ARQUITECTURA GTICA Y ESCOLSTICA

Erwin Panofsky

Los perodos pueden considerarse tales porque tienen cierta unidad intrnseca entre reas diferentes (artes, literatura, filosofa, corrientes sociales, polticas, religiosas, etc). Entre la Escolstica y la arquitectura Gtica existe una coincidencia evidente y no accidental. Fenmenos paralelos: Renacimiento Carolingio (800) de las artes y Escoto Ergena (810 877). Romnico y, en teologa y filosofa: fidesmo, racionalismo y protohumanismo. Arquitecura Gtica primitiva (Saint-Denis) y Escolstica primitiva. Ambos en un radio de menos de 160 km de Pars. S XII: Alta Escolstica y Gtico clsico. Los rasgos que diferencian la alta Escolstica de la primitiva son notablemente semejantes a los que distinguen el alto Gtico del primitivo. Hay un pasaje del pensamiento de San Agustn, ms ligado al platonismo, al aristotelismo. Se acepta el alma como una sustancia NO INDEPENDIENTE del cuerpo. ALMA
principio

organizador y unificador del cuerpo.

Se acerca el mundo a las IDEAS, por lo tanto la existencia de Dios es demostrable mediante su CREACIN, y no A PRIORI. Las estatuas del alto Gtico son ms vitales y la fauna y flora representadas son ms naturales, sin llegar al retrato o al naturalismo. Con el alto Gtico aparecen las SUMMAS, que se diferencian de los anteriores LIBRI SENTENTIARUM de los ss. XI y XII, obras menos vastas, organizadas y uniformes. Nuevamente aparecen las mismas diferencias entre el estilo del alto Gtico y los anteriores.

La primera SUMMA THEOLOGIAE es la de Alejandro de Hales, que se inicia en 1231, mismo ao en que comienza a reformarse al nueva nade de SaintDenis. El fin de la alta Escolstica (alr. 1274, muerte de San Buenaventura y Santo Toms), coincide con el final del alto Gtico. Comienza una descomposicin paulatina y una tendencia a la descentralizacin. Comienza a desplazarse el Gtico a la periferia: sur de Francia, Italia, pases germnicos e Inglaterra. Resurge el agustnismo pre-escolstico (exposiciones menos sistemticas y ambiciosas), en arquitectura se abandona el tipo clsico por soluciones menos sistematizadas, y en artes plsticas resurge una tendencia pre-gtica abstracta y lineal. El nuevo momento distintivo es la ESCOLSTICA TARDA, 1340, cuando se condenan las enseanzas de Guillermo de Ockham. Desde el fin de la alta Escolstica haban prevalecido dos corrientes: un misticismo anti-racional (menos importante por ser sectario), y una Escolstica que tiende a volverse agnstica, el NOMINALISMO CRTICO. ste niega los universales a favor de los particulares, y resurge el EMPIRISMO. Todos los fenmenos abstractos, metafsicos y teolgicos (la existencia de Dios, la inmortalidad del alma y hasta la causalidad Nicols de Autrecourt) slo se examinan en trminos de PROBABILIDAD. El elemento comn entre estas corrientes (MISTICISMO ANTI-RACIONALISTA y NOMINALISMO CRTICO) es el SUBJETIVISMO. Ambas rompen los lazos entre fe y razn.

MISTICISMO ANTI-RACIONALISTA - depende de sus sentidos como proveedores de imgenes y estmulos emocionales. - se concentra en la UNIDAD.

NOMINALISMO CRTICO - confa en los sentidos como transmisores de la realidad.

- MULTIPLICIDAD de cosas particulares, fenmenos y procesos.

- tiende a hacer infinito el EGO, por la autoextincin del alma humana en Dios.

- tiende a hacer infinito el UNIVERSO FSICO. No acepta objeciones teolgicas al respecto

No sorprende que esta corriente favorezca ms tarde la aparicin de: el sistema heliocntrico de COPRNICO el anlisis geomtrico de DESCARTES la mecnica de GALILEO y NEWTON De manera anloga, el arte del Gtico tardo se disgrega en diferentes estilos, con variantes regionales e ideolgicas, pero siempre subsiste el SUBJETIVISMO. La marca ms clara del SUBJETIVISMO en artes plsticas es la aparicin de una interpretacin perspectiva del espacio, con Giotto y Duccio, que comenz a ser aceptada en todas partes entre 1330 y 1340. Abre el camino al naturalismo moderno. La perspectiva visual es la plasmacin del concepto de INFINITO MATERIAL: el punto de fuga, lugar donde dos paralelas se cruzan.

FASE CONCENTRADA 1130-40 / 1270.

Entre arte Gtico y Escolstica hay una relacin ms concreta que el mero paralelismo. Es una relacin de causa efecto que se produce por difusin, no por impacto directo. Se produce por la divulgacin de un HBITO MENTAL. El HBITO MENTAL es un principio que regula el acto. En el universo en el que surge el Gtico (1130-40 / 1270 y aproximadamente a 160 km alrededor de Pars), la Escolstica tena el monopolio de la enseanza. Paralelamente se produce un desplazamiento de las escuelas de zonas rurales a urbanas, haciendo que prcticamente todos estuvieras expuestos a sta. En cuanto a arquitectura: ROMNICO
ABADAS

BENEDICTINAS PARROQUIALES

REA RURAL REA URBANA

ALTO GTICO

CATEDRALES IGLESIAS

GTICO TARDO

El arquitecto se convierte en un personaje cosmopolita, viajero, respetado, y muchas veces honrado por sus obras.

CMO LA ESCOLSTICA INFLUY SOBRE LA ARQUITECTURA GTICA El plan iconogrfico para las artes decorativas de las catedrales se elabora en estrecha colaboracin con un asesor escolstico. El arquitecto, al transmitir sus ideas e instrucciones, transmite al mismo tiempo el MODUS ESSENDI de la Escolstica, que consista bsicamente, en los ss. XII y XIII, en establecer la UNIDAD DE LA VERDAD. Todo MODUS OPERANDI procede de un MODUS ESSENDI. La tarea de la Escolstica consista en escribir un tratado de paz permanente entre la fe y la razn.

La razn no puede dar pruebas directas de los artculos de fe (Trinidad, Encarnacin, etc), pero puede elucidarlos o aclararlos: 1. La razn puede dar pruebas directas y completas de todos los principios que NO SEAN la revelacin. 2. La razn puede elucidar el contenido mismo de la revelacin (por va negativa, refutando objeciones racionales; por va positiva, mediante analogas o SIMILITUDINES).

PRINCIPIOS RECTORES DE LA ESCOLSTICA: 1. MANIFESTATIO (ayuda a comprender el aspecto del Alto Gtico) a. Enumeracin suficiente (totalidad) b. Articulacin suficiente (disposicin conforme a un sistema de partes homlogas y partes de partes). c. Interrelacin suficiente (claridad y lgica deductiva. 2. CONCORDANTIA (ayuda a comprender cmo se origin el Alto Gtico)

1. MANIFESTATIO: es la dilucidacin, aclaracin. Para llevar all plano ms alto, es decir, la dilucidacin de la fe por la razn, era necesario aplicar este principio, en primera instancia, a sus propios mtodos de all surgen las SUMMAS, tratador extenssimos, estrictamente ordenadso, dividido y subdivididos, que manifiesta lo completo, auto-suficiente y delimitado del propio mtodo. Para lograr esto era necesario que se cumplan las tres condiciones a, b y c. Era tal la necesidad de la exposicin rigurosa, minuciosa y explcita que se llega al POSTULADO DE LA CLARIFICACIN POR LA CLARIFICACIN MISMA. Este postulado se extendi a la literatura, la msica y las artes visuales. En estas ltimas, se manifiesta en la divisin exacta y sistemtica del espacio,

clarificacin de contextos narrativos (artes figurativas) y de contextos funcionales (arquitectura).. La MANIFESTATIO Escolstica tiene su correlato en el PRINCIPIO DE TRANSPARENCIA de la arquitectura al Alto Gtico. PRE-ESCOLSTICA
(separa la fe de la razn)

ALTA ESCOLSTICA Alto Gtico: La totalidad (a).

ESCOLSTICA TARDA
(misticismo y nominalismo)

Romnico: espacio DEFINIDO e IMPENETRABLE tanto por fuera como por dentro.

Gtico Tardo: espacio DEFINIDO e IMPENETRABLE por fuera; INFEDINIDO y PENETRABLE desde adentro.

a.

LA TOTALIDAD: tenda a aproximarse a las soluciones arquitectnicas por sntesis y eliminacin (perfectas y definidas). Se intentaba incorporar la totalidad del conocimiento cristiano, tanto teolgico como moral, natural e histrico. Logr una solucin equilibrada entre la baslica y la planta central.

b.

ARTICULACIN SUFICIENTE: se expresa en la divisin y subdivisin uniforme de la estructura. Se usan exclusivamente bvedas de nervadura (que se desprenden de las divisiones y subdivisiones de los pilares fasciculados. Las naves y los cruceros son tripartitos. Todo el conjunto se estructura en divisiones homlogas, todo racionalmente articulado. Es un principioi de divisibilidad progresiva, que tiende a generar formas normativas, y que slo encuentra su lmite en

c.

INTERRELACIN SUFICIENTE (claridad y lgica deductiva):

cada elemento particular debe mantener su propia identidad y correlacin con los otros elementos. Esta correlacin debe ser clara e inequvoca (postulado de deduccin mutua). La seccin transversal de cualquier pilar nos debe comunicar la organizacin de todo el sistema en el que est inscripto.

Todos estos elementos conforman lo que Panofsky llama una lgica visual, que no es ni racionalismo funcionalista, ni ilusionismo puro. 2. CONCORDANTIA: En teologa, la Escolstica reconoci la enorme cantidad de contradicciones existentes entre las Sagradas Escrituras, los escritos de los Padres de la Iglesia, y los de los filsofos. La manera de abordar esta problemtica fue mediante la tcnica de la armonizacin de lo aparentemente irreconciliable (concordancia), tcnica que se planteaba (a la manera escolstica) como la presentacin de antecedentes, la cuestin misma, la contradiccin, y la respuesta. Todo organizado de manera estructural. Esto pas a formar un HBITO MENTAL, no ajeno a los constructores de las catedrales, que armonizaban soluciones espaciales previas y aparentemente contradictorias. Panofsky presenta tres tipos de ejemplos: los rosetones de las fachadas occidentales, el muro debajo del claristorio, y la conformacin de lo pilares.