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BAILAR

por Elmer N. Dunlap Rouse INTRODUCCION A. Un cristiano es uno que se entreg a Jesucristo como su Salvador y Seor (dueo) de su vida a travs de la fe, arrepentimiento, confesin pblica y bautismo. Ms que vida, quiere agradar a Dios y ser un instrumento de su amor, su paz y su santidad. B. El diablo es un len rugiente que busca a quien devorar (1 Ped. 5:8). Para poder devorar, primero tiene que sacar ventaja y buscar el momento oportuno. Como el baile anima los deseos carnales, es una oportunidad que el diablo no puede perder. I. DEFINICION A. Bailar se define como mover el cuerpo al ritmo de msica. Siendo as, es obvio que no todo baile es pecado, ya que nios de dos aos se mueven por instinto a la msica - bailan. Tampoco debe ser pecado cuando personas del mismo sexo usan msica para hacer ejercicios aerbicos. B. El baile pecaminoso es el mixto donde hombres y mujeres, estando cerca los unos de los otros, se mueven al ritmo de msica. En este contexto, el baile es "lascivia", el movimiento ertico del cuerpo que produce lujuria, es decir, deseo sexual. Uno no tiene que bailar para practicar la lascivia pero el baile es una manifestacin fuerte y obvia. C. Algunos tratan de justificar el baile con textos como Ecc. 3:4 pero es incorrecto porque el baile de los antiguos era muy distinto al baile inmoral moderno. El baile antiguo era un acto del culto (vea 1 Sam. 18:6; 21:11; 2 Sam. 6:14-16; Sal. 30:11 y 150:4) o una expresin de liberacin nacional (Exo. 15:20). No existe evidencia alguna de baile mixtos (hombre con mujeres) ni de baile en parejas. D. El baile moderno es ms parecido al baile sensual de la hija de Herodas, que posiblemente la aprendi en el teatro Romano. El resultado de su baile fue un rey apasionado, expresiones irreflexivas y la muerte de Juan el Bautista (Mt. 14:1-12). II. POR QUE ES PECADO? A. El baile es un pecado porque su fruto as lo seala (Mat. 7:15-20). Como fruto, destruye la espiritualidad del cristiano, alejndole de Dios y de la iglesia. El baile destruye el hogar. Cuando uno baila con otra mujer que no sea su esposa, crea dudas, celos, peleas, divorcios, asesinatos y suicidios. El baile da como fruto madres no casadas y muchas mujeres de la vida trazan su prdida de vergenza al baile.

B. El baile es pecado por razn de los males que siempre le acompaan: bebidas alcohlicas y drogas. Varones tratan de emborrachar o endrogar a las hembras para luego abusar de ellas. C. El baile es pecado porque su popularidad se debe a la lascivia. Los cristianos no bailan porque la lascivia es obra de la carne (Gl. 5:19) y han crucificado la carne con sus deseos y pasiones. Muchas muchachas y mujeres ignoran que los movimientos del cuerpo femenino provocan deseos animales en los hombres. Esta estimulacin produce adulterio de ojo (Mat. 5:27-28) incitando deseos que slo pueden satisfacerse en el matrimonio. D. La mujer peca cuando mueve el cuerpo o se viste de tal manera que estimula el deseo sexual de los hombres. Consciente o inconscientemente, estn enviando mensajes y es un pecado hacer tropezar a otra persona (Mat. 18:6 y Rom. 14:21). E. Los que practican el baile moderno no pueden ganar almas para el Seor ya que nadie le va a creer. No se puede servir a Dios y al diablo (Mat. 6:24). "Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios?" (Sant. 4:4). F. Conviene estar en un baile cuando Cristo venga? Puede uno imaginar a Cristo bailando con mujeres vestidas con ropa provocativa? Puede un cristiano sentirse bien viendo su esposa bailar con otro? Sera glorioso para Dios que un cristiano en un baile escuchara, "T me gustas. Voy a divorciarme y casarme contigo"? (Mat. 5:14-16).

ADULTERIO
por Elmer N. Dunlap Rouse INTRODUCCION A. Adulterio, segn Vox es el "ayuntamiento carnal voluntario entre una persona casada y otra de distinto sexo que no sea su cnyuge". B. La ley del Antiguo Testamento prohiba el adulterio y sentenciaba a los dos culpables a morir (Exo. 20:14; Lev. 20:10). C. El adulterio era tambin motivo de divorcio. La ley de Moiss ceda el divorcio al marido cuando hallaba en su esposa "alguna cosa indecente" (Deut. 24:1). Cristo interpretaba esto, igual que la escuela del rab Shammai al referirse al adulterio (Mt. 19:9), motivo para volverse a casar la parte inocente. El adulterio es el nico pecado que hace imposible el seguimento de la unin que Dios junt, y es el nico motivo hoy en da para el divorcio a los ojos de Dios. I. LA INFIDELIDAD CON DIOS A. Adulterio empieza con la infidelidad a Dios. El es Padre celestial y es con El que uno tiene que ver (Heb. 4:12-13). Adulterio es una falta en deber de uno a Dios (Gn. 39:9). Los votos de matrimonio se hacen uno al otro pero primeramente a Dios y el hecho de que los votos entre ambos se rompieron, no necesariamente se rompieron con Dios. B. Uno es infiel a Dios cuando no cumple con su palabra de amar, honrar, proteger, cuidar y a rechazar a toda otra mujer (o hombre). La fidelidad es cuando uno cumple con sus compromisos de manera constante y con afeccin. II. LA FIDELIDAD CON EL CONYUGE A. La fidelidad envuelve algo ms profundo que la falta de traicin fsica. Lleva la idea de confianza, honestidad, lealtad, abertura, devocin y la presencia de sinceredad. B. La infidelidad sucede primero que el adulterio y tiene el potencial de llevar a uno al adulterio. Con los pensamientos y emociones, y fantasia uno ya ha sido infiel a sus votos. C. Todo matrimonio fluctua entre momentos buenos y no tan buenos. Cuando uno cuida a su matrimono de manera especial durante los momentos bajos, comienza a tener ms momentos de placer matrimonial. Adems cuando los momentos bajos regresan, no duran tanto ni parecen tan malos como antes. Esto se llama crecimiento. D. Los modernos esperan tanto de una relacin matrimonial que es difcil cumplir. Adems de seguridad econmica y procreacin, parejas del siglo veinte quieren la satisfaccin de sus necesidades espirituales, emocionales, sicolgicos, fsicos, sexuales, sociales,

recreacionales, y vocacionales. Cuando el matrimonio falla en reunir estas expectaciones, los participantes tienden a desesperarse y hasta buscar en otro lado. III. COMO EVITAR SITUACIONES DE VULNERABILIDAD 1. Infidelidad emocional por colocar al cnyuge en una posicin de menos importancia, como despus de los padres, o los hijos, el trabajo o cosas. No es saludable. Uno debe escoger el cnyuge para el primer lugar (Gen. 2:24). 2. Cumplir con la esposa el deber conyugal (1 Cor. 7:2-5). Salomn aconseja a sus hijos de Israel lo mismo (Prov. 5:15-23). 3. Evitar situaciones peligrosas (1 Tes. 5:22). Si nos sentimos atrados a una tercera persona, evitar toda situacin que refuerce la atraccin. Huyamos de la fornicacin (1 Cor. 6:18) como Jos huy de la mujer de Potifar que haca tiempo haba puesto los ojos en Jos pero cuando lo encontr slo, trat de forzarse, a lo que Jos huy (Gn. 39:7-12). Salomn habl de las artimaas de la adltera, que pone trampa a los hombres que se descuidan, especialmente los simples (Prov. 7:6-27). 6. Casi todos los ministros terminan sus ministerios por la misma razn...se descuidan en visitar y en aconsejar a una mujer sola, especialmente mujeres con problemas matrimoniales. En vez de ayudarla, se hunden juntamente con ella. Lderes de la iglesia pueden protegerse de caer en trampa por estar concientes de lo que est pasando y sus propios sentimientos (1 Cor. 10:12). Pueden planificar de antemano lo que van a decir o responder a tal situatin, y recordarse de las consecuencias de fallar: su ministerio termina y posiblemente su familia (1 Cor. 9:24-27). Si uno no puede, mejor no volver a visitar o aconsejar a tal persona solo. 5. Se evita el adulterio por pensar correctamente para sentir correctamente, ya que segn pensamos, as somos (Prov. 23:7; Fil. 4:8). Hay que enfocar lo positivo de la persona con quin uno quiere ser fiel. El mundo quiere convencer a uno que merece ms de lo que tiene y que sera ms feliz sin su matrimonio presente. Son tentaciones humanas (1 Cor. 10:13) que le suceden a personas iguales que nosotros por todo el mundo (1 Ped. 5:9-10). 6. Dominar los ojos es necesario para no ser adltero. Cristo ense que el intento vale lo mismo que el hecho, cuando dijo: "Oste que fue dicho: No cometers adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn (Mt. 5:27-28). El intento es pecado del ojo, "El que mira...". Habl de sacar el ojo derecho si esta fuera motivo de caer en adulterio, indicando lo importante es del control sobre los ojos, no la mutilacin literal. Job hizo un pacto con sus ojos de no mirar a una virgen (Job 31:1). Los falsos profetas tienen los ojos llenos del adulterio (2 Ped. 2:14). 7. No casarse con una persona "repudiada" segn Mat. 19:9, o sea, la persona que cometa fornicacin estando casada y como consecuencia, es divorciada por la parte inocente. Casarse con una persona divorciada es un gran peligro que no podemos minimizar y enumeramos dos razones: (1) como nadie quiere admitir la culpa, casi siempre la parte culpable se declara inocente, engaando a los dems y (2) algunos casados se niegan a

relaciones sexuales con su cnyuge para jugar el "quin peca primero" y al fallar el otro, se divorcian como "inocentes". Se debe advertir a los que quieren casarse con divorciados que su salvacin depende de si esta persona realmente es inocente ante Dios del fracaso de su matrimonio anterior. 8. Si uno es la parte culpable de un divorcio (fornic), puede evitar el adulterio por no volverse a casar, nunca. Aunque la otra parte (inocente) ya se volvi a casar, uno no es libre para volverse a casar, sino que por su pecado, ha perdido este derecho para siempre. Esto se debe primeramente porque Cristo dijo "y el que se casa con la repudiada adultera" (Mat. 19:9) y en segundo lugar, no puede porque estara sacando provecho por fornicar. CONCLUSION El cristiano no debe conceptuar al matrimonio como una prueba, de si le sale mal, se divorcia y se vuelve a casar. No, es un (1) matrimonio por toda la vida. Los adlteros van para el lago de fuego ya que en el cielo no caben (los que as mueren sin arrepentirse) (Apoc. 21:8; 22:15; 1 Cor. 6:9-11). Los jovenes deben de estudiar estas cosas y tenerlas siempre presentes, porque el amor es ciego y los ya enamorados ven todo a color de rosa, hasta lo que Dios prohibe.

EL ABORTO
por Elmer N. Dunlap Rouse INTRODUCCION A. Este ao en los Estados Unidos van a morir un milln y medio de nios por el aborto a un ritmo de tres por minuto. La violacin y el incesto solo motivan menos de 1% de estos abortos, pero el 99% es producto de la conveniencia. Porque s. Porque quiero estudiar. Porque las mujeres en cinta se ven feas. Porque no tiene ojos azules. B. "Aborto", segn VOX, es nacer antes de tiempo. El uso moderno de la palabra no es correcto, pues matar a un feto y sacarlo de la matriz no es "nacer" sino un acto de violencia que VOX llama "feticidio - crimen del que mata voluntariamente a un feto humano". Provocar un aborto que resulta en la muerte de la criatura, era igual a un homicidio (Exo. 21:22-25). C. Antes de 1973, provocar o practicar un aborto era un crimen ante la ley y considerado como un asesinato. El Corte Supremo de los Estados Unidos en la Decisin Roe contra Wade en 1973 juzg que era legal y desde entonces, han muerto veintisiete millones en clnicas. Cada ao hay ms abortos y un doctor que rehusa matar el feto puede ser demandado. En muchos reas metropolitanas, hay ms abortos que nacimientos. I. LA NATURALEZA DEL FETO HUMANO A. Desde el momento de la concepcin, el feto es un individuo que posee el potencial de ser una persona. Es humano y slo necesita tiempo. Un doctor hizo la siguiente pregunta: "Se puede matar a un nio un minuto despus de nacer?". En seguida hizo la siguiente pregunta: "Y un minuto antes de eso?"..."Y un minuto antes de eso?" y as por el estilo. El doctor querra establecer que despus de la concepcin, no existe un momento en que no es verdadera vida humana. Observamos diferentes etapas de desarrollo, pero siempre es vida humana. C. Contrario a la opinin del Juez Blackmun del Corte Supremo de los Estados Unidos, en la Decisin Roe contra Wade de que no existe un consenso entre doctores, biolgicos y telogos sobre cundo empieza la vida humana, s existe dicho consenso: de veinte doctores, diecinueve reconocen que la vida humana comienza con la concepcin. C. El argumento de algunos, que hasta que no respira como Adn (Gn. 2:7), no es vida humana, no tiene sentido. Uno no viene al mundo como Adn, completamente formado. Antes de respirar, Adn era tierra, mientras que el feto mueve, piensa, aprende y ve dentro del vientre. B. Para nacer, se necesitan 36 semanas. En solo seis semanas el feto tiene una forma definida. Despus de ocho semanas, la actividad elctrica del celebro es igual a un adulto. Despus de doce semanas, tiene todos los rganos formados. Ya con 18 semanas, el nio da

patadas de protesta cuando la madre se acuesta. De todos los nios que nacen despus de 28 semanas, la mitad sobreviven el nacimiento prematuro. Muchos lloran por dos o tres horas antes de morir. II. LA PLANIFICACION FAMILIAR Es bueno y sabio que los padres planifican su familia tanto en nmero de hijos y cundo desean tenerlos. Existen varias maneras de evitar tener hijos, unas mejores que otras, pero destruir la vida ya comenzada es un asesinato. III. EL ABORTO Y LA OPINION PUBLICA Algunos justifican el aborto con encuestas y citan la aprobacin de la mayora. Lo aceptable a la mayora no prueba que es correcto sino solo indica la condicin de la sociedad en que uno vive. Si se hubiera hecho una encuesta en el da de No, hubiera ganado la posicin de que no iba a llover. IV. EL ABORTO DESTRUYE EL DON DE DIOS A. Aunque la concepcin es el resultado de la unin sexual, no es inevitable y por lo tanto, la vida es don de Dios. As pensaron Eva y Sara (Gn. 4:1;16:2). Dios bendijo a Lea, Raquel y Rut (Gn. 29:31; 30:22; Rut 4:13). Debe uno rechazar un don que Dios le ha dado? B. Se debe destruir al feto porque su origen se debe a un acto criminal como el incesto o la violacin? Aunque todos se compadecen de la vctima de un crimen horrible, hay que preguntar: tiene esta criatura culpa de lo que ha pasado? Los nios no nacidos son inocentes e indefensos. No han pecado ni han lastimado a nadie. Los culpables de incesto o violacin se castigan con unos pocos aos de crcel si acaso, pero no hay abogado que defiende el derecho del feto y hasta niegan su existencia, llamndolo una masa de tejido. El asesinato no rectifica la violacin. C. Se debe destruir a un feto porque va a nacer deformado? Para poder contestar esta pregunta, es necesario hacer otra: Se debe matar a un nio de dos aos porque qued retardado en un accidente de automvil? Juzgar cul vida vale ms es tomar el papel de Dios. D. Nadie puede obligar a un artista a que produzca una obra de arte, pero despus de hecha, debe destruirla? De la misma forma, una cosa es prevenir el embarazo y otra cosa es destruirlo despus de hecho.

MUSICA Y LA MENTE
por Elmer N. Dunlap Rouse INTRODUCCION A. La msica es la combinacin artstica de sonidos de instrumentos, voces o ambos en variedades de ritmos, harmonas y tiempos. Por lo tanto, la msica constituye un medio de expresin y su valor moral se diriva de lo que expresa. B. Los jvenes, ms que los adultos, tienen una mente muy impresionable y controlar la calidad de la msica que escucha es necesario para tener una mente sana y buenos costumbres. Llenar la mente con mensajes equivocados se refleje en un vida equivocada.

I. LOS MENSAJES DE LA MUSICA ROCK A. Escuchar una msica no necesariamente significa que uno patroniza el mensaje all expresado por el artista, ni tampoco que un est de acuerdo con su estilo de vida, aunque es posible que otro que observa lo entienda as. Somos afectados por el mensaje, especialmente cuando el mismo mensaje sea repetida un suficiente nmero de veces. Los siclogos dicen que el celebro no puede distinguir entre la experiencia real y la experiencia imaginada de manera intensa. Por ejemplo, ver un video tres veces es suficiente para que el celebro lo acepta como hechos reales. Decir una mentira de manera convicente en tres ocasiones diferentes crea la impresin al celebro que no es mentira, sino la verdad. B. Mensajes de televisor, arte, msica puede ser subliminales, es decir, se comunican de manera stil, por debajo de nuestra capacidad de percepcin conciente, mas sin embargo, afectan de manera psquica. Es como el sapo, un animal cuya sangre es fra y no puede apreciar cambios lentos de temperatura. Por lo tanto, es posible calentar lentamente el agua donde est el sapo y se muere sanchochado. Nunca salta del agua, porque el cambio lento de temperatura es por debajo de su capacidad de percepcin. De la misma manera, la msica puede cambiar la forma de pensar del individuo sin que este se d cuenta. C. Toda persona cambia con el tiempo, algunas para lo mejor, y otras para lo peor. Si uno est usando ropa, joyara, peinados, vocabularios, demostrando actitudes y comportamientos que reflejan los mensajes de la msica, sus patrocinadores, y el ambiente donde se toca, la nica conclusin posible es que estos cambios lo produjo la msica que uno estaba escuchando. Si estos cambios resultan en mejorera, el efecto de la msica fue positiva pero si los cambios empeora la persona, el efecto de la msica fue daina. D. Al mirar los videos de diferentes agrupaciones msicales del "rock" observamos los siguentes mensajes: sexualidad perversa, violencia, vocabulario obseno, vestimiento lascivio, la religin es inaceptable, ser irresponsable. Un grupo lleg a ser famoso por expresar su odio a la polica y explicar como asesinar miembros de la polica. Un artista

compuso una cancin sobre el suicidio ("Deseo Que Lluviera") y despus se quit la vida. Es conocimiento comn que la gran mayora de los artistas de la msica "rock" consumen substancias controladas (drogas). E. Si uno apoya a un cantante, escuchando su msica, comprando efectos como camisetas y cartelones, uno est auspiciando su persona, su mensaje y su estilo de vida. III. EL DON DE LA AUDICION A. La audicin sufre dao permanente cuando la intensidad del ruido es agudo como un disparo, maquinaria en una fbrica o el motor de un avin, o cuando uno se expone al ruido intenso por un perido suficiente. Todo ruido sobre 90 decibeles es daino. B. Los socilogos afirman que la prxima generacin ser la sorda debido a la amplificacin de ruido por equipos de msica, especialmente los esterio personales estilo "walkman". Los fanticos de la msica "rock" son ms subseptibles. Es conocimeinto comn que los artistasde "rock" de 35 aos de edad tienen la audicin de un viejo de 70. Los jvenes que deciden subir el volumen probablemente sufrirn de problemas de audicin como adulto, y tal vez afecta su oportunidad de conseguir empleo. C. El cristiano agradece a Dios el don de la audicin y la respete. Lastimarse los oidos es una forma de suicidio, es sacrificar el futuro por un placer pasajero. IV. LA MUSICA Y EL CRISTIANO A. El cristiano escucha toda clase de msica pero abandona aquella que es perversa (1 Tes. 5:21-23). No participa de lo vergonzoso ni apoya aquello que hace infructuoso en las cosas de Dios. Prefiere llenarse del Espritu Santo que glorificar las pasiones juveniles (Ef. 5:120; 2 Tim. 2:22). No apoya los falsos mensajes (2 Juan 9-10). Es luz (Mateo 5:13-16). B. El cristiano se llena de la palabra de Dios.