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  • LA IMAGINACION MORAL El ARTE Y EL ALMA DE LA CONSTRUCCIÓN DE PAZ LEDERACH

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    La imaginacién moral El arte y el alma de la construccién de la paz | La edicién de este libro ha sido posible gracias a la financiacion dela Dreceién de Derechos Humnanas de! Departamento 4e Justicia. Empleo y Seguridad Socal del Gobiemo Vasco, La imaginacion moral Elarte y el alma de la construccién de la paz John Paul Lederach Coleccién Red Gernika Dizetora de la colecin: Maria ianguren igor “ial orignal: The Moral Imagination The A and Sout "Budo Peas ‘traduecin del ng Teresa Toda, Revision de tadacn Banca Pérez y Amanda Romer, strain decubira Septem 1, poe Akmal Masaka Ladtustracn de cublort, obra de Amal Mzshaarol ‘2a reproducdo cn el permis de Akmal Mcshalarl de olin Paul Leder prologo 2a ein en estan, made poe Vint Matiner ‘Guna sea ined con el permis de ohn Pa Leserach Copyright © 205 by Oxford University Pres Ine ‘The Moral Iuginaton. The Ara Sou of ung Pec, by fbn Pau Ucderach, was originally poblshedin English n 200, Ths translation ‘published by arrangement with Oxfors University Pres, ‘The Moral Imsination. The Art a Sou of uding Poe, de Jon Pal Uaderach, se pio rginlmente en ings en 305, Eta traduccion pubic on argo sum acuerdo con Oxlord Univer Pees {© John Pal Laderach 2007 a eee one a oo ssncorusemes SRA Este oes dedi a Rose Barmassi Yas nos levantamos, Bailarines del Polvo, sndalias sobre Ia ter, centre el elory las hoguers, No importa la oscuridad, porque ella se levanta cada noche, Ta soneisa evoloteando, los ojos de los antepasados iluminando cl cela del valle del Rift Ea, Rose, ‘A la memoria de Rose Barmasa 9 de marzo de 2000 John Paul Lederach Soe it / Dust Dances Sandal othe ro / Beco est nis. No ute the dak arse ea ght | Sle nseng | Anes ‘es lighng/ The RA alley aby. She Rive Indice Prologo ala edicion en castellano, Sobre la construccion de las paces con imaginacion Vient Martine Gus n Reflexiones pera un prefacio a ‘Agradecimientos 7 » T Sobre cl planteamionto del probloma y latesis St 1 Sobre como abordar la imaginacién moral __ Guatro relatos 3% IIL. Sobre este momento. Puntos 3 IV. Sobre Ia senile y Ia complejidad. Halla a esencla ___ dela construccon de 6 \, Sobre los scuerdos de paz. La imagen de una linea cenel tempo, Het ~ ‘VL Sobre el don del pesimisme, Percepeiones desde __ Ia geografiade la violencia et a “Vil. Sobre la estéica, Harte del cambio soda 107 VIL. Sobre el eqpacio, La vida en la telarada no, [DC Sobre la masa y el movimiento. La teora "dela levadura cftica X. Sobre a observaciin de redes, Halla el alma del lugar XI. Sobre la serendipa, FI don dela sagacidad accidental m1 il Sobre el tempo. EI pasado que se extiende ante nosotr 1 ‘Sobre los flautistas de Hamelin. Imaginacin yreativided 217 SV Sob te vnc ro dl gs XV, Sobre las conclusions, El imperativo dela imaginacion moral 283 ee Prélogo a la edicion essai s en castellano Bibligrala ca Sobre la construccién de las paces con imaginacion Diane gue estab prepara te too unio ‘de 2007) se hi publico el comuicado de ETA seg el cul, i segin coma se mir, poede perder el encanto dela -sagacdad acidenal mpl zen a serendipa tal como Lederach aura. Todavia mass sgue- oe! termino evangica para sagacdad (ples) nos remeontamos ‘la razinprética avistotlica, que require sensatez para ele a e- ‘ino meso s queremos actus ce manera excelent 2 No sta on amma colors ng sca aba que ver impr te ppel ela a ears bueno oma qu son ace, me Gu Se Thus conaencia deb qoc raceme cama ea po pep, Natsu (995) Agu tomb ence wn enlet e e Ine qu hemos conser co perpen dele de aba nh uy citar alin 0 16 Sin embargo creo que Son importants las caracteristicas de a sagacidad tenica y peagentica de las que baba Kant, en tanto en ‘cuanto se relacionan com a sabidura stundana, La serendpia pe ze precisamente en esa sabiduria mundana no planta et la que ade repente» podemos da con una posiblidad de transforma ‘in pactiea de algun conflict. Adem Ia fase evangelca ue Kant recoge va precedida de ora en el mismo versie: «Os envio ‘como ovejas en medio de obs Es decir com el misao Lederach ropone el dan dela sagacidad accidental» acompafa al on de pesimismo» que nos hace comprender el sufrmiento de a situa ones de violencia protunda y la nectsidad de trascenderla. Es, tambien, Io que hemos expresado afimando que hemos de ser seducados en la violencia, pero no pel lnc, sino para acer Ins paces» (Martinez Garmin, 2008), ‘a introduecion del pesimismo como un «dom nos proporch- na elementos para afontr Ia cuestion que plantedbamos respects 815 Tos verso del salmo 88 son demasiado pesimistas y los del 85 ‘excesivamente optimists y hasta ingenus Es cierto que hereda- mos de Gramsci la fase sobre wel pesimismo de la intligencia yl ‘optimismo dela voluntads. Asimisme, Gatun (2005: 345) aude al swalimo en el cerebro, idealism en el corazio. Ambes hiidas frases nos estimelaran hacia una nacvsepistemologi, una nueva manera de saber cma pedemos hacer las pases que supersran ol dualism entre el eorazdn ye cerebro I inelgencay la vont, ‘los sentimientos y la ard. De ahi que esters tras, como Lderach mismo hace, or olzasepistemologis que, mas que det sirse por uno de los elementos de los pares dicotmivos inserten las explicaciones en marcos conceptuales mis ampli que extable fon entre st redes como as de las tlaraias La profunda y dolor sa experiencia dl salmistaen el salmo 88, que lo sumerge en ls tines yen la sensacén de vive enlaerra del lvido se entre mezela con la experiencia expresida en el salmo $5, en el que 56 sefialan como indicadores pata la recon, la misericondia la verdad la justi y I pa, En este libro, Lederach llama a esas profundas y compas ‘experiencias «pesimisao contrctivo» coma expres de un ste Iisno fundamentados. De ota manera, hemos venido a expresar (Martinez Guzmn, 2005) que noes mas ealsta quien dice que esto no tiene remedtioy proclama la profecia que se cumple ax mins ‘somo estamos menos en la violencia ejeritemos mas violencia ¥ as/se cumpli la profecta de que estamos condenado I viol ‘ia. De hecho, quien deiende estas poicones no es realist ino Vv idealists en el poor de os sentido: ideslogo que encubre a post Dilcad de alternatives, De shi nuestra lease alterativa de que olos posits somo os ralisas, ‘Es despracindamente ral y'n08 produce pesimismo, el econo- cimiento'yasuncin de las complejades de las mallpls formas {de violencia, marginacon y exelisdn. Sin embargo, el realismo {gemuino tomblin reconoce queen las elaiones humanasy entre Tos pueblos, podemos realizar y muchas veces hemos realizado, acitmes ue inrementan la pa y I justi la verdad y Ia miseri- ordi. Lt condiciin mana es aif de comply se atic fmene sualista ex asunir la compleidad de nuestra condicion ¥ Sprender formas de trscender Ia violencia porgue est dentro de ‘nuestra capacidades como seres humans ‘Lederach propone expres Ia ineracién entre a simplicdad _ycomplejad del alismo fandamentadoestimulando la imagina- ‘San y expres estticn en frmulas como I dl haiku Invcal- mente remit aun tip de estrofajaponesa que condensa na pro- Fuca experiencia esttce para In que se tequlere Imaginacion Distnge a satin ha, que sera la disciplina que nos prepe ra pia tocar y set tocados por la bellera, desde la humildad y a Sncerdad,yel «momento he, ese experiencia o inticin nme Sint del je por el que legamos a reconocer Lo que el 00 a ‘otra quieren dec Le pemera vez que me enconté con verso hak fue precsa- mente ene contexto de I guerra de los Baleanes,expresados por el poeta catalan Miguel Mart Fol (2002) gun haiku que expre- Sa bellamente la experiencia de sulrimiento podia ser (btder: 14 yr Dire Kono [Dire Kosovo pedir uit queculming para dei al vaco que culmina [horror del sel {thoror del siglo] rp pregonen, [a paz, pregonan, amb la boc petite Yyeonla boca pease, ‘rin Ie guerra. festan a guerra) Creo que es experiencia esti, capaz de expresar de manera simple I compledad de las experiencas de sufrimiento y espe- ana, esvena tambin en In estructura de las Hamadas formulas Inacaritcas con que se expresan Tos BieaventuraneassBionaven- {Urados los que trabsjan por In paz» (rit of crenopos (Mateo 18 R600 ALAEDICIN EN EASTLAND 5,5). Son exhortacones (ig!) que tenen su contrapartida en los ‘ayes del evangelio de Lcas, que serian ais» de increpacion 0 lamentaciin. Se llaman formulas macaristics porque comienzan con la expresion mali a feicidad macarotica no es una mers best de temas como senile espace, tempo y Voran, Ta pa yo concen ard pen em mameone asso 9 Iago de to io se epent cp Sep sen ‘Yoav un tino comamente einai y mpl nda er se ‘zamena Proven dl vc ings Deo [Bevo ou crops Lerch ln leap fu sad for Horace Wap en 75s pr de conde bg esa, las [xine pended en les otis esi or a ‘dene ysagacda cous que no har Ea. Se ta po tan la ‘Geo de ens halazpe lets ee ada (eT) 26 tos pensamientor no nai partie un proces nitido de plniecon falar Muchos fueron accident. Formalient In comunidad centica se refi asso como spend net te forma de describ es dec gue surtonsorpesa nee raclamente mientras yo iba tabjando,sigisendome a meade jue no slo deri ambi eosin I forme de describe Seloa ots personas y que yo minme deter cambiar Lapis spree pute sonar ical cm an ib cei. Hay quienes prteriansicconesaprendida. Las cenfcos putes dlrs podran proponershipoes en lo busqueda de ura mic ‘extent tora dea pass. Otte posian suger presentaras como STavanguala de nuevas tiem en resoucn de onftos Para mia mayora de elas fueron srpresas voaconales. Ula: mente me seno miss gusto llamar ois pensions or presse, desputs de ques poco a psc me hers ver que los [rand descabvimlenfos dence afistora de nuded ‘© produjeron con ms recunceporaciente que por intenion Deco un apt enero sn apatcon dea serps en ia collins como parte esenda del cambio construtv, Por Supueso las personas que eercen en la prea y las decade {Dinvestgacin compat gute ee apt des soepesis cotlanas ls conozcamoe ono. Asa como alguien chews con tlic de Pet y he aga que la mersa no itenconada conten tna sorpess, ms adelante conuerada tn descubriniento De Los Pasteur 2 Thomas Edison lo nesprado lo panic, e ero ewearon de mpente mcrae avers de percepeion Yeo ‘Preven as sorprat son acients vs nana fer pot, so slo que espero comport: lgunasreflconer sobre a imaginacion moral el arte y alma de wocsi, yl forma seen ips en que brotaon las percepionesydescubsmiente canna intents encontrar el camina ha I construc dla pa 7 Agradecimientos se lbro debe buena pare de su evolucién a conversciones on estudiantes y colegasa lo largo de mas de na década. He comparido borradores de capitulosy el texto completo con mis ‘estudiantes de postgradosen el Isiuto de Estudios Intrnaciona les de la Paz Joan B Kr, de Is Universidad de Notre Dame, y con Prtcpantesen varios cursos de verano dedicadoe ala construc: Sn de Ia paz en Ia Universidad Menonta del Este, La mejra del texto, gracias alas aportacones de mis estudiantes cola, ‘stantial. Quisera dar ls gracns especialmente aquellos clea {que respondleron a captuos © ideas conretos: Emmanuel Bon Brande, AkUm Longchar, Jae Sawatsky; Dekha Trahimy Janice Jenoer, Harald Miller Herm Weaver y Wendel Jones. Po su ma. fico apoyo y sus valiosas sugerenciasrespecto al exo en genera, fstoy en deuda con Bernard Mayer, Chris Honeyman, Bl Hawk, “Heidi Burgess y Bill Ury.Debo un egradecimiento muy especial sms colgas del Insitto Kroe por sus aportaciones, a medida que yo me aria paso entre las pritcpales ideas y el texto. En particu lag agradezco lox comentarios y percepiones que surgieron de las ‘onferencias dea inicativa de Investigacion sobre a Resolucin de Confit Fico, yen concreto las de John Darby y Seat Appleby Me lo. pasé estupendamente garabateendo con mi padre, John Liederach,cuya mana y don aetisticos son mucho mas habiles que los mos ydieron como resultado las mages figuras que apare- ‘an en este texto, El texto definitive debe mcho a In explendiga ‘dle y minuctso ojo de Maria Krenz. Quier transmits una nota te espetial precio a Cynthia Reod, Theo Calderara y Jenifer Kowing, de Oniord University Pres, Gracias a Happy Trallsy Ia Cafeteria Acoustic de Nederland, Caload, por mantener operat- 29 vo el sistoma java y encendida la chimenes mignteas yo luchaba plasmando as ideas sobre el papel, Finalmente, ninguino de mis proyectos terarcs llega ala madurez sin la pacing y poy de ‘mi familia Wendy. Ange y Jesh—, con quienes estoy en deta y de quienes recibo energa y sustent, Gracias 30 I. Sobre el planteamiento —— del problema y la tesis ‘al Mizshakarol pint la imagen que aparece en la cubirta de este libro tas los trégicon seantecimientos desatados en ‘Nueva York y Washington, D.C, el I de sepsombve de 2001. La fecha pone itulo ala obra. Tayo de ncimiemto sexta ets en| su propia casa inal de una callea varias matzanas dela aveni- da Rudaki, ls principal va pablica de Dushanbe Enel franscurso| ‘de mis pericdicas vistas a Tyikistin, donde he estado ayudande a deszrallar un curiule nacional sabre resalcii de confitos con Siete univesidades, estuve buscando a artistas contemporineos y fui a dar con su estudio, Con e tempo las Visita, nos hiimos amigos. En a primavera de 2002 encontré a Akal acabando I prime va de sus piezas sobre la tagedia que golpes a Estados Unio en toto de 2001 Un ane despues, terminéla que aparece agut Para [a peblacon tay, una vista a cualquier cana, xperada oiespe rada,supone siempre un proceso de atenderla bien En casa de ‘Akal solames visae primero estudio ¥ repasar ss ltimos abajo, luego tarde 9 temprano, acabdbameos en el poche que «fa al patio. Gallinas de Gaines carsreaban en sala sobre ne tras cabezas Rosales, manzanos y melocotoneros nos bendecan con sus aromas ys sombrs Incite para una sta de cota ra ‘Gn, la mesa estaba repleta de utes secos, pasa, panes y24mNos {a conversicin abareabs desde las hijas (consejos sobre como casarse bien) hasta el ale (a soledad e intensidad del abo ene ‘studio} de la politica local ala internacional. Sus jas, maravilo- famente bien educadase iteresadas, ondaban a muestra slrede- 31 lor escuchando, y de ver en cuando ayudaban en ls taducién on sr inglés casi perfecto. Ellas son parte dela emergente nueva ‘generacion taka, que dialog mis que sus padres madres COM €) Indo exterior, mi als del Asia central “Akal se form ene! Instituto de Arte Surkov de Mose, une de Tas mejores academias de arte de Rusia. Hacia el final de su ‘arrera, se alejé de ls normas de sus mentores ras, explode raices en si mismo y en su Taykistn natal. Hablando sobre sues To cada vez mas reconocido intemacionalmente, coments una te «Melle emp, pero encontze mi propia voz En algin punt, sn Suda incierto,Henes que asiesgarta sepa propia inti propia vor, Todas las ctosdiecas de mis amistad colegas ls he rconstruido lo mejor que he podide a partir de mit nota, dia ios y recuerdos, ‘Hablamos sobre el cuadro que ttl 11 de septembre. Desde el primer vstazo, me hipnoti26 la combinscioa del cuadro eh sf ‘mismo, el cantexto en el que se realize, la elec de colores, lot ‘str las implicaciones de tal etuerzo. Un pitortyiho musth ‘man stuado justo al norte de Afganistan habla reflejado através de 5 pincel una respucsia a scontecimientos sucedidos en Ia ot stad del mundo, y sin embargo cercanos a su hogar. Cuando le Dregunte en qué pensaba mientras pinta e enzo, ARM en a ‘xgsita manera de muchos artistes responds [Notengo mucho que dsr comentario eel cad mismo ero recuerdo auel da Ens levis retamos con needa cm sc ctreltan lon alone Era como a tds etiam al Pvedos mitand al deo Progntindonos de dnde wera aque ‘user fo que estaba ajendo en nuestas vids, ola sofar que ba {Shun avin yasobey uno de no soe enon que el sin eet ‘Siyendo yt desplras so antes de que eel ra como ‘que tbe sucedento fee demas parsdo aque soto. YY afadié: Era el mismo sentiiento que tentanor durante snucsra guera evil. Cada di, mirsbamos al clo Y nos pregunts- ‘amos qu seta lo siguiente que ocurnria.Ysegutamos experando Poder encontrar algo mejor, algo que detoviers quello, algo para Poe fin aa esa. Me quedo en el estudio de Akmal,observando el lienzo. Cinco personas forman un eitculo en un palo, es mujeres y dos hombres ‘Que miran hacia aerib, atentas ao que pueda venir. Una de elas std evidentemente perpeja Otras eatin lenas de asombeo, 9, ‘seyun me parece, ntentando buscar algo mas alli deo que les ests 2 sucediendo. Expresan claramentepreocupacin,ineliso ing Sin embargo, et cuade, en conjant, quiz por los colores tli dos, genera una esperaiza. Es ese tipo de experanza Ia que une 3 personas seperadas por medio mundo y super I posblidad de fin cambio, una preocupacion no sélo por a tagedia que cays Sebre algunas yc temor por lo que pueda scedemos a tod, ino tambien una preocupacin por lo que podamos crear desde pars esta humanidad que comparties Veo en el cua una cualidad de trascendencia algo que desea tocar una fbra de hemanidad compartida is all de la volencia. Ene enzo y el conexto que roviea a su autor encontré una senlla oferta de soidardad y sana ‘Gon, Le djea Abmal que deseaba utilizar sa cadre 1 desptiem- trecomo portada de un libro que estaba escribiendo, porque capt 'ba muchos de los elementos del tial y tests de a obra, {a comunidad intelectual diferencia de Ia comanidad artis ica, comienza a menudo si interaccin y su viaje hacia el mundo planteando un problema que dein tanto la ravesta como ln int accin.Segin me parece, la comunidad arstica empieza por la experiencia en et mundo y luego cea un trayecto hacia a expre- sid de’ algo que capture la totalidad de ese sentimiento en un ‘momento sucinto. Ambas comunidades tenen algo en comin: en “lima instanca, en alg puntoenel tempo, ambas dependen de Taintuicién ’A pesar de que nunca he sido muy amigo de a exposciin de los problemas, he legado a apreciar el ate de formulas una buena pregunta. La que formula este Io es sencilla ininitamente Eomplej. Commo tasendemas os cicls de violencia que subyugan rues counidad Duron cuando ei estas vendo en ellos? A ‘to To llamo el planteamiento del problema Pods mencionat ‘ques deriva de veiticinc afos de experiencia de abajo en ence harios de conflicts prolongados,y como tl, eta custign es el enzo de la condicioa humana en demasacos puntos de nuesto ‘lobo terriqueo He legado a creer que éta esa cues 3a que, fn cada paso del camino, debe enfrentare fraosamnente la cons truce dela paz ese noble esfserzo para liberarse de las cadena dela violencia ‘Ae largo de este libro propongo una tess que cro que puede ser un punto de pata pata responder a sa pregunta: I posible dad de superar la violencia se forja por Ia capacdad de gener ‘movlizary construit la imaginacicn moral El ipo de imaginacion ala que me reiero se ve movilizada cuando ctattodisiplinas “apocidades son conjugadas yllevadas la pricticn por quienes 38 logran la forma de elevare por encima de Ia violencia, Dicho de manera ms sencilla la maginacion mora reguler la capacidad de lmaginarnos en una red de relaciones que inciuya a nuestzos ene rigor la habilided de alimentar una curlosdad paradéjica que shargue i complejdad sin depender de una poartdad dualistca: tua firme creeneia en el acto creative y la bisqueda del mismo; ya Bceplacién del esgoinherene a vanzar hacia el misteso de 10 Sones y la policia del distro. Se cearon equipoe de respuesta a femergencias formados por ancinos de diferentes canes que se (2001 65). Merece Tapena destacar que un edlog del Antiguo Testamenta yun sis logo de mediados del siglo x coincdieron en sumergirse en el reino de a imaginaién pare deseribie la capacidad de conexién tanto con Ia relidad como con Ia tascendenca. En ambos fora propener que lacapacidad dela maginacén moral data deun Hiempo inmemora Lo ques ene relacién con nuestro empeto es, sn embargo, la pragunta de por qué lantos autores y dseiptinasceincidiram en Uullzacion de le imaginarion mora como parte del ilo de 25 Ibrox: En un primer nivel, aparecen varias categovias. El grapo mas srande de titulo trata de peocupaciones yenfogues de acca y In toma de decisiones,princpalmente en los mbitos de os nege clos la politica (Clause, 1986; McCollough, 199; Johnson, 1995 Tivnan, 1995; Stevens, 1996; Wiliams, 1998; Weshane, 1985 Brown, 1008 Fess 200) Una segunda categoria analiza la imaginacon moral en literatura y las ares, dedicindose especialmente a uento y ala narativa como proveedores de orientacgn para el esarrollo del cardter tanta de personas adullas como de infan- cia (rice, 1985; Clausen, 1986; Kirk, 1988; Bruce, 1998; Guroian 1998). Otto grupo trade In expresén para promover una forma particular de crcar,provocary etimular a ws respectvas disc plinas profestonales para que adguieran un mayor senido de su ropes, ode desarrollo de os valores morales dentra dena tr ‘icin rlighosa Babb, 1996; Stevens, 1985; Alcon, 1999; Feman- ez y Huber, 2001; Newsom, 2009. Un cuarto grupo de autores plantes que esta frase caprura la esencia de personajes extraording ‘ios, rompedores (Clause, 1986; Kirk, 1988 Johnson, 1983; Babb, 1986; Bruce, 198; Fesmite, 2003) Muchos eran escetores visions sigs de gan reconocimiento pico como T.S Eliot W. FL Auden, ‘Toni Morrison, J. RR. Tolkien y Martin Luther King je Otros eran enombradosflsofes, como Emmanuel Kant, Soren Kierkegaa, Hannah Arend y Joho Dewey. Otros autores apuntaban hacia e conocimiento tradicional como el que hay en el pensariento Kept ‘ru (Beidelman, 1993), 0a los esfuer2os contra los importante me

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