? Un protector solar que funciona también c I hora eu este producto en shabat es memareaj (untar). La guemara en Masejet Shabat (2° 137917) trae que cen el mishkan alisaban las pieles, acto que esta prohibido de hacer en shabat y de esta melaja sale la tolada (derivado) de memareaj. La guemara trae como ejemplo de esta tolada, untar cera sobre una superficie hasta que se haga plana, y como esta accién es parecido a alisar pieles va a estar prohibido de la Torah. Los jajamim también prohibieron tuntar cremas 0 aceites con mucha consistencia siempre y cuando al untarlo quede una capa de estos productos ( nw x"0 Py “0 71ny) El Mishna Berura por regla prohibido aplicarlo sobre cualquier superficie incluso que "nyo OW) aumenta que toda cosa que neral se utiliza untindolo también va a estar no se unte, ya que se sospecha que al ser un producto que se suele utilizar de esta manera, al ponerlo puede la persona olvidarse y terminar untindolo. Sobre esta halaja pregunta el Shebet Halevi (X7 "0 A1'n) a cerca de la permisién del Shuljan Aruj (220 now “o) de poner una crema sobre una herida sin untarla (siempre y o haya problema de refuah en shabat con esta cerema), vemos del Shuljan Aruj que, si se puede poner algo, incluso que lo normal sea untarlo. Pero él responde que es diferente en entes caso, ya que hay un sufrimiento para el ‘cuerpo y al ser que es una prohibicién de ja «aso de necesidad permitieron hacerlo en shabat. Lo mismo aplica para un bebe que este rozado, también se le puede poner crema sin untarla, 0 deciele al goy que le ponga la crema y se la unte ya que al ser una necesidad de un bebe se N°47 aC m Te) a pee NE won n ECA) o maquillaje se puede usar en shabat? le puede decir al goy a través de una orden directa (now "0 ro) se aplicé. La pregunta que surge es :Cuil es el din de una aplicé,o sea que se absorbe por completa? "nyo 2" wn row "0) trae que una persona superficie @ El Shuljan Ar ( uelo puede pisar la saliva y arrastrar el pie absorba” en la tierra. El Maguen Abraham que escupié al para que se explica que esta accidn no se llama que est untando en ell suelo, ya que untar es aplicar sobre una superficie con una determinada intencién, pero en este caso lo que se quiere es “pisar o aplastar” la saliva para que se “absorba” en la tierra Y de este din, aprende el Maarsham que una crema 0 cualquier otro tipo de producto de r0 se puede aplicar en shabat y no habria problema de memareaj. Pero este din queda en discusién en los ajaronim, sta indole que no deja estando por un lado Rab Shlomo Zalman Oyerbaj ("ww m mya 2") y Rab Ovadia Yosef (177 ‘ny a'n naw y"irn) ue silo permiten y por otro lado el Jazon Ish (070 23 0) y otros ajaronim que lo prohiben. Pero ahora supongamos que en nuestro caso la persona vaa diluir este pre ector solar con agua en erev shabat, pasando con consistencia a ser un liquido, con la intencién de aplicarlo en shabat como protector solar. Pero al ser que también sirve como cosmético, jse va a poder utilizar o va a ser prohibido porque pinta la piel?oO Como es sabido, pintar en shabat esta prohibido de la Torah, lo mismo que también lo esta maquillarse, pero el Rambam (2°31 naw "Yn 3°39) escribe que es solo éste ultimo es una prohibicion de jajamim, ya que el maquillaje no dura mucho tiempo sobre el cuerpo de la persona, y la prohibicién de la Torah es s6lo cuando se pinta algo para que dure permanentemente. El Shuljan Aruj (28 "0 90) trae que una persona que come cualquier tipo de comida que deja manchada las manos del color de ésta, como, por ejemplo, las fresas, esta persona no puede tocar después una ropa o tela, para evitar que la ensucie y parezea que esti pintando una ropa en shabat. Preguntan los ajaronim, se entiende que comer estos ti os de frutas esti permitido, aunque por medio de estas frutas se pinten las manos de las personas, ;Cémo permite el Shuljan Aruj comer este tipo de comidas si el prohibe maquillarse en shabat? Podriamos decir que la persona no tiene intencién de pintarse las manos si no de comer, pero de igual modo el Mishna Berura (0"s70 2 “o) trae una Tosefta que dice que una mujer tiene prohibido secarse la cara con una especie de toalla que tiene una pintura y que al secarse con esta toalla deja la cara més rojiza, incluso que Ia intencién no sea de provocar esto y solamente sea de secarse la cara, igualmente lo prohibié, por lo que en el caso de las frutas deberia ser igual. Contesta el Mishna Berura que es diferente el caso de la toalla, porque lo comin es que la mujer se maquille, y all utilizar esta toalla va a parecer que se pint6, pero sin embargo en el caso de las frutas lo normal es mancharse las manos pero nadie por ver esto va a sospechar que se las maquill. En resumen, lo que sale es que si la persona tiene intencién de pintarse a través de lo que sea ya sea comida o toalla etc. va estar prohibido, y si no tiene Hatzlaja y Beraja R. Itzjak y Jen Dayan $i tienes comentarios o para recibir el folleto: aprende.halaj intencién de pintarse va a depender si es lo comin que se hace Entonces el Shaar Hatziun (n"070) pregunta guna mujer no va a poder comer frutas en shabat que le dejen pintados los labios? Allo que él responde que, lo comiin de las mujeres es pintarse la cara completa, sin embargo, en este caso solo serian los labio Jo que lo cambia a que no es algo comiin y por e30 si vaa poder (1K 09) que hoy en dia muchas mujeres acostumbran también pintarse comer estas frutas. Segiin esto escribe el Jut Shani los labios solamente al ser algo muy comin va a tener la consecuencia de que las mujeres tengan prohibido comer fresas co cualquier otra fruta que le deje los labios rojos, porla sospecha mencionada anteriormente. Pero el Jazon Ovadia (‘ny x) dice que esti permitido ya que es solo pesik reshe en dos prohibiciones de rabanan. Esto quiere decir que, por un lado, la mujer no tiene intencién de pintarse los labios por medio de las frutas, y por otro lado pintarse la cara o el cuerpo es solo deRabanan, mis aparte que no es la forma normal de pintarse los labios, por todo esto se puede permitir que las mujeres coman este tipo de alimentos, siempre y cuando no tengan la intencién de pintarse la boca. Segtin esta iiltima opinién, en. nuestro caso que la forma de aplicar el protector sobre la cara si es una forma habitual, quedaria prohibido al ser que también maquilla, alaja Lemaase No se permite usar en shabat un protector solar que también con él se puede maquillar la ‘cara, incluso que el protector esté diluido con Leiluy Nishmat eens Rajamim ben Mery Miriam Z.L. @gmail.com