Em dia com a psicanlise - Jornal Estado de Minas 15/11/09 Na Idade da Pedra At mesmo pessoas de boa ndole podem chegar

r a limites extremos e aos atos mais loucos por perderem temporariamente o equilbrio A perplexidade o sentimento mais apropriado, se que podemos falar em propriedade quando nos referimos esfera da subjetividade e dos sentimentos. Diante da falta de racionalidade, de lgica demonstrada pelos que se dizem seres humanos racionais em certas situaes, e no so poucas, ficamos alarmados. Um surto, propriamente dito como descrito nos livros de psiquiatria e reas afins, um dos casos, mas aqui cabe a ressalva de se tratar de manifestao da desestabilizao de algumas doenas mentais. Ocorre que nem s os loucos surtam. Tambm os normais esto sujeitos ao surto, claro que de outra categoria de surto, mas no menos perigoso e grave. Por exemplo, no caso da paixo a alguma causa e mesmo por outra pessoa. Chega-se a tal passionalidade, a ponto de praticar crimes violentos motivados por cime, por dio, que simplesmente a outra face do amor; a intolerncia prpria da xenofobia (racismo ou dio ao diferente, ao estrangeiro) e tambm podemos lembrar a obstinao e o fanatismo. Este ltimo se enquadra na paixo. At mesmo pessoas de boa ndole podem chegar a limites extremos e aos atos mais loucos por perderem temporariamente o equilbrio e a capacidade de pensar. Inmeras vezes, depois se arrependero, se envergonharo, mas se o ato for de extrema radicalidade, sabemos muito bem que no se pode tornar no acontecido o que aconteceu. Tarde demais para reparaes. Um dos casos que me ocorre agora o do filsofo francs Althusser, que estrangulou sua esposa num surto e passou o resto da vida tentando responder pelo crime. Escreveu o livro O futuro dura muito tempo, nele falou muita coisa, mas no conseguiu explicar seu ato louco. Este um caso de surto verdadeiro, mas quem pode afirmar que os normais no matam por amor e dio? Vejam bem, caros leitores, o caso Richtoffen, o caso Daniela Pres, Isabela Nardoni, s lembrando os mais divulgados, pois crimes como esses ocorrem diariamente. Em nome de Deus tambm se cometem atos hediondos. Muitos foram queimados nas fogueiras inquisitrias, acusados e torturados pela intolerncia. Esta, considero uma das maiores expresses da agressividade da pulso de morte e assim desde que o mundo mundo e que nele habita o homem. Este sim mata por matar, por gana contra o outro. E devemos tomar muito cuidado com os fanticos que invocam o nome de Deus, pois entre eles esto os mais intolerantes, os que mais se livram da responsabilidade para com o outro. Entram em sua casa dizendo-se cristos e o agridem, prejudicam voc acreditando que tm direitos mais elsticos porque seu Deus a tudo perdoa. Total equvoco. Pensemos por exemplo no nazismo. A maior expresso de dio contra todo um povo e suas consequncias nefastas. Agora, pensemos no que o povo judeu escolheu. Viver em terra ancestral, na Faixa de Gaza, pura polmica na qual todos os lados vivem em constante conflito gerando frequentes e brbaros assassinatos na regio. Eles alegam direitos histricos e os palestinos, seu direito de residncia. Freud era judeu. Era tambm ateu. Mas acima de tudo era pacifista. Convocado a opinar sobre o repatriamento dos judeus, preferiu no aceitar o convite. Era contrrio ao local escolhido para realizar esse ideal, por prever que seria um territrio conflituoso. Era solidrio com seu povo,

mas no simpatizava com nenhuma causa religiosa, incluindo o judasmo. Temia, mostrando ter grande sabedoria e forte intuio, que a colonizao excessiva terminasse opondo, em torno de um pedao de muro idolatrado, rabes fanticos e antissemitas a judeus fundamentalistas e racistas. bastante difcil, depois de assistirmos s contendas interminveis, deixar de concordar e dizer que ele tinha toda a razo. Mas os envolvidos jamais diro o mesmo, pois jamais ponderaro com menos paixo sobre aquilo que interessa a cada parte. Inclusive pela questo da f. Para os fundamentalistas, morrer pela f e ir ter com Deus como um heri, ganhar a vida eterna, portanto, a morte desejvel. Mas sabemos bem que tais tipos de atitudes extremas no se limitam Faixa de Gaza, existem sim infelizmente em nossa vida cotidiana, na nossa cidade, no nosso corpo, nas nossas exploses de clera, na violncia, na agressividade, na impacincia, no tom de voz, no preconceito. E ns vivemos apontando para o outro, como se no o vssemos em ns, e no gozssemos todos os dias de uma pontinha dele contra qualquer contrariedade! Pior. Ns no sabemos o que faremos com nossos dios porque o negamos veementemente. A verdade como nica deixou h muito de ser exigida do homem e hoje cada um pode exercer e viver de acordo com sua verdade particular; assim o que bem para uns no para outros. No se queimam pessoas na fogueira porque se tm crenas e atitudes diferentes das que se quer impor. mais difcil lidar com essa pluralidade? Sim e no. Sim, porque nos obriga ao exerccio de des-alienao do pensamento, a busca de uma tica para novos modos de vida; no, porque nem todos se dedicam a este exerccio e em seu livre arbtrio ainda vivem na incoerncia absoluta entre os padres clssicos e os contemporneos. De fato as contendas continuam existindo entre pases, comunidades, vizinhos pelo fato de que uns acham que sua verdade mais verdadeira, que seus motivos so maiores. Mas saibam, leitores, que as causas do dio so primitivas na nossa estruturao e se devem ao furo no narcisismo infantil no encontro com a alteridade e vm da imediata concluso: o que eu bom, o que no eu ruim. Depois que vem a capacidade de amar. Uma coisa no anula a outra e somos condenados a viver divididos.