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Serie: Nowtilus Frontera


Coleccin: La puerta del misterio
www.nowtilus.com
www.lapuertadelmisterio.com
Ttulo de la obra: La cara oculta de Jess
Autor: Mariano Fernndez Urresti
Editor: Santos Rodrguez
Director de la coleccin: Fernando Jimnez del Oso
Coordinacin: Lorenzo Fernndez Bueno
Responsable editorial: Gilberto Snchez
Diseo y realizacin de cubiertas: Rodil & Herraiz
Diseo de interiores: Rodil & Herraiz
Maquetacin: Rodil & Herraiz www.rodilherraiz.com
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o comunicada a t ravs de cualquier medio, sin la preceptiva autorizacin.
Editado por Ediciones Nowtilus S.L.
www.nowtilus.com
Copyright de la presente edicin:
2002 Ediciones Nowtilus S. L.
Doa Juana I de Castilla 44, 3c, 28027 Madrid
Produccin: C.D. Form S. L.
ISBN: 84-9763-004-1
EAN: 978849763004-7
Fecha: Septiembre 2002
Printed in Spain
Imprime: Grficas Varona S.A.
Depsito Legal:
NDI CE
Prlogo de Fernando Jimnez del Oso . . . . . . . . . . . . . ,
Primera part e: Jess y los mit os Egipcios
1. El mito de Isis y Osiris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I,
2. Los evangelios y el mito egipcio. . . . . . . . . . . . . . . . ,
3. Jess y Mara Magdalena ante el mito egipcio . . . . . ,,
Segunda part e: El enigma de los rollos de Qumrn
1. El descubrimiento de los rollos
o una pelcula de espas y bucaneros . . . . . . . . . . . ,I
2. La poltica de consenso del equipo internacional . . . Io,
3. Los rollos del Mar Muerto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II,
4. Jess y los esenios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I,,
Tercera part e: El enigma de Rnnes-le-Cht eau
1. El pueblo ms misterioso del mundo . . . . . . . . . . . I,,
2. Franois Brenger
y su inquietante hallazgo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I8,
3. Qu tesoro? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ::,
4. La tumba de Jess? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :,,
Eplogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :,I
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :,,
,
A
las afueras de la antigua Jeric hay un spero monte desnudo de
vegetacin; lo llaman el Monte de la Cuarentena, aunque tambin
es conocido como el Monte de las Tentaciones. A medio camino
de su escarpada ladera se levanta un monasterio ortodoxo construido a
principios del siglo pasado. El piadoso edificio y las numerosas cuevas
abiertas por los eremitas son las nicas seales que recuerdan el carcter
sagrado del monte, si es que realmente lo tuvo en algn momento, porque
no es la historia, sino la tradicin, quien afirma que fue en l donde se re-
fugi Jess para enfrentarse con su propia sombra, con esa parte oscura
del hombre donde anidan pasiones y temores. Lo que all pas en esos cua-
renta das, lo sugiere el propio nmero, utilizado simblicamente en el
Antiguo y en el Nuevo Testamento, como en otros textos mgico-religio-
sos, para significar un cambio trascendente en lo espiritual. Sin entrar en
el carcter divino del personaje, que eso es materia de fe y no de historia,
es lcito deducir que quien ascendi al monte era un hombre comn y el
que baj de l un hombre que haba trascendido esa condicin. De lo
que no hay duda, en el supuesto que el pasaje sea autntico, es de que su
estancia en ese monte implica un antesy un despus, la frontera que se-
para su vida oculta sin que ese adjetivo tenga otro valor que el de la
ausencia de informacin acerca de ella de su vida pblica.
PRLOGO
que, por una u otra razn, alcanzaron categora legendaria. De esa forma,
Jess comparte tan maravilloso origen con Buda, Quetzalcoatl, Alejandro
Magno, Huitilopochtli, Apolonio de Tiana y una largusima lista de h-
roes y presuntos dioses encarnados.
Aunque los datos documentados se reducen a un par de referencias in-
directas, y no contemporneas a l, los historiadores ya no se cuestionan
la existencia real de Jess, entre otras cosas, porque sera absurdo pres-
cindir de su persona y admitir la innegable existencia de un movimiento
religioso basado en ella, por mucho que se le achaque a San Pablo la
responsabilidad de haber dado forma y contenido al cristianismo tal
como lo conocemos. La prctica ignorancia de la historia respecto a Jess
se debe a que en su poca no fue un personaje de relieve, sino uno ms
de los muchos agitadores con pretensiones mesinicas o indepen-
dentistas o de ambas al tiempo, que era lo usual en la, por entonces,
convulsa Palestina. Nos hallamos, pues, ante un hombre con una bio-
grafa diseada a la medida de su dimensin espiritual, en gran parte
inventada y con tales discrepancias entre sus hagigrafos, que se ha es-
peculado si no se estn refiriendo a dos personas distintas en lugar de a
una sola. As las cosas, y dada la extraordinaria trascendencia religiosa y
social que Jess tuvo despus de su muerte, es lgico que, al margen de
la fe, muchos investigadores hayan dedicado su tiempo y su esfuerzo a
buscar en otras fuentes material con el que cubrir las pginas no escri-
tas de su vida, sin importarles que, como en este libro, el resultado sea
sorprendente y desestabilizador.
Fernando Jimnez del Oso
vvioco
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La falta de datos previos ha dejado el terreno libre para las ms variadas
hiptesis, algunas en el terreno de lo verosmil y otras absurdas, incluso
entre las aceptadas sin discusin por los creyentes. Y es que resulta difcil
separar lo real de lo inventado cuando se trata de un personaje legendario.
Lejos de apagarse con su muerte, el movimiento religioso y social cre-
ado en torno a la figura de Jess creci de forma vertiginosa. Sin embargo,
aun convencidos de estar venerando a un ser excepcional ni ms ni
menos que Dios hecho hombre sus seguidores no saban prcticamen-
te nada sobre su vida y origen. Entre cuarenta y sesenta aos despus de
su desaparicin, basndose en relatos orales o en testimonios de los ms
ancianos y armndolo todo en funcin del carcter divino que se le atri-
bua, los evangelistas le proporcionaron finalmente una biografa. Que la
naturaleza de sta es ms piadosamente tendenciosa que real, queda de
manifiesto cuando se comparan los textos. Apcrifos aparte, ms aleja-
dos de los hechos y menos fiables, ni siquiera los Evangelios que conforman
el Nuevo Testamento coinciden entre s, especialmente en cuanto con-
cierne a los aos previos a su vida pblica. As, por citar un ejemplo, Mateo
y Lucas afirman que naci en Beln, en lugar de en Nazareth, como sos-
tienen Marcos y Juan con mayor fidelidad a la tradicin, ya que inicialmente
los cristianos fueron conocidos como la secta de los nazarenos en pro-
bable alusin al origen de su lder. La intencin de los dos primeros era
conciliar la figura de Jess con la del Mesas anunciado por el profeta
Miqueas, que debera nacer en Beln y ser de la estirpe de David. Para tam-
bin cumplir esa condicin, Mateo y Lucas, cada uno por su lado, le
inventan sendas genealogas que le vinculan con el rey judo y que no
coinciden entre s. Otros datos biogrficos, objeto de encendidas pol-
micas, como el que Jess tuviese hermanos lo que parece desprenderse
de algunos pasajes evanglicos, han sido retorcidos hasta el absurdo para
que esa posibilidad no pusiera en tela de juicio la virginidad de Mara,
dogma de fe para los creyentes, pero histricamente irrelevante, ya que
era prctica comn atribuir una concepcin no carnal a los personajes
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8
II
Muchos se acercan al pozo, pero ninguno baja a su interior.
Login 74 atribuido a Jess en el Evangelio segn Toms
Para Mariam, por la magia
Para Lorenzo, por su amistad y confianza
I,
S
in duda alguna, pocas figur as han podido ser contempladas
desde t antos ngulos como la de Jess de Nazaret . Su propia
existencia cuestionada en los documentos histricos por unos
y apoyada casi en las mismas fuentes por ot ros, su vida y su muer-
te han ser vido par a que los ms ilust res investigadores y tambin los
ms miser ables t r aficantes de documentos se hayan cr uzado y en-
t recruzado dur ante siglos.
Los misterios del cristianismo son tan grandes que reunirlos todos
como deca el evangelista a propsito de las enseanzas y dichos de
Jess sera tarea imposible para ningn libro y ningn autor, y me-
nos an para este autor. No obstante, seleccionamos tres problemas que
se han planteado sobre este hombre (?) o este Dios (?) que durante si-
glos ha enamorado o hechizado a millones de corazones. Hemos tratado
de resumir opiniones vertidas al respecto que permitirn tener una dis-
paridad de criterios, lo cual siempre enriquece, pensamos nosotros.
Proponemos un viaje por el Egipto hermtico en busca de esos datos
que, segn algunos autores, hermanan sin opcin a discusin ningu-
na las enseanzas de Jess con los mitos del pas de las pirmides. Hay
quien ha visto en la propia tradicin juda una herencia de los secre-
tos egipcios debida a la estancia de los judos bajo la sombra del faran,
I NTRODUCCI N
I:
XIX y con un enigmtico cur a llamado Fr anois Brenger Saunire
por protagonista.
En efecto, el prroco de un pueblo del sur de Francia llamado Rnnes-
le-Chteau hizo un ext r aordinar io descubr imiento arqueolgico
mient r as se proceda a la rehabilit acin de la iglesia del lugar, que,
irnicamente, estaba dedicada a Mara Magdalena. A par tir del des-
cubr imiento, el hombre se hizo ext r aordinar iamente r ico. Qu
descubri? Por qu el lugar recibe miles de visitantes cada ao cuan-
do es un pequeo pueblo encaramado en lo alto de un lugar perdido?
Rpidamente se buscaron relaciones con Jess de Nazaret: encon-
tr documentos procedentes de los templarios, que anduvieron por
aquella zona, en los que se demost raba la existencia de una descen-
dencia de Jess con Mara Magdalena? O quiz fue un tesoro? Qu
tesoro, si nos decantamos por esta opcin? Y si resultaba que eran do-
cumentos comprometedores para la Iglesia y sir vieron al cura para
chantajear nada menos que a Roma? O, rizando el rizo, encontr la
ubicacin exacta de la tumba de Jess? De ser as, resultaba evidente
que no haba podido morir en la cruz o si lo haba hecho no le ente-
r r aron en ningn sepulcro propiedad de Jos de Ar imatea, y eso
incomodaba bastante, puesto que a lo mejor resultaba que tampoco
haba resucitado. Grave contratiempo para las creencias comnmen-
te admitidas como artculo de fe!
Por todo ello, el pequeo pueblo de Rnnes-le-Chteau se tor na
Meca de investigadores y curiosos. Y tambin ser objeto de visita en
este libro que, esperemos, sir va al menos par a profundizar un poco
ms en la figura de ese enigma que parece resumir a todos los dems:
Jess de Nazaret.
Mariano Fernndez Urresti
ix1vouuccix
I,
aunque las pruebas histr icas sobre este par ticular tambin son es-
quivas. Y en especial se ident ific a Moiss con un iniciado en los
misteriosos rituales egipcios.
Se podr pensar en un Jess reflejo simblico de Osir is y en una
Mara Magdalena eco de las voces de Isis? Cmo afirmarlo? Pero tam-
bin, cmo negarlo?
Nos limitaremos a exponer algunas de esas opiniones que tal vez pue-
den per mit ir al lector reconst r uir en su cor azn y en su mente una
nueva arqueologa a propsito de Jess de Nazaret.
En segundo lugar, nuestra atencin se centrar en Qumrn y en los
rollos que dorman plcidamente dentro de unas nforas en pleno des-
ier to de Judea hasta que el destino, burln, llev hasta all en 1947 a
un pastor beduino de la tribu de los Taamire. Intentaremos describir
con algn aplomo todo lo que ocurri despus, que fue mucho: pira-
tera, falsificaciones, vent as ilegales de manuscr itos, falt a de t ica
profesional y, sobre todo, lo que parece un interesado estudio del con-
tenido de ese hallazgo.
Para muchos, nunca hubo duda de que los textos hacan referencia
a la comunidad religiosa esenia, de la que ya habla en su Historia Natural
Plinio, a la que cita con nombre propio y sita, precisamente, junto a
las yermas riberas del Mar Muerto. Y para otros muchos, la relacin de
Jess de Nazaret con esa secta juda es incuestionable; llegados a ese
punto todos vuelven sus ojos hacia Juan el Bautista para buscar el en-
lace perfecto entre los sacerdotes esenios y su primo, Jess.
Sin embargo, es sa la versin correcta? Era Jess un esenio o se ins-
pir en ellos de algn modo? Y qu pasara si todo esto no fuese as y
nos encontramos ante el legado de un grupo nacionalista y guerrille-
ro judo al que tal vez pertenecieron los cristianos?
Jess es algo as como una figur a maleable a la que todo el mun-
do da la forma que desea, por eso el paso del tiempo no ha impedido
que nuevas lectur as sobre l aparecier an. Incluso a finales del siglo
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I
Primera parte
JESS Y LOS MI TOS
EGI PCI OS
I,
I,
En su aspecto ms elevado la Cristiandad es en realidad la
restauracin y continuacin de los Misterios egipcios.
Lewis Spencer
A
lo largo de los siglos la figura de Jess de Nazaret ha ser vido
para unir y para dividir a los hombres; para provocar guerras
y para motivar martirios; para creer y para descreer. Es por ello
que no podemos acercarnos a algunas de las teoras que sobre l se han
propuesto sin anunciar que slo pretendemos con ello ofrecer ngu-
los var iados desde los cuales mirar. A veces veremos un ngulo que
arrojar en apariencia luz, pero luego el inverso parecer emborronar
la imagen. Tal vez resulte que slo se pueda ver a Jess en codificado
y que sea slo la Iglesia la duea del sistema de pago por visin?
Creemos, sinceramente, que no.
Sea como fuere, no es nuestro propsito otro que el arriba indica-
do. No somos tan audaces como para proponer, conforme han hecho
algunos autores, que el debate no se centra en si Jess era un hombre
o un Dios, sino si es un personaje real o no. Por ejemplo, se atribuye a
Albert Churchward la frase siguiente:Los evangelios cannicos se pue-
Captulo 1
EL MI TO DE I SI S
Y OSI RI S
tado de reconstruir el mito originario del que pudo haber surgido
este mito llamado Jess. En todo caso, sera conveniente referir que se
cita con regularidad en este apar tado a Adonis, Mithra, Zaratustra y
una larga lista en la que se incluyen los que hasta aqu nos han trado:
los dioses egipcios, y en especial Osir is y Horus. Es por ello que va-
mos a dejar de lado al resto del panten internacional y nos centraremos
en estos ltimos.
Isis, Osiris y Horus
Antes de invitar a dar un paso ms al lector, nos parece oportuno pre-
sentar a quienes se han visto como modelos en los que la t r adicin
cristiana pudo inspirarse, o tal vez copiar, la historia de Jess. Lo ha-
remos de forma breve, puesto que su anlisis con detenimiento excede
lo que aqu es posible y se pretende.
Isis era el nombre griego que se dio a la diosa Iset egipcia, cuyo nom-
bre significaba, segn nos dice Sebastin Vzquez en El Tarot de los
dioses egipcios, la personificacin del trono. Y ello era as porque el
concepto de trono era femenino entre los egipcios. Por esa razn,h el
mencionado autor propone como traduccin ms ajustada a la reali-
dad la de el lugar donde se asienta el seor.
Isis era, sin duda, la principal diosa del panten egipcio. A su alre-
dedor se tejieron creencias, ritos y misterios a los que ms tarde haremos
una breve referencia. Pero antes, se debe aadir que Egipto era para sus
antiguos habitantes la imagen especular de lo que haba en el cielo. Cada
cosa en la tierra tena su reflejo entre los astros, y a la inversa. Y tam-
bin sus dioses eran identificados con astros. En el caso de Isis, con la
estrella Sirio, pero tambin sobre esta cuestin volveremos ms ade-
lante. Digamos ahora que, segn la leyenda, Isis era hija de Geb y de
Nut, y hermana por tanto de Osir is de quien tambin sera poste-
riormente esposa, Nephtis, Set y Horus El viejo. Se la sola representar
como una mujer dotada de grandes alas extendidas.
vi xi1o uv isis s osivis
:I
de demostrar que no pasan de ser una coleccin de proverbios del Mito
y la Escatologa egipcios. Y en su misma lnea estara Joseph Wheless,
para quien los evangelios son todas las falsificaciones sacerdotales con-
cluidas un siglo despus de sus fechas figuradas.
Pues bien, no nos adher imos con fer vor ni a st as ni a ot r as op-
ciones, pero s vamos a dedicar el capt ulo a recordar brevemente
algunos aspectos relacionados con la religin egipcia, en concreto
con las figur as de dos de sus dioses ms emblemticos, Osir is e Isis,
par a explicar al menos de forma sucinta las bases en las que se asen-
t ar n las compar aciones que se han est ablecido ent re la t r adicin
cr istiana y la egipcia.
Jess y los dioses
Son abundantes las propuestas en las que se ofrece la comparacin de
Jess con numerosos dioses solares. La investigadora Francisca Martn-
Cano Abreu recordaba en el Boletn del Temple n 22, de 22 de diciembre
de 2000, las afirmaciones de Guichot, para quien no cabe la menor duda
de que Cristo es la viva imagen de Krisna incluso en el nombre, el
cual tambin habra nacido de una virgen, Maya cuyo nombre re-
cuerda a su juicio al de Mara.
Pero Krisna no sera nada ms que uno de tantos a los cuales Jess
habra imitado, bien conscientemente o inconscientemente si es que
se admite su realidad histrica, o bien de los cuales se habran copia-
do sus atributos por parte de los redactores de los textos evanglicos
si es que se prefiere creer que su vida fue pura ficcin.
En este sentido, podemos recordar lo que nos dice Mircea Eliade a
propsito de la abundante presencia de smbolos y elementos cultu-
rales solares o de estructura mistrica en el cristianismo, que han llevado
a muchos autores a pensar que Jess no existi histricamente. Se pre-
fiere hablar en algunos casos de un mito histor izado. Y autores
diferentes, como Arthur Drews, Peter Jensen o P. Couchoud, han tra-
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:o
haba envidiado a Osiris. Fue por ello que busc setenta y dos cm-
plices para tramar una celada contra Osiris cuando ste regresase. Y
la ocasin se present pronto, puesto que, una vez volvi a casa, Osiris
decidi ofrecer una fiesta.
Plutarco cuenta cmo, por algn modo que se nos escapa, Set ave-
r igua la longit ud del cuer po de Osir is en secreto. Y con esa
informacin encarga la construccin de un arca de madera en la que
cabra de forma exacta el cuerpo de su hermano. Entonces, en mitad
del festejo, Set anuncia que regalar el valioso cofre a quien de todos
los presentes sea capaz de meterse en l y resulte que las medidas del
candidato coincidan con las dimensiones del cofre. Se podra hablar
de una versin egipcia del cuento de Cenicienta, pero sin zapato y con
un cofre en su lugar.
Varios de los conjurados se prestan al juego para incitar a Osiris a in-
tentarlo y al final lo consiguen. Qu sucede? Pues de inmediato Set y
sus cmplices sellan el cofre y le lanzan al ro. Eso, lgicamente, pro-
voca la muer te de Osir is, que viaja en su fret ro por el agua hast a
desembocar en Biblos, Fenicia.
Pronto hay quien ve un buen ejemplo de lo ocurrido en la posterior
traicin que sufre Jess a manos tambin de un allegado suyo, Judas
Iscariote. Pero lo relevante para lo que nos ocupa est por llegar.
A partir de ese momento, Isis cobra un protagonismo que analizare-
mos al confrontar su personalidad con la de Mara Magdalena en el tercer
captulo de este libro. Baste ahora con recordar que, tras muchas vicisi-
tudes, consigue recuperar el cuerpo de su difunto esposo y retorna con
l a casa. Pero all la espera Set, implacable, que en esta ocasin hace
trocear en catorce pedazos el cuerpo sin vida de su hermano: cabeza, co-
razn, pecho, ojo, brazos, pies, orejas, tibias, muslo, puo, dedo, espina
dorsal, falo y nuca. Y manda esparcir los restos por el pas del Nilo.
De nuevo Isis, infatigable y abnegada, sale al mundo en compaa
de Nephtis, su hermana, para recuperar los fragmentos y lo consigue,
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:,
Por su parte Osiris, adems de hermano de la anterior, debe su nom-
bre a la t r aduccin gr iega del Usire egipcio. Habit ualmente le
encontramos representado como un hombre momificado que aprie-
ta contra su pecho un cayado y el mayal. Y, segn se ha dicho, como
arriba es abajo para el egipcio, se asimil a Osiris con la estrella Orin.
Sebastin Vzquez mira hacia Abidos a la hora de anunciar dnde es-
taba su principal centro de culto. All, nos dice, segn la tradicin se
guardaba su cabeza, y (...) fue la sede de los famosos misterios osira-
cos. Este templo fue un impor t ant simo cent ro de peregr inaje
precisamente por ser depositario de dicha reliquia.
Y he aqu una curiosidad que tal vez los autores proclives a ver ejem-
plos en la t r adicin egipcia de las cosas que luego ocur r ieron en el
cristianismo pudieran tener en cuenta: haba numerosos templos egip-
cios en donde se deca conservar alguna reliquia de Osiris y ello debido
a lo que la leyenda afirmaba y que a continuacin describiremos .
Decimos esto porque, con el devenir de los siglos, resultara que nu-
merosas reliquias supuestamente relacionadas con Jess iban a aparecer
en decenas de templos de la cristiandad: lienzos que cubrieron su cuer-
po muer to, restos de la cr uz sobre la que fue clavado, lanzas que
atravesaron su costado... Y luego, tal vez por simpata, la costumbre se
extendi a los santos cristianos. Pero sa es otra historia.
Era Osiris un dios bondadoso y civilizado que ense la agricultura
a sus devotos sbditos. Y ah tenemos la primera pista para quienes
quieren ver en l y en Jess un mito agrario, como luego se ver. El caso
es que Osiris, segn leemos en la obra de Plutarco Los misterios de Isis
y Osiris, decidi un buen da llevar sus conocimientos a otros pueblos
los que buscan ejemplos cristianos podran pensar en que sali a pre-
dicar su particular buena nueva, y para no dejar desatendido el reino
encomend su gobierno a su hermana y esposa Isis.
Esa decisin poltica no gust en absoluto a su hermano Set, quien
tal vez se vea con ms capacidad para ejercer el cargo y que siempre
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Los misterios egipcios
Ahora que han sido presentados brevemente los protagonistas prin-
cipales y conocemos algo de sus andanzas, aadamos que a su alrededor
creci un secreto culto sobre el cual todas las especulaciones se han
planteado. Algunos de los aspectos que dichos misterios contienen tal
vez sirvan para buscar nuevos antecedentes en el cristianismo, que pau-
latinamente quedara con menos planteamientos originales, si es que
el lector opta por abrazar las teoras que aqu tan solo bosquejamos.
Pero su anlisis presenta un problema no menor: eran rituales secre-
tos. De este modo, no se sabe con certeza qu ocurra en ellos, aunque
algo se cree saber.
Lewis Spencer nos dice en Los misterios del ant iguo Egipto que stos
se dividan en dos fases, Mayores y Menores. Los pr imeros estaban
asociados a Isis y los segundos a Osiris. Qu se pretenda con estos
ritos de iniciacin? Aunque no lo sepamos con cer teza, es posible que
Spencer se aproxime cuando afir ma que t odo act o de iniciacin
era considerado como la muer te del antiguo hombre y el nacimien-
to del Nuevo. Tal vez por ello Plutarco dice: En el momento de la
muer te, el alma recibe la misma impresin que aquellos iniciados
en los Misterios.
Una y otra vez la palabra muerte asociada a la resurreccin: imposi-
ble evitar la asociacin de ideas con lo que siglos despus le sucedera
a Jess. Adems, y esto es algo de lo que volveremos a hablar en el si-
guiente captulo, el suceso de la resurreccin de Jess tiene lugar en
total secreto: no hay testigos, o al menos no se citan en ninguna parte,
salvo que tomemos por tales a los ngeles de los que hablan los evan-
gelios. Pero t ampoco est amos seguros de que asist ier an al milagro,
tan solo entran en escena al llegar las mujeres.
Qu tiene que ver con los Misterios? Pues que, adems de la propia
resurreccin lo cual no es poco est el secreto. Y en los Misterios,
tal secreto no se practicaba por vicio o para fastidiar, si concedemos
vi xi1o uv isis s osivis
:,
con la sola excepcin del falo. Entonces, con la ayuda de Thot, Nephtis
y Anubis, realiza una serie de ritos mgicos que no se especifican como
uno deseara y resucita al muerto. Y tanto logra resucitarle que conci-
be con l un hijo sin que parezca que hubiera medios para ello. Es decir,
una verdadera concepcin virginal, se apresurarn a decir los que es-
tablecen las comparaciones a las hacemos referencia.
Con su accin se consiguen un par de cosas de indudable mrito: nace
un hijo, Horus, que vengar a su padre, y logra que a los ojos de los egip-
cios sea posible nada menos que la resurreccin de los muertos. Por ah
nos volvemos a aproximar a Jess de Nazaret, y no hablamos slo de la
resurreccin, sino incluso de Horus, hijo de una virgen, del cual hay es-
tatuas en las que aparece en el regazo de su madre Isis con un modelo
iconogrfico tan semejante al que despus veremos en estatuas cristia-
nas de la Virgen con el Nio. Este dato no podamos dejar de mencionarlo.
Completemos la trinidad nuevamente una comparacin con el cris-
tianismo asalta a quien desee encontrarla hablando brevemente de
Horus, de quien ya sabemos lo esencial: era hijo de Osiris e Isis y con-
cebido de forma imposible, mgica. Su existencia estar marcada por
los combates contra Set, su to. Esas luchas algunos las asemejan a los
combates simblicos que sostuvo Jess con Satn su nombre, dicen,
recuerda al de Set, aunque tal vez es mucho decir. En todo caso, no
hablamos de cualquier lucha. Pasan cosas tremendas: Set logra arran-
car un ojo a Hor us, pero Thot se lo vuelve a colocar en su sit io.
Finalmente Horus mata a Set tras haberlo castrado, tal vez en recuer-
do de lo que le ocurri a su padre.
Sebastin Vzquez nos dice que para los egipcios, siempre segn las
semejanzas entre el arriba y el abajo, los dos ojos de Horus eran el Sol
derecho y la Luna izquierdo. Son tantas las representaciones egip-
cias del famoso Ojo de Horus que no ser necesario que las citemos
aqu, ni tampoco ser preciso recordar que se suele representar a este
dios con cabeza de halcn.
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:
de Los m ist erios del ant iguo Egipt o lo expresa clar ament e al decir :
Es el pensamiento, la intencin, lo que mueve a lo Absoluto a ac-
t uar de confor midad con los deseos del hombre, no los actos, tonos
o gestos.
Llegados a est e punto podemos encont r ar similit udes t al vez en
lo que con el devenir de los aos ocur r ira en ot ros r itos y credos,
t al vez en los que llevaban a cabo los caballeros t emplar ios en los
albores del siglo XIV, cuando se busc su perdicin y confesaron ac-
tos incluidos en unos r it uales de los que ya ni siquier a saban cul
er a su verdadero espr itu.
Y qu decir de las misas actuales? Se ora o se recita en ejercicio mne-
motcnico jaleado por la fuerza de la costumbre? Sirva el apunte para
quien le sirva y regresemos a Egipto.
Se podan llevar a cabo los ritos en cualquier parte? Evidentemente,
no. El alma humana se pona en armona con el Creador en determi-
nados lugares, de modo que a lo mejor result a que no es t an cier to
que Dios est en todas partes o al menos no est igual en todas ellas.
Y esos lugares eran los templos, envueltos en silencio y penumbra, re-
medos de las viejas cuevas prehistricas llenas de energa telrica. El
silencio y la penumbra son, dice Spencer, la luz y la vida de la existencia
arcana. Es all donde se produce el rito, la resurreccin.
Dnde ocurri la resurreccin de Jess? : en el interior de una tum-
ba excavada en la piedra, y tambin en secreto, en silencio, sin testigos.
Pero sobre la muerte volveremos en el siguiente captulo. Digamos aho-
ra algo ms sobre los Misterios.
Los clsicos y los Misterios
Algunos autores clsicos nos dan someras informaciones sobre lo que
ocurra en esos ritos. Herdoto (484486 a.C.) fue testigo de primera
mano de cuanto por all se cocinaba, no en vano reconoce haber sido
personalmente iniciado en esas ceremonias. Sin embargo, a la hora de
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la razn a Spencer, el cual propone estas ideas: la verdadera razn para
el secreto (...) no era el deseo de mantener los Misterios en secreto, sino
el temor al peligro que el contacto entre lo sagrado y lo sucio acarrear
a ambos. Es decir, que lo que se pretenda era evitar la contaminacin
y los peligros consiguientes tanto para el contaminado como para el
contaminador. Lo cierto es que all se estaba jugando con energas cuya
naturaleza ni siquiera sospechamos.
El cr ist ianismo plantear de algn modo un escenar io similar : la
cada del hombre, la necesidad de una resurreccin espiritual y una co-
municacin const ante con la divinidad, algo que los egipcios
conseguiran justamente a travs de los Misterios. Lewis Spencer con-
cluye que en su aspecto ms elevado la Cristiandad es en realidad la
restauracin y continuacin de los Misterios.
En igual sintona se muestra M. Moret en Reyes y dioses de Egipto al
afirmar que el credo de Isis tena un fuerte impacto sobre los hombres
por su llamado directo al individuo (...) El devoto de Isis, presa del
xtasis a los pies de su Dios, interpreta la revelacin no en palabra, sino
en espritu (...) Desde ese da ha existido el Misticismo. Y, segn esta
tesis, el misticismo cristiano es heredero directo del egipcio. Se poda
comunicar uno directamente con la divinidad, tal vez por ello Jess
afirmaba que l y el Padre eran la misma cosa. Moret sostiene que el
devoto de Isis era tambin su propio sacerdote, en el sentido de que
esas prcticas evitaban la idea de un dios distante.
Ahor a bien, con el paso del t iempo es posible que esas act ividades
desconocidas degener asen en meros r it uales, como nos propone
Spencer. A su juicio, cuando lleg Herdoto par a recibir la inicia-
cin es posible que ya no se supier a muy bien cul er a el espr it u
de un r itual que se repeta situando al Mister io a la altur a de la cien-
cia, un r it ual en el que cada causa produce el mismo efecto una y
ot r a vez si las condiciones son idnt icas. Y ello porque se haba per-
dido el verdadero espr it u mgico que deba abr igar el r ito. El autor
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impelida hacia estadios directos de conocimiento de Dios, pudiera lle-
gar a pensarse, pero todo es tan brumoso como el terreno que separa
la leyenda del hito histrico. Tan oscuro como la inscripcin que se-
gn se dice estaba en la base de una estatua de Minerva en Sais, a la que
se considera representacin de Isis: Soy todo lo que ha sido, es, y que
ser; y hasta ahora ningn mortal ha sido capaz de descubrir lo que est
bajo mi velo.
Tras nar rar lo que ya sabemos del mito de Isis y de Osir is y haber
avanzado algunas opiniones sobre su posible significado, Plutarco es-
t ima que ninguna de ellas separ adament e cont iene la verdader a
explicacin, aunque t al vez todas junt as se acerquen a ella. En fin,
siempre confusin, amagar y no dar puesto que tal vez era imposi-
ble hacerlo por ley secreta.
Hay otros autores que tambin se ocuparon de estos asuntos, como
Ymblico o como Lucio Apuleyo, nacido en Mandaura (actual Orn)
en 114 d.C. en el seno de una noble familia. Apuleyo describe en su obra
La metamorfosis o el asno de oro cmo su pasin por saber los secretos
del arte de la magia le llev a realizar un amplio recorrido que inicia en
la provincia de Tesalia y concluye con su admisin en el colegio de los
sacerdotes de Isis. En el proceso le ocurren cosas ciertamente mgicas
como la apar icin en sueos de un sacerdote de Osir is, el cual me
denunci los secretos de aquella religin, amn de recibir al propio
Osiris mientras dorma: a bien pocos das, el dios principal, Osiris, me
apareci en sueos....
El resto de la historia y singulares infortunios que tuvo que superar
Apuleyo pueden ser ledos en su propio ensayo. Si ahora han sido tra-
dos aqu, como las anteriores citas de clsicos, ha sido slo para mostrar
al lector que la creencia en estos ritos era comn en la antigedad, si
bien es muy posible que cuando estos autores se acercaron a los Misterios
stos ya hubieran perdido parte de su verdadera y mgica esencia. Y si
tuvieron influencia en pensadores y buscadores de Dios, aunque fue-
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escr ibir sobre ellos se muest ra remiso, cauto y hasta se dira que te-
meroso de contar lo que sabe.
Escribe que los egipcios realizan celebraciones pblicas no slo una
vez al ao, sino varias veces; la que es mejor y ms rgidamente obser-
vada es en la ciudad de Bubastis, en honor a Diana; la segunda en la
ciudad de Busur is, es en honor a Isis, porque en est a ciudad est el
mayor templo a Isis y est situado en medio del Delta Egipcio.... Tras
recordar que los griegos denominaron a Isis como Demeter, cita otros
lugares de culto del pas de las pirmides.
Ms adelante explica que durante los ritos de Isis en Busuris los hom-
bres y mujeres, en nmero de millares, se golpean a s mismos despus
del sacrificio; pero la razn por la que se golpean entre s sera impo
para m divulgar. Y de este modo se comporta a la hora de ofrecer otros
detalles sobre lo que realmente pasaba en esos actos. Afirma cosas como
que los Carianos establecidos en Egipto se cor tan las frentes con cu-
chillos y apor t a ot ros aspectos confusos. Una y ot r a vez se muest r a
reticente a dar detalles especficos, como cuando nos dice que en la ciu-
dad de Sais tienen lugar unos r itos en un recinto sagrado en el cual
hay una tumba de uno de cuyo nombre Yo considero impo divulgar
en tal ocasin. Y poco ms adelante su relato viene a desembocar en
la misma terca postura: En este lago ejecutan de noche la presentacin
de las aventuras de esa persona, que se llaman Misterios. Sobre estas
materias, sin embargo, si bien con certeza en conocimiento de sus par-
ticulares, debo observar un discreto silencio.
Tambin Plutarco (50 120 d.C.) se ocup de estas oscuras prcti-
cas y escribi un tratado sobre Isis y Osiris. En esa obra da cumplida
informacin sobre los aspectos metafricos de las leyendas de ambos
dioses y ofrece datos que pudieran permitir tomarlas como hechos his-
t r icos. Se t r at a de una ambigedad casi est udiada en donde la
informacin y el silencio se entremezclan hbilmente. Se intuye que
bajo los ritos existen grandes revelaciones. El alma del iniciado se ve
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tiempos se celebraban para pedir a la Gran Diosa Madre bondad en las
cosechas. Es por ello que se sita el nacimiento de Juan el 24 de junio,
en el solsticio de verano y poca de siembra, y la de Jess el 25 de di-
ciembre, cuando el solsticio de invierno invita al agricultor a proceder
de igual modo, segn MartnCano Abreu.
A todo ello habra que aadir la relacin entre estos datos y otros mu-
chos que no podran acoger ahora estas pginas. Referencias vinculadas
con las estrellas y su trnsito, no en vano ya se dijo que Osiris era vis-
to como la estrella Orin, mientras que Isis era asimilada a Sirio. Nada
de todo esto es casual y adems guarda relacin con la disposicin y
funcionamiento de pirmides y otros monumentos de Egipto tambin
vinculados a los ritos mistricos, segn explica ampliamente, y con una
maestra que aconseja la consulta directa del lector, Robert Bauval en
su obra La cmara secreta, de la cual se ha realizado un extracto de in-
ters en Misterios del Antiguo Egipto.
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ra dentro del territorio pagano, bien pudieran haber influido en la con-
formacin de otras religiones, como la juda, al igual que sirvieron para
inculcar ejemplos en los ritos de Elusis y en tantos otros lugares.
La siembra y las estrellas
Ya hemos dicho con anterioridad que son muchas las personas que ven
en la leyenda de Osiris un perfecto mito agrario, no en vano l mismo
ense al pueblo el ar te de la agricultura. Y no contento con ello, su
cuerpo es troceado y se reparte como una semilla por las tierras de un
ro Nilo que las r iega en la poca de la crecida y sabe ext r aer de esa
tierra negra el fruto que da de comer al pueblo.
Podemos pensar en lo que significa esta metfora para la alquimia,
palabra que procede del rabe y que justamente evoca esa tierra negra
y una posterior transmutacin del plomo (tierra oscura) al oro (el mis-
mo color del trigo). Incluso se dice que Isis coloca los restos del difunto
en una canasta de trigo.
Y Jess? Sera otro mito agrario, nos dice Francisca Mar tn-Cano
Abreu, lo mismo que lo sera Juan el Bautista. Ambos son, sino iguales,
s muy parecidos, segn expone esta autora. Los dos nacen de una vir-
gen y aade que Juan vino al mundo seis meses antes que Jess, lo que
representa los perodos de la siembra. Para ella, ambos fueron prota-
gonistas de la misma historia y en la misma medida, y si los autores
de los evangelios no los pusieron a la misma altura se debi a que no
entendieron la simbologa compleja que encer r aban los personajes
de otras mitologas matriarcales de la religin Mistrica, en las que se
basaron para crearlos. Plantea al respecto la existencia de dos parejas
de similar importancia: Mara y Jess e Isabel y Juan. Las dos mujeres
seran herederas de la Gran Diosa Madre y ambas conciben a un hijo
divino. Las fechas elegidas por los redactores de los textos evanglicos
para situar ambos nacimientos no seran elegidas al azar sino que, se-
gn este cr iter io, se debieron a que las fiest as sagr adas en todos los
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Restos de templos sagrados junto al ro Nilo. Segn algunos investigadores, Jess pudo haber
recibido enseanzas secretas en alguno de ellos.
Representaciones pictricas que recrean la resurreccin del faran. La misteriosa fiesta del Heb
Sed tambin ha permitido emparentar los ritos egipcios con la resurreccin de Jess.
Pinturas en la tumbas faranicas. La interpretacin de alguna de ellas ha provocado disputas
ent re autores ortodoxos y heterodoxos.
Representacin del dios Anubis, dios que jugaba un papel esencial clave en el proceso de la
pesada del alma del difunto y tambin el mito de Osiris.
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Mscara funeraria de Tutankamn que form parte del descubrimiento de Carter y Carnarvon
en el Valle de los Reyes.
La verdad de la muerte se oculta t ras el oro alqumico de la mscara. Tal vez la resurreccin
fsica se pueda comparar a la t ransformacin alqumica.
El arte puede arrojar luz sobre los mitos si se mira con un espritu ms abierto y menos
academicista, segn algunos autores.
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Pinturas para la ltima morada de los faraones y altos dignatarios y cuya interpretacin sigue
siendo objeto de polmica por parte de muchos autores.
Representaciones del arte de Amarna, impuesto por Akenatn t ras la implantacin del culto al
dios Atn en el que el naturalismo es uno de sus rasgos caractersticos.
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Guardianes imperturbables de secretos milenarios que siguen haciendo correr ros de tinta sobre
la naturaleza ltima de los mismos.
Luces para t ratar de arrojar claridad sobre las tinieblas a las que el espritu del hombre se ve
abocado.
Ent rada en la tumba del faran en el Valle de los Reyes, uno de los enclaves ms enigmticos y
fascinantes de Egipto.
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O miles de piedras para const ruir cunas de resurreccin? Esa es la arriesgada propuesta de
ot ras corrientes de interpretacin.
Una t rinidad misteriosa. Parece como si el misterio viniera siempre a los ojos del hombre de
forma t rina, en pirmides; con Isis, Osiris y Horus, o con el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
Miles de piedras para const ruir tumbas? As lo creen la mayor parte de los estudiosos e
historiadores.
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COLECCI N LA PUERTA
DEL MI STERI O
Dirigida por Fernando Jimnez del Oso
D
esde NOWTILUS FRONTERA ofrecemos una coleccin te-
mtica nica: La Puerta del Misterio. Realizada por un grupo
de autores especializados en el periodismo de investigacin
de todo aquello que resulta desestabilizador, extrao o misterioso; que
rezuma frescura, aventura y rigurosidad; que posee los ingredientes ne-
cesarios para que el lector sacie su curiosidad por aquellos temas que
permanecen situados en los lmites de la realidad, pero que no dejan
de estar presentes en nuestra sociedad, y en la curiosidad de todos.
Ediciones Nowtilus presenta una coleccin diferente, cuyo objetivo es
informar con veracidad, crear opinin y que los lectores sean los que
saquen sus propias conclusiones.
De la mano del Doctor Jimnez del Oso recorremos los enigmas del
pas de los faraones, las caras desconocidas de Jess, el uso de las plan-
tas mgicas, el secreto de los templarios en Espaa, los lugares de poder,
las claves ocultas del cristianismo, la certeza del fenmeno ovni y los
expedientes oficiales, las tcnicas de captacin de las sectas, y cmo de-
fendernos de ellas. En definitiva, la obra ms completa jams realizada,
escrita por autores de reconocido prestigio y solvencia.
Sectas, la amenaza en la sombra
Cmo actan, quines son y cmo defendernos.
Por Antonio Luis Moyano
ISBN: 84-9763-005-X
El problema de las sectas se ha convertido en los ltimos
aos en una de las grandes lacras sociales, an pendiente
de solucin. Cualquiera de nosotros, independientemen-
te de la raza, cultura o estrato social, puede caer en las redes
de estas agrupaciones que, como demuestra el autor de la
obra, no cesan de crecer y expandir su poder. En un exce-
lente trabajo de campo realizado desde dentro y fuera de
ellas, aprenderemos a identificarlas, y a defendernos de ellas.
:o,
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Las Plantas Mgicas
Sus propiedades desconocidas, los rituales y cmo utilizarlas.
Por Mar Rey Bueno
ISBN: 84-9763-008-4
A lo largo de la historia el uso de las plantas, tanto en su
vertiente ritual como curativa, ha hecho que aparezca una
nueva ciencia cuyo elemento principal es el conocimien-
to de la botnica.
Plantas curativas, malignas, los filt ros de amor, etc, son
par te de un libro ampliamente document ado y repleto
de sorpresas, pero por encima de todo de gran utilidad.
La Espada y la Cruz
Tras las huellas de los templarios en Espaa.
Por Xavier Musquera
ISBN: 84-9763-009-2
Si existe una orden de caballera que ha alcanzado con el
paso de los siglos la categora de mito, sta es sin lugar a
dudas la Orden de los Caballeros Pobres del Templo de
Salomn, ms conocida como la Orden del Temple.
Su misteriosa aparicin, sus primeros pasos, el enrique-
cimiento y poder que atesoraron, y sus secretos son parte
de las claves que el autor desvelar en esta obra.
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Poltergeist, una incmoda realidad
Fenmenos inexplicables en nuestro hogar.
Por Lorenzo Fernndez Bueno
ISBN: 84-9763-006-8
Casas encant adas, fenmenos ext r aos, sucesos par a-
nor males parecen for mar par t e del mundo del
celuloide pero que son tan reales como la vida misma.
El poltergeist no es selectivo; se manifiesta cmo y cun-
do le viene en gana, desencadenando unos fenmenos
que casi siempre sorprenden a la vctima sin prepara-
cin alguna. En esta obra, narrada de forma diferente,
se habla de los ms clebres, de los clsicos, y de los ms
document ados, desde el r igor y la invest igacin pur a-
mente periodstica.
El enigma de las Momias
La bsqueda desesperada de la inmortalidad.
Por David E. Sentinella Vallv
ISBN: 84-9763-011-4
Desde que el hombre es hombre el miedo a la muer te, a
ese ltimo viaje sin retorno aparente, le ha llevado a uti-
lizar los ms variados sistemas para intentar luchar contra
ella. La momificacin ha sido uno de ellos, y en esta obra
estn todas las claves, desde las tcnicas para realizarla, a
las maldiciones de las momias.
:o,
Crnicas de Fenmenos Inslitos
Una aventura por el sendero de los dioses.
Por Miguel Blanco
ISBN: 84-9763-012-2
Rituales de vud, chamanes en el Amazonas, ridos
desiertos plagados de leyenda. Esta obra es un diario de via-
je escrito con el polvo en las botas y el sudor an resbalando
por las mejillas. El autor se introduce en lugares anterior-
mente vetados a cualquier occidental para demostrar, sin
margen a la duda, que lo imposible, en ocasiones, cobra for-
ma en los cinco continentes del planeta.
Lugares de Poder
Los enclaves donde el hombre transciende.
Por Juan Ignacio Cuesta Milln
ISBN: 84-9763-013-0
Son muchos los lugares repartidos por el mundo que des-
t acan sut ilmente por encima de los dems. Son los
conocidos como lugares de poder, enclaves en los que
se concentran una serie de energas que transforman al in-
dividuo, que hacen que ste trascienda. El talante viajero
del autor confiere a este volumen un aspecto aventurero,
pero tambin prctico. No en vano le ha llevado a expe-
rimentar en estos sitios, obteniendo resultados nicos y
sorprendentes que nos narra apasionadamente.
:oo
La invasin Ovni
La evidencia que los gobiernos ocultan.
Por Bruno Cardeosa
ISBN: 84-9763-010-6
La posibilidad de que objetos volantes de origen incierto
estn surcando impunemente nuestros cielos se ha con-
vertido en certeza a raz de las desclasificaciones de informes
ovni que en los ltimos aos han llevado a cabo diferen-
tes gobiernos. A pesar de las crticas, lo que queda de
manifiesto es que los ovnis continan manifestndose, sien-
do ocultados bajo los epgrafes de mxima confidencialidad
de los estamentos militares. Esta sorprendente investiga-
cin periodstica as lo pone de manifiesto.
Los secretos del Antiguo Egipto
Un recorrido diferente
por el misterioso pas de los faraones.
Por Juan Jess Haro Vallejo
ISBN: 84-9763-007-6
Hablar de Egipto es hacer referencia a la cultura ms impre-
sionante y enigmtica que ha pasado por la faz de la Tierra.
En un tiempo remoto, en un pas en el que tan slo haba
desierto y muerte, apareci una cultura que cultiv las ar-
tes y las ciencias, una civilizacin que dio los mejores
astrnomos, matemticos, ingenieros, para llevar a cabo
obras imposibles con un elemento siempre presente: el
culto a sus dioses y a la magia.
:o,
La Transcomunicacin, Quin hay ah?
El misterio de las psicofonas.
Por Pedro Amors Sogorb
ISBN: 84-9763-016-5
Es sin lugar a dudas el fenmeno paranormal ms ines-
perado, impactante y llamativo de cuantos se incluyen en
el fascinante universo del misterio. Hablamos de la psi-
cofona, voces sin rostro que en ocasiones se manifiestan
para demostrar que existen otras realidades paralelas a la
nuestra. Cmo se realizan, cules son sus peligros o qu
lugares son los propicios para efectuar la prctica, son al-
gunos de los argumentos de este excepcional estudio.
Tras las huellas del pasado Imposible
La arqueoastronoma
y el conocimiento oculto de la antigedad.
Por Tom Martnez
ISBN: 84-9763-017-3
A lo largo y ancho de nuestro planeta hay una serie de cons-
trucciones, yacimientos y objetos que permanecen fuera
de su tiempo, construidos hace miles de aos con una pre-
cisin y tcnica que espanta. El conocimiento que alguien
en el pasado inculc a las civilizaciones de esas pocas sur-
ge de una manera tan precisa y rpida, que ha despertado
las dudas de los arquelogos apcrifos, que se han atre-
vido a buscar las huellas de aquellos que dejaron, a su paso
por nuestro mundo.
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Vctimas del Misterio
Crnica negra de los fenmenos extraos.
Por Lorenzo Fernndez Bueno
ISBN: 84-9763-014-9
La crnica negra del misterio es, por desgracia, amplia y
var iada. Desde la investigacin per iodstica, el autor ha
reunido en este volumen la serie ms destacada de casos.
A pesar de la distancia y diferencia social de aquellos que
fueron siniestros protagonistas de los mismos, poseen unas
caractersticas comunes: un absoluto desprecio por la vida
humana, e impor tantes dosis de mister io en sus facetas
ms dantescas.
Enigmas del Cristianismo
La Sbana Santa, estigmatizados, apariciones marianas
y objetos sagrados.
Por Jos Gregorio Gonzlez Gutirrez
ISBN: 84-9763-015-7
Enigmas del Cristianismo, misterios de la Iglesia, en de-
finitiva todo se incluye dentro de una misma idea: en el
seno de la cr istiandad se han producido, desde hace si-
glos hasta nuestros das, una suerte de fenmenos que dada
su relevancia han sido rpidamente callados para que no
traspasaran el grueso muro que separa la Baslica de San
Pedro del resto de los mortales.
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En Busca del Misterio
Memorias de un viaje por la senda de lo desconocido.
Por Fernando Jimnez del Oso
ISBN: 84-9763-020-3
Hablar de aventura, de viaje tras las huellas de lo inslito,
es hacer referencia a Fernando Jimnez del Oso. En este li-
bro su autor hace crnica viva de cuantos sucesos extraos
invest ig en un viaje de miles de kilmet ros por toda
Sudamr ica y Cent roamr ica. Nar rado con estilo gil y
ameno, Jimnez del Oso lanza varios guios al lector, con-
fa ancdot as jams cont adas y desvela qu podemos
encontrar si vamos en busca del misterio.
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Pactos Satnicos
Blasfemia y magia negra desde tiempos remotos
hasta nuestros das.
Por Santiago Camacho
ISBN: 84-9763-018-1
Han sido la causa de muchas piras inquisitoriales. Los pac-
tos satnicos se han prodigado en la clandestinidad a lo largo
de la historia, llegando hasta nuestros das importantes re-
miniscencias de unos cultos que se niegan a desaparecer.
Religin para unos, filosofa para otros, vandalismo para
la mayora, el autor de esta obra narra de forma amena la
evolucin del satanismo en los ltimos siglos, y se ha in-
filt rado en varios colectivos satnicos para narrarnos
directamente su experiencia, eso s, desde dentro.
Psycokillers
Asesinos sin alma.
Por Juan Antonio Cebrin
ISBN: 84-9763-019-X
Asesinos en serie, psicpatas que no muestran sentimien-
to ni piedad a la hora de abalanzarse y descuartizar a sus
vctimas, gentes sin alma Juan Antonio Cebrin nos sor-
prende una vez ms con una obr a indit a que saca a la
luz los aspectos ms oscuros de la nat ur aleza humana.
Narra de forma impecable la personalidad execrable de los
psycokillers ms clebres de la historia.

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