Nombre: Edgar Enrique Olivares Melo Fecha: 10/09/2023

INFORMACIÓN GENERAL

Titulo del texto o Padres de la Iglesia de los

material siglos II y III.

Autor Cipriano de Cartago, Cartas

Ciudad: Editorial, Año

Madrid: EDITORIAL GREDOS, S. A, 1998.
Tema perdón de pecados.

CONTENIDO

Palabras clave:
1. Indulgencia.
2. Rogar
3. Desobediencia.
4. Rebautizantes.
5. Yubayano.

Objetivo del Analizar como se ve el perdón de los pecados en los padres de la iglesia de los siglos II y III, para comprender como las cartas de Cipriano daban
texto exhortaciones.

Cita textual Comentario o análisis Pág*.

Cipriano de Cartago en sus cartas habla

¨El respeto que se tenía a los santos
confesores aprisionados y próximos al martirio
hacía que los lapsos fuesen a pedirles cédulas
de recomendación para las autoridades
eclesiásticas, con la presentación de las
cuales, llamadas libelli pacis, les era
concedida la abreviación de los trámites
penitenciales y muy a menudo el perdón total.¨
¨A nosotros nos basta suplicar el perdón al
Señor con sencillez y unanimidad, sin cesar en
las súplicas y con la fe de alcanzar lo que
pedimos, rogando con lamentos y lágrimas,
como corresponde rogar a quienes están
puestos entre los caídos que se lamentan y el
resto de los que temen caer, entre la multitud
de enfermos tendidos por el suelo y los muy
pocos que se sostienen en pie.¨
¨Y dijo también: «Se perdonarán todos los cartas, Cipriano hace reclamo de
pecados a los hijos de los hombres, incluso las conversión a los hermanos del clero. Ya 108
blasfemias.¨
de la penitencia canónica de los
cristianos apóstatas, en la cual ellos por
el respeto que le tenían a los próximos
martirizantes le pedían un permiso de
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indulgencia llamadas cedulas o billetes de
recomendación para presentar a los
eclesiales obteniendo que se les reducir
la penitencia y muy casi siempre el
perdón de los pecados.
En las cartas de Cipriano a los
presbíteros y diáconos los exhorta a pedir
con fe al señor, y de manera persistente
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rogar y a los que temen caer en pecado
para que se halle la redención de sus
culpas.
En este fragmento de la una de las
que se atribuyen merito y buscan hacerse
populares implantando las manos a
1

¨Pero la misma pregunta que se hace en el
bautismo es un testimonio de la verdad. Pues
cuando decimos: «¿Crees en la vida eterna y
en el perdón de los pecados por la santa
Iglesia?)) ya entendemos que el perdón de los
pecados sólo se da en la Iglesia.¨
¨Y no es conceder una cosa pequeña e
insignificante a los herejes admitir nosotros
como bueno su bautismo, ya que del bautismo
toma su origen la fe, por él adquirimos la
esperanza de la vida eterna y con él se digna
Dios purificar y dar vida a sus siervos. Porque
si alguien ha podido ser bautizado entre los
herejes, también ,ha podido conseguir el
perdón de sus pecados. Si ha conseguido el
perdón de sus también está santificado; si se
ha santificado, se ha convertido en templo de
Dios.¨
Comentario adicional (opcional)
aquellos que fallaban en favor de la fe,
causando un daño en el espíritu y
desobediencia, les aclara a sus hermanos
esta porción que llama al perdón de los
pecados.
Lo anterior citado hace un comentario de
la carta que Cipriano le envía al obispo
Jenaro, en la que apoya la dotrina de los
«rebautizantes». En el que él tuvo una
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reunión de obispos en Cartago, indica
que solo se es beneplácito perdonar en
un solo sitio que es la Santa madre
iglesia.
Se da un contexto en lo anterior de la
forma que Cipriano en la carta N° 73 al
obispo mauritano Yubayano, indicaba
argumentos con el bautismo para admitir
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a los que pedían entrar en la iglesia
después de haber recibido el bautismo en
la herejía. Y asi perdonar los pecados y
santificarse para conversión.