de los dems; es decir susceptible de aprobacin o condena, de acuerdo con normas comnmente aceptadas. Los elementos de un acto moral son: 1 Motivo: lo que impulsa a actuar o conseguir un fin, un mismo acto puede ser originado por motivos diferentes. Es conciente: al reconocer el motivo de la accin se adquiere conciencia,los motivos inconscientes de la conducta humana o instintos, deben ser tenidos en cuenta, pero no para determinar el carcter moral de un acto, sino para comprender que dicho acto obedece a motivos inconscientes, irracionales, por lo tanto no deben estar sujetos de aprobacin o desaprobacin. Fin: toda accin persigue un fin o resultados que se desean alcanzar. Es voluntario: La conciencia de un fin y la decisin de alcanzarlo, dan al acto moral el carcter de un acto voluntario. Medios: se cuenta con ellos a fin de tratar de obtener el resultado deseado. El empleo de los medios adecuados no puede entenderse- cuando se trata de un acto moral- en el sentido de que todos los medios buenos para alcanzar un fin o que el fin justifique los medios. Un fin elevado no justifica el uso de los medios ms bajos, como los que entraan tratar a los hombres como cosas o meros instrumentos, o lo humillan como ser humano. Por ello no se justifica el empleo de medios como la calumnia, la tortura, el soborno, etc. Tiene consecuencias: Todo acto moral ofrece consecuencias que a veces afectan a los dems

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6.- Los valores ticos fundamentales.


Aunque la humanidad siempre se ha regido por valores, estos no fueron tema central de la tica filosfica hasta el siglo XIX. Antes de esta poca, la tica se preguntaba desde la antigua Grecia como debe actuar el ser humano para ser justo, valiente, prudente; reflexionaba sobre las virtudes. La virtud es la realizacin de la excelencia y para ello se requieren los valores; sin embargo, se habla de virtud cuando el centro de la atencin esta en el individuo que realiza el valor. En cambio, en el modo moderno los filsofos se preguntaron por el valor en si, se cuestionaron si los valores tienen acaso una realidad independiente del hombre o si estn siempre incorporados a sus acciones. Los valores no son cosas fsicas ni cualidades de las cosas, sino cualidades que percibimos con un sentido emotivo especial. Los valores estn en funcin de nuestra capacidad para valorar, es decir, para preferir o estimar cualidades positivas que reconocemos en las cosas, personas o acciones. Los filsofos tomaron conciencia de que los valores orientaban los criterios del actuar humano en todos los mbitos. No solo existen valores ticos (bueno-malo, prudencia-imprudencia), sino tambin valores econmicos (valor de uso y valor de cambio)- como lo puso de manifiesto Marx- valores epistmicos (verdad frente a falsedad), polticos (democracia frente a totalitarismo), estticos (belleza frente a fealdad), religiosos (lo sagrado frente a lo profano), tecnolgicos (eficiencia frente a ineficiencia), e incluso ecolgicos (proteccin y conservacin frente a destruccin y contaminacin). Los valores no son meras invenciones de los individuos o las comunidades, pues expresan la conciencia que la humanidad ha ido formndose de lo que es preferible y conveniente. Los valores son inter subjetivos y por ello tienden a ser universales. Pero no son universales porque todo el mundo los acepte, los comprenda y los realice sino porque cada valor seala un imperativo o un deber: cualquier persona humanizada debe poder reconocerlos y desear su realizacin. Si cierto criterio de accin vale solo para unos cuantos o para un solo sujeto, entrara en conflicto con lo que piensan los dems y no se sostendr como realmente valioso. Lo que vale va ms all de los intereses particulares y trasciende el tiempo y el espacio. Un valor es una cualidad por la que un ser, una cosa o un hecho despierta mayor o menor aprecio, admiracin o estima, nos indica la importancia, significacin o eficacia de algo, el valor es aquello que mejora a la persona. Un valor se cree, se sostiene y se justifica moralmente como fruto de un proceso de razonamiento o como consecuencia de un juicio personal en el marco de una determinada cultura. Los valores se han ido construyendo y transformando a travs de la historia manifestndose de diversas maneras en culturas y grupos humanos diferentes. Los valores se integran mediante la reflexin, la interaccin con el medio y la prctica social. Por ello, los valores que denominamos como bsicos o fundamentales son:

INSTITUTO TECNOLGICO DE TUXTEPEC TALLER DE TICA M.C. ROSALBA FERNNDEZ VELASCO La libertad La autonoma La igualdad La justicia La tolerancia La solidaridad La verdad y La responsabilidad, entre otras ms. Asimismo cada sociedad, de acuerdo a su propio tiempo y espacio, segn sus costumbres, tradiciones y creencias, concibe los valores de una manera especfica. LA IMPORTANCIA DE LOS VALORES. Muchos siglos antes de nosotros, las culturas antiguas reconocieron el peso y el significado de los valores. Hoy seguimos empleando la palabra valor para referirnos al conjunto de actitudes y acciones con que se expresa lo mejor de los seres humanos. Los valores son un grupo de cualidades presentes en nuestro entorno y los hay de muchos tipos y enfoques: pueden aparecer en el mundo natural, en la creacin artstica y dentro del sistema de gobierno vigente en un pas. Manifestarlos y reconocerlos contribuye a elevar nuestra calidad de vida en la medida en que responden y favorecen la dignidad del ser humano. Los valores biolgicos estn relacionados con el desarrollo fsico y emocional de nuestro cuerpo, se vinculan con medidas para preservar la salud y el bienestar general. Los valores intelectuales se refieren a las actividades de investigacin y aprendizaje que impulsan al desarrollo mental y nos conducen a la comprensin del mundo. Los valores estticos o sensibles nos acercan al disfrute del mundo y al reconocimiento de su belleza. Los valores religiosos son propios de las personas que profesan alguna fe y mediante ella se sienten vinculadas a la figura de Dios. Los valores morales de excepcional peso en esta clasificacin sintetizan y hacen posible la existencia de los otros valores al garantizar una convivencia sana y amistosa en la que todos pueden conseguir su mximo crecimiento. Los valores morales nos sirven para regir nuestra conducta ante las situaciones comunes y excepcionales de la vida. El inters de plantear una escala slida y promover su divulgacin parte de un principio de reciprocidad: dar lo mejor de nosotros mismos y estar preparados para recibir lo mejor de los dems. El esfuerzo comienza en lo individual: distinguir cul de todas las actitudes posibles orienta mejor nuestro crecimiento personal, despus se extiende al grupo humano que nos rodea, poco a poco los valores van enriqueciendo nuestra vida familiar, la convivencia en la escuela, en el trabajo, y en el marco social donde nos desempeamos. Vivirlos es posible y deseable en todos los mbitos de la accin humana. La jerarqua o el orden que damos a los valores permite que actuemos o no de acuerdo con ellos. Un valor se realiza, se hace pleno, cuando se convierte en un hbito, es entonces cuando somos virtuosos. El valor existe pues en la accin y vivencia de lo que apreciamos y respetamos.

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Cada que nace un valor la existencia cobra un nuevo significado Joseph Word Krutch Las actitudes no son simples estados de nimo o creencias en general sino manifestaciones de lo ms ntimo de las personas ante situaciones concretas. Las actitudes se pueden expresar a travs del lenguaje verbal y no verbal y se transmiten con la intencin de que sean recibidas o entendidas por otros. Cul es la diferencia entre una actitud y un valor? Los valores son ms centrales y estables que las actitudes, las actitudes reflejan los valores ms relevantes que una persona tiene sobre el mundo y sobre s misma, las actitudes son indicadores de los valores de una persona. Para lograr que una persona adquiera un valor se necesita considerar los siguientes pasos: 1) Percepcin del valor: la persona debe percibir la existencia del bien y apreciarlo como tal. 2) Aceptacin conciente del valor: Concientemente debe caer en la cuenta de que un determinado bien es estimado por l. 3) Conviccin reforzada: Debido a la atraccin que generan los antivalores, se debe reforzar la aceptacin del valor para formar la conviccin. 4) Desmontar los antivalores si han sido adquiridos: requiere de toda la conviccin y voluntad para lograrlo. 5) Estimular la vivencia prctica en los propios valores: La mejor manera de reforzar los valores es vivirlos. La vida es para vivirla, para alcanzar muchos valores no para quedarnos en la contemplacin terica, en la decoracin artstica o en la satisfaccin agradable. La vida es para desarrollarnos adquiriendo el mayor nmero de valores y el ms alto grado posible, entonces pasaremos del sueo al triunfo humano.