¿Cuál es la importancia de comprender las raíces filosóficas y epistemológicas de la

educación?

La comprensión de las raíces filosóficas y epistemológicas de la educación es importante

porque permite construir un sentido y criterios para analizarla, interpretar factores histórico-
culturales, teorías que fundamentan las prácticas e ideologías que subyacen a las mismas. Esto
brinda elementos orientados a una mejor comprensión de la realidad educativa en toda su
complejidad y en sus múltiples dimensiones.

¿Qué supuestos filosóficos y epistemológicos se analizan en la asignatura?

El componente filosófico de la asignatura aborda la filosofía de la educación, la naturaleza de la

teoría educativa, la relación entre teoría educativa y práctica educativa, el significado
conceptual de la educación, la definición de Tomás de Aquino, la noción de R.S. Peters, algunas
observaciones esenciales y el análisis filosófico de la educación. Por otro lado, el componente
epistemológico se enfoca en la naturaleza del conocimiento, la forma como conoce el ser
humano y la relación entre el investigador educativo y el objeto de conocimiento pedagógico.

¿Cómo se relacionan la teoría educativa y la práctica educativa en el enfoque de la

asignatura?

En el enfoque de la asignatura, se considera que toda práctica educativa implica una teoría
educativa previa. Es decir, la teoría educativa es anterior a la práctica educativa. Por lo tanto,
para que la práctica educativa tenga sentido y sea efectiva, es necesario seguir una teoría
educativa que tenga una meta deseable y los medios para alcanzarla. Además, se destaca que
la teoría educativa y la práctica educativa son interdependientes y se influyen mutuamente.
Por lo tanto, es importante analizar críticamente las teorías educativas y su relación con la
práctica educativa para mejorar la calidad de la educación.

La filosofía de la educación está vinculada con la filosofía general por sus métodos, más que
por sus propósitos”

Correcto, esta afirmación es correcta y se encuentra en el . La filosofía de la educación está

vinculada con la filosofía general por sus métodos, ya que ambas disciplinas utilizan métodos
racionales para llegar a la verdad y analizar conceptos abstractos. Sin embargo, sus propósitos
son diferentes, ya que la filosofía general se enfoca en cuestiones más amplias y abstractas,
mientras que la filosofía de la educación se enfoca en cuestiones específicas relacionadas con
la educación.
Explicar cuáles son los nexos entre la filosofía de la educación y las teorías educativas

En la asignatura se considera que la filosofía de la educación y las teorías educativas están

estrechamente relacionadas. La filosofía de la educación proporciona el marco conceptual y los
principios fundamentales que guían la elaboración de las teorías educativas. Por lo tanto, las
teorías educativas se basan en los supuestos filosóficos y epistemológicos de la filosofía de la
educación. Además, la filosofía de la educación se encarga de analizar críticamente las teorías
educativas y su relación con la práctica educativa, con el fin de mejorar la calidad de la
educación. En resumen, la filosofía de la educación proporciona el marco teórico y conceptual
para la elaboración y análisis de las teorías educativas.

¿Cuál es el fin de la filosofía de la educación?

En cuanto a su pregunta, el fin de la filosofía de la educación es analizar críticamente los

conceptos y principios fundamentales que guían la educación, con el fin de mejorar la calidad
de la educación. La filosofía de la educación se encarga de analizar el lenguaje de la teoría y de
la práctica educativas, y de establecer criterios para el uso adecuado de los términos
educativos. Además, la filosofía de la educación se enfoca en cuestiones específicas
relacionadas con la educación, como la naturaleza de la educación, la enseñanza, el
aprendizaje, la igualdad de oportunidades, la libertad, entre otros. En resumen, el fin de la
filosofía de la educación es proporcionar el marco teórico y conceptual para la elaboración y
análisis de las teorías educativas, y mejorar la calidad de la educación.

Defina a la educación según educare o a educere

En cuanto a su pregunta, el término educar tiene una etimología ambivalente, ya que puede
proceder tanto de educare como de educere, términos latinos que guardan a su vez una gran
riqueza significativa. Educare significa criar, cuidar, alimentar y formar o instruir; está
emparentado con conducere, que significa conducir, y en la voz pasiva significa crecer. Por otro
lado, educere significa sacar o extraer, avanzar, elevar. Por lo tanto, la educación puede
entenderse como un proceso de extracción o desarrollo de las capacidades y potencialidades
del educando (educere), o como un proceso de formación y cuidado que busca guiar al
educando hacia un determinado fin (educare).

Explica brevemente cual sería la diferencia entre educar y adiestrar

En cuanto a su pregunta, la diferencia entre educar y adiestrar radica en el objetivo final de

cada proceso. Mientras que la educación busca desarrollar integralmente al ser humano,
proporcionando los medios para que pueda llevar una vida propia y enteramente humana, el
adiestramiento se enfoca en el desarrollo de habilidades específicas que permitan al individuo
desempeñarse de manera eficiente en una tarea determinada. En otras palabras, el
adiestramiento se enfoca en el desarrollo de habilidades técnicas, mientras que la educación
busca desarrollar al ser humano en su totalidad, incluyendo su dimensión cognitiva,
emocional, social y ética.
Expresa las ideas nucleares del pensamiento tomista de Santo Tomas de Aquino respecto a
la educación

En cuanto a su pregunta, Santo Tomás de Aquino consideraba que la educación es la

conducción y promoción de la prole al estado perfecto del hombre en cuanto hombre, que es
el estado de virtud. Para él, la educación es un proceso integral que busca desarrollar al ser
humano en su totalidad, incluyendo su dimensión cognitiva, emocional, social y ética. Además,
Santo Tomás de Aquino consideraba que la educación debía estar basada en la razón y en la
verdad, y que debía ser impartida por personas virtuosas y sabias. En resumen, para Santo
Tomás de Aquino, la educación es un proceso integral que busca desarrollar al ser humano en
su totalidad, basado en la razón y en la verdad, y que debe ser impartido por personas
virtuosas y sabias.

Explicar las diferencias sustanciales entre las ideas de Santo Tomas de Aquino y Peters
respecto a la educación

En cuanto a su pregunta, una de las principales diferencias entre las ideas de Santo Tomás de
Aquino y R.S. Peters respecto a la educación es su enfoque. Mientras que Santo Tomás de
Aquino se enfoca en la tarea del educador y en la promoción de la prole al estado perfecto del
hombre en cuanto hombre, que es el estado de virtud, Peters se enfoca más en el hombre
educado y en su desarrollo como individuo. Otra diferencia importante es que mientras que
Santo Tomás de Aquino consideraba que la educación debía estar basada en la razón y en la
verdad, Peters enfatizaba la importancia de la libertad y la autonomía del individuo en el
proceso educativo. En resumen, mientras que Santo Tomás de Aquino se enfoca en la tarea del
educador y en la promoción de la virtud, Peters se enfoca en el desarrollo del individuo y en su
libertad y autonomía en el proceso educativo.

Supuestos filosóficos de la educación

En cuanto a su pregunta, los supuestos filosóficos de la educación se refieren a las ideas y

concepciones que subyacen en la práctica educativa y que tienen una base filosófica. Estos
supuestos se relacionan con cuestiones fundamentales como el propósito de la educación, el
tipo de ser humano que se desea formar, los valores e ideales que deben orientar el proceso
de formación humana, entre otros. Algunos de los supuestos filosóficos más relevantes en la
educación son los supuestos antropológicos, que se refieren al tipo de ser humano que se
desea formar, y los supuestos axiológicos, que se refieren a los valores e ideales que deben
orientar el proceso de formación humana. Otros supuestos importantes son los supuestos
epistemológicos, que se refieren a la naturaleza del conocimiento y su relación con la
educación, y los supuestos ontológicos, que se refieren a la naturaleza de la realidad y su
relación con la educación. En resumen, los supuestos filosóficos de la educación son las ideas y
concepciones que subyacen en la práctica educativa y que tienen una base filosófica, y se
relacionan con cuestiones fundamentales como el propósito de la educación, el tipo de ser
humano que se desea formar, los valores e ideales que deben orientar el proceso de formación
humana, entre otros.

CORRIENTES TRADICIONALES: IDEALISMO, REALISMO Y PRAGMATISMO

Idealismo Realismo Pragmatismo. Características. fundamentales. Representantes.
Influencia en la actualidad

En cuanto a su pregunta, las corrientes tradicionales de la filosofía de la educación son el

idealismo, el realismo y el pragmatismo. El idealismo sostiene que las ideas son la única
verdadera realidad, y que la educación debe centrarse en el desarrollo de la mente y del
pensamiento crítico. Los representantes más destacados del idealismo son Platón y Kant. El
realismo, por su parte, procura mostrar en las obras una reproducción fiel y exacta de la
realidad, y se opone al romanticismo en su rechazo de lo sentimental y lo trascendental. Los
representantes más destacados del realismo son Aristóteles y Tomás de Aquino. El
pragmatismo, finalmente, sostiene que la verdad es lo que funciona en la práctica, y que la
educación debe estar orientada a la resolución de problemas concretos. Los representantes
más destacados del pragmatismo son John Dewey y William James.

En cuanto a las características fundamentales de estas corrientes, el idealismo se enfoca en el

desarrollo de la mente y del pensamiento crítico, el realismo procura mostrar una
reproducción fiel y exacta de la realidad, y el pragmatismo se enfoca en la resolución de
problemas concretos. En cuanto a su influencia en la actualidad, estas corrientes siguen siendo
relevantes en la filosofía de la educación, y sus ideas y concepciones siguen siendo objeto de
debate y reflexión en la actualidad. En resumen, las corrientes tradicionales de la filosofía de la
educación son el idealismo, el realismo y el pragmatismo, y se diferencian en su enfoque y sus
concepciones sobre la realidad y la educación.

¿Cuáles son las críticas de la escuela nueva a la pedagogía tradicional?

En cuanto a su pregunta, la escuela nueva realizó varias críticas a la pedagogía tradicional. Una
de las principales críticas fue que la pedagogía tradicional se enfocaba demasiado en la
transmisión de conocimientos y en la memorización de información, sin tener en cuenta las
necesidades y experiencias de los estudiantes. La escuela nueva propuso una educación más
centrada en el estudiante, que tuviera en cuenta sus intereses y necesidades, y que permitiera
una mayor participación y colaboración en el proceso de aprendizaje. Otra crítica importante
fue que la pedagogía tradicional se enfocaba demasiado en la disciplina y el control, y no
permitía la libertad y la creatividad de los estudiantes. La escuela nueva propuso una
educación más libre y creativa, que permitiera a los estudiantes explorar y experimentar con
diferentes formas de aprendizaje. En resumen, la escuela nueva realizó críticas importantes a
la pedagogía tradicional, enfocándose en la necesidad de una educación más centrada en el
estudiante, más libre y creativa, y más enfocada en las necesidades y experiencias de los
estudiantes.

Por qué se define a la relación de la ciencia con la filosofía como una relación compleja?

En cuanto a su pregunta, se define a la relación de la ciencia con la filosofía como una relación
compleja por varias razones. En primer lugar, la filosofía y la ciencia tienen diferentes objetivos
y métodos, lo que puede generar tensiones y desacuerdos en su relación. Mientras que la
ciencia se enfoca en la observación empírica y la verificación de hipótesis, la filosofía se enfoca
en cuestiones más abstractas y generales, como la naturaleza del conocimiento, la realidad y la
moralidad. En segundo lugar, la filosofía y la ciencia tienen una relación de interdependencia,
en la que la filosofía proporciona los fundamentos teóricos y conceptuales para la ciencia,
mientras que la ciencia proporciona los datos empíricos para la filosofía. Esta relación de
interdependencia puede generar desacuerdos y tensiones en la relación entre ambas
disciplinas. En tercer lugar, la filosofía y la ciencia tienen una relación histórica compleja, en la
que la filosofía ha sido tanto la madre como la crítica de la ciencia a lo largo de la historia. En
resumen, la relación de la ciencia con la filosofía se define como una relación compleja debido
a las diferencias en sus objetivos y métodos, su relación de interdependencia y su relación
histórica compleja.

Explica la noción de praxis y su relación con la educación.

Analice y desarrolle la propuesta de Praxis de Freire: Reflexión y acción de los hombres

sobre el mundo para transformarlo y su influencia en la educación.

La noción de praxis se refiere a la reflexión y acción de los seres humanos sobre el mundo para
transformarlo. Esta noción se origina en la filosofía griega, donde se entendía que la praxis era
la actividad humana que permitía la transformación del mundo y la realización de la vida
buena. En la filosofía contemporánea, la noción de praxis ha sido retomada por pensadores
como Paulo Freire, quien la ha utilizado para desarrollar una propuesta pedagógica centrada
en la reflexión y la acción de los estudiantes sobre su realidad social.

La propuesta de praxis de Freire se basa en la idea de que la educación debe ser un proceso de
liberación, en el que los estudiantes sean capaces de reflexionar críticamente sobre su realidad
social y actuar para transformarla. Freire sostiene que la educación tradicional, basada en la
transmisión de conocimientos y la memorización, no permite la reflexión crítica ni la acción
transformadora, y por lo tanto no contribuye a la liberación de los estudiantes. Para Freire, la
praxis implica una unidad indisoluble entre la reflexión y la acción, en la que los estudiantes
reflexionan sobre su realidad social y actúan para transformarla. La praxis implica también una
tensión dialéctica entre la teoría y la práctica, en la que la reflexión crítica sobre la realidad
social se convierte en teoría al ser aplicada en la acción transformadora. La propuesta de praxis
de Freire ha tenido una gran influencia en la educación, especialmente en la educación popular
y crítica. La propuesta de Freire ha sido utilizada para desarrollar programas educativos
centrados en la reflexión crítica y la acción transformadora, y ha sido aplicada en contextos de
educación formal e informal en todo el mundo. En resumen, la noción de praxis se refiere a la
reflexión y acción de los seres humanos sobre el mundo para transformarlo, y ha sido utilizada
por Paulo Freire para desarrollar una propuesta pedagógica centrada en la reflexión crítica y la
acción transformadora de los estudiantes. La propuesta de praxis de Freire ha tenido una gran
influencia en la educación.

Qué es la intersubjetividad

En cuanto a su pregunta, la intersubjetividad se refiere a la capacidad de los seres humanos

para entenderse mutuamente y compartir significados a través de la comunicación y la
interacción social. La intersubjetividad implica la creación de un espacio común de interacción
entre distintos sujetos, en el que se establecen acuerdos y se construyen significados
compartidos. La intersubjetividad es esencial para la formación de ideas y relaciones, y pone
énfasis en la cognición compartida y el consenso en la construcción del conocimiento. En
psicología, la intersubjetividad se reconoce como intersubjetividad primaria, en la que la
relación del niño con el adulto supone un andamiaje para el aprendizaje, y en la
intersubjetividad secundaria, en la que el niño interacciona con el adulto a través de la acción
con el objeto. En resumen, la intersubjetividad se refiere a la capacidad de los seres humanos
para entenderse mutuamente y compartir significados a través de la comunicación y la
interacción social, y es esencial para la formación de ideas y relaciones.

Por qué se plantea que no se puede definir linealmente la relación entre conocimiento y
educación?

En cuanto a su pregunta, se plantea que no se puede definir linealmente la relación entre

conocimiento y educación por varias razones. En primer lugar, porque el concepto de
conocimiento ha variado a lo largo de la historia, y estas variaciones han condicionado los
procesos y formas de educación. En segundo lugar, porque la educación ha tenido diferentes
funciones sociales a lo largo del tiempo, y estas funciones han condicionado los modos de
comprender el conocimiento y sus procesos. En tercer lugar, porque la relación entre
conocimiento y educación implica una complejidad que no puede ser reducida a una simple
relación causa-efecto. La educación no es simplemente un medio para transmitir
conocimientos, sino que implica procesos de formación integral de la persona, que incluyen
aspectos cognitivos, emocionales, sociales y éticos. En resumen, la relación entre conocimiento
y educación es compleja y no puede ser definida linealmente debido a las variaciones
históricas en torno al conocimiento y la educación, las diferentes funciones sociales de la
educación y la complejidad de la formación integral de la persona.

Describa cuales son los principios del conocimiento según la tradición racionalista y del
Empirismo.

En cuanto a su pregunta, según la tradición racionalista, el conocimiento se basa en la razón y

en la capacidad innata de la mente humana para comprender la realidad. Los racionalistas
sostienen que el conocimiento se adquiere a través de la reflexión y la deducción lógica, y que
la razón es el único principio del conocimiento. Para los racionalistas, la mente humana es
capaz de conocer la realidad de manera objetiva y universal, y el conocimiento se basa en
ideas innatas que están presentes en la mente desde el nacimiento. Por otro lado, según el
empirismo, el conocimiento se basa en la experiencia y en la observación empírica de la
realidad. Los empiristas sostienen que la mente humana es una "tabla rasa" al nacer, y que
todo conocimiento se adquiere a través de la experiencia sensorial. Para los empiristas, la
experiencia es la única fuente de conocimiento, y la mente humana es capaz de conocer la
realidad de manera subjetiva y particular. En resumen, los principios del conocimiento según
la tradición racionalista son la razón y la capacidad innata de la mente humana para
comprender la realidad, mientras que según el empirismo son la experiencia y la observación
empírica de la realidad.

¿Cuáles son los defectos que se les realiza a ambas posturas respecto al conocimiento?

En cuanto a su pregunta, ambas posturas respecto al conocimiento han sido criticadas por
diversos defectos. En el caso del racionalismo, se le ha criticado por su excesivo énfasis en la
razón y en la capacidad innata de la mente humana, lo que ha llevado a una sobrevaloración
de la teoría y una subestimación de la experiencia. Además, se le ha criticado por su tendencia
a la especulación y a la abstracción, lo que ha llevado a una desconexión con la realidad
concreta. Por otro lado, en el caso del empirismo, se le ha criticado por su excesivo énfasis en
la experiencia y en la observación empírica, lo que ha llevado a una subestimación de la teoría
y de la capacidad de la mente humana para comprender la realidad de manera objetiva y
universal. Además, se le ha criticado por su tendencia al relativismo y al subjetivismo, lo que ha
llevado a una falta de criterios objetivos para evaluar la verdad y la validez del conocimiento.
En resumen, los defectos que se les realizan a ambas posturas respecto al conocimiento son la
sobrevaloración de la razón en el caso del racionalismo y la sobrevaloración de la experiencia
en el caso del empirismo, así como la tendencia a la especulación y la abstracción en el caso
del racionalismo y al relativismo y subjetivismo en el caso del empirismo.

¿Qué conocimiento es más valioso en cada teoría del currículum?

En cuanto a su pregunta, el texto no proporciona una respuesta específica para cada teoría del
currículum. Sin embargo, en términos generales, la pregunta sobre qué conocimiento es más
valioso en el currículum educativo depende de la perspectiva teórica que se adopte. Por
ejemplo, desde una perspectiva racionalista, el conocimiento más valioso sería aquel que se
basa en la razón y en la capacidad innata de la mente humana para comprender la realidad de
manera objetiva y universal. Desde una perspectiva empirista, el conocimiento más valioso
sería aquel que se basa en la experiencia y en la observación empírica de la realidad. En
cualquier caso, la selección del conocimiento que se incluye en el currículum educativo debe
estar basada en criterios pedagógicos y éticos, y debe tener en cuenta tanto la relevancia
social del conocimiento como su capacidad para mejorar a la persona que aprende.

Describa el modelo enciclopédico de conocimiento

El modelo enciclopédico de conocimiento es una concepción tradicional de la educación que se

basa en la acumulación de información y datos en diferentes áreas del conocimiento. Este
modelo se enfoca en la transmisión de conocimientos específicos y fragmentados, organizados
en disciplinas y materias separadas. El objetivo principal de este modelo es proporcionar a los
estudiantes una amplia gama de información y conocimientos en diferentes áreas, con la idea
de que esto les permitirá tener una comprensión más completa del mundo y de la realidad. Sin
embargo, este modelo ha sido criticado por su falta de integración y por no fomentar el
pensamiento crítico y la creatividad en los estudiantes.

¿Cuáles fueron las críticas del formato transversal e interdisciplinar respecto al formato
enciclopédico?

La crítica del formato interdisciplinar al formato enciclopédico se centra en su tendencia a

homogeneizar los saberes que incluye, rompiendo jerarquías, pero lo hace separando entre sí
los saberes, y excluyendo saberes que no cumplen las condiciones de validez, que dan la visa o
el permiso para transitar por la Enciclopedia. Por otro lado, la crítica del formato transversal al
formato enciclopédico apunta a la desvinculación de los conocimientos escolares en relación
con los problemas sociales, relacionado con la separación de las esferas de la cultura. En
resumen, la crítica del formato interdisciplinar se centra en su tendencia a homogeneizar los
saberes y excluir saberes que no cumplen las condiciones de validez, mientras que la crítica del
formato transversal se centra en su desvinculación de los problemas sociales y la separación de
las esferas de la cultura.

Defina a que nos referimos con la crisis de lo histórico en la enseñanza.

En cuanto a su pregunta, según el texto, la crisis de lo histórico en la enseñanza se refiere a la

comprensión de la enseñanza como una práctica social normalizadora y uniformadora que
supone la homogeneización del sujeto social desde el parámetro seguro que daba la ciencia
normal. Esta normalización supone la necesidad de acercar un cuerpo ordenado de
conocimientos fundados a todos los sujetos desprovistos de él, con la finalidad de
homogeneizar el sujeto social desde el parámetro seguro que daba la ciencia normal. En este
sentido, la crisis de lo histórico en la enseñanza se refiere a la necesidad de superar esta visión
uniformadora y homogeneizadora de la enseñanza, y de recuperar la dimensión histórica y
cultural de los saberes y conocimientos que se transmiten en la escuela.

¿Cuál es la importancia de lo lúdico en el aprendizaje?

En cuanto a su pregunta, según el texto, lo lúdico en el aprendizaje es importante porque

permite al niño encontrar su propia manera de integrarse al mundo en el que le es dado
habitar. Al abordar el mundo de manera lúdica, buscando respuestas y relacionándose de
diversas maneras con los actores y los objetos en situaciones concretas, los niños pueden
poner en juego sus habilidades físicas y mentales y convertirse en sujetos capaces de
vincularse activamente a su entorno aportando elementos nuevos para su interpretación y
transformación. En cambio, cuando se tiene al niño en un ambiente protegido y dirigido, en el
que el adulto que lo cuida establece rutinas y actividades en las que el niño sólo puede
obedecer y actuar como se espera de él, el proceso de formación se convierte en una práctica
de mutilación cognoscitiva sistemática, cuyo resultado es precisamente lo que Freire llama un
acomodamiento que conduce hacia la deshumanización. Por lo tanto, lo lúdico en el
aprendizaje es importante porque permite a los niños desarrollar su creatividad, su capacidad
de exploración y descubrimiento, y su capacidad de integrarse activamente en el mundo que
les rodea.

¿Qué criticas realiza el filósofo Cullen a los paradigmas pedagógicos?

El filósofo Carlos Cullen realiza una revisión crítica de tres paradigmas pedagógicos que desde
planos diferentes produjeron y producen un vaciamiento de contenidos, cuyo sentido no es el
mismo y por ello su crítica tampoco ha de ser la misma. En cuanto a las críticas específicas, el
texto menciona que el paradigma moderno de la llamada educación tradicional generó un
modelo educativo conforme a dos necesidades básicas: generar un consenso político
democrático (popular) en torno a la gestión de una clase dirigente no popular (elitista) y lograr
un sujeto económico abstracto. Cullen critica este paradigma por su tendencia a homogeneizar
los saberes y excluir saberes que no cumplen las condiciones de validez, que dan la visa o el
permiso para transitar por la Enciclopedia. En cuanto al paradigma de la educación nueva,
Cullen critica su tendencia a la desvinculación de los conocimientos escolares en relación con
los problemas sociales, relacionado con la separación de las esferas de la cultura. Finalmente,
en cuanto al paradigma de la educación crítica, Cullen critica su tendencia a la reducción de la
educación a la política, lo que implica una reducción de la educación a la ideología.
Autonomía como fin de la educación: Freire reflexiona sobre cuáles serían las condiciones
necesarias para crear espacios de autonomía en el alumno

Paulo Freire reflexiona sobre las condiciones necesarias para crear espacios de autonomía en
el alumno. Freire propone que la educación debe ser un proceso dialógico en el que el alumno
sea capaz de integrarse activamente en el proceso de construcción del conocimiento. Para ello,
es necesario que el alumno tenga la capacidad de integrarse o acomodarse, estar en o con el
mundo, utilizar su capacidad creadora, dialogar, utilizar la polémica y desarrollar una
conciencia crítica. Estas condiciones son necesarias para que el alumno pueda desarrollar su
capacidad de pensar críticamente y de construir su propio conocimiento, en lugar de
simplemente recibir información de manera pasiva. En este sentido, la autonomía del alumno
se convierte en un fin a alcanzar en la educación, ya que permite al alumno convertirse en un
sujeto activo y crítico capaz de integrarse en el mundo de manera creativa y transformadora.

¿Qué análisis realiza respecto a la capacidad creadora y al diálogo para el estímulo de la

autonomía?

Paulo Freire considera que la capacidad creadora y el diálogo son fundamentales para el
estímulo de la autonomía en el alumno. En primer lugar, la capacidad creadora permite al
alumno desarrollar su creatividad y su capacidad de exploración y descubrimiento, lo que le
permite integrarse activamente en el mundo que le rodea. En segundo lugar, el diálogo es
esencial para el desarrollo de la autonomía, ya que permite al alumno participar activamente
en el proceso de construcción del conocimiento y desarrollar su capacidad de pensar
críticamente. A través del diálogo, el alumno puede cuestionar las ideas preconcebidas y
construir su propio conocimiento de manera colaborativa, lo que le permite desarrollar su
capacidad de pensar de manera autónoma y crítica. En este sentido, la capacidad creadora y el
diálogo son herramientas fundamentales para el estímulo de la autonomía en el alumno.

¿Qué importancia crees que tiene transformar la escuela en sentido filosófico

Transformar la escuela en sentido filosófico es de gran importancia. En primer lugar, la

educación se ubica en la línea de la existencia, y por lo tanto, es un proceso de crecimiento y
perfeccionamiento humano que no inicia ni se agota durante los años de escolaridad. En este
sentido, la escuela debe ser un espacio en el que se fomente el desarrollo integral del alumno,
no solo en términos de conocimientos, sino también en términos de valores y habilidades
sociales. En segundo lugar, la transformación de la escuela en sentido filosófico implica
devolver la dignidad a los estudiantes, ayudar a cultivar su capacidad de discernimiento para
reconocer los auténticos valores, cuidar con el ejemplo la calidad de las relaciones
interpersonales y transformar el aula en un contexto de diálogo para pensar con sentido
filosófico y construir autonomía en ellos. En este sentido, la filosofía puede ser una
herramienta valiosa para fomentar el desarrollo integral del alumno y transformar la escuela
en un espacio en el que se fomente la reflexión crítica y la construcción de conocimiento de
manera colaborativa.