Prlogo a esta Edicin

Para el Mdulo Propedutico Ciclo Introductorio de la Especializacin en Educacin y Gestin Ambiental, se ha visto pertinente introducir el significado trascendental y profundo que tiene la insercin de la Dimensin Ambiental. Para ello, como captulo 1 de la UNIDAD 2 - Fundamentos Bsicos, se presenta una versin revisada de la conferencia Un Marco tico y Filosfico para la Educacin Ambiental (Reflexiones para un Marco Conceptual sobre la Insercin de la Dimensin Ambiental) ofrecida en Montreal por la profesora Clara Luca Higuera, en octubre de 1996, en el marco del Proyecto Educacin Ambiental en Amazona EDAMAZ, de la cual se imprimieron 100 ejemplares en la Universidad de la Amazona (Colombia), en la Coleccin Cuadernos de Trabajo, Serie Estudios Ambientales No. 4.

Florencia, Agosto de 2003.

Clara Luca HIGUERA A.

EDAMAZ - Colombia

Un Marco tico y Filosfico para la Educacin Ambiental

(

Reflexiones para un Marco Conceptual sobre la Insercin de la Dimensin Ambiental) Clara Luca Higuera Acevedo
A Jo-jo, Alejandro Londoo, con quien aprend que amar a los rboles lleva consigo el compromiso tico por la defensa del bosque.

Prembulo
La moda ha llevado a que hoy ecologa pueda ser cualquier cosa. Por ejemplo, almohadas con tortugas, o cuadros con delfines o ngeles del mar [que] vienen a inundar de frescura cada rincn de su hogar y se llegue a estos extremos: Esta propuesta es muy ecolgica: utilizar races de plantas en la fabricacin de tiernos muecos. [HAGA FCIL No. 23]
Ya desde 1980, reconocidas organizaciones internacionales medioambientalistas: la World Wildlife Fund (WWF), el Programa de las Naciones Unidas para el Medio A,biente PNUMA y la Unin Internacional para la Conservacin de la Naturaleza, sealaban: Se necesita una nueva tica que abarque animales, vegetales y seres humanos, para que las sociedades vivan en armona con la naturaleza, de la que dependen, para su supervivencia y bienestar (1980), a lo cual, Greig y Pike complementaron: El objetivo a largo plazo de la educacin ambiental es fomentar actividades y comportamientos compatibles con esta nueva tica. (1991).

Clara Luca HIGUERA A.

Universidad de la Amazona

El propsito de esta ponencia es presentar algunas reflexiones para elaborar un marco conceptual filosfico que permita expresar unos principios ticos conducentes a fortalecer respuestas armnicas dentro de la insercin de la Dimensin Ambiental que presuponen las propuestas de formacin del Proyecto de Educacin Ambiental para la Amazona (EDAMAZ) que nos ha reunido en Montreal. No soy especialista ni en tica, ni en filosofa, ni en educacin ambiental. Pero, el cuidado, el conocimiento del medio ambiente y la tica ecolgica competen a todos. Esta universalidad actual de la temtica ambiental es el inicio y una de las conclusiones que se constatan en estas reflexiones. Se trata, en otras palabras, de plantear algunas inquietudes en busca de comprender la ubicacin del hombre en la ecoesfera. Por tanto, esta bsqueda va ms all del nivel explicativo en el campo de lo emprico-analtico, donde se mueve generalmente la biologa; requiere de la interpretacin de sentido, dentro de una vertiente histricohermenutica, paradigma usualmente abordado por las ciencias sociales, ms precisamente, por las ciencias antrpicas (stas son las ciencias en cuyo objeto de estudio se ubica la accin del hombre). Pero, adems, se pretende avanzar en el anlisis comprehensivo hacia el compromiso con la transformacin del mundo, para trascender hacia niveles emancipatorios que corresponden al enfoque crtico-social, de acuerdo a la clasificacin de intereses intratericos o intereses rectores del conocimiento, propuesta por Jrgen Habermas (1975: 67-70; 1982: 323-325), donde ubica el psicoanlisis y la economa poltica. La metodologa que seguir esta exposicin consta de los siguientes pasos: (i) Presentacin de un ramillete de ideas, retornadas especialmente de las obras relacionadas en la bibliografa del doctor Ubiratn DAmbrosio, conocido matemtico, educador e historiador de las ciencias brasilero, y de otros autores referenciados en su momento. (ii) En el proceso de planteamiento, se propondrn diferentes elementos aparentemente dispersos que, posteriormente, a manera de flores, se dispondrn en un solo arreglo, donde cada flor ocupe su justo lugar; organizacin floral que se espera sea armoniosa, pero llame a la crtica en el sentido popperiano de sta (Popper, 1992: 27-28).

Insercin de la Dimensin Ambiental

EDAMAZ - Colombia

1. El Porqu Filosfico
La palabra griega (Filosofa) amor a la sabidura conduce en la bsqueda de la autoconciencia del ser humano, de la comprensin de su lugar y, por tanto, lleva en s una concepcin del mundo. Pedro Lan Entralgo seala que todo individuo animal existe constantemente hacia su extincin (1978: 58). Pero, el ser humano quiere trascender su propia extincin: En cuanto aspira a ser siempre, la esperanza humana es trascendente a la muerte, rebasa el lmite de la existencia proyectiva (dem.: 191). Busca conocer y transformar su mundo. Observa, contempla una realidad y mediante su praxis (accin humana, resultante de la relacin dialctica teora-prctica) quiere transformarla. (DAmbrosio, 1986a: 37-39, 1986b: 52-55)

REALIDAD

SER HUMANO

PRAXIS
(ACCION HUMANA)

Grfica 1. Dinmica del Ser Humano Cmo se expresa esa accin humana? Vemoslo en la siguiente grfica:

Clara Luca HIGUERA A.

Universidad de la Amazona

SABER episteme 4 CONOCIMIENTO HACER tecn 4 COMPORTAMIENTO

CIENCIA

FACTI

REFLEXIN ACTIVIDAD (teora prctica) PRAXIS [ACCIN HUMANA] Grfica 2. La Accin Humana

Se tiene siguiendo a DAmbrosio-, entonces, al ser humano que

transforma una

realidad. Trasciende su extincin mediante el ejercicio de la creatividad. Como creyente, observa a su Creador y se convierte en cuasicreador, al decir de Xavier Zubiri (D Ambrosio, 1986b: 53). Como no creyente, es el que conoce el mundo y lo transforma, al decir de Marx. Cmo se expresa la cuasicreacin? El ser humano recibe INFORMACIN de la realidad. Tal informacin es procesada por l y este proceso se manifiesta en una CODIFICACIN expresada a travs de modelos y estrategias que se explicitarn en su accin. La accin humana sobre la realidad se condensa en FACTI: los artefactos (producto de tecn) y los mentefactos (ejercicio de episteme) (D Ambrosio, 1986: 49-50):
Sensorial Memoria

REALIDAD

INFORMACION

Gentica Adquirida

FACTI

SER HUMANO

PRAXIS
(ACCION HUMANA)

CODIFICACIN

Modelos Estrategias

Grfica 3. Expresiones de la Dinmica del Ser Humano (Individuo)

Insercin de la Dimensin Ambiental

EDAMAZ - Colombia

Se ha hablado hasta ahora de un hombre INDIVIDUALIZADO, que se apoya en la racionalidad cartesiana, cuya base filosfica se magnifica en la frase de Descartes: COGITO ERGO SUM e ilumina la fsica newtoniana mecanicista. Pero, con la teora de la relatividad, la fsica relativiza el mundo y contribuye a crear una visin filosfica que, en contraste, permite una mirada globalizada a la realidad. En un desarrollo histrico en espiral ascendente, con un movimiento muy complejo, no lineal, que ha estado atravesado de conflictos, podran esquematizarse sucesivos estadios de este proceso de relativizacin / globalizacin, as:

RELATIVIZACIN
INDIVIDUO Yo t l SOCIEDAD Nosotros vosotros ESPECIE1 Ellos SER HUMANO SER SOCIAL HUMANIDAD

GLOBALIZACIN
Rey de Homo Sapiens Naturaleza ESTADO NACIN OEA ONU GAIA [ECOESFERA]

VISIN HOLISTICA
Grfica 4. Estadios del Desarrollo Histrico Humano Dentro de esa historia de la visin del hombre, se viene de un individualismo donde el hombre se consider el rey de la naturaleza y la historia le ha golpeado, le ha dado muy duro y le ha demostrado que no lo es; y que, como conglomerado de individuos (yo-tl), nunca podr reinar. Quizs parte de esa historia ha demostrado que el hombre no puede dominar al otro sin pagar caros precios y, por tanto, se ha requerido su organizacin social y el reconocimiento al ser social del hombre y al nosotros como sociedades. Ha ocurrido dentro de las mismas sociedades, donde se ha descubierto que no se puede esclavizar a los dems, sino entrar a contar con la fuerza de ellos (la negociacin).
1

Tal vez en el sentido de phylum de Zubiri (1982: 122-124).

Clara Luca HIGUERA A.

Universidad de la Amazona

Dentro de esta visin, se puede retornar el primer esquema (grfica 1) y considerarlo desde el punto de vista del ser social, adaptado de D Ambrosio (1986a: 53 y 1986b: 59):

INFORMACION COMUNICACION

REALIDAD

"Memoria Colectiva" [Historia]

EVENTOS

SER SOCIAL

PRAXIS
(ACCION HUMANA)

CULTURA

Smbolos Cdigos Mitos

Grfica 5. Expresiones de la Dinmica del Ser Social Vale la pena detenernos aqu para mencionar dos conceptos que no por parecer elementales pueden suponerse definidos ya que sern objeto de posteriores y controversiales planteamientos. Los retomamos de Angel Maya quien seala la ecologa del mundo natural como aquella que establece las leyes fundamentales por medio de las cuales se desarrolla, se estructura y organiza la vida, en cadenas trficas y con un flujo energtico que constituyen el ecosistema y no est de acuerdo con la aplicacin de este concepto como ecologa humana (s.d.: 7-8); y la cultura que la entiende como la totalidad de la adaptacin humana a travs de instrumentos fsicos, sociales y simblicos, esto es, la forma concreta de adaptacin al medio por parte de la especie humana, en contraposicin de las formas de adaptacin biolgicas anteriores (8). Ello le permite precisar:

Insercin de la Dimensin Ambiental

EDAMAZ - Colombia

El problema ambiental consiste exactamente en la desarticulacin de estos dos grandes bloques; por una parte el ecosistema y por otra parte el sistema artificial, cultural, que se organiza desde el momento en que entra la instrumentalidad a reemplazar las formas adaptativas de las especies vegetales y animales (8). (...) El problema ambiental es un problema que el hombre lleva a cuestas de la cultura a travs de todo el proceso histrico; que, en este momento tiene el grave matiz de ser un problema planetario. (9).
Pero, en nuestro propio planteamiento debemos avanzar hasta all. Podra pensarse que el paso de ese individualismo del hombre-rey al imperativo de las sociedades, pequeos Estados de los cuales se pas a los conglomerados organizativos, ha dado origen a organismos como la OEA, como la UNESCO. Pero hay que dar un paso ms para descubrirnos como parte de un mundo diferente, como partes de GAIA, la Madre -Tierra, ente vivo, que hoy quizs se est defendiendo de nosotros porque nos hemos convertido en seres dainos para ella y tal vez est generando anticuerpos para defenderse de esa parte daina. O, por el contrario, tal vez est generando una conciencia que nos haga los llamados energticos internos, vitales, para descubrirnos como seres integrantes de ella, como parte suya, precisamente unida a lo que es la dimensin ambiental: descubrirnos nosotros como especie, como humanidad, con el reconocimiento a ellos, los otros componentes de Gaia. Ya lo seala Augusto Angel Maya:

La Naturaleza est amenazada junto con el hombre y con la cultura... El sistema cultural no se adapta solo por medio de herramientas materiales. Tambin las organizaciones sociales y las formaciones simblicas son estrategias adaptativas o desadaptativas. La esclavitud fue responsable en gran medida del deterioro ambiental ocasionado por los imperios agrarios... La crisis ambiental moderna est exigiendo una nueva manera de comprender y de construir los sistemas culturales del hombre. Todas las culturas, en el momento de su ocaso, suean con volverse sostenibles. La crisis ambiental no est llamando simplemente a un acto de arrepentimiento, acompaado de un propsito de buena conducta. Es necesario repensar la totalidad de las formas adaptativas de la cultura, desde la tecnologa hasta el mito. (1995: 115-116).
Cuando se habla de aldea global, de los problemas globales y del entorno, es porque nos estamos descubriendo como especie: estamos dejando de ser sociedades

Clara Luca HIGUERA A.

Universidad de la Amazona

humanas para convertirnos en la Humanidad que comienza a identificarse como una especie ms de Gaia, de la cual ella se crea la dominadora; empieza a reconocerse tambin como especie predadora y si no lo evita, ser la destructora de s misma.

2. El Sentido de lo Dimensional
Antes de mirar qu ocurre cuando el hombre se descubre a s mismo como especie, voy a retornar a mi disciplina primigenia: la matemtica, apoyada sobre algunas ideas de un apasionamiento libro: La Cuarta Dimensin de Rudy Rucker, para proponerles un pequeo ejercicio con la imaginacin que nos enmarque en los trminos que usar para la representacin esquemtica de la dimensin ambiental y, en particular, trabajar un poco el concepto de abrirnos-a-otra-dimensin, con atrevida (y tal vez burda o ingenua) utilizacin de la terminologa. conocimiento. Cuando en geometra, hablamos de dimensin, mencionamos el punto como ejemplo de algo sin dimensin, pero que es2 . As sea en sentido abstracto, porque en nuestra imaginacin podemos ver un punto como una nfima marca negra que no se extiende en ninguna direccin... (por qu nos la imaginamos negra? Tal vez porque el punto se asocia con la menor huella de un lpiz sobre una hoja de papel). El conjunto de puntos que se orientan en una sola direccin, nos define el lugar geomtrico para concebir un nuevo ente: la lnea, como un espacio o sitio, de una dimensin. Y ahora, llamemos de nuevo a la imaginacin: estamos en una dimensin, un mundo sobre un hilo: Linealandia! Cmo son los seres all? Puntos? Pequeos o grandes segmentos de recta? En la grfica 6 se ven algunos "linealandeses" grises en
1

Ser, a la vez, una forma de enfatizar el carcter

interdisciplinar de lo ambiental, razn que nos convoca desde muy diversas vertientes del

Vale la pena mencionar aqu, en una referencia cuya autora no estoy en capacidad de precisar, el problema cultural que representa el manejo del verbo SER y del verbo ESTAR, diferentes en espaol, con tan rica gama de matices cada uno, que en ingls se incluyen como uno solo: TO BE.

Insercin de la Dimensin Ambiental

EDAMAZ - Colombia

Linealandia Negra (1) y se ven linealandeses negros en Linealandia Gris (2). Suponemos que se tocan en slo dos extremos posibles y se desplazan de un sitio a otro, nicamente a lo largo de ese hilo, hasta donde se encuentren con otro ser... Esto significa que cada uno tan slo podra relacionarse con dos seres ms: el de su derecha y el de su izquierda, si estamos mirando a Linealandia en forma horizontal. Uno frente a otro se veran como un punto... Igualmente, podemos darnos cuenta que el exterior para cada linealands es lo que est en contacto con los otros dos linealandeses; pero desde afuera, donde somos observadores, podemos mirar todo el interior de los seres linealandeses y el de Linealandia.

Grfica 6. Linealandia Negra (1) y Linealandia Gris (2)

Habra muchos aspectos para interrogarnos respecto a la vida en Linealandia: Cmo se poseera terreno? Cmo podra darse el poder poltico? Cmo alimentarse? Tendran alguna posibilidad de detectar la existencia de un universo paralelo? Podran unirse dos mundos lineales en un punto? Este sera lo que en Ciencia Ficcin se conoce como portal dimensional! Cuando agregamos una nueva dimensin, esta otra dimensin la extendemos en lo perpendicular y, as, de lo que era una lnea nos abrimos a lo que es un plano. Ustedes recuerdan de su paso por la escuela que posiblemente les cost algo de trabajo esta abstraccin, pero lograron entender lo que era un plano con la metfora del piso o de una gran pared que se extiende indefinidamente. Abrirnos de una dimensin a dos significa encontrar un mundo con una nueva amplitud, una visin nueva, una situacin completamente insospechada.

Clara Luca HIGUERA A.

Universidad de la Amazona

Ahora, en dos dimensiones tendremos nuestro nuevo mundo imaginario: Planilandia. Seres bidimensionales. Cmo se ampla el mundo del hilo que ahora se transforma en una superficie (por ejemplo, la del tablero)? (Grfica 7) Todo cambia: relaciones sociales, economa, poltica, afectividad...!

Grfica 7. Planilandia Este rectngulo podra ser un varn y sta figura de suaves redondeces, podra ser femenina. Qu podra ser este ser que por un lado tiene redondeces y por otro, vrtices similares a los del rectngulo? Recordemos que en este caso lo que ve cada planilands de otro es la lnea de su permetro que est enfrente, as que no puede apreciar su forma de cuadrado o de corazn o de rbol que observamos nosotros desde fuera. Cuando nos abrimos a tres dimensiones entonces salimos del plano a manejar un espacio, y este espacio significa una cantidad de elementos nuevos, de ubicaciones novedosas antes ignoradas y desconocidas, y un mundo insospechado tambin en el cual perviven las lneas y los planos, infinitas lneas e infinitos planos, pero se dan dentro de un espacio totalmente distinto a Linealandia o Planilandia... Ahora, en tres dimensiones, descubrimos desde la altura, la forma de corazn en el ser femenino y la de rbol en la otra extraa criatura del mundo bidimensional. Este espacio es un mundo tridimensional donde, desde la tercera dimensin podemos contemplar e incluso intervenir sin dificultad el interior de las criaturas bidimensionales o

10

Insercin de la Dimensin Ambiental

EDAMAZ - Colombia

unidimensionales.

Estas slo podran salir a la nueva ampliacin de su mundo, Y aqu pareciramos tocar terrenos de la

volcndose fuera de l; tal vez, expandindose desde su interior... conceptos que ya no son nada extraos en las nuevas fsicas. ciencia-ficcin, del esoterismo, o de la gnosis y el estado de jinas, cuando pensamos en la cuarta dimensin, desde la cual nuestro cuerpo tridimensional podra ser fcilmente intervenido. Lo que no hay duda es de la impresionante y trascendental apertura que implica una nueva dimensin!

3. Abrirnos a la Dimensin Ambiental

Descubrirnos como especie nos abre a la DIMENSIN AMBIENTAL. Podemos retornar al esquema bsico y ampliarlo desde esta nueva perspectiva, donde se retoma Ecosofa, el trmino introducido por el filsofo noruego Arne Naess, derivado de la eco-filosofa, para enfatizar la reflexin filosfica hacia una sabidura (sofa) ecolgica (Gudynas-Evia, 1995: 256): REALIDAD
FILOSOFA [ECOSOFA]

AMBIENTE

ESPECIE HUMANA

PRAXIS
(ACCION HUMANA)

ETICA [Profunda]

Grfica 8. Expresiones de la Dinmica de la Especie Humana Ya Vidart precisa:

Clara Luca HIGUERA A.

11

Universidad de la Amazona

El ambiente no comprende en su categorizacin a los meros recursos naturales renovables sino que es un englobante mucho ms complejo. En el ambiente estn las economas, las sociedades y las culturas, declinadas bajo distintos signos, jerarquizadas por escalas de poder, penetradas intensamente por los efectos que sobre el hombre y la naturaleza circundante ejerce la lucha activa o pasiva entre las clases sociales. En definitiva se trata de relaciones econmicas y polticas y no de una vinculacin abstracta entre los grupos humanos y el hbitat. (1976: 58)
En ese sentido no hablara de infiltrarnos en lo ambiental. Como estamos refirindonos a la dimensin ambiental, utilizara precisamente el trmino de abrirnos a lo ambiental, abrirnos a una visin nueva, diferente, del mundo porque nosotros, los seres humanos no todos- hemos sido formados por una racionalidad cartesiana y con la que hemos llamado racionalidad occidental hemos estado cerrados a esa dimensin ambiental:

...vieja racionalidad en la cual nosotros estamos inmersos, y que son los instrumentos tericos con los cuales manejamos la realidad, en forma descoordinada, alocada, absurda; impulsando el desarrollo sin conceptos claros de las leyes fundamentales de la vida. (Angel Maya, s.d.: 9)
Ahora se ha puesto de moda hablar de dimensin ambiental, pero nuestros pueblos indgenas han tenido una cosmovisin diferente donde la dimensin ambiental ha estado viva, aunque tales culturas apenas estn siendo objeto de descubrimiento. Muchas de las culturas orientales, ahora convertidas en ideologas en boga para los occidentales, estaban abiertas a esa cosmovisin de lo ambiental, de un universo diferente, de un mundo en contacto con una Madre Naturaleza, con un cosmos muy complejo del cual apenas somos una parte que debe armonizarse en l.

4. Las Dimensiones de la Especie Humana

Abrirse-a-una-dimensin-ambiental lleva a la especie humana a ampliar su mirada, su experiencia y su vivencia de la realidad, donde se inscribe su accin humana, su praxis, en una nueva relacin que le involucra desde su misma interioridad y le expande a una cosmovisin distinta de s y del mundo, reconocida por culturas indgenas y orientales a las que deberamos mirar con mayor humildad, desde la racionalidad occidental:

12

Insercin de la Dimensin Ambiental

EDAMAZ - Colombia

Mientras nosotros zarandeamos el mundo material del Oriente con nuestros conocimientos tcnicos superiores, el Oriente introduce la confusin en nuestro mundo espiritual mediante sus conocimientos psquicos superiores. Todava no se nos ha ocurrido ni siquiera la idea de que el Oriente pueda agarrarnos por dentro. (Jung, Ao Cero: 98)
Dentro de nuestra filosofa racionalista hemos discutido cmo debe manejarse la praxis humana para realmente llegar a una realizacin en nuestro ser como tales. Y hemos hablado de la praxis en lo filosfico como algo que se mueve en dos dimensiones: la dimensin del hacer y la dimensin del pensar, la reflexin y la accin. Si nuestro actuar no est imbuido de una reflexin permanente sobre esa accin, y esa reflexin no lleva a acciones, nuestra Actividad Humana carece de sentido. Cuando nos abrimos a una dimensin ambiental, tenemos que agregar en esa dimensin que tal praxis humana est situada en un Mundo, est ubicada dentro de una Naturaleza, en contacto con otros seres, con otras especies, en relaciones que quizs muchas veces hemos descuidado. Podramos resumir con la misma herramienta cartesiana un diagrama donde se representen las dimensiones de la especie humana as:

OIKOS [Ecologa, economa, ecumene] (Trllez: 104)

N A T U R A L E Z A

DIMENSION AMBIENTAL [SER]

ACCION [HACER]

PRAXIS

REALIDAD

REFLEXION [PENSAR]

Grfica 9. Dimensiones de la Especie Humana

Clara Luca HIGUERA A.

13

Universidad de la Amazona

Oikos entendido con mayscula. Como la GRAN CASA del hombre, con una consideracin anloga a la que tienen las tribus amaznicas por su Maloca, el centro de su actividad vital (afectiva, cognitiva, social, poltica, espiritual). As, con relacin a la educacin ambiental se deben trabajar esas dimensiones en:

Conocimientos + Actitudes + Prcticas

C A P que lleva a tener en cuenta las concepciones de educacin permanente, educacin continua, educacin participatoria, como formas del prisma educativo donde se encuentra comprometida su misma supervivencia, su crecimiento como Humano. En tal sentido tenemos que pensar que nos estamos abriendo a una dimensin ambiental y podemos abrirnos con nuestros estudiantes en el ms amplio dignificado. Ello no pasa solamente por las relaciones de entrar en el conocimiento del mundo, de lo que ya se mencionaba respecto a la supervivencia, sino que parte de que esa supervivencia es la supervivencia ma-contigo: es poder hablar contigo sin entrar a insultarnos, que si de pronto quisiera decirte una buena palabreja o grosera, mejor te hablo con cario, porque si te trato con amor, encuentro en ti una respuesta mejor. Si me he tomado un tinto, ese vaso desechable no lo dejo tirado porque estara ensuciando mi entorno, mi casa grande, y habr alguien que tendr que levantarlo o de lo contrario quizs no haya quien lo recoja y tanto los dems como yo misma tendremos que sufrir esa suciedad. Pasa por lo que es la ecologa social, es la vivencia, soy yo como ecloga si quieren, sin ser especialista, pero que vivo en una dimensin ambiental porque s que soy parte de un mundo al cual o estoy daando (parte del discurso moral) o le estoy haciendo un bien, y debo hacerle el bien (no como bonito discurso sino como su prctica), imperativo moral de mi Ser Humanidad. Es el uso de los sentidos en una forma pedaggica diferente porque mirar, contemplar, admirar, impresionan el hacer, el sentir, el tener, el ser: Cuando el joven aprende no slo a or la naturaleza, sino adems a escucharla, entra en una nueva esfera y desarrolla potencialidades antes insospechadas para l. (Londoo et al., 1990: 82).

14

Insercin de la Dimensin Ambiental

EDAMAZ - Colombia

Es cuestionarnos hasta qu punto la sociedad se ha separado de la naturaleza y hasta qu punto puedo generar nuevos mtodos y nuevas tecnologas para tratar de imitar a esa naturaleza, teniendo presente que el sentido de justicia, de equidad, es una parte muy esencial de la educacin ambiental a todos los niveles (Celecia, 1994:82) As, desde las actividades, actitudes y prcticas de la vida cotidiana, hasta la ms profunda accin comunicativa crtica reflexiva, van a estar imbuidas en la dimensin ambiental. Pero no se puede dar prioridad a ninguna de las dimensiones componentes porque se cae en una posicin reduccionista:

COMPONENTE Enfasis en: INTELECTUAL TECN - ICO ECOLOG -O

deformacin -oide -crata -icista

Tales deformaciones convierten la Actividad Humana en una caricatura.

5. La tica de la Educacin Ambiental

El compromiso de la Etica Profunda (Grfica 8, pg. NN):

...la reflexin tica antecede las acciones, y stas se inspiran en ella. La realidad es aproximada desde una perspectiva holstica, reconociendo la compleja estructura e interrelaciones ecolgicas. (...) No existe la neutralidad tica. Los problemas morales son ms que problemas individuales, son tambin problemas sociales. Consecuentemente, los seres humanos son los responsables de tejer su propia historia. (...) Todas las cosas, vivas o no-vivas, poseen valores intrnsecos. Estos son los valores propios, (...) independientes de los que pueda adjudicarles el ser humano. La vida es el primer valor. Vida en s misma (...). (Gudynas y Evia, 1995: 204).
Desde la perspectiva, la apertura a la dimensin ambiental lleva a una postura biocntrica, y no antropocntrica (bid: 204-205). Implica una nueva relacin con la Naturaleza y como parte de ella (en el sentido del concepto seguir-guiar que utiliza

Clara Luca HIGUERA A.

15

Universidad de la Amazona

Edgar Morin, citado por Trllez: 104), en un nuevo sistema social donde la satisfaccin de las necesidades humanas no slo sirva al mantenimiento de la vida del hombre, sino de todo el ambiente; no se trata tan slo de apelar a la conciencia del Hombre, que conlleva una posicin logocentrista y narcista (Otlora et al., 1993: 8). Sobre este hondo sentido tico de la accin del hombre y, por tanto, de la Educacin Ambiental, ya hace ms de un lustro, Herbert Marcuse (Vidart, 1976: 6-7) sealaba como compromiso:

En ltimo anlisis, la lucha por ampliar el mundo de la belleza, de la noviolencia, de la tranquilidad, es una lucha poltica. La insistencia en esos valores, en restaurar la tierra como medio ambiente humano, es no slo una idea romntica, esttica, potica, que concierne nicamente a los privilegios: es cuestin de supervivencia. Preciso es que los hombres aprendan por s mismos que es indispensable cambiar el modelo de produccin y de consumo, abandonar la fabricacin de elementos blicos, de cosas superfluas, de artefactos, y reemplazarla por la produccin de objetos y servicios necesarios para una vida de menos trabajo, de trabajo creador, de goce. La meta sigue siendo el bienestar, pero un bienestar no definido por un consumo cada vez mayor a costa de un trabajo cada vez ms intenso, sino por la conquista de una vida liberada del temor, de la esclavitud respecto del salario, del hedor, del bullicio infernal de nuestro mundo capitalista. No es cosa de embellecer lo abominable, de ocultar la miseria, de desodorizar el hedor, de enflorar las crceles, los bancos, las fbricas: no se trata de purificar y descontaminar la sociedad actual, sino de sustituirla.
Esta nueva tica llevar a los diferentes pueblos de Amrica Latina a replantearse sus grandes retos y desafos -hay sugerida una interesante propuesta de Temas Ambientales de Integracin Latino-americana en el texto de Viezzer y Ovalles (1995: 138-139)- , a reconocer la perversin de los sistemas de produccin neoliberal y colectivista, a luchar contra la corrupcin poltica y administrativa que amenaza toda la institucionalidad, as como se ha vencido la tirana de los gobiernos de facto, a replantearse su Actividad Humana desde la ms sencilla accin personal hasta la ms global estrategia de organizacin transformadora vital. El siglo XXI espera una reinvencin de nuestra casa (Ecologa) y de su administracin (Economa), con un compromiso tico holstico.

16

Insercin de la Dimensin Ambiental

EDAMAZ - Colombia

Referencias Bibliogrficas
ANGEL MAYA, Augusto (s.d.). Ecosistemas y cultura En: Revista Universidad de Antioquia No. 217, Medelln. _______(1995). La Fragilidad Ambiental de la Cultura. Santaf de Bogot: Instituto de estudios Ambientales IDEA, Universidad Nacional de Colombia. CELECIA, John (1994). Palabras en representacin de UNESCO. Taller Latinoamericano sobre Insercin de la Dimensin Ambiental en los Currculos de Educacin Superior (IVIC, Caracas, 9 al 13 de mayo de 1994). Caracas: UNESCO-OEA-CIET. DAMBROSIO, Ubiratn (1986a). Da realidadea ao: reflexes sobre educao e matemticas. So Paulo: Summus; Campinas: Ed. da Universidade Estadual de Campinas. _______(1986b). Etnociencia: Alternativa para la Historia y la Enseanza de las Ciencias (pp.51-62). En: Seminario Latinoamericano sobre Alternativas para la Enseanza de la Historia de las Ciencias y la Tecnologa (Universidad del Valle, Cali, 410 de noviembre de 1984). Bogot: Memorias de Eventos Cientficos No. 31, ICFES. _______(1990). Etnomatemtica. Fundamentos. So Paulo: Atica. Arte ou tcnica de explicar e conhocer. Serie

GREIG, S.; PIKE, G. (1991). Los Derechos de la Tierra. Madrid: Popular. GUDYNAS, Eduardo; EVIA, Graciela (1995). Ecologa Social. Manual de metodologas para educadores populares. Biblioteca de Educacin de Adultos No. 9. Bogot: Magisterio. HABERMAS, Jrgen (1976). Conocimiento e inters (pp. 61-76). En: Ideas y Valores, No. 42-45, 1973-1975. Bogot: Universidad Nacional de Colombia. HABERMAS, Jrgen (1982). Conocimiento e inters. Madrid: Taurus,, HIGUERA ACEVEDO, Clara Luca (1993). Marco Filosfico para la Educacin Ambiental como una actividad humana. Ponencia de la Universidad de la Amazona. Seminario Planificacin y Medio Ambiente. Florencia: Corpes. JUNG, Carl Gustav (1976). Problemas psquicos del mundo actual. Caracas: Monte vila. Citado en Ao Cero, Ao VII, No. 02-0596-67, Madrid. LAIN ENTRALGO, Pedro Guadarama/Punto Omega. (1978). Antropologa de la Esperanza. Barcelona:

LEFF, Enrique (1965). La Pedagoga del Ambiente. En: Formacin Ambiental Vol.6, No. 12. Mxico: Red de Formacin Ambiental PNUMA. LONDOO S.J., Alejandro y Equipo Casa de la Juventud (1990). Accin y Vivencia Ecolgica. Coleccin Experiencias No. 96. Bogot: Indo American Press Service. OTLORA, Fabio; CALVACHE, Salomn; HIGUERA, Clara Luca (1993). Educacin, Pedagoga y Currculo. Florencia: Seminario Educacin Ambiental y Currculo Universitario, Universidad de la Amazona.

Clara Luca HIGUERA A.

17

Universidad de la Amazona

POPPER, Karl (1992). tica y epistemologa en la investigacin cientfica (pp. 25-30). En: Ciencias Poltica No. 28, III Trimestre de 1992. Santaf de Bogot: Tierra Firme. RUCKER, Rudy (1987). La Cuarta Dimensin. Biblioteca Cientfica 76. Barcelona: Salvat. TRLLEZ SOLIS, Elosa (1992). La vida, el ambiente y la publicidad. En: Tablero. Revista del Convenio Andrs Bello. Ao 16, No. 43, agosto de 1992. Bogot. p. 103-109. VIDART, Daniel (1976). Colombia: Ecologa y Sociedad. Serie Controversia No. 48-49. Bogot: CINEP. VIEZZER, Moema L.; OVALLES, Omar (organizao) (1994). Manual Latinoamericano de Edu-Ao Ambiental. So Paulo: Gaia. WORLD WILDLIFE FUND (WWF) PNUMA UNION INTERNACIONAL PARA LA CONSERVACIN DE LA NATURALEZA (1980). Estrategia para la conservacin de la Naturaleza. ZUBIRI, Xavier (1982). Serie Ensayos de Antropologa Filosfica. Bogot: Universidad Santo Toms de Aquino. _______(1981). Naturaleza, Historia, Dios. Octava Edicin. Madrid: Editora Nacional.

18

Insercin de la Dimensin Ambiental