PAULO FREIRE EL GRITO MANSO >« sree2. Practica de la pedagogia critica* Para empezar, quiero agradecer esta de- ‘montracin deafecto de gente que viene de lejos, Viajando horas aun sabiendo que el tempo que tenemos a disposicién es excaso. La segunda cost ‘que quiero agradecer es el silencio que hacen ya ‘que me ayuda al hablar. sta tarde vamos a trata el tema de la rica ‘atucatio, de cémo venimos comprencliendo 0 ine tentando comprender esta pretica, nist com promiso con la vay el mundo. Ante todo, no es posible ejercer la tarea edu: «ative sin preguntarnos, como educadores cedueadoras, cul es nuestra concepeién del hombre y de la mujer. Toda prictica educatva vplica esta indagacién: qué pienso de mi mis mo y de los otros. Hace tiempo, en Pedagosia del ‘rimido anaicé lo que ahi denominabs la bi queda det ser mas. En ese libro defini al hombre y «la miyjer como seres hstricos que se hacen y se rehacen socialmente. Bs la experiencia social ta que en dima instancia nos hace, la que nos amos endo. Me gustaria ine fm este punto: los hombres y las mujeres, ae‘Sonat ree incomes {en cuanto sereshisticos, somos seres incom pletos,inacabados o ineonelusos. La inconch sidn del ser noes, sin embargo, exclusiva de especie humana ya que aharea tambien a cada ‘specie vital. EI mundo de la vida es un mand permanentemente inacabado, Sin embargo, en un momento particular de ‘nuestra experiencia historiea, nosotros, mujeres hombres, conseguimos hacer de nuestra exis tenia algo mis que meramente vivir, En certo sentido, los hombres y las mujeres, Jo que lamamos mos “la existencia humana" non Psimos de pie yiberamos las manos; a liber Nadie ‘opt por Ia miseria. En Rio de Jancito, un home bre que onganiza una de las ezoas de samba del camaval dijo una ver una gran verdad “Sélo.a los intelectuales pequeioburgueses les gusta la ‘miseria. Al pueblo le gustan las cosas bonitas” Obviamente al pueblo le gusta el bienestan, quello que no puede tener. Lo que nosotros Aebemos querer no es que el pueblo siga en ta Imisera, sito que supere ta miseria, Hay que pee lear para que el pueblo viva bien, para que teria «amisas como ésta, a que en Tos alos setenta hi biera sido considerada seal de bunguesia. Hay cette Manso 58, aque democratiza las coms buenas y no supr- tira, Yo no rechao las conn burgess sao Ia concepcin burgess dead Hay que st perar alguns equivacs del pasado, como per Er que a soldtida con ls opriniden ena Cen de geogaia, que es necro al del Sea elegant delacudad era vir en lami ria para entoncesw ser abvolutamente soldario on low oprimiden, Esto no siempre rela, SAprender a excichar implica no minimizar al oro, no ridicularzarlo, zen puede un profe- Cul prevamente desalorr6o sobre el cul iro nina? Como puede un profesor machisin sc Chara una mujer oun profesor aca aun ne jo? Digo en el ibe: °Si used es tachi, imase como machina pero no se presente ome demécrta, sted no Hen nada que ver con Ia democacin ten cambio wted inst co io corde ene a ‘clan, su racno™ En os Btados Unidos sc de gai de eae com Tos negro en primer gat no tiveran alma, 7 segundo laren eh eato de que adniers tor quctenen ala, como ol ana negra c= ‘nnd la bangla ae aroga el derecho de ocrain del mundo. ser la pedagoga de la de increible einismo! sin tnconmzln5 PauLo rine tra de las convieciones propias del docente democrdtico consiste en saber que ensciar no 6 transfer contenidos de su cabeza la eabra de ls ‘lunos. Ensear es posibilitar que los alum ‘nos, al promover su curiosidad y volverla cada vex ms eritica, produzcan el conocimiento en colaboracién con los profesores, El docente no tiene que dedicarse a transmitirel conocimiemto, s6lo debe proponer al alumno elaborar los mes dios necesarios para construir su propia com- del proceso de conocer y del objeto 1a compleidad de la pric edueatna ea ‘que nos plantes la necesidad de considera to dos fos elementos que puedan conduc un Inuen proceso educatvo, nos impone la neces dd iver tains cade see in Ince prt educa stenen dia dare digo eno porque artes yas condiciones propicas part la buena prices ftiucatva no caen cee del elo, No hay dios que envi ides de regalo no hay una burocracia divin encargeda de iba des. Sart tues den st eade, ronda por nas Nati nace generic, ont foo responnble. Newer maces con ean Prides pero tenes eer desaro Mats cular en esr prc nLoxrro mateo 55, proceso y un proyecto, yno un destino. Fs pre- ‘iso que en mi propia experiencia social, en mi propia prictica, yo descubra los caminos para hacer mejor lo que quiero hacer. En mi prict- ca docente aprendi la necesidad de la coheren- cia, que no podia tener un diseurso aejado de mi préetica, que tenfa que buscar una identi cacién casi absoluta entre lo que decfa y lo que hacia. ¥ ésta es una virtud que se lama coh rencia, Descubri también que la efectividad de ‘i prctca estaba ligada ala necesidad de acc tare! protagonismo de ls demas, ata necesidad de no pensar que soy el vinico en el mundo que puede hacer clertas cosas, ya la necesidad de ‘ho tener resentimiento con las personas que pueden hacer las cosas que me gustaria hacer y ‘no hago porque no soy capar. Descubsi que no podia oda a quien estaba felie en el simplemente porque estaba feliz, pero aprend tambien que debia continuar indignad ante la dlfclsituacién que genera la infelciiad de Tox dems. Este respeto al derecho de los otros, este re conocer que los otros pueden heer Ins coms {que nosotros no hacemos, se Hama humildad. Y Ja humildad no implica el gusto de ser hurillado, por el contrario, a persona humilee rebvisa la hhumillacion, En con soresy profesorss, educado res y educadons, alunos y alumnas, preocupé reac y la rereacién en nosotros ‘monon po96 rauio rane yen nuestros lngares de trabajo de aquellas cus lades fundamentales que som ls permitir realizar nuestros suefios. 4, La lucha no se acaba, se reinventa* _{Cémo motvar alos alumnos ¢ impedtir «que se adapten al desinterés, al individualism y ‘la falta de solidaridad imperante? Evitar el empaquetamiento de los alumnos es tuna de nuestra tareas. Obviamente, frente al problems del desempleo no es fil motivar ala ‘gente, mantenerl incluso en una posiién de es PPeranza, pero es fundamental que discutamos ‘on los limos la propia razén de ser, el origen ide nuestra difeulades. Si nosotros conseguimos ‘convencer a ls jvenes de que la realidad, por “ificil que sea, puede ser transformada,estare- ios cumpliendo uns de la tareas hist6ricas del ‘momento, Hay que tener en cuenta que la histo- ‘ia no termina com la historia individual de cada luno, Yo voy a morir dentro de poco, pero la his toria de Brasil sigue con los otros braslefos y Drasiefias. La historia es un proceso, i nosotros hhacemos nuestra parte, contribuiremos la Iie ‘cha de la generacidn siguiente, Aun cuando en ‘iertos momentos uno pueda sentise cansado,