LA HERMENUTICA LOS OBJETIVOS DEL CURSO 1.

Que cada estudiante reconozca que viene a la clase con una hermenutica, an sin haberlo pensado o estudiado. 2. Que el estudiante evale su hermenutica a la luz de una investigacin de las varias hermenuticas que existen. 3. Que el estudiante aprenda los principios y mtodos de una hermenutica equilibrada.
4. Que el estudiante ponga en prctica su nueva hermenutica,

empleando los principios que l /ella aprende a travs de los estudios de varios textos y de un proyecto.

Requisitos 1. La asistencia a las clases y los talleres debe ser puntual.

- para el ingreso se dar una tolerancia de 5 minutos de la hora establecida. - luego de la tolerancia el alumno tendr 25 minutos adicionales en que puede llegar tarde. Pasado este tiempo se lo considerar como ausencia de la clase. - debe tomarse en cuenta que 2 tardanzas equivalen a una ausencia. - con 2 ausencias de clases (maana o tarde) se perder el curso, a menos que haya aprobacin del profesor para circunstancias extraordinarias.

2. Hay que cumplir con las tareas asignadas. 3. Tiene que cumplir con el proyecto. Las Calificaciones 1. La Asistencia: 15% 2. Las Lecturas Bblicas: 15% 3. Las Pruebas (Quizes): 10% 4. El manual: 20% 5. El proyecto: 40% La nota mnima: 70/100
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1. RECONOZCA SU HERMENETICA
1.1 UNA PALABRA EXTRAA: Si les pidiera ahora que me presentara o enseara su hermenutica, es probable que me dijeran: hermanita o hermanito tengo pero hermenutica...? No se preocupen. Cuando fui al semanario, tampoco tena idea alguno sobre la hermenutica. Fue una palabra extraa y un concepto nuevo. Pero posiblemente alguno de ustedes si sabe algo de la hermenutica. 1.2 EL SIGNIFICADO: Que significa la palabra hermenutica? definicin. D me una

1.21 La Definicin: El diccionario Larousse dice que la hermenutica es: es el arte de interpretar los textos antiguos. La mayora de los seminarios ensean que la hermenutica es el arte y la ciencia de estudiar y interpretar la Biblia. La definicin que prefiero sobre todas es esta: La hermenutica es la interpretacin de los textos antiguos de la Biblia para la gente del hoy. Es el puente del pasado al presente. Requiere que el estudiante identifique el significado original del autor y que lo interpretes para que tenga significado para la gente de hoy en la cultura de hoy. 1.22 El Proceso de la Interpretacin: Usamos la interpretacin en la vida diaria? S. Por ejemplo, cada ves que nos comunicamos hay que usar la interpretacin. Ahora mismos ustedes me estn interpretando el mensaje que les comunico, tratando de entenderlo en trminos de sus propias palabras y conceptos. Y no solo interpretan mis palabras sino tambin mis expresiones y el tono de voz. Podemos entender el proceso as:

El remitente ------el mensaje------la interpretacin------el mensaje------el receptor.

1.25 Entonces, siendo el lector que hace usted para interpretar fielmente la palabra de Dios? Escribe una lista con las prcticas o principios usted sigue para interpretar. Despus lo vamos a compartir.

2. Evale su Hermenutica
2.1 A La Luz De Los Abismos Muy Reales: Cules seran las razones para que se complica el proceso cuando hablamos de la interpretacin bblica? 2.11 EL ABISMO ENTRE EL CREADOR Y EL HOMBRE: Dios dice en Isaas 55:8 que mis pensamientos no son vuestros pensamientos. El hombre no piensa como Dios. Pero, sabemos por las escrituras mismas que Dios dirigi todo el proceso de la interpretacin y grabacin de los escritores. 2 Timoteo 3:16 dice Toda escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, ...redargir, corregir, instruir...etc. 2 Pedro 1:20,21 dice ...entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada porque nunca la profeca fue trada por la voluntad humana. 2.12 EL ABISMO HISTRICO. Nos encontramos separados por mucho tiempo de los escritores y de los eventos histricos que les afectaban. Es difcil ponernos en su lugar e imaginar como fuera en aquel entonces, an con los hallazgos y escritos arqueolgicos que existen. 2.13 EL ABISMO CULTURAL. El abismo cultural es el resultado de diferencias significantes entre la cultura de los antiguos hebreos y griegos y la nuestra. Sus costumbres eran diferentes a las nuestras. Cada uno de nosotros lee la Biblia a travs de nuestros lentes culturales, el producto de nuestro aprendizaje y experiencia en nuestra propia cultura. La falta de reconocimiento del ambiente cultural de otros puede resultar en una comprensin gravemente errnea del verdadero significado. Ilustracin: El cuadro de Leondardo Davinci La Ultima Cena. Existe un error cultural? Qu sera? (Marcos 14:17,18) 2.14 EL ABISMO FILISFICO: Opiniones acerca de la vida, las circunstancias, y la naturaleza del universo son diferentes en cada cultura. Ilustracin: Los esclavos (Efesios 6:5-9). La Biblia aprueba la esclavitud? 2.2 A La Luz De La Provisin Espiritual: Entonces, como se puede atravesar estos abismos para llegar al verdadero significado e interpretacin? 2.21 CON LA MENTE DE JESUCRISTO: Cmo atravesamos el abismo entre la mente y los pensamientos de Dios que encontramos en las escrituras y la mente y los pensamientos limitados del humano? Puedan identificar unos sitas bblicas para sostener su respuesta? Si, por medio de Jesucristo primero, porque el es el Verbo segn Juan 1. Y por el Espritu Santo.

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El Apstol Pablo nos presenta un curso tremendo sobre la hermenutica en 1 Cor 2. El dice en 1 Cor. 2:16 Porque quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo. A menos que Jesucristo nos revelara los pensamientos de Dios en las escrituras nos quedaramos ciegos y sordos a su palabra y voluntad. Jesucristo rega a los fariseos por haber presumido entender las escrituras sin ir Cristo. Los dijo en Juan 5:39,40 Escudriad las escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m; y no queris venir a m para que tengis vida.

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2.213 Tambin la evidencia es clara en Lucas 24 cuando los dos discpulos de Cristo iban en camino haca Emas hablando entre s sobre la muerte de Cristo. De repente Cristo se los junt en el camino pero no lo reconocieron. Slo cuando Jess se les abri la palabra a travs de las escrituras, empezaban a ver espiritualmente y reconocer a Cristo. Tenemos sus testimonios en Lucas 24:32 Y se decan el uno al otro: No arda nuestro corazn en nosotros mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abri las Escrituras? Y un poco despus Cristo se revela a todos los discpulos y dice en Lucas 24:45 Entonces les abri el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras... 2.22 CON LA DIRECCIN DEL ESPRITU SANTO: 2.221 Cuando Cristo subi a los cielos a quin se encarg con este trabajo? Conocen la cita Bblica? S al Espritu Santo. Jess dijo a los discpulos que l iba a enviarles al Espritu Santo para ensearles Juan 16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir.

2.222 Busquen en sus Biblias 1 Cor. 2:6-16, lo ms conocido sobre la hermenutica? Toma el tiempo para leer este pasaje. Qu nos ensea claramente El Apstol Pablo en 1 Corintios 2 en cuanto a la hermenutica? Necesitamos al Espritu Santo 100% para entender la palabra de Dios, y atravesar el abismo entre nuestro entendimiento y el suyo...de Dios. Cules versculos nos ensea esta verdad? 1 Corintios 2:9,10 Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. Principalmente el Espritu Santo nos revela la voluntad de Dios por medio de la Biblia. Uno de los profetas moderno, y muy reconocido, Paul Cain dice que la

escritura es el jinete favorito que el Espritu Santo manda para traernos la palabra y voluntad de nuestro Seor. Observa como el Espritu estren el ministerio poderoso de Juan el Bautista. San Lucas 3:2 dice vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacaras, en el desierto. Y l fue por toda regin contigua al Jordn, predicando el bautismo del arrepentimiento para perdn de pecados. Como est escrito en el libro de las palabras del profeta Isaas. El ministerio poderoso brota cuando el siervo de Dios se dispone y espera para recibir la palabra de Dios en las escrituras a travs del Espritu Santo. No sabemos cuantos aos Juan haba pasado en el desierto orando y meditando sobre las escrituras antes de que sucediera. Tampoco sabemos cuanto tiempo esperaba Pablo en el desierto de Arabia recibiendo la palabra hasta que el Espritu Santo lo solt en su ministerio difundiendo las buenas noticias (Glatas 1:17). 2.3 A La Luz De Los Cinco Mtodos de Interpretacin: Existen peligros en presumir escuchar la voz del Espritu Santo sin establecer una relacin estrecha con l a travs de un conocimiento ntimo de las escrituras? S, pasa cuando un creyente sea lder o laico cree que la autoridad de Dios se queda fuera de un pasaje en su contexto en las escrituras. Sucede en varias maneras. 2.31 LA INTERPRETACIN AUTCRATA: Principalmente lo encontramos en la hermenutica que podemos llamar la Interpretacin Autcrata. Sucede cuando el lector saca uno o dos versculos de un capitul y los usa solo para apoyar o probar su punto de vista, en vez de dejar que el Espritu hable por el pasaje entero. Tal persona insiste a veces que nicamente l tiene la experiencia y autoridad para discernir la voluntad del Espritu en ciertos asuntos. Ya la autoridad no se queda en las escrituras sino en l. Tal persona permite, sin saber, que el Enemigo lo engae, y lo use para engaar a otros, hasta que la congregacin se convierte en una secta. Existe un principio que nos ayuda evitar este error.

El contexto es el rey de la interpretacin. Un texto sin contexto es un pretexto.

2.311 Ejemplo: Cmo los interpretan estos versculos? 1 Jn 3:6,9 Todo aquel que permanece en l, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido. Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. Parece que el autor dice que cuando uno nace de nuevo en Cristo no peca ms. Pero, de hecho es lo que quiere decir el autor. Si uno no lee estos versculos en el contexto de todo la carta de 1 Juan, fcilmente se puede caer en la trampa del enemigo. 5

Mira lo que dice otro versculo en la misma carta: 1 Jn 1:8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. El autor se contradice a si mismo? Claro que no! El autor empieza la carta enfatizando que el creyente no esta fuera del alcance del pecado. Vamos a pecar de vez en cuando. Y si lo negamos el autor declara que nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. Entonces, qu significan los versculos en captulo 3? El tema y el contexto de 1 Juan es el amor. Habla de la obediencia en trminos del amor en hermanos en Cristo. Entonces, leyendo los siguientes versculos que podra ser la respuesta en cuanto a la diferencia en el mensaje entre captulo uno y captulo 3? 1 Jn 2:10,11 dice El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en l no hay tropiezo. Pero el que aborrece a su hermano est en tinieblas, y anda en tinieblas... 1 Jn 3:10 dice todo aquel que no hace justicia, y no ama a su hermano, no es de Dios. 1 Jn 3:23 Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo a mandado. 1 Jn 4:15,16 Todo aquel que confiese que Jess es el Hijo de Dios, Dios permanece en l, y l en Dios. Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en el. 1 Jn 4:17 En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros... 1 Jn 4:20 Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto? Entonces, en 1 Jn 3:9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado. Sabiendo que el tema es el amor y la palabra clave del versculo es la prctica, es decir la costumbre o el hbito cmo resolveran el asunto ustedes? La palabra practica habla de un habito, algo que se repite vez tras vez. No significa un evento que sucede una vez y ya. Entonces, 1 Jn 3:9 declara que el verdadero creyente no sigue practicando el mismo pecado vez tras vez, y ciertamente un verdadero hijo de Dios no sigue odiando a su hermano en Cristo. Por lo tanto, la marca de un verdadero hijo de Dios es el amor que demuestra a su hermanos en Cristo. Entonces cuando habla de la perfeccin no dice que el creyente no peca, sino que el amor de Dios se perfecciona en el verdadero hijo de Dios como dice en 1 Jn 4:17. 2.314 Ilustracin: Quisiera contarles una historia muy triste que sucedi en una de nuestras iglesia en la ciudad de Mxico, cuando un amigo mo no se hizo caso a esta enseanza. Yo tena dos amigos cercanos en la

iglesia. Uno era el pastor titular, el otro su ayudante. Ambos eran hombres dotados por el Espritu. El asistente tena un don tremendo para sanar a la gente. Un domingo le tocaba al asistente predicar. Y entonces predic sobre este tema, y declar que cuando uno llega a ser creyente ya no peca ms. El pastor titular se puso de pie frente a la congregacin y corrigi a su asistente y amigo. Los dos haban sido cuates, teniendo una amistad estrecha. Pero cuando el pastor lo corrigi el asistente se enoj terriblemente y de repente march de la iglesia. Despus, el asistente ganaba poco a poco los corazones de los que a ellos no les agradaba el pastor. Eran gente con influencia en la iglesia. Total que hubo una reunin y le echaron fuera al pastor. Siendo ya el pastor, el ex asistente enseaba otras doctrinas falsas hasta que la iglesia se convirti en un iglesia muy legalista, al final lleg a ser una secta. El amor que exista en la iglesia se convirti en odio y desconfianza. Hoy, de las 150 personas, se quedan unos 20 o 25 personas. En fin el pastor asistente se dej engaar por el diablo por no haber tenido una hermenutica equilibrada. Y el diablo se aprovech de su ignorancia par destruir la congregacin.

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LA INTERPRETACIN INSTANTNEA: Parte del problema con los que acuden a la tendencia de ver la autoridad espiritual fuera del contexto bblico, es que les da flojera para estudiar la Biblia. Y muchas veces tratan de buscar un pretexto para la flojera citando Marcos 13:11 Pero cuando os trajeran para entregarnos, no os preocupis por lo que habis de decir, no lo pensis, sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; por que no sois vosotros los que hablis, sino el Espritu Santo. El error en citar este versculo como prueba para su actitud y practica, es que nuestros hermanos de la congre no son los gobernantes a quienes refiere el pasaje. Aunque a veces nos parece as. El contexto para este versculo es la persecucin. Tal hermenutica de flojera que espera una palabra del Espritu Santo al momento de predicar, sin estudiar llamamos La Interpretacin Instantnea. Es igual de comn como La Interpretacin Autcrata. Pero sabemos por la instruccin que El Apstol Pablo dej con Timoteo que esa actitud no tiene que ver el modelo bblico. 2Timoteo2:15 dice Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene que avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. Dios nos ha creado con una mente buena. Y ahora en Cristo, por la obra de Espritu Santo, unidos a Cristo, tenemos como dice el Apstol Pablo en 1 Cor. 2:16 la mente de Cristo. Pero hay que usarla, estudiando las escrituras en su contexto entero para que el Espritu Santo nos revele los misterios de Dios en las Escrituras. LA INTERPRETACIN ALEGRICA: Menos comn que La Interpretacin Autcrata y La Interpretacin Instantnea es la Interpretacin Alegrica. Pero es parecido. Porque otra vez estos interpretes insistan que la autoridad se encuentra fuera del contexto y sentido literal. Dicen que el significado es una especie de cdigo

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que tiene que ser descifrado para revelar el sentido ms importante y oculto. Segn este hermenutica el sentido literal y obvio es superficial, y el sentido alegrico u oculto representa el verdadero significado. Ellos piensan que cada frase y palabra lleva un valor simblico. Esta practica se manifiesta cuando el lector, viendo las alegoras que existen en la Biblia, piensa que as se debe interpretar las dems de las Escrituras tambin. 2.231 Por ejemplo, busquen en sus Biblias Glatas 4:24-26. En Glatas 4:24-26 el Apstol Pablo escribi acerca de Sara y Agar diciendo Lo cual es una alegora, pues stas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sina, el cual da hijos para esclavitud. Pablo escribe otra alegora en 1 Cor. 10:4 cuando mencion la roca de la cual bebieron agua los israelitas en el desierto. Escribi y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo. Porqu piensan ustedes que Pablo menciona en Glatas que su interpretacin es una alegora? Pablo trata de asegurar que sus lectores entiendan la diferencia cuando dice... es una alegora. El quiere que entendamos que no es su prctica alegorizar. El trata en sus escritos comunicarse lo ms claro posible. Por lo tanto, no nos dan licencia para justificar una interpretacin alegrica como nuestra practica diaria para estudiar la Biblia. Por ejemplo, ustedes han escuchado de una rama de la teologa en la iglesia catlica que se llama la teologa de la liberacin? De que se trata? Los proponentes de la teologa de la liberacin alegorizan la historia del libro de xodo, diciendo que los egipcios son los gobernantes y polticos opresivos de hoy, y los judos esclavos son los ciudadanos pobres. Y as dicen que Dios los permite a los pobres resistir a los gobernantes. Tomando esta historia fuera del contexto ellos tratan de justificar sus acciones en el nombre de Dios. Pero, tomando en cuenta el contexto de toda la Biblia leemos en el nuevo testamento en Romanos 13:1 Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos. Por qu dice esto la Bblia? Porque el Seor dice que el reino de Dios no esta all o aqu en el sentido poltico, sino adentro en el corazn. Entonces, hay que cuidarnos en no aferrarse a una hermenutica equivocada. 2.34 LA INTERPRETACIN PROFTICA: Entonces, es posible que el Espritu Santo nos revelara las Escrituras en tal manera que el significado vendra fuera del contexto? S. De vez en cuando. A veces el Espritu Santo nos abre las Escrituras en una manera proftica, y el significado no tiene que ver con el contexto. La hermenutica se llama La Interpretacin Proftica. Cuando pasa, muchas veces el Espritu toma uno o dos versculos, junto con una palabra de sabidura para hacernos ver o entender una situacin especfica en la vida de otro. Y de repente nos puede dar un sentido alegrico,

diferente de lo que se ve en el sentido literal del contexto. Lo hace para que podamos ministrar o orar profticamente por la persona. La diferencia entre la interpretacin proftica y la interpretacin autcrata, instantnea o alegrica, es que la interpretacin proftica no se ve como la prctica acostumbrada o normal para estudiar y presentar las Escrituras. Si pasa de vez en cuando, y es un ministerio importante. Entonces no queremos limitar al Espritu Santo insistiendo que no nos ense fuera del contexto. Ha sucedido en mi vida como pastor de vez en cuando. Pero, no es la regla, o la practica constante de Espritu. Cmo ya hemos ledo en 2 Timoteo 2:15 el Espritu obra mucho ms fuerte a travs de los obreros con un entendimiento intimo de las Escrituras en su contexto. Tambin respecto a este tema de la interpretacin proftica, quisiera mencionar la diferencia entre en estudiar la Biblia y leerla como devocional. Cuando leo la Biblia en mi tiempo devocional, la leo ms con mi corazn y no tanto como estudio para sacar todo el jugo. En estos tiempos estoy mas interesado en orar, alabar, y entonces muchas veces la interpretacin es ms proftica para mi vida y circunstancias. 2.35 LA INTERPRETACIN HISTRICO GRAMATICAL: Como ya hemos ledo en 2 Tim. 2:15 el Espritu obra principalmente a travs de los obreros preparados, con un entendimiento intimo de las Escrituras en su contexto. Para ellos la autoridad del Espritu se queda en las escrituras y su contexto y no fuera. Dejan que las escrituras interpretan las escrituras. Creen que los abismos de la historia, cultura, y filosofa se atraviesan por investigar el contexto de las Escrituras, a travs de las claves histricas y gramticas en las palabras del texto mismo. Esta hermenutica equilibrada se llama La interpretacin histrico-gramatical. Y el mtodo que vamos a usar para hacer esta investigacin se llama el mtodo inductivo. Este mtodo se base en la creencia que cada uno puede investigar y encontrar para si mismo el significado del texto Bblico sin depender de un experto o erudito para decrselo. Es lo ms riguroso de los mtodos, pero a la vez el mtodo que nos rinde ms bendiciones. Proverbios 2:4 dice Si como a la plata la buscares, y la escudriares como a tesoros, entonces entenders el temor de Jehov y hallars el conocimiento y la inteligencia. Si queremos encontrar los tesoros de Dios en la palabra hay que buscar y escudriar. Dios no nos promete que sera fcil. Igual los mineros de oro. El trabajo es duro, pero los que perseveran en aplicar los mtodos probados resultan recompensados. Aprendiendo esta hermenutica el Espritu Santo nos va bendecir, ungir, y usar poderosamente. Primero, descubrimos como lleg a ser la hermenutica ms bendecida a travs de la historia de la iglesia. 2.351 De La Inspiracin a la Iluminacin: Desde Moiss y las profetas en el Antiguo testamento hasta la la muerte del ltimo Apstol de los doce, los fieles de Dios vivan en el tiempo de la inspiracin del Espritu Santo. Es decir, era el tiempo cuando El Espritu diriga la composicin de las Escrituras. Pero, con la muerte de Juan el Apstol y la realizacin del libro de Apocalipsis, la iglesia entr en el tiempo de iluminacin. Desde aquel entonces el Espritu Santo dej de inspirar a los hombres para escribir cartas o libros Bblicos, y ya los ilumina para entenderlos. Y an nos dio una

advertencia muy seria en el ltimo captulo de Apocalipsis, el ltimo captulo de la Biblia. Apocalipsis 20:18,19 Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro. Puede ser la advertencia enfocaba en el libro de Apocalipsis. Pero, en cuanto a las escrituras escritas por Pablo, l dice en Glatas 1:9 Si alguno os predica diferente evangelio que habis recibido, sea anatema. No falta nada en el evangelio que recibimos por las Escrituras, pero ya hay que entender y obedecerlo. Por lo tanto El Espritu nos ilumina. 2.352 Orgenes y la alegora: Despus de la muerte de Juan, los nuevos lderes de la iglesia fueron influidos por la cultura griega. Queran hacer que las Escrituras fueran aceptadas por los filsofos de su da. Entonces empleaban la alegora, que era bastante comn como mtodo de la interpretacin. Uno de ellos que se llamaba Orgenes (185-254 AC), daba gran importancia a 1 Cor. 2:6-7 ...hablamos sabidura de Dios en misterio. El vea tres sentidos en los textos bblicos: Literal, moral, y espiritual o mstico. Para l el sentido mstico o alegrico era lo ms importante. Por lo tanto en la prctica Orgenes menospreciaba el sentido literal. El resultado: Fantasa desmedida. 2.353 Teodoro, Juan y la interpretacin literal: Entre AC 353-428 se encabezaron dos hombres piadosos, Teodoro y Juan Crysotom en la iglesia, y rechazaron la interpretacin alegrica y promovan el sentido literal o la interpretacin histrico-gramatical. Ellos defendan con celo el principio de la interpretacin histrico-gramatical: que un texto debe ser interpretado segn el sentido literal de texto, con las reglas de la gramtica y los hechos bblicos de la historia. Criticaban a los alegoristas por lanzar dudas sobre la historicidad de muchos eventos en el A.T. 2.354 La Edad Media y Gregorio: La Edad Media o Medieval (600-1500) fue un vasto desierto. Regresaban a la interpretacin alegrica. Se inici con Gregorio el Grande (540-640), y no cambi debido a la creencia que la interpretacin deba adaptarse a la doctrina de la iglesia y no solo a la Biblia. 2.355 Lutero y Sola Scritura: Lutero (1483-1546) enfatiz el sentido literal como Teodoro y Juan. Alguin sabe quin era Lutero? Su grito era Sola Escritura declarando que solo las Escrituras pueden interpretar a si mismas, y no las doctrinas de la iglesia y sus telogos. No estuvo acuerdo con la proclamacin de la iglesia que las tradiciones de las autoridades religiosas tenan igual de autoridad como la Biblia. Observ que cualquier cristiano devoto puede entender la Biblia, y el que entendimiento no es propiedad de los clrigos sino de todos. Como Dios prometi en Jeremas 31:33,34 Este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a

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ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Jehov; porque todos me conocern desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande dice Jehov... Y como est escrito en 1 Juan 2:27 Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado, permanece en l. Entonces Lutero Denunci categricamente el mtodo alegrico en el Concilio de Trent en 1542 diciendo: Cuando monje, yo era perito en alegoras. Yo alegorizaba todo. Pero despus de dar conferencias sobre la Epstola a los Romanos, pase a conocer a Cristo. Fue as que percib que l no es ninguna alegora y aprend a saber lo que Cristo realmente es. Lutero denunci categricamente el mtodo alegrico de la interpretacin diciendo: Alegoras son especulaciones vanas, son como la escoria de las Sagrada. Hasta la inmundicia vale ms que las alegoras de Orgenes. Las Escrituras deben ser mantenidas en su significado ms sencillo posible y entendidas con su sentido gramatical y literal, a menos que el contexto claramente lo impida. 2.356 Calvino y la Iluminacin: Despus de Lutero lleg Calvino (1509-1564) Estuvo de acuerdo con Lutero y adems aadi que ya la interpretacin no es inspiracin, no son verdades espirituales nuevas, como eran mientras todava se iban formando Las Escrituras bajo la direccin del Espritu Santo. Ms bien ya la obra de Espritu es de iluminacin, haciendo nos entender las verdades que tenemos en su palabra. Cmo pide el Apstol Pablo en Efesios 1:16-18 No ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones, para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento... 2.357 El Pietismo y la Comunidad: Entre 1550 y1800 surgi un movimiento que llamaba el Pietismo, buscando otra vez la uncin del Espritu. Fue una reaccin a la exgesis dogmtica, cuando los seguidores de Calvino empezaron a permitir que sus tradiciones religiosas controlaran la interpretacin, igual cmo haban hecho los catlicos. Los anabautistas desafiaban esta tendencia, y reiteraron la necesidad de la iluminacin del Espritu, esa luz interior en vez de perder la autoridad y la uncin fresca del Espritu por haber dependido de las tradiciones y comentarios escritos sobre la Biblia. Estaban de acuerdo con Jesucristo cuando regao a los fariseos en Mateo. 15:9 Pues en vano me honran, enseando como doctrinas, mandamientos de hombres. La diferencia entre Jess y los fariseos era obvia al pueblo cuando dice de Jess in Marcos 1:22 Y se admiraban de su doctrina; porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. Qu era la diferencia entre las enseanzas de los fariseos y de Jesucristo? Las presencia y el poder del Espritu Santo. Y fue la marca de la

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iglesia antigua de los Hechos. 1 Corintios 2:3-5. Pero, en reiterar la necesidad de la iluminacin del Espritu en la interpretacin tambin enfatizaban que la iluminacin viene a travs de la comunidad....el cuerpo de Cristo. Ninguno tena el derecho proclamarse independiente de la comunidad, sino tena que sujetarse al cuerpo de Cristo en cuanto a la interpretacin. As llamaban al Espritu de iluminacin como El Espritu de la comunidad y no del individual. Su posicin estaba de acuerdo con la enseanza de Pablo en 1 Cor. 14:32 Porque podis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados. Y los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas, pues Dios no es Dios de confusin sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos. Por lo tanto, antes de llegar a una conclusin es importante hablar con otros que estn estudiando el mismo pasaje para comparar. 2.358 La poca Moderna: En la poca moderna estamos cayendo en los mismos errores que antes, segn Francisco Fragipane, escritor y conferencista muy conocida. Dice que muchos lderes cristianos lean la Biblia nicamente para reesforzar su punto de vista, sus tradiciones. Aunque lean todo la Biblia solo ven ciertas doctrinas de acuerdo con su denominacin. En vez de creer lo que leen, leen lo que creen. Es raro que se les revele una verdad fresca. Los bautistas y Prebiterianos se limitan a su punto de vista. Igual que los carismticos y los Pentecostales. Y que de la Alianza Cristiana y Misionera, que vamos a hacer? Qu debe ser nuestra posicin en cuanto a la enseanza? Leamos 1 Cor. 1:10-17 que los cristianos se separaban diciendo Yo soy de Pablo; y yo de Apolos, Y yo de Cephas, y yo de Cristo. Les pregunt: Acaso est dividido Cristo? La primera sntoma de una hermenutica congelada por el orgullo y la tradicin humana en la iglesia, es la divisin. Pero nacimos de nuevo no porque un hombre o una denominacin nos bautiz sino que el Espritu Santo nos bautiz. As que debemos humillarnos en oracin, como parte de cuerpo entero de Cristo, reconociendo que solo el Espritu Santo de la comunidad entera de Cristo nos habla a travs de las Escrituras. Ilustracin: La visin de Cindy Jacobs....las rompe cabezas de las denominaciones, y el plan para lograr victoria en nuestro da. 2.359Resumen: Despus de esta historia que seran unos de los principios que debemos seguir para estudiar y interpretar Las Escrituras? Estos son los principios que nos pueden ayudar tener una hermenutica equilibrada, ungida, bendecida: i. ii. Humillarnos en oracin y pedir iluminacin del Espritu Santo, porque sin esta iluminacin los estudios llegan a ser mera tradicin, muerta y congelada, sin vida sanadora. Acudirse a la Interpretacin Histrico-Gramatical, por el mtodo inductivo buscando y investigando las claves

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iii. iv. v.

gramaticales e histricas en el sentido literal de texto (dejando que las escrituras mismas se interpretan en su contexto). Reconocer que el Espritu Santo nos dirige de vez en cuando a travs de la Interpretacin Proftica, pero no como regla. Sujetarse a la obra interpretiva del Espritu Santo en la comunidad. Escudriar las Escrituras con el corazn y no slo con la mente sabiendo que el Seor tiene que hablar y cambiarle primero antes de que lo use para cambiarles a los dems con el mismo mensaje.

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3.Manos a la Obra: El Aprendizaje de La Interpretacin HistricoGramatical y El Mtodo Inductivo.

3.1 INTRODUCCIN: LAS BASES DE LA HERMENUTICA EQUILIBRADA 3.11 La dedicacin a la oracin y a la palabra: Cuales son las marcas de las personas que han logrado excelencia en la vida, sea en los deportes, los estudios, la carrera, etc. i. La disciplina (tener una estructura y horario fijo) ; ii. La perseverancia (estar seguro de lograr la meta); iii. El sudor (mucho trabajo). Si queremos que el Seor nos use y nos unge, como los apstoles tenemos que dedicarnos a la oracin y a la palabra como dice en Hechos 6:4 Y nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la palabra. Requiere disciplina y perseverancia. Y tenemos que modelarlo para que nuestra vida se multiplique en otros. Lo que voy a ensearles hoy es un modelo de estudio y interpretacin que se puede practicar, modelar, y ensear a otros. Es un modelo que pone en practica lo que hemos aprendido hasta ahora en este curso. Este modelo consiste de tres partes o tres. Las tres partes son: i. La Observacin; ii. La Interpretacin; iii. La Aplicacin. 3.12 LA OBSERVACIN: Qu queremos captar a travs de la observacin biblica? S. Queremos saber lo que dice el pasaje bblico. Vamos a aprender como identificar los temas del pasaje, y el contexto o cuadro gramtico e histrico del cual se puede desde luego interpretar los temas. Esto es como el cimiento o fundamento de la casa cuando hablamos de nuestro estudio de la palabra. Es imprescindible que haya una buena observacin si vamos a poder interpretar y aplicar bien la palabra de Dios. De hecho, la observacin es lo ms difcil del proceso. Requiere tiempo y practica. Pero, despus de aprender el mtodo que les voy a ensear, se van a animar mucho porque vern la riquezas espirituales que nos esperan cuando nos disciplinamos en hacer una buena observacin de un pasaje bblico. LA INTERPRETACIN: Si la observacin es lo el pasaje dice, Qu es La Interpretacin? En la interpretacin queremos saber lo que significa el pasaje. Si hacemos bien la observacin la interpretacin ser clara y obvia por el contexto. Pero si no lo hacemos bien (como vimos en 1 Juan), nuestras presuposiciones denominacionales y doctrinales lo que otros nos han dicho o enseado, nos van a influir tremendamente, y no vamos a poder discernir y entender el verdadero significado del texto. En la interpretacin vamos a aprender como tomar en cuenta el contexto de una palabra o tema en un pasaje a 14

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la luz de toda la Biblia por medio del uso de una concordancia. La concordancia es una herramienta que organiza todas las palabras de la Biblia por temas y citas bblicas, y as no ayuda entender un tema que estamos estudiando a travs de las perspectivas de otros libros Bblicos. La idea es dejar que la Biblia se interprete a si misma, sea una palabra o una idea, como Lutero enfatiz...Sola Escritura. Tambin, vamos a ensearles unos principios para poder saber como interpretar segn el tipo de literatura del libro Bblico (ej. Por ejemplo, como interpretar los libros histricos como 1 y 2 de Samuel, o los libros de sabidura como los Proverbios, o las cartas como Filipenses). No habr tiempo en un curso breve como este para tocar a fondo todo tipo de literatura bblica pero vamos a hacer lo que podemos. 3.14 LA APLICACIN: Cul es el propsito para estudiar la Biblia? Leamos 2 Tim. 3:16-17 Toda la escritura es inspirada por Dios, y til par ensear, para reargir, para corregir, para instruir en justicia a fin de que el hombre sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. Se trata de la tercera parte de el mtodo inductivo...La Aplicacin. Es lo que el significado de este pasaje implica para la practica en la vida personal. Pasa cuando nos sentimos enfrentados con la verdad del pasaje y decidimos hacer algo para responder en obediencia a la verdad. El propsito de la Biblia es lograr la transformacin en nuestra vida, a travs de discernir y obedecer la voz de Dios. Si no llegamos a esto, a pesar de todo el estudio, fallamos.

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3.2 LA OBSERVACIN DESCUBRA LO QUE DICE EL TEXTO EN VERDAD 3.21 LA ORACIN: Siempre nos entregamos al Seor en ORACIN, reconociendo la presencia del Espritu Santo, y pidiendo su direccin para recibir la iluminacin necesaria para poder ver lo que realmente dice el pasaje, y no lo que pensamos segn nuestros criterios doctrinales. 3.22 IDENTIFIQUE EL CONTEXTO: Despus de la oracin el requisito ms importante es el siguiente: IDENTIFICA EL CONTEXTO. Porqu? Por que el contexto es el rey de la interpretacin. Sin el contexto no vamos a poder interpretar el texto fielmente. El contexto rinde significado a las palabras claves, y por lo tanto a los temas, y nos hace entender lo que el escritor quiere decir. Pero tambin nos indica lo que una palabra o pasaje no significa. Nos pone limites para evitar que lo interpretemos mal. Entonces, el primer paso, la observacin es identificar el contexto del pasaje que estamos leyendo. 3.221 Por ejemplo. Consideren la palabra bolsa. Si, un extranjero le acerque para pedir el significado de la palabra bolsa que le dira? Bueno, hay varias significados dependiendo del contexto. No es cierto? Cuales son? Si, a. Un recipiente flexible de tela, papel, o plstico para llevar cosas; b. Un saquillo para guardar el dinero; c. Un edificio y organizacin a donde venden acciones de una compaa; d. Arrugas que se forman debajo de los ojos. Tendr que preguntar al extranjero el contexto de la palabra. No es cierto?. Por ejemplo puede ser que un amigo le haba dicho: Tienes las bolsas empacadas verdad? Te desvelaste anoche? Ests muy cansado? Es obvio por la cara que no te ests durmiendo bien. En este caso es obvio que la palabra bolsas quiere decir arrugas. Cmo sabemos? Por el contexto, que identificamos por la observacin de lo que fue repetido, y viendo cmo estas frases repetidas se relacionaban a la palabra. 3.23 EL MARCO DEL CONTEXTO: Acurdense de esta principio para identificar el contexto: hay que hacer una cuidadosa observacin de las palabras o las frases repetidas en el texto y ver como se relacionan. Es parecido al proceso para hacer una rompecabezas. Qu buscan primero para poder empezar una rompecabezas? S. Primero, se tiene que identificar las esquinas para identificar la forma, y despus las piezas planas que van entre las esquinas para completar el marco del rompecabezas. Y ya con el marco completo se puede poner las dems piezas. Es decir con el marco usted tiene el contexto para la rompecabezas. Es igual para establecer el marco o contexto para un texto bblico. Tiene que empezar con los detalles obvios de las personas, eventos, o ideas que se repiten. Estos detalles obvios que se repiten son las palabras claves del contexto... o sea las piezas esquinas y planas del marco. 3.231 LAS SEIS PREGUNTAS: Cada palabra clave del contexto o el sinnimo que se repite contesta una de las seis interrogativas Quin? Qu? Cundo?

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 En Dnde? Por qu? Y Cmo? E igual cmo los periodistas tenemos que preguntarnos las seis cada ves que vemos una palabra repetida. Qu contesta la palabra? Es una persona, un evento, o una idea? Ilustracin: Mediante este marco o contexto estamos tratando de formar una visin amplia para poder ver como todos los detalles se conectan. Por ejemplo, para que yo sepa algo de los barrios en donde ustedes viven, primero habr que ensearme un mapa de toda la ciudad, es decir el contexto, y despus ubicarme por el mapa en cuanto a los barrios. As yo podra llegar a su barrio sin mayores problemas, y saber perfectamente donde estoy. 3.232UNOS EJEMPLOS DE LA Biblia: Ahora, con el conocimiento que tengan de la Biblia, les voy a mostrar como ya saben algo de los contextos en la Biblia. Ejemplo A. Gnesis (Libro Histrico) Por ejemplo, el libro de Gnesis, uno de los libros ms ledos. Entre las tres categoras, personas, eventos, o ideas cuales se van repitiendo y desarrollando ms? Por ejemplo entre captulos 1 y 11cul se repite y se hace prominente? Busquen en sus Biblias si quieren? Si, primero los eventos. Cuntos hay?. Cules son? Si entre captulo uno y dos tenemos la creacin. En 3 tenemos la cada del hombre por el pecado de Adn y Eva. Entre 4-5 vemos el resultado de la cada en la corrupcin de todos los humanos. Entre 6 y 10 tenemos el diluvio y en 11 el torre de babel, es decir el castigo. Cuatro eventos en total: Creacin, Cada, Corrupcin, y el Castigo. Haban pensado ustedes que el hecho de tener diferentes lenguas es un castigo, cmo respuesta al orgullo del hombre en construir el torre con el propsito de llegar a los cielos sin Dios. El resultado...confusin y desconfianza en el hombre. En cierta manera existe una comparicin con los torres WTC de Nueva York. Representaban todo el poder econmico del hombre hoy en da. Ahora existe la confusin y desconfianza. En estos eventos o contexto de Gnesis 1-11 Qu es el tema se va repitiendo vez tras vez? (Captulo 3, 4, 6, 9:18,11) Si, la desobediencia o el pecado. Es una historia triste de cmo un hombre creado en la imagen de Dios sigue el camino de desobediencia haca el castigo y destruccin. Pero en la segunda parte del libro, entre captulo 12 y 50 no son los eventos que se repiten y se desarrollan para ensearnos el contexto. Entonces, cul seria el contexto de la segunda parte del libro? S. Las personas. Cuntos hay y quines son? S, hay cuatro personas prominentes que se repiten. Abraham, Isaac, Jacobo, y Jos. A travs de estos hombres Dios nos pone otro camino o peregrinaje. Qu es el tema que se repite a travs de los eventos y peregrinaje de estas personas? (Gen. 12:1-4;15:16; 18:9-15; 22:1-5; 26:1-6; 28:10-16; 45:1-10.) Un peregrinaje de la fe que los lleva a las humanas a la salvacin, si confiamos en y obedecemos la palabra de Dios. La podemos ver tambin en Hebreos 11:17-22. Una palabra que se repite a travs de este libro es la palabra el pacto. Y vemos a travs del pacto que en nuestra relacin Dios tiene su parte y nosotros nuestra parte. Y hay que cumplir nuestra parte, la fe y la obediencia si queremos experimentar la bendicin de Dios. Y as encontramos el contexto en Gnesis. Existen dos caminos: el camino

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del pecado o de la fe. Por la observacin de lo que se va repitiendo hemos identificado el marco del libro. Ejemplo B xodo (Libro Histrico) El nombre del libro de xodo nos confirma en cuanto a los temas repetidas. No es as siempre pero funciona en este caso. Qu significa xodo? S, salida. Salida de que? Salida de Egipto, de la esclavitud sirviendo al Faran, la opresin del Faran. Todos los eventos del xodo 1 a 15 habla de la salida. Porqu la salida? Cul fue el propsito de Dios? Porque Dios envi a Moiss a Faran para demandar que lo dejara ir al pueblo? Busquen en los primeros versculos que preceden cada plaga y encontrarn la respuesta. (Ex.7:16; 8:1, 20; 9:1,13; 10:3). S, servir a Dios. Dios nos libera, nos hace salir del pecado para servirle. De captulo 16 al fin vemos a Dios enseando al pueblo en cuanto a cmo servir. De que se trata? Captulo 20 23 nos da una clave, y 25-30 otra. S, la ley y obedecer. Y 25 en adelante se relaciona con el templo, el culto, y el sacrificio. La interpretacin de los temas principales vamos a tocar ms adelante, pero es claro que el servicio en este contexto es obedecer y adorar a Dios. Romanos 12:1 dice As que hermanos, os ruego, por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. Para que nos libre Dios del pecado y Satans? Para servirle en obediencia y adoracin. No se puede ser libre y seguir en el pecado. Qu dice Jess en cuanto a la desobediencia en Juan 8:34-36. Todo aquel que hace pecado es esclavo del pecado. Pero esto es ms interpretacin que observacin. Ejemplo C Jueces. (Libro Histrico). Cuntos de ustedes han ledo el libro de Jueces en el Antiguo Testamento? Qu piensan? Qu sera el tema principal? En Jueces como en algunos libros el autor nos confirma el tema principal a travs del contexto histrico. Nos da un resumen en Jueces 2:6-23, y al final en la repeticin de una frase en captulos 17 al 21 en 17:6, 18:1, 19:1, 21:25 (el ltimo versculo y la conclusin del libro). A a travs de captulo 2 ustedes van a poder encontrar el patrn de eventos que se repite en el pueblo de Dios, y despus el tema del libro en los versculos al final, cuando se repite la frase. Cul es el patrn? 1. El pueblo desobedece a Dios. 2. Dios los castiga por medio de otra nacin. 3. El pueblo clama a Dios. 4. Dios levanta un libertador (un juez). 5. El juez se muere. 6. El pueblo vuelve a pecar. Vamos a probar el patrn que realmente es cmo una espiral que se va por abajo haca el abismo de inmoralidad cuando ya el pueblo ya no escucha a nadie. Cada uno hace lo que le parece bien.. Vemos el patrn en 3:7- 4:1 y as sigue. Qu sera la leccin de este libro? La importancia de obedecer el mandamiento en cuanto a criar a la prxima generacin en la palabra y presencia de Dios (Deuteronomio 6:1-9, Proverbios 22:6). Pero, ya estamos entrando otra vez a la interpretacin del mensaje.

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Ejemplo D 1y 2 de Samuel (Libro Histrico) Hace poco yo estaba estudiando los libros de 1 y 2 de Samuel. A ver, que se repiten en estos libros sobre todo? Las personas, los eventos, o las ideas? (1 Sam. 1-8; 1 Sam. 9-final, y 2 Sam. ) S, principalmente las personas. Quines son los personajes principales? ( S, primero tenemos a El y Samuel. Y despus a Sal y David. Entonces, la primera parte tiene que ver con dos profetas y la segunda con dos reyes. Pero, a travs de la historia de estas personas tambin anotamos la repeticin de una palabra clave, una idea. Qu sera esta palabra? Busquen tres citas claves:1 Sam. 2:22-36; 2 Samuel 3: 1-12; 2 Samuel 7. La palabra e idea es casa. La palabra se repite 190 veces por los dos libros. Qu significa la palabra casa en estos pasajes? Si, el hogar, familia-descendencia, y templo. Por medio de esta palabra casa nos esta revelado la mano de Dios en las vidas de cada uno. Los que obedecen la palabra de Dios estn bendecidos y su casa la hace crecer en poder, riquezas, hijos e influencia. En cambi la casa del rebelde Dios la hace caer. 1 Sam. 2:29-36. cuando Dios habla a El por medio de otro profeta especialmente en v 30 y 35: Yo haba dicho que tu casa y la casa de tu padre andaran delante de m perpetuamente; ms ahora ha dicho Jehov: Nunca yo tal haga, porque yo honrar a los que me honran, y los que me desprecian sern tenidos en poco. He aqu, vienen das en que cortar tu brazo y el brazo de la casa de tu padre...35 Y yo me suscitar un sacerdote fiel, qu ehaga conforme a mi corazn y a mi alma,; y yo le edificar cada firme, y andar delante de mi ungido todos los das. Al principio de 2 Sam. en 2 Sam. 3:1 dice Hubo larga guerra entre la casa de Sal y la casa de David; pero David se iba fortaleciendo, y la casa de Sal se iba debilitando. Y esto lo ve uno leyendo estos libros por los eventos. El versculo clave de los dos libros encontramos en 2 Samuel 7:11,12 cuando Dios habl con David....y a ti te dar descanso de todos tus enemigos. Asimismo Jehov te hace saber que l te har casa. Y cuando tus das sean cumplidos, y duermas con tus padres, y levantar despus de ti a uno de tu linaje, el cual proceder de tus entraas, y afirmar su reino. l edificar casa a mi nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su reino. De quien est hablando Dios? Si, de Cristo. Por su obediencia a Dios, no solo Dios la construy su casa, sino que su casa lleg a ser la casa de Dios por su linaje ...Jesucristo, hijo de David. Y la historia de la casa de David termina con una advertencia en 2 Samuel 11, 12. La palabra casa esta repetida a travs de esto dos captulo pero no habla de la bendicin. Porque David pec seriamente. Que hizo? Vemos la seriedad del asunto en 2 Samuel 12:9,10. Cometi adulterio con Betsab. David se arrepinti, y Dios lo perdon, pero su pecado result en mucha tragedia en su familia. Afect su casa. Esta casa espiritual es el templo de Dios y Dios es santo. Hay pocas cosas que puedan afectar nuestras vidas tanto como entretener este pecado en la vida (1 Cor. 6:18-20; 1 Ped. 4:17). Pero, esto ya es la interpretacin no la observacin. La observacin siempre depende del libro que estamos estudiando. No se puede ir fuera de estas fronteras.

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Ejemplo E Un Resumen de los Otros Libros. Adems de los libros histricos hemos visto, que tambin incluyen el libro de Hechos del N.T., los libros profticos como Isaas, Daniel, o Apocalipsis tambin se puede investigar observando lo que se repite sean personas, eventos, o ideas. Qu significa la profeca para ustedes? La palabra profeca no slo tiene que ver con predecir las cosas, sino proclamar y es lo que vemos ms en los profetas. Principalmente, tienen una estructura de :1. advertir, 2. bendecir, y por fin 3. predecir. La meta del profeta: es que el oyente se arrepienta de la desobediencia o que se persevere en obedecer la voluntad o ley de Dios. Muchas veces, se puede encontrar un resumen del contexto histrico y del tema en la introduccin de cada libro proftico en los primeros captulos del libro. Y en general la advertencia viene cuando el pueblo de Dios empieza a separar su vida espiritual y su vida real. Sucede cuando los cultos, el ministerio, la alabanza, los estudios bblicos, y la oracin llegan a ser una mscara de religiosidad, mientras abajo sigue algo siniestro. En los Libros Poticos y de Sabidura encontramos algunas excepciones a nuestra regla en cuanto a buscar el tema principal del libro. Los Salmos por ejemplo, es una coleccin de los cnticos de David y otros salmistas. En vez de tener un solo tema, los salmos se pueden dividir por varios temas que en realidad son las diferentes emociones que David expresa haca Dios en su relacin con El. Hay Salmos: 1. de alabanza, 2. agradecimiento, 3.confianza, 4. lamento, y an 5. enojo. Por qu piensa que existe los Salmos en la Biblia? La meta: es hacernos recordar que nuestra relacin con Dios no es meramente cerebral sino tambin emocional. Es una cosa pararnos firmes y fuertes sobre la persona y las promesas de Dios. Pero es otra cosa negar las emociones que sentimos. Dios nos pide amarle con toda nuestra mente pero tambin con todo el corazn, con todas las emociones. Porque Dios nos cre tambin con emociones y proclam es bueno. l sabe lo que pensamos y sentimos. Es una tontera poner una mscara. Y los Salmos nos ensean esta realidad, y nos ayudan abrirnos totalmente a Dios. Uno de los libros de sabidura que se llama Los Proverbios tampoco tiene un tema principal. Es una coleccin de dichos prcticos que l Seor haba dado a que se dividen en dos clases: 1. dichos de morales que nos instruyen evitar las trampas de la impureza sexual, la pereza, las mentiras, la deshonestidad, etc. Y 2. los dichos que nos exhortan en nuestras responsabilidades en cuanto a los pobres, los hijos, el gobierno, etc. Entonces, hay que recordar que existen unas excepciones. Hablando en trminos generales podemos decir que el tema de los Salmos es Las emociones y la comunicacin con Dios. Y la meta en los Proverbios es la Sabidura Practica en nuestra relacin con Dios y con nuestro prjimo. Los Libros Biogrficos o Evangelios. Qu hay que hacer para apreciar un diamante? Para apreciar su belleza, en la refraccin de la luz por las facetas, hay que ver lo de diferentes lados o perspectivas. Los evangelios nos presenta la persona y obra de Jesucristo de varios lados para poder apreciarle ms. Es cmo observar un diamante. En el libro de Mateo, el autor casi siempre habla de Jesucristo como el Hijo de David, el Mesas, el cumplidor de todas las profecas. En Marcos, lo describe como el Hijo de Dios, con poder y autoridad para echar demonios y vencer toda obra de Satans. En

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Lucas l es el Hijo del Hombre para servir y sanar, ministrando a las necesidades de las personas. En el evangelio de Juan, el Apstol habla de Jess como el Unignito de Dios, el nico quin nos puede dar a conocer a Dios Padre. En la historia la iglesia antigua ha referido a estos cuatro evangelios con varios smbolos: Mateo ( El Hombre Hijo de David , el cumplidor), Marcos (El Len Hijo de Dios, el vencedor), Lucas (Un Becerro Hijo de Hombre, el siervo), Juan (El guila el revelador). Slo para mostrarles que es importante reconocer que la iglesia primitiva reconoca la diferencia en los puntos de vista de cada evangelio en cuanto a la persona y ministerio de Jesucristo. Pero, cmo hemos visto no son las personas que se repiten. Qu otras cosas se repiten? S, tambin los eventos y las ideas. Por ejemplo en el evangelio de Juan podemos identificar dos palabras, dos ideas, que se repiten por todo el libro... creer y vida. En el evangelio de Juan 20:30-31 verificamos el propsito del libro por el versculo clave del libro: Hizo adems Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos, las cuales no estn escritas en este libro. Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre. Entonces, Juan nos hace recordar que el tema del evangelio nos es solamente conocer las varias perspectivas de su persona y vida, sino creer en l. El conocimiento no vale nada sino resulta en la salvacin a travs de la fe. Las Cartas. Qu piensan que se repiten ms en las cartas? Sean de Pablo, Santiago, Pedro, o Juan, son las ideas que se repiten. Los temas tienen que ver con la doctrina o la prctica en la vida de uno. Siendo cartas, escritas para tratar con varias situaciones en las iglesias antiguas, el contexto histrico y cultural revelado en la carta muchas veces nos confirma el tema principal y el propsito de la carta. De hecho, les vamos a dar la oportunidad aprender usar el mtodo inductivo a travs de la investigacin de unas cartas. 3.233 Unas tcnicas importantes de la observacin: Nos damos cuenta que no basta con identificar las personas y eventos repetidos, sino tambin las ideas repetidas. Es decir hay que identificar y subrayar o marcar las palabras o frases claves que se van repitiendo para poder saber el propsito del escritor en el libro, sean eventos, personas o ideas. Y no slo marquen las palabras repetidas, sino tambin los sinnimos de estas palabras. Porque para no aburrirnos el escritor muchas veces escoge unos sinnimos para las palabras claves, repetidas. Yo les sugiero que usen lpices o plumas de diferentes colores para cada palabra o sinnimo que se repite. Hay los que dibujan tambin para marcar las palabras. Por ejemplo, anotan un triangulo encima de la palabra Dios (la trinidad), o un corazn sobre la palabraamor, o un para hablante sobre el evangelio, o una flecha doblada para el arrepentimiento, etc. Por ejemplo en el libro de 1 Juan, como ya hemos visto las palabras amor y pecar con sus sinnimos se repiten varios veces. Entonces, esto lo podra identificar rpido por la tcnica de subrayar y dibujar. Y cuando tomas la decisin de subrayar una idea con cierto color, por ejemplo el amor con rojo, entonces sigue usando este color para el amor en toda la Biblia. As despus vas a poder identificar rpido el mismo tema a travs de toda la Biblia. Entonces despus de uno tiempo sera buena hacer un ndice de los temas y colores en una tarjeta que lleva usted en su Biblia.

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3.24 Al Nivel Del Libro 3.241 EL TEMA PRINCIPAL : Las palabras claves en el libro son las palabras o frases que se repiten vez tras vez, sean personas, eventos, o ideas. Por medio de subrayar e identificar la palabra ms repetida en un libro podemos identificar el tema principal de un libro. (Despus de marcar las palabras claves, e identificar la palabra ms repetida busquen el versculo que contiene esta palabra y que describe el tema principal y escrbanlo en una frase corta. En las cartas casi siempre el versculo lema se encuentra en el primer captulo.) 3.242 LOS TEMAS DE LOS CAPTULOS: Adems, por medio de la palabra ms repetida, se puede determinar los temas y los versculos correspondientes de cada captulo, los cuales deben ser relacionados al tema principal del libro. 3.243 LAS LISTAS DE PALABRAS CLAVES: Despus de haber marcado las palabras claves es importante hacer una lista de cada palabra con los versculos correspondientes. Estas listas revelan conceptos importantes de las palabras y del libro. ( Para cada versculo se puede escribir una frase corta a lado de cada cita que resume la informacin en cuanto a la palabra clave.) No se olviden de hacer una lista para cada persona mencionada de la Trinidad, Dios o Dios Padre, Jesucristo, y el Espritu Santo. A travs de estas listas tendrn un concepto claro de cmo Dios obra en cuanto al tema principal del libro, y en cuanto a los dems temas. LA LISTA DEL CONTEXTO HISTRICO: A travs de un estudio del contexto histrico-cultural del libro podemos confirmar el tema principal y el propsito del libro. El resumen del contexto histrico-cultural muchas veces se ubica en la introduccin de un libro. (Para hacer una lista sobre el contexto histrico se tiene que anotar todos los versculos o frases que contienen referencias al autor o a los recipientes, y las circunstancias en las que se encontraban, y cualquier cita que le indique la razn para escribirles. LA LISTA DE LAS EXHORTACIONES: Muchas veces las instrucciones o exhortaciones del autor nos confirman el tema principal y nos revelan el propsito. Por lo tanto es importante marcarlas en alguna manera (por ejemplo, con una lnea ondulada). Despus de marcarlas es importante anotarlas en una lista.

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Nota: Es importante tener un cuaderno listo para anotar nuestra investigacin. La primera pagina del cuaderno puede ser reservada para el bosquejo o contexto de libro. La segunda pgina debe ser reservada para el resumen del contexto histrico. Despus vendr la lista comparativa de las palabras claves y la lista del contexto histrico-cultural.

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3.25 Al Nivel Del Captulo 3.251 LOS TEMAS DE LAS SECCIONES: Al nivel del captulo, observamos los temas en las secciones o prrafos. Primero, se tiene que identificar las secciones y sus limites textuales por medio de discernir un tema que se relacione con el tema del captulo. Los temas de las secciones describen y apoyen el tema principal del captulo. (En identificar los temas de cada seccin, hay que dejar que las ideas que apoyan o explican el tema del captulo les guen. Smbolo para marcar las secciones: ([ ] ) 3.252 LAS SECCIONES Y LOS PASAJES NARRATIVOS: En discernir las secciones junto con su tema hay que tomar en cuenta un punto significante entre los libros histricos y las cartas. Mientras las cartas estn escritas en forma de un argumento o lectura, los libros histricos, y partes de los libros bibliogrficos estn escritos en la forma de un drama. Cules son los fases en el progreso de un drama? Empieza con 1. un problema, despus 2. el suspenso se va aumentando, hasta que llega 3. el momento decisivo del drama, y entonces 4. el suspenso se disminuye, hasta que 5.se resuelve el problema al final. No era algo aburrido reunirse para escuchar y ver una presentacin dramtica de la Palabra de Dios. Hoy en da nos equivocamos mucho en tratar y presentar la Palabra como si fuera siempre una lectura con tres puntos. Hay que presentarla en una forma que sea ms dramtico y no cmo una lectura cuando trata de los libros histricos, y los evangelios o libros bibliogrficos. La estructura del narrativo, en vez de ser linear como los argumentos o ideas en una carta (1+2=3), son eventos en forma de una flecha (>): 1. El problema 2. El suspenso se aumenta 3. El momento decisivo 4. El suspenso se disminuye 5. La Resolucin Para identificar cada seccin del drama en un pasaje narrativo, hay una clave literaria que se puede observar. Se puede identificar las secciones principalmente por el cambio de escena, sea por el cambio de lugar, de tiempo (ej., al siguiente da), cambio de personas, cambio de la actividad (de un dilogo a una accin), etc. Adems, para identificar el tema principal del captulo en un pasaje narrativo, hay que identificar la seccin del momento decisivo o el punto culminante del drama.

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Ejemplo A Gnesis 3:1-24. Cundo escuchan en mensaje o una leccin sobre Gnesis 3, sobre cual punto enfoca la predicacin o leccin.? En mi experiencia, siempre enfoca sobre el dilogo entre Satans y la mujer. A ver si esto sea el tema principal del pasaje segn los cambios de escena, la forma en la cual est escrita como pasaje narrativo. Cules son las fases o secciones de esta drama muy real en nuestra historia? 1. El Problema: La tentacin el dilogo entre Satans y la mujer. (Gnesis 3:1-4) 2. El suspenso se aumenta: La accin de pecar y esconder la mujer y el hombre toman y comen el fruto. Oyen y se esconden de la voz de Dios (Gnesis 3:5- 8) 3. El momento decisivo: Dios confronta al hombre y a la mujer. Dios confronta al hombre primero, y despus a la mujer. (Gnesis 3:9-13) 4. El suspenso se disminuye: Dios maldice a la serpiente, la mujer, y al hombre. (Gnesis 3:14-19) 5. La resolucin: Dios hace tnicas para los dos, y los echa fuera del huerto de Edn. (Gnesis 3: 20-24) Segn la estructura dramtica del pasaje, qu es el momento decisivo y el tema principal del drama? S, el encuentro entre la mujer y Satans no es la escena ms importante, sino cuando Dios confronta al hombre. Dios pregunta a la mujer pero el versculo cntrico de esta escena y de todo el pasaje entonces es versculo 11, cuando Dios confronta al hombre y le pregunta: Quin te ense que estabas desnudo? Has comido del rbol de que yo te mand no comieses? Por si acaso no estuviramos convencidos de que el asunto ms importante sea cuando Dios confronta al hombre, versculo 17 nos confirma que sea el momento decisivo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de l: maldita ser la tierra por tu causa... Cuantas veces hemos escuchado sobre Satans y la mujer cuando en realidad, el asunto ms importante es el encuentro entre Dios y el hombre. Dios haba dado el mandamiento al hombre, para asegurar que nadie, ni l ni su mujer comiera del fruto prohibido. Gnesis 2:16,17. Por lo tanto Dios pide cuentas del hombre, y es el hombre al final que es el culpable, en cuanto a la maldicin sobre la tierra. Si no me creen busquen en el Nuevo Testamento Romanos 5:2 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte... La enseanza de este pasaje no es como tent a la mujer, sino sobre la irresponsabilidad y desobediencia del hombre en cumplir con el mandato de Dios. Y el mensaje sigue igual hoy en da para cada hombre, cada esposo. La interpretacin de este pasaje correcta es que si este mundo va cambiar requiere que los hombres empiezan a luchar para su matrimonio y familia y para si mismo, tomando su lugar para guardar los mandamientos de Dios.

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Ejemplo B San Marcos 5:21-43 En los Evangelios no solamente hay enseanzas de Jess, pero tambin hay pasajes narrativos, historias. Entonces, igual como en los pasajes narrativos, tenemos que estar alertas para la forma del drama. Cules seran las escenas en este pasaje? 1. El Problema: Jairo tiene una hija enferma. Jairo pide que Cristo fuera y la tocara para sanar la (Marcos 5:21-24). 2. El suspenso se aumenta: Llega una mujer con flujo de sangre. La mujer cree que si pudiera tocar a Jess se sanara, y sucede. (Marcos 5:25-29) 3. El momento decisivo: Jess reconoce pblicamente que la fe de la mujer para tocarlo fue suficiente para que saliera poder de l para sanar la. (Marcos 5:30-34) 4. El suspenso se disminuye: Jess anima a Jairo que no temiera o dudara a pesar de que se haba muerto su hija, y Jess la toca. (Marcos 5:35-41). 5.La resolucin: La hija de Jairo se levanta y anda. (Marcos 5:42-43) Qu es el tema principal de este pasaje, tomando en cuenta que el momento decisivo nos presenta la clave? En este pasaje, el momento decisivo nos ensea que el tema principal es la fe que puede tocar a Jess. Muchas veces somos como Jairo, y esperamos que Jess viniera para tocarnos y sanarnos. Y realmente, tal fe depende completamente de la voluntad del Seor. Entonces, oramos pidiendo al Seor igual que Jairo: Seor por favor, ven! Toca a mi hijo, o a mi esposo, o a mi amigo. Y esperamos con fe que lo tocara. Pero, esto es una fe pasiva, y por lo tanto muchas veces dudamos igual como Jairo, y nos espantamos o nos sorprendimos cuando algo pasa. (Ilustracin personal: Tierra Prometida). Pero, la fe de la mujer no era pasiva sino activa, y logr tocar y recibir el poder de Jess sin esperar su voluntad. Y Jess la comandaba por tener tal tipo de fe que no esperaba que Jess la tocara sino que tom la iniciativa para tocarlo a l. Entonces, mientras al nivel del libro, siempre se puede identificar el tema principal por la repeticin de personas, eventos, o ideas, al nivel del captulo no es siempre as en los pasajes narrativos en los libros histricos y en los evangelios. No siempre al nivel del captulo se encuentra el tema por la repeticin, ni la secciones por las ideas que apoyen el tema del captulo. Hay que estar alertos para los pasajes narrativos, con sus secciones ordenadas en forma dramtica, y el tema del narrativo identificado por el momento decisivo.

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3.253

LOS CUATRO C: Para poder profundizar la enseanza de cada seccin y entender bien como las ideas se relacionen en un captulo es importante tomar en cuenta y marcar los cuatro C. Los cuatro C generalmente son las palabras que sealan: iii. Los contrastes pero, sin embargo, sino, etc. (smbolo - ) iv. Las comparaciones as (que), como, tambin, etc. (smbolo CP) v. Las conclusiones entonces, pues, por lo cual, por tanto, a fin de, etc. (smbolo ) vi. La cronologa ahora, cuando, despus, mientras, luego que, etc. (smbolo - )

3.254 LOS CUATRO C y LOS PASAJES NARRATIVOS: Pero, de repente, especialmente en los narrativos del antiguo testamento, el contraste, o la comparacin no se distingue por una palabra, sino por el contraste o comparacin de accin o imagen visual. Ejemplo: El Contraste de Ana e El en 1 Samuel 1 El era el lder espiritual de la nacin, el sacerdote y juez. Su responsabilidad ms que todo era interceder por el pueblo delante de Dios. Ana era una mujer cualquiera, pero con mucho tristeza, porque anhelaba tener un hijo pero no pudo. En el primer encuentro entre los dos en 1 Samuel 1:9 encontramos a El, sentado en una silla junto a un pilar del templo de Jehov, cuando debera haber estado de pie delante de Dios, con las manos extendidas intercediendo. Ana, en cambio, se levant, estuvo de pie para orar y pedir que Dios le ayudara. Despus vemos el contraste entre Ana y El a travs de los hijos. El siendo el hombre supuestamente ms piadoso en la nacin, debera haber criado a los hijos mejor que cualquiera persona, especialmente mejor que Ana, que tena que compartir su marido con otra mujer con sus hijos. Pero, en 1 Samuel 2:11, vemos que el nio de Ana, que se llamaba Samuel ministraba a Jehov delante del sacerdote El. En cambio en el prximo versculo dice que los hijos de El eran hombres impos, y no tenan conocimiento de Jehov. Los contrastes siguen en 1 Samuel 3:1 cuando comentaba sobre El y la comunicacin con Dios ...y la palabra de Jehov escaseaba en aquellos das. Pero, en 1 Samuel 3:21 dice Y Jehov volvi a aparecer en Silo, porque se manifest a Samuel en Silo por la palabra de Jehov. Y los contrastes que empezaron con El sentado se concluyen con esta frase en 1 Samuel 4:13 y dice y cuando lleg, he qu que El estaba sentado en una silla vigilando junto al camino...y en 1 Samuel 4:18 y aconteci que cuando l hizo mencin del arca de Dios, El cay haca atrs de la silla al lado de la puerta, y se desnuc y muri; porque era hombre viejo y pesado.Todos estos contrastes el escritor usa para exhortarnos como ministros delante de Dios, que no seamos como El, sino como Ana y Samuel en servir, interceder, y buscar a Dios. Entonces, estn atentos por las diferencias en el mtodo que el escritor puede usar para hacer un contraste o comparacin en los pasajes narrativos. No lo dice con ideas, sino lo dibuja con imgenes o cuadros yuxtapuestos.

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3.26 El Estudio de 2 Timoteo: La Observacin. Vea el Libro Entero Palabras Claves por el texto marcado (y una lista de las palabras y sus versculos correspondientes escritos en breve.) Tema Principal y Versculo Clave (del Libro) por identificar la palabra (y sinnimo) ms repetida. Temas de los Captulos y versculos relacionados al tema principal del libro. Las Exhortaciones del autor hay que subrayarlas con una lnea ondulada. A travs de las exhortaciones muchas veces se puede identificar el propsito del autor y confirmar los temas principales del libro y de los captulos. El Contexto Histrico por los pasajes que hablen del autor, los recipientes, y las circunstancias (una lista de versculos y un resumen). Temas de las Secciones al lado de las secciones identificadas. A la vez marque los cuatro C para determinar el contexto de los argumentos e ideas en cada seccin. Un Bosquejo con los temas (y versculos) a nivel del libro, captulo, y seccin, como el siguiente ejemplo: Libro tema principal (cita del versculo clave) Captulo 1- tema (cita del versculo clave) Seccin 1 (1:1 a 3) - tema Seccin 2 (1:4 a 7) - tema Seccin 3 (1:8 a 9) - tema Captulo 2 tema (cita del versculo clave) Seccin 4 (2:1 a 2) - tema Seccin 5 (2:3 a 4) - tema Seccin 6 (2:4 a 8) - tema Seccin 7 (2: 9) - tema Captulo 3 tema (cita del versculo clave) Seccin 8 (3:1 a 5) - tema Seccin 9 (3:6 a 8) tema

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Al Nivel Del Libro 1. Marque todo el texto buscando la palabras claves (palabras repetidas). -marque cada palabra y su sinnimo con un color diferente. -puede dibujar sobre la palabra usando smbolos. -debe ser persona, evento, o idea. (Apndice A) 2. Por los versculos de la palabra ms repetida busque el tema y versculo principal del libro. 3. Busque un versculo y tema al nivel del captulo, relacionado al tema principal del libro, que representa el contenido de cada captulo. 4. Haga listas de las palabras claves con las citas de los versculos correspondientes. Estas listas revelan conceptos importantes de las palabras. Escriba una frase corta que resume el principio revelado en el versculo en cuanto a la palabra. (Apndice B) 5. Haga una lista de todas las exhortaciones e instrucciones del autor. Las exhortaciones nos confirman el propsito del libro y la relacin entre el escritor y los recipientes. (Apndice C) 6. Haga una lista del contexto histrico-cultural (Apndice D) anotando todos los versculos que tienen que ver con el siguiente: - La identificacin del escritor. - La identificacin de los recipientes - Lo que el autor dice de s mismo (informacin biogrfico). - Lo que dice de los recipientes (informacin biogrfico). - La relacin entre el escritor y los recipientes. - Las circunstancias del escritor. - Las circunstancias de los recipientes. - La ubicacin del escritor cuando escribe. - La ubicacin de los recipientes. - La razn o propsito para que el escritor los escribiera. - La respuesta que el escritor espera de los recipientes.

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Al Nivel Del Captulo 7. Trate de identificar los lmites textuales de cada seccin en el captulo junto con los temas correspondientes. Los temas de las secciones describen y apoyan el tema del captulo. El smbolo para identificar los lmites textuales es: [ ] Deje que las ideas o argumentos en cada seccin le enseen el tema. 8. En estudiar el tema y los argumentos de cada seccin tome en cuenta los cuatro C. Los cuatro C nos ensea como las ideas en cada seccin se relacionan y se encuadran en el captulo. Marque los Cuatro C : 8.1 Palabras que sealan los contrastes: pero, sin embargo, sino, etc. 8.2 Palabras que sealan las comparaciones: as (que), como, tambin, etc. 8.3 Palabras que sealan las conclusiones: entonces, pues, por lo cual, por tanto, a fin de, etc. 8.4 Palabras que sealan la cronologa: ahora, cuando, despus, mientras, luego que, etc. 9. Despus, organice un bosquejo de todo el libro, dejando espacio para los temas no solo al nivel del libro y al nivel de los captulos, sino tambin al nivel de las secciones. (Apndice E)

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3.3INTERPRETACIN DESCUBRA LO QUE SIGNIFICA EL TEXTO 3.31 ACLARE EL SIGNIFICADO POR EL CONTEXTO: Bueno, ya ustedes han llevado a cabo un paso importantsimo...la observacin. Ustedes han volado sobre el libro para tener una vista entera del libro, el marco. Pero tambin se han aterrizado para poder caminar seccin por seccin y saber los detalles, queriendo ser como el agricultor quin conoce su campo. Pero, existe un problema...no somos el agricultor, o en este caso el escritor. Falta contestar muchas preguntas como los novatos que somos. Existen detalles que no entendemos. Mi suegro, el pap de mi esposa es agricultor. Yo crec en la ciudad. Entonces, no importa cuantas veces los visito, siempre tengo preguntas sobre la agricultura. En igual manera para aclarar nuestras preguntas sobre el significado tenemos que acudirnos al escritor por el contexto. Entonces, vamos a aprender unos principios para poder aclarar las preguntas que tenemos por el contexto. LOS DOS CONTEXTOS. Se acuerda de la regla: El Contexto es Rey. Cmo va el dicho? El texto sin contexto es un pretexto. El sentido de la palabra contexto son dos palabras... con y texto. Es decir, primero hay que leer cada versculo con el texto que viene con ello en la seccin, captulo y el libro. Esto es el contexto inmediato. Es el primero de dos contexto. El segundo es el contexto general de toda la Biblia. Es decir, hay que dejar que las escrituras interpreten a si misma. El mejor interprete de un texto bblico es otro texto bblico. Por lo tanto es imprescindible que tengan a su alcance una concordancia para referir a otros pasajes bblicos que pueden iluminar el texto. Y cudense de la prctica de usar textos obscuros para apoyar su doctrina o interpretacin. En cambio, lean todos los textos pertinentes, y en oracin pidan que el Seor les ayude en interpretar el texto correctamente, segn el consejo pleno de l. La escritura nunca contradice a si misma. As no vamos a perder el valor o significado del mensaje. Ejemplo: San Juan 15:7 ...pedid todo lo que queris, y os ser hecho. En muchos pases varios predicadores estn usando estas palabras cmo garanta de la prosperidad. Cmo contestaran a ellos? Si empezamos con el contexto de este versculo mismo dice Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris... Entonces la primera condicin es que vivamos vidas obedientes pegados a Jesucristo y a su palabra, sus mandamientos. Por lo cual, si vivimos pegados a su palabra entenderemos otra cosa en cuanto a esta promesa. El mismo escritor dice en 1 Juan 5:14 Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. Entonces, cuando Jess habla de cualquier cosa esta hablando adentro del contexto de su voluntad y no la nuestra. Santiago confirma este requisito en Santiago 4:3 cuando dice Peds y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros deleites.

3.32

30

3.33 EMPLEE UNA CONCORDANCIA: Debemos aclarar el significado o sentido por el contexto en 3 categoras usando una concordancia: i. los temas; ii. las palabras especficas que uno no entiende en un versculo, y iii. el contexto histrico. El contexto histrico de las cartas de Pablo se puede aclarar buscando informacin en el libro de los Hechos. Y en unos momentos vamos a hacerlo en la misma carta de 1 Timoteo. 3.34 EMPLEE VARIAS TRADUCCIONES DE LA BIBLIA para aclarar el significado de un texto o una frase o palabra. La Nueva Versin Internacional es la mejor de las versiones contemporneas para comparar con La Reina Valera. 3.35 INTERPRETE LAS ESCRITURAS LITERALMENTE: La Biblia no es un libro de misticismo. Debemos leerla y interpretarla literalmente. Pero, tambin hay que tomar en cuenta varia leyes literarias, y discernirlas cuando leen y interpretan. Porque en algunos casos, si lo interpretamos literalmente, sin tomar en cuentas las leyes literarias se puede equivocar horriblemente en la interpretacin. 3.351 El Lenguaje Figurativo y La Interpretacin. a. Las alegoras: : Qu es una alegora o metfora? Es una descripcin figurativa de una cosa usando la imagen de otra. Por ejemplo, de vez en cuando en Mxico se escucha la frase de desprecio El es un perrito para decir que esta persona no es nadie importante. En Filipenses 3:2 el apstol Pablo habla de unos religiosos malos que queran hacerle dao a l y a la iglesia: Guardaos de los perros... Jess usaba otra metfora similar para hablar de ellos en Mateo 7:15 Guardaos de los falso profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Qu sera una metfora cubano que usa una fruta o planta? Por ejemplo, si digo Kathy es mi meln. Qu significa? Jesucristo tambin usaba la imagen de las plantas cuando hablaba de nosotros. Ustedes se acuerdan del pasaje? S. En Juan 15:5 dice Yo soy la vid, vosotros los pmpanos... Qu quera decir con esta metfora? Si, que nosotros no podemos hacer nada sin l.... separados de mi nada podis hacer. b. La hiprbole tambin se tiene que manejar entendiendo su funcin. Por ejemplo, cmo ensearn la enseanza de Cristo en San Lucas 14: 26? Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo. Aqu Cristo no nos est diciendo que debemos aborrecer a nuestros familiares para poder seguirle. Esto sera una contradiccin de su mensaje de amor que nos manda amar a todos, an a nuestros enemigos. No aqu Cristo exagera para enfatizar su punto. La

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hiprbole es realmente una exageracin que se usa para enfatizar el mensaje. Pero, la hiprbole no es una exageracin regular, la cual realmente es una mentira. Cuando uno usa la exageracin conocida como hiprbole, no existe nadie entre los oidores que la tome como la verdad. Es decir todos saben que el orador esta exagerando para clavar bien en el corazn de los oyentes su punto. Un ejemplo obvio es Mateo 5:29,30 Jess dice Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo, y chalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu mano derecha te es ocasin de caer, crtala, y chala de ti... Jess les instrua esto, despus de haberles advertido del adulterio, no slo en hecho, sino tambin en los pensamientos. Sabemos que con el ojo, o sin el ojo, con la mano o sin la mano, uno puede seguir pecando, especialmente en los pensamientos. Entonces, qu nos manda Cristo? Que no juguemos con el pecado, especialmente el del pecado sexual. Qu tomemos el asunto del pecado muy en serio, cmo si fueran nuestras vidas en la balanza, porque as son. c. El Tipo es un smbolo proftico diseado por Dios. La idea bsica expresada por la palabra griega tupos y sus sinnimos es de parecido, semejante, similar. La idea es que existen personas, eventos, e instituciones en la historia de la salvacin, que ocurren en una poca posterior en el AT y que prefiguraron el cumplimiento en el NT. El AT tiene sombras de cosas que seran reveladas de modo ms pleno en el Nuevo. Ustedes pueden pensar en un tipo, algo mencionado en el Antiguo Testamento que prefiguraba el cumplimiento en el Nuevo Testamento? Por ejemplo, el sacrificio del cordero para el pecado en las leyes ceremoniales del AT es tipo del sacrificio de Cristo en el NT, reconocido por las escrituras mismas cuando Juan el Bautista dice en San Juan 1:29 He aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Otro es el templo mencionado en el antiguo testamento. Pero, en el nuevo testamento cuando habla del templo, habla principalmente de un qu? Por ejemplo, cuando Jess lo menciona en Juan 2:19 Destruid este templo, y en tres das lo levantar. Si habla de nosotros los creyentes...la iglesia..que Jesucristo cre con su muerte en la cruz por nuestros pecados, y con su resurreccin. No habla de una edificio. Efesios 2: 19-22. 1 Corintios 6:19. Es importante reconocer que el nuevo testamento nos sirve cmo nuestro filtro para saber cuales escrituras sirven cmo tipos y cuales no. d. Las Parbolas de Jess son cuentos basados en los hechos cotidianos con el objetivo de ilustrar o aclarar una verdad espiritual. Los oyentes, al percibir la comparacin o analoga entre el cuento de Jess y la situacin en que se encontraban, estaban estimulados a reflexionar y

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responder. Por lo tanto, para poder interpretar la parbola correctamente es muy importante entender tres principios de la parbola: i. Primero, hay que identificar a los oyentes principales, y la razn o el contexto para que Jess los contara una parbola; ii. Segundo, Jess casi siempre nos revela la clave o el punto de la parbola al final, con una proclamacin; iii. Tercero, las parbolas originalmente las contaban como un cuento, y por lo tanto debemos recontarlas pero en un contexto que podemos entender hoy. Cmo ejemplo trataremos con una de las parbolas ms conocidas de Jess. Cul sera? San Lucas 15:11-32 el Hijo Prodigo. Entonces, en la parbola quen entre las tres personajes es la figura central para los oyentes? El hijo menor o el hijo mayor segn el contexto en San Lucas 15:1-3? A quines se diriga principalmente la parbola? S, a los fariseos. Quin en el cuento corresponde a los fariseos? S, el hijo mayor. De hecho la parbola debe ser llamado el hijo envidioso en vez del hijo prdigo. Superficialmente luce como el bueno, pero en realidad es el malo. Es mentiroso porque declara que nunca haba desobedecido al padre. Fuera de Cristo no existe un hombre sin pecado. Es ingrato, por que siempre haba tenido todo del padre a su disposicin, pero se quejaba de no haber recibido ni un cabrito. Y es envidioso, porque quera lo que el padre haba dado a su hermano menor, y por lo tanto rehus entrar en la casa de su padre para celebrar. En este instante Jess quera comunicarse con los fariseos, sobre todos, porque fueron ellos que se quedaron fuera de la casa y la presencia del padre Dios. No los pecadores. Y Dios los estaba llamando para arrepentirse de su autosuficiencia y religiosidad y volver a casa y regocijar juntos con los pecadores que haban vueltos. La conclusin de la parbola confirma que este es la interpretacin verdadera. Cmo podran ustedes recontar esta parbola en una manera que podra conectar con la gente hoy en da? e. El Smil es una comparacin explcita entre dos cosas o ideas diferentes marcado por las palabras como, as. Por ejemplo, el Salmista David usa mucho el smil. En Salmo 1: 3 ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas hablando del hombre o mujer que toma las decisiones por la sabidura que viene de la palabra y no del mundo. Salmo 42:1 es un smil que cantamos mucho...Como el ciervo brama por las aguas as clama por ti, Seor. En Apocalipsis Juan nos da una descripcin de la visin que tena de Jess. Dice en Apocalipsis 1:14 Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego. No dice que los ojos de Jess eran llama de fuego, sino como llama de fuego. Por lo tanto es un smil y no una metfora.

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a.

3.352 Estructura Literaria y la Interpretacin. Los Libros Histricos Primero, estos libros nos llegan con una estructura dividida en tres niveles. Sobre todo es el plan universal de Dios para redimir a la creacin y a todas las naciones. Segundo, al prximo nivel es el instrumento Israel que Dios usa para desarrollar su plan. Y tercero, el ltimo nivel tiene que ver con todos los individuos y sus historias. La clave para interpretar estos libros, es reconocer esta estructura y saber que cada historia y personaje es parte de una historia ms grande que va desarrollando segn el plan perfecto del hroe tras de todo, el creador Dios. Cuando estudiamos la ley de Dios en los libros histricos del Antiguo Testamento tenemos que recordar que hay que interpretar y entenderlas segn lo que nos ensea el Nuevo Testamento. Cmo interpretan ustedes Levtico 11:1-8? (Hechos 10:9-16) Las leyes ceremoniales y superficiales como el celebrar las fiestas judas como el pascua, el circuncidarse, el no comer animales inmundos como el puerco, ya no nos aplican. Porque Jess nos hace recordar que no son las cosas superficiales que nos limpian o corrompen sino lo que est adentro de uno en la mente y corazn (Marcos 7:18-23). Por lo tanto, Jesucristo nos ensea que Mateo 5:17 que las leyes morales de Dios, todava aplican, y que Jess mismo vino para cumplir las en nuestras vidas. De hecho la interpretacin de Jess demanda an ms, porque no trata solamente con los hechos sino tambin con los motivos y los pensamientos (Mateo 5:2130). Y las buenas nuevas son que las leyes morales de Dios nos ensean como un maestro que no las podemos cumplir por nosotros, y nos llevan a Cristo a fin de que Jess nos justificara por la fe, y cumpliera la ley en nosotros por una nueva ley...la del Espritu Santo (Glatas 3:24, Romanos 8:2). Los Libros Biogrficos, los evangelios, viene en una estructura con dos niveles o mejor dicho como dos lados de una moneda para que conozcamos a Jess. Primero, un lado tiene que ver con las palabras o enseanzas de Jess. Hay Biblias que tienen las palabras marcadas en letras rojas para enfatizarlas. S, las palabras de Jess son muy importantes, y debemos estudiarlas, pero no fuera del contexto del otro lado de la moneda. Segundo, el otro lado es la vida y el ministerio de Jess para sanar, vencer a Satans y a los demonios, amar, y sacrificarse. Entonces, una clave es saber que uno tiene que interpretar los mensajes en el contexto de la vida y ministerio de Jess. Y hay que entender la vida y el ministerio de Jess en el contexto de los mensajes. El libro de Juan nos ensea con claridad esta realidad. La primera parte del libro est estructurado a base de siete seales o milagros, y junto con cada seal una enseaza que nos hace reconocer que cada seal revela algo mas profundo de la persona y la obra de Jesucristo, y va mucho ms all que

b.

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el milagro. Por ejemplo, en Juan 6:1-15 encontramos el milagro cuando Jess multiplic la comida y aliment a 5 mil personas. Pero, despus en v. 25-59 ensea a la gente algo ms importante y ms profundo. Qu sera? S, que Jess es el pan de la vida, y que la gente debe acudirse a l, no slo por sus necesidades fsicas sino por sus necesidades espirituales que son an ms importantes. Los tres evangelios de Mateo, Marcos, y Lucas se llaman los evangelios sinpticos. La palabra sinptico significa: la misma cosa con perspectivas diferentes. Se supone que los han llamado a estos evangelios as por la similitud entre las tres. Mateo y Lucas tiene bastante contenido de Marcos pero no comparten material entre s. Por los tanto, se cree que Marcos fue escrito primero, y los otros dos escritores usaban Marcos y a ello agregaban otra informacin para escribir sus evangelios con un punto de vista y mensaje distinto. La segunda clave para interpretar es por medio de la comparacin con Marcos. Se puede distinguir el mensaje y propsito por identificar las diferencias. Ejemplo: el bautismo de Jess. Si queremos distinguir el mensaje del bautismo de Jesucristo en Marcos 1:9-11, Lucas 4:22-23, y Mateo 3:13-17. Lucas y Mateo tienen el contenido de Marcos pero aaden algo adems. Por ejemplo, Qu hay en Lucas que no se ve en Marcos? Y Qu hay en Mateo que no se ve en Marcos? Qu queran decir los autores? En Lucas, dice cuando todo el pueblo se bautizaba, Jess fue bautizado y tambin dice orando, el cielo se abri, y descendi el Espritu Santo sobre l... Lucas quera primero, que nosotros supiramos que Jess se bautiz para identificarse con nosotros (el siervo el hijo del Hombre). Y segundo, que el Espritu se baj sobre l no slo por el amor de su Padre sino por la oracin. El recibir el Espritu Santo por la oracin es un tema favorito de Lucas, porque habla otra vez de ello en Lucas 11:9-13. El mensaje por el mismo texto en Mateo es diferente. Mateo dice que Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti... Mateo quera enfatizar que Jess no era cualquiera que se bautizara. Juan reconoca que l necesitaba bautizarse por Jess porque Juan era pecador no Jesucristo. El punto es que nosotros necesitamos a Jesucristo. l es el nico que puede cumplir la justicia en nosotros (el Cristo, Mesas quin nos salva de nuestros pecados). c. Los Libros Profticos Para muchos la profeca es el sinnimo de la prediccin. Pero, como ya aprendimos nos es evidente que la mayor parte de ellos consiste en advertir y llamar al arrepentimiento. La palabra profeca tiene dos significados. El primer significado a revelar la voluntad o el mensaje de Dios y como segundo significado a predecir el futuro. En cuanto a la prediccin, debido al contexto histrico de la profeca es importante estudiar estos contextos para interpretar la profeca mejor. Busquen las frases que indican el tiempo (en los ltimos das, el

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da del Seor, etc.), y pregntense dos preguntas: Alguna vez en la historia estas cosas ya acontecieron? Estos eventos coinciden con algn otro periodo de tiempo? Ejemplo: Daniel 9:27, Mateo 24:15 Por ejemplo la prediccin famosa del profeta Daniel en Daniel 9:27 habla de un pacto con muchos y despus la abominacin desoladora al cual se refiri Jess en Mateo 24:15. Para poder interpretar este pasaje uno tiene que estudiar la historia o se podra caer en el error del cual el Apstol Pablo advirti a los Tesalonicenses en 2 Tes. 2. Unos estaban diciendo que el da del Seor ya pas. En realidad, una abominacin haba sucedido en el Templo Judo, sucedi en el segundo siglo antes de Cristo, cuando Antoco III el grande rey de Siria hizo un pacto con muchos Judos y despus sacrific un cerdo en el templo. Pero, por la interpretacin de Cristo y del Apstol Pablo todava falta la abominacin del cual profetiz Daniel. Qu dijo el Pablo a los creyentes en 2 Tes. 2:14? El evento que iba a sealar el acercamiento del da del Seor sera la manifestacin primero del hombre de perdicin sentado en el Templo. La clave para interpretar: el arrepentimiento. Los Libros Poticos y de Sabidura. No se puede leer los Salmos y los Proverbios como cualquier otro libro bblico. Para que fueron escritos los Salmos? Los Salmos son poemas, y cada uno fue escrito con msica para poder cantarla completamente, como una unidad, sea un Salmo de alabanza, de lamento, de agradecimiento, etc. Los salmos son oportunidades para comunicarse con Dios, seleccionados dependiendo de las circunstancias. No son solamente para exponer o explicar, sino cuando uno ensea sobre un Salmos siempre el enfoque debe ser llegar al trono de Dios en oracin y adoracin o alabanza. En cambio, los proverbios no son canciones ni poemas, pero dichos similares a los nuestros como. Ustedes piensan que puedan recordar un dicho latino si les presento el dicho parecido en los Proverbios? i.Proverbios 13:20 El que anda con sabios, sabio ser; mas el que se junta con necios ser quebrantado. El que anda con lobos, a aullar se ensea i. Proverbios 20:13 No ames el sueo, para que no te empobrezcas. . Camarn que se duerme, se lo lleva el corriente. La clave para interpretar: cada proverbio es un dicho y una unidad en si, y por lo tanto no se puede estudiar los como los Salmos o los libros histricos. Es sabidura practica como los papas dan a los hijos. An los primeros captulos nos ensean esta estructura y motivo para el libro. Proverbios 1:8 dice Oye, hijo mo, la instruccin de tu padre, y no desprecies la direccin de tu madre.

a.

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e.

Las Cartas. Muchas veces pensamos en las cartas como si fueran solamente documentos de doctrina. Y es cierto que contienen mucha doctrina, pero a pesar de la doctrina son cartas escritas a personas queridas por el escritor. Por lo tanto, hay que fijarse en los elementos bsicos de las cartas para poder entenderlas como los recipientes las entendieron. Los dos elementos bsicos son: i.El lenguaje de una carta: Generalmente, cuando ustedes escriben una carta a un amigo o amiga cmo los saludan o como los llaman? S, usan trminos de cario. Y las cartas del Apstol Pablo a Timoteo y de Apstol Juan por ejemplo usan trminos de cario como hijitos o amado hijo para referir a los recipientes. ii. La estructura de una carta: Qu es la estructura de una carta de amistad, no formal? Las Epstolas llevan una estructura de una carta, con el nombre del escritor, tambin del recipiente y unos saludos. Luego, luego viene una oracin y el cuerpo de la carta. Y por fin la despedida. Podra ser como una carta cualquiera, si no fuera por el enfoque. El Apstol Pablo, por ejemplo, escribi cartas no slo a individuos como Timoteo, sino a iglesias enteras para corregirlas o animarlas a perseverar. La clave para interpretar: cuando uno interpreta estas Epstolas es importante recordar que no eran meramente documentos de doctrina, sino cartas personales con la meta de animar o exhortar . Cules son los principios y prcticas para hacer la interpretacin?

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3.36 EL ESTUDIO de 2 TIMOTEO : LA INTERPRETACIN Interprete La Biblia Literalmente (a. respete el lenguaje figurativo la metfora, la hiprbole, el tipo, la parbola, etc. y b. reconozca la estructura literaria libro histrico, potico, proftico, etc. ) Refiera A Otras Citas Bblicas Que Puedan Iluminar El Contexto Histrico. (a travs de una concordancia) Refiera A Otras Citas Bblicas Que Puedan Iluminar Las Palabras Claves (Tema) y Las Palabras o Frases Pocas Entendidas (a travs de una concordancia) Haga Una Comparacin Con Otra Traduccin(es) Para Aclarar Las Palabras Claves , y Las Palabras O Frases Poco Entendidas. Haga Un Resumen De Sus Hallazgos.

1. Interprete el pasaje literalmente (Apndice F): A. El lenguaje figurativo. Cul categora de lenguaje figurativo usa Pablo en a. 2 Tim. 1: 6; b. 1:12,14; c. 2:3-7; d. 2:9, e.2:17, f. 4:7.. Qu quiere decir Pablo a travs del uso de este lenguaje en cada pasaje? Cul categora emplea Pablo en 2 Tim. 2:20? Y qu quiere decir? Podemos identificar 2 Tim. 4:17 como lenguaje figurativo? B. La estructura literaria (Apndice F). Siendo carta personal, entre Pablo y Timoteo, trate de sentir y discernir el corazn de Pablo en la carta. Como en todas las cartas de Pablo, l motiva (anima) y exhorta (instruye, corrige). Pero, en esta carta la manera en la cual Pablo combina estos dos mtodos de consejera es impresionante. Por lo tanto la estructura literaria tiene mucho que ver con la interpretacin. Entonces haga una lista: i. de las palabras de aliento y motivacin a Timoteo en captulo uno; y ii. de las palabras de exhortacin. Usted podr distinguir entre la motivacin y exhortacin, sabiendo que Pablo usa palabras de cario y ejemplos personales para motivar. Trate de encontrar un patrn y un propsito a travs del mtodo de Pablo en la estructura literaria.

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2. Hay que buscar otros textos para poder aclarar el significado del contexto histrico por medio de una concordancia. (Apndice G). Haga un resumen del contexto histrico tomando en cuenta la lista de observaciones del contexto histrico del libro y de las citas de otros libros. Conteste las siguientes preguntas: - Quin es el escritor? - Quines son los recipientes (o el recipiente)? - Qu dice el escritor de s mismo (informacin biogrfica)? - Qu dice el escritor de los recipientes (informacin biogrfica)? - Qu se pueden decir de la relacin entre el escritor y los recipientes (o el recipiente)? - Qu se puede decir de las circunstancias o contexto del escritor cuando escribe? - Qu se puede decir de las circunstancias o contexto de los recipientes? - De dnde escribe el escritor (la ciudad)? - En dnde se encuentran los recipientes? - Qu sera el propsito para que el escritor los escribiera? - Qu sera la respuesta que el escritor espera de los recipientes? Una nota para 2 Tim. 1:2. Pablo habla de Timoteo como su amado hijo. Por qu Pablo refiere a Timoteo como su amado hijo? l era el hijo carnal, o hijo espiritual? El texto no nos explica mucho al respeto. No dice si Eunice, la madre de Timoteo, era esposa de Pablo o no. Timoteo recibi a Cristo a travs de Pablo? o de que se trata cuando dice que le puso las manos?Qu pas despus de que se conocieron? 3. Hay que buscar otras citas bblicas para aclarar las palabras claves o pocas entendidas (Apndice H) 4. Hay que comparar con otras traducciones para tener una definicin ms amplia de una palabra o frase (Apndice H). Por ejemplo, en 2 Tim. 1:5 Pablo habla de la fe de Timoteo, y usa la frase la fe no fingida Haga una comparacin con la traduccin de la Nueva Versin Internacional para armar una definicin ms amplia. Tambin uno puede volver a la concordancia para buscar otras citas en el mismo contexto de las cartas de 1 y 2 de Timoteo para permitir que el escritor les ayude en definir bien la palabra o frase. Busque en estas cartas otra cita con la misma frase, y anote los sinnimos que Pablo usa en el versculo.

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3.234

APLICACIN: TOME LAS VERDADES OBSERVADAS Y ENTENDIDAS POR LA INTERPRETACIN CORRECTA Y APLQUESELAS A SU VIDA.

3.41 La Aplicacin Bblica: Usted puede pensar en un versculo que hable de la importancia de aplicar o poner en prctica lo que aprendemos de la palabra de Dios? Santiago, el hermano carnal de Jess Cristo nos exhorta en Santiago 1:22 Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engandoos a vosotros mismos. Por su propia experiencia reconoca el peligro de escuchar y entender las palabras de Jess, pero no hacer o aplicarlas. Santiago viva en la misma casa con Jess por aos. Y cuando se inici el ministerio de Jess, escuchaba las predicaciones. Sin embargo, San Juan 7:5 dice porque ni aun sus hermanos crean en l. Aunque creci en la misma casa realmente Santiago no lo conoca. Cuando los discpulos le llamaron a Cristo, porque llegaron sus hermanos y madre para visitarlo, respondi Jess en Marcos 3:34,35 Todo aquel que hace la voluntad de Dios, se es mi hermano, y mi hermana, y mi madre. Yo creo que Santiago no olvid aquellas palabras, porque lleg a ser uno de los lderes de la iglesia en los hechos, no por la conexin carnal sino por su obediencia a la palabra. El saba que EL PROPSITO PRIMARIO DE LA BIBLIA ES CAMBIAR VIDAS, NO AUMENTAR EL CONOCIMIENTO. 3.42 Los Cuatro Pasos de la Aplicacin: En su carta a Timoteo en 2 Timoteo 3:1617 Pablo nos ensea 4 pasos para poder llegar a una aplicacin verdica. De igual manera que los papas ensea y ayuda caminar a un nio, nuestro Padre celestial nos ensea y nos ayuda caminar en la aplicacin de su palabra y voluntad. Puede usted identificar los pasos y explique el processo en la cual Dios nos ayuda llegar a una aplicacin verdica de la palabra? i.Ensear (presentar doctrina): El primer paso haca la aplicacin verdica es saber lo que la palabra de Dios nos instruye sobre cualquier tema de la vida, por medio de una observacin cuidadosa, y una interpretacin literal. ii.Redargir (exponer, probar o convencer del error): Pero, si se detiene en la enseanza como si fuera mero conocimiento sin abrir el corazn para permitirla probar y convencernos de nuestros errores y pecados no vale nada el trabajo de observacin e interpretacin. Pero, cuando la Palabra expone lo que est errado en nuestro modo de pensar o actuar, la aplicacin sera aceptar la reprensin y confesar el pecado. iii.Corregir (reconocer y aceptar la accin o actitud correcta): Muchas veces este paso es lo ms difcil. La Biblia lo llama el arrepentimiento, dejando de caminar en una direccin equivocada para dar la vuelta y empezar de caminar en el buen camino. En el griego se llama metanoew y significa una nueva mente o actitud. Es lo ms difcil porque reconocemos nuestros

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pecados, pero no queremos tomar los pasos muy prcticos para corregirlo. Oramos. Pedimos el perdn. Pero no va mas all que nuestras emociones. No llega a los actos. Y esta es la verdadera correccin y arrepentimiento. Cuando ponemos en prctica la correccin, aplicndola a nuestras acciones y actitudes, Dios obra en nosotras para cumplir su buena voluntad. Entonces, tenemos que activamente y con propsito buscar los pasos que debemos tomar para corregir lo que est errado. (Filipenses 2:13 Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad.) iv.Instruir en la justicia (entrenar y hacerles formar hbitos buenos): Para que haya un cambio entero, como dice 2Tim. 3:17, un hombre enteramente preparado para toda buena obra, hay que proveer un entrenamiento, o un sistema de disciplina, para que se formen los hbitos buenos. Un acto bueno no se convierte en un habito bueno. Pero, un habito bueno repetida ves tras ves llega a ser un habito. Hay un dicho que dice: siembra un pensamiento, cosecha un acto, siembra un acto cosecha un hbito. Pero, realmente no es la verdad. No basta un pensamiento, o un acto. Cmo sabemos, hay que sembrar muchos. Realmente, estamos hablando del discipulado. Cristo no slo les enseo a sus discpulos una vez sobre un tema, sino varias veces, hasta que les cay el veinte. Es impresionante ver el sistema de Cristo y como hizo discpulos para el ministerio. Primero, ellos escucharon su palabra, Segundo, l los invit que fueran con l para observar su ejemplo. Tercero, l los involucr en su ministerio, hacindoles servir a su lado como aprendices (trajeron la gente a l, sirvieron pan y pescado a los miles, etc.). Y, cuarto los envi de dos en dos por delante, llevando la palabra y ministrando en su nombre. Al final los dej a ellos y a nosotros con el mandamiento de ir y hacer discpulos o aprendices, siguiendo su ejemplo de entrenamiento. Es importante revisar la grande comisin de Mateo 28: 18-20 para identificar la marca de un verdadero discpulo. De los que usted lee en estos versculo cmo sabe uno que es un verdadero discpulo? S, cuando guarda o obedece todo lo que Jess mand a sus discpulos. La marca es la obediencia. Si vamos a seguir la palabra de Dios en este pasaje, l Apstol Pablo nos dice que no es suficiente slo ensear de vez en cuando. No, es mucho ms que ensear. Es compartir la vida en Cristo. El Apstol Pablo saba poner en practica el sistema de Cristo cuando dice en 1 Tesalonicenses 2:8 As nosotros, por el cario que les tenemos, nos deleitamos en compartir con ustedes no slo el evangelio de Dios sino tambin nuestra vida.

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3.43 La Aplicacin A Un Nivel Personal i. Discierna la enseanza del texto bblico. - Hay que identificar el principio contenido en el texto a travs de la interpretacin. - Se basa la aplicacin en elementos comunes entre la audiencia original y los lectores de hoy. (por ejemplo no se puede ensear que los hermanos no coman cerdo, segn las leyes de AT, porque esta ley fue suplantada por la enseanza que Pedro recibi de Dios en Hechos 10). ii. Identifique y arrepintase de las actitudes o acciones equivocadas que la escritura expone El pasaje habla de algn error en mi creencia? .........................de algn hecho malo que estoy cometiendo? .........................de algunas actitudes o motivaciones erradas?

iii.Identifique y obedezca las correctivas bblicas para seguir a Cristo. El pasaje me requiere alguna verdad a ser creda? ...................................alguna promesa a ser reclamada? ...................................algn mandamiento a ser obedecido?

iv.Haga sus aplicaciones al nivel personal. El primer paso que yo voy a tomar es... Use los trminos yo y mi en vez de nosotros, nuestro, usted, ustedes, ellos. Sea especfico. No diga yo debo sino yo voy a ...

v.Cuente con la presencia y el poder de Cristo en el Espritu Santo (Heb.4). 3.44La aplicacin a un nivel ministerial: i. Una aplicacin expositiva: segn el bosquejo del libro se puede desarrollar una serie de enseanzas o predicaciones. ii. Una aplicacin temtica: segn las listas de palabras claves (los temas) se puede desarrollar una serie de enseanzas o predicaciones. iii. Una aplicacin textual: segn la interpretacin literaria del libro se puede enfocar sobre unos textos especficos a travs de una serie de enseanzas o predicaciones.

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3.45 El Estudio de 2 Timoteo: A. La Aplicacin Personal Discierna la enseanza del texto bblico Identifique las actitudes o acciones equivocadas que Las Escrituras exponen Identifique las correctivas bblicas del texto Haga sus aplicaciones al nivel personal Reconozca la presencia y el poder del Espritu Santo para llevarlo a cabo

1. Algunas preguntas para identificar acciones equivocadas y las correctivas bblicas: 1.1 Por qu Dios le ha dado el don de su Espritu? Por lo tanto cmo debe responder? (2 Timoteo 1:6-8; Hechos 1:8) 1.2 Qu es el depsito que el Seor le ha dado? Qu debe hacer con ello, y como? (2 Timoteo 1:12-14). 1.3 Est dispuesto a entregarse totalmente al servicio de Cristo, y hasta sufrir para que otros conozcan y sigan al Seor? ( 2 Timoteo 2: 1-3, 4:5). 1.4 Para ser un verdadero siervo del Seor, qu tiene que evitar, o dejar si lo est haciendo? ( 2 Timoteo 2:16,24). 1.5 Cmo debe usted ayudar y corregir a otros segn el ejemplo de Pablo en tratar con Timoteo? (El patrn de captulo uno, y 2 Timoteo 2:25; 4:2). 1.6 Est usted listo para morir y verle a Cristo cara a cara? Ha peleado usted la buena batalla y acabado la carrera para recibir la corona de justicia? (2 Timoteo 4:7,8). 2. Escriba las conclusiones de 1. a un nivel personal. (Ej. a. Yo comet el siguiente error o pecado...... b. Yo voy a ........) 3. Reconozca la presencia de Espritu Santo para llevarlo a cabo en una oracin.

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El Estudio de 2 Timoteo: B. La Aplicacin Ministerial 1.Una aplicacin expositiva: segn el bosquejo (apndice E) desarrolle una serie de enseanzas o predicaciones expositivas sobre El plan divino para asegurar el cumplimiento del propsito de nuestra iglesia: guarde el depsito que Dios le ha dado. 2. Una aplicacin temtica: segn las listas de palabras claves (apndice B) desarrolle una serie de enseanzas o predicaciones temticas sobre: Las abundantes bendiciones que tenemos en Dios y en Jesucristo; El llamado del evangelio; Hay que sufrir para ganar en Cristo?; Las armas satnicas en la iglesia: las contiendas; etc. 3. Unas aplicaciones textuales: a. segn la interpretacin literaria del libro en Apndice F desarrolle de 2 Timoteo 2:3-7 y las metforas del soldado, atleta, y el labrador una enseanza o prdica para enfatizar la importancia de la disciplina en la vida de un creyente para ser victorioso y bendecido. b. Usando el ejemplo de Pablo en 2 Timoteo 1 para motivar y exhortar a Timoteo, desarrolle una enseanza o prdica para capacitar a otros lderes en su tarea para edificar a los miembros de la iglesia.

4. COMPARTE SOBRE LA EXPERIENCIA DEL CURSO Y DE SU HERMENUTICA A LA LUZ DE LO QUE HAN APRENDIDO 5. OREN EL UNO POR EL OTRO EN CUANTO AL MINISTERIO DE LA PALABRA QUE EL SEOR LES EST COMISIONANDO.

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