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Diseño: Police on my back y JhmBlm

Numero 1 Cooperación Voluntaria Colectivo Siembra Okupas Sembrando (Ricardo Flores Magón) Música
Numero 1
Cooperación Voluntaria
Colectivo Siembra
Okupas
Sembrando (Ricardo Flores Magón)
Música electrónica
Oaxaca, análisis del conflicto

Www.siembra.tK

Paramilitares en Chiapas Tipos de Emo por el Niño miedo

Digitalizada por: JhmBlm

Si estas leyendo esto es que no hay un texto a la mano que te

Si estas leyendo esto es que no hay un texto a la mano que te haya llamado más la aten-

ción y eso nos hace sentir bien por que hemos logrado captar tu interés hasta este punto y aparte.

A Desalambrar es una publicación del Colectivo Siembra, su título es un llamado a

romper con las barreras que dividen a los pueblos y a los seres humanos, las cuales se

basan en la explotación de unos a otros. Esta idea es producto de la necesidad de mani- festar nuestra opinión e ideas sobre lo que creemos importante e interesante en la reali- dad en la que vivimos, dicho sea de paso, ésta nos muestra un panorama desalentador:

está bien jodido. Pero nosotros pensamos que no es excusa para no luchar por causas justas y por un futuro mejor. Sabemos que la juventud es apática y por eso con este tra- bajo tratamos de sacar a este tren de los rieles de la enajenación y el consumismo y de esta forma, dejar de anteponer intereses económicos para hacer hincapié en la naturaleza humana. Te preguntaras, ¿Qué es el colectivo siembra? El colectivo siembra somos tú y yo, bue-

no tal vez tú no, pero nosotros si. Somos un colectivo de estudiantes de la Prepa 6 (tal

vez nos has comprado cosas en la mañana pero no te diste cuenta) que compartimos posturas semejantes y que decidimos organizarnos para sembrar nuestras ideas y utilizar las armas que nos da la educación para tratar de contrarrestar el azote que el capitalismo representa para la humanidad; porque estamos hartos del individualismo a ultranza, de que haya campesinos sin tierra, trabajadores sin empleo, jóvenes sin educación y sobre todo, que haya personas que no pueden cubrir sus necesidades básicas para sobrevivir. ¡A Desalambrar! grita el campesino ¡A Desalambrar! grita el obrero. ¡A Desalambrar! gritan los miserables del mundo. ¡A Desalambrar! gritamos nosotros para que ¡A Desalambrar! griten ustedes.

indice

Sembrando Pág. 3 Conversando, con PP: Okupas Pág. 4 Noticias Págs. 5 y 6 Oaxaca, análisis del conflicto Págs. 7 y 8 Ranking Top Top Top Pág. 9 Caricatura Págs. 10 y 11 Música Electrónica Págs. 12 y 13

Colectivo Siembra

Sexy donas Pág. 14 Tipos de Emo Pág. 15 Paredón de fusilamiento Págs. 16 y 17 Movimientos Sociales Pág. 18 Anuncios y Poesía Pág. 19

Sobre el siguiente texto … Creemos que “Sembrando” refleja lo que nos impulso a conformar nuestro colectivo y a crear esta publicación. El autor fue un activista político que sembró en las conciencias de su tiempo el germen de la dignidad y resistencia de los pueblos, a través del periodismo independiente y crítico el cual queremos emular.

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Por: Ricardo Flores Magón

Yo me imagino las satisfacciones y las angustias del sembrador. ¡Cuántas emocio- nes debe sentir el hombre que pone el gra- no en la tierra! He aquí un yermo; pero el sembrador viene y remueve la tierra, la rebana, desmenuza los toscos terrones, la peina, echa el grano y riega. Luego, ¡a es- perar! Mas no consiste esa espera en cru- zarse de brazos: hay que luchar; hay que luchar contra las aves que bajan a comerse el grano, contra los animales que se ali- mentan de las plantitas tiernas, contra el frío o la acequia que amenaza desbordarse, contra el yerbajo que se extiende y va a sepultar la siembra. ¡Con qué emoción aguarda cada nuevo día, esperando ver las puntitas verdes de las plantas saliendo de la tierra negra! Por fin aparecen, y enton- ces levanta angustiado la vista al cielo; sabe leer en las nubes el tiempo que va a haber; la dirección con que sopla el viento, tiene, igualmente, grande importancia. Viendo las nubes, reconociendo el viento, se le ve palidecer o iluminarse su rostro, según se deduce de la apariencia del me- dio, bueno o mal tiempo. Empero, estas torturas nada son comparán- dolas con las que sufre el sembrador de ideales. La tierra recibe con cariño. El ce- rebro de las masas humanas rehusa recibir los ideales que en él pone el sembrador. La mala yerba, las malezas representadas por los ideales viejos, por las preocupaciones, las tradiciones, los prejuicios, han arraiga- do tanto, han profundizado sus raíces de tal modo y se han entremezclado a tal grado, que no es fácil extirparlas sin resistencia, sin hacer sufrir al paciente. El sembrador de ideales echa el grano; pero las malezas son tan espesas y proyectan sombras tan densas, que la mayor parte de las veces no germina; y si, a pesar de las resistencias, la simiente-ideal está dotada de tal vitalidad, de tan vigorosa potencia, que logra hacer

salir el brote, crece éste débil, enfermizo, por que todos los jugos los aprovechan las malezas viejas y es por esto por lo que con tanto trabajo logran enraizar las ideas nuevas. El miedo a lo desconocido entra con mu- cho en la resistencia que el cerebro de las masas ofrece a los ideales nuevos. La co- bardía del rebaño queda perfectamente expresada en la frase que anda en boca de todos los taimados “Vale más malo por conocido que bueno por conocer”. Son amargos los frutos de las viejas ideas: sin embargo, la imbecilidad o cobardía de las masas los prefieren mejor que entregarse al cultivo de nuevos y sanos ideales. El sembrador de ideales tiene que luchar contra la masa, que es conservadora; co- ntra las instituciones, que son conservado- ras igualmente; y solo, en medio del ir y venir del rebaño que no lo entiende, mar- cha por el mundo no esperando por recom- pensa más que el bofetón de los estultos, el calabozo de los tiranos y el cadalso en cualquier momento. Pero mientras va sem- brando, sembrando, sembrando, el sembra- dor de ideales que llega va sembrando, sembrando, sembrando…

(De “Regeneración,” 5 de Noviem- bre de 1910)

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conversando, con princesa pacheco pos de personas o individuos que buscan un espacio para habitar
conversando,
con princesa pacheco
pos de personas o
individuos que
buscan un espacio
para habitar y no están en posibilidades o
simplemente no quieren pagar una vivien-
da, siendo este un acto para la reivindica-
ción de la vivienda.
En otras ocasiones se trata de vecinos que
buscan la creación de centros sociales o
culturales alternativos, decidiendo el uso
de un inmueble en abandono que se en-
cuentre en e barrio o colonia y organizán-
dose de manera autogestiva y asamblearia,
libre de presiones económicas y políticas.
De cualquier manera que se realice u orga-

nice una okupación hay que tener en cuen- ta que es una acción de y para la sociedad a la que se le han negado espacios vita- les como la vivienda o simplemente para el espar- cimiento y convivencia,

fundamenta-

les para el d e s a r r o l l o armónico de un sociedad Hay que re- flexionar si es justo que un grupo social busque darles un buen uso a espacios desperdiciados, existiendo en nuestro país inmuebles que llegan a tener décadas de abandono, mien- tras que las necesidades de vivienda y de espacios públicos no son satisfechas por un gobierno se supone tiene la obligación de hacerlo.

por un gobierno se supone tiene la obligación de hacerlo. ¡Okupa? Por: Princesa La okupación es

¡Okupa?

Por: Princesa

La okupación es la acción de apropiarse de un inmueble en estado de abandono con la intención de utilizarlo como vivienda o sitio de reunión, constituyendo esta una acción política ligada generalmente con el anarquismo por ser una acción directa.

El movimiento inicia en España entre los 60 y 70, resultado de la migración masiva del campo a las ciudades y como salida a la gran demanda de vivienda. La razón por la que se escribe con k en lugar de c es para mostrar una imagen contracultural y por que en español, catalán y vasco se pro- nuncia igual. No obstante el termino okupa surge hasta los 80; tomándose desde este entonces como el acto de apropiación de un inmue- ble que se encontraba en estado de aban- dono con el fin de restaurarlo y uso por parte de un grupo social, todo esto a mane- ra de protesta por la falta de espacios so- ciales no proporcionados por el estado para cubrir las necesidades de vivienda y reu- nion. Los motivos, medios y fines para realizar una okupación son diversos. En ciertos casos se trata de familias, gru-

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son diversos. En ciertos casos se trata de familias, gru- 4 Por Pablito y la mamá

Por Pablito y la mamá de Camila

Desde el comienzo del nuevo régimen de Felipe Calderón se han presentado una serie de denuncias sobre hostigamientos y amenazas de desplazamiento de comunida- des indígenas zapatistas asentadas en la región de los Montes Azules.

El resurgimiento con nuevas formas de grupos civiles armados, eufemismo que utilizaba Zedillo para nombrar a los para- militares, y el mantenimiento intacto de la ocupación militar confirman que, contra lo que tienden a pensar ciertos sectores ador- mecidos de la opinión pública, los sucesi- vos gobiernos federales no han detenido la guerra en Chiapas.

La Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos (Opddic) ha sido señalada como responsa- ble de la mayoría de los ataques contra bases zapatistas. Esta organización posee dos facetas: una militar, poco conocida, que opera en la zona norte de la selva chia- paneca y una civil que actúa como gestoría entre comuni- dades y el gobierno para obtener pro- yectos y estí- mulos, ade- más de inten- tar despojar a las familias zapatistas de la tierra ocu- pada que cul- tivan, con el beneplácito de

la

(SRA).

En un informe realizado por Centro de

Análisis Político e Investigaciones Sociales

y Económicas señala: "El promotor de

estas amenazas y despojos, que aparece una y otra vez en un marco de absoluta

impunidad, es la Organización para la De- fensa de los Derechos Indígenas y Campe- sinos (Opddic)", "Pero Opddic no trabaja

ni se manda sola. Está estrechamente vin-

culadas con la Procuraduría Agraria, la

Secretaría de la Reforma Agraria (SRA) y

la Secretaría de la Defensa Nacional".

Los líderes de esta organización paramili- tar están ligados a los gobiernos estatal y federal. Los tres principales son: Carlos Moreno Hernández, actual presidente de Opddic, que firma todas las cartas que Opddic envía a las juntas de buen gobierno y las autoridades de los municipios autóno- mos para exigir el desalojo de las bases zapatistas. Su jefe inmediato, Pedro Chulín Jiménez, estrechamente vinculado a Ro- berto Albores Guillén, es fundador y líder principal de Opddic.

Agragia

la

Secretaría

de

Reforma

Integrantes de la Opddic han amenazado y detenido ilegalmente a pobladores de las

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viene de pág 5 comunidades autónomas que al ser libera- dos declararon que algunas de

viene de pág 5

comunidades autónomas que al ser libera- dos declararon que algunas de las amena- zas fueron: "tu organización zapatista ya no sirve, es como una mosca que podemos aplastar". Y también: "Ya es la hora de enfrentarse".

Además la Opddic ha afirmado que toda familia que no se adhiera a su organización será despojada de sus tierras.

Los zapatistas por su parte se mantienen pacíficos ante las provocaciones pero afir- mas que si son atacados van a defender las tierras en las que han vivido. Además afir- man que si ya derramaron sangre por ellas no dudarán en volverlo a hacer si son agre- didos.

Aquí es donde podemos darnos cuenta que los gobiernos federales no han cesado el hostigamiento contra las comunidades za- patistas desde su levantamiento armado en

1994.

Brindamos nuestro apoyo y solidaridad a las bases zapatistas y esperamos que los lectores también brinden el suyo.

y esperamos que los lectores también brinden el suyo. 6 Por Police on my back En
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y esperamos que los lectores también brinden el suyo. 6 Por Police on my back En
y esperamos que los lectores también brinden el suyo. 6 Por Police on my back En

Por Police on my back

En los últimos meses hemos vivido en el país una serie de movimientos que han estremecido los intereses de los ricos y poderosos, ya que no solo en el país sino en el mundo estamos siendo testigos de diversos tipos de manifestaciones en contra del actual estado de cosas (Capitalismo, neoliberalismo, globalización, etc.) Basta con leer los periódicos de cuando en cuan- do para darnos cuenta que no solo en México las cosas se están tambaleando sino que muchas personas a lo largo y an- cho del mundo se están alzando de muy diversas formas en contra de los actuales regimenes al servicio de los intereses de los que tienen mas pero son los menos y se imponen a los que tienen muy poco o nada pero que son la enorme mayoría. Particu- larmente en nuestro país podemos hablar de Sicartsa, Atenco y por supuesto Oaxaca. El conflicto en Oaxaca no es algo que se dio de la noche a la mañana, sino que fue resultado de la conjunción de muchos fac- tores que determinaron la forma de actuar de la gente en este conflicto, por que no de la nada una persona sale de su casa dis- puesto a morir con tal de defenderse de una policía/ejército armada hasta los dientes

como lo es la PFP. No, la situa- ción que desemboco en lo que vimos a finales del año pasado no fue obra de la casualidad, fue producto de décadas de explotación y mi- seria. Recordemos que Oaxaca es el estado más pobre, recordemos que sólo ha gober- nado el PRI, tengamos en cuenta que es el estado con mayor migración a los Estados Unidos y con un gran porcentaje de pobla- ción indígena. Teniendo en cuenta estos factores podemos comprender la forma en que actuó el pue- blo a lo largo de este conflicto que empezó como un conflicto magisterial, una huelga de maestros que pedían: aumento salarial (sus sueldos son de miseria), desayunos escolares (sus alumnos van a clases con el estómago vacío), probablemente después de caminar más de una hora y casi siempre descalzos, también pedían zapatos. Los maestros de la sección 22 instalaron un plantón en el zócalo de Oaxaca, que un 14 de Junio y por órdenes de Ulises Ruiz Ortiz (URO) fue brutalmente reprimido y desalojado por la policía estatal. Ante esto

reprimido y desalojado por la policía estatal. Ante esto mucha gente salió de sus casas y

mucha gente salió de sus casas y trabajos y junto con los maestros retomaron el zóca- lo. A partir de este hecho y con la creación de la APPO, la ciudad de Oaxaca y algu- nas partes del estado estuvieron en manos de sus verdaderos dueños, el pueblo orga- nizado que dijo basta. Pero el gobierno y policía de URO no dejaron de utilizar la represión como úni- co medio de proteger su poder, hubo mu- chos heridos e inclu- sive muertos, por esto la demanda de la salida de este go- bernador tirano que- do como estandarte de este pueblo oaxa- queño que empezó a salir a las calles y a tomar lo que desde siempre le ha

correspondido,

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de este pueblo oaxa- queño que empezó a salir a las calles y a tomar lo

emisoras de radio y televisión quedaron en manos de maestros, amas de casa y estu- diantes. En torno a ellas empezaron a hacerse barricadas para prote- gerse de los paramilita- res pagados por el gobierno que intentaban quebrantar la voluntad popular. La ciudad se volvió una fortaleza protegida por las barri- cadas del pueblo, el pueblo estaba por fin decidiendo por si mis- mo su destino, a través de asambleas popu- lares democráticas, de autogestión y orga- nización. Por todo esto fue que los dueños de la ri- queza no pudieron permitir que esto conti- nuara y así fue como en octubre de 2006 los rumores de la entrada del ejército y PFP a Oaxaca quedaron confirmados con la orden oficial. Pero el pueblo ya había decidido su destino y no estaba dispuesto a dar ni un paso atrás. La PFP fue recibida con el repudio generalizado de la pobla- ción encontrando una respuesta por parte del pueblo que armado con palos, piedras y bombas molotov se enfrentaron a gigantes- cas máquinas que lanzan chorros de agua que te asfixia, a policías con armaduras, escudos, toletes, gases lacrimógenos y aun- que el gobierno lo halla negado armas de

y aun- que el gobierno lo halla negado armas de barricadas, el apoyo fue tal que

barricadas, el apoyo fue tal que después de un largo enfrentamiento, la poderosa PFP tuvo que emprender la retirada. En los días siguientes la represión se gene- ralizó y fue mucho más cruenta, la PFP detuvo, torturo y desapareció a un gran número de personas, los detenidos fueron llevados a penales afuera del estado como el de Nayarit. El pueblo tuvo que hacer un repliegue táctico por que el temor a la re- presión fue mucho pero esto no significó la derrota, por que después de lo que vivió este pueblo en los últimos meses, la mar- cha atrás es imposible, lo que sucedió en Oaxaca es el precedente que nos deberá marcar y enseñar que el poder radica en el pueblo y en nuestras manos esta la fuerza para destruir a este régimen. Y nosotros como los que tenemos el arma de la educa- ción no podemos desperdiciarla, debemos aprovecharla, salir a las calles y gritar por un cambio en la estructura de este régimen de explotación y miseria, por que Oaxaca nos ha enseñado que la victoria es posible solo tenemos que luchar por ella. Testimonio Gráfico en:

fuego, así de desigual era el campo de esta batalla que se libro en Oaxaca
fuego, así de desigual era el campo de esta
batalla que se libro en Oaxaca por la digni-
dad y la libertad de un pueblo.
El mejor ejemplo de la voluntad de este
pueblo fue la victoria el 2 de noviembre
cuando la PFP intentó tomar la UABJO y
quitar las barricadas en torno a la Ciudad
Universitaria. A través de Radio Universi-
dad (la única de las muchas estaciones de
radio tomadas que seguía en manos del
pueblo) se llamó a la gente a defender
h t t p: / / www. yout u be. c om / wa t ch ?
v=Jf6H_sxCx3k
La victoria del pueblo de Oaxaca
el 2 de noviembre.

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la Universidad y la Radio. Hombres y mujeres de todas las edades atendieron el llamado y comenzaron a formar

todas las edades atendieron el llamado y comenzaron a formar ASESINO Y M U Y M

ASESINO Y MUY MACHO

Este es el nuevo disco de Ulises Ruiz con la Banda de los Soplanucas de la PFP. Con súper cañonazos como:

Yo lo recomiendo
Yo lo recomiendo
de la PFP. Con súper cañonazos como: Yo lo recomiendo 9  Me importa madres (que

9

Me importa madres (que me quieras o no) ¿Qué tal si te compro? A mi me la Pérez Prado Pero sigo siendo el Rey Andamos armados (PFP Mix) y muchos más…

Una producción del Estado Mexicano

EPÍLOGO: ¿por qué las autoridades esperaron un año para desenterrar a los mineros?¿acaso fue para
EPÍLOGO: ¿por qué las autoridades esperaron un año para desenterrar a los mineros?¿acaso fue para

EPÍLOGO: ¿por qué las autoridades esperaron un año para desenterrar a los mineros?¿acaso fue para esconder las pésimas condiciones laborales a

las que se enfrentaban día a día, como lo hacen miles de ellos en todo el país?¿fue para proteger a los dueños de las minas? Es pregunta

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La música electrónica

la única forma de hacerla en ese entonces era a través del uso de las grandes compu- tadoras y otros aparatos que se desarro- llaban al interior e los laboratorios de los años 50 sumidos en una discreción casi sepulcral y cuyo uso estaba limitado a unas cuantas personas, principalmente a los desarrolladores que por lo general también eran intérpretes y compositores. Revueltas en una visita a uno de estos la- boratorios vivió en carne propia este res- guardo pero también pudo observar como el poco público de aquellos años que tenía acceso a las grabaciones de estos composi- tores no veía con buenos ojos este tipo de experimentación, fue así como en su escri- to predijo que la música electrónica sería la música del futuro en base a la deducción antes expuesta. No estaba equivocado por que 50 años después, la música electrónica empezó a proliferar, a ser comercializada y asimila- da por el público. En comparación con los años 50, la música electrónica es difundida sobremanera gra- cias a los medios de difusión cada vez más accesibles. Silvestre Revueltas vivió el clímax de la música electrónica de antaño y pudo obser- var el movimiento en un momento en el que los compositores eran ya muchos. Pero la música tuvo sus orígenes casi medio siglo antes de que este punto se alcanzara. Los autores precursores son varios y en opinión personal diría que dentro de los primeros, sino es que el primero, fue el futurista italiano Luigi Russolo que no sólo se enfoco en la música, también incursiono en la pintura y cuyas obras datan de los primeros años del siglo XX, aproximada- mente entre la década de 1910 y 1920. Otro autor precursor fue León Theremin, de origen ruso que inventó uno de los ins- trumentos más recurridos dentro de la mú- sica electrónica en ese entonces y que ob- tuvo como nombre el apellido del compo- sitor. Muchas fueron las aspiraciones de Theremin y su instrumento musical, entre ellas la idea de sustituir a las orquestas

como manifestación artística Por JhmBlm Fuera del acervo musical en boga, la músi- ca electrónica
como manifestación artística
Por JhmBlm
Fuera del acervo musical en boga, la músi-
ca electrónica abarca un universo donde la
diversidad y la riqueza de estilos se hacen
presentes no solo en la creatividad de los
autores, sino también en la cantidad de
instrumentos creados muchas veces por
ellos mismos y que a pesar de su antigüe-
dad casi centenaria, actualmente son des-
conocidos.
Silvestre Revueltas, compositor mexicano
nacido en Santiago Papasquiaro en Duran-
go, en un trabajo literario de su autoría
hace una observación refriéndose al públi-
co musical. Esta tiene base en datos histó-
ricos y dice que se puede llegar a la concu-
sión de que los compositores van un paso
adelante con respecto a la gente que la
escucha ya que mientras los compositores
hace música distinta a la que normalmente
el público esta acostumbrada a escuchar,
estos son tachados de locos. Tiempo des-
pués su genialidad es resaltada y alabada,
al mismo tiempo la música que surge en
ese momento es reprochada de igual forma
a la anterior.
Los personajes inmersos en la composición
de música electrónica no quedaron exentos

y Revueltas puedo observarlo a su tiempo:

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convencionales por orquestas que usaran este instrumento, hasta que abruptamente Leon Theremin fue repatriado a la enton- ces llamada Unión Soviética en 1938. Otro autor indiscutible es Oskar Sala, que quedó fascinado con los trabajos que des- arrollaba Frederich Trautwein, el cual construyo el llamado Trautonium para la ejecución de una obra que Paul Hindemith, el tutor en composición de Sala, había escrito para el instrumento. Otro autor sobresaliente y que introduce a la época de mayor desarrollo de la música electrónica es John Cage quien no solo destacó en el campo de este tipo de músi- ca, sino que también fue sumamente im- portante por sus aportaciones a la música contemporánea continuando con la trayec- toria de Varèse y Stravinsky en lo que respecta a música disonante con polifonías rítmicamente complejas. Comenzó a traba- jar con la música electrónica en la década de los 30 e incluso llego a hacer declara- ciones semejantes a las de Revueltas:

llego a hacer declara- ciones semejantes a las de Revueltas: Los años subsecuentes vieron nacer a

Los años subsecuentes vieron nacer a cada vez más compositores e incluso conjuntos

a “Creo que el uso de ruidos en la composición musi- cal irá en aumento
a
“Creo que el uso de ruidos en la composición musi-
cal irá en aumento hasta que lleguemos a una música
producida mediante instrumentos eléctricos, que
pondrá a la disposición de la música cualquier soni-
do y todos los sonidos que el oído pueda percibir. Se
exploran los medios fotoeléctricos el filme y diversos
mecanismos para la producción de música”
Aproximadamente por esos mismos años,
Karlheinz Stockhausen entra en la escena
de la música electrónica, la cual compone
desde 1953 aunque muchas de sus obras
no se relacionan con ésta.
Alumno de Olivier Messiaen como Stoc-
khausen, Pierre Boulez también compuso
música electrónica aprovechando los co-
nocimientos matemáticos que llevo a cabo
antes de estudiar en el Conservatorio de
París.
Estos son algunos de los autores más re-
presentativos de la música electrónica,
cada cual representando a su época aunque
cabe destacar el hecho de que la cantidad
de artistas que se internaron dentro del
campo de la experimentación con música
electrónica fue más grande.
a
Es necesario ahondar más al respecto.

que siguieron la misma línea de sus prede- cesores y que no se perdieron en el turbu- lento proceso de elaboración de la música electrónica comercial que más que atender

una expresión artística responde a inter-

eses de marketing. Las predicciones de Silvestre Revueltas y de John Cage fueron acertadas ya que aho- ra la música electrónica es un vehiculo de expresión difundido y conocido por un número considerable de personas a pesar de que en sus inicios era prácticamente desconocida y los instrumentos para reali- zarla eran computadoras enormes o instru- mentos fabricados en laboratorios e incluso hechos por los mismos compositores. Por suerte ha perdurado el espíritu de creación de nuevas formas para generar sonidos y música electrónica que siguen estas mismas raíces en el sentido de que siguen siendo un medio de expresión artís- tica a través de instrumentos, ahora más elaborados, más pequeños y más accesibles que hace 50 años. La música electrónica se ha convertido en un medio alterno para elaborar música de gran valor relacionán-

dolo también con instrumentos acústicos. En la actualidad la música electrónica pese

los esfuerzos por reivindicarla, ha sido

modificada para convertirla en un objeto comercial y enajenante y que no tiene co- mo fin principal expresar un sentimiento humano, siendo que no se ha experimenta- do lo suficiente como para explotar todas

las capacidades que ésta nos puede ofrecer.

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anarquismo y organizaciones Por: Guz Kabuz organización libertaria pero nunca perdien- do su autonomía y

anarquismo y organizaciones

Por: Guz Kabuz

organización libertaria pero nunca perdien- do su autonomía y compromiso, el caso más destacado se dio en España con la FAI (Federación Anarquista Internacional) y la CNT (Confederación Nacional del Traba- jo) , en México también tenemos un legado de organizaciones libertarias que han tra- bajado en conjunto tal es el caso de la CGT , CROM y la FAM , en los años treinta y cuarenta , después de la escisión de la CGT y la traición de la CROM la FAM quedo sola, movilizada principal- mente por un destacado indígena anarquis- ta que lucho con el PLM y en la guerrilla anarquista en el sur de México, este legado libertario después de la derrota de Alema- nia y el nuevo orden mundial quedo ente- rrado gracias al partidismo de los historia- dores mexicanos hacia el PCM , mas tarde en los años 90 se llamo a todos los amantes de la libertad en grado de lujuria a un en- cuentro nacional libertario para la discu- sión de la FAM pero desgraciadamente no se conformo come se hubiera querido, pero este tropezón sirvió de experiencia a los partidarios de la bandera negra . Si deseas mas información acércate al cu- bículo estudiantil P6

Amor, salud y ANARQUIA

al cu- bículo estudiantil P6 Amor, salud y ANARQUIA Gracias a dogmatismos y las fuerzas bur-

Gracias a dogmatismos y las fuerzas bur- guesas se cree que el anarquismo y los anarquistas carecen de orden y programas de lucha, pero si desentrañamos al anar- quismo encontramos que uno de los pilares donde descansa el colosal peso del movi- miento libertario es el orden y la organiza- ción, pero no el orden como lo concebimos actualmente, en el cual los únicos que pue- den decidir son las cúpulas de poder que con el pretexto de ser los mas “inteligentes e instruidos” son los únicos que tienen el

don de mandar . El orden que propone el comunismo liber- tario es en primera instancia que el indivi- duo consciente de su lugar en la sociedad comience a “imponerse” normas de com- portamiento de acuerdo a su moral pero siempre respetando el derecho y lugar que tienen otros individuos que juntos confor- man la sociedad y en segunda instancia se lleva acabo ese consenso de ideas y emo- ciones que se llama asamblea , en la cual se expresan todos los puntos de vista sobre algún tema en particular tratando de llegar una solución que satisfaga a todos , esa es una de las formas de organización que pro- pone el anarquismo para poder llegar a un nuevo orden. A lo largo de la historia han surgido diferentes organizaciones liberta- rias a nivel nacional que comúnmente toman el nombre de federaciones, estas federaciones como su nombre nos lo indica aglutinan a la mayoría de individuos y or- ganizaciones, siempre respetando su auto- nomía y autodeterminación, estas organi- zaciones siempre han sido las más activas socialmente, aunque debido a las represio- nes, acosos y asesinatos se han tenido que relegar a las sombras y a la clandestinidad. En la historia de las federaciones podemos encontrar que muchas federacio-

14 nes se adhirieron a sindicatos de

En la historia de las federaciones podemos encontrar que muchas federacio- 14 nes se adhirieron a
(Donde nos fusilamos textos)
(Donde nos fusilamos textos)

que engendró machismo que engendró imperialismo

que engendró colonialismo que engendró al wall steet que engendró las guerras en tierras lejanas

El libro del Génesis según San Miguelito

por Miguel Piñero (traducción por el Chino)

Antes del comienzo Dios creó a Dios. En el comienzo Dios creó los ghettos y los barrios

y vio que eran buenos.

Así que Dios dijo, “Háganse más ghettos y barrios”

y hubo más ghettos y barrios.

Pero vio Dios que esto era aburrido así que para decorarlo Dios creó la pintura de plomo y entonces Dios ordenó a los ríos de basura y mugre

que fluyeran graciosamente dentro de los En el tercer día [ghettos. (porque en el segundo día Dios se fue En el tercer día [de parranda)

la

nariz de Dios goteaba

y

sus mocos caían y Dios

en su todopoderosa sabiduría supo que estaba enfermo que necesitaba una cura así que Dios

creó los patios de las vecindades

y los callejones de los barrios llenos de heroína y cocaína

y

con su divina sabiduría y gracia

Dios creó la hepatitis que engendró tétanos que engendró malaria

que engendró degradación que engendró

GENOCIDIO

y vio Dios que esto era bueno

de hecho Dios supo que las cosas no podían estar mejor

pero decidió intentarlo de todas formas. En el cuarto día Dios estaba dando la vuelta por el

taxi gitando…

cuando creó a la gente

y creó a estos seres en proporción étnica

pero vio a la gente demasiado solitaria y

hambrienta

y desde su eminente recto

creó compañía para esta gente

y llamó a esta compañía

[Harlem en un

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CAPITALISMO que engendró racismo que engendró explotación que engendró chauvinismo

y

Dios supo

y

Dios vio

y

Dios sintió que esto era extra bueno

y Dios dijo VAYAAAAAAA. En el quinto día la gente se arrodilló la gente rezó la gente imploró

y esto se manifestó en una petición

en una carta al editor para saber ¿por qué? ¿POR QUÉ?¿POR QUÉ?

y Dios dijo,

”Mis queridos sometidos déjenme dejar una cosa perfectamente clara

diciendo esto sobre eso:

¡NINGÚN

[¿qué pasa babyyyyy?????

… COMENTARIO! ”

Pero en el sexto día dios le habló a la gente

El dijo… “¡¡¡GENTE!!! los ghettos y los barrios

y todas las otras grandiosas cosas que he tendrán dominio sobre ustedes” [creado

y entonces

El ordenó a los ghettos y los barrios

y a todas las otras grandiosas cosas que que se multiplicaran [había creado

y ellas se multiplicaron

En el séptimo día Dios estaba cansado así que se declaró enfermo juntó su paga de horas extra con vacaciones pagadas incluidas Pero antes de que dios tomara un v.t.p hacia las asoleadas playas de Puerto Rico

Vio a su antiguo compadre Satán plantando los árboles del aprendizaje de la conciencia alrededor de sus edenes del ghetto asi que Dios convocó a una conferencia de prensa en un edificio de los suburbios del cielo en una transmisión televisiva de cadena nacional de Dios le dijo a la gente [costa a costa que estuvieran

COOL

y la gente estuvo cool y la gente se mantuvo cool y la gente está
y
la gente estuvo cool
y
la gente se mantuvo cool
y
la gente está cool
y
la gente sigue cool
y
Dios dijo
Vaya…

The Book of Genesis According to St.

Miguelito

By Miguel Piñero

Before the beginning God created God In the beginning God created the ghettos & slums and God saw this was good. So God said, "Let there be more ghettos & slums" and there were more ghettos & slums. But God saw this was plain so to decorate it God created leadbase paint and then God commanded the rivers of garbage & filth to flow gracefully through the ghettos. On the third day

because on the second day God was out of town On the third day God's nose was running

& his jones was coming down and God

in his all knowing wisdom knew he was sick

he needed a fix so God created the backyards of the ghettos

& the alleys of the slums

in heroin & cocaine and with his divine wisdom & grace God created hepatitis who begat lockjaw who begat malaria who begat degradation who begat GENOCIDE and God knew this was good in fact God knew things couldn't git better but he decided to try anyway On the fourth day God was riding around Harlem in a gypsy cab when he created the people and he created these beings in ethnic proportion but he saw the people lonely & hungry and from his eminent rectum he created a companion for these people and he called this companion capitalism who begat racism who begat exploitation who begat male chauvinism who begat machismo who begat imperialism who begat colonialism who begat wall street who begat foreign wars and God knew

and God saw and God felt this was extra good and God said

VAYAAAAAAA

On the fifth day the people kneeled the people prayed the people begged

and this manifested itself in a petition

a letter to the editor

to know why? WHY? WHY? qué pasa

babyyyyy?????

and God said, "My fellow subjects

let me make one thing perfectly clear by saying this about that:

NO

but on the sixth day God spoke to the people

he said

the ghettos & the slums & all the other great things I've created will have dominion over thee and then he commanded the ghettos & slums and all the other great things he created to multiply

and they multiplied On the seventh day God was tired so he called in sick collected his overtime pay

a paid vacation included

But before God got on that t. w. a. for the sunny beaches of Puerto Rico He noticed his main man Satan planting the learning trees of consciousness around his ghetto edens so God called a news conference on a state of the heavens address

on a coast to coast national t. v. hook up and God told the people to be

COOL

and the people were cool and the people kept cool

and the people are cool and the people stay cool and God said

Vaya

COMMENT!"

"PEOPLE!!!

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.

.…

indígenas, llamándolos a unirse y organi- zarse en torno a la defensa de sus derechos,

indígenas, llamándolos a unirse y organi-

zarse en torno a la defensa de sus derechos, exigiendo del gobierno estatal y federal
zarse en torno a la defensa de sus derechos,
exigiendo del gobierno estatal y federal el
cumplimiento de las promesas contraídas
con la revolución de 1910-1917.
En su visión, el nuevo proceso revolucio-
nario debía ser obra de las masas empo-
brecidas y no de un pequeño grupo ar-
mado o político. Sus esfuerzos se encami-
naron a fundar una organización discipli-
nada y conciente de sus objetivos.
En 1945 fundo el partido obrero morelense
(PAOM). La campaña electoral jaramillista
fue constantemente hostigada y reprimida.
A pesar de sus logros, el movimiento se
fue la culminación de la
dividió entre los sectores moderados pro-
pensos a la corrupción o a llegar a las com-
ponendas con los caciques y autoridades
gubernamentales, y los radicales, que se
encontraban en la clandestinidad desarro-
llando la lucha guerrillera, en torno a Ru-
bén.
En 1958 el presidente Adolfo López Ma-
teos le ofreció grandes garantías para que
dejara las armas, a lo cual Jaramillo des-
pués de tanto hostigamiento accedió.
El 26 de mayo de 1962 (a solo 4 años de
haber abandonado las armas, “para prote-
ger a su familia”) lo mataron en Xochical-
co junto con su esposa e hijos.
El cuerpo de Rubén Jaramillo presentó
nueve tiros, al morir tenía 62 años y en su
bolsillo se encontraron noventa centavos.
Nunca se realizó una investigación y la
masacre hasta la fecha sigue impune.
Este es uno de tantos casos que ejemplifi-
can que la vía pacifica para cambiar las
cosas en nuestro país no es viable.

El Jaramillismo

Por: sea&sun

El miércoles 23 de mayo de 1962,a las 14:00 hrs., cinco pelotones de soldados, en dos vehículos blindados y varios jeeps, procedentes del Cuartel de Agua Hedion- da, dirigidos por el sargento Manuel Justo Díaz, entraron a la humilde casa ubicada

en el no.14 de la calle Mina, en Tlaquilte- nango, Morelos. En el domicilio se encon- traba Rubén Jaramillo Ménez, su esposa Epifanía Zúñiga y sus hijos. Como única arma de defensa, Rubén contaba con un amparo federal que prohibía cualquier tipo de detención por autoridad judicial y mili-

tar, pero

“Operación Xochicalco”; el objetivo era acabar con el líder guerrillero Rubén Jaramillo. La trayectoria política de Rubén Jaramillo inicia a los 14 años de edad, cuando se incorpora a la guerrilla zapatista de More- los. Siempre priorizó la actividad política sobre la militar, persiguiendo como objeti- vo principal su protección y una intensa campaña proselitista entre campesinos e

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y una intensa campaña proselitista entre campesinos e 18 por RICA rda En su último aliento
y una intensa campaña proselitista entre campesinos e 18 por RICA rda En su último aliento

por RICArda

En su último aliento solo deseaba una cosa:

Encontrar a su madre en el cielo y ya no sufrir.

Un niño en la oscuridad estaba Sollozaba tratando de no perturbar el silencio, Temía a los sonidos extraños que percibía Tiritaba en la noche fría. El plenilunio de aquella vez alumbraba su cara, Sus esperanzas se pulverizaban Toda su felicidad estaba desaparecida, Su sonrisa ya desvanecida, Su rostro preocupado, en todo y en nada pensa- ba, Imaginaba que flotaba sobre una nube, Recostado envió una última mirada al cielo Millones de estrellas se hacían presentes La vida se iba de su ser Agonizaba incansablemente

Muchas miradas verán un nuevo horizonte, Las esperanzas desvanecidas renacerán, Del abismo oscuro; del olvido aparecerán los desamparados Se respirará un aire fresco y nuevo Todo será felicidad cuando el órgano represor sea destruido Cuando los explotadores caigan y todos Se den las manos fraternalmente El sol brillará a su máximo esplendor No habrá ya cosas malas cuando el sonido sea Perturbado por el grito revolucionario Sediento de igualdad, justicia y libertad.

revolucionario Sediento de igualdad, justicia y libertad. escriben Pablito Sea & Sun Jhm Blm Police on

escriben

Pablito Sea & Sun

Jhm Blm

Police on my back

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Chino

Niño miedo

cesa

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