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Historia de la Pedagoga La diferencia entre la historia de la educacin y la pedagoga, radica en que la primera apareci como accin espontnea y natural,

surgiendo despus el carcter intencional y sistemtico que le da la pedagoga a la educacin. Por lo que se realizar un breve recorrido por las diferentes pocas y etapas por las que transcurri la educacin, para una mejor comprensin de la diferencia entre ambas disciplinas. La pedagoga hace su aparicin en la escena educativa en el momento de refinar tcnicas y mtodos para transmitir un conocimiento, as como teorizar sobre los hechos educativos que se presentan en cada momento histrico. La historia de la educacin va de la mano de la evolucin del ser humano, no existe ninguna sociedad por primitiva que sea en la que no se presente la educacin. Comenzando por la transferencia de simples saberes conocidos a las nuevas generaciones para su perpetuacin continua, hasta el establecimiento de hbitos y costumbres, desembocando en culturas complejas transformadas en sociedades. En las culturas y sociedades no se presentan nicamente tradiciones y sincretismos, si no que todo esto se convierte en una gama de concepciones religiosas, filosficas y tecnolgicas, que son la base de las idiosincrasias de cada pas. Todo esto se fusiona en la concepcin pedaggica actual y por lo tanto es lo que la da vida y sentido de pertenencia al acto educativo. La palabra pedagoga tiene su origen en el griego antiguo paidagogs. Este trmino estaba compuesto por paidos (nio) y goga (llevar o conducir). Por lo tanto, el concepto haca referencia al esclavo que llevaba a los nios a la escuela. En la actualidad, la pedagoga es el conjunto de saberesque se encarga de la educacin como fenmenotpicamente social y especficamente humano. Se trata de una ciencia aplicada de carcter psicosocial, cuyo objeto de estudio es la educacin. La pedagoga recibe influencias de diversas ciencias, como la psicologa, la sociologa, laantropologa, la filosofa, la historia y la medicina, entre otras. De todas formas, cabe destacar que hay autores que consideran que la pedagoga no es una ciencia, sino que es un saber o un arte. La pedagoga puede ser categorizada segn distintos criterios. Suele hablarse de lapedagoga general (que se refiere a las cuestiones universales y globales de la investigacin y de la accin sobre la educacin) o de las pedagogas especficas (que han sistematizado un diferente cuerpo del conocimiento en funcin de diversas realidades histricas experimentadas). Tambin puede distinguirse entre la pedagoga tradicional y la pedagoga contempornea. Es importante distinguir entre la pedagoga como la ciencia que estudia la educacin y ladidctica como la disciplina o el conjunto de tcnicas que facilitan el aprendizaje. As puede decirse que la didctica es slo una disciplina dentro de la pedagoga. La pedagoga tambin ha sido relacionada con la andragoga, la disciplina educativa que se encarga de instruir y educar permanentemente al hombre en cualquier perodo de su desarrollo en funcin de su vida cultural y social. Definicin de pedagogia " Todavia no se considera ciencia, por cuanto no se ha definido el objeto de estudio. Educacion? Sinembargo, es considerada una disciplina con caracter interdisciplinario ya que toma conceptos y principios derivados de otras ciencias como la psicologia, sociologia,antropologia, linguistica ect., que tambien puede emitir teorias y conceptos propios,teniendo como meta o mision la formacion humana. la pedagogia no es la ciencia de la educacin

Todavia no se considera ciencia, por cuanto no se ha definido el objeto de estudio. Educacion? Sinembargo, es considerada una disciplina con caracter interdisciplinario ya que toma conceptos y principios derivados de otras ciencias como la psicologia, sociologia,antropologia, linguistica ect., que tambien puede emitir teorias y conceptos propios,teniendo como meta o mision la formacion humana. la pedagogia no es la ciencia de la educacin no es el simple hecho de dictar clases. Es un saber que se construye con mucho estudio e investigacion.Es un conocimiento, un saber que esta en constante evolucion y refutacion. (jcfontalvo@yahoo.com) La pedagogia, como lo indica seria la ciencia que estudia los procesos educativos, lo cual ciertamente dificulta su entendimiento, ya que es un proceso vivo en el cual intervienen diferentes funciones en el organizmo para que se lleve a cabo el proceso de aprendizaje, por tal motivo si el objeto mismo es dificil de definir, por lo tanto su definicin, seria el estudio mediante el cual se lleva a cabo las interconexiones que tienen lugar en cada. la pedagogia es la disciplina que organiza el proceso educativo de toda persona, en los aspectos psicologico, fisico e intelectual tomando en cuenta los aspectos culturales de la sociedad en general. (Elio Cuiza ) Pedagoga es el arte de transmitir experiencias, conocimientos, valores, con los recursos que tenemos a nuestro alcance, como son: experiencia, materiales, la misma naturaleza, los laboratorios, los avances tecnolgicos, la escuela, el arte, el lenguaje hablado, escrito y corporal. (Jaime Rodrguez Mendoza) La pedagoga (Del griego , (paidn -nio) y (gogos -conducir)) es el conjunto de saberes sobre la educacin, en tanto fenmeno especficamente humano y tpicamente social. Se trata de una ciencia aplicada de carcter psicosocial, cuyo objetivo de estudio es la educacin. Que es Pedagogia y su origen epistemolgico..? La pedagoga nace como una ciencia que estudia los procedimientos ms adecuados para formar al ser humano en un momento dado de su existencia. Todo lo que ella deriva, su contenido, sus principios, mtodos, etc., se formulan en funcin de conducir a un ser en desarrollo, un ser en evolucin: el nio. La reflexin sobre la educacin del Hombre, surgi bsicamente de la filosofa y de la religin, como sucedi en la Grecia clsica y en la Edad Media, respectivamente. Estas reflexiones son las que dieron origen a la Pedagoga. En su devenir histrico, la Teora pedaggica ha estado permeada por las condiciones econmicas, polticas, culturales y sociales de cada poca. El debate epistemologico se centra en saber que es el conocimiento: Para Aristteles, por ejemplo, conocer significa primero, formar el concepto, es decir, llegar a constituir en nuestra mente un conjunto de notas caractersticas para cada una de las esencias que se realizan en la substancia individual; en segundo lugar, aplicar esos conceptos que hemos formado, a cada cosa individual; subsumir cada cosa individual en el concepto, llegar a la naturaleza, contemplar la substancia, mirarla y volver luego dentro de nosotros mismos para buscar en el arsenal de conceptos aquel concepto que le viene bien a esa singularsima substancia y formular el juicio Filsofos como Descartes, Malebranche, Leibniz, Locke, Berkeley y Hume trataron de resolverlo y, aunque no lo lograron, hicieron importantes aportaciones. Malebranche, por su parte, procedi a establecer algunas reglas que deben ser observadas en la bsqueda de la verdad . La regla general ms importante es que solamente debemos razonar sobre aquellas materias acerca de las cuales disponemos de ideas claras, y que siempre debemos empezar por las cosas ms simples y ms fciles.

En cambio, para Berkeley slo lo que existe y puede ser visto, odo o tocado es lo que existe para la mente humana . Berkeley, coincidi con Locke en que el conocimiento se adquiere a travs de las ideas, pero rechaz la creencia de que es posible distinguir entre ideas y objetos. Hume ejerci una notable influencia en el desarrollo del empirismo, estuvo influenciado por las teoras de John Locke y George Berkeley. Al igual que este ltimo, diferenciaba entre la razn y los sentidos. Pero Hume fue ms all e intent probar que la razn y los juicios racionales son tan slo asociaciones habituales con diferentes sensaciones o experiencias. Hume tampoco coincidi con Berkeley en que el conocimiento consista tan slo en ideas y afirm, en cambio, que la mayor parte del conocimiento de la realidad se encuentra en la relacin causaefecto, pues al no existir ninguna relacin lgica entre una causa dada y su efecto, no se puede esperar conocer ninguna realidad futura con certeza . Hume sostiene que los fundamentos de la ciencia son la costumbre, el hbito y la asociacin de ideas; los fenmenos naturales, son los que provocan en el hombre la creencia en la realidad del mundo exterior. Leibniz planteaba que el conocimiento humano se compone de unas verdades de razn y otras de hecho; las primeras son las que enuncian que algo es de tal modo y que no puede ser ms que de esa manera; las segundas son las que enuncian que algo es de cierta forma, pero que podra ser de otra. En el proceso de conocimiento, el sujeto aprehende el objeto, esto significa que lo representa en su conciencia, es decir, el objeto no est en l ni fsica ni metafsicamente, sino representativamente. Entonces, cuando el sujeto tiene una representacin tal como el objeto es, tiene un conocimiento verdadero; entendiendo lo verdadero como un proceso, no como algo inmediato. El objeto en s no existe, dice Hegel, en tanto que constituido por el sujeto cognoscente. Por tanto, no slo constituir las formas del objeto, sino tambin su contenido. Esto significa que el sujeto cognoscente crea al objeto. Para Hegel la realidad slo existe gracias a los conceptos, la realidad; tan pronto es distinta de su concepto, deja de ser real; por eso, lo que es racional es real y lo que es real es racional. Por esta razn es que seala, que no existe el ser por un lado y el pensar por otro, es decir, el concepto y realidad son lo mismo. Para Hegel el conocimiento es un proceso dialctico que va de las formas primarias y empricas de la percepcin a las formas superiores de la razn. La existencia es fundamentalmente conocimiento racional, reflexin. Con base en lo anterior podemos decir que el conocimiento se explica a travs de la teora; pues la teora es la explicacin de la realidad, por tanto, el conocimiento es la forma como los sujetos se apropian de lo real. Respecto de la <Pedagoga Histricamente se ha considerado a la Pedagoga como Ciencia , como Filosofa , como Arte, como Tcnica. A ella tambin se le ha considerado como sinnima de educacin y de Ciencia de la educacin . S Epistemologa L a palabra "epistemologa", que literalmente significa teora del conocimiento o de la ciencia, es de reciente creacin, ya que el objeto al que ella se refiere es tambin de reciente aparicin. No obstante, la etimologa del trmino "epistemologa" es de origen griego. En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opona al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no sometido a una rigurosa reflexin critica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ah que el trmino "epistemologa" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teora del conocimiento cientfico". Los autores escolsticos distinguieron la llamada por ellos "gnoseologa", o estudio del conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemologa o teora del modo concreto de conocimiento llamado cientfico. Hoy en da, sin embargo, el trmino "epistemologa" ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinnimo de "teora del conocimiento". As, las teoras del conocimiento especficas son tambin epistemologa;

por ejemplo, la epistemologa cientfica general, epistemologa de las ciencias fsicas o de las ciencias psicolgicas. Un ejemplo concreto de la diversidad terica existente en la idea de epistemologa en la actualidad lo constituyen las concepciones de Popper y Piaget. Para Popper el estatuto de la epistemologa viene definido por tres notas: por el inters acerca de la validez del conocimiento (el estudio de la forma cmo el sujeto adquiere dicho conocimiento es irrelevante para su validez); por su desinters hacia el sujeto del conocimiento (la ciencia es considerada slo en cuanto lenguaje lgico estudiado desde un punto de vista objetivo), es decir, la epistemologa se ocupa de los enunciados de la ciencia y de sus relaciones lgicas (justificacin); y, por ltimo, por poseer un carcter lgico-metodolgico, es decir, normativo y filosfico. Sin embargo, para Piaget la epistemologa se caracteriza por principios opuestos a los de Popper, ya que a la epistemologa le interesa la validez del conocimiento, pero tambin las condiciones de acceso al conocimiento vlido; de ah que el sujeto que adquiere el conocimiento no sea irrelevante para la epistemologa, sino que sta debe ocuparse tambin de la gnesis de los enunciados cientficos y de los mltiples aspectos de la ciencia que trascienden la dimensin estrictamente lingstica y lgico-formal. La epistemologa para Piaget tiene adems un carcter fundamentalmente cientfico, es decir, terico y emprico, no metodolgico y prctico.

Etimologa Para la obra de San Isidoro de Sevilla, vase Etimologas. Se denomina etimologa (del latn etymologa y ste del griego , compuesto a su vez por ('tymos', verdadero, genuino) y - ('-loga', tratado, estudio)), al estudio del origen de las palabras, cundo son incorporadas a un idioma, de qu fuente y cmo su forma y significado han cambiado.1 En idiomas con una larga historia escrita, la etimologa es una disciplina relacionada con la filologa y la lingstica histrica que estudia el origen de las palabras investigando su significacin originaria y su forma, as como los posibles cambios sufridos a lo largo del tiempo. Adems, utilizando mtodos de lingstica comparativa, se puede reconstruir informacin de lenguas que son demasiado antiguas como para obtener alguna fuente directa como la escritura. As, analizando otros idiomas relacionados, los lingistas pueden establecer inferencias acerca de la lengua de la que son originarias y su vocabulario. Concepto Etimolgico. El origen de la palabra metabolismo viene de la voz griega metabol que quiere decir cambio, transformacin. Concepto.Para muchos organismos, incluyendo al hombre la materia y la energa son suministradas por ciertas sustancias orgnicas como carbohidratos, protenas, grasas, que sufren algunas transformaciones para ayudar a los organismos a cumplir sus funciones vitales. A estas transformaciones se les denomina como metabolismo por lo tanto, metabolismo se podra definir como el conjunto de cambio de sustancias y transformaciones de energa que tiene lugar en los seres vivos.