Está en la página 1de 16

NUEVO TESTAMENTO

Introduccin Tema 1 Sentido y estructura del nuevo Testamento 1.1 Sentido del Nuevo Testamento 1.2 Estructura del Nuevo Testamento Tema 2 Evangelios sinpticos y Hechos 2.1 Evangelios sinpticos 2.2 Hechos de los Apstoles Tema 3 Cartas Paulinas I 3.1 Tesalonicenses 1 y 2 3.2 Cartas a los Corintios 3.3 Carta a los Glatas y Romanos

Tema 4 Cartas Paulinas II 4.1 Cartas de la Cautividad 4.2 Cartas Pastorales 4.3 Carta a los Hebreos

Tema 5 Conjunto Jonico 5.1 Evangelio de Juan 5.2 Carta de Juan 5.3 Apocalipsis

Tema 6 Cartas Catlicas 6.1Carta de Santiago 6.2 Carta de Pedro 6.3Carta de Judas

EL NUEVO TESTAMENTO
Pues yo no sabra avergonzarme de esta Buena Nueva, que es fuerza de Dios, con el fin de salvar a todo el que cree, primero a los judos, y luego a los griegos. Esta Buena Nueva nos revela como Dios hace justos a los hombres por la fe y para la vida de fe, como lo dijo la escritura: El justo por la fe vivir. (Rom. 1,16-17) Por qu festejamos nuestro cumpleaos? Por qu Dios se hizo hombre?

Por qu el nacimiento de Cristo marca el fin del Antiguo Testamento y el inicio del Nuevo? Quin escribi el Nuevo Testamento?

Los escritos que componen el Nuevo Testamento son sin lugar a dudas el centro de la vida y de la fe del cristiano. Comprenderlos bien es entonces una tarea que es imprescindible si se desea seguir a Jess con fidelidad y anunciarlo con verdad y claridad.

TEMA 1: SENTIDO

Y ESTRUCTURA DEL

NUEVO TESTAMENTO

1.1 Sentido del Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento es, primeramente, el misterio de la vida, pasin, muerte y resurreccin de Jess. Con este acontecimiento se inaugura el tiempo nuevo del Mesas y de la comunidad que contina su misin. Esta nueva alianza comienza con Jess y se prolonga hasta el fin de los tiempos, como alianza nica y definitiva. Su objetivo no es construir una teora sobre Jess o sobre la vida, sino iluminar y explicar la forma de vivir la vida y mensaje de Jess en la vida e historia de los creyentes, de la comunidad y, a travs de ella, de la humanidad entera.

1.2 Estructura del Nuevo Testamento En el esquema tradicional de nuestras Biblias, los libros del Nuevo Testamento se agrupan en narrativos (Evangelios y Hechos), Cartas Paulinas (de la ms larga a la ms corta), cartas catlicas y Apocalipsis. Los estudios bblicos siguen un esquema distinto, agrupando los textos segn la semejanza que presenten por contenido, autor o situacin en que fueron escritos, permitiendo relacionar los textos mejor y as descubrir las conexiones entre ellos y las distintas visiones del cristianismo que ellos representan. El esquema que usaremos es el siguiente: Evangelios sinpticos y Hechos Mateo Marcos Lucas Hechos de los Apstoles Cartas Paulinas Romanos Cartas de la cautividad Filemn Cartas pastorales Autor desconocido Conjunto Jonico Apocalipsis Cartas catlicas 1 2 Timoteo Tito Hebreos Evangelio de San Juan 1 2 3 Juan Santiago 1 2 Pedro Judas Filipenses Colosenses Efesios Antiguas: 1 2 Tesalonicenses Mayores: 1 2 Corintios, Glatas,

Reflexionar en el grupo sobre el sentido de las alianzas y compromisos que hacemos en la vida diaria. Hecho esto, analizar que alianzas ha hecho Dios con nosotros y como en Jess se realiza la plena y definitiva alianza que da sentido a todos las dems.

TEMA 2: EVANGELIOS SINPTICOS Y HECHOS.


Evangelio viene del griego y significa buena nueva. Se refiere ante todo a la persona de Jess, a su mensaje, vida, muerte y resurreccin. Esa es la buena noticia que anunciamos y vivimos. Por ello solo hay un Evangelio, un mensaje. Por analoga se llamaron tambin evangelios a los libros que relatan esta buena nueva, de los cuales aceptamos como inspirados y cannicos cuatro, el de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. De ah la tradicin haya llamado a estos textos Evangelio segn y no Evangelio de, porque el Evangelio es uno solo, contado por cada uno de los evangelistas. Luego de la muerte de Jess, y ante la experiencia maravillosa de la resurreccin, los discpulos se lanzan a predicar el mensaje de Jess por todas partes, reuniendo en torno a ellos a nuevos seguidores y fundando las primeras comunidades. La predicacin es oral y los discpulos de Jess se propagan para anunciar su mensaje. Cada comunidad va guardando en su memoria lo que ellos cuentan y lo repiten en sus asambleas. Algunas comunidades comienzan a poner por escrito los testimonios y tradiciones que poseen y copian las de otras comunidades. A ello se suman las cartas que se envan entre ellas, principalmente de parte de los responsables de cada comunidad. As se van formando las primeras colecciones de dichos de Jess, de milagros, de relatos mas largos (como el de la pasin), hasta que algunos deciden comenzar a ordenar todo el material y darle estructura, naciendo los evangelios. De todo ello podemos concluir lo siguiente:

1. Los evangelios no son biografas de Jess, en el sentido moderno del trmino. Si bien cuentan la vida de Jess, su principal inters es mostrar el sentido que su vida y mensaje tiene para los creyentes y el mundo entero. 2. Son, en cambio testimonio de fe en Jess, libros que recogen la forma cmo la comunidad 3. Escritos de la Comunidad y para la Comunidad. Son textos escritos a la luz de las tradiciones sobre Jess que circulaban en las comunidades y para ser usados por esas mismas comunidades en la liturgia, la catequesis o de apoyo a la predicacin. Por ello son respuesta, a partir de la vida de Jess, a los problemas y preguntas de la comunidad hoy. 4. Basados en testimonios directos. Su base es el testimonio de los apstoles y los seguidores de primera hora, tal como afirma Lucas en su prlogo (Lc. 1,1-4). Son ellos los que predican a Jess y es su predicacin la que va quedando escrita en los evangelios (Dei Verbum 19). A la honestidad intelectual que se espera de los autores hay que sumar, en el caso de los evangelios, el valor de la fe. 5. Segn la personalidad de cada autor. Los autores entregan una visin de Jess y su mensaje, marcado por sus preocupaciones y las de su comunidad, esto es un dato importante para comprender bien las diferencias y el enfoque de cada evangelista. 6. Inspirados por el Espritu Santo. Tambin es un dato que no hay que olvidar, creemos que el Espritu Santo inspir a Jess en su predicacin y su vida. Luego de l, inspir a los apstoles y discpulos en la predicacin y en la formacin de las comunidades. Por ello, al ser los evangelios testimonio de esa predicacin y de esas comunidades, afirmamos que tambin son inspirados por Dios y testimonio seguro sobre la doctrina y vida de Jess (Dei Verbum 11). 7. Escritos tambin para nosotros. Se trata en el fondo de vivir hoy la Buena Nueva anunciada por Jess y vivida y proclamada por la comunidad hasta hoy y en los siglos futuros.

2.1 Evangelios Sinpticos Lo conforman los tres primeros evangelios, debido a su parecido y su dependencia mutua. Se considera hoy en da que Marcos fue el primero, y que Mateo y Lucas lo tuvieron al frente al redactar sus evangelios, junto con otras fuentes, entre ellas la famosa Fuente Q que consista en una coleccin de dichos de Jess. Se acostumbra a escribirlos en columnas paralelas, para comparar sus semejanzas y diferencias. De ah

su nombre, sinpticos (del griego sinopsis= mirada de conjunto). Se centran en la persona, mensaje y vida de Jess de Nazareth. a) Marcos. Es el primero de los tres y adems el ms breve. Su estilo es rudo y directo, preocupado de los gestos de Jess y con muy pocas palabras del Maestro. Marcos presenta a Jess como el Mesas, pero no como lo esperaban sus contemporneos, sino un Mesas humilde, que muere en la cruz para salvar a su pueblo. De ah la idea de Marcos que el Mesas slo ser reconocido en la cruz y por ello Jess pide constantemente el silencio sobre quien es en realidad. Marcos presenta a Jess muy humano y cercano. La estructura gira en torno a dos preguntas cruciales para el cristiano: Quin es Jess? Y Qu significa seguir a Jess? Quin es Jess?

Lo dice la primera lnea del evangelio (1,1), Pedro ante la pregunta de Jess (8,30), la voz de Dios Padre (1,9-11; 9,2-13), Jess mismo (8,31; 9,31; 10,33), los demonios (1,24; 3,11; 5,6-7) y el centurin romano al pie de la cruz (15,39). La primera parte dedicar su atencin a responder esta pregunta, mostrando lo que Jess hace y dice, cmo reacciona la gente ante l y las autoridades de su tiempo. En esta seccin encontramos: La presentacin (1,1-12), el comienzo de la Buena Nueva (1, 14-20), un da en la vida de Jess (1, 21-38), la vuelta a Galilea (5,21-7,23) y el viaje a las regiones paganas (7,24-8,26). Qu significa seguir a Jess?

Resolver la pregunta sobre quien es Jess no es un acto de curiosidad, sino de compromiso. El reconocer a Jess como Mesas e Hijo de Dios y comprender lo que esto significa, lleva necesariamente a definirse frente a l. Por ello, el evangelio es una invitacin al seguimiento de Jess, a sumarse a su proyecto. Pero, Qu significa en concreto seguir a Jess? Cmo debe comportarse un verdadero discpulo? A esto dedicar Marcos la segunda parte de su libro, el viaje a Jerusaln, donde nos muestra a Jess formando a sus discpulos, anuncindoles su pasin, enfrentando a los poderosos y muriendo en la cruz por haber permanecido fiel y resucitando, como muestra de victoria. En esta segunda parte encontramos: el viaje a Jerusaln: seguir a Jess (8,3410,52), el fin del conflicto: Jess en Jerusaln (11,1-14,11), la pascua de Jess (14,1215,47) y la resurreccin (16,1-20). b) Mateo Mateo sigui la estructura teolgica de Marcos y bastante material de su evangelio, junto con otras fuentes a las que tuvo alcance, entre ellas la llamada fuente Q que tambin utiliz Lucas. Es un evangelio bien estructurado y muy simblico, lo que es particularmente importante en los relatos de la infancia.

Para Mateo, Jess es el que lleva la Ley a su perfeccin y su plenitud, en quien se cumplen las promesas de Dios. Por ello afirmar a cada paso que Jess cumple las Escrituras con su vida y su mensaje. Es un evangelio destinado a iluminar la vida de la iglesia como comunidad, una reflexin sobre su papel como pueblo de Dios y seguidora de Jess. c) Lucas En el fondo, Lucas, contesta las mismas preguntas que busca contestar el relato de Mateo: Quin es Jess?, a que viene? Cmo reacciona el pueblo frente a El?, Jess es presentado como profeta evangelizador de los pobres y marginados (4,16-24), salvador de la humanidad (1,31; 2,11; etc.) y como el Seor (7,48-50). El camino de Jess es el camino de salvacin y gracia para todos los hombres, en especial para los pequeos y los que sufren, camino que hace Jess mismo de Galilea hasta la cruz y la resurreccin y que hacen sus discpulos detrs de El. Otro elemento importante es la presencia y accin del Espritu Santo, que es quien gua y fortalece a Jess y luego de El a la comunidad cristiana. Se le ha llamado el evangelio de la misericordia, por ser el rasgo ms notorio de Dios que muestra y profundiza a travs de las acciones y palabras de Jess.

2.3

Hechos de los Apstoles

Escritos por Lucas, autor del trecer evangelio. Relata los comienzos de la Iglesia y la propagacin del Evangelio desde Jerusaln hasta Roma. En sus primeros captulos relata los orgenes de la primera comunidad de Jerusaln y su dispersin debido a una persecucin, logrando con ello la propagacin del evangelio hacia otras regiones. Los Hechos son la continuacin lgica del evangelio de Lucas. La Buena Nueva de Jess que relat en el primer libro, contina con el relato de la primera comunidad y de su crecimiento y misin. Esta continuidad no es solo histrica sino teolgica. Una de las caractersticas de Hechos es la universalidad de su mensaje y misin de Jess y su Iglesia

TEMA 3: CARTAS PAULINAS I

Pablo, al presentar a Jess a los gentiles, busca explicar su mensaje y persona para hacerlo cercano a todos.

3.1 Cartas a los Tesalonicenses 1 y 2 Son los ms antiguos de los textos del Nuevo Testamento. Pablo centra su mensaje en dos temas importantes para el momento: La segunda venida del Seor (Parusa), la que no es tan inminente como entonces se crea, y la importancia del trabajo y de las responsabilidades sociales, ya que muchos cristianos crean que no vala la pena trabajar o preocuparse, porque pronto vendra el Seor a resolverlo todo.

3.2 Cartas a los Corintios Corinto era una ciudad portuaria y comercial de importancia. Junto con esto, tenia importancia religiosa, por el culto a Afrodita y Apolo. Todos estos elementos hacan famosa a Corinto como ciudad de vida relajada y diversidad de culturas que convivan siempre equilibradamente. a) 1 Corintios Pablo aborda los diversos problemas que enfrenta la comunidad: la divisin en grupos que atenta contra la unidad de la fe y la vida (1,10-4,21), el recurrir a tribunales paganos para resolver contiendas que podran resolverse en la comunidad (6,1.11) y los desrdenes sexuales de la sociedad corintia, llamndolos a una vida de acuerdo con su dignidad de cuerpo de Cristo. En un segundo momento, Pablo responde diversas consultas de la comunidad: sobre situaciones con respecto al matrimonio y la virginidad (7, 1-40), sobre la carne ofrecida a los dolos (8,1-11,1), sobre el comportamiento adecuado en la liturgia comunitaria, sobre todo con respecto a los carismas (11,2-14,40) y sobre el tema de la resurreccin de los muertos. b) 2 Corintios

En ella Pablo defiende su autoridad como apstol, por lo que debemos suponer que la crisis corintia no se resolvi con la correspondencia anterior. Luego responde las crticas hacia su persona surgidas en la comunidad, sealando a su favor su actuacin sencilla y sincera en Corinto (1,12-2,13) y su autoridad como apstol recibida de Cristo (2,144,6).

3.3 Carta a los Glata y Romanos a) Glatas

La carta se dirige a Galacia, algunos llegados de fuera pretendan imponer a los nuevos convertidos la circuncisin y las prcticas judas, y los glatas habran terminado aceptando el someterse a la Ley. Pablo se opone con firmeza y con todo duro y apasionado, argumentando que la salvacin nos llega por la fe de Jess y no por prcticas rituales. La Ley es el pedagogo que nos lleva a Cristo, en quien ya no hay diferencia de personas (3,23-29), pues todos han sido hechos hijos de Dios y libres de la Ley (4,1-11). En que consiste esta libertad? En seguir el ejemplo de Cristo (5, 1-12) y en vivir una vida segn el Espritu (5, 13-26), expresada en la caridad fraterna (6,11-18).

b) Romanos Es la carta ms larga y ms teolgica de todas. La primera parte se centra sobre el tema de la salvacin por la fe en Jess, expuesto con maestra y desde diversos ngulos. La segunda alude a la caridad fraterna y a la actitud de los cristianos frente a la sociedad civil y sus autoridades. La carta expresa que la salvacin llega por la fe en Jess y es ofrecida a todos los hombres (1, 16-17), ya que todos necesitan de la salvacin (1,183,20) Como sntesis, Pablo ofrece una orientacin sobre la respuesta que los creyentes deben mostrar en la vida como gratitud por la justicia recibida: Debern presentar un culto verdadero y espiritual (12,1-2), vivir en humildad y caridad con todos (12,3-21), someterse a las autoridades y respetarlas, cumpliendo con las obligaciones civiles (13,17), teniendo la caridad como la suma de la ley (13,8-10), atentos al tiempo presente (13,11-14), con caridad y preocupacin por los dbiles y necesitados (14,1-15,13). Al final, Pablo presenta su ministerio a los romanos (15,14-21) y sus planes de ir a visitarlos (15,22-33), junto con una larga lista larga de saludos (16,1-16), algunas recomendaciones finales (16,17-20), los ltimos saludos (16,21-24) y un bello himno final (16,25-27).

Leer juntos 1 Tes 5, 12-21, y hacer una lista de las caracteristicas de la comunidad cristiana que presenta la carta. Comparar despues esas caracteristicas con la realidad de la comunidad local. Reflexionar.

TEMA 4: CARTAS PAULINAS II

4.1 Cartas de la cautividad Llamadas as tradicionalmente, debido a que ellas habran sido escritas durante la prisin de Pablo, en Efeso o en Roma. a) Filipenses La carta es un testimonio de cercana y afecto, de un pastor que conoce a los creyentes que dirige y los ama. La carta comienza con el saludo y accin de gracias, Pablo pasa a continuacin a explicar su situacin personal como preso por Cristo (1,123,1). Aborda luego el problema suscitado por la predicacin de algunos judeocristianos que buscaban imponer la Ley mosaica. La verdadera circuncisin es llevar una vida de comunin fraterna, siguiendo el ejemplo de Cristo Jess que se abaj por nuestra salvacin (3,2-4,9). La carta finaliza con algunos consejos para la comunidad (4,2-9). b) Colosenses El motivo de la carta es una corriente de pensamientos en Colosas que abogaba por la circuncisin y las prcticas judas mezclando discusiones filosficas y lenguaje ilustrado. Un problema grave es el culto exagerado a los ngeles y potencias celestes, que pone en peligro la primaca de Cristo como cabeza de todo lo Creado. Pablo aborda el problema de la hereja colosense. La comunidad no debe sustentarse en filosofas o tradiciones humanas, sino en Cristo Jess (2,6-8). En El han sido circuncidados en Cristo y sepultados con El en el bautismo, es decir, consagrados en Cristo y no en tradiciones o ritos, pues mediante su cruz nos he liberado de todo poder o dominio (2,915). Por eso no deben escuchar a quienes les impongan tradiciones y restricciones humanas, que aunque puedan parecer slidos los alejan de Cristo, a quien deben de permanecer unidos. En una ltima parte, el apstol pasa a describir las prcticas que deben atender los colosenses para permanecer fieles a Cristo Cabeza: una vida recta y honesta (3,5-15), buscando que la palabra de Dios habite en ellos (3,16-17). c) Efesios La carta parece una reflexin mas calmada y profunda sobre los mismos temas de colosenses. El tema central de la carta es Cristo Resucitado, cabeza de la Iglesia, que es su cuerpo. Judos y gentiles estn llamados a formar un solo pueblo. Hay textos importantes sobre el plan de salvacin y la misericordia de Dios, junto con un llamado a la unidad, consejos sobre la vida cristiana y sobre la doctrina del matrimonio. d) Filemn La carta comienza con el saludo a Filemn, Apfia, Arquito y a toda la comunidad (13). Continua con un agradecimiento a Dios por la fe y la constancia de Filemn (4-7), pasando luego al tema central de la carta: la devolucin de Ensimo como un

hermano a su amo Filemn (8-21). Termina la carta con recomendaciones particulares y saludos (22-25).

4.2 Cartas Pastorales A estas cartas se les llama pastorales porque se escriben a pastores, responsables de la comunidad y abordan precisamente problemas pastorales que enfrentan y cmo resolverlos segn la visin cristiana. a) 1 Timoteo La carta comienza con el saludo a Timoteo (1,1-29), pasando luego a advertirle del peligro de los falsos doctores (1,3-7). La funcin de la Ley es corregir a los pecadores, enumera las responsabilidades de Timoteo como responsable de la comunidad y seala el comportamiento que debe tener Timoteo en la Iglesia. d) Tito Se mantiene dentro de la misma polmica sobre la pureza de los alimentos y los deberes del obispo y la comunidad. Tambin explica la misin de Tito en Creta, la que consiste en organizar la comunidad, instituyendo presbteros o episcopos, cuyo perfil describe en detalle (1,5-9). e) 2 Timoteo El tono de la segunda carta a Timoteo es de despedida, como si el Apstol previera su muerte cercana y dejase consejos y recomendaciones a uno de sus colaboradores. Les da la recomendacin de reavivar el carisma recibido y de soportar los sufrimientos que conlleva la vocacin recibida (1,6-8), y sobre el comportamiento de Timoteo (2,14-26). En la ltima parte, insiste solemnemente en la perseverancia y la predicacin (4,1-5).

4.3 Carta a los Hebreos


Parece escrita a cristianos de origen judo, probablemente sacerdotes judos convertidos que vivan una crisis de fe. Por ello insistir el autor en el valor del sacerdocio de Cristo, como plenitud del sacerdocio de la antigua alianza. La carta es de una teologa profunda y requiere conocimientos del Antiguo Testamento. Con todo, la carta resulta iluminadora con respecto al problema de la relacin entre cristianismo y judasmo o dicho de otra manera, entre la Antigua y la Nueva Alianza.

Leer juntos Filp. 4,2-9 y responder a las siguientes presuntas: cmo es la relacion entre Pablo y la comunidad de Filipos?, cmo podemos vivir hoy nosotros los consejos que Pablo da a la comunidad?

TEMA 5: CONJUNTO JONICO


El conjunto jonico buscaba orientar a una comunidad a ser fiel al mensaje al mensaje de Jess a pesar de la confusin y los problemas. 5.1Evangelio de Juan En el evangelio de Juan, Jess es principalmente el Maestro a quien se sigue con amor y obediencia, es el Hijo de Dios, uno con el Padre, que se ha encarnado para mostrarnos el camino hacia la plenitud. Podramos dividir el evangelio de Juan en cuatro partes. La primera es un prologo donde presenta la identidad de Jess como Palabra de Dios e Hijo de Dios, encarnado entre nosotros (1,1-18). La segunda parte es llamada el libro de los signos, por la importancia que tienen los milagros como manifestacin de identidad de Jess como Mesas e Hijo de Dios (2,1-12,50). La tercera parte es llamada el libro de la hora de Jess, porque en el se comienza a realizar la hora constantemente anunciada en todo el evangelio (2,4; 7.6; 7,30; etc.). El gran signo de este libro es la Pasin , muerte y resurreccin de Jess, expuesto como la hora de la glorificacin de Jess y su triunfo sobre el mal (28,1-20,31). El libro termina con un apndice que ocupa el capitulo 21, que resume las tradiciones sobre su propio papel y el rol de Pedro y el discpulo amado en la Iglesia,

5.2 Cartas de Juan a) 1 Juan Esta carta nos permite conocer un poco ms a la comunidad Jonica. En ella algunos interpretaban a Jess como el Hijo de Dios, pero negando que fuese hombre verdadero (docetismo) o crean en una especia de conocimiento, una iluminacin, reservado solo para iniciados, y no para todos los creyentes (gnosticismo). La carta afirma que se debe confesar a Jess como verdadero hombre y verdadero Dios, y seguir sus mandamientos y enseanzas, las que son para todos los creyentes y se viven en la comunidad. No hay categoras de creyentes, sino discpulos iguales de un mismo maestro y Seor. b) 2 Juan El autor llamar al amor mutuo y a confesar a Jess, evitando a los que son falsos maestros (anticristos, los llama el autor) que confunden a la comunidad y no confiesan a Jesucristo segn la carne.

c) 3 Juan Aqu se dirige a Gayo, responsable de una comunidad, para agradecer la acogida que ha brindado a los misioneros que ha enviado, en contra de Diotrefes, que no los recibe y pone en duda la visin del autor. 5.3 Apocalipsis Escrito que se caracteriza por el uso de smbolos, imgenes, nmeros y visiones. El autor pretende dar nimo y esperanza a las comunidades que ya enfrentan las primeras persecuciones y las divisiones internas, la aparicin de teoras erradas que deforman el mensaje de Jess y crean confusin. Para ello, interpreta la historia a partir de la vida, mensaje y resurreccin de Jess, para alimentar la esperanza. Eso es lo que significa Apocalipsis: revelacin, quitar el velo de la historia, confusa y catica, y descubrir el sentido de los hechos a la luz del proyecto de Dios. Leer juntos Jn 1,35-51 y responder las siguientes preguntas: Cmo se produce el encuentro con Cristo? En qu consiste ser discpulo? Qu provoca en los discpulos el encuentro y convivencia con Cristo?

TEMA 6: CARTAS CATLICAS


Las cartas Catlicas comprenden el conjunto de cartas del Nuevo Testamento que no son o no se atribuyen San Pablo. Estas cartas buscan responder a las inquietudes de Comunidades en conflicto, sea por persecucin o doctrinas erradas, buscando siempre conservar la fidelidad al mensaje de Jess y a la tradicin de los Apstoles. 6.1 Carta de Santiago El contenido de la carta es el siguiente: el saludo a las doce tribus de la Dispersin (1,1); la reflexin en torno a la autenticidad de la fe que se manifiesta en obras coherentes con la Palabra que escucha, con el cumplimiento de la ley de libertad en Cristo (1,2-27); esta coherencia tiene su expresin concreta en la actitud que se tenga ente el pobre, como expresin del mandamiento del amor al prjimo (2,1-26) y en la actitud prudente con respecto al hablar, la actitud humilde y la vida recta en comunidad (3,1-4,12). En la ultima parte, Santiago aborda el problema de la vida cristiana a la luz de las realidades escatolgicas: la riqueza se desvanece como seguridad a la vista del juicio y de la muerte, y las injusticias con las que se acumula la riqueza claman al cielo (4,13-5,6); la venida del Seor como motivo de esperanza (5,7-11) y un conjunto de exhortaciones finales sobre la caridad mutua y la oracin (5,12-20). 6.2 Cartas de Pedro a) 1 Pedro La carta va desarrollando su contenido sobre el gran teln de fondo de la pasin y glorificacin de Cristo, como motivo de esperanza y ejemplo de vida para los cristianos perseguidos o afligidos por una sociedad adversa. Dos temas la engloban por completo: el de la salvacin y regeneracin en Cristo y el del motivo del sufrimiento presente como camino para la gloria definitiva. El esquema del escrito resulta como sigue: saludo inicial de parte de Pedro, apstol de Jesucristo (1,1-2); el tema de la herencia de la Salvacin que han recibido los cristianos por la gracia de Dios y que se ha realizado en Cristo (1,3-12); la vida nueva en Cristo reflejada en una conducta coherente con la dignidad sacerdotal y santo del pueblo de Dios (1,13-4,11); el testimonio del sufrimiento de Cristo como ejemplo para los creyentes (4,12-19); consejos a los presbteros y a la comunidad (5,1-11) y el saludo final (5,10-14). b) 2 Pedro La carta va girando en su estructura en torno a los dos polos que constituyen el horizonte de la experiencia cristiana: el acontecimiento salvador de Cristo en el pasado y la esperanza del retorno del Seor y la plenitud de la salvacin en el futuro, ambos transmitidos por la Tradicin y vividos en la Iglesia en un constante presente. En medio de ambos polos est la gracia de Cristo, que alimenta y sostiene la esperanza. El contenido de la carta puede ser dividido de la siguiente manera: saludo (1,1-2); el

llamado a consolidar la vocacin recibida (1,3-11), cuya base son enseanzas de Cristo y los profetas (1,12-21); el rechazo contra los falsos maestros que se apartan de la fe recibida (2,1-22); el problema de la aparente demora de la parusa o la vuelta del Seor (3,1-10); la invitacin a una vida santa en espera del Seor (3,11-16), mantenindose en la fe y en la gracia (3,17-18). 6.3 Carta de Judas En esta carta vemos la siguiente estructura: saludo y motivo de la carta, que consiste en asegurar la fe transmitida y rechazar a los que se apartan de ella (1-4), el recuerdo de los ejemplos del pasado para ilustrar el motivo de la carta (5-7), el ataque contra los adversarios que desvirtan la fe recibida y la comida fraterna (8-16), una exhortacin a la comunidad (17-23) y un llamado final a la fidelidad (23-26). Leer juntos 1Pe 5,1-10 y anotar como deben ser las actitudes de los ministros de la comunidad hacia los fieles y de los fieles hacia sus pastores. Comparar con la realidad de la comunidad local.

AUTOR:

OSCAR VILLENTE, 2011