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Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular Para La Educacin Superior Universidad Bolivariana De Venezuela Fundacin Misin

Sucre Aldea Universitaria Repblica Argentina P.N.F. Estudios Jurdicos Unidad Curricular: Anlisis Sociolgico del Derecho

PROF.: Manuel Loaiza

PARTICIPANTE: Garrido Maricella C.I: 14.744.319 Seccin 02

Cuman, 25 de junio de 2011.

INTRODUCCIN A lo largo de la historia de la humanidad se ha hablado del Derecho como ciencia que ha tratado de reglamentar la vida en sociedad y de convivencia de los seres humanos, desde pocas inmemoriales, oponiendo su concepto, alcances e influencia a aquellos del Derecho positivo. Para algunos jurisprudentes y juristas representando de esta forma las dos caras de una misma moneda. Debido a esto el hombre trat de dar solucin a sus diferencias, quizs utilizando mtodos arcaicos pero que fueron tiles en su momento y en su poca, los cuales se fueron perfeccionando con el tiempo hasta llegar a lo que hoy da conocemos como Derecho propiamente dicho. El fin ltimo del Derecho es lograr la convivencia humana dentro de los parmetros ms idneos y justos posibles, donde prevalezcan los valores, la moral y las buenas costumbres, sin que nadie quede perjudicado, sino que por el contrario haya equidad y equilibrio al momento de aplicar la norma y que haya un clima de armona, justicia e igualdad, pero sobre todo que estos elementos nos permitan dejar una herencia social que sirva como legado a las generaciones venideras. Con un fin similar nace el Derecho Positivo, basado en la corriente positivista, quien considera el derecho como una creacin del hombre, as mismo toma en cuenta el normativismo jurdico propuesto por Hans Kelsen, quien estructur el Derecho al jerarquizar normas o leyes. El positivismo jurdico a veces se compara con el derecho natural. El Derecho natural se refiere generalmente al orden natural, o un cdigo moral y tico que compartimos las personas como seres humanos. El derecho positivo es el orden artificial y consiste en reglas de conducta que se ponen a las personas entre s.

EL POSITIVISMO - SUS ORIGENES La palabra positivismo esconde un sentido muy vago que hace referencia a un conjunto de ideas que imperaron durante todo el siglo XIX y que tuvieron gran influencia en el pensamiento cientfico y filosfico de Europa y Amrica. Fundado por Augusto Comte, el positivismo como sistema filosfico, pretendi explicar el mundo social de acuerdo al modelo de las ciencias naturales, atenindose exclusivamente a lo que estaba puesto o dado, a lo positivo, rechazando todo conocimiento metafsico o a priori, y toda pretensin a una intuicin directa de lo inteligible. El positivismo sociolgico de Comte propici no admitir como cientficamente vlidos los conocimientos que no proceden de la experiencia. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experimentacin y la induccin los mtodos exclusivos de la ciencia. La realidad slo puede ser conocida y explicada en funcin de sus causas mediante la investigacin de las leyes constantes de coexistencia y sucesin entre fenmenos. El positivismo fue una compleja corriente de pensamiento que domin gran parte de la cultura europea en sus manifestaciones filosficas, polticas, pedaggicas, historiogrficas y literarias, durante el perodo que va, aproximadamente, desde 1840 hasta llegar casi al comienzo de la primera guerra mundial. Adems del mencionado Comte (1798-1857) en Francia, debemos destacar a John Stuart Mill (1806-1873) y Herbert Spencer (18201903) en Inglaterra, a Jakob Moleschott (1822-1893) y Ernest Haeckel (18341919) en Alemania, y a Roberto Ardig (1828-1920) en Italia. Ahora bien, Desde antiguo en el mbito jurdico el adjetivo positivo ha sido aplicado al sujeto Derecho, para designar el conjunto de normas puestas (del latn positum) o creadas por una autoridad en un tiempo y lugar precisos. En cambio el vocablo positivismo apareci en el campo jurdico recin en el

siglo XIX y fue empleado de las ms diversas maneras dificultando su adecuada caracterizacin. El positivismo jurdico surge a finales del siglo XIX, inspirado en el positivismo filosfico (que proyect sobre la filosofa los mtodos cientficos), al conjuro de la ideologa surgida a partir de la Revolucin francesa, y en coincidencia con el auge de las grandes codificaciones que pretendan asegurar los valores orden, seguridad y paz para establecer las nuevas polticas liberales. Comienza a prevalecer el significado de "positum", es decir, de ocuparse del Derecho establecido por una autoridad soberana; el Derecho visto en su condicin formal creado por una autoridad. Este planteamiento parece distante del positivismo filosfico que necesita el dato histrico, aunque para una funcin abstracta y generalizadora. En cambio, el positivismo jurdico prescinde muchas veces de la historia y envuelto en un formalismo se muestra con carcter ahistrico. De esta manera, pretender elaborar un sistema racional semejante al de las ciencias de la naturaleza, una teora formal de las normas en el siglo XX. Kelsen, Cossio, Carrio, Hart, Bobbio, Ross y otros muchos juristas desarrollaron particulares caracterizaciones del positivismo jurdico. Todos ellos, sin embargo, coinciden al atribuirle ciertos rasgos bsicos: a) El rechazo del Derecho natural en cualquiera de sus vertientes (divina, natural o racional), en total correspondencia con la oposicin terminante a toda fundamentacin metafsica del derecho. b) La separacin entre el derecho y la moral o entre el derecho que es y el que debe ser, en cabal coincidencia con el rechazo de toda realidad no fctica. c) La valoracin cientfica del derecho, que acenta el dogma de la plenitud y coherencia del sistema jurdico, en total sincrona con la sobrevaloracin de la ciencia en general.

La ciencia del derecho positivo que se constituy basada en estos principios se sustenta en las siguientes bases histricas: a) La laicizacin del derecho, bosquejada por Grocio, la Escuela del derecho natural y la reforma protestante implic asumir una postura laica que sirvi para que la ciencia jurdica se desarrollara como una actividad humana independiente de toda tica religiosa. b) La separacin entre el derecho y la moral, encarada sistemticamente por Tomasio y Kant, por la que propusieron dejar fuera del mbito jurdico el fuero interno del hombre, actitud a partir de la cual la ciencia del derecho comienza a delimitar su exclusivo y fctico objeto de estudio. c) La eliminacin del iusnaturalismo y la ontologizacin del derecho positivo, llevada a cabo directamente por Savigny, por la que la ciencia del derecho abandona toda fundamentacin ltima del Derecho. Renegando del Derecho natural y descartando todo objeto trascendente circunscribi su objeto de estudio a lo real dado en la experiencia.

HANS KELSEN: EL POSITIVISMO JURDICO EN LA TEORA PURA DEL DERECHO Para Kelsen en su normativismo, si el Derecho quiere ser ciencia, los

hechos de los que ha de ocuparse no son hechos de la naturaleza sino el hecho de la norma. La pureza de la teora del Derecho viene precisamente por esta total independencia de la naturaleza. Kelsen quiso convertir su objeto de estudio, en este caso el Derecho, en una verdadera ciencia del espritu. Para ello tuvo que definir el Derecho como un producto esencialmente de la voluntad del legislador, descartando como legtima cualquier otra fuente productora de derecho no susceptible de control efectivo o tratamiento "cientfico".

En 1934 Kelsen public su libro, que fue fundamental para la filosofa del Derecho: Teora Pura del Derecho (Reine Rechtslehre). Esta obra se reelaborara en los Estados Unidos con algunos cambios en 1960. Kelsen se propuso con ello la elaboracin de una teora depurada de toda ideologa poltica y de todo elemento moral para evitar ser una teora contaminada. Aspiraba a una verdadera teora "pura". Kelsen vuelve aqu a situar la existencia de la norma en su validez formal, es decir, en su conformidad con una norma superior. Segn su referida teora de la jerarqua de las normas a "peldaos" la validez de cada norma vendra sustentada por la existencia de otra norma de rango superior y, as, sucesivamente. Este proceso no puede ser infinito y, para ello, debe existir una norma hipottica (ficticia) fundamental (la llamada Grundnorm). Cualquier norma jurdica no podra considerarse aisladamente, sino como parte integrante de un marco normativo complejo y unitario (con sus propias reglas de auto produccin, vigencia y derogacin). Respetando el orden jerrquico de las normas se formara, as, un ordenamiento jurdico coherente. La validez de las normas, por tanto, vendra dada por el modo de produccin de las mismas y no por su contenido. Este modelo dogmtico de derecho, su juridicismo, significaba que el Derecho se intentaba comprender y justificar slo desde el propio Derecho; sera una especie de "autismo jurdico", donde se evitaran las impurezas que proviniesen del mundo econmico, moral, cultural o poltico. En esta Teora Pura del Derecho Kelsen niega tambin la distincin categrica entre el Derecho privado (i.e. derecho contractual como productor de derecho por acuerdo mutuo) y el Derecho pblico (derecho constitucional, administrativo y penal, creador de derecho por imposicin legislativa), y la califica de distincin ideolgica al no querer ver la implicacin del Estado en ambas esferas, adicionalmente se opuso, una vez ms, al dualismo de Derecho y el Estado y defendi su intrnseca unidad (monismo. Kelsen no conceba ms

Derecho que el emanado del Estado. El derecho anterior al Estado era concebido por el como "Derecho primitivo pre-estatal". El emanado del Estado era un "orden normativo (coercitivo) centralizado" con validez espacial delimitada por el territorio nacional y validez temporal por el tiempo de su vigencia. Era el nico Derecho a tener en cuenta para todo el que pretendiera ser un verdadero "cientfico" positivista del derecho. Debido a esto, Hans Kelsen criticaba a los juristas que anteponan la idea de justicia como conformadora del derecho, pues sta no era ms que la imposicin de un inters sobre otro (o, un consenso entre intereses individuales) y que, la justicia no era ms que una ilusin. No admita siquiera la comprobacin negativa de la justicia (la no injusticia) de las normas. Para l no es posible saber lo que es la justicia; en todo caso, el criterio medianamente vlido de lo justo se acercara a lo vlido jurdicamente. En su Teora Pura del Derecho se afirma que "justo es slo otro nombre para designar lo legal o lo legtimo". Las primeras crticas a la Teora Pura de Kelsen vinieron especialmente tras la llegada democrtica al poder estatal alemn de las hordas nazis y los subsiguientes efectos devastadores de su actuar. Se pudo constatar entonces que las normas nazis fueron tambin actos jurdicamente correctos segn los postulados de Kelsen, pues eran stas tan legales en su ordenamiento jurdico como cualquier norma de ordenamiento jurdico formal defendido por Kelsen. Al cabo de los aos, Kelsen tuvo finalmente que aceptar una excepcin a su pureza con el "principio de efectividad" del Derecho, en virtud del cual ste existe porque, por una u otra razn, los hombres lo observan y, por tanto es "eficaz". Hans Kelsen es el representante ms importante del positivismo jurdico del siglo XX. Toda su obra se presenta como un intento terico jurdico de expurgar del Derecho toda contaminacin de derecho natural, toda ideologa

o elemento sociolgico que lo separara de su manifiesta intencin de purificar el derecho. Kelsen estuvo convencido de que el nico medio para alcanzar soluciones a los problemas sociales era a travs de la mayora parlamentaria. Para ello no dud en afirmar, que lo esencial era mantener las libertades polticas (de expresin, de reunin, de pensamiento, derecho de sufragio...) y no tanto las libertades econmicas (meras ideologas burguesas). As pues su positivismo jurdico se presenta, como una ideologa socialista. Tanto la teora Pura del Derecho kelseniana como su proyeccin al mbito internacional supuso la perfecta herramienta terica-jurdica para desarrollar las polticas socialdemcratas tras la Segunda Guerra Mundial (tanto nacionales, europeos o supranacionales). La denominacin de pura, referida a la ciencia jurdica la ofreci Kelsen por cuanto defienda la elaboracin de anlisis puramente normativos, desprovistos de consideraciones sociolgicas, axiolgicas o polticas, con el objetivo de asegurar un conocimiento exclusivo del Derecho sin mediadores, en toda su pureza. Describir el fenmeno, las normas que prescriben el "deber ser", independientemente de la realidad en la que se ponen de manifiesto, todo lo cual es una consecuencia de los momentos en que Kelsen desarroll su teora y transida de un apoliticismo-avalorativo con el propsito de lograr la perdurabilidad de la norma.

CONCEPCION DEL DERECHO COMO SISTEMA NORMATIVO JURIDICO El Derecho aparece simultneamente con el hombre, ya que no es posible la vida humana sino dentro de la sociedad y una vez formada esta empieza a regir un complejo de reglas obligatorias entre los asociados. El vocablo Derecho presenta en nuestro idioma un carcter multvoco porque en lugar de tener un significado nico e inequvoco tiene varias

representaciones que hacen equvoco cualquier intento por definirlo. Por esta razn, se afirma que el trmino derecho no solamente no posee un sentido unvoco sino que su alcance es anfibolgico; es decir, se puede camuflar en tantas acepciones como circunstancias. Esta complejidad y multiplicidad de concepciones del derecho incluyen: 1) Ciencia o disciplina cientfica; 2) Facultad, potestad o prerrogativa del individuo; 3) Resultado de las fuentes formales; 4) Ideal de justicia; 5) Sistema de normas e instituciones; y 6) Producto social o cultural. El derecho como conjunto de normas jurdicas, coexiste con el resto del sistema normativo (normas de costumbres, ticas, y religiosas) y es deseable que todas ellas posean coincidencia de contenidos, para lograr una convivencia armnica. Para reconocer si una norma corresponde a la categora de jurdica, y por lo tanto integra la ciencia del derecho, debemos recurrir a la sancin que impone. Kelsen, a partir de su concepcin acerca de la inexistencia del Derecho en forma de normas aisladas, lo concibi como un sistema cerrado racional, en el cual unas normas se fundamentan y reciben validez de la existencia y validez de otras anteriores, todo lo cual otorgaba unidad, plenitud y coherencia al conjunto. Se creaba as, un sistema armnico, a partir del cual el aplicador del Derecho deba valerse slo de las normas, de interpretaciones dentro del propio sistema, subsumiendo el hecho en la norma. Como resultado de tales aseveraciones, las lagunas o vacos normativos o no existen o son un sin sentido y el operador jurdico o el juez han de ser capaces de encontrar entre las normas la solucin del caso que tienen ante s, han de precisar dentro del conjunto armnico, del "sistema" y adoptar la

nica respuesta posible al caso, como forma de conservar lo ms intacta posible la voluntad expresada en la norma. Ante la imposibilidad de negar la existencia de las lagunas y, por tanto, la vulneracin de la nocin de unidad por la existencia de esferas desrreguladas; as como ante la necesidad de que fueran llenados los vacos normativos, mediante lo que en doctrina comnmente se conoce como integracin del Derecho, so pena de afectar a los ciudadanos en la defensa de sus derechos o impedir el ejercicio de los mismos, los positivistas en respuesta al resurgimiento del Derecho natural y a la Escuela del Derecho libre, defendieron que las lagunas eran espacios vacos donde haba cierta libertad para el juez en la toma de decisiones por ser zonas irrelevantes. La defensa de esta nocin del Derecho como sistema cerrado es resultado tambin de momentos de extremo legalismo, de primaca de la ley, de reconocimiento del Derecho estatal en exclusin respecto a otros posibles ordenamientos, y tuvo validez durante mucho tiempo basado en la nocin de certeza, legalidad, igualdad y seguridad jurdicas que tal posicin ofrece a las relaciones sociales que se desarrollan en ese lugar y tiempo. Este concepto del Derecho, que Hans Kelsen reconoce como puramente descriptivo del deber ser, ha sido calificado como normativo o prescriptivo por cuanto est definido por propiedades denticas, asumindose la nocin de normas jurdicas por las de normas que han de ser observadas. La juridicidad de un hecho responde a una norma propia de los sistemas jurdicos estatales a los que se refiere la teora pura que ofreci Kelsen. La validez y juridicidad de cada norma dependen de normas superiores que se fundan a su vez en la Constitucin. Como esta sucesin o gradacin de normas no puede ser infinita, debe existir una norma fundamental que otorgue validez a la totalidad del sistema normativo.

La norma fundamental tiene las siguientes caractersticas: a) No es una norma de derecho positivo, por cuanto su validez no se origina en una norma superior. No es entonces una norma puesta; b) Es una norma supuesta. Es una hiptesis que se supone para extraer de ella una serie de consecuencia, se vincula con la lgica jurdica, es una norma hipottica. Para la teora pura esta norma es "la hiptesis necesaria de todo estudio positivista del derecho", y el elemento que "permite a la ciencia jurdica considerar el derecho como un sistema de normas vlidas". De modo que existe un orden jurdico cuando su validez se apoya, en ltima instancia, en una norma nica, que es la fuente comn de validez y da unidad a dicho orden jurdico. Para Kelsen la norma fundante bsica, es el PODER, la fuerza exterior al Derecho y el que lo fundamenta. La misin principal del poder soberano -del Estado- es organizar la convivencia social a travs del Derecho. Identifica a la norma fundante del sistema con la idea del poder. LA ESENCIA DEL DERECHO EN EL SISTEMA NORMATIVO JURIDICO El Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carcter. En otras palabras, son conductas dirigidas a la observancia de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos intersubjetivos. La diversidad social y de esferas en que metodolgica y jurdicamente se pueden agrupar, es consecuencia del nivel de desarrollo no slo de las

relaciones, sino tambin de la normativa y de las exigencias de progreso de las mismas, pero an con esta multiplicidad de normativas existentes, el Derecho ha de ser considerado como un todo, como un conjunto armnico. Esa armona interna puede producirse por la existencia de la voluntad poltica y jurdica que en ellas subyace. Doctrinalmente se defiende la existencia de unidad y coherencia; pero lo cierto es que en la prctica lo anterior es absolutamente imposible en su aspecto formal, an a pesar de los intereses y valores en juego, por cuanto las disposiciones normativas se promulgan en distintos momentos histricos, por rganos del Estado diferentes, e incluso dominados stos por mayoras polticas o con expresiones de voluntades polticas muy dismiles. Igualmente no siempre hay un programa pre elaborado para actuacin normativa del Estado (programas legislativos), sino que la promulgacin de una u otra disposicin depende de las necesidades o imposiciones del momento . En tales situaciones se regulan relaciones sociales de una forma, con cierto reconocimiento de derechos e imposiciones de deberes, con determinadas limitaciones, se establecen mandatos de ineludible cumplimiento; y estas disposiciones pueden ser cuestionadas por otros rganos del Estado, derogadas por los superiores, o modificadas por los mismos productores meses o aos despus. Es decir, en el plano formal, haciendo un anlisis de la existencia de una diversidad de disposiciones, si encontraremos disposiciones que regulan de manera diferente ciertas instituciones, o las prohben, o las admiten, o introducen variaciones en su regulacin, o que tambin en el proceso de modificacin o derogacin, se producen vacos o lagunas, es decir, esferas o situaciones desreguladas. Desde el punto de vista jurdico-formal, la existencia de un conjunto de principios que en el orden tcnico jurdico hacen que unas disposiciones se subordinen a otras, que la produccin normativa de un rgano prime sobre la de otros, que unas posteriores puedan dejar sin vigor a otras anteriores,

como resulta de los principios de jerarqua normativa no por el rango formal de la norma, sino por la jerarqua del rgano del aparato estatal que ha sido facultado para dictarla o que la ha dictado; de prevalencia de la norma especial sobre la general; que permita que puedan existir leyes generales y a su lado leyes especficas para ciertas circunstancias o instituciones y que permitan regularla de forma diferenciada, y aun as ambas tengan valor jurdico y fuerza obligatoria; o el principio de derogacin de la norma anterior por la posterior, por slo citar algunos ejemplos. Dentro de las funciones bsicas del Derecho podemos significar en que l es un instrumento de organizacin social ya que mediante las normas establecidas se encausa el rumbo de las relaciones sociales, se declaran las admitidas o se limitan otras; es regla de conducta, por cuanto define, establece, manda o impide actuaciones; es adems medio de solucin de conflictos en tanto al ordenar un cauce, ofrece las pautas para la solucin, arbitra y prev los medios para la solucin de las reclamaciones y la defensa de los intereses ciudadanos; y es adems un factor de conservacin y de cambio social, en tanto impone un conjunto de reglas, actuaciones y relaciones o como resultado de su relativa independencia respecto a los fenmenos estructurales, le permiten adelantarse, establecer las nuevas conductas o relaciones que admitir, sobre las que estimular su desarrollo.

ANALISIS DE LA ESTRUCTURA DE LA NORMA JURIDICA DESDE LA PERSPECTIVA DE HANS KELSEN La estructura de la norma jurdica segn lo pante Kelsen consiste en una proposicin hipottica. De ah que, al implicar la norma jurdica un deber ser, el derecho pertenezca a la esfera del deber ser y no a la del ser.

Asi mismo la norma jurdica es explicada no aisladamente, sino en el marco de un complejo unitario llamado ordenamiento jurdico que se funda en el hecho que todas las normas del conjunto se derivan de una nica norma suprema o fundamental. Si bien la unidad del ordenamiento jurdico postula su exclusividad cabe la coexistencia de ordenamientos, que Kelsen explica, del mismo modo que con las distintas normas y la norma fundamental, mediante un orden jerrquico entre los ordenamientos, de modo que el inferior es autorizado por el superior hasta llegar al ordenamiento principal que cumple la funcin de Gran Norma o Norma Fundamental. La norma jurdica tiene su propia teora la cual se refiere a tres puntos, a las caractersticas de dicha norma, a su estructura y a los elementos de ella. En cuanto a la estructura de la norma jurdica se entiende mejor de la siguiente forma: Mandato + sancin= norma jurdica Mandato: norma secundaria o endonorma. Sancin: norma primaria o perinorma. Hay algunas normas que no tienen sancin La norma como todo cuerpo jurdico tiene una estructura en la cual se ven involucrados varios elementos fundamentales los cuales parten de: Los datos jurdicos que constituyen el problema histrico concreto. Una valoracin de justicia pronunciada ante dichos datos.

La construccin de una solucin conforme a esa valoracin y Las palabras y locuciones, ms o menos tcnicas, que formulan dicha

construccin.

Estructura Norma / Sancin DESARROLLO PIRAMIDAL DE KELSEN DENTRO DEL ORDENAMIENTO JURDICO VENEZOLANO

Nivel Fundamental CONSTITUCION Nivel Legal: Leyes (Orgnicas, Generales, Aprobatorias, Habilitantes, Estadales, Presupuesto, Bases, Desarrollo), Cdigos, Tratados Internacionales, Decretos de Ley Constituciones Estadales, Ordenanzas Municipales. Nivel Sub-legal: Reglamentos, Reglamentos Autonomos, Decretos ejecutivos, Acuerdos, Ordenes e Instrucciones, Contratos, Sentencias, Laudo Arbitral.

NIVEL FUNDAMENTAL LA CONSTITUCIN: Es la verificacin en el derecho positivo, del contrato social, asumiendo para s la Teora Contractualista de Juan Jacobo Rousseu, con la finalidad de crear un ente denominado ESTADO, que vigile y supervise la conducta de los individuos para la obtencin de la seguridad jurdica, el orden pblico y la paz social. Tambin puede definirse como la ley fundamental, est escrita o no, de un ESTADO, la cual fija los lmites y define las relaciones entre los poderes del Estado (Ejecutivo, Legislativo, Judicial, Ciudadano y Electoral). Le garantiza al pueblo ciertos derechos. Es la cristalizacin jurdica de un acto constituyente. Es un concepto poltico, dada su fundamentacin en una decisin del poder constituyente y es un concepto jurdico, pes posee una configuracin jurdica. PARTES DE LA CONSTITUCIN PREMBULO: Son los principios que rigen al Estado, en l se recoge una proclamacin filosfica y potica de los ideales y valores ms sentidos; recoge sintticamente postulados doctrinarios, principios y valores que desarrolla en su articulado la Ley Superior. Algunas de sus caractersticas son: El sujeto creador de la constitucin es el pueblo como poder constituyente originario, que adquiere realidad con la aprobacin directa de la Constitucin mediante referndum popular. El sealamiento a la refundacin de la repblica como fin supremo del constituyente, en funcin de la realizacin de un amplio abanico de

principios, intenciones, valoraciones y curo de accin, que se especifican luego en la normativa constitucional. DOGMTICA: Referida a la Forma del Estado y los regmenes de los derechos, deberes y las garantas constitucionales. ORGNICA: Establece la organizacin del Estado, Poderes Pblicos, los entes que los representan, la funcin de sos rganos, proteccin de la constitucin y modalidades para su reforma. NIVEL LEGAL: LEYES ORGNICAS: Segn el artculo 203 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, son las que as denomina esta Constitucin; las que se dicten para organizar los poderes pblicos o para desarrollar los derechos constitucionales y las que sirvan de marco normativo a otras leyes. (Ver articulo 203 de la CRBV y la sentencia de la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia) LEYES GENERALES: Instrumentos Jurdicos de rango legal, sancionado por el rgano representativo de la rama legislativa del Poder Pblico Nacional (Asamblea Nacional) de conformidad con la facultad de legislar que le consagra la constitucin y cuya finalidad no es otra que la de regular o normar una determinada rama del derecho. Ej. Ley de Carrera Administrativa, Ley del Servicio Exterior, etc LEY APROBATORIA: Es el permiso que da la Asamblea Nacional, para que el Ejecutivo apruebe un Tratado Internacional, emprstitos, crditos adicionales (n 18 Art. 186 de la CRBV).

LEYES HABILITANTES: Es cuando la Asamblea Nacional delega sus actividades de creacin y aprobacin de leyes al Ejecutivo Nacional. (Art.203 CRBV)>>>>No puede ser ultra anual LEYES ESTADALES: Tienen preferencia sobre la Ley Nacional, salvo cuando no tienen carcter privativo (es decir que colidan con la ley nacional) (Art. 162 y 164 de la CRBV) LEY DE PRESUPUESTOS: Se encuentra desarrollada en el Art. 187 n 6 de la CRBV LEYES DE BASE: Son aquellas que establecen los postulados

fundamentales para la regulacin de una materia o institucin determinada. LEYES DE DESARROLLO: Son leyes que establecen los planes de orientacin y planificacin territorial. Desarrollan el contenido de las leyes de Base. Ejemplo: Ley de Explotacin Minera en el Estado Bolvar: LEY DE BASE Ley que regula la Explotacin Minera en el Estado Bolvar: LEY DE DESARROLLO. CDIGOS: Son las leyes que renan sistemticamente las normas relativas a una determinada materia. (Artculo 202 CRBV). Ej. Cdigo Orgnico Procesal Penal, Cdigo Civil de Venezuela. TRATADO INTERNACIONAL: Es un instrumento jurdico reconocido entre pases u entes internacionales. Se requiere la aprobacin mediante ley por la Asamblea Nacional para poder ser ratificado por el Ejecutivo Nacional (Art. 154 y 155 de la CRBV).

Se presenta una Excepcin en la constitucin de 1999, que explicita que los Tratados Internacionales sobre materia de Derechos Humanos, suscritos por la Repblica tiene rango Constitucional (Art. 23 de la CRBV). CONSTITUCIONES ESTADALES: Son aquellas que hacen referencia a los poderes pblicos Estadales (Art. 164 N 1 CRBV). ORDENANZAS MUNICIPALES: Son los actos sancionados por las cmaras municipales o cabildos, cuya aplicacin son para regular las actividades del municipio. DECRETOS LEYES: Actos administrativos dictados por la rama ejecutiva del Poder nacional (Presidente de la Repblica) fundamentado y en el otorgamiento previo de una Ley Habilitante por medio de la cual, la rama legislativa delega temporalmente la potestad de legislar sobre aquellas materias establecidas en el marco normativo de la Ley (habilitante) en virtud de alguna excepcin circunstancial o permanente, determinada. (Art. 236 n 8 de la CRBV). NIVEL SUB-LEGAL REGLAMENTOS: Actos administrativos de efectos generales emanados por el rgano representativo de la rama ejecutiva de cualquiera de los Poderes Pblicos (Nacional, Estadal, Municipal) en ejercicio de su competencia y cuya finalidad es de desarrollar los contenidos expresos en la ley sin alterar el espritu, propsito y razn del legislador venezolano. (Art. 236 n 10 de la CRBV) . El ejecutivo no puede reglamentar contrariando los preceptos de rango legal. REGLAMENTOS AUTNOMOS: Son actos administrativos de efectos generales que pueden ser emanados tanto por el ejecutivo y legislativo y

cuya finalidad es la de regular las materias que tengan un vaco de ley. Ej. Reglamento de Interior y de Debates de la Asamblea Nacional DECRETOS EJECUTIVOS: Son actos administrativos de efectos generales dictados por los entes ejecutivos de cualquiera de las ramas del Poder Pblico, en atribucin de sus facultades legales. Ejemplos: Decretos de salario mnimo, Das de Duelo y Fiesta Nacional, Aumento del Pasaje, Decreto sobre la creacin de Ministerios. ACUERDOS: Actos administrativos de efecto particular, emanados del rgano representativo de la rama Legislativa del Poder Pblico (Nacional, Estadal, Municipal) en el ejercicio de sus competencias. Ejemplo: Condecoraciones RESOLUCIONES: Actos Administrativos de efectos particulares, emanados del rgano representativo de la rama Ejecutiva del Poder Pblico Nacional en el ejercicio de sus competencias. Ejemplo: Designacin de Ministros, Ascensos de Coronel en adelante (Ejrcito). RDENES E INSTRUCCIONES: En su esencia es lo mismo, aunque algunos doctrinarios afirman que la principal diferencia radica en el medio por la cual se imparte (la orden es escrita y la instruccin es verbal). CONTRATOS: (Art. 1133 de Cdigo Civil). Es un convenio celebrado entre dos o ms personas que permite constituir, reglar, modificar o transmitir entre ellos un vnculo legal. Siempre tiene aplicacin preferente a la Ley, nunca pueden violar el contenido de la misma. Algunos tipos de Contrato: Contrato Colectivo-Individual

Contrato Verbal o Escrito Contrato Determinado o Indeterminado SENTENCIA: Es el acto concreto de la Ley. Es donde se carnifica la misma. Emana de los rganos jurisdiccionales correspondientes. LAUDO ARBITRAL: Son actos concretos de Ley emanados por rganos jurisdiccionales ordinarios (Ad-Hoc) Ej. Justicia para Todos.

CONTRIBUCIONES MAS SIGNIFICATIVAS DEL SIGLO XX A LA FILOSOFIA POLITICA Y DEL DERECHO Hans Kelsen fund el positivismo jurdico en Teora pura del Derecho (1935), donde identificaba el derecho como un sistema de normas que debe estar separado de los fundamentos tericos de la realidad, descrita mediante los conceptos de tiempo, espacio y causalidad; la esencia del derecho debe buscarse exclusivamente en el sistema normativo jurdico, sin recurrir a categoras sociolgicas o polticas. Para Kelsen, el juicio jurdico es el resultado de la interpretacin normativa, y la interpretacin de normas jurdicas dentro de un sistema jurdico conduce a su vez a las normas fundamentales (como las constituciones En una de las contribuciones ms significativas del siglo XX a la filosofa poltica y del derecho, se encuentra la Teora de la Justicia (1971), donde John Rawls expuso su doctrina, que presupone un contrato social equitativo como fundamento de una sociedad justa. Un ordenamiento poltico verdaderamente justo, segn Rawls, sera aqul en el que cada miembro de la comunidad aceptase suscribir el contrato social antes incluso de saber qu papel se le asignar en aqul. Oponindose a Rawls, Robert Nozick teoriz

acerca de un Estado mnimo, en el que no existe una autoridad central legitimada para redistribuir recursos y dinero a favor de las clases menos favorecidas. Muchos filsofos y economistas creen que Rawls hizo una importante contribucin a la filosofa poltica. Otros, en cambio, encuentran que el trabajo de Rawls no es convincente y est muy alejado de la praxis poltica; pero donde s hay consenso general es en que la publicacin de Teora de la Justicia en 1971 conllev una reactivacin de la filosofa poltica. TEORA DE LA JUSTICIA DE JOHN RAWLS. En 1971, John Rawls public su obra Teora de la Justicia, El objetivo de Rawls (1971) es combatir y superar el utilitarismo planteando que una teora, por ms elocuente que sea, debe ser rechazada o revisada si no es verdadera y que lo nico que nos permite tolerar una teora errnea es la falta de una mejor (p.17). En Teora de la justicia, Rawls argumenta a favor de una reconciliacin de los principios de libertad e igualdad a travs de la idea de la justicia como equidad. Para la consecucin de este fin, es central su famoso acercamiento al aparentemente insuperable problema de la justicia distributiva. Justicia como equidad es la frase usada por el filsofo John Rawls para referirse a su teora de la justicia y corresponde tambin al ttulo de un ensayo sobre el tema escrito en 1958. Justicia como equidad consiste en dos principios: Primero, cada persona debe tener un derecho igual al esquema ms extenso de libertades bsicas iguales, compatible con un esquema similar de libertades para otros. Segundo, las desigualdades sociales y econmicas deben de resolverse de modo tal que: 1. Resulten en el mayor beneficio de los miembros menos aventajados de la sociedad (el principio de

la diferencia) y; 2. Los cargos y puestos deben de estar abiertos para todos bajo condiciones de igualdad de oportunidades (justa igualdad de oportunidades). El primero de los dos principios es conocido como el principio de la libertad, mientras que el segundo, reflejando la idea que la inequidad es slo justificada si permite la ventaja de los ms desposedos, es llamado el principio de la diferencia. La justicia distributiva tiene que ver con lo que es justo o correcto con respecto a la asignacin de bienes en una sociedad. Los principios de la justicia distributiva son principios normativos diseados para guiar la asignacin de los beneficios y las cargas de la actividad econmica. EL ORDENAMIENTO POLTICO VERDADERAMENTE JUSTO, SEGN RAWLS. Los romanos en el Digesto, conceban nuestra a La justice est la constante et perptuelle volont de donner chacun ce qu'il mrite par la loi, es decir, la justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo que le corresponde en derecho. La teora de la justicia de Rawls se propone jugar un papel esclarecedor, crtico y orientador del sentido de justicia. El sentido de justicia es definido por este filosofo como la capacidad moral que tienen las personas para juzgar cosas como justas, apoyar esos juicios en razones, actuar de acuerdo con ellos y desear que otros acten de igual modo. Sin embargo este proceso se da a nivel de los individuos en el marco de la sociedad y su estructura bsica. Para Rawls, la sociedad es una asociacin ms o menos autosuficiente de personas que en sus relaciones reconocen ciertas reglas de conducta como

obligatorias y que en su mayora actan de acuerdo con ellas. Estas reglas especifican un sistema de cooperacin planeado para promover el bien de aquellos que toman parte de l. Se trata de una empresa cooperativa para obtener ventajas mutuas, caracterizada por el conflicto y la identidad de intereses. El conflicto surge de la diversidad de los intereses enfrentados de individuos que desean los mayores beneficios posibles en tanto stos son medios para alcanzar sus propias metas, y la identidad tiene que ver con el reconocimiento de que la cooperacin posibilita un mejor modo de vida que el que tendramos si tuviramos que valernos solamente de nuestros propios esfuerzos. El objeto primario de la justicia es la estructura bsica de la sociedad, o sea, el modo en que las grandes instituciones sociales distribuyen los derechos y deberes fundamentales y determinan la divisin de las ventajas provenientes de la cooperacin social. Por grandes instituciones, Rawls entiende la constitucin poltica y las principales instituciones econmicas y sociales (proteccin jurdica, competencia mercantil, propiedad privada, familia mongama). Las grandes instituciones definen los derechos y deberes del hombre e influyen sobre sus perspectivas de vida. El concepto intuitivo de esta estructura bsica de la sociedad es que contiene varias posiciones sociales y que los hombres nacidos en posiciones sociales diferentes tienen diferentes expectativas de vida. Determinadas tanto por el sistema poltico como por las circunstancias econmicas y sociales. En el marco de la estructura bsica de la sociedad concebida por Rawls, las reglas que los asociados comparten estn dictadas por instituciones como la constitucin poltica o las principales disposiciones econmicas y sociales.

Tales instituciones definen cargos y posiciones, cargas y beneficios, poderes e inmunidades, para todos aquellos que se rigen por ellas. Una teora de justicia social como la de Rawls se ocupa, pues, de la adecuada distribucin de derechos y deberes por parte de las instituciones que conforman la estructura bsica de la sociedad. NORBERTO BOBBIO Quien tambin realiz aportes importantes a la filosofia poltica y del Derecho fue Norberto Bobbio, uno de los ms eminentes pensadores de los ltimos tiempos, divida la filosofa del derecho en tres partes: teora del derecho, teora de la ciencia jurdica y teora de la justicia. Durante el siglo XX, la importancia creciente de la filosofa analtica y la asuncin de sus postulados iniciales, que fueron los del positivismo lgico del Crculo de Viena, se reflej en la centralidad de las cuestiones de teora general del derecho y de la teora de la ciencia jurdica. Tanto en sus enseanzas como en sus muchas obras, tales como Politica e cultura (Poltica y cultura, 1955), Da Hobbes a Marx (De Hobbes a Marx, 1965) y Quale socialismo? (Qu socialismo?, 1976), Bobbio ha analizado las ventajas y desventajas del liberalismo y del socialismo, tratando de mostrar que quienes defienden ambas ideologas basan sus actividades en el respeto al orden constitucional y en el rechazo a los mtodos antidemocrticos, incluyendo, como es obvio, el anlisis y la crtica a la corrupcin que ha caracterizado la vida poltica italiana de los ltimos aos y el terrorismo al que se opuso con energa durante las dcadas de los aos 1960 y 1970. En los aos cincuenta, Bobbio dedica diversos escritos a la defensa de la teora pura del derecho de Hans Kelsen contra las crticas de iusnaturalistas y marxistas. En esa poca, Bobbio concibe el ordenamiento jurdico desde

un punto de vista estructural inspirado en el positivismo jurdico del autor austriaco citado. Bobbio es uno de los principales exponentes del socialismo liberal. En filosofa, su pensamiento experiment cambios determinantes, pasando de una posicin inicialmente cercana a los planteamientos de la fenomenologa y del existencialismo (que se puede datar entre 1934 a 1944) a una toma de postura cercana al empirismo lgico y la filosofa analtica. Abandonar la fenomenologa pues aprecia en ella una suerte de teorizacin de la doctrina de la "doble verdad" y por ello un retorno a la vieja metafsica. Tambin abandonar el existencialismo, denuncindolo por antipersonalista y apoltico. Llamado por muchos el filsofo de la democracia, en materia poltica Bobbio tendi siempre a la defensa de tres ideales autoimplicativos y que l mismo reconoci expresamente: democracia, derechos del hombre y paz; as lo citaba ya en las pginas VII a VIII de la introduccin a Let dei diritti: Diritti de luomo, democrazia e pace sono tre momenti necessari dello stesso movimento storico: senza diritti de luomo riconosciuti e protetti non c democrazia; senza democrazia non ci sono le condizioni minime per la soluzione pacifica dei conflitti. Con altre parole, la democrazia la societ dei cittadini, e i sudditi diventano cittadini quando vengono loro riconosciuti alcuni diritti fondamentali; ci sar pace stabile, una pace che non ha la guerra come alternativa, solo quando vi saranno cittadini non pi soltanto di questo o quello stato, ma del mondo [Derechos del hombre, democracia y paz son tres momentos necesarios del mismo movimiento histrico: sin derechos del hombre reconocidos y protegidos no hay democracia; sin democracia no se dan las condiciones mnimas para la solucin pacfica de los conflictos. En otras palabras, la democracia es la sociedad de los ciudadanos, y los sbditos se convierten en ciudadanos cuando les son reconocidos algunos derechos fundamentales; habr paz estable, una paz que no tenga la guerra

como alternativa, solamente cuando seamos ciudadanos no de este o aquel Estado, sino del mundo] (p. LVIII de la introduccin a la Teoria generale della politica).

CONCLUSIN El Derecho es una va e instrumento para declaracin e imposicin de los valores que predominan en la sociedad en un momento determinado, lo que ofrece una cierta armona entre las disposiciones normativas vigentes; valores, reconocidos jurdicamente como rectores de la sociedad, como por ejemplo, la justicia y la igualdad. El Derecho est formado tambin por principios, sustentadores de las normas o en forma de reglas tcnico-jurdicas dentro del Ordenamiento. La doctrina ha admitido la vigencia de lo que se denominan principios tcnicojurdicos, los cuales han emanados bsicamente de las decisiones judiciales y de razonamientos doctrinales y que posibilitan la existencia de cierta concordancia interna del sistema. Entre ellos, el principio de jerarqua normativa, exigible no por el rango formal de la norma, sino por la rango del rgano del aparato estatal que ha sido facultado para dictarla; el principio de prevalencia de la la norma especial de sobre leyes norma la general para y consecuentemente, existencia especficas ciertas

circunstancias o instituciones que permitan regularlas de forma diferenciada, y an as ambas tengan valor jurdico y fuerza obligatoria; as como el de la derogacin de la norma anterior por la posterior. Kelsen quiso convertir su objeto de estudio, en este caso el Derecho, en una verdadera ciencia del espritu. Para ello tuvo que definir el Derecho como un producto esencialmente de la voluntad del legislador, descartando como legtima cualquier otra fuente productora de derecho no susceptible de control efectivo o tratamiento "cientfico". El y otros juristas y filosofos, hicieron contribuciones realmente valiosas en el siglo pasado a la Filosofia Politica y del Derecho; y hoy en da son an objeto de estudio, y base de muchas teoras y microteoras jurdicas alrededor del mundo.

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