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Demetrio Roca Wallparimachi y las clasificaciones tnicas

deca Durkheim que los ttem simbolizaban y de hecho eran el grupo social y la religin y por lo tanto, era la sociedad la que se adoraba a si misma a travs del ttem tangible y visible.
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En abril de 2010 se llev a cabo un concurso de recopilacin de mitos y relatos tradicionales entre los estudiantes de secundaria de la provincia de Anta, el concurso fue convocado por la Municipalidad Provincial en coordinacin con la UGEL Anta. El ms importante de los jurados convocados para evaluar los textos y escoger los que serian publicados por la municipalidad fue el Doctor Demetrio Roca Wallparimachi, personaje muy conocido en la ciudad de Cusco pero ms y por mucho en la provincia de Anta. Otro de los jurados, editor del peridico Lucha Indgena que dirige en la actualidad Hugo Blanco, oy cmo un estudiante de antropologa anteo exclam al ver al doctor entrar a la ceremonia de premiacin: l s que es un ttem.

Demetrio Roca es un personaje clebre en la ciudad de Cusco por una larga carrera acadmica como antroplogo investigador, como docente universitario y como personaje pblico por haber sido autoridad universitaria, y es reconocido por haber hecho y sido todo lo anterior poseyendo un origen indgena. Nace en Anta el 22 de diciembre de 1928. Estudia la primaria en el Centro Educativo de Varones Nro 751 de Anta y la secundaria en el Glorioso Colegio Nacional de Ciencias. En 1953 egresa de la facultad de Educacin de la Universidad Nacional San Antonio Abad de Cusco (UNSAAC). Ese mismo ao empieza a publicar artculos en medios locales, los cuales constituyen a la fecha un corpus de decenas de textos etnogrficos que cubren medio siglo de la dinmica social regional, rural y urbana, a travs de una descripcin
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Barfield, Thomas. Diccionario de antropologa. S. XXI Edit. 2000. P.514

minuciosa y detallada de fiestas, rituales y otros aspectos de la cultura popular cusquea.

Inicia su carrera en la docencia universitaria en 1954, como Ayudante de las Ctedras de Folklore General e Investigaciones del Folklore en la Universidad San Antonio Abad de Cusco, la cual fue la primera entre las universidades del pas en abrir una Ctedra de Folklore General, que se crea en 1943, bajo la direccin del Dr. Vctor Navarro del guila. En 1957 es bachiller por la Facultad de Letras de la UNSAAC. Demetrio Roca es ayudante de las ctedras de Folklore General e Investigacin del Folklore entre los aos 1954 a 1959. A partir de 1959 es nombrado Catedrtico en la UNSAAC y asume el puesto ocupado por Navarro del guila primero y Morote Best luego. En 1967 obtiene el grado de Doctor en Historia y Antropologa en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNSAAC. Es docente universitario hasta el ao de 1990.

En primer lugar vale destacar su carrera como docente universitario. Por ejemplo en 1963, la Facultad de Letras y Ciencias Humanas crea la Ctedra de Folklore del Per y Amrica, orientada a estudiantes del Departamento de Antropologa y tambin de la Seccin de Turismo e Idiomas. Demetrio Roca participa activamente en el diseo de este nuevo curso. En 1966 publica en el primer nmero de la Revista Folklore, fundada y dirigida por l, un texto titulado Sealamiento de los objetivos del curso, el programa y la bibliografa de la ctedra de folklore de Per y Amrica. En 1969 es Profesor de Idioma Quechua en el Departamento Acadmico de Lingstica en Cornell University, Ithaca N.Y. en Estados Unidos. Respecto a ese viaje publica luego un artculo escrito enteramente en quechua titulado Estados Unidos Risqay Willakuy, que aparece en el primer nmero de la Revista Wayka en 1971.

Entre 1971 y 1973 es Director del Programa Acadmico de Antropologa, entre 1979 y 1981 es Vicerrector de la UNSAAC, entre 1986 y 1988 es Jefe de Departamento de
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Antropologa, Arqueologa y Sociologa, y de 1989 a 1990 es Rector de la UNSAAC. Se jubila como Rector de la Universidad San Antonio dos aos antes que esta casa de estudios cumpliera tres siglos de creacin. Desde sus inicios como ayudante de

ctedra hasta la actualidad, participa en numerosos congresos y eventos acadmicos, como en los Congresos de Folklore, en los Congresos de Hombre Peruano y Cultura Andina, y en el Congreso Internacional de Americanistas.

Su carrera acadmica, y su xito profesional destacan an ms por las caractersticas de la poca en las que tiene que ser estudiante y formarse como profesional. Habiendo nacido a fines de la segunda dcada del siglo pasado, su paso por las instituciones educativas en la ciudad de Cusco tuvo que estar fuertemente marcado por el tipo de sociedad que era la cusquea de aquellos aos, altamente discriminadora y racista. Basta ver las fotos de Martn Chambi para ver ese mundo tan radicalmente signado por las diferencias entre grupos sociales. Esos aos, antes de la dcada del sesenta y los levantamientos campesinos quedan en la memoria de los cusqueos como otro tiempo, ahora inconcebible, en el que la gente indgena que llegaba a la ciudad no poda caminar por las veredas, porque no les corresponda, ya que se hubiese arriesgado uno al hecho de ser reprendido por cualquier peatn vecino de la ciudad de haber osado andar por las aceras y no por el llano de la calle.

La imagen de profesional exitoso de Roca Wallparimachi y de figura conocida y respetada del mundo cusqueo parece tener tambin una relacin con el hecho de que se impuso en un ambiente negativo.2 En el colegio Ciencias de los aos 40, el porcentaje de alumnos con apellidos quechuas era muy bajo, y el hecho de tener apellidos quechuas era un estigma negativo, estaban de moda frases como no seas Huamn, o el slo hecho de llamar al alumno por su apellido quechua era motivo de burla. La universidad y la ciudad no podan ser distintas. Por ello, el carcter y la

Estas percepciones y valoraciones a continuacin provienen de una conversacin sobre el medio cultural cusqueo de mediados del siglo XX con un escritor de la misma generacin que el doctor Roca.

personalidad del doctor fueron motivo de respeto y reconocimiento. Ya que demostr firmeza de personalidad, de identidad. Este ambiente prejuicioso, que subsiste hoy, era tal que como ejemplo citaremos la historia del profesor Ccuno, quien se desempeaba como docente en la facultad de Ingeniera Civil de la UNSAAC a mediados de los aos 50. Este profesor era muy marginado por alumnos y por el medio y sometido a burlas, ms an, por su mala diccin del castellano. Dej la universidad y aos despus fue visto en su pueblo natal donde andaba alcoholizado, y se haba vuelto a vestir de indio.

Para la poca de la Asamblea Constituyente de 1979 y las elecciones presidenciales de 1980, en la que por primera vez vota la poblacin analfabeta, el Doctor Demetrio Roca es nombrado Vicerrector de la UNSAAC, una de las ms altas posiciones jerrquicas del mundo letrado cusqueo. Y en el ambiente de la poca y el de ahora, donde se valora negativamente la influencia del quechua en el castellano local, a l se le reconoce una prosa sobria y elegante en quechua y castellano. Sus publicaciones ms conocidas, aquellas hechas en revistas de especialidad, suman 24 citas bibliogrficas. Aparte, sus publicaciones en peridicos y revistas de circulacin local sobrepasan esta cifra, citamos en la bibliografa trece artculos publicados entre los aos 1953 y 1976 en medios de Cusco, Arequipa, Tacna y Sicuani.

Podemos hacer una divisin de sus textos en dos momentos, una primera etapa desde 1953, hasta 1971 en que se avoca a la recopilacin etnogrfica de fiestas y ritos tradicionales fundamentalmente en la zona rural de Cusco. Y a partir de la dcada de los 70, en que alterna sus trabajos sobre el mundo rural cusqueo con temas de folklore urbano del Cusco y en el que ensaya tambin anlisis de tradiciones populares.

En 1953 aparece una primera publicacin suya, Apuntes sobre la chicha, en el Semanario La Verdad de Sicuani. En 1954 publica Historia tradicional de una
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comunidad india, en los diarios El Comercio de Cusco y La Voz de Tacna. En 1955 publica Ceremonias de velorios fnebres en el primer nmero de la Revista Archivos Peruanos de Folklore. En la dcada del 60 encontramos sus trabajos sobre las festividades de la Virgen de la Natividad en Santo Tomas capital de la provincia de Chumbivilcas, sobre la participacin del distrito de San Jernimo en el Corpus Christi de Cusco, y el estudio de los carnavales en el distrito de Pisac en la provincia Calca. En 1966 publica El Torito de Pucar (cermica tradicional de Checca Pupuja, en la Revista Folklore. En 1967 publica Tres ritos tradicionales: El folklore como medio de estudio de la estructura social. Que es un antecedente de sus trabajos posteriores ms interesantes, correspondientes a su segunda etapa como investigador a partir de la dcada del 70.

En 1971 publica un relato escrito enteramente en quechua sobre su viaje y sus vivencias en Estados Unidos, mencionado anteriormente. Este relato, es en s un texto muy a su manera irnico, en el sentido de transmitir lo novedoso, lo moderno de su experiencia en el primer mundo, en quechua, el idioma asociado al pasado y al atraso. En los textos de Roca Wallparimachi, si el folklore es un medio de estudio de la estructura social de la regin cusquea lo es en la medida en que deja traslucir una estructura de explotacin y sometimiento de los sectores populares por los grupos de poder (Ugarte 2005).

En su ensayo sobre el huayno cusqueo Anlisis del Wayno, publicado en 1976 en la Revista del Museo Antropolgico y Arqueolgico del Centro Educativo Base Uriel Garca, apunta el igual valor y riqueza expresiva del huayno cusqueo, que adems es la msica que nutre la creacin de la obra de los grandes maestros de la msica cusquea de pera. Pero son dos sus textos emblemticos, que analizan cmo la poblacin indgena campesina se vale del mito o el cuento para enfrentarse a los sectores de poder, los patrones y gamonales, en una suerte de combate ideolgico, en el cual por un lado los grupos de poder tejen argumentos para demostrar la naturaleza
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burda de los indgenas, y por su parte estos encuentran un mecanismo de resistencia y respuesta en sanciones ideolgicas tramadas por la poblacin campesina donde se castiga a este grupo social, exponindolos como llenos de maldad. En 1979 publica El Hacendado condenado: las sanciones ideolgicas de un pueblo, en la Revista de Crtica Andina, y en 1993 la Imagen del abogado en el folklore, en la Revista Qollana.

Es posible afirmar que esta posicin es un matiz transversal a toda su obra, y es otro de los motivos por los cuales es un personaje apreciado en el Cusco. En 2005, el Instituto Nacional de Cultura Cusco publica una compilacin de artculos del doctor Roca, dieciocho textos, de los cuales uno es indito, bajo el ttulo Cultura Andina. Que est dividido en cinco captulos; Artesana; Tradiciones, Mitos y Ritos; Ciclo Vital del Hombre; Danzas; Fiestas Religiosas Populares Catlicas. En la presentacin del libro, el Director del INC Cusco a esa fecha, David Ugarte, apunta:
Los Temas tratados por el Dr. Demetrio Roca Wallparimachi son la valoracin y la lucha constante de esos hombres y mujeres por el reconocimiento y el respeto de sus expresiones y manifestaciones populares, por reconocerse como parte de ellas, campesino originario de estas tierras, heredero tnico de la gran cultura inca. A propsito, l con sus propias palabras expresa: desde que tengo uso de razn recuerdo y soy testigo de la pobreza y la marginacin en el que viven los que son como yo, ellos han sido obligados a permanecer donde estn, Esta identificacin, como consta a muchos, estuvo acompaada de actos concretos como su lucha conjunta con el campesino en las tomas de tierras, es decir es una actitud de vida, de praxis y de teora.

Jorge Flores Ochoa en el prlogo al mismo libro se refiere al trabajo del Dr. Roca como a la documentacin y estudio de expresiones populares de la regin, y al estudio de la tradicin como proceso creador, donde tradicin y cambio son completamente compatibles. Concibiendo la tradicin como el impulso que permite a la sociedad avanzar siendo la misma. Esto en un contexto de continuidad cultural, que nos

sumerge en el tiempo por lo menos hasta hace ms de diez [mil] aos. La actual cultura es la continuidad contempornea, que se ha transmitido por la tradicin.

Imelda Vega Centeno tiene una severa apreciacin, no directamente sobre la obra de Roca W., pero sobre su contexto:
Desde los inicios de la produccin etnogrfica de la UNSAAC, los rituales y ceremoniales andinos fueron un tema de especial inters, los cuales por su importancia en la vida de las comunidades tuvieron un lugar preponderante en la indagacin antropolgica, en la recoleccin etnogrfica y de tradicin oral, desarrollada entre otros por: Luis Navarro del guila, Julin Santisteban, Efran Morote Best, Oscar Nez del Prado, entre los ms notables, revistas hoy desaparecidas como los Archivos Peruanos de Folklore, o la Revista del Museo de Historia del Cuzco, difundieron estos trabajos, as como revistas universitarias argentinas y norteamericanas. Estos trabajos consiguieron reunir un importante tesauro etnogrfico que an no ha sido ni analizado ni actualizado. Pero, insistimos, se trataba de etnografas, minuciosas y pacientes recolecciones de datos descriptivos de las costumbres y tradiciones andinas, transcritos con gran fidelidad (en la mayora de los casos), pero que no tenan ni la pretensin, ni las posibilidades de ser trabajos analticos de los fenmenos que estaban documentando. () una segunda fase de nuestra crtica a los trabajos sobre rituales campesinos y es la que se refiere a la capacidad de produccin cultural de aquello que Gramsci llamara las clases subalternas.3

Al respecto, consideramos muy oportuno analizar y cuestionar el tema de la produccin de clases subalternas en dichos trabajos. En 1966 Demetrio Roca publica San Jernimo y su participacin en el Corpus Christi del Cusco en el primer nmero de la Revista Folklore. El texto hace una descripcin minuciosa y detallada de la
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Vega Ceneno, Imelda. Vitalidad de los dioses andinos. Virtualidades del ethos andino en las religiones originarias. Ponencia a ser presentada en el Panel: Lo religioso en y de sectores populares: tica, pluralidad y empoderamiento, dentro del Congreso de Desarrollo Humano y Capacidades HDCA: Participacin, pobreza y poder, Pontificia Universidad Catlica del Per, Lima, septiembre del 2009.

organizacin de la fiesta, de sus etapas, desde el sistema de cargos hasta la procesin del patrn desde el distrito de San Jernimo a la plaza de armas de Cusco. El texto es interesante por la densidad de la descripcin etnogrfica. Pero ese acto de describir, implica claro est el de interpretacin e inscripcin de los hechos. En los aos 60 y 70 se hicieron ensayos de clasificacin de los distintos estamentos de la sociedad cusquea, Oscar Nuez del Prado en su libro Kuyo Chico applied anthropology in an indian community, publicado por la universidad de Chicago en 1973, hace una clasificacin de indios, cholos, mozos, mestizos y mistis. Similarmente Manuel Marzal en El mundo religioso de Urcos: un estudio de antropologa religiosa y de pastoral campesina de los Andes publicado por el Instituto de Pastoral Andina en 1971, consigna los mismos estratos, ambas taxonomas describen las dinmicas de movilidad social e interrelacin entre las partes pero al estar formuladas desde fuera, desde un lugar de enunciacin distante del mundo indgena, pierden matiz. En su etnografa de la fiesta de San Jernimo, en un prrafo sobre la organizacin de la fiesta y en referencia a las personas que asumen los cargos, Roca W. ensaya una clasificacin distinta:
En la celebracin de la fiesta, los cargos son cumplidos solamente por indgenas y mestizos. Los seores hacendados o los caballeros vecinos y las personas que merecen distincin de wiraqucha o papay no desempean, sino, ms bien, obsequian al Doctor.4

Tenemos en el prrafo cuatro grupos: 1. Indgenas 2. Mestizos 3. Seores hacendados o caballeros vecinos 4. Personas que merecen distincin de wiraqucha o papay

El cuarto grupo resulta interesante porque no aparece como tal en otros estudios sobre el Cusco de la poca. No parece tratarse de una posicin de trnsito desde los primeros estancos al tercer grupo, sino de un compartimento aparte. Adems se trata
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Roca Wallparimachi, Demetrio. Cultura Andina. Cusco 2005. P. 402

de una posicin de mrito, de merecimiento. Y no parece tener relacin con las connotaciones peyorativas del trmino Tayta Llakta, cuando se aplica a alguien de origen misti. Pero si comparte con ste otro trmino la connotacin de una posicin de Padre para con la comunidad, de poder y autoridad, y de respeto.5

Consideramos que este tema puede servir de referente a la hora de tratar temas relativos a liderazgo y etnicidad. Gisela Cnepa en un texto sobre los sucesos de Ilave el ao 2004 hizo un apunte sobre los retos de la antropologa en el Per en tanto disciplina acadmica:
[] inscrita al mismo tiempo en un orden poltico geogrfico y tnico coloniales y post coloniales, [que] contina sosteniendo y recreando, en el contexto nacional contemporneo, dicotomas entre tradicional y moderno, civilizado y salvaje, rural y urbano, local y global, as como racional y cultural, individual y masivo, que en vez de explicar la naturaleza fragmentaria y conflictiva de la nacin peruana, en realidad contribuyen a reproducirla.
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Y es que en los ltimos sucesos de conflicto social intenso en Puno en 2011, especficamente en el momento en que el lder aymara Walter Aduviri se ve obligado a refugiarse en un canal de televisin ante lo que era una orden de arresto irregular, no slo los niveles de violencia fsica eran altos sino tambin lo de violencia simblica, se podra decir. Rodeaban a Aduviri un grupo de personas entre varones y mujeres que eran autoridades tradicionales en sus comunidades, cuando se les pidi no estorbar a la justicia, respondieron: No lo vamos a dejar ni muertos, tendrn que matarnos, da lo mismo, si dejamos que se lo lleven preso igual nos matan en Puno.

En las Elecciones Municipales del 2010 fue electo en Cusco el candidato de la Agrupacin PAPA (Patria Arriba Per Adelante), claro est que el acrnimo es solo un pretexto para poner en grande la palabra. Esto a raz de que gusto a la mayora de la poblacin que el candidato use como estribillo en el habla el modismo cusqueo de conversar dirigindose a su interlocutor como pap lindo o mam linda. 6 Cnepa K., Gisela: Los antroplogos y los sucesos de Ilave. Rev. Quehacer 148, Fondo Edit. Desco Lima, mayo-junio 2004.

En aquellos momentos, al difundirse estas imgenes y exclamaciones en cadena nacional, la opinin pblica convoc la opinin de los antroplogos. Era necesaria una explicacin, una traduccin del conflicto para hacerlo comprensible a la sociedad mayor. Desde la opinin pblica se acus a los dirigentes aymaras de estar haciendo un uso instrumental de su condicin tnica para burlarse del estado de derecho. Frente a ello, el tema de las percepciones de posiciones de liderazgo y poder al interior de poblaciones como las quechuas o aymaras puede nutrirse de ensayos como los de Demetrio Roca Wallparimachi, en tanto constituyen una fuente de conocimiento sobre la sociedad andina, vistas a travs del cambio en fiestas y rituales, durante los ltimos cincuenta aos, producida por un intelectual andino.

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Bibliografa

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1979 El Hacendado condenado: las sanciones ideolgicas de un pueblo. Revista de Crtica Andina Nro 4. Cusco. 1979 Etnografa de la fiesta del Seor de Torrechayoc en Urubamba. En: Guzmn Pinto, Zenn. Ed. Wayka Nro 6-7. Cusco, UNSAAC, pp.115-140. 1976 Anlisis del Wayno. Revista del Museo Antropolgico y Arqueolgico del Centro Educativo Base Uriel Garca. Nro 4. Cusco 1971 Estados Unidos Risqay Willakuy. Revista Wayka, Nro 1. Cusco 1969 El parto y los ritos de nacimiento. Revista letras, Nro 3, Cusco. 1967 Tres ritos tradicionales: El folklore como medio de estudio de la estructura social. Impresora Mimeogrfica. 1966a Sealamiento de los objetivos del curso, el programa y la bibliografa de la ctedra de folklore de Per y Amrica. Revista Folklore Nro 1. Cusco. 1966b Wifala o pasa capitn. Revista Folklore Nro 1. Cusco 1966c San Jernimo y su participacin en el Corpus Christi del Cusco. Revista Folklore. Nro 1. Cusco 1966d El Sapo, la Culebra y la Rana en el Folklore Actual de la Pampa de Anta. Folklore Revista de Cultura Tradicional 1 (Julio): 4165, Cuzco: Editorial Garcilaso. 1966e El Torito de Pucar (cermica tradicional de Checca Pupuja. Revista Folklore Nro. 1 1960 Fiesta de la Virgen de la Natividad de Santo Toms. Chumbivilcas. Revista Liwi, Nro 7. Cusco 1955 Ceremonias de velorios fnebres. Revista Archivos Peruanos de Folklore Nro. 1. pp.138-150.

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1964 El nio en la muerte. Velorio del angelito. El Comercio. Cusco 1 y 3 /1/ 69 1963 El torito de Checca Pupuja. El Sol. Cusco. 1/1/63 1962 Artesanas modernas. El Comercio. Cusco. 28/7/62 1962 San Jernimo en la entrada de corpus. El Sol. Edicin Extraordinaria. Cusco 28/7/62 1962 Las corridas de toros en la fiesta de la virgen del Carmen en la natividad en Santo Toms. El Sol. Cusco 1/7/1962 1960 Folklore Anteo. El Comercio. Cusco 14/11/60 1957 Ceremonias de velorios fnebres. El Pueblo Diario Independiente. Arequipa. 24/6/1957 1954 Historia tradicional de una comunidad india. El Comercio. Cusco. 30/12/54 1954 Historia tradicional de una comunidad india. La Voz de Tacna. Tacna 28/8/54 1953 Apuntes sobre la chicha. Semanario La Verdad. Edicin Extraordinaria. Sicuani 4/XI/53

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